太白陰經 · 第 13 卷

氣如赤杵幢節在烏雲中，或如烏人在赤氣中，或黑氣渾渾圓而赤氣在其中，或白氣紛沸起如樓狀，其下皆有伏兵。若軍行近山谷之間林坑，甚防之。

氣像赤色的木杵、幢幡、旌節而處在烏雲之中；或者像黑衣人處在赤氣之中；或者黑氣渾然團成圓形而赤氣夾在當中；或者白氣紛紛湧起、形如樓閣：這些氣的下方都埋伏著敵兵。如果行軍經過山谷之間的林木和坑窪地帶，尤其要嚴加防備。

雲紛紛綿綿相絞，及似蒿草長數尺者，以車騎為伏兵；如布席，似蒿草長尺許者，以步卒為伏兵。黑雲出營南，賊逃，我後有伏兵，謹候察之。

雲氣紛紛綿綿、互相絞結，以及像蒿草那樣長到數尺的，敵方是用車騎設伏；像鋪開的席子、像蒿草而只有一尺來長的，敵方是用步卒設伏。黑雲從營壘南面升起，主賊眾逃走，而我軍後方有敵人的伏兵，要謹慎偵察。

兩軍相當，赤氣，伏兵氣。若前有赤氣，則前有伏兵；後有赤氣，則後有伏兵；左右亦如之。黑雲變赤及白形如山者，有伏兵；雲如山林，或前黑氣，後有白氣者，有伏兵。

兩軍對壘時，赤色的氣就是伏兵之氣。前方有赤氣，前方就有伏兵；後方有赤氣，後方就有伏兵；左右兩側也照此判斷。黑雲變成赤色或白色、形狀像山的，主有伏兵；雲像山林，或者前面是黑氣、後面是白氣的，也主有伏兵。

白氣如瓜蔓連結，部隊相逐，須臾罷而復出，或如八九而來不絶者，有急賊至。白氣如仙人衣，千萬連結，部隊相逐，罷而復興，當有千里兵至。

白氣像瓜蔓一樣連綴結聚，一隊接一隊相繼而來，片刻停歇又再出現；或者像八九股接連不斷地湧來：主有緊急的賊寇到來。白氣像仙人的衣裳，千絲萬縷連綴在一起，一隊接一隊相繼而來，停下又再興起：主有千里之外的軍隊開到。

黑氣從彼來我軍者，欲襲我也，急宜備，不宜戰；敵還，從而擊之，必得小勝。

黑氣從敵方飄向我軍的，說明敵人想襲擊我方，應當趕緊戒備，不宜出戰；等敵人退回時再尾隨攻擊，必定能取得小勝。

天色蒼茫而有此氣，依支干數，內無風雨，所發之方，必有暴兵。日克時則凶，時剋日則自消散。此氣所發之方，當有事告急。一人來則氣一條，依數計之；若散漫一方，必有眾至。依日支干數，內有風雨，則不應。

天色蒼茫而出現這種氣，按干支所主的日數推算，在這段日數之內如果沒有風雨，那麼氣所升起的那個方向必定有突發的兵禍。若日辰剋制時辰，主凶；若時辰剋制日辰，兵禍會自行消散。這種氣所升起的方向，必定有緊急軍情來報。來一個人就有一條氣，可依條數推算人數；如果氣瀰漫一方，必定有大批人馬到來。按干支推算的日數之內如果下了風雨，這一占就不應驗。

伏兵氣，如人持刀盾，或有雲如坐人，赤色，所臨城邑，有猝兵至。赤氣如人持節，雲如方虹，或如赤虹，其下暴兵至。或如旌旗、如虎躍、如人行，或白氣如道帶竟天，或白虹所出，或赤雲如火，或雲如匹布，著天經丑未者，天下多兵，赤者尤甚。

伏兵之氣像人手持刀盾；或者有雲像端坐的人，呈赤色：這類氣所臨照的城邑，會有突然到來的兵禍。赤氣像人手持符節，雲像方形的虹，或者像赤色的虹，其下方主有暴發的兵禍到來。或者氣像旌旗、像老虎跳躍、像人行走；或者白氣像道路、像帶子橫貫長天；或者是白虹出現之處；或者赤雲像火；或者雲像一匹布，貼著天空沿丑未方向橫亙：這些都主天下多有戰事，其中赤色的尤其嚴重。

有雲如番人列陣；或白氣廣五六丈，東西竟天；有雲如豹五六枚相聚；或如狗四五枚相聚；四方清明，獨有赤雲赫然者︰所見之地，兵起。四望無雲，獨有黑雲極天，名曰「天溝」，主兵起。

有雲像外族人列陣；或者白氣寬五六丈，自東向西橫貫長天；有雲像五六隻豹聚在一起；或者像四五條狗聚在一起；或者四方天色清朗，唯獨一片赤雲赫然顯現：這些異象出現的地方，都會興起戰事。四面望去都沒有雲，唯獨有黑雲直貫天際，這叫作「天溝」，主戰事興起。

壬子日候，四方無雲，獨有雲如旌旗，其下兵起；徧四方，天下兵起。雲氣一道，上白下黃，白色如布匹，長數丈；或上黃下白，如旗狀，長二三丈；或長氣純如赤而委曲，一道如布匹︰皆謂之「蚩尤旗」，見，兵大起。

在壬子日觀察，四方都沒有雲，唯獨有一片雲像旌旗，它下方的地區會興起戰事；如果這種雲遍佈四方，天下都會興起戰事。有一道雲氣，上白下黃，白的部分像一匹布，長達數丈；或者上黃下白，形如旗幟，長二三丈；或者一道長氣純赤而彎曲盤繞，形如一匹布：這些都叫作「蚩尤旗」，一旦出現，主大規模戰事興起。

氣如人無頭、如死人、如丹蛇，赤氣隨之，必有大戰，殺將。四望無雲，獨有赤雲如狗，入營，其下必有流血；或獨見赤雲如立蛇，或赤雲如覆舟，其下大戰。

氣像沒有頭的人、像死人、像紅色的蛇，又有赤氣跟隨其後，必定有大戰發生，並有將領被殺。四面望去都沒有雲，唯獨一片赤雲像狗一樣飄進軍營，其下方必定有流血之事；或者只見赤雲像直立的蛇，或者赤雲像翻扣的船，其下方主有大戰。

白虹或赤屈虹見城營上，其下大戰流血。白氣如車，入北斗中轉移者，大戰。雲如耕隴，大戰。

白虹或者彎曲的赤虹出現在城池、營壘上方，其下方主有大戰流血。白氣像車子，進入北斗之中輾轉移動的，主有大戰。雲的形狀像耕過的田壟，也主有大戰。

日旁黑氣如虹，或白氣如虹，交見，兩軍相當，必交戰；無軍，兵起。四、五、六虹見，大戰。

太陽旁邊的黑氣像虹，或者白氣像虹，交錯出現：這時兩軍若正對壘，必定交戰；若沒有軍隊在外，也會興起戰事。同時出現四道、五道、六道虹的，主有大戰。

日月有赤雲，截之如大杵，軍在外，萬人戰死；兩軍相當，不利先舉。月初滿而蝕，有軍必戰。

日、月旁有赤雲橫截其上、形如大木杵：若有軍隊在外，主上萬人戰死；若兩軍正對壘，先動手的一方不利。月亮剛滿就發生月食，有軍隊在外的必定交戰。

蒼白雲氣經天，其下有拔城大戰。赤氣漫漫如血色，有大戰流血。

蒼白色的雲氣橫貫長天，其下方主有攻拔城池的大戰。赤氣瀰漫如同血色，主有大戰流血。

氣白而群行徘徊，結陣而來者，他國人來相圖謀也，不可忽；應視其所往，隨而伐之，得利。黑氣如幢，出於營中，上黑下黃，敵欲來求戰，而無誠實，言信相反，七日內必覺，備之，吉。

氣色發白而成群移動、徘徊不去，結成陣勢而來的，是別國的人前來圖謀我方，不可疏忽；應當看清它去往何處，隨即出兵討伐，可以得利。黑氣像幢幡，從營中升起，上黑下黃，說明敵人雖想來求戰，卻並無誠意，言語與實情相反；七天之內必定察覺，預先防備為吉。

黑氣臨我軍上，如車輪行，敵人謀亂，國有小臣勾引，宜察之。黑氣如引，牽來如陣前銳者，有陰謀。

黑氣臨壓在我軍上方，像車輪那樣滾動前行，說明敵人正圖謀作亂，而我國內有小臣暗中勾結引導，應當詳加察訪。黑氣像被牽引一般拖曳而來、到陣前變得尖銳的，主敵方有陰謀。

天沉陰不雨，晝不見日，夜不見星、月，三日以上者，陰謀也，將軍宜愼防左右。連陰十日，亂風四起，欲雨不雨，其名曰「濛」，為臣謀君。

天色陰沉而不下雨，白天看不見太陽，夜裡看不見星月，連續三天以上的，主有陰謀，將軍應當謹慎防備左右近侍。連陰十天，亂風從四面颳起，要下雨又下不來，這種天象叫作「蒙」，主臣下圖謀君主。

天陰沉，日月無光，有雲障之，不雨，此君臣俱有陰謀。兩敵相當，則陰謀也。若晝晴夜陰，臣謀君；晝陰夜晴，君謀臣。

天色陰沉，日月無光，有雲遮蔽而不下雨，這說明君與臣雙方都懷有陰謀。若兩軍正在對壘，那就是敵我之間各有圖謀。如果白天晴、夜裡陰，主臣下圖謀君主；白天陰、夜裡晴，主君主圖謀臣下。

東夷之氣如𣗳。西夷之氣如屋。南夷之氣如樓臺，或如舟航。北狄之氣如牛羊，或如穹廬。

東方夷人的氣，形狀像樹木；西方夷人的氣，像房屋；南方夷人的氣，像樓臺亭閣，也有的像船隻；北方狄人的氣，像成群的牛羊，也有的像游牧所居的氈帳穹廬。

氣初出桑榆一千五百里，平觀一千里，仰視中天一百里，平望桑榆二千里，登高下屬三千里。〈○此條依張刻本補。〉凡候氣之法：氣初出時，若雲非雲，似霧非霧，彷彿若可見，初出森森然，若高五六尺者，是千五百里以外氣也。

氣剛從桑榆（日落的地平線處）升起時，可以望見一千五百里外的情形；平視觀察，可及一千里；仰視天頂，只及一百里；朝桑榆方向平望，可及二千里；登高向下俯望，可及三千里。（這一條依張刻本補入。）凡是觀察氣的方法：氣剛出現時，說是雲又不像雲，說是霧又不像霧，隱隱約約似乎可見，初起時森然而立；若高約五六尺，那便是一千五百里以外的氣。

凡候敵上氣，敵在東，日出候之；敵在西，日入候之；敵在南，日中候之；敵在北，夜半候之。欲知我軍氣，常以甲己日及庚子戊午日、未日、亥日及八月十八日，去軍十里，登高望之，但百人以上，則皆有氣。

凡是觀察敵軍上方的氣：敵在東方，就在日出時觀察；敵在西方，就在日落時觀察；敵在南方，就在正午時觀察；敵在北方，就在半夜時觀察。想察看我軍自己的氣，通常在甲日、己日以及庚子日、戊午日、未日、亥日和八月十八日，離開軍營十里，登高遠望；只要人數在一百以上，軍隊上方就都會有氣。

凡氣欲似甑出炊氣，勃勃而上升，外積結成形，而後可占。氣不結積，散漫不定，不能為災祥，亦必和雜殺氣森森然，乃可論也。

凡是可供占驗的氣，要像蒸鍋裡冒出的炊氣那樣，蓬蓬勃勃向上升騰，在外面積聚凝結成形，然後才可以據以占斷。氣如果不能凝結積聚，散漫飄忽不定，就不能預示災祥；此外還須夾雜著森然的肅殺之氣，才值得論斷。

凡軍城上，氣安，則人安；氣不安，則人不安；氣盛，則兵盛；氣衰，則中衰；氣散，則眾散。凡氣得旺相色，吉；休囚色，凶。軍上氣，高勝下，厚勝薄，實勝虛，長勝短，澤勝枯。

凡軍營城壘上方，氣安定則人心安定，氣不安定則人心不安；氣盛則兵勢強盛，氣衰則軍中衰弱，氣散則部眾離散。凡是氣呈現當令的「旺」「相」之色，為吉；呈現「休」「囚」之色，為凶。比較兩軍上方的氣：高的勝過低的，厚的勝過薄的，實的勝過虛的，長的勝過短的，潤澤的勝過枯槁的。

凡占災祥，先推九宮分野，六壬日月，不應陰霧風雨，其占乃準。凡候氣，多假日月之光，照耀而形，故暈珥抱背，皆出日月之旁；虹蜺相象，莫不因日而見。是故晝候日旁，夜候月旁，輝光所燭，無得而隱矣。

凡是占斷災祥，要先推算九宮分野和六壬所主的日月，並且不遇上陰霾、霧氣、風雨，占斷才準確。凡是觀察氣，多半要借日月之光照耀才能顯形，所以暈、珥、抱、背這些氣象，都出現在日月兩旁；虹和副虹一類的形象，無不因日光才顯現。因此白天要觀察太陽周圍，夜裡要觀察月亮周圍；只要光輝照到的地方，氣就無從隱藏了。

凡氣見，近三日，遠七日，內有大風雨，則不應災祥。故曰：「風以散之，雨以解之。」凡軍行，先觀其氣。兵有勝負氣，有盛衰氣。銳兵強氣，伏兵弱氣。兵行氣行，兵止氣止，兵急氣急，兵散氣沒。故曰：「氣是兵主，風是兵苗。」為將者，不可不知也。

凡是氣出現之後，近則三天、遠則七天，這期間若有大風大雨，那麼災祥的占斷就不應驗。所以說：「風把它吹散了，雨把它化解了。」凡是行軍，要先觀察軍隊的氣。軍隊有主勝負的氣，有主盛衰的氣。銳利的精兵，其氣強盛；埋伏的兵，其氣微弱。軍隊行進氣也行進，軍隊停止氣也停止，軍隊急促氣也急促，軍隊潰散氣也隨之隱沒。所以說：「氣是軍隊的主宰，風是戰事的苗頭。」做將領的人，不可以不懂得這個道理。

經曰：天有二十八宿，為十二次；在地為十二辰，配十二月。至於九州分野，各有攸繫，上下相應，故可得而占識之。

兵經說：天上有二十八宿，劃分為十二星次；對應到地上就是十二辰，又配著十二個月。至於九州各地的分野，都各有所歸屬的星宿，天上地下彼此呼應，所以可以據此占驗、識別吉凶。

角、亢：鄭之分，於辰在辰，為壽星；於野，在潁川、父城、定陵、襄城、潁陽、陽翟、汝南、宏農、城父、新安、宜陽、河南、新鄭，屬兗州。氐、房、心：宋之分，於辰在卯，為大火；於野，在楚州、山陽、清平、濟陽、東郡、須昌、壽陽、睢陽、定陶等郡，屬豫州。

角宿、亢宿：對應鄭國的分野，在十二辰中屬辰，星次叫「壽星」；在地上的分野，包括潁川、父城、定陵、襄城、潁陽、陽翟、汝南、宏農、城父、新安、宜陽、河南、新鄭等地，隸屬兗州。氐宿、房宿、心宿：對應宋國的分野，在十二辰中屬卯，星次叫「大火」；在地上的分野，包括楚州、山陽、清平、濟陽、東郡、須昌、壽陽、睢陽、定陶等郡，隸屬豫州。

尾、箕：燕之分，於辰在寅，為析木；於野，在漁陽、北平、遼東、遼西、上谷、代郡、雁門、涿郡、范陽、新城、固安、良鄕、涿州、昌黎、渤海、安定、朝那、樂浪、元菟、易、定，屬幽州。南斗牽牛：吳之分，木辰在丑，為星紀；於野，在會稽、九江、丹陽、豫章、廣陵、廬江、安陸、臨淮、蒼梧、鬱林、桂陽、合浦、交趾、九眞、日南、南海，屬揚州。

尾宿、箕宿：對應燕國的分野，在十二辰中屬寅，星次叫「析木」；在地上的分野，包括漁陽、北平、遼東、遼西、上谷、代郡、雁門、涿郡、范陽、新城、固安、良鄉、涿州、昌黎、渤海、安定、朝那、樂浪、玄菟、易州、定州，隸屬幽州。南斗、牽牛：對應吳國的分野，在十二辰中屬丑（「木辰」當作「於辰」），星次叫「星紀」；在地上的分野，包括會稽、九江、丹陽、豫章、廣陵、廬江、安陸、臨淮、蒼梧、鬱林、桂陽、合浦、交趾、九真、日南、南海，隸屬揚州。

須、女、虛：齊之分，於辰在子，為元枵；於野，在高密、城陽、泰山、濟南、平原，屬青州。危、室、壁：衛之分，於辰在亥，為娵訾；於野，在魏郡、黎陽、河內、朝歌、濮陽，屬幷州。

須宿、女宿、虛宿：對應齊國的分野，在十二辰中屬子，星次叫「玄枵」（唐人避諱寫作「元枵」）；在地上的分野，包括高密、城陽、泰山、濟南、平原，隸屬青州。危宿、室宿、壁宿：對應衛國的分野，在十二辰中屬亥，星次叫「娵訾」；在地上的分野，包括魏郡、黎陽、河內、朝歌、濮陽，隸屬幷州。

奎、婁：魯之分，於辰在戌，為降婁；於野，在東海、泗州、陰陵、曲阜，屬徐州。胃、昴：趙之分，於辰在酉，為大梁；於野，在信都、眞定、常山、中山、鉅鹿、高陽、廣平、河間、武昌、文安、清河、內黃、斥邱、太原、定襄、雲中、五原、朔方、上黨、邯鄲，屬冀州。

奎宿、婁宿：對應魯國的分野，在十二辰中屬戌，星次叫「降婁」；在地上的分野，包括東海、泗州、陰陵、曲阜，隸屬徐州。胃宿、昴宿：對應趙國的分野，在十二辰中屬酉，星次叫「大梁」；在地上的分野，包括信都、真定、常山、中山、鉅鹿、高陽、廣平、河間、武昌、文安、清河、內黃、斥丘、太原、定襄、雲中、五原、朔方、上黨、邯鄲，隸屬冀州。

畢、觜、參：魏之分，於辰在申，為實沈；於野，在高陵、河東、河內、陳留、汝南、新野、舞陽、河南、開封、陽武，屬益州。井、鬼：秦之分，於辰在未，為鶉首；於野，在弘農、京兆、扶風、馮翊、北地、上郡、西河、安定、天水、隴西、蜀郡、廣漢、武威、張掖、酒泉、燉煌，屬雍州。

畢宿、觜宿、參宿：對應魏國的分野，在十二辰中屬申，星次叫「實沈」；在地上的分野，包括高陵、河東、河內、陳留、汝南、新野、舞陽、河南、開封、陽武，隸屬益州。井宿、鬼宿：對應秦國的分野，在十二辰中屬未，星次叫「鶉首」；在地上的分野，包括弘農、京兆、扶風、馮翊、北地、上郡、西河、安定、天水、隴西、蜀郡、廣漢、武威、張掖、酒泉、敦煌，隸屬雍州。

柳、星、張：周之分，於辰在午，為鶉火；於野，在河南、洛陽、平陰、偃師、鞏縣、三河，屬豫州。翼、軫：楚之分，於辰在巳，為鶉尾；於野，在南郡、江陵、零陵、桂陽、武陵、長沙、漢中、汝南、南中，屬荊州。

柳宿、星宿、張宿：對應周室的分野，在十二辰中屬午，星次叫「鶉火」；在地上的分野，包括河南、洛陽、平陰、偃師、鞏縣、三河，隸屬豫州。翼宿、軫宿：對應楚國的分野，在十二辰中屬巳，星次叫「鶉尾」；在地上的分野，包括南郡、江陵、零陵、桂陽、武陵、長沙、漢中、汝南、南中，隸屬荊州。

㢲為風，申明號令，陰陽之使也，發示休咎，動彰神教。《春官》，保章氏以十二風察天地之妖祥。故金縢未啟，表拔木之徵；玉帛方交，起偃禾之異。宋襄失德，六鷁退飛；仰武將焚，異鳥先唱。此皆一時之事。

巽卦象徵風。風能申明號令，是陰陽的使者；它發出吉凶的示警，一動便彰顯神明的教令。《周禮·春官》記載，保章氏用十二方位的風來察驗天地間的妖異與祥瑞。所以周公的金縢之書還沒有啟封，上天先顯出大風拔木的徵兆；諸侯玉帛交聘之際，又出現禾苗盡偃的異象。宋襄公失德，就有六隻鷁鳥倒退著飛過宋都；「仰武」將遭焚燬之前，怪鳥先已鳴叫報警。這些都是一時應驗之事。

且興師十萬，相持數年，日費千金，而爭一旦之勝負。鄕導之說、間諜之詞，取之於人，尚猶不信，豈一風動葉、獨鳥鳴空，而舉六軍投不測之國，欲幸全勝，未或可知。謀既在人，風鳥參驗，亦存而不棄。

再說發兵十萬，相持數年，每天耗費千金，只為爭奪一朝一夕的勝負。嚮導的說法、間諜的報告，都取自活生生的人，尚且不能盡信；難道能憑一陣風吹動樹葉、一隻孤鳥在空中鳴叫，就把六軍投入難以預測的敵國，指望僥倖取得全勝嗎？那是無法預料的。謀劃的根本既然在人，那麼風角、鳥情之類只作參考驗證，姑且保留而不完全廢棄。

夫占風角，取雞羽八兩，懸於五丈竿上，置營中，以候八風之雲。凡風起，初遲後疾，則遠來；風初疾後遲，則近來。風動葉十里，搖枝百里，鳴枝二百里，墜葉三百里，折小枝四百里，折大枝五百里，飛石千里，拔木五千里。三日三夜，遍天下；二日二夜，半天下；一日一夜，及千里；半日半夜，五百里。

占候風角的辦法：取雞毛八兩，懸掛在五丈高的竿子上，立在營中，用來測候八方來風和相應的雲氣。凡是起風，先慢後快的，說明風從遠處來；先快後慢的，說明風從近處來。風只吹動樹葉，來自十里之內；搖動樹枝，來自百里；使枝條發出鳴響，來自二百里；吹落樹葉，來自三百里；折斷小枝，來自四百里；折斷大枝，來自五百里；吹得石頭飛起，來自千里；能拔起大樹，來自五千里。風連刮三天三夜，應驗範圍遍及天下；兩天兩夜，及於天下之半；一天一夜，及於千里；半天半夜，及於五百里。

宮風聲如牛吼空中。　　　徵風聲如奔馬。商風聲如離群之鳥。　　　羽風聲如擊濕鼓之音。角風聲如千人之語。

屬「宮」音的風，聲音像牛在空中吼叫；屬「徵」音的風，聲音像奔馳的馬。屬「商」音的風，聲音像離群的孤鳥；屬「羽」音的風，聲音像敲打受潮的鼓。屬「角」音的風，聲音像上千人在同時說話。

子、午為宮。　　　丑、未、寅、申為徵。　　　卯、酉為羽。

十二地支配屬五音：子、午兩支屬「宮」；丑、未、寅、申四支屬「徵」；卯、酉兩支屬「羽」。

辰、戌為商。巳、亥為角。宮風發屋折木，未年兵作。徵風發屋折木，四方告急。商風發屋折木，有急兵。羽風發屋折木，米價貴。角風發屋折木，有急盜賊、戰鬬。

地支辰與戌配「商」音，巳與亥配「角」音；連同上文所列，子、午配「宮」，丑、未和寅、申配「徵」，卯、酉配「羽」，十二地支便分屬五音。占風時，若颳起「宮」音之風，風勢大到掀翻屋頂、折斷樹木，未年就會有戰事興起；颳起「徵」音之風而掀屋折木，四方邊境都要告急；颳起「商」音之風而掀屋折木，會有緊急軍情；颳起「羽」音之風而掀屋折木，米價必定上漲；颳起「角」音之風而掀屋折木，會有突發的盜賊作亂和廝殺爭鬥。

歲月日時，陰德陽德自處，陰德在十二干，陽德在天。歲月日時，子刑卯、卯刑子、丑刑戌、戌刑未、未刑丑、寅刑巳、巳刑申、申刑寅、辰午酉亥各自相刑。子、丑、寅、巳、申為刑上，卯、戌、未為刑下。風從刑下來，禍淺；刑上來，禍深。三刑：為刑上、刑下、自刑。

排出年、月、日、時四柱以後，「陰德」與「陽德」各自安處在固定的位次上：陰德依附十二天干推求，陽德則應驗於天。年、月、日、時的地支之間還有「相刑」的關係：子刑卯、卯刑子；丑刑戌、戌刑未、未刑丑；寅刑巳、巳刑申、申刑寅；辰、午、酉、亥這四支則各自與自身相刑，叫作「自刑」。其中子、丑、寅、巳、申叫作「刑上」，卯、戌、未叫作「刑下」。風從「刑下」的方位吹來，招來的禍患輕淺；從「刑上」的方位吹來，招來的禍患深重。所謂「三刑」，指的就是刑上、刑下、自刑這三類。

凡災風之來，多挾殺氣，尅日，濁塵飛埃。凡祥風之來，多興德氣，並日色晴朗，天氣溫涼，風氣索索不動，塵平行而過。

凡是主災禍的風颳來，多半夾帶著肅殺之氣，其五行屬性又正剋制當日的日干，天光昏濁，塵土飛揚。凡是主吉祥的風颳來，多半帶起中和有德之氣，同時日色晴朗，天氣溫和清涼，風聲窸窸窣窣而草木並不搖動，塵土貼著地面平平掠過。

凡申、子為貪狼，主欺紿、不信、亡財、遇盜賊，主攻劫人。巳、酉為寛大，主福祿，主貴人、君子。亥、卯為陰賊，主戰鬬殺傷、謀反大逆。寅、午為廉貞，主賔客、禮儀、嫁娶。丑、戌為公正，主報仇怨，主兵。辰、未為奸邪，主驚恐。

凡申、子兩支所占的位次叫作「貪狼」，主欺詐哄騙、言而無信、破財失物、遭遇盜賊，也主有人前來攻打劫掠。巳、酉兩支叫作「寬大」，主福氣與祿位，主遇上貴人和君子。亥、卯兩支叫作「陰賊」，主廝殺傷亡、謀反叛逆。寅、午兩支叫作「廉貞」，主賓客往來、禮儀之事和男婚女嫁。丑、戌兩支叫作「公正」，主報仇雪恨，也主興兵動武。辰、未兩支叫作「奸邪」，主驚慌恐懼。

貪狼之日，風從寛大上來，〈○此下原衍「及寛大上來」五字，參《虎鈐經》刪。〉所主之言，〈○「言」疑「占」。〉仍以貪狼參說吉凶，他倣此。

在屬「貪狼」的日子裡，若風從屬「寬大」的方位吹來，所要下的斷語，仍舊要把「貪狼」的性質一併參合進去，合兩者來推說吉凶；其餘各種組合都照這個辦法類推。（原書校記：「風從寛大上來」句下原本多出「及寛大上來」五字，參照《虎鈐經》刪去；「所主之言」的「言」字，疑當作「占」。）

有旋風入幕，折干戈，壞帳幙，必有盜賊入營，將軍必死。旋風從三刑上來，其兵不可當。有風從王氣上來，官軍勝，大寒大勝，小寒小勝。凡風蓬勃四方起，或有觸地，皆為逆風，則有暴兵作。寅時作，主人逆；辰時作，主兵逆；午時發，左右逆；戌時發，外賊逆。

若有旋風捲進營帳，折斷兵器，吹壞帳幕，必定會有盜賊混入營中，主將也難免喪命。旋風從「三刑」所在的方位捲來，來犯敵軍的兵勢銳不可當。若有風從當令的旺氣方位吹來，則官軍得勝；風勢極為寒冷就是大勝，只帶一點寒意就是小勝。凡是大風蓬蓬勃勃從四面同時颳起，或者貼著地面翻卷，都算作「逆風」，預示會有突然爆發的兵亂：寅時颳起，是主方自己內部要生變；辰時颳起，是本軍士卒要譁變；午時颳起，是身邊親近的人要作亂；戌時颳起，是外來的賊寇要犯境。

宮日大風從角上來，有急兵來圍，至日中折木者，城陷。羽日大風，暝日無光，有圍城，客軍勝。陰賊日風，從陰賊上來，大寒有自相殺者。商日大風，從四季上來，有賊攻城，關梁不通。

屬「宮」音的日子颳起大風，而且從「角」音所配的方位吹來，會有敵兵急速前來圍城；風一直刮到正午還在折斷樹木，城池就要陷落。屬「羽」音的日子颳起大風，天色昏暗無光，將有圍城之戰，客軍（進攻的一方）得勝。屬「陰賊」的日子颳風，又正從「陰賊」所配的方位吹來，風勢酷寒，營中會出現自相殘殺的事。屬「商」音的日子颳起大風，從辰、戌、丑、未這四季方位吹來，會有賊兵來攻城，關隘橋樑交通斷絕。