五行精紀 · 第 16 卷

常在命前一辰，如子生人在丑，遇之者主職在天庭，長得陰貴人力，小人逢之，亦主遊歷四方，得人扶助。（三命鈐）

「命天庭」總在本命年支往前數的第一位，譬如子年生人便落在丑。遇上它的人主職位居於朝廷之上，常能得到陰貴人的助力；尋常人逢著它，也主遊歷四方而處處得人扶持。此說出自《三命鈐》。

生時前五辰為天奇，後五辰為天寶，主富貴，在四旺上尤妙。（廣錄）

從生時往前數的第五位叫「天奇」，往後數的第五位叫「天寶」，命帶這兩位主富貴；若它們又落在子、午、卯、酉這四個旺地上，就更加美妙。此說出自《廣錄》。

天乙貴人者，十干之秀氣在紫微宮門外，乃天皇大帝，其神為最貴，所至六害、一切凶殺，隱然而避，形貌軒昂，性靈穎悟，理烈分明，不喜雜術，純粹大器，身蘊道德，眾人欽愛，此生旺者然也，死絕則執拗自是，喜遊近貴，與劫殺倂，則貌厚有威，多謀足計，與官符倂則文翰飄逸，高談雄辯，與建錄倂則文翰純實，濟惠廣施也。（燭神經）

「天乙貴人」是十天干秀氣所聚，位在紫微宮門之外，就是天皇大帝，這位神最為尊貴；他所到之處，「六害」以及一切凶殺都悄悄迴避。命帶此神的人形貌軒昂，性情靈慧穎悟，說理清晰分明，不喜歡旁門雜術，稟性純粹而器局宏大，一身涵養道德，眾人敬愛——這是就貴人處在生旺之地而言。若貴人落在死絕之地，人就變得固執己見，只愛交遊攀附權貴。貴人與「劫殺」並在一處，相貌厚重而有威儀，多謀善算；與「官符」並在一處，文章飄逸灑脫，高談闊論、辯才無礙；與「建祿」並在一處，文章純正紮實，又能廣施恩惠救濟他人。此說出自《燭神經》。

甲木陽也，乘少陽之氣，而生乎東，至巳而陽用事畢矣，故藏於未而為貴。庚陽金也，乘少陰之氣，而生乎西，至亥而陰用事畢矣，故藏於丑而為貴。戊陽土也，沖和中央，播於四時，甲因之而萬物生，庚因之而萬物成，則生成之理備矣，此陽木陽土陽金，喜於印庫也。

甲屬陽木，乘著少陽之氣而生於東方，到巳位陽氣的作用便使盡了，所以它藏在未，就以未為貴。庚屬陽金，乘著少陰之氣而生於西方，到亥位陰氣的作用也使盡了，所以它藏在丑，就以丑為貴。戊屬陽土，沖和而居於中央，散佈在四季之中：甲靠著它萬物才得以生發，庚靠著它萬物才得以成就，生與成的道理便完備了。這就是陽木、陽土、陽金都喜歡丑未這兩個印庫的緣故。

丙丁之火，盛夏則其性至酷而害物，惟息於酉，藏於亥，而豬雞所以為貴者，和之以西北方之氣也。壬癸之水窮冬則其性至嚴而殺物，惟嗇於卯，潛於巳，而蛇兔所以為貴者，和之以東南方之氣也，此水火不嫌於死絕。

丙、丁屬火，到了盛夏它的性子最酷烈而傷害萬物，只有到酉才止息、到亥才收藏，所以拿亥（豬）、酉（雞）作貴人，正是要用西北方的寒氣去調和它。壬、癸屬水，到了隆冬它的性子最嚴厲而肅殺萬物，只有到卯才收斂、到巳才潛伏，所以拿巳（蛇）、卯（兔）作貴人，正是要用東南方的暖氣去調和它。這便是水與火不忌諱死絕之地的道理。

六辛陰金，執方而不能自化，乙陰木，己陰土，失類而無居，故六辛必假寅午戌之火，乙己必假申子辰之水土，此陰金不嫌鬼盛，陰木陰土喜於財旺也。

六個辛日屬陰金，固守一方而不能自行變化；乙是陰木，己是陰土，都失了同類而無處安身。所以六辛必須藉助寅午戌的火，乙與己必須藉助申子辰的水與土。這就是陰金不怕鬼殺旺盛、陰木陰土喜歡財星當旺的道理。

如甲子人有戊有庚，得癸未乙丑遇二吉而帶印也，甲人遁見丁丑辛未者次之，乃三陽喜在印庫也。乙人得戊申庚子生旺之土，己人得甲申丙子生旺之水，此陰木陰土喜於財旺也。丙丁得丁酉乙亥，壬癸得乙卯癸巳，此水火不嫌死絕也。六辛得丙寅戊午，此陰金不嫌鬼盛也，得二者為上，得一次之。（關東叟雲）

譬如甲子年生人，命中有戊、有庚，又得癸未、乙丑兩柱，那便是遇上兩重吉神而且帶著印庫；甲年生人若遁出丁丑、辛未，就次一等，這正是三個陽干喜歡坐在印庫之上的意思。乙年生人得戊申、庚子這類生旺之土，己年生人得甲申、丙子這類生旺之水，這是陰木陰土喜歡財星當旺。丙、丁得丁酉、乙亥，壬、癸得乙卯、癸巳，這是水火不忌死絕。六個辛日得丙寅、戊午，這是陰金不怕鬼殺旺盛。以上各類，得著兩處的算上等，只得一處的次一等。此說為關東叟所論。

紫虛格有貴人入廟格歌云：甲戊須尋癸未時，戊庚乙丑細窮推，丙丁丁酉乙亥是，壬癸乙卯癸巳奇，乙得戊申並庚子，己居丙子甲申時，辛遇丙寅兼戊午，遇者重金掛紫緋。

紫虛格中另有一個「貴人入廟格」，歌訣說：甲與戊要去尋癸未時，戊與庚配乙丑還須細細推求；丙、丁取丁酉與乙亥，壬、癸取乙卯與癸巳最為奇特；乙取戊申並庚子，己居丙子與甲申時；辛遇丙寅兼戊午——凡遇上這些配合的人，都能身佩重金、披上紫紅官袍。

玉霄寶鑑云：有貴人入廟格，取五虎元遁之貴人本位上，見所遁之干者是也。假令六甲人得辛未丁丑者為入廟，餘皆準此，若不犯空亡駁雜者清貴，安逸之人也。

《玉霄寶鑑》說：所謂「貴人入廟格」，取法是在五虎遁推出的貴人本位上，恰好見到所遁出的那個天干。譬如六個甲日之人得到辛未、丁丑，就算入廟，其餘照此為準。這樣的命若不犯「空亡」、也不駁雜不純，便是清貴安逸之人。

李虛中云：本家貴人全者，如甲人有戊、有庚、有丑、有未是也，大貴。如甲人得丁丑辛未，又得次也，蓋甲年丑上遁得丁，未上遁得辛也，更有一種貴人，亦為福甚，重得者必貴，甲戊庚得乙丑癸未，乙得庚子戊申，己得丙子甲申，丙丁得丁酉乙亥，壬癸得乙卯癸巳，六辛得丙寅戊午是也。

李虛中說：本家貴人齊全的，譬如甲年生人命裡有戊、有庚，又有丑、有未，那是大貴。甲年生人若得丁丑、辛未，也算次一等，因為甲年在丑上遁出的天干是丁，在未上遁出的天干是辛。此外還有一種貴人，福力也很重，重複得到的必定貴顯：甲、戊、庚得乙丑與癸未，乙得庚子與戊申，己得丙子與甲申，丙、丁得丁酉與乙亥，壬、癸得乙卯與癸巳，六個辛日得丙寅與戊午，就是這一類。

甲陽木，戊陽土，庚陽金，皆喜土位，而未者土之正位，丑者土之安靜之地，故以牛羊為貴。然細分之，則甲尤喜未，庚尤喜丑，各歸其庫也。戊子戊寅戊午喜丑，丑者火人胎養之鄉；戊辰、戊申、戊戌喜未，未者木人入庫，土人生旺之位也。

甲是陽木，戊是陽土，庚是陽金，都喜歡土位。未是土的正位，丑是土安靜之地，所以拿丑（牛）、未（羊）作貴人。不過細分起來，甲尤其喜歡未，庚尤其喜歡丑，各自歸入自己的墓庫。戊子、戊寅、戊午喜歡丑，因為丑是火受胎養育之鄉；戊辰、戊申、戊戌喜歡未，因為未既是木入庫之處，又是土生旺之位。

乙者陰木，巳者陰土也，陰土喜生旺，陰木愛陽水，所以鼠猴為貴，然乙尤喜申者，木之絕鄉也，巳尤喜申，申者坤之正位也。丙丁屬火，火墓在戌，壬癸屬水，水墓在辰，辰戌為魁罡之地，貴人所不臨，故尋寄火，貴於酉亥，寄水貴於卯巳，皆歸靜復之鄉。

乙是陰木，己是陰土；陰土喜歡生旺，陰木喜愛陽水，所以拿子（鼠）、申（猴）作貴人。不過乙尤其喜歡申，因為申是木的絕鄉；己也尤其喜歡申，因為申是坤位的正所在。丙、丁屬火，火的墓在戌；壬、癸屬水，水的墓在辰。可是辰、戌屬「魁罡」之地，貴人不肯臨於其上，所以火就改寄在酉與亥上為貴，水就改寄在卯與巳上為貴，都是歸到安靜復元之鄉。

六辛陰金，喜陽火生旺之地，故以馬虎為貴，雖然宜以納音互換推尋，須比和則其貴為福，若丙寅火得酉，則火至此死，焉足為貴哉。（廣錄）

六個辛日屬陰金，喜歡陽火生旺之地，所以拿午（馬）、寅（虎）作貴人。話雖如此，還應當把「納音」交互推尋一番：必須彼此比和，這份貴氣才成得了福。譬如丙寅納音屬火而得了酉，火到酉便死絕，那又哪裡夠得上稱貴呢？此說出自《廣錄》。

天乙貴人者，三命中最吉之神也，若人遇之，主榮名早達，官祿易近，若更三命皆乘旺氣，終登將相公卿之位，大小運行年至此，亦主遷官進財，一切加臨至此，皆為吉兆。（三命指掌）

天乙貴人是年、月、日這「三命」之中最吉的一位神，人若遇上它，主聲名早早顯達，官位俸祿容易到手；若三命又都乘著旺氣，終究能登上將相公卿之位。大運、小運與流年走到這一位，同樣主升官進財；任何神煞加臨到此，也都算吉兆。此說出自《三命指掌》。

乙丑文星貴神，丁丑退氣貴神，乙丑大敗貴神，辛丑武星貴神，癸丑羊刃貴神，乙未華蓋貴神、載路空亡，丁未退氣羊刃貴神（一雲半吉），巳未羊刃貴神（一雲半吉），辛未華蓋貴神（一雲空亡大敗），癸未伏神華蓋貴神。以上甲戊庚人月日時貴神。

甲、戊、庚三乾的貴人落在丑與未，同是貴人也各有優劣：乙丑是文星貴神，丁丑是退氣貴神，己丑是大敗貴神（原刻誤作「乙丑」），辛丑是武星貴神，癸丑是羊刃貴神；乙未是華蓋貴神而兼犯「載路空亡」，丁未是退氣加羊刃的貴神（另一說算半吉），己未是羊刃貴神（原刻誤作「巳未」，另一說算半吉），辛未是華蓋貴神（另一說算空亡大敗），癸未是伏神加華蓋的貴神。以上就是甲、戊、庚三干之人在月、日、時上所見的貴神。

甲子進神貴神，丙子交神貴神，戊子福神貴神，庚子得合貴神，壬子羊刃貴神，甲申截路空亡貴神（一雲半吉），丙申大敗貴神，戊申伏馬貴神，庚申建祿貴神，壬申大敗貴神。以上乙巳人月日時貴神。

乙、己兩乾的貴人落在子與申，逐位分別是：甲子為進神貴神，丙子為交神貴神，戊子為福神貴神，庚子為得合貴神，壬子為羊刃貴神；甲申為截路空亡貴神（另一說算半吉），丙申為大敗貴神，戊申為伏馬貴神，庚申為建祿貴神，壬申為大敗貴神。以上就是乙、己兩干之人在月、日、時上所見的貴神。

乙酉破祿貴神，丁酉喜神貴神、大敗，己酉進神貴神，辛酉建祿交貴神，癸酉伏神貴神（一雲吉），乙亥天德貴神，丁亥文星貴神，己亥臨官貴神，辛亥正祿馬貴神，癸亥大敗貴神。以上丙丁人月日時貴神。

丙、丁兩乾的貴人落在酉與亥，逐位分別是：乙酉為破祿貴神，丁酉為喜神貴神而又兼大敗，己酉為進神貴神，辛酉為建祿交貴神，癸酉為伏神貴神（另一說算吉）；乙亥為天德貴神，丁亥為文星貴神，己亥為臨官貴神，辛亥為正祿馬貴神，癸亥為大敗貴神。以上就是丙、丁兩干之人在月、日、時上所見的貴神。

甲午進神貴神，丙午交羊刃貴神（一雲半吉），戊午伏羊刃貴神，庚午文星截路貴神（一雲半吉），壬午祿旺氣貴神，甲寅文星建祿貴神，丙寅文星貴神，戊寅伏馬貴神，庚寅破祿馬貴神，壬寅截路貴神。以上六辛人月日時貴神。

辛乾的貴人落在午與寅，逐位分別是：甲午為進神貴神，丙午為交神加羊刃的貴神（另一說算半吉），戊午為伏羊刃貴神，庚午為文星截路貴神（另一說算半吉），壬午為祿旺氣貴神；甲寅為文星建祿貴神，丙寅為文星貴神，戊寅為伏馬貴神，庚寅為破祿馬貴神，壬寅為截路貴神。以上就是六個辛日之人在月、日、時上所見的貴神。

乙卯天喜貴神，丁卯截路貴神（一雲半吉），己卯進神貴神，辛卯交破祿貴神，癸卯旺祿貴神，乙巳正祿馬貴神，丁巳九天祿庫貴神，己巳九天祿馬庫貴神，辛巳截路貴神（一雲半吉），癸巳伏馬貴神。以上壬癸人月日時貴神。

壬、癸兩乾的貴人落在卯與巳，逐位分別是：乙卯為天喜貴神，丁卯為截路貴神（另一說算半吉），己卯為進神貴神，辛卯為交神破祿貴神，癸卯為旺祿貴神；乙巳為正祿馬貴神，丁巳為九天祿庫貴神，己巳為九天祿馬庫貴神，辛巳為截路貴神（另一說算半吉），癸巳為伏馬貴神。以上就是壬、癸兩干之人在月、日、時上所見的貴神。

凡如此以上貴神，若於祿馬同窠，不犯交退伏神支干相合者，定須官高職清，若無德，更值空亡交退伏神，五行無氣，至老不貴，緊要在月日時支干相合，則為吉，不然乃庸常流也。（同金書命訣）

以上這些貴神，若與「祿」和「驛馬」同居一處，又不犯交神、退神、伏神，而且干支彼此相合，命主必定官職高而位置清要。若既沒有德神，又碰上空亡與交、退、伏神，五行都沒有生氣，那就到老也不能貴顯。要緊之處全在月、日、時三柱的干支能不能相合：合得上便吉，合不上也就是個平庸尋常之輩。此說與《金書命訣》相同。

此格有三，干合為上，支合次之，無合者又次之。如甲子己未，此為上格，蓋甲己合也，若無死絕沖破空亡，更有福神佐之，當極一品之貴達，有死絕為鄙吝殺故也。如有死絕沖破空亡之類，只作正郎員郎，然多難無福耳。

「天乙貴神相還格」共分三等：天干相合的為上等，地支相合的次一等，兩者都不相合的又次一等。譬如甲子配己未，這就是上格，因為甲與己相合；若命中沒有死絕、沖破、空亡，又有福神輔佐，當可位極一品、貴達無比——之所以要強調這幾樣，是因為死絕正是使人鄙吝的凶殺。若帶著死絕、沖破、空亡之類，就只能做到正郎、員郎一級的官，而且多災多難、沒有福氣。

如戊子己丑，此為次格，若無死絕沖破空亡，須作兩制兩省，少年登科，常居清要，華近之選，更有福神相助，為兩府矣。有死絕即減作正郎員郎，亦須有職名，若有沖破空亡，只作一多難州縣官，晚年得至朝官極矣。

譬如戊子配己丑，這是次一等的格局。若沒有死絕、沖破、空亡，應當做到兩制、兩省的官職，少年登科，常居清要之任，得的是清貴近侍的選授；若再有福神相助，便能位列兩府。若帶死絕，就降作正郎、員郎，但也總還有個職名；若帶沖破、空亡，就只能做個多災多難的州縣官，晚年最多做到朝官為止。

如辛未庚寅，此為第三等，若無死絕沖破空亡，即作正郎卿監，少達歷清要差遣，更有福神為之助，往往為兩制矣。若有死絕，即作員郎京朝官，更有沖破空亡，平生多難，只作州縣卑冗之官，縱得政官，則壽不永矣。（林開五命）

譬如辛未配庚寅，這是第三等。若沒有死絕、沖破、空亡，就做正郎、卿監一級的官，年紀輕輕便通達，歷任清要差遣；若再有福神相助，往往能做到兩制。若帶死絕，就做員郎、京朝官；若再帶上沖破、空亡，一生多災多難，只能做個州縣裡卑微冗散的小吏，縱然得了個正式官職，壽數也不會長久。此說出自《林開五命》。

紫虛局云：貴人交互人多貴，旺氣相乘館殿資，切莫五行傷著主，令人閒地冷清虛。寸珠尺璧云：凡月日時互換見貴，太歲不帶者不貴。

《紫虛局》說：年月日時各柱干支交互見到「天乙貴人」的人多半貴顯，若再乘旺相之氣，便有入館閣、任清要文職的資格；但切忌五行刑沖剋害傷及「日主」，日主一傷，縱有貴人也只落得閒散冷清的位置。《寸珠尺璧》說：月、日、時三柱互換見貴，唯獨年柱太歲不帶貴人的，終究算不得真貴。

有貴合則官位穹崇，所作契合；有貴食，則財祿豐足，所成遇望。如甲戊庚貴在丑未，甲得己丑己未，戊德癸丑癸未，庚得乙丑乙未；乙己貴在申子，乙得庚子庚申，己得甲子甲申；丙丁貴在亥酉，丙得辛酉辛亥，丁得壬寅壬辰。如此之類，謂之貴合。甲食丙，乙食丁，丙丁貴在酉亥，甲得丙寅丙辰，乙得丁酉丁亥；庚食壬，辛食癸，壬癸貴在卯巳，庚得壬申壬戌，辛得癸卯癸巳。如此之類，謂之貴食。有貴合則官多稱意，二者兼之，官高祿重，無往不利。（閻東叟書）

命裡出現「貴合」，官位就高峻顯赫，辦事處處合人心意；出現「貴食」，財源俸祿就豐厚充足，所圖謀的事多半稱願。所謂「天乙貴人」，是按天干推出的最吉之神：甲、戊、庚三乾的貴人在丑、未兩支，甲干配上己丑、己未，戊干配上癸丑、癸未，庚干配上乙丑、乙未（都是本干與貴人所坐之干相合）；乙、己兩干貴人在申、子，乙干配庚子、庚申，己干配甲子、甲申；丙、丁兩干貴人在亥、酉，丙干配辛酉、辛亥，丁干配壬寅、壬辰。凡貴人所坐的天干正好和本干相合的，就叫貴合。再說貴食：甲以丙為「食神」，乙以丁為食神，而丙、丁的貴人在酉、亥，所以甲遇丙寅、丙辰，乙遇丁酉、丁亥；庚以壬為食神，辛以癸為食神，壬、癸的貴人在卯、巳，所以庚遇壬申、壬戌，辛遇癸卯、癸巳。凡食神與貴人會合在一處的，就叫貴食。命有貴合，做官多能稱心；貴合、貴食兩樣兼備，便官高祿重，到哪裡都順遂。此說出自《閻東叟書》。

天乙貴神合者，謂天乙在貴神六合上是也，甲戊庚在子午，乙己在丑巳，丙丁在寅辰，壬癸在甲戌，辛在亥未，皆主大福，遇兩合以上者主貴。（三命提要）

所謂「天乙貴神合」，是指與天乙貴人所居之支相「六合」的那個地支。六合就是子與丑合、寅與亥合、卯與戌合、辰與酉合、巳與申合、午與未合。照這個規矩推：甲、戊、庚貴人在丑未，合位便落在子、午；乙、己貴人在子申，合位落在丑、巳；丙、丁貴人在亥酉，合位落在寅、辰；壬、癸貴人在卯巳，合位落在申、戌（原書寫作「甲戌」，按六合當是申戌）；六辛貴人在寅午，合位落在亥、未。命中遇上這些合位的，都主大福；若同時遇到兩處以上，就主顯貴。此說見於《三命提要》。

貴人挾擁太歲者是也，假令壬寅人得甲寅日時，壬貴在卯，甲貴在丑是也，丙申人得戊申，準此，若入貴格，別無刑沖，乃清貴之命也，又主一生少病，早年享福，常格得之，一生無刑獄官府之災。（玉宵寶鑑）

「天乙扶身」是說貴人從前後兩邊挾護著年柱。舉例來說，壬寅年生的人得到甲寅日或甲寅時：壬的貴人在卯，甲的貴人在丑，年支寅正夾在丑與卯當中，前後都是貴人之位。又如丙申年生人得到戊申，丙的貴人在酉，戊的貴人在未，申支恰好被未、酉兩位貴人夾住，道理相同。凡合於此格、四柱又沒有刑沖來破壞的，便是清高顯貴之命，還主一生少病、早年享福；就算是平常格局的人得到它，一輩子也不會有牢獄官司之災。此說出自《玉宵寶鑑》。

如甲戊庚年生人，得丑日或未時上卻帶甲戊庚中一字主顯異。

比如甲年、戊年、庚年出生的人，日支落在丑上或時支落在未上——丑與未正是甲、戊、庚三乾的天乙貴人之位——而這一柱的天干又恰好是甲、戊、庚當中的一個，上頭是貴干、下頭是貴支，這就叫「干夾貴神」，主人一生顯達出眾、與常人不同。

如己丑人丙子月乙卯日丙子時，兩子夾一卯，雖帶無禮刑，官居使節。又如丁巳人壬子月乙丑日丙子時，兩子夾一乙，官亞相輔。（三命提要）

例如己丑年生人，丙子月、乙卯日、丙子時：己的天乙貴人在子與申，月、時兩個子支都是貴人，正把日支卯夾在中間，雖然子與卯相犯，帶著「無禮之刑」，此人仍舊官至持節的使臣。又如丁巳年生人，壬子月、乙丑日、丙子時，兩個子支夾住當中的乙木一柱，官位僅次於宰輔。此說見於《三命提要》。

蓋取前後各有天乙官貴神也，謂壬癸人天乙貴神在卯巳，辰為夾貴窠也；丙丁人在戌，主官位崇顯。（三命指南）

這一格是取前後兩邊各有一位天乙官貴神，中間被夾住的那一支便是貴人的巢窠。譬如壬、癸兩乾的天乙貴人在卯與巳，夾在當中的辰就是「夾貴窠」；丙、丁兩乾的貴人在酉與亥，夾在當中的戌也是，主人官位崇高顯赫。此說出自《三命指南》。

夾貴兼逢六合神，更須時日墓相親，臨身祿馬重重貴，祿馬金龍極富人。

歌訣說：命成夾貴之格，若再逢上六合之神，那就更好；不過還須日柱、時柱與墓庫之地彼此親近相依。「祿」神與「驛馬」重重疊疊地臨在命主身上，才算真正的貴；祿與馬又同會於辰這個「金龍」之位，便是極富之人。

夾貴中逢六合，如癸酉見壬辰是也，須要日時胎位見土水同類來辰上作庫墓，乃是貴人。（鬼谷要訣）

所謂夾貴之中又逢六合，例如癸酉年生人見到壬辰就是：癸的貴人在卯、巳，辰夾在當中成窠，而辰又與本命的酉相合。還須在日柱、時柱和胎元上見到土、水這些與辰同類之氣，來辰位上結成庫墓，這樣才算得上真貴人。此說見於《鬼谷要訣》。

貴人乾上轉干支，再就生時胎月奇，好去君門榮畫錦，不應窮巷久低眉。法曰：六甲逢寅午，乙辛丑未強，丙從雞亥地，丁申鼠位藏，戊癸求申子，庚壬卯巳鄉，己尋蛇兔穴，名為活祿堂，君子日時兼命坐，必定櫃堂佐帝王。如薛相戊戌年甲子月辛巳日丙申時是也。

歌訣說：所謂「活貴人」，要從貴人所坐的干頭上再輾轉推出干支，然後配合生時與受胎之月來看，才見其奇妙；能得此格的人，可以高步君門、身榮錦繡，不至於久困窮巷、低眉受屈。其法是：六甲之人取寅與午，乙、辛兩干取丑、未最為有力，丙取酉（歌中稱雞）與亥，丁取申與子（歌中稱鼠），戊、癸求申與子，庚、壬取卯與巳，己則尋巳（蛇）、卯（兔）之位，這些地方合稱「活祿堂」。君子若日柱、時柱連同本命都坐在其上，必定能入朝輔佐帝王。像宰相薛某的命造：戊戌年、甲子月、辛巳日、丙申時，正是這一格。

格局更加入福星，聰明才秀顯官身，術人若要知奇異，東嶽儲精治世人。如蔡君謨壬子年癸卯月庚戌日庚辰時，壬騎龍背，又貴在卯巳得辰，是謂福星扶貴人。（紫虛局）

歌訣說：本已成格的命，再加入「福星」，人就聰明有才、揚名官場；術士若想知道其中的奇處，須知這是東嶽儲蓄精氣而生的治世之才。例如蔡君謨（即宋代名臣蔡襄）的命造：壬子年、癸卯月、庚戌日、庚辰時，壬水見辰，是「壬騎龍背」之格；壬的貴人在卯與巳，命中既得卯又得辰，辰正夾在卯、巳之間，這就叫作福星扶助貴人。此說出自《紫虛局》。

天乙之名是貴星也，須逢旺氣相親，無旺又兼無福祿，只是胥徒府吏人。（林開五命）

天乙這個名目本來就是貴星，但必須與旺氣相親才頂用。若貴人所臨之處一點旺氣也沒有，又不帶福神與祿氣，那就成不了大器，充其量做個衙門裡跑腿的小吏差役罷了。此說見於《林開五命》。

天元變化書有富貴格云：如丁卯火人丙午月乙巳日丁亥時，丁酉胎，乃集貴於酉亥，清貴也，若火不經巳午者，不可用，雖坐貴星，而無旺氣，不可也。餘彷此。

《天元變化書》裡有一則富貴格說：像丁卯年生、納音屬火的人，丙午月、乙巳日、丁亥時，胎元在丁酉——丁的天乙貴人正在酉與亥，此命把貴氣聚在酉、亥兩處，屬清貴之命。但要留意，本命的火若不曾行經巳、午這類火旺之地，此格便不能用；縱然坐在貴星上頭，沒有旺氣托住也是空的。其餘可照此類推。

乃天乙貴人也，如晝生仍遇晝貴人，夜生仍遇夜貴人者為得力。凡晝夜之分，在於子無時，子後為晝，午後為夜。（壺中子）

這裡說的仍是天乙貴人。白天出生的人恰好遇上晝貴人，夜裡出生的人恰好遇上夜貴人，才算得力。晝夜的分界在子時與午時（原書作「子無時」，當是「子午時」之誤）：子時以後算白晝，午時以後算黑夜。此說出自《壺中子》。

指迷賦云：天乙貴最吉，而有晝夜之分。三曆會同云：貴人分晝夜者，甲戊庚旦丑暮未，乙己者旦子暮甲，丙丁旦亥暮酉，壬癸旦巳暮卯，六辛旦午暮寅，在日出後，日入前者用旦貴人，在日入後日出前者用暮貴人法推之。

《指迷賦》說：天乙貴人最為吉利，但要分晝貴、夜貴。《三曆會同》說：貴人分晝夜的取法是——甲、戊、庚三乾白天用丑、夜裡用未；乙、己兩乾白天用子、夜裡用申（原書寫作「甲」，當為「申」之誤）；丙、丁白天用亥、夜裡用酉；壬、癸白天用巳、夜裡用卯；六辛白天用午、夜裡用寅。凡生在日出以後、日落以前的，就用白天那一位貴人；生在日落以後、日出以前的，就用夜裡那一位貴人，依這個辦法推算。

貴人主官爵高貴，若見胎月，必受祖蔭，有祿馬不見天乙，必無科名，生時見貴，有祿有馬，位極人臣，惟忌無氣，如貴人屬火，而生冬月，雖有如無。（玉霄寶鑑雲）

貴人所主的是官爵高貴。若胎元、生月上也見到貴人，此人必定承受祖上廕庇；命裡只有祿神、驛馬而不見天乙貴人的，多半沒有科第功名；出生時辰上見到貴人，又有祿有馬，可以位極人臣。最忌諱的是貴人沒有氣：譬如貴人所屬為火，人卻生在冬月火衰之時，那就有等於沒有。此說出自《玉霄寶鑑》。

貴人臨祿上，將相之徵。與馬同宮，必作公卿，與太歲相食，貴神無氣，又是空亡，則無力，貴人入墓，不好，貴人擁馬而前視羊刃者必貴顯。（廣錄）

貴人正好臨在祿位上，是出將入相的徵兆；貴人與驛馬同在一宮，必能位至公卿。但若貴人與年柱互相耗食，貴神本身又無氣，還落進「空亡」（一旬之中虛而無實的兩支）裡，那就使不上力；貴人入了墓庫，也算不得好。至於貴人擁著驛馬、前方又照見「羊刃」的，則必定顯貴。此說見於《廣錄》。

陳希烈疏曰：乾為天乙之將，支為貴神之帥，是乾為天乙，支為貴神也，假如丑未生人，月日時得甲戊庚是遇正天乙也，甲子人十二月生，是遇貴神，己巳日乙亥時，是遇兩天乙，予合貴

陳希烈作疏說：天干好比天乙的將，地支好比貴神的帥，所以乾上論「天乙」，支上論「貴神」。譬如丑年、未年生的人，月、日、時的天干上得到甲、戊、庚三字，這就是遇上了正天乙；甲子年生人在十二月即丑月出生，便是遇上了貴神；若再逢己巳日、乙亥時，就是兩重天乙同時出現。以下他接著說自己把帶貴人的命造合起來觀察所得（原書此處正當頁面接縫，文意連下一段）。

人之命觀之，若在太歲本干四貴華蓋之上，遇兩天乙者，臺輔之命也，若在四平之位，遇兩天乙者，亦為侍從清華之命，若在四忌上遇兩天乙者，常調之官也。又云：予觀貴人之命，若丑未人甲戊庚申，惟得兩字子申人得乙己全，酉亥人得丙丁全之類，更與太歲干祿為正官正印者，其福加倍也。

承接上文，陳希烈說：拿帶貴人的命造來看，貴人若落在年柱本干、四貴、「華蓋」這些位置上，又同時遇到兩重天乙，便是宰輔一級的命；若落在四平之位而遇兩重天乙，也是侍從、清要一類的清貴之命；若落在四忌之位上遇兩重天乙，就只是個循資遷轉的尋常官員。他又說：我看那些帶貴人的命，像丑未年生人得到甲、戊、庚三字齊全（原書「申」當作「全」），哪怕只得其中兩字；子申年生人得到乙、己齊全；酉亥年生人得到丙、丁齊全之類，這些字若對年干來說又正是正官、正印，那福氣還要加倍。

沉芝論凡生月日時遇天乙貴人相四字全者，為一品之命，若有酉亥，又有丙丁者之類是也。說者引會魯公命：己亥年丙寅月，乙酉日，丁丑時，是相間四字全，予謂時不值忌神，所以至宰相，若酉時生己祿，則酉為敗忌，雖四全必不至於宰相也。

沉芝議論說：凡生月、生日、生時上遇到天乙貴人，四個字湊齊的，是一品的命——比如命裡既有酉、亥兩支，又有丙、丁兩干這一類。有人舉會魯公的命為例：己亥年、丙寅月、乙酉日、丁丑時，正是間隔著把四字湊全。廖中說，這命所以能做到宰相，是因為時辰上沒有碰上忌神；假如生在酉時，己土之祿落在酉上，酉就變成敗忌之地，縱然四字齊全，也斷不至於位登宰相。

古人皆以貴人主福，不分福力厚薄，今各隨位次約為厚薄也。若甲人遇丑，庚人遇未，各在祿庫，主貴；戊人遇丑未是土支，己人遇子申是貴神與生旺同位，主貴。以上四神生日生時遇之，又帶正官正印上下合正，天乙本家祿、天乙貴神合者，福力加倍。

古人一概認為貴人主福，卻不分福力的厚薄；如今按貴人所處的位次，大略把厚薄分一分。譬如甲年人遇到丑、庚年人遇到未，貴人各自坐在本身的祿庫上，主貴；戊年人遇到丑、未，那正是戊土的本氣之支；己年人遇到子、申，貴神與生旺之地同處一位，也都主貴。以上這四種，若在生日、生時上遇到，又帶著正官、正印，上下相合端正，或坐在天乙的本家祿上，或與天乙貴神相合，福力就要加倍。

乙人遇甲絕，忌，卻有暗合，遇子敗，忌，丙丁人遇亥絕，忌，丁有暗合，遇酉死，忌，壬癸人遇巳絕，忌，癸有暗合，遇卯死，忌，六辛人遇午敗，忌，遇寅絕，忌，以上六貴神，皆與忌神同位，生月日時遇之，可得三二分福分，若與驛馬同位，及帶正天乙本家祿，正官正印干合，有輔助者，得五分六分福力也。（三命提要）

反過來說：乙年人遇到申（原書作「甲」），申是乙木的絕地，屬忌，只是申與乙尚有暗合可以緩解；遇到子，子是乙的敗地，也屬忌。丙、丁遇到亥，亥是火的絕地，屬忌，其中丁與亥有暗合；遇到酉，酉是火的死地，屬忌。壬、癸遇到巳，巳是水的絕地，屬忌，其中癸與巳有暗合；遇到卯，卯是水的死地，屬忌。六辛遇到午，午是辛金的敗地，屬忌；遇到寅，寅是辛金的絕地，也屬忌。以上這六位貴神都與忌神同處一位，生月、生日、生時遇到，只能得兩三分福氣。若它們與驛馬同位，或帶著正天乙的本家祿，又與正官、正印天干相合，另有吉神輔助，才可以得五六分福力。此說見於《三命提要》。