五行精纪 · 第 13 卷

立春正月节，雨水正月中。正月丁为天德，丙为月德，辛为月合，壬为月空。甲乙丙丁为月中秀气，支宜亥卯未寅午戌，畏见癸庚二干，损内之德。正月火木主事，如秀在丙丁寅午戌及纳音诸火，若见壬癸申子辰，及纳音诸水，是损火之秀也。如秀在甲乙亥卯未，及纳音诸木，若见庚辛巳酉丑与纳音诸金，是损木之秀也。

立春是正月的节，雨水是正月的中气。正月里天干「丁」是「天德」所寄，「丙」是「月德」，「辛」是「月合」，「壬」是「月空」，这四位都是本月的福德之神。甲、乙、丙、丁四干合称本月的「月中秀气」，地支最好见到亥卯未木局与寅午戌火局，最怕见癸、庚两干，因为它们会损伤本月内在的德气。正月由木、火两气当令主事：如果秀气落在丙、丁与寅午戌，以及「纳音」属火的干支上，却又见到壬、癸与申子辰以及纳音属水的干支，那就是水来损伤火的秀气；如果秀气落在甲、乙与亥卯未，以及纳音属木的干支上，却又见到庚、辛与巳酉丑以及纳音属金的干支，那就是金来损伤木的秀气。

以上火木二气全无损伤者，主文科之命。如单逢木及水，亦主文科；如带旺气，及诸贵神禄马之类，而见十大休废兼损月中秀气者，为武臣也。分文武格，余月俱彷此例。（广信集）

上面所说火、木两种气都完好无损的人，命里主走文科出身的路。如果四柱中只逢木与水，也一样主文科功名；如果既带着当令的旺气，又有「贵人」「禄马」一类吉神，却同时见到「十大休废」这些衰败之神，并且损伤了本月的秀气，那就转成武职之臣。文格与武格就照这样区分，其余各月都仿这个例子推断。此说出自《广信集》。

见丁轻重以衰旺言之，丁巳丁亥日显有不同，须引用之地。如丁亥日见壬寅时，此得之轻，却引用重厚也。如丁巳日得己酉时，虽丁巳之火，引至酉地，乃死而无气，不及丁亥也。

命里见到「丁」火，分量的轻重要看它坐在衰地还是旺地，丁巳日与丁亥日显然不同，关键还在于它被「引用」到什么地支上去。譬如丁亥日生而遇壬寅时，丁火本身得气很轻，可是被引到寅木长生之地，反倒变得厚重有力；再如丁巳日生而遇己酉时，丁巳虽然是火，一被引到酉金之地就成了死火，全无生气，反而比不上丁亥日了。

丁乃为德藏，壬为德合，其壬在寅午戌火位之上，是既济作福之地。如壬子壬申，此二种水盛火灭，必疾厄而形体不足。壬辰者各持其德，墓水不能制克其火，此乃为既济之地。

正月的「丁」是德神藏身之处，「壬」与丁相合便称「德合」。这个壬若落在寅、午、戌等火位之上，水火相济，正是造福之地。可是像壬子、壬申这两种干支，水势太盛而把火浇灭，命主必然疾病缠身，形体也有亏损。至于壬辰，水与土各自守着自己的德位，辰是水库，墓中之水没有力量去克制火，所以它同样算得水火既济的好配置。

丙亦正月秀气，如丙午月、甲午时者，发而脱也，为正月之节，木成火生，都引于二旺之地，此火出木尽，福不能久也。如丙戌日庚寅时，正是火藏于木，木气盛而火不继，福渐充实而常久也。

「丙」火也是正月的秀气。若是丙午月配甲午时，火气一发就散脱了；因为正月这个节令木刚长成、火正初生，如今木火都被引到午这个火旺之地，火冒出来木也烧尽了，福气便不能长久。反过来，丙戌日配庚寅时，正是火藏在木中，木气充盛而火不急着接续外泄，福气一点点积厚，反而能够长久。

如丙申日丙申时，或岁月俱在丙在申子辰上，为化从水，是阳极丙化为阴，如临日时者，此伎术从道闲薄之人也，况丙火衰而在申，水生之地，不能成福。

再如丙申日配丙申时，或者年柱、月柱上的丙也都落在申、子、辰水局之上，丙火就化而从水，阳到了极处反转成阴。这种组合若落在日柱和时柱上，命主多半是靠一技之艺谋生、或出家学道的清闲寡薄之人。何况丙火到了申已经衰弱，申又是水的长生之地，水旺火熄，自然结不出福来。

如干不遇，更以纳音言之。如甲戌之火，在正月亦为秀气，甲木逢旺，阴火藏生，带五行印库为德亦非薄矣。如甲戌日丙寅时生，奇福之人也，丙寅引用合造化之性也。如甲戌日庚午时，为火出木死，乃柴薪也，因物得气不能久，亦不能显达也。

如果天干上碰不到这些秀气，就再用「纳音」来推。譬如甲戌纳音属火，在正月同样算秀气：甲木正当旺相，阴火藏在其中而生，又带着五行的印库为德，福分并不算薄。像甲戌日生而得丙寅时，便是奇特有福之人，因为丙寅这个引用之地恰好合于造化生生之性。可若是甲戌日生而得庚午时，火冒出来木却烧死，如同柴薪一烧即尽，靠外物才得到气势，终究不能长久，也难以显达。

戊子之火寒薄，发而得济，五行穷极而变，如冬至之气，水极化火，阴极为阳，类乎乃戊子之火也。正月三阳之气，木大成而能育其火，如辛巳日戊子时生者，自薄而厚也。辛与丙合，须是辛巳，为巳上有丙，既见辛，故能正和，辛得戊子，是阴金不死，随火之功，遇此必自孤寡而获厚福也。

戊子纳音属火，这团火寒冷单薄，要靠外来接济才发得起来，这正是五行穷到尽头便要转变的道理：好比冬至那一刻，水到极点反生出火，阴到极点转成阳，戊子之火就属于这一类。正月已是三阳开泰之气，木长成了，足以哺育这点微火，所以辛巳日生而得戊子时的人，命是从单薄转向厚实的。辛要与丙相合，必须是辛巳，因为巳中本藏丙火，既见辛金又有丙火，配得才端正调和；辛再得戊子之火，阴金就不致死绝，反倒借着火的功用成器。遇上这种格局的人，往往先经孤苦无依，而后获得厚福。

如丙寅日戊子时生者为破甲败族，终身蹇塞之人，为丙寅之火，自乘生胚之气，却于旺水灭坏其德，故不能用戊子，须以巧拙言之。如一丙之火，更须太岁支干分其轻重，如庚寅人得之，鬼化为官，鬼气不绝，盛而生福，辛人得之为官，癸人得之为财也。更须分其轻重，详其所历之地，行年太岁扶合推之。（神但经）

可是丙寅日生而配戊子时的人，却要败落门户、断送宗族，一辈子困顿不通。原因是丙寅之火本来乘着初生胚胎之气，如今被子中旺水浇灭，德气受损，所以配不得戊子。这里必须分清配合的巧与拙。同样是一个丙火，还得看太岁的天干地支来定它的轻重：譬如庚寅年生人遇到它，克我之「鬼」转化为「官」，鬼气不绝反而越旺越生福；辛年生人遇到它算是得了官星，癸年生人遇到它算是得了财星。总之仍要分辨轻重，细看它所经历的地支，再结合流年太岁的扶助与合会一并推断。此说出自《神白经》，原书刻作「神但经」。

惊蛰二月节，春分二月中。二月坤为天德，甲为月德，己为月合，庚为月空，甲乙丙丁为月中秀气，支宜寅午戌亥卯未，畏见壬辛二干，申酉二位，损时之德。二月秀在甲乙亥卯未，及纳音木；丙丁寅午戌及纳音火。

惊蛰是二月的节，春分是二月的中气。二月里坤位为「天德」，天干「甲」为「月德」，「己」为「月合」，「庚」为「月空」；甲、乙、丙、丁四干是本月的「月中秀气」，地支最好见寅午戌火局与亥卯未木局，最怕见壬、辛两干和申、酉两位，因为它们会损伤生时的德气。二月的秀气首先落在甲、乙与亥卯未，以及「纳音」属木的干支上；其次是丙、丁与寅午戌，以及纳音属火的干支。

二月卯木正旺，若逢申金，木绝其气，酉又破卯，有此者，不惟无贵，尤破祖业，多为贫下之人。凡禀月中秀气，却有损坏时日者，最紧切，盖日为引，时为用也。又须看中气，如中气后五日，即使将来者进，功成者退，此说十二月中气极要审详之。

二月卯木正当旺相，若碰上申金，木在申便绝了气，酉金又来冲破卯木。命里有这种组合的人，不但求不到贵显，还要败光祖上的产业，多半沦为贫寒下等之人。凡是禀受了本月秀气，偏偏日柱、时柱又有损坏的，这一点最为要紧，因为日柱是「引」、时柱是「用」。此外还须看中气：过了中气五天以后，就要按「将来者进，功成者退」来推，正在生发的一方进气，已经功成的一方退气。十二个月的中气都极需仔细审辨。

二月甲寅甲辰己亥己卯乙亥乙卯乙未俱为秀气，宜审酌用之。（广信集）遇甲乙居寅辰未亥之上尤美也。如己在亥卯未上，亦为秀气，何也？如妻在夫家随夫之姓也。

二月里甲寅、甲辰、己亥、己卯、乙亥、乙卯、乙未这几组干支都算秀气，应当斟酌着取用，此说见于《广信集》。其中甲、乙落在寅、辰、未、亥这些地支之上尤其美好。至于「己」土落在亥卯未木局上，为什么也算秀气呢？这好比妻子嫁入夫家便随夫姓——己土与甲木相合，甲木既旺，己土也就随之得势。

若遇辛酉癸酉为破家之厄，缘金木之气，忌全金冲克，若时日遇之，遭刑不贱，从有其德，终身不立。若遇丙丁，为和气通明之时，在木为花，轻盈而容，不能久也。如丙寅日，辛卯时，此从木之性，其气实而华，必为明达身容之士；如甲午日丁卯时，此木弱火虚，遇时而不通，乃伎术工巧近贵之人，福不能久也。

若碰上辛酉、癸酉，那是破败家业的灾厄，因为二月正是金木相争之气，最忌纯金前来冲克卯木。日柱、时柱上遇到它，即便不遭刑罚也难免卑下，纵然本身带着德气，一辈子也立不起来。若遇到丙、丁火，那是气候调和、木火通明的时候，在木便如同开花，轻盈好看却结不成果，风光不能持久。譬如丙寅日配辛卯时，这是顺着木的本性走，气既充实又有文采，必定是通达明理、仪表出众之士；再如甲午日配丁卯时，木弱而火虚，碰上时辰却不能通气，就只是靠一技巧艺谋生、能亲近贵人的人，福气不会长久。

若遇壬癸冲注其木，兆能生养，常有不安，二月之候，死水浸活木故也。遇之安闲渐亨，不及富贵之地。若更其中藏土，必为疾厄之人。如水在甲申之纳音，壬辰之干，犹有位之人也。

如果遇上壬、癸之水冲注在木上，虽有生养木的迹象，却总让人不得安稳，因为二月这个时令，等于拿一潭死水去浸泡一株活木。遇到这种组合的人，日子安闲、渐渐亨通，却够不上大富大贵。要是水中再夹藏着土，那必定是多病多灾之人。不过若这水是甲申的「纳音」之水，或是天干壬辰之水，倒还能做个有官位的人。

二月己酉日癸酉时，此水土俱遇死败之上，乃水土浑浊，如癸酉之金，损时之德，不惟下贱，更多残疾也。壬辰之水秀气不浊，甲申之水，隐金木交会，藏于阴而寄于甲，故不得为死水推之，遇此之时，巧拙须详引用言其轻重也。（神白经）

二月生而得己酉日配癸酉时，水与土都落在死败之地，成了水土浑浊之象；再加上癸酉纳音属金，损伤了生时的德气，这种人不但地位卑下，还多有残疾。相比之下，壬辰之水秀丽而不浑浊；甲申之水暗含金木交会之机，藏在阴中而寄托于甲木，所以不能把它当作死水来推。遇到这几种情形，配合得巧还是拙，必须细看「引用」的地支才能定出轻重。此说出自《神白经》。

清明三月节，谷雨三月中。三月壬为天德，又为月德，丁为月合，丙为月空，壬戊为月中秀气，支宜寅午戌辰丑未，畏见辛申二干。三月水土主事，秀在壬癸申子辰戊己辰戌丑未，大畏甲木损时之德，此月见甲己则凶，丁壬则吉。（广信集）

清明是三月的节，谷雨是三月的中气。三月里天干「壬」既是「天德」又是「月德」，「丁」为「月合」，「丙」为「月空」；壬、戊两干是本月的「月中秀气」，地支最好见寅午戌与辰、丑、未，最怕见辛与申。三月由水、土当令主事，秀气落在壬、癸与申子辰水局，以及戊、己与辰戌丑未土位之上；最怕甲木前来损伤生时的德气，所以这个月见到甲、己就凶，见到丁、壬这一对德与德合就吉。此说出自《广信集》。

壬重癸轻，中藏阳土，戊己无地，而散于四时，阳从妻墓，阴从夫墓，而旺更在专位之上，更为高崇显达之士也，戊午得之者轻，戊子大贵，详其巧拙，守魁罡有将相之权，临传送得词馆之显。

三月的水以壬为重、以癸为轻，辰中又藏着阳土；戊、己二土本无固定的方位，而是散布在四季之末。阳土跟着妻星入墓，阴土跟着夫星入墓，如果它们又旺在自己的专位之上，那就是地位崇高、显达之士。同样是戊土，戊午得之分量还轻，戊子得之便主大贵，其间的巧与拙需要细辨。守住辰戌「魁罡」之位的，能握将相之权；临于申这个「传送」之位的，能得翰苑词臣的清显。

如壬子之水，并聚非清，虽有福禄，定亏于寿，缘物太过即不能久，壬申之水，如井中之泉，汲而旋生，壬辰之水，所归有地，皆为月中精当，癸亥癸酉，亦作其福，祸福轻重，不可不详引用。

譬如壬子这种水，水势并聚而不清澈，虽然有福有禄，寿数却必定亏损，因为任何东西太过就不能长久。壬申之水像井中的泉，汲走一瓢立刻又生一瓢；壬辰之水归宿有地，这两种都算本月里最精当的配置。癸亥、癸酉也一样能造出福来。至于祸福的轻重，仍旧不能不细察「引用」的地支。

三月之气，土水济会，如戊遇甲，为损德之甚，如戊午日甲寅时，此土轻木重，却为少立而多失，如戊戌日甲寅时，此为土气稍重，得失多，终略有其福也。

三月之气是土与水交会相济，这时戊土若碰上甲木，就是损伤德气最厉害的情形。像戊午日配甲寅时，土轻而木重，这种人年轻时能立业，却屡屡得而复失；像戊戌日配甲寅时，土气稍微重一些，虽然得失反复，终究还留得几分福气。

三月壬戌同行，各持其德，水土衰旺，亦常同行，更不以克伤言之，如己酉及己卯日癸酉时，此虽水土清而加于休败之地，必不能进达，衣食虽足，而多艰辛也。

三月里壬水与戌土同行并进，各自守着自己的德位；水与土的衰旺也常常同步消长，所以不必按相克相伤来论。像己酉日或己卯日配癸酉时，水土虽然清纯，却都落在休囚败绝之地，这种人必定不能上进显达，衣食纵然不缺，一生也多艰辛。

如壬申日戊申时，此福安厚也，其中遇戊申土浊水之气，常忧疾厄缠身，如戊寅日，甲寅时，土气虚浮，遇木克制，戊寅之土，乃火土也，甲木刑而阴水漂之，然甲寅乃火之木也，非能损戊，却为相助起，自艰辛有权柄，居显位也。如己未日戊辰时，乃显达贵人，为造化之功多也。（神白经）

像壬申日配戊申时，福气安稳厚实；只是其中戊申一柱带着以土搅浊水的气，命主常要为疾病缠身发愁。再如戊寅日配甲寅时，土气虚浮，又遇木来克制——戊寅这个土本是带火之土，被甲木所刑、又被阴水冲漂；可甲寅乃是能生火的木，并不真能损伤戊土，反而成了相助之力，所以这种人虽从艰辛中起家，却握得权柄、位居显要。又如己未日配戊辰时，那就是显达的贵人，得造化的助力最多。此说见于《神白经》。

立夏四月节，小满四月中。四月辛为天德，庚为月德，乙为月合，甲为月空，丙丁戊癸为月中秀气，支宜巳酉丑寅午戌，畏见甲壬二干。又云：四月秀在丙丁戊癸庚辛三气。（广信集）

立夏是四月的节，小满是四月的中气。四月里天干「辛」为「天德」，「庚」为「月德」，「乙」为「月合」，「甲」为「月空」；丙、丁、戊、癸四干是本月的「月中秀气」，地支最好见巳酉丑金局与寅午戌火局，最怕见甲、壬两干。另有一说：四月的秀气在丙丁之火、戊癸相合所化之火、庚辛之金这三种气上。此说出自《广信集》。

秀在庚辛，气雄丙丁之火，通明壬癸之津，甲乙伤残，勾陈失地，更详所落匹配之情。如辛巳遇壬癸之上，秀气殊丽，皆得其地，主文学多智，官崇渐贵，火金各持其势，发迹迅而或在边疆。如辛巳日，丁酉时，皆金火持争；丁巳日，乙巳时，遇贵而成器也。

四月的秀气在庚、辛之金，气势雄壮的是丙、丁之火，能使人通达明澈的是壬、癸的水津；甲、乙之木到此已经伤残，「勾陈」戊土也失了立足之地，还须细看这些干支所落之处彼此匹配的情形。譬如辛巳坐在壬、癸之上，秀气格外华美，各自都得其位，命主文才出众、见识多智，官位渐渐崇高显贵；若火与金各自撑起自己的势头，发迹虽快，成就却往往在边疆之地。像辛巳日配丁酉时，正是金与火相持争斗；像丁巳日配乙巳时，则是遇上贵人提携而终成大器。

如壬戌日辛亥时，随水之气，辛金不显，然有引用不为精当，此虽有富贵之福，不实而虚也。癸巳日丁巳时，及丙辰时，从火之性，虽无引用，却为精当之福，引用之理，该详主客所宜也。

像壬戌日配辛亥时，辛金随着水气走，自身显不出来，虽说有所「引用」，配得却不精当，这种人纵有富贵之福，也是虚而不实。再像癸巳日配丁巳时或丙辰时，顺着火的本性走，看似谈不上什么引用，却正是精当之福。可见引用的道理，总要看主（日柱）与客（时柱）彼此是否相宜。

乙亥之木，初生气嫩，从火得亨，不可独用，如乙亥月丙戌时，及丁亥时者，火虽衰，得乙亥木能育也。如乙亥日乙酉时，不惟木落无气之地，更日月之节，金生之时，遇此之人，平生蹇塞，四肢见疾也。

乙亥这个木刚刚萌生，气还很嫩，必须跟着火才得亨通，不可单独取用。譬如乙亥月配丙戌时或丁亥时，火虽衰弱，得了乙亥之木便能被养育起来。可若是乙亥日配乙酉时，木不但落在酉这个毫无生气的地方，加上四月这个节令正是金开始长生之时，遇上这种组合的人一生困顿闭塞，四肢还会有疾病。

丙午之火，刚而损德，先须得进，后必遭重厄也。庚寅辛卯之木，不为衰弱，庚辛金德旺之时，下有火木初生之金，未能害也。已成之物，不能相克，分轻重矣。（神白经）

丙午这团火过于刚烈，反而损伤德气，命主起初能够进取，后来必定遭遇大难。庚寅、辛卯纳音属木，在四月并不算衰弱，因为庚、辛的金德正当旺时，其下又有火中初生之金，还伤害不到它。凡是已经成形之物，彼此便不能简单地按相克来论，只分个轻重罢了。此说出自《神白经》。

芒种五月节，夏至五月中。五月亥为天德，丙为月德，辛为月合，壬为月空，丙丁为月中秀气，支宜寅午戌辰丑未，畏见庚壬。神白经作壬癸二干，甲亦不见也。又云：五月秀在乙丙丁。（广信集）

芒种是五月的节，夏至是五月的中气。五月里亥位为「天德」，天干「丙」为「月德」，「辛」为「月合」，「壬」为「月空」；丙、丁两干是本月的「月中秀气」，地支最好见寅午戌火局与辰、丑、未，最怕见庚与壬。《神白经》则写作怕见壬、癸两干，并说甲木也不宜出现。另有一说，认为五月的秀气在乙、丙、丁三干，此说出自《广信集》。

火气太盛，金囚木死，壬癸胎生之时，此月甲木死，乙木生，庚囚辛旺，乃辛与丙为济合随夫而旺，庚辛金刚，厄于火，甲木死，乙木生，中藏天庭之气，兄死之后，随子而亨，乙能生而丙得其时，木厄在午，利在纳音水，壬癸遇之，损时之德，纳音藏之，阳极渐通也。

五月火气太盛，金被囚住、木已死绝，正是壬癸之水受胎初生的时节。这个月甲木死而乙木生，庚金囚而辛金旺，因为辛与丙相合成水火既济，如同妻随夫贵而跟着旺了起来。庚、辛之金本性刚硬，却被火所困；甲木虽死、乙木仍生，其中暗藏着天庭的生气：好比兄长甲木先亡，弟弟乙木便依靠自己所生的子息丙火而得亨通。乙木能生，丙火又正当其时。木被困在午位，有利的是「纳音」属水的干支；壬、癸若明露在天干上，反而损伤生时的德气，只有藏在纳音之中才好，这是阳气到了极点又渐渐转通的缘故。

五月遇丙午丙寅日壬辰时，此水火既济，阴阳配合也，遇之则聪明位显。如辛亥乙亥为阴阳道合发生之理，遇此之人，多作门中之瑞。丙戌丁巳丙寅，皆为奇特之辰，引用之法，不可不详，立官之妙，消息其有用无用，或在壬子癸亥则凶矣。（神白经）

五月生人若得丙午日或丙寅日配壬辰时，这是水火既济、阴阳相配的格局，遇上它的人聪明过人、地位显达。像辛亥、乙亥这样的搭配，合于阴阳交泰、生发万物的道理，遇到的人多半成为一门之中的祥瑞。丙戌、丁巳、丙寅也都是奇特的干支。至于「引用」之法，不能不细加推详；立官成格的妙处，全在斟酌它究竟有用还是无用。倘若落到壬子、癸亥这类水盛之地，那就转凶了。此说出自《神白经》。

小暑六月节，大暑六月中。六月甲为天德，又为月德，己为月合，庚为月空，戊己甲乙为月中秀气，支宜亥卯未辰戌丑，畏见丙癸二干，此月土木用事。又云：六月秀在甲乙己。（广信集）

小暑是六月的节，大暑是六月的中气。六月里天干「甲」既是「天德」又是「月德」，「己」为「月合」，「庚」为「月空」；戊、己、甲、乙四干是本月的「月中秀气」，地支最好见亥卯未木局与辰、戌、丑，最怕见丙、癸两干，因为这个月由土与木当权用事。另有一说，认为六月的秀气在甲、乙、己三干，出自《广信集》。

甲己为秀，乙亦辅之，丙火弱灭丁火未衰，如丁未日甲辰时，为有福之人也。乙独游亥卯未上者，为因贵人用之渐亨，若见己，不可见乙，损其德，必福不能久也。如乙不得地者，轻而如己之福也。如己在亥卯未上，更旁见甲者为奇显之命。

六月以甲、己为秀气，乙木从旁辅助；丙火已衰弱将灭，丁火却还没有退势，所以像丁未日配甲辰时，便是有福之人。乙木单独游走在亥卯未木局上的，靠贵人扶持而渐渐亨通；但若已经见了己土，就不宜再见乙木，因为乙木克伤己土，损了它的德气，福气必定不能长久。假如乙木没有得地、分量轻微，那就与己土单独成福差不多。至于己土落在亥卯未之上，旁边又见甲木来合的，那是奇特显达之命。

如六月见金木相克，而金胜者，为损德招刑；如木土之气遇之，供乘衰败之气者，亦主平生厄滞不立也。丙申日庚寅时者，火衰藏木，从木之性，引用在火长生之地，庚金穷绝，为丙火之制，惟只有木也，遇此者亦为有福之人也。

如果六月里出现金木相克而金一方得胜，那就是损伤德气、招惹刑伤；若木与土之气相遇，却又都乘着衰败之气，同样主一生困顿滞塞、立不起来。至于丙申日配庚寅时，火已衰弱而藏在木中，顺着木的本性走，「引用」又落在寅这个火的长生之地；庚金到了寅上已经穷绝，还被丙火克制，能用的只剩下木，所以遇上这种组合的人也算有福之人。

如庚寅日甲申时者，虽然庚金而生日禄，却木有气，引用无气之上，然见一甲及纳音木，皆不为精当，遇此之人不能大成，虽有其福必失，乃遇如不遇也。（神白经）

再如庚寅日配甲申时，庚金虽在申上得了日禄，可木也自有气势，而「引用」偏偏落在无气之处；这样即使见到一个甲木或纳音属木的干支，配起来也不算精当。遇上这种组合的人成不了大器，纵然有福也必定失去，等于遇上了跟没遇上一样。此说出自《神白经》。

立秋七月节，处署七月中。七月癸为天德，壬为月德，丁为月合，丙为月空，壬庚为月中秀气，支宜巳酉丑申子辰，纳音金水土三气，畏见甲丙二干。又云：七月秀在壬癸庚辛，及纳音金水。（广信集）

立秋是七月的节，处暑是七月的中气。七月里天干「癸」为「天德」，「壬」为「月德」，「丁」为「月合」，「丙」为「月空」；壬、庚两干是本月的「月中秀气」，地支最好见巳酉丑金局与申子辰水局，「纳音」则以金、水、土三气为宜，最怕见甲、丙两干。另有一说：七月的秀气在壬、癸、庚、辛四干，以及纳音属金、属水的干支。此说出自《广信集》。

壬癸秀气，金气刚利，火厄木弱，阴土随时而亨，如壬子日然，清而极不为厚福也。壬辰壬申，其气至秀，更得中藏金气，方为出格，壬辰日辛亥时，引用主客，皆得其道，合必位显崇也。辛巳日癸巳时者，从金言之，绝水之德，此伎术近贵，九流僧道，无权之人也。

七月以壬、癸为秀气，金气刚锐锋利，火受困厄、木也衰弱，阴土则顺着时令而亨通。譬如壬子日就是如此，水清到了极点，反而算不得厚福。壬辰、壬申两组的气最为清秀，若其中再暗藏金气，才算出格的好命。壬辰日配辛亥时，主（日柱）客（时柱）的「引用」都合乎道理，相配之下必定地位显赫崇高。至于辛巳日配癸巳时，从金的一面看，是断绝了水的德气，这种人只凭技艺亲近权贵，属于九流方术、僧道一类没有实权的人。

如丙子甲申，从水言之。七月木绝火厄，不得其水，随旺之性言也。如丙午日丙申时，丙子日丙申时者皆从水之用，丙子壬子日甲申时生，引用于长生之地也。如甲申日乙亥时，此甲申之水，引于亥上，而申合其旺，皆又福贵。丙子日癸巳时，引在丙火旺处不为有福之人，只作近贵闲人，虽能引用日碌，不能合主客造化也。（神白经）

再如丙子、甲申，就要从水的一面来看。七月木已绝、火受困，若得不到水的接济，就只能顺着当令得旺的一方去论。像丙午日配丙申时、丙子日配丙申时，都是取水为用；丙子日或壬子日生而配甲申时，则是把「引用」放在申这个水的长生之地。又如甲申日配乙亥时，甲申纳音之水被引到亥上，申又与亥相合助其旺势，这些都主有福有贵。至于丙子日配癸巳时，引用落在丙火的旺地，反倒算不上有福之人，只能做个亲近权贵的闲散之辈；纵然日柱引得出禄来，也配不合主客之间的造化。此说出自《神白经》。

白露八月节，秋分八月中。八月寅为天德，庚为月德，乙为月合，甲为月空，壬癸寅辛为月中秀气，支宜巳酉丑申子辰，及纳音金水，畏见丙己二干。（广信集）

白露是八月的节，秋分是八月的中气。八月里寅位为「天德」，天干「庚」为「月德」，「乙」为「月合」，「甲」为「月空」；壬、癸、寅、辛是本月的「月中秀气」，地支最好见巳酉丑金局与申子辰水局，以及「纳音」属金、属水的干支，最怕见丙、己两干。此说出自《广信集》。

秀在庚辛壬癸，乃通明之气，木残水死，土浊水清，八月庚辛金木交平，俱藏秀气，己丑秀墓之金，遇之皆显达之人也。辛巳辛丑若癸巳时，从金得贵，壬辰时秀丽通仙，名冠世间，才清容广也，若丙午戊午之辰，如犯之，遭刑残疾，下贱之命，吉凶贵贱不可一见而言之，更分主客，引用巧拙而言也。

八月的秀气在庚、辛、壬、癸四干，这是清澈通明之气。此时木已残败、水近死绝，土显浑浊而水显清纯。八月里庚辛之金与木的势力相当，两边都藏着秀气；己丑这一柱是秀气归入金库之金，遇上它的都是显达之人。辛巳日、辛丑日若配癸巳时，顺着金去推便能得贵；若配壬辰时，则秀丽脱俗有如通仙之人，名声冠绝当世，才思清越、气度宽宏。可要是碰上丙午、戊午这类干支，一犯着便遭刑伤残疾，成为下贱之命。吉凶贵贱不能只看一处就下断语，还要分清主与客，从「引用」配得巧还是拙上去论。

如乙木不衰，从庚之德，在巳酉丑上，乙化为金，乃从其庚性，与庚同行此不衰也。丁火不死，古法云：阳死之气阴生，又乃金中火气不绝，而藏于金，丁火是也。若居巳酉丑之位，亦为小通也。（神白经）

又如乙木在八月并不算衰，因为它跟从庚金的德气，落在巳酉丑金局之上时，乙便化而为金，随了庚的性情，与庚同行，所以说它不衰。丁火在八月也不算死，古法讲「阳死之气阴生」，何况金中的火气本来不绝，只是藏在金里，丁火正是这样。它若落在巳酉丑的位置上，也算小有亨通。此说出自《神白经》。

寒露九月节，霜降九月中。九月丙为天德，又为月德，辛为月合，壬为月空，戊癸丁壬为月中秀气，支宜申子辰寅午戌，畏见甲乙二干。又云：九月秀在丙辛丁，丙辛化水，故宜金水火三气，为得其地也。（广信集）

寒露是九月的节，霜降是九月的中气。九月里天干「丙」既是「天德」又是「月德」，「辛」为「月合」，「壬」为「月空」；戊、癸、丁、壬是本月的「月中秀气」，地支最好见申子辰水局与寅午戌火局，最怕见甲、乙两干。另有一说：九月的秀气在丙、辛、丁三干，因为丙辛相合化水，所以金、水、火三种气都算得地。此说出自《广信集》。

秀在丙辛、丁亦辅之，丙居寅午戌，辛在己酉丑位之上遇金者，乃贵显之人，九月辛酉辛丑辛巳日皆位德金，若居癸巳时引用在金长生之地，为人中之奇，福寿之人也。如壬辰时，遇与不遇，壬辰水与时不和，制时之德金水，然秀不为贵显，乃闲慢之禄，或九流近贵之人也。若生甲申日及引用在壬申时者，为疾苦残失，多不立之人也。

九月的秀气在丙与辛，丁火从旁辅助。丙落在寅午戌火局、辛落在巳酉丑金局之上而又逢金的，是贵显之人。九月的辛酉日、辛丑日、辛巳日，都属于居于德位之金，若再配癸巳时，「引用」正落在巳这个金的长生之地，便是人中奇才、有福有寿。可若配的是壬辰时，就等于遇上了跟没遇上一样：壬辰之水与这个时令不相协调，反把生时金水之德压制住了，虽有秀气也成不了贵显，只落个清闲散淡的俸禄，或做个九流之中亲近权贵的人。若生在甲申日，或把引用落在壬申时的，便要疾病缠身、残缺失意，多半是立不起来的人。

如戊午日，丙辰时，世之厚福人也，戊午之火旺而藏，在九月火墓藏，明为德之时，丙辰时得造化之秀气多，乃显达之士也。如丁巳时者然，建日禄，不及丙辰时，此火轻土弱，又不带印，乃富贵而不显达也。

再如戊午日配丙辰时，那是世上有厚福的人：戊午纳音属火，火既旺又能收藏，九月正是火入墓库、德气显明的时候，丙辰时又多得造化的秀气，所以是显达之士。若换成丁巳时，虽然巳上建起了日禄，却比不上丙辰时，因为这样一来火轻土弱，又不带印绶，只能富贵而不能显达。

如己未己丑甲戌甲辰，此四者皆纳音火也，其中甲戌己未胜，如辰丑二位，戌为火地，未为火盛藏火在其中，德福重矣，生丙寅时者显达之人也。如己巳日庚午时，然引用在临官旺地，却虚而不实，然近贵，颇有其福，终不能久也。居丁卯时者，引用在虚败处，主福禄慢而近贵，九流聪明而不实，福终不久也。（神白经）

又如己未、己丑、甲戌、甲辰这四组，纳音都属火，其中甲戌、己未胜过己丑、甲辰。比起辰、丑两位，戌本是火的墓地，未又是火势正盛之处，火就藏在其中，德与福都厚重，这样的人若再生在丙寅时，便是显达之人。至于己巳日配庚午时，「引用」虽落在临官帝旺之地，却虚而不实，只能亲近权贵，颇有几分福气，终究不能长久。若落在丁卯时，引用便落到虚耗败绝之处，主福禄来得迟缓、只依附权贵，人虽聪明却流于末技而不踏实，福气终归不久。此说出自《神白经》。