太白陰經 · 第 14 卷

經曰：巳、酉為寛大之日，時加巳、酉，鳥鳴其上，有酒食；時加寅、午，有酒食辭讓；時加丑、戌，有酒食口舌；時加亥、卯，有酒食相害；寺加辰、未，有酒食婦人口舌；時加申、子，有酒食爭財。

經書上說：巳、酉是「寬大」之日。占問的時辰若落在巳、酉，又有鳥在營帳上頭鳴叫，會有酒食之事；時辰落在寅、午，是有酒食而彼此推讓；時辰落在丑、戌，是有酒食而生口角；時辰落在亥、卯，是有酒食而互相加害；時辰落在辰、未，是有酒食而因婦人惹起口舌（原文「寺加辰、未」的「寺」是「時」字之誤）；時辰落在申、子，是有酒食而爭奪錢財。

寅、午為廉貞之日，時加寅、午，鳥鳴其上，有諫諍責讓；時加巳、酉，有賔客；時加申、子、辰、未，有口舌事；時加丑、戌、亥、卯，有酒食，又主相殺。丑、戌為公正之日，時加丑、戌，鳥鳴其上，有長吏來慰問；時加巳、酉，有公正酒食相遺；時加寅、午，有吏言陰私賊事；時加申、子，有吏來言公正之事；時加亥、卯，有吏來說陰賊相殺。

寅、午是「廉貞」之日。時辰落在寅、午，有鳥在上頭鳴叫，會有人當面規諫責備；時辰落在巳、酉，會有賓客登門；時辰落在申、子或辰、未，會有口舌爭執；時辰落在丑、戌或亥、卯，會有酒食，但同時也主彼此殘殺。丑、戌是「公正」之日。時辰落在丑、戌，有鳥在上頭鳴叫，會有上級官長前來慰問；時辰落在巳、酉，會有公事上的酒食饋贈；時辰落在寅、午，會有官吏來談論隱私與盜賊之事；時辰落在申、子，會有官吏來商議公務；時辰落在亥、卯，會有官吏來說陰謀殘殺之事。

辰、未為奸邪之日，時加辰、未，鳥鳴其上，有長吏來捕奸邪事；時加巳、酉，有酒食陰事；時加丑、戌，有吏捕陰私奸謀事；時加亥、卯，有陰謀劫害之事。申、子為貪狼之日，時加申、子，鳥鳴其上，有賊攻劫盜賊事；時加寅、午，有善人言攻劫事；時加巳、酉，有酒食；時加辰、未，有婦人爭訟事；時加丑、戌、亥、卯，有群賊攻奪事。

辰、未是「奸邪」之日。時辰落在辰、未，有鳥在上頭鳴叫，會有官長前來查辦奸邪案件；時辰落在巳、酉，會有酒食並夾帶私情；時辰落在丑、戌，會有官吏來追查隱私與奸謀；時辰落在亥、卯，會有陰謀搶劫傷害之事。申、子是「貪狼」之日。時辰落在申、子，有鳥在上頭鳴叫，會有賊人攻打劫掠、偷盜之事；時辰落在寅、午，會有好人前來報告攻劫的消息；時辰落在巳、酉，會有酒食；時辰落在辰、未，會有婦人打官司爭訟；時辰落在丑、戌或亥、卯，會有成群的賊寇前來攻奪。

亥、卯為陰賊之日，時加亥、卯，鳥鳴其上，有群賊大議休廢、囚死、鬬傷；時加巳、酉，有婦人奸私相傷；時加丑、戌，有吏逐賊；時加寅、午，有婦人姦淫相傷；時加辰、未、申、子，有賊攻討。右諸陰日，有鳥群飛，飄飄從鬼門四季上來，更時加四季，主有搜索，皆為鬬傷事。

亥、卯是「陰賊」之日。時辰落在亥、卯，有鳥在上頭鳴叫，會有群賊聚眾密謀，帶來罷廢、囚禁致死、毆鬥受傷之事；時辰落在巳、酉，會有婦人因私通而彼此傷害；時辰落在丑、戌，會有官吏追捕賊人；時辰落在寅、午，會有婦人因姦淫而彼此傷害；時辰落在辰、未或申、子，會有賊人前來攻打征討。以上這幾個屬陰的日子，若見群鳥亂飛，飄飄搖搖從鬼門（艮方）以及辰、戌、丑、未四季方位飛來，而占時又恰好落在四季之地，主有搜捕查緝之事，且都屬於毆鬥傷亡一類。

經曰：黃帝征蚩尤，七十二戰而不克，晝夢金人引領，長頭，衣元狐之裘，而言曰：「某天帝之使授符於帝。」帝驚悟，求其符不得，乃問風后、力牧，力牧曰：「此天帝也。」乃於盛水之陽築壇祭之，俄有元龜、巨鼇從水中出，含符致於壇而去。似皮非皮，似綈非綈，以血為文，曰：「天乙在前，太乙在後。」黃帝受符再拜。於是設九宮，置八門，布三奇、六儀，為陰陽二遁。凡一千八百局，名曰《天乙遁甲式》。

經書上說：黃帝征討蚩尤，打了七十二仗都不能取勝。一天白日做夢，夢見一個金人伸長脖頸，頭顱頎長，穿著黑狐皮裘，對他說：「我是天帝的使者，奉命把符授給您。」黃帝驚醒過來，四處尋找那道符卻找不著，便去詢問風后和力牧，力牧說：「這是天帝顯靈。」於是黃帝在盛水的北岸築壇祭祀，不多時，就有黑色大龜和巨鰲從水中浮出，口銜符書放在壇上便離去了。那符像皮而不是皮，像厚繒而不是厚繒，用血寫成文字，上面寫著：「天乙在前，太乙在後。」黃帝再拜受符。從此他設立九宮，安置八門，布排三奇與六儀，分為陽遁、陰遁兩套，共計一千八百局，取名叫《天乙遁甲式》。

三門發，五將具，而征蚩尤，以斬之蚩尤者。炎帝之後與少昊治西方，主金，兄弟十八人，日尋干戈，恃甲兵之利，殘暴不仁，聞黃帝獨王於中央，將欲勝四帝，恃甲兵於涿鹿。

黃帝依此法打開三門、配齊五將，出兵征討蚩尤，終於把他斬殺。蚩尤是炎帝的後代，與少昊一同治理西方，主管金德，兄弟共十八人，天天動刀動槍，倚仗兵甲精利，殘暴不仁。他聽說黃帝獨自稱王於中央，想要壓倒四方之帝，便憑恃自己兵甲的優勢，在涿鹿擺開戰場。

黃帝至道之精，其神無所倚，其心無所適，淡然與萬物合其一。天道虧盈而益謙，乃授黃帝神符而勝之。使黃帝行蚩尤之暴，蚩尤行黃帝之道，則蚩尤得符而勝黃帝矣。黃帝因蚩尤之暴，則黃帝得符而勝蚩尤矣。天道助順，所以授黃帝符者，欲啟聖人之心，贊聖人之事也。吉凶成敗在乎道，不在乎符。今取其一家之書，以備參攷耳。〈○篇前原題「課式」二字。案︰誤。課式在後，此乃《總序》也，今刪正。〉

黃帝深得大道的精髓，精神無所依傍，心思無所偏執，恬淡自然，與萬物融為一體。天道的法則是虧損盈滿而增益謙下，因此把神符授給黃帝，讓他取勝。假使黃帝行的是蚩尤那樣的暴虐，蚩尤行的是黃帝那樣的正道，那麼得到神符、戰勝對方的就該是蚩尤了。正因為蚩尤暴虐而黃帝合道，所以得符取勝的才是黃帝。天道幫助順理的一方，之所以把符授給黃帝，是想開啟聖人的心志，成全聖人的事業。可見吉凶成敗取決於是否合於道，並不取決於有沒有符。如今只是取這一家的書，留備參考罷了。（原書校記：本篇篇前原題「課式」二字，實屬錯誤——「課式」一篇在後面，這裡才是《總序》，今已刪正。）

甲乙仲。甲乙季。甲乙孟。〈○三「乙」字，疑當作「巳」。〉

甲乙之日配仲，甲乙之日配季，甲乙之日配孟。（原書校記：這三處的「乙」字都疑當作「巳」，也就是「己」字——遁甲以甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸五組日干起元，此處是說甲己之日在仲、季、孟三類節氣中各有取用的局數。）

甲子、乙丑至癸亥，中間甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，並甲子，為六甲也。

從甲子、乙丑一路排到癸亥，是六十甲子的一整輪；這當中帶「甲」字的旬首共有五個，即甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，再加上開頭的甲子，合稱「六甲」。遁甲之法就以這六個旬首作綱領。

甲巳之日，夜半生甲子。乙庚之日，夜半生丙子。丙辛之日，夜半生戊子。丁壬之日，夜半生庚子。戊癸之日，夜半生壬子。

凡遇甲日或己日（原書「己」寫作「巳」），夜半子時便從甲子起算；遇乙日或庚日，夜半子時從丙子起算；遇丙日或辛日，夜半子時從戊子起算；遇丁日或壬日，夜半子時從庚子起算；遇戊日或癸日，夜半子時從壬子起算。這就是由日干推出子時干支的「五子遁元」口訣，其餘各個時辰按六十甲子順序依次往下排。

陽遁　遁元　仲　孟　季　陰遁　遁元　仲　孟　季 坎　冬至一七四　小寒二八五　大寒三九六 艮　立春八五二　雨水九六三　驚螫一七四 震　春分三九六　清明四一七　穀雨五二八 巽　立夏四一七　小滿五二八　芒種六三九 離　夏至九三六　小暑八二五　大暑七一四 坤　立秋二五八　處暑一四七　白露九三六 兌　秋分七一四　寒露六九三　霜隆五八二 乾　立冬六九三　小雪五八二　大雪四七一

這是陽遁、陰遁的起局總表。橫欄標目為「遁元」，下分仲、孟、季三格；每一卦統轄三個節氣，每個節氣後面的三個數字，依次就是上元、中元、下元所用的局數。陽遁四卦：坎卦管冬至用一、七、四局，小寒用二、八、五局，大寒用三、九、六局；艮卦管立春用八、五、二局，雨水用九、六、三局，驚蟄（原文寫作「驚螫」）用一、七、四局；震卦管春分用三、九、六局，清明用四、一、七局，穀雨用五、二、八局；巽卦管立夏用四、一、七局，小滿用五、二、八局，芒種用六、三、九局。陰遁四卦：離卦管夏至用九、三、六局，小暑用八、二、五局，大暑用七、一、四局；坤卦管立秋用二、五、八局，處暑用一、四、七局，白露用九、三、六局；兌卦管秋分用七、一、四局，寒露用六、九、三局，霜降（原文寫作「霜隆」）用五、八、二局；乾卦管立冬用六、九、三局，小雪用五、八、二局，大雪用四、七、一局。

陽遁，冬至後，第一甲子為上元，第二甲子為中元，第三甲子為下元。逆布三奇，順布六儀。陰遁，夏至後，第一甲子為上元，第二甲子為中元，第三甲子為下元。順布三奇，逆布六儀。陽遁元用《坎》、《艮》、《震》、《巽》四卦，四卦各四十五日，十二氣，合一百八十日。陰遁元用《離》、《坤》、《兌》、《乾》四卦，四卦各四十五日，十二氣，合一百八十日。

陽遁：冬至以後，遇到的第一個甲子日算上元，第二個甲子日算中元，第三個甲子日算下元；佈局時三奇逆著排，六儀順著排。陰遁：夏至以後，第一個甲子日算上元，第二個甲子日算中元，第三個甲子日算下元；佈局時三奇順著排，六儀逆著排。陽遁起元用《坎》《艮》《震》《巽》四卦，每卦各管四十五天，四卦共轄十二個節氣，合計一百八十天。陰遁起元用《離》《坤》《兌》《乾》四卦，每卦也各管四十五天，共轄十二個節氣，合計一百八十天。

五日六十時為一元，五日竟一氣，一氣用一元。上、中、下，陰、陽二遁，三百六十日，當一歲之用。其五日，四分之一，各用中元，以通餘閏，始終用之。然則冬至閏餘二五八。經曰：以通閏餘，始終用之。各用二五八，是已五日之內與日合者。凡用遁之法，當知九星，明九官，定八門，審直符、直事。

五天共六十個時辰算作一元，五天走完一節，一個節氣配用一元。上、中、下三元再配陰遁、陽遁兩套，合起來三百六十天，正夠一年之用。剩下的那五天又四分之一日，一律歸入中元使用，用來消化曆法上多出的餘分與閏數，自始至終都照這個辦法辦。所以冬至的閏餘取二、五、八三局。經書上說：為了通融閏餘，從頭到尾都這樣用，各取二、五、八，就是把這五天之內與日辰相合的部分安頓妥當。凡是運用遁甲之法，都應當先認清九星，弄明九宮（原文「九官」即「九宮」），定準八門，審明直符與直事。

天蓬水常主一，天芮土常主二，天沖木常主三，天輔木常主四，天禽土常主五，天心金常主六，天柱土常主七，天任土常主八，天英火常主九。

九星各有五行屬性，也各自固定管轄一個宮位：天蓬屬水，常管一宮；天芮屬土，常管二宮；天沖屬木，常管三宮；天輔屬木，常管四宮；天禽屬土，常管五宮；天心屬金，常管六宮；天柱屬土，常管七宮；天任屬土，常管八宮；天英屬火，常管九宮。

坎為一宮，坤為二宮，震為三宮，巽為四宮，中五宮，乾為六宮，兌為七宮，艮為八宮，離為九宮。

九宮按八卦與中央定位：坎卦是一宮（正北），坤卦是二宮（西南），震卦是三宮（正東），巽卦是四宮（東南），中央是五宮，乾卦是六宮（西北），兌卦是七宮（正西），艮卦是八宮（東北），離卦是九宮（正南）。

休門常主一，死門常主二，傷門常主三，杜門常主四，開門常主六，驚門常主七，生門常主八，景門常主九。

八門也各自固定坐落在一個宮位上：休門常在一宮，死門常在二宮，傷門常在三宮，杜門常在四宮，開門常在六宮，驚門常在七宮，生門常在八宮，景門常在九宮。中央五宮為寄宮，不列門，所以只有八門。

直符者，六甲、六儀是也。甲子常為六戊，甲戌常為六己，甲申常為六庚，甲午常為六辛，甲辰常為六壬，甲寅常為六癸。

所謂「直符」，指的就是六甲旬首與六儀的配合。甲子這一旬常用戊來代表，稱六戊；甲戌旬常用己來代表，稱六己；甲申旬常用庚來代表，稱六庚；甲午旬常用辛來代表，稱六辛；甲辰旬常用壬來代表，稱六壬；甲寅旬常用癸來代表，稱六癸。排盤時甲不自現，就以這六儀代甲出面。

乙為日奇。丙為月奇。丁為星奇。

三奇是三個吉利的天干：乙叫作「日奇」，丙叫作「月奇」，丁叫作「星奇」。

直事者，直八門事也。常以直符加直事，上門加直事授出入之語，〈○句似有誤。〉故以其門名之。直事五日一易局，十時一易符，十時一易事。

所謂「直事」，就是當值主事的那一道門，管八門這一層的事。推盤時常把直符加到直事之上，用上面那道門加到直事上，來斷出行進退的話頭，所以就用那道門的名稱來稱呼它。（原書校記：此句似有訛誤。）直事五天換一局，十個時辰換一次直符，十個時辰換一次直事。

凡課式之法，常以直符加時干。直符者，六甲也。時干者，時下所用之干也。假令陽用天元、上元一局，甲巳之日，夜半生甲子，卽子在甲時也。授以直符，天蓬加北方六戊，所以加六戊者，以甲子常為六戊故也。雞鳴乙丑，授以天蓬，直符加南方六乙，盡癸酉，十時皆以天蓬加干，至寅戊、〈○此二字有誤。〉甲戌，則轉直符用天芮，他皆倣此，此其陽遁可知。〈○此下當有脫誤。〉

凡是起課佈局的方法，總是把直符加到時干上頭。所謂直符，就是六甲旬首；所謂時干，就是當下這個時辰所用的天干。舉例來說，用陽遁天元上元一局，逢甲日或己日，夜半子時起於甲子，也就是子時正落在甲上。給它配上直符，就把天蓬星加到北方的六戊位上；之所以要加在六戊，是因為甲子旬常以戊為代表的緣故。到了雞鳴時分是乙丑，仍以天蓬為直符，加到南方的六乙位上；一直排到癸酉，這十個時辰都是用天蓬加在各時的天干上。到了下一旬的甲戌，就換直符為天芮星，其餘各旬都照此類推。陽遁的推法由此就可以明白了。（原書校記：「寅戊」二字有誤；此句之下當有脫漏訛誤。）

陰遁逆行。以直符、直事加宮。直事者，直事上之門也；時干者，時下所得之宮也。然則直符十時一易，其門十時一易也。〈○此條標目似誤。「然則」上當有脫文。「其門」下疑脫「亦」字。〉假令陽遁用天元、中元七局，甲巳之日，夜半生甲子，卽以驚門加第七宮。雞鳴為乙丑，卽以驚門加八宮，盡癸酉，十時皆以驚門加宮，至寅戊、〈○二字亦誤。〉甲戌，則移生門加宮，而⬛奇門所在及為吉凶成敗，按而詳之，他倣此。陰遁，則逆數。

陰遁的排法是逆行。要把直符和直事加到宮位上：直事就是當值那一宮上頭的門，時干指的是當下這個時辰所落到的宮。這樣一來，直符十個時辰更換一次，那道門也是十個時辰更換一次。（原書校記：本條標題似有誤；「然則」之前當有脫文；「其門」之下疑脫一個「亦」字。）舉例來說，用陽遁天元中元七局，逢甲日或己日，夜半子時起於甲子，就把驚門加到第七宮。雞鳴時分是乙丑，就把驚門加到八宮；一直排到癸酉，這十個時辰都是把驚門往下加宮。到了甲戌一旬，就改用生門加宮。至於奇與門落在哪一宮、由此定出的吉凶成敗，都按盤細看即可，其餘各局照此類推。陰遁則是逆著數。

凡子加子，直符、直事各伏其位，名曰「伏吟」。子加午，直符、直事各易其位，名曰「反吟」。雖致奇門，吉宿皆凶，惟可以納財。凡三奇之日，宜以出行奇者，乙、丙、丁皆為吉，干與善神並，故無凶耳。若開休生三吉門，有天上三奇合之，臨一方，卽其方之門為吉，道路清虛，可以出行修舉，百事皆吉。

凡是子加在子上，直符與直事都伏在原位不動，這叫作「伏吟」；子加在午上，直符與直事都換到了對面的位置，這叫作「反吟」。這兩種格局即便湊齊了奇與門，縱有吉星也一律斷作凶，只有收納錢財這一件事可以做。凡是逢三奇之日，適宜出行；乙、丙、丁三奇都屬吉，天干又與善神並臨，所以沒有凶咎。倘若開、休、生這三個吉門，又有天盤的三奇與之相合，一同臨在某一方，那麼這一方的門就是吉門，道路清淨通暢，可以出門辦事、興舉工役，百事都吉利。

假令用陽遁天元一局，甲巳之日，日出為丁卯。天乙直符在四宮，開門臨震三宮，下有六乙與日奇合，東方出行，吉。生門臨離。九宮有六丁與星奇，南方可以出行，其陰遁可知。凡三奇直使者為三奇，得六甲所使奇也。卽乙為甲戌、甲子，使丙為甲寅、甲申，使丁為甲辰、甲寅，使三奇為吉門，合得此時者，為尤良。

舉例來說，用陽遁天元一局，逢甲日或己日，日出時辰是丁卯。這時天乙直符落在四宮，開門臨於震宮（三宮），門下有六乙與日奇相合，那麼往東方出行就吉利。生門臨在離宮，九宮中有六丁與星奇同在，那麼往南方出行也可以。陰遁的推法照此可知。凡是所謂「三奇直使」，就是三奇得到六甲旬首役使的意思：乙由甲戌、甲子所役使，丙由甲寅、甲申所役使，丁由甲辰、甲寅所役使。若三奇正落在吉門之下，又恰好趕上這樣的時辰，那就格外美好。

假令陽遁用天元、上元一局，用甲巳之日，日入癸酉，天乙直使在一宮，以直符天蓬加六癸，休門直事加一宮，北方休門下有六丙，日奇而臨甲子，⬛六丙所使者是也。他皆倣此。凡三奇與生門合，太陰合，得人；遁奇與休門合，為天遁奇，與開門合，得地；遁奇與太陰所合皆吉，常以六丁所合為太陰，天乙後二宮亦名太陰。

舉例來說，用陽遁天元上元一局，逢甲日或己日，日落時是癸酉，天乙直使落在一宮，就把直符天蓬加到六癸上，休門作直事加到一宮。北方休門之下有六丙，是奇星而臨於甲子旬，這就是所說的由六丙所役使的情形。其餘都照此類推。凡三奇與生門相合、又與太陰相合，叫作「人遁」；奇與休門相合，叫作「天遁」；與開門相合，叫作「地遁」。凡是奇與太陰相合的都吉利。通常以六丁所合之處為太陰，天乙直符往後數第二宮也叫太陰。

假令陽遁用天元、上元一局，甲戌在坤宮為直事，前二宮乾六甲在二宮，天乙在後二宮，皆合於六宮，故曰：「巽遁用陽。」他倣此。〈○此條有脫誤。〉又生門與六乙合，得人；遁奇、休門與六丁合，得地；遁奇、開門與六丙合，得天。遁奇所合之宮，所向皆吉。

舉例來說，用陽遁天元上元一局，甲戌落在坤宮作直事，往前數兩宮是乾宮，六甲在二宮，天乙在其後兩宮，都會合於六宮，所以說「巽遁用陽」。其餘照此類推。（原書校記：本條有脫漏訛誤。）此外，生門與六乙相合，是「人遁」；奇與休門、六丁相合，是「地遁」；奇與開門、六丙相合，是「天遁」。奇所會合的那一宮，朝著它行事都吉利。

又生門與六乙合，得天；遁奇、開門與六丙合，得地；遁奇、休門與六丁合，而在直符前三宮，為得人。遁奇：天遁奇者，為日精華所蔽；地遁奇者，為月精華所蔽；人遁奇者，為太陰之氣所蔽。此時可以隱匿逃亡蔽葢，此宮有事，出行吉。凡三奇合太陰而無吉門，名曰「有陰無門」。有門合太陰而無奇，名曰「有門無奇」。有吉門而無奇陰，名曰「有奇無陰」。皆可從之，吉。但避五刑，舉事但從三吉，而去若不得三奇並吉門者，但三奇所加，百事從之，吉。

另一種說法是：生門與六乙相合為「天遁」；奇與開門、六丙相合為「地遁」；奇與休門、六丁相合，而且落在直符往前數第三宮，為「人遁」。這三種遁的道理是：天遁得日的精華遮蔽，地遁得月的精華遮蔽，人遁得太陰之氣遮蔽。逢到這種時辰，可以藏身、逃亡、隱蔽行蹤；這一宮若有事，從這裡出行就吉利。凡三奇與太陰相合而沒有吉門，叫作「有陰無門」；有吉門與太陰相合而沒有奇，叫作「有門無奇」；有吉門而既無奇又無太陰，叫作「有奇無陰」。這幾種情形都還可以依從，仍算吉利，只要避開五刑就行。舉事只管跟著開、休、生三吉門走；假如三奇與吉門湊不齊，那就單看三奇所加的方位，百事依從它，也吉利。

又三奇在陽，宜為客；在陰，宜為主。若欲見貴人，求財舉事，出自奇門，合生門吉。若力勝，舉百事，出自奇門，合開門吉。若欲求陰私，舉百事，出自奇門，合休門吉。凡三奇游於六儀，利為公私和會之事。謂乙丙丁遊於六甲之上，若甲寅有乙卯，甲子有庚午，此為玉女，守門戶之時也。天乙合會利，為其事，要在三奇。⬛在六儀者，三奇吉門合太陰，⬛⬛以勝光，小吉，從魁加地四戶，是謂福倉。遠行出入，移徙皆吉。

再者，三奇落在陽遁一邊，適宜做進攻的客方；落在陰遁一邊，適宜做據守的主方。若想拜見貴人、求取錢財、興辦事情，從奇所在的門出發，再配上生門，就吉利。若要憑實力取勝、興舉百事，從奇所在的門出發，配上開門，就吉利。若想謀求隱秘私事、興舉百事，從奇所在的門出發，配上休門，就吉利。凡三奇游行到六儀之上，利於辦理公私聚會一類的事。所謂三奇游於六儀，是說乙、丙、丁行到六甲旬首之上，比如甲寅旬遇乙卯、甲子旬遇庚午，這就叫「玉女」，是玉女守門戶的時辰。天乙與之會合有利，辦事的關鍵全在三奇。若奇落在六儀上，又有三奇、吉門與太陰相合，再以勝光、小吉、從魁諸神加到地四戶上，就叫作「福倉」，此時遠行出入、遷居搬徙都吉利。

凡欲遠行出入，舉百事，逃亡，當令天三門加地四戶，出其下，吉。天三門者，太沖從魁，小吉是也；地四戶者，除定危開是也。假令正月建寅，卽卯為除，午為定，酉為危，子為開，他倣此。太沖從魁，小吉。天之私門，六合；太陰、太常，地之私戶。此⬛臨、開、休、生三奇，吉門從之，出入遠行，舉百事，皆大吉。又以月將加時上，視之，勿忘太沖。太沖者，天門也。卒有急難，天門出吉，凡三奇入墓凶，不用。

凡是要遠行出入、興舉各事，或者逃亡避禍，都應當讓「天三門」加臨「地四戶」，從這兩者相疊的方位出行，就吉利。所謂天三門，指太沖、從魁、小吉三神；所謂地四戶，指建除十二神中的除、定、危、開四位。舉例來說，正月月建在寅，那麼卯就是除，午就是定，酉就是危，子就是開，其餘月份照此類推。太沖、從魁、小吉是天上的私門；六合、太陰、太常是地上的私戶。這些神所臨的方位若再配上開、休、生三吉門與三奇，依著它出入遠行、興舉百事，都大吉。另外還要把當月的月將加到占時上去審視，切不可忘了太沖——太沖就是天門。倉促之間遇上急難，從天門出去就吉利。凡是三奇落入墓庫就凶，不可取用。

假令六乙日奇，雖得日奇，未時不可出。謂乙屬木，木墓在未也。丙丁火，火墓在戌，戌時不可出。一雲六乙臨二宮，六丙、六丁臨六宮，入墓出三奇，吉門。勿令五刑魁星，螣蛇、白虎在其⬛。凡九天之上，可以力勝；九地之下，可以伏藏。太陰之中，可以潛形；六合之中，可以逃亡。卽直符，後一所臨之宮為九天，後二所臨之宮為九地，前二所臨之宮為太陰，前三所臨之宮為六合。

舉例來說，六乙是日奇，雖然得了日奇，可是未時不能出行——因為乙屬木，木的墓庫在未。丙、丁屬火，火的墓庫在戌，所以戌時不能出行。另一種說法是：六乙臨二宮、六丙與六丁臨六宮，也算入墓；要出行就得另找三奇與吉門，並且不要讓五刑、魁星以及螣蛇、白虎壓在那一位上。凡是在「九天」之上，可以憑實力取勝；在「九地」之下，可以埋伏隱藏；在「太陰」之中，可以隱匿形跡；在「六合」之中，可以逃亡脫身。這四者的定位是：從直符往後數第一宮所臨之處為九天，往後第二宮為九地，往前第二宮為太陰，往前第三宮為六合。

假令陽遁直符臨九宮，則九天在四宮、九地在三宮、太陰在七宮、六合在六宮，他皆放此。陰陽皆用，天遁為奇，其九天臨甲，九地臨癸，太陰臨丁，六合臨巳，為大吉。凡六儀擊刑，皆不可用。假令陽遁甲子，天蓬為直符，加卯時為擊刑，謂子卯刑，故也。雖得奇門吉宿，不可用三刑者，子刑卯，卯刑子，丑刑戌，戌刑未，未刑丑，寅刑巳，巳刑申，申刑寅，辰午酉亥四位自刑。

舉例來說，陽遁中直符臨九宮，那麼九天就在四宮，九地在三宮，太陰在七宮，六合在六宮，其餘情形都照此類推。陰遁陽遁都這樣用。以天遁為奇，若九天臨甲、九地臨癸、太陰臨丁、六合臨己，就是大吉之局。凡是遇上「六儀擊刑」，一概不可取用。舉例來說，陽遁甲子旬以天蓬為直符，加到卯時就構成擊刑，因為子與卯相刑的緣故。這種時候縱然湊齊了奇門吉星，也不能用。所謂三刑，就是子刑卯、卯刑子，丑刑戌、戌刑未、未刑丑，寅刑巳、巳刑申、申刑寅，辰、午、酉、亥這四位則各自與自身相刑。

凡六庚加直符，名「天乙伏宮格」，亦名「天乙留符格」。直符加六庚，名「天乙飛宮格」，亦名「天乙行符與太白格」。六庚加天乙，名「太白與天乙格」，戰于野。若天乙與六庚同宮，名「天乙與太白格」，戰於國。六庚加天乙宮者，謂臨太乙所在地宮也。天乙與六庚同宮者，謂此同地宮也，凶時也。

凡是六庚加到直符之上，叫作「天乙伏宮格」，也叫「天乙留符格」；直符加到六庚之上，叫作「天乙飛宮格」，也叫「天乙行符與太白格」；六庚加到天乙之上，叫作「太白與天乙格」，主在郊野交戰；假如天乙與六庚同處一宮，叫作「天乙與太白格」，主在國境之內交戰。所謂六庚加天乙宮，是指六庚臨到太乙所在的那個地盤宮位；所謂天乙與六庚同宮，是指兩者共處同一個地盤宮位。這些都是凶時。

凡六庚加金日，亦名「伏干格」，亦名「本宮干格之日」，干格加六庚，名「飛干格」，此凶時，不可為百事。干格之時凶，外取之，占賊見之。占人在占格，則不在；占人來占格，則不來。凡六庚加歲干，為歲格；月干，為月格；日干，為日格。一曰：六庚加三奇，為時格；不加三奇，非時格。六庚加六巳，名刑格。易地千里，車破馬驚，不利舉百事，凶。

凡是六庚加在屬金的日干上，叫作「伏干格」，也叫「本宮干格之日」；反過來日干加到六庚之上，叫作「飛干格」。這都是凶時，什麼事都不宜做。凡遇干格之時都主凶，若向外取事、占測敵情，倒能見到消息：占問某人在不在，遇干格就是不在；占問某人來不來，遇干格就是不來。凡六庚加到年干上，叫「歲格」；加到月干上，叫「月格」；加到日干上，叫「日格」。另一說：六庚加到三奇上叫「時格」，不加三奇就不算時格。六庚加到六己上，叫作「刑格」。逢這些格局，往往人事變動、遠隔千里，車毀馬驚，百事都不利，主凶。

凡六庚加六丙，名曰太白入熒惑。六丙加六庚，名熒惑入太白。二逢相入，皆凶時，得奇門，吉宿亦不可舉百事，凶。凡六丙加直符，為勃，謂天上六丙加庚直符也。及天乙宮加六丙，亦名為勃，同六庚所加之義。凡時下及天乙直使所在，得吉宿者吉，得凶宿者凶；時下得吉宿，謂直符所勝。〈○疑「加」。〉時下所得三星，此謂吉宿也。

凡六庚加到六丙之上，叫作「太白入熒惑」；六丙加到六庚之上，叫作「熒惑入太白」。這兩種彼此相入的格局都是凶時，即便湊齊了奇與門、又逢吉星，也一樣不能興舉各事，仍舊斷凶。凡六丙加到直符之上，叫作「勃」，指的是天盤六丙加到庚所值的直符上；天乙所在之宮加臨六丙，也叫作「勃」，道理與六庚加臨相同。凡當下時辰以及天乙直使所落的位置，遇上吉星就吉，遇上凶星就凶。所謂時下得吉星，是說直符所加臨的（原書校記：「勝」字疑當作「加」）當下時辰得到那三顆吉星，這才叫吉星。

假令陽遁天元、上元一局，甲巳之日，平旦為丙寅，卽以直符加六丙，六丙在八宮，八宮為天任，是謂時下得天任星也。他倣此。天乙所在吉宿者，假令陽遁天元、上元一局，甲巳之日，夜半生甲子，甲子為天蓬，卽以天乙直使在天蓬宿；雞鳴為乙丑，乙丑為天芮，卽以天乙直使為天芮宿。

舉例來說，用陽遁天元上元一局，逢甲日或己日，天剛亮時是丙寅，就把直符加到六丙上；六丙落在八宮，八宮是天任星，這就叫「當下時辰得天任星」。其餘照此類推。至於天乙所落的吉星怎麼定，也舉例來說：用陽遁天元上元一局，逢甲日或己日，夜半子時起於甲子，甲子配天蓬，那麼天乙直使就在天蓬這顆星上；雞鳴時分是乙丑，乙丑配天芮，那麼天乙直使就換成天芮這顆星。

凡吉者，天輔、天禽、天心為大吉，天沖、天任為小吉。凶宿者，天蓬、天芮為大凶，天英、天柱為小凶。大凶者，有旺相氣，變為小凶；小凶者，有旺相氣，變為平。其吉宿，有旺相氣，大吉。凡六甲加六丙為青龍返首，六丙加六甲為朱雀跌穴，此二時可以造舉百事。又會三奇八門者，為大吉。《太乙經》曰：「六丙加六庚為孛，六辛加六乙為白虎猖狂，六乙加六庚名青龍逃走，六癸加六丁名螣蛇夭矯，六丁加六癸名朱雀入江，不可舉百事，皆凶時也。」

九星之中屬吉的：天輔、天禽、天心為大吉，天沖、天任為小吉。屬凶的：天蓬、天芮為大凶，天英、天柱為小凶。大凶之星若帶旺相之氣，就減為小凶；小凶之星若帶旺相之氣，就變為平常；吉星若再帶旺相之氣，那就是大吉。凡六甲加到六丙上，叫作「青龍返首」；六丙加到六甲上，叫作「朱雀跌穴」。這兩個時辰都可以興造、舉辦各種事情，若再會上三奇與八門，就是大吉。《太乙經》上說：「六丙加六庚叫作『孛』，六辛加六乙叫作『白虎猖狂』，六乙加六庚叫作『青龍逃走』，六癸加六丁叫作『螣蛇夭矯』，六丁加六癸叫作『朱雀入江』，這些時候什麼事都不能辦，全是凶時。」

凡時下得乙未丙戌辛丑甲辰戊辰，名入墓，時不得出入、舉百事。凡天道不遠，三五復反，假令陽遁用天元、上元一局，甲巳之日，平旦為丙寅三，卽三在寅也；戊辰五，卽五在辰也。他倣此。

凡當下時辰落到乙未、丙戌、辛丑、甲辰、戊辰這幾個干支上，叫作「入墓」，這種時辰不能出入，也不能興舉各事。天道運行並不遙遠，總在「三」與「五」之間往復回還。舉例來說，用陽遁天元上元一局，逢甲日或己日，天亮時是丙寅，配數為三，也就是三落在寅上；再往下戊辰配數為五，也就是五落在辰上。其餘照此類推。

其陽遁可出入、舉百事，當趨三避五，可以名天道。凡出行者，亦可參用「元女式」。三宮法所出之門有螣蛇、白虎，皆須避之，不可犯，大凶。〈○此下原衍「亭亭咎，謂六乙之時，時下得乙吉也」十四字，下十一字「見時加六乙」條與上不屬，今刪。〉時逢六庚，抱木而行，強有出者，必有鬬爭，謂六庚之時，時下得庚凶也。〈○此下四條，當在「時加六己」條後，疑錯簡。〉

在陽遁中出入行事、興舉各務，應當趨就「三」而躲開「五」，這就叫順應天道。凡是出行的人，也可以參照「元女式」一併推算。用三宮之法定出的那道門，如果壓著螣蛇、白虎，都必須迴避，不可冒犯，冒犯就大凶。（原書校記：此下原多出「亭亭咎，謂六乙之時，時下得乙吉也」十四字，其中後十一字見於「時加六乙」條，與上文不相屬，今刪去。）時辰逢上六庚，就像抱著木頭趕路，勉強出門的人，必定招來爭鬥；這是說六庚當值的時辰，時下得庚為凶。（原書校記：以下四條本應排在「時加六己」條之後，疑是錯簡。）

時逢六辛，行逢死人，強有出者，罪罰纏身，謂六辛之時，時下得辛凶也。時逢六壬，為吏所擒，強有出者，非禍所勝，謂六壬之時，時下得壬凶也。時逢六癸，眾人所視，不知六癸，出門則死，謂六癸之時，時下得癸凶也。

時辰逢上六辛，路上會碰見死人，勉強出門的人，罪責刑罰纏身；這是說六辛當值的時辰，時下得辛為凶。時辰逢上六壬，會被官吏拘捕，勉強出門的人，災禍大到承受不起；這是說六壬當值的時辰，時下得壬為凶。時辰逢上六癸，會被眾人盯上，若不懂得六癸的忌諱，出門就有性命之危；這是說六癸當值的時辰，時下得癸為凶。

凡時下得天蓬，宜安居保國、修築營壘，主不利客，凶神也。時下得天芮，宜崇道修德，統接朋儕，凶神也。時下得天沖，不利舉事，凶神也。時下得天輔，宜守道調理，凶神也。時下得天禽，宜祭祀求福，以滅群惡，吉神也。時下得天心，宜避疾求仙，君子吉，小人凶，凶神也。時下得天柱，宜居守自固，藏形隱跡，凶神也。時下得天任，宜請謁賞賀，通達財利，吉神也。時下得天英，宜道行出入，進酒作樂，嫁娶筵宴，吉神也。

凡當下時辰得天蓬星，宜於安居守土、修築營壘，利於據守的主方而不利於進攻的客方，它本身是凶神。得天芮星，宜於尊崇正道、修養德行、聯絡同儕，是凶神。得天沖星，不利於興舉事情，是凶神。得天輔星，宜於守持正道、調理內務，是凶神。得天禽星，宜於祭祀祈福、消除眾惡，是吉神。得天心星，宜於避病求仙，君子得之吉、小人得之凶，總體仍算凶神。得天柱星，宜於據守自固、藏形隱跡，是凶神。得天任星，宜於拜謁請託、賞賜慶賀、通達財利，是吉神。得天英星，宜於趕路出入、進酒作樂、婚嫁設宴，是吉神。

太乙貴神，可向、不可背。白姦者，天大姦神，不可向、可背也。又曰：六丁為六甲陰，能知此道，日月可陸沉，可呼六丁神名，凡六合之中六巳，謂六巳之位皆在六合之中也。行陰密隱秘潛伏之術，〈○疑上。〉皆從天公六巳所臨用之。凡天輔之時，有罪勿殺，斧鉞在前，天乙救之，謂甲巳之日，時加巳；乙庚之日，時加申；丙辛之日，時加午；丁壬之日，時加辰；戊癸之日，時加寅。此時有罪，自然光輝，亦宜此時，拔人之繫縛。一曰：甲巳之日，時下謂巳；丁壬之日，時下謂辰；戊癸之日，時下謂申。為天輔之時也。

太乙貴神所在的方位可以面向，不可以背對。白奸是天上的大奸之神，不可以面向，倒可以背對。又說：六丁是六甲的陰神，懂得這個道理的人，連日月都能隱沒不見，還可以呼喚六丁諸神的名號。凡是六合之中的六己，是說六己的位次都落在六合之內。凡施行陰密隱秘、潛身伏形一類的術法，都要依著天公六己所臨的方位去用。凡逢天輔當值的時辰，有罪的人不要殺，即使斧鉞已經擺在面前，天乙也會來救他。所謂天輔之時，就是甲己之日時辰落在巳，乙庚之日時辰落在申，丙辛之日時辰落在午，丁壬之日時辰落在辰，戊癸之日時辰落在寅。這時候即便身負罪愆，也自然會有光明轉機；也正宜在這時候解救被捆縛囚繫的人。另一說：甲己之日時辰取巳，丁壬之日時辰取辰，戊癸之日時辰取申，這才是天輔之時。

凡天網四張，萬物盡傷，謂時得六癸也。此時不可造作百事。又神有高下，必須避也。假令天網在一宮，神高一尺；在二宮，神高二尺。踰越避之。凡天罡加四孟，天乙在內，宜處百事；天罡加四仲，天乙在門，出處百事皆敗；天罡加四季，天乙在外，宜出行，百事皆吉。他倣此。凡要事在三宮，在天乙大吉，加四仲，名玉堂。時天乙理事於玉堂之中，欲出行，當此之時，百事可利，逃亡者得。

凡「天網」四面張開，萬物都要受傷，指的就是時辰逢上六癸。這種時候什麼都不能興造。天網又有高低之分，必須設法躲避：假如天網落在一宮，網就高一尺；落在二宮，網就高二尺，要跨越過去才能避開。凡天罡（辰）加臨寅、申、巳、亥四孟，天乙在內，宜於在家處理各事；天罡加臨子、午、卯、酉四仲，天乙當門，出門辦事都會失敗；天罡加臨辰、戌、丑、未四季，天乙在外，宜於出行，百事都吉。其餘照此類推。凡是緊要之事都看天乙所理的三宮，天乙落在「大吉」（丑）而加臨四仲，叫作「玉堂」。這時天乙在玉堂之中理事，想要出行的話，正當此時百事順利，逃亡的人也能尋獲。

神后加四仲，名明堂。時天乙出遊門垣之外，遊行四野。當此之時，舉造百事皆吉，逃亡者得。微明加四季，名曰絳宮。天乙伏藏於深宮之中，行於私宴。當此之時，不可出行，逃亡者皆得用。凡天乙之理於三宮，四時疊用，要在於天乙大神，背之必敗，當從向克。

神后（子）加臨四仲，叫作「明堂」。這時天乙出遊到門牆之外，巡行四野。正當此時，興造各事都吉利，逃亡的人也能尋獲。徵明（亥）加臨四季，叫作「絳宮」。這時天乙深藏在內宮之中，只在私宴上走動。正當此時不可出行，但追捕逃亡仍可取用。凡天乙在玉堂、明堂、絳宮這三宮理事，四季輪流交替使用，關鍵全在天乙這位大神：背對著它必定失敗，應當面朝它、並順著它去剋制對方。

春三月，天乙大神，理於玉堂宮，大吉是也。大吉為生氣，其沖小吉，為百鬼死。夏三月，天乙大神，理於明堂宮，神后是也。神后為王坐，其沖勝光，為負。秋、冬三月，天乙大神，理於絳宮，徵明是也。徵明為常生，其沖太乙，為積刑。凡出入往來，青龍上明堂，出天門，入地戶，四入太華中，卽華葢，若天藏、天獄、天牢，愼不可犯。

春季三個月，天乙大神在玉堂宮理事，也就是落在「大吉」（丑）。大吉主生氣，與它相沖的「小吉」（未）則是百鬼消亡之地。夏季三個月，天乙大神在明堂宮理事，也就是落在「神后」（子）。神后是天乙升座之位，與它相沖的「勝光」（午）主失敗。秋冬六個月，天乙大神在絳宮理事，也就是落在「徵明」（亥）。徵明主長生，與它相沖的「太乙」（巳）則是積刑之地。凡出入往來，要讓青龍升上明堂，從天門出去，由地戶進來，再進入太華之中，也就是「華蓋」所在；至於天藏、天獄、天牢這幾處，務必謹慎，不可觸犯。

凡六甲為青龍，可以建福；六乙為蓬星，可以建德；六丙為明堂，可以出入；六戊為天門，可以往來；六巳為地戶，可以伏藏。天乙至三凶神之宮，六庚為天獄，六辛為天庭，六壬為天牢，天藏之中為六癸，可以隱藏也。凡九天之神在六甲，朱雀之神在六丙，太陰之神在六丁，勾陳之神在六乙，六合之神在六巳，白虎之神在六庚，元武之神在六辛，入地之神在六癸。凡欲逃亡隱匿，必須從天門入地戶，又參之以太沖從魁，小吉。六合太陰加地戶，將出入往來，無能見者。欲去者，出天門而去；欲藏者，入地戶而藏太陰之中。凡欲逃避百鬼，當出天門，入地戶，中吉。

凡六甲是青龍，可以用來建立福業；六乙是蓬星，可以用來樹立德望；六丙是明堂，可以用來出入；六戊是天門，可以用來往來；六己是地戶，可以用來藏身。天乙行到三凶神之宮時：六庚是天獄，六辛是天庭，六壬是天牢，而天藏之中就是六癸，倒可以借它隱蔽自身。凡九天之神寄在六甲，朱雀之神寄在六丙，太陰之神寄在六丁，勾陳之神寄在六乙，六合之神寄在六己，白虎之神寄在六庚，玄武之神寄在六辛，入地之神寄在六癸。凡是想逃亡藏匿，必須由天門出、從地戶入，再參合太沖、從魁、小吉三神來定方位。讓六合、太陰加臨地戶，帶兵出入往來，就沒有人能發覺。想要離開的，從天門出去；想要躲藏的，進地戶而藏身於太陰之中。凡是要躲開各種鬼祟，就該從天門出、由地戶入，可得中等吉利。

凡欲行山中宿，令虎狼鬼賊不敢近者，出天門，入地戶，中吉。夫開門遁伏，休門生聚，生門利息，景門上書，杜門閉絶，死門射獵，驚門恐迫，傷門傷害。避惡伏匿，背杜門，向開門，吉。出行移徙，遷官受職，入官視事，背景門，向休門，吉。有所掩襲，欲塞奸邪，背開門，向杜門，吉。三奇吉門，合天輔、天心、天禽出入，大吉。出入開門，宜見大將軍；出休門，宜見長吏；出生門，宜見帝王公卿；出傷門，宜捕獵征伐；出杜門，宜邀遮隱匿、誅伐亡逆；出景門，宜上壽；出死門，宜喪葬弔唁；出驚門，宜掩捕鬬訟。

凡要在山中趕路露宿，想讓虎狼鬼怪盜賊都不敢靠近，就從天門出、由地戶入，可得中等吉利。八門各有所主：開門主隱遁潛伏，休門主生養聚集，生門主生息獲利，景門主上書陳情，杜門主閉塞斷絕，死門主射獵，驚門主恐嚇逼迫，傷門主傷害。要躲避凶惡、藏身隱匿，背對杜門、面向開門則吉。要出門遷居、升官受職、到任理事，背對景門、面向休門則吉。要偷襲掩擊、堵截奸邪，背對開門、面向杜門則吉。三奇與吉門再配上天輔、天心、天禽三星而出入，大吉。從開門出，宜於進見大將軍；從休門出，宜於進見地方長官；從生門出，宜於進見帝王公卿；從傷門出，宜於田獵征伐；從杜門出，宜於攔截埋伏、誅討叛逃；從景門出，宜於上表祝壽；從死門出，宜於辦喪事、弔唁；從驚門出，宜於突擊緝捕、打官司。

凡時加六甲，一開一闔，上下交接，謂六甲之時，時下得伏吟時也。時加六乙，一往一來，恍惚俱出，謂六乙之時，時下得乙吉也。時加六丙，道逢清甯，求之大勝，謂六丙之時，時下得丙吉也。時加六丁，出幽入冥，永無禍侵，謂六丁之時，時下得丁吉也。時加六戊，乘龍萬里，當從天上六戊出，挾天武而行，吉也。時加六己，如神所使，不知六己，欲行且止，謂六己之時，時下得己，凶也。

時辰加臨六甲，一開一合，上下相接——這是說六甲當值的時辰，時下正碰上伏吟之局。時辰加臨六乙，一來一往，恍恍惚惚都能脫身——這是說六乙當值的時辰，時下得乙為吉。時辰加臨六丙，路上遇見清平安寧的景象，所求之事大獲成功——這是說六丙當值的時辰，時下得丙為吉。時辰加臨六丁，出入幽暗冥昧之處，永遠不受禍患侵擾——這是說六丁當值的時辰，時下得丁為吉。時辰加臨六戊，如同乘龍行萬里，應當從天盤六戊所在的方位出行，挾著天武之勢前進，吉利。時辰加臨六己，處處像被鬼神驅使，若不懂六己的忌諱，想走又走不成——這是說六己當值的時辰，時下得己為凶。