五行精紀 · 第 15 卷

正丁二坤宮，三壬四辛同，五亥六是甲，七癸八艮宮，九丙十乙處，子巳必有功，庚居丑月內，值此必興隆。（神白經）

「天德」逐月所在的位置是：正月在丁，二月在坤宮（未申之間），三月在壬，四月同樣取辛，五月在亥，六月是甲，七月在癸，八月在艮宮（丑寅之間），九月在丙，十月在乙；十一月子月落在巳上必定有功，庚則居於十二月丑月之內。命中值上天德，家道必然興旺隆盛。此說出自《神白經》。

三命鈐云：天德者五行福德之辰，若人遇之，主登臺輔之位，更與月德並者貴，縱遇凶殺，亦主清顯。三曆會同有天德合日，正壬三丁四丙六己七戊九辛十庚十二乙，雲萬事大吉。

《三命鈐》說：天德是五行福德所聚的干支，人若遇上它，主登上宰輔之位；若再與「月德」並在一處，更加貴顯，縱然碰上凶殺，也仍主清貴顯達。《三曆會同》另列有「天德合」之日：正月取壬，三月取丁，四月取丙，六月取己，七月取戊，九月取辛，十月取庚，十二月取乙，並說逢上這些日子萬事大吉。

甲己年甲，乙庚年庚，丙辛年丙，丁壬年壬，戊癸年寄戊。此方萬福存焉，千殃遠避，具注歷名歲德。

「歲干德」按年干來取：甲年與己年取甲，乙年與庚年取庚，丙年與辛年取丙，丁年與壬年取壬，戊年與癸年則寄託在戊上。這個方位上萬種福氣都存留於此，千般災殃都遠遠避開，官頒的具注曆書裡把它稱作「歲德」。

寅午戌年巳，巳酉丑年申，申子辰年亥，亥卯未年寅。集正曆云：此方百事大吉。

「歲德」按年支的三合局來取：寅、午、戌年在巳，巳、酉、丑年在申，申、子、辰年在亥，亥、卯、未年在寅。《集正曆》說：在這個方位上做任何事都大吉。

甲己月甲，乙庚月庚，丙辛月丙，丁壬月壬，戊癸月寄戊。（三曆會同）集正曆云：按蕭吉五行論月干德者，陰陽配匹之德，天地會合之辰，其神所在，眾福皆臻。

「月干德」按月干來取：甲月與己月取甲，乙月與庚月取庚，丙月與辛月取丙，丁月與壬月取壬，戊月與癸月寄託在戊上，此說見於《三曆會同》。《集正曆》說：依蕭吉《五行大義》所論，月干德是陰陽彼此匹配之德、天地交會相合之辰，這位神所在之處，各種福氣都會聚攏過來。

正五九月在丙，二六十月在甲，三七十一月在壬，四八十二月在庚。（神白經）三命鈐云：月德者，陰陽同類，異位之德也，若人遇之，主學超升，仕官清顯。

「月德」按三合月局來取：正月、五月、九月在丙，二月、六月、十月在甲，三月、七月、十一月在壬，四月、八月、十二月在庚，此說見於《神白經》。《三命鈐》說：月德是陰陽同類而位置各異的德神，人若遇上它，主學業出眾而得超擢，做官清正顯達。

李九萬云：犯天月德者災危處定有救助，婦人不與此說。又云：女命帶天月德者，非吉殺也。月合者五行相氣之辰相合為德也，如月德在甲，則己是主，諸事諧合，官祿崇厚。月空者陰陽之辰，吉慶之位也，如德在甲則庚是，在丙則壬是，互換取之，主資產富有，職任玉庭。（三命鈐）

李九萬說：命犯天德、月德的人，在災禍危難之處一定會有救助，不過這個說法不適用於婦人；他又說，女命帶天德、月德的，並不算吉神。所謂「月合」，是與本月相氣之辰相合而成的德，譬如月德在甲，那麼與甲相合的己便是月合，主諸事和諧、官祿崇厚。所謂「月空」，是陰陽交互之辰、吉慶所在之位，譬如德在甲則空在庚，德在丙則空在壬，兩兩互換著取，主家產富足、身居清貴朝班。此說出自《三命鈐》。

春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子。集正曆云：經曰天之生育萬物，而乃宿罪，甲戊為陽之干位，子午為陰陽之成，寅申為陰陽之立，以甲戊配成，主為赦也，總聖云：百事吉。（三曆會同）

「天赦日」按四季來取：春天是戊寅日，夏天是甲午日，秋天是戊申日，冬天是甲子日。《集正曆》說：經書講上天生養萬物，卻也留存著罪罰；甲與戊是陽干之位，子與午是陰陽成就之處，寅與申是陰陽建立之處，用甲、戊配上這幾個地支，便主赦宥。總聖之說稱：這一天做百事都吉利。此條見於《三曆會同》。

正酉二卯三居戌，四辰五亥六巳方，七子八午九丑上，十未寅申要相當。（廣錄）三曆會同引總聖集云：百事吉。

「扶生日」逐月所在：正月在酉，二月在卯，三月居戌；四月在辰，五月在亥，六月在巳方；七月在子，八月在午，九月在丑上；十月在未，十一月與十二月則要配上寅、申才相當。此說出自《廣錄》。《三曆會同》引《總聖集》說：這一天做百事都吉利。

寅午戌月丙日時，巳酉丑月庚日時，申子辰月壬日時，亥卯未月甲日時。

「旌德」按生月的三合局配定天干：生在寅、午、戌月的，取丙作日或時；生在巳、酉、丑月的，取庚作日或時；生在申、子、辰月的，取壬作日或時；生在亥、卯、未月的，取甲作日或時。這四組正是各三合局所化五行的陽干當旺之神。

寅午戌人寅時，巳酉丑人巳時，申子辰人申時，亥卯未人亥時。一神主旌德，五世不貧窮，內有旌鋮殺，將相及三公。旌鉞殺犯之者，十有九貴，不貴即富，更與旌德相會，不將即相也。（神白經）

「旌鉞」按本命年支的三合局來取時辰：寅、午、戌年生人取寅時，巳、酉、丑年生人取巳時，申、子、辰年生人取申時，亥、卯、未年生人取亥時，取的都是各三合局的長生之位。歌訣說：單得旌德一神，五代人不受貧窮；裡頭若再有旌鉞殺，便出得將相三公。凡犯著旌鉞殺的人，十個裡有九個貴顯，不貴也必富；若再與旌德會合，不做將軍便做宰相。此說出自《神白經》。

寅午戌人見辛，巳酉丑人見乙，申子辰人見丁，亥卯未人見己。主生英俊，生時犯之，更在太歲三六合上，更中氣後尤緊。

另一種「旌德」，是從三合局所化五行的陽干上，再去找與它相合的那個天干：寅、午、戌年生人見辛（辛與丙合），巳、酉、丑年生人見乙（乙與庚合），申、子、辰年生人見丁（丁與壬合），亥、卯、未年生人見己（己與甲合）。命帶這一神主人生得英俊；若它出現在生時上，又落在太歲的三合、六合之位，而且生於中氣之後，應驗尤其緊要。

寅卯辰人見癸酉，巳午未人見癸卯，申酉戌人見戊子，亥子丑人見戊午。乃四時專主誅戮之神，庶人主徙配，克本命主惡死。又云：二殺若更與三公殺會同一位者，尤佳，主殊貴。

另一種「旌鉞」按四季方位來取：寅、卯、辰年生人見癸酉，巳、午、未年生人見癸卯，申、酉、戌年生人見戊子，亥、子、丑年生人見戊午。這是四季之中專管誅殺刑戮的神，平民百姓犯著它，主被流放發配；若它又克傷本命，就主死於非命。另有一說：這兩個殺神若與「三公殺」會合在同一位上，反倒更好，主特別貴顯。

寅午戌人壬子，巳酉丑人丙午，申子辰人已卯，亥卯未人辛酉。三合中見支干來克是也，惟申子辰水土同位，故取己土卯木之克，乃陰陽鬼極之神，五行毒氣宰輔之殺，庶人切忌犯之，主非橫刑獄而死。

「三公殺」的取法是：寅、午、戌年生人取壬子，巳、酉、丑年生人取丙午，申、子、辰年生人取己卯，亥、卯、未年生人取辛酉。它是在三合局之中挑出天干地支兩頭都來克本局的那一柱；只有申子辰水局因為水與土同居一位，所以改取己土與卯木之克。這是陰陽之中鬼氣到了極點的神，也是五行毒氣凝成的宰輔之殺。平民百姓千萬不可犯著它，犯著便主因意外橫禍或牢獄而死。

寅午戌人丙寅，巳酉丑人辛巳，申子辰人壬申，亥卯未人乙亥。乃天地喜樂聚會之神，君子多權柄，仍多倉廩，庶人招橫財之福，刑破者非，又主壽長，有美妻好子，淫奢不離心，子孫亦淫蕩。

「青龍殺」又叫老人星，取法是：寅、午、戌年生人取丙寅，巳、酉、丑年生人取辛巳，申、子、辰年生人取壬申，亥、卯、未年生人取乙亥，落處都是各三合局所化五行的長生之位。它是天地間歡喜聚會之神：君子得之多握權柄，且倉廩充實；平民得之能招來橫財之福；若被刑沖破害，就不能這樣論了。它又主長壽，有美貌的妻子和出色的兒子，只是心裡總離不開淫逸奢華，子孫也往往流於淫蕩。

寅午戌人丁卯，巳酉丑人庚辰，申子辰人癸酉，亥卯未人甲子。以上殺只恐忌刑沖破害，在生時主人歇滅福淺，無破則為人間之瑞。（廣信集）神白經云：寅午戌生及生月得丁卯日忌癸乙時，巳酉丑生及生月得庚辰日忌丙戊時，申子辰生及生月得癸酉日忌已辛時，亥卯未生及生月得甲子日忌庚壬時。

「良會殺」的取法是：寅、午、戌年生人取丁卯，巳、酉、丑年生人取庚辰，申、子、辰年生人取癸酉，亥、卯、未年生人取甲子；正如標題所說，卯木能生寅午戌的丁火，其餘三組照此類推。以上這些殺神只怕遇上刑、沖、破、害；若落在生時上而被沖破，主人福氣淺薄、氣數消歇，沒有破損便是人間的祥瑞。此說出自《廣信集》。《神白經》說：寅午戌年或月生人而得丁卯日的，忌癸時與乙時；巳酉丑年或月生人而得庚辰日的，忌丙時與戊時；申子辰年或月生人而得癸酉日的，忌己時與辛時；亥卯未年或月生人而得甲子日的，忌庚時與壬時。

甲乙申，丙丁亥，戊己寅，壬癸巳。一如壬癸生屬水，金生水，金生在巳，又為天印天綬殺，彷此對宮取之。

「天印殺」的取法是：甲、乙日取申，丙、丁日取亥，戊、己日取寅，壬、癸日取巳。舉例來說，壬、癸生人五行屬水，金能生水，而金長生在巳，所以壬癸就取巳；這一位又叫「天印天綬殺」，其餘各干都照這個道理，從對面的宮位上去取。

甲乙申，丙丁巳，戊己申，庚辛亥，壬癸寅。一如甲乙生屬木，木克土，土生申是也。（洞微經）

「活祿殺」的取法是：甲、乙日取申，丙、丁日取巳，戊、己日取申，庚、辛日取亥，壬、癸日取寅。舉例來說，甲、乙生人五行屬木，木所克的是土，而土長生在申，所以甲乙便取申。此說出自《洞微經》。

甲在子宮中，乙逢亥亦同。陽支生陽干，陰支生陰干，餘八干同。

「天印貴格」的取法是：甲以子宮為貴，乙逢亥也是同樣道理。它的原理在於陽支生陽干、陰支生陰干，其餘八個天干都照這個法則去取。

謂五行旺氣會於日辰上，主建工立事，入貴格則多為元帥魁眾。（五行要訣）

所謂「旌旗殺」，是指五行的旺氣會聚在日柱之上，主人能興建功業、創立事功；若又入了貴格，多半能做統兵的元帥、領袖群倫。此說出自《五行要訣》。

貴窠神者，陰陽福德之位，蓋取前逢驛馬，後遇太歲，或前遇太歲，後逢驛馬，若人生月遇之，凡吉月者時日俱同，下皆彷此，主官致公侯，位登臺輔。假令甲子生人，驛馬在寅，子為本命太歲，後逢驛馬也，餘命彷此，行年至此，亦主稱遂。

「貴窠神」是陰陽福德所居之位，取法是前面逢著「驛馬」而後面遇著太歲，或者前面遇太歲而後面逢驛馬。人若在生月上遇到它，凡屬吉利的月份，日柱與時柱也照同樣辦法取，以下各條都仿此。命帶此神，主官至公侯、位登宰輔。舉例來說，甲子年生人的驛馬在寅，子就是本命太歲，正合太歲在後、驛馬在前之義，其餘各命照此類推；流年行運走到這一位，同樣主稱心遂意。

凡遇貴命神下生者，不可一概論之，但以三命財祿有氣無氣，凶神貴神，多少折除消息。設如遇貴神三命，卻值墓絕休囚，或財祿無氣，或落在空亡，似此之人，合主有官而無位，或有名而不立，或為僧道，或攻藝術，下等小人，或衣食不充，或一生孤獨，所謂有名而無實也。凡諸貴神下生者，皆彷此推之。（三命指掌）

凡是在這些貴神之下出生的人，不可一概而論，還須看年月日「三命」中的財與祿是有氣還是無氣、凶神與貴神各占多少，彼此折抵斟酌。假如雖然遇上貴神加臨三命，卻正值墓、絕、休、囚之地，或者財祿毫無生氣，或者落進了「空亡」，這樣的人便只能有官而無實位，或者有名聲卻立不起來，或者出家做僧道，或者專攻一門技藝；至於下等小人，就要衣食不足，或者一生孤獨，這正是所謂有名而無實。凡是各種貴神之下出生的，都照這個辦法推斷。此說出自《三命指掌》。

名福者，謂太歲是陽干，得陰干月生，歲干後生祿干者是也，陰干生人得陽干月亦然。假如甲人在寅，丙為祿干，生在八月，月建癸酉，水生甲木，甲木生丙火，己人祿在午，寅為祿干，生在正月，月建丙寅，丙火生己土，己土生庚金，餘依此取之。

所謂「名福」，是指太歲的天干為陽干，卻生在陰干之月，而年干順次又能生出本命祿位上的天干；陰干生人生在陽干之月，道理也一樣。舉例來說，甲年生人祿在寅，寅上遁出的丙便是祿干，若生在八月，月建為癸酉，酉中之水生甲木，甲木再生丙火，一路相生不絕。又如己年生人祿在午，以寅位所遁之干為祿干，若生在正月，月建為丙寅，丙火生己土，己土再生庚金。其餘各命都照這個辦法去取。

又如甲人得酉，乙人得午，丙人巳，丁人辰，戊人巳，巳人寅，庚人卯，辛人戌，壬人亥，癸人申，若人生月遇之，主有科名祿位。（三命鈴）

又如甲年生人得酉，乙年生人得午，丙年生人得巳，丁年生人得辰，戊年生人得巳，己年生人得寅，庚年生人得卯，辛年生人得戌，壬年生人得亥，癸年生人得申——人若在生月上遇到這些地支，主能取得科第功名與俸祿官位。此說出自《三命鈐》。

丙辰日土印，忌壬辰時。天元變化書云兩辰名勾陳，廣信集雲忌見壬子壬辰尤緊。庚戌日金印，忌丁亥丁丑時，與丙同。天元變化書云庚戌名白虎，廣信集雲丁亥稍得，丁丑不佳，無丙字。己亥日木印，忌乙亥乙丑日時。天元變化書云己亥名青龍，廣信集雲有乙未時。

「天定印」共有三日。丙辰日屬土印，忌配壬辰時；《天元變化書》說兩個辰字並見叫做「勾陳」，《廣信集》說尤其忌見壬子、壬辰。庚戌日屬金印，忌配丁亥、丁丑時，與見丙的情形相同；《天元變化書》說庚戌叫做「白虎」，《廣信集》說配丁亥還稍可，配丁丑就不好，而且不能缺了丙字。己亥日屬木印，忌配乙亥、乙丑的日或時；《天元變化書》說己亥叫做「青龍」，《廣信集》說還可以配乙未時。

天定印者，文官福相，武做管軍，餘人犯之，不貴即富，若失天定者祿出艱辛，餘者貧薄也。又云：庚戌日見丙時，己亥日見乙時，丙辰日見壬時，為真官印，犯之主富貴。（神白經）

命帶「天定印」的人，走文途可享宰輔之福，走武途能統領軍隊；其餘的人犯著它，不貴也必富。若失了這個天定之印，俸祿便要從艱難辛苦中掙來，再次一等的就貧寒微薄了。又有一說：庚戌日見丙時、己亥日見乙時、丙辰日見壬時，這叫做「真官印」，命中犯著它主富貴。此說出自《神白經》。

李九萬云：天定印在日上，見之大好，見所忌則壞破印，福出艱辛，貧薄之人也。正犯不破者，十有九貴。

李九萬說：天定印落在日柱上，見到它極好；可要是同時又見到它所忌的時辰，印綬就被沖壞破損，福氣只能從艱辛中求，成了貧寒微薄之人。凡是正正犯著而沒有被破的，十個裡有九個貴顯。

甲日丙寅時，丙丁壬人上，辛癸人次之；乙日己卯時，乙癸丁人上，甲庚人次之；庚日甲申時，乙庚戊人上，壬癸人次之；辛日丁酉時，甲丙辛人上，丁巳人次之。若主本旺相有貴同行，文為宰輔，武為建節，無用即主衣祿豐也。（鬼谷命格）

「四大福神」是四組固定的日時搭配：甲日配丙寅時，以丙、丁、壬年生人為上等，辛、癸年生人次一等；乙日配己卯時，以乙、癸、丁年生人為上等，甲、庚年生人次一等；庚日配甲申時，以乙、庚、戊年生人為上等，壬、癸年生人次一等；辛日配丁酉時，以甲、丙、辛年生人為上等，丁、巳年生人次一等。若本命日主又處在旺相之地，還有貴神同行，文能做到宰輔，武能做到持節的封疆大吏；即便派不上這樣的大用，也主衣食俸祿豐足。此說出自《鬼谷命格》。

祿前第六位是也，如甲申生人，至癸酉是也。（三命纂局）

「建節星」取本命祿位往前數的第六位，譬如甲申年生人，一路數到癸酉便是。此說出自《三命纂局》。

蓋取與見祿對沖也，如甲人在申，乙人在酉之類，主多藝能，有智識，居官食祿，即在清要之地。（三命鈴）

「千對貴神」又叫祿對神，取的是與本命祿位正相對沖的那個地支：甲的祿在寅，對沖是申，所以甲年生人取申；乙的祿在卯，對沖是酉，所以乙年生人取酉，其餘照此類推。命帶此神的人多才多藝、有見識智謀，做官食祿也總在清貴緊要的位置上。此說出自《三命鈐》。

戊午年月日時同，餘彷此。（三命纂局）鬼谷要訣云：支干一路鳳凰池，祿馬相逢實更奇，君子定為國樑棟，女人多是做皇妃。如戊午年月日時，乃高職方命，固貴，卻胎在死絕，壽不長，如辛卯年月日時，乃楊太后命。

「鳳凰池」指年、月、日、時四柱的干支完全相同，譬如四柱都是戊午，其餘照此類推，此說出自《三命纂局》。《鬼谷要訣》說：干支一路相同便成鳳凰池，若再逢上「祿」與「驛馬」就更為奇特；男子必定成為國家棟樑，女子多半做到皇妃。譬如四柱都是戊午的，那是高職方的命，本來主貴，只可惜受胎之月落在死絕之地，所以壽數不長；又如四柱都是辛卯的，那是楊太后的命。

四個壬寅最上，為壬居寅上，有變化氣，俱顯貴命也。四個辛卯，納音自旺，貴格。四個庚辰金大凶，金盛刑強。四個己巳木，貧困，三才俱無好氣象。四個戊午火，干化納音，俱顯貴，然有刑支干，有俱不用凶。四個丁未大凶，軍徒命。四個丙申賊敗命，貧下之人。四個己酉為真土，旺酉不可用，沐浴顯貴。

四柱同為一組干支的「四建一字格」，好壞各不相同。四個壬寅最上等，因為壬水居於寅上，含著變化之氣，都是顯貴之命。四個辛卯，「納音」自旺，也算貴格。四個庚辰屬金，大凶，金氣太盛而刑氣強橫。四個己巳納音屬木，主貧困，天地人三才都沒有好氣象。四個戊午屬火，天干與納音化成一氣，同樣顯貴，只是干支之間帶著刑，有的便凶而不可取用。四個丁未大凶，是充軍服役之命。四個丙申是盜賊敗落之命，屬貧寒下等之人。四個己酉納音為真土，酉雖當旺卻不可取用，只在沐浴之地上略顯貴氣。

甲戌火印顯貴，四個癸亥水中貴，雖俱旺俱是水太過，故得中貴。（天元變化書）

四個甲戌納音屬火而帶印，主顯貴；四個癸亥屬水，只能算中等之貴，因為水雖然都得了旺氣，畢竟水勢太過，所以只落箇中等貴顯。此說出自《天元變化書》。

謂年月日時納音同，惟戊午丁未並是自刃，不宜全見，午乃帶自刑，如丙申年，月日時全見，即金人弱火強，亦不能為福，不可不消息也。（玉簫寶鑑）

「德星俱聚格」是指年、月、日、時四柱的「納音」相同。只是戊午與丁未兩組都帶著自刃，不宜四柱齊見，午又另帶自刑；再如丙申年而月、日、時也全是丙申，那就金弱火強，同樣成不了福。這些地方都不能不細加斟酌。此說出自《玉霄寶鑑》。

年月日時同一如鳳凰池。（三命纂局）

「公孫同類格」是說年、月、日、時四柱完全相同，與前面所講的「鳳凰池」其實是一回事。此說出自《三命纂局》。

公孫同類年與時，生成祿貴最為奇，自生自旺元無此，乃是鄉財積穀兒。公孫同類者年與時也，胎於月也。（珞琭貴賤格）

歌訣說：所謂公孫同類，指的是年柱與時柱彼此相同，這樣天然生成的祿與貴最為奇特；若只是自生自旺而原本沒有這層關係，那不過是個鄉間囤積穀米的富家子弟罷了。下文解釋道：公孫同類講的就是年柱與時柱，而胎元則落在月上。此說出自《珞琭貴賤格》。

順生首尾相宜，重重回視順干支，若臨貪武兼權殺，詔入朝廷輔萬歲。如蕭清卿大夫是丙寅生見丙寅時是也。（鬼谷要訣）玉霄寶鑑作族繫重光格云：此類家族昌盛門閥增光。

另有歌訣說：四柱順次相生而首尾彼此相宜，反覆回看時干支都順理成章；若再臨上貪狼、武曲之星，兼帶權殺，便能奉詔入朝、輔佐君王。譬如蕭清卿大夫的命，就是丙寅年生而又見丙寅時。此說出自《鬼谷要訣》。《玉霄寶鑑》把它稱作「族繫重光格」，說這一類命主家族昌盛、門第增光。

兩甲合一己，兩己合一甲之類。

「鳳凰干」是指兩個相同的天干去合一個天干，譬如兩個甲合一個己，或者兩個己合一個甲，都屬這一類。

兩子合一丑，兩丑合一子之類。（林開五命）

「鳳凰支」是指兩個相同的地支去合一個地支，譬如兩個子合一個丑，或者兩個丑合一個子，都屬這一類。此說出自《林開五命》。

如甲子人甲子日生，乙丑人乙丑日生，餘倣此。（三命纂局）

另一種「鳳凰支」，指本命年柱與日柱完全相同，譬如甲子年生人又恰好生在甲子日，乙丑年生人又恰好生在乙丑日，其餘照此類推。此說出自《三命纂局》。

金書命訣云：鳳凰支常以本命為主，於生月日時或胎月逢太歲，即是鳳凰支，皆主聰明慧達，為官尊貴。亦如呂相國命，己卯年十一月生，得己卯日，戊辰時，其己卯鳳凰支，甲戌日入胎合本生歲，天官在胎月中，所以官居相府也。

《金書命訣》說：鳳凰支一向以本命年柱為主，只要生月、生日、生時或胎月上再逢著與太歲相同的干支，就算鳳凰支，都主人聰明穎悟、做官尊貴。譬如呂相國的命，己卯年十一月生，日柱得己卯、時柱是戊辰，這己卯日與年柱相同便成鳳凰支；再加上受胎的甲戌日與本生之年相合，天官貴神又落在胎月之中，所以他能官居宰相之府。

八字金書云：凡命有吉，鳳凰支者，不拘祿馬，定是貴人，更有祿馬，此間世之命，或二干凶，下得雙吉，更有吉神，亦主富貴，俱凶主貧薄短命，縱有祿馬，終是尋常，如見單鳳凰大段有貴人祿馬，亦作貴命。

《八字金書》說：凡是命裡帶吉神而又有鳳凰支的，不必再講究祿馬，一定是貴人；若再有祿馬，那便是世間少有的好命。或者天干上有兩位凶神，而下面地支得了兩位吉神，再加上別的吉神相助，也主富貴。若上下都凶，就主貧薄短命，縱然有祿馬，終究只是尋常之人。至於只見一處單鳳凰的，只要大體上有貴人與祿馬，也一樣算得貴命。

鬼谷要訣云：鳳凰四位更為尊，擲地文章筆下分，縱值空亡皆有力，青雲直上立功勳。如韓學士戊戌年丁巳月戊戌日丁巳時是也。又歌云：生居四位鳳凰星，死氣窮寒露體冰，值祿值馬並有氣，定為勐將坐專城。又云：四正之中四鳳凰，定言刑尅勐凶亡，縱然吉將來扶助，若是刑多死法場。如子午卯酉人，不用鳳凰支，有則反為災也。

《鬼谷要訣》說：四柱都成鳳凰之位更為尊貴，文章落筆擲地有聲、高下自分，縱然遇上「空亡」也依舊有力，能青雲直上、建立功勳。譬如韓學士的命：戊戌年、丁巳月、戊戌日、丁巳時，正是這樣。又有歌訣說：生來佔著四位鳳凰星，若逢死氣便窮寒得像露身臥冰；若值祿、值馬而又都有氣，一定是猛將坐鎮一方大城。還有歌訣說：子午卯酉四正之中若見四鳳凰，斷定要有刑剋、兇猛而亡，縱然有吉將前來扶助，只要刑太多，終究死在法場。所以子、午、卯、酉年生人不取鳳凰支，有了反而成災。