太白陰經 · 第 14 卷

經曰：巳、酉爲寛大之日，時加巳、酉，鳥鳴其上，有酒食；時加寅、午，有酒食辭讓；時加丑、戌，有酒食口舌；時加亥、卯，有酒食相害；寺加辰、未，有酒食婦人口舌；時加申、子，有酒食爭財。

经书上说：巳、酉是「宽大」之日。占问的时辰若落在巳、酉，又有鸟在营帐上头鸣叫，会有酒食之事；时辰落在寅、午，是有酒食而彼此推让；时辰落在丑、戌，是有酒食而生口角；时辰落在亥、卯，是有酒食而互相加害；时辰落在辰、未，是有酒食而因妇人惹起口舌（原文「寺加辰、未」的「寺」是「時」字之误）；时辰落在申、子，是有酒食而争夺钱财。

寅、午爲廉貞之日，時加寅、午，鳥鳴其上，有諫諍責讓；時加巳、酉，有賔客；時加申、子、辰、未，有口舌事；時加丑、戌、亥、卯，有酒食，又主相殺。丑、戌爲公正之日，時加丑、戌，鳥鳴其上，有長吏來慰問；時加巳、酉，有公正酒食相遺；時加寅、午，有吏言陰私賊事；時加申、子，有吏來言公正之事；時加亥、卯，有吏來說陰賊相殺。

寅、午是「廉贞」之日。时辰落在寅、午，有鸟在上头鸣叫，会有人当面规谏责备；时辰落在巳、酉，会有宾客登门；时辰落在申、子或辰、未，会有口舌争执；时辰落在丑、戌或亥、卯，会有酒食，但同时也主彼此残杀。丑、戌是「公正」之日。时辰落在丑、戌，有鸟在上头鸣叫，会有上级官长前来慰问；时辰落在巳、酉，会有公事上的酒食馈赠；时辰落在寅、午，会有官吏来谈论隐私与盗贼之事；时辰落在申、子，会有官吏来商议公务；时辰落在亥、卯，会有官吏来说阴谋残杀之事。

辰、未爲奸邪之日，時加辰、未，鳥鳴其上，有長吏來捕奸邪事；時加巳、酉，有酒食陰事；時加丑、戌，有吏捕陰私奸謀事；時加亥、卯，有陰謀劫害之事。申、子爲貪狼之日，時加申、子，鳥鳴其上，有賊攻劫盜賊事；時加寅、午，有善人言攻劫事；時加巳、酉，有酒食；時加辰、未，有婦人爭訟事；時加丑、戌、亥、卯，有羣賊攻奪事。

辰、未是「奸邪」之日。时辰落在辰、未，有鸟在上头鸣叫，会有官长前来查办奸邪案件；时辰落在巳、酉，会有酒食并夹带私情；时辰落在丑、戌，会有官吏来追查隐私与奸谋；时辰落在亥、卯，会有阴谋抢劫伤害之事。申、子是「贪狼」之日。时辰落在申、子，有鸟在上头鸣叫，会有贼人攻打劫掠、偷盗之事；时辰落在寅、午，会有好人前来报告攻劫的消息；时辰落在巳、酉，会有酒食；时辰落在辰、未，会有妇人打官司争讼；时辰落在丑、戌或亥、卯，会有成群的贼寇前来攻夺。

亥、卯爲陰賊之日，時加亥、卯，鳥鳴其上，有羣賊大議休廢、囚死、鬬傷；時加巳、酉，有婦人奸私相傷；時加丑、戌，有吏逐賊；時加寅、午，有婦人奸淫相傷；時加辰、未、申、子，有賊攻討。右諸陰日，有鳥羣飛，飄飄從鬼門四季上來，更時加四季，主有搜索，皆爲鬬傷事。

亥、卯是「阴贼」之日。时辰落在亥、卯，有鸟在上头鸣叫，会有群贼聚众密谋，带来罢废、囚禁致死、殴斗受伤之事；时辰落在巳、酉，会有妇人因私通而彼此伤害；时辰落在丑、戌，会有官吏追捕贼人；时辰落在寅、午，会有妇人因奸淫而彼此伤害；时辰落在辰、未或申、子，会有贼人前来攻打征讨。以上这几个属阴的日子，若见群鸟乱飞，飘飘摇摇从鬼门（艮方）以及辰、戌、丑、未四季方位飞来，而占时又恰好落在四季之地，主有搜捕查缉之事，且都属于殴斗伤亡一类。

經曰：黃帝征蚩尤，七十二戰而不克，晝夢金人引領，長頭，衣元狐之裘，而言曰：「某天帝之使授符于帝。」帝驚悟，求其符不得，乃問風后、力牧，力牧曰：「此天帝也。」乃於盛水之陽築壇祭之，俄有元龜、巨鼇從水中出，含符致于壇而去。似皮非皮，似綈非綈，以血爲文，曰：「天乙在前，太乙在後。」黃帝受符再拜。於是設九宫，置八門，布三奇、六儀，爲陰陽二遁。凡一千八百局，名曰《天乙遁甲式》。

经书上说：黄帝征讨蚩尤，打了七十二仗都不能取胜。一天白日做梦，梦见一个金人伸长脖颈，头颅颀长，穿着黑狐皮裘，对他说：「我是天帝的使者，奉命把符授给您。」黄帝惊醒过来，四处寻找那道符却找不着，便去询问风后和力牧，力牧说：「这是天帝显灵。」于是黄帝在盛水的北岸筑坛祭祀，不多时，就有黑色大龟和巨鳌从水中浮出，口衔符书放在坛上便离去了。那符像皮而不是皮，像厚缯而不是厚缯，用血写成文字，上面写着：「天乙在前，太乙在后。」黄帝再拜受符。从此他设立九宫，安置八门，布排三奇与六仪，分为阳遁、阴遁两套，共计一千八百局，取名叫《天乙遁甲式》。

三門發，五將具，而征蚩尤，以斬之蚩尤者。炎帝之後與少昊治西方，主金，兄弟十八人，日尋干戈，恃甲兵之利，殘暴不仁，聞黃帝獨王于中央，將欲勝四帝，恃甲兵於涿鹿。

黄帝依此法打开三门、配齐五将，出兵征讨蚩尤，终于把他斩杀。蚩尤是炎帝的后代，与少昊一同治理西方，主管金德，兄弟共十八人，天天动刀动枪，倚仗兵甲精利，残暴不仁。他听说黄帝独自称王于中央，想要压倒四方之帝，便凭恃自己兵甲的优势，在涿鹿摆开战场。

黃帝至道之精，其神無所倚，其心無所適，淡然與萬物合其一。天道虧盈而益謙，乃授黃帝神符而勝之。使黃帝行蚩尤之暴，蚩尤行黃帝之道，則蚩尤得符而勝黃帝矣。黃帝因蚩尤之暴，則黃帝得符而勝蚩尤矣。天道助順，所以授黃帝符者，欲啟聖人之心，贊聖人之事也。吉凶成敗在乎道，不在乎符。今取其一家之書，以備參攷耳。〈○篇前原題「課式」二字。案︰誤。課式在後，此乃《總序》也，今刪正。〉

黄帝深得大道的精髓，精神无所依傍，心思无所偏执，恬淡自然，与万物融为一体。天道的法则是亏损盈满而增益谦下，因此把神符授给黄帝，让他取胜。假使黄帝行的是蚩尤那样的暴虐，蚩尤行的是黄帝那样的正道，那么得到神符、战胜对方的就该是蚩尤了。正因为蚩尤暴虐而黄帝合道，所以得符取胜的才是黄帝。天道帮助顺理的一方，之所以把符授给黄帝，是想开启圣人的心志，成全圣人的事业。可见吉凶成败取决于是否合于道，并不取决于有没有符。如今只是取这一家的书，留备参考罢了。（原书校记：本篇篇前原题「課式」二字，实属错误——「課式」一篇在后面，这里才是《总序》，今已删正。）

甲乙仲。甲乙季。甲乙孟。〈○三「乙」字，疑當作「巳」。〉

甲乙之日配仲，甲乙之日配季，甲乙之日配孟。（原书校记：这三处的「乙」字都疑当作「巳」，也就是「己」字——遁甲以甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸五组日干起元，此处是说甲己之日在仲、季、孟三类节气中各有取用的局数。）

甲子、乙丑至癸亥，中間甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，并甲子，爲六甲也。

从甲子、乙丑一路排到癸亥，是六十甲子的一整轮；这当中带「甲」字的旬首共有五个，即甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，再加上开头的甲子，合称「六甲」。遁甲之法就以这六个旬首作纲领。

甲巳之日，夜半生甲子。乙庚之日，夜半生丙子。丙辛之日，夜半生戊子。丁壬之日，夜半生庚子。戊癸之日，夜半生壬子。

凡遇甲日或己日（原书「己」写作「巳」），夜半子时便从甲子起算；遇乙日或庚日，夜半子时从丙子起算；遇丙日或辛日，夜半子时从戊子起算；遇丁日或壬日，夜半子时从庚子起算；遇戊日或癸日，夜半子时从壬子起算。这就是由日干推出子时干支的「五子遁元」口诀，其余各个时辰按六十甲子顺序依次往下排。

陽遁　遁元　仲　孟　季　陰遁　遁元　仲　孟　季 坎　冬至一七四　小寒二八五　大寒三九六 艮　立春八五二　雨水九六三　驚螫一七四 震　春分三九六　清明四一七　穀雨五二八 巽　立夏四一七　小滿五二八　芒種六三九 離　夏至九三六　小暑八二五　大暑七一四 坤　立秋二五八　處暑一四七　白露九三六 兌　秋分七一四　寒露六九三　霜隆五八二 乾　立冬六九三　小雪五八二　大雪四七一

这是阳遁、阴遁的起局总表。横栏标目为「遁元」，下分仲、孟、季三格；每一卦统辖三个节气，每个节气后面的三个数字，依次就是上元、中元、下元所用的局数。阳遁四卦：坎卦管冬至用一、七、四局，小寒用二、八、五局，大寒用三、九、六局；艮卦管立春用八、五、二局，雨水用九、六、三局，惊蛰（原文写作「驚螫」）用一、七、四局；震卦管春分用三、九、六局，清明用四、一、七局，谷雨用五、二、八局；巽卦管立夏用四、一、七局，小满用五、二、八局，芒种用六、三、九局。阴遁四卦：离卦管夏至用九、三、六局，小暑用八、二、五局，大暑用七、一、四局；坤卦管立秋用二、五、八局，处暑用一、四、七局，白露用九、三、六局；兑卦管秋分用七、一、四局，寒露用六、九、三局，霜降（原文写作「霜隆」）用五、八、二局；乾卦管立冬用六、九、三局，小雪用五、八、二局，大雪用四、七、一局。

陽遁，冬至後，第一甲子爲上元，第二甲子爲中元，第三甲子爲下元。逆布三奇，順布六儀。陰遁，夏至後，第一甲子爲上元，第二甲子爲中元，第三甲子爲下元。順布三奇，逆布六儀。陽遁元用《坎》、《艮》、《震》、《巽》四卦，四卦各四十五日，十二氣，合一百八十日。陰遁元用《離》、《坤》、《兌》、《乾》四卦，四卦各四十五日，十二氣，合一百八十日。

阳遁：冬至以后，遇到的第一个甲子日算上元，第二个甲子日算中元，第三个甲子日算下元；布局时三奇逆着排，六仪顺着排。阴遁：夏至以后，第一个甲子日算上元，第二个甲子日算中元，第三个甲子日算下元；布局时三奇顺着排，六仪逆着排。阳遁起元用《坎》《艮》《震》《巽》四卦，每卦各管四十五天，四卦共辖十二个节气，合计一百八十天。阴遁起元用《离》《坤》《兑》《乾》四卦，每卦也各管四十五天，共辖十二个节气，合计一百八十天。

五日六十時爲一元，五日竟一氣，一氣用一元。上、中、下，陰、陽二遁，三百六十日，當一歲之用。其五日，四分之一，各用中元，以通餘閏，始終用之。然則冬至閏餘二五八。經曰：以通閏餘，始終用之。各用二五八，是已五日之內與日合者。凡用遁之法，當知九星，明九官，定八門，審直符、直事。

五天共六十个时辰算作一元，五天走完一节，一个节气配用一元。上、中、下三元再配阴遁、阳遁两套，合起来三百六十天，正够一年之用。剩下的那五天又四分之一日，一律归入中元使用，用来消化历法上多出的余分与闰数，自始至终都照这个办法办。所以冬至的闰余取二、五、八三局。经书上说：为了通融闰余，从头到尾都这样用，各取二、五、八，就是把这五天之内与日辰相合的部分安顿妥当。凡是运用遁甲之法，都应当先认清九星，弄明九宫（原文「九官」即「九宫」），定准八门，审明直符与直事。

天蓬水常主一，天芮土常主二，天冲木常主三，天輔木常主四，天禽土常主五，天心金常主六，天柱土常主七，天任土常主八，天英火常主九。

九星各有五行属性，也各自固定管辖一个宫位：天蓬属水，常管一宫；天芮属土，常管二宫；天冲属木，常管三宫；天辅属木，常管四宫；天禽属土，常管五宫；天心属金，常管六宫；天柱属土，常管七宫；天任属土，常管八宫；天英属火，常管九宫。

坎爲一宫，坤爲二宫，震爲三宫，巽爲四宫，中五宫，乾爲六宫，兌爲七宫，艮爲八宫，離爲九宫。

九宫按八卦与中央定位：坎卦是一宫（正北），坤卦是二宫（西南），震卦是三宫（正东），巽卦是四宫（东南），中央是五宫，乾卦是六宫（西北），兑卦是七宫（正西），艮卦是八宫（东北），离卦是九宫（正南）。

休門常主一，死門常主二，傷門常主三，杜門常主四，開門常主六，驚門常主七，生門常主八，景門常主九。

八门也各自固定坐落在一个宫位上：休门常在一宫，死门常在二宫，伤门常在三宫，杜门常在四宫，开门常在六宫，惊门常在七宫，生门常在八宫，景门常在九宫。中央五宫为寄宫，不列门，所以只有八门。

直符者，六甲、六儀是也。甲子常爲六戊，甲戌常爲六己，甲申常爲六庚，甲午常爲六辛，甲辰常爲六壬，甲寅常爲六癸。

所谓「直符」，指的就是六甲旬首与六仪的配合。甲子这一旬常用戊来代表，称六戊；甲戌旬常用己来代表，称六己；甲申旬常用庚来代表，称六庚；甲午旬常用辛来代表，称六辛；甲辰旬常用壬来代表，称六壬；甲寅旬常用癸来代表，称六癸。排盘时甲不自现，就以这六仪代甲出面。

乙爲日奇。丙爲月奇。丁爲星奇。

三奇是三个吉利的天干：乙叫作「日奇」，丙叫作「月奇」，丁叫作「星奇」。

直事者，直八門事也。常以直符加直事，上門加直事授出入之語，〈○句似有誤。〉故以其門名之。直事五日一易局，十時一易符，十時一易事。

所谓「直事」，就是当值主事的那一道门，管八门这一层的事。推盘时常把直符加到直事之上，用上面那道门加到直事上，来断出行进退的话头，所以就用那道门的名称来称呼它。（原书校记：此句似有讹误。）直事五天换一局，十个时辰换一次直符，十个时辰换一次直事。

凡課式之法，常以直符加時干。直符者，六甲也。時干者，時下所用之干也。假令陽用天元、上元一局，甲巳之日，夜半生甲子，卽子在甲時也。授以直符，天蓬加北方六戊，所以加六戊者，以甲子常爲六戊故也。雞鳴乙丑，授以天蓬，直符加南方六乙，盡癸酉，十時皆以天蓬加干，至寅戊、〈○此二字有誤。〉甲戌，則轉直符用天芮，他皆倣此，此其陽遁可知。〈○此下當有脫誤。〉

凡是起课布局的方法，总是把直符加到时干上头。所谓直符，就是六甲旬首；所谓时干，就是当下这个时辰所用的天干。举例来说，用阳遁天元上元一局，逢甲日或己日，夜半子时起于甲子，也就是子时正落在甲上。给它配上直符，就把天蓬星加到北方的六戊位上；之所以要加在六戊，是因为甲子旬常以戊为代表的缘故。到了鸡鸣时分是乙丑，仍以天蓬为直符，加到南方的六乙位上；一直排到癸酉，这十个时辰都是用天蓬加在各时的天干上。到了下一旬的甲戌，就换直符为天芮星，其余各旬都照此类推。阳遁的推法由此就可以明白了。（原书校记：「寅戊」二字有误；此句之下当有脱漏讹误。）

陰遁逆行。以直符、直事加宫。直事者，直事上之門也；時干者，時下所得之宫也。然則直符十時一易，其門十時一易也。〈○此條標目似誤。「然則」上當有脫文。「其門」下疑脫「亦」字。〉假令陽遁用天元、中元七局，甲巳之日，夜半生甲子，卽以驚門加第七宫。雞鳴爲乙丑，卽以驚門加八宫，盡癸酉，十時皆以驚門加宫，至寅戊、〈○二字亦誤。〉甲戌，則移生門加宫，而⬛奇門所在及爲吉凶成敗，按而詳之，他倣此。陰遁，則逆數。

阴遁的排法是逆行。要把直符和直事加到宫位上：直事就是当值那一宫上头的门，时干指的是当下这个时辰所落到的宫。这样一来，直符十个时辰更换一次，那道门也是十个时辰更换一次。（原书校记：本条标题似有误；「然則」之前当有脱文；「其門」之下疑脱一个「亦」字。）举例来说，用阳遁天元中元七局，逢甲日或己日，夜半子时起于甲子，就把惊门加到第七宫。鸡鸣时分是乙丑，就把惊门加到八宫；一直排到癸酉，这十个时辰都是把惊门往下加宫。到了甲戌一旬，就改用生门加宫。至于奇与门落在哪一宫、由此定出的吉凶成败，都按盘细看即可，其余各局照此类推。阴遁则是逆着数。

凡子加子，直符、直事各伏其位，名曰「伏吟」。子加午，直符、直事各易其位，名曰「反吟」。雖致奇門，吉宿皆凶，惟可以納財。凡三奇之日，宜以出行奇者，乙、丙、丁皆爲吉，干與善神并，故無凶耳。若開休生三吉門，有天上三奇合之，臨一方，卽其方之門爲吉，道路清虛，可以出行修舉，百事皆吉。

凡是子加在子上，直符与直事都伏在原位不动，这叫作「伏吟」；子加在午上，直符与直事都换到了对面的位置，这叫作「反吟」。这两种格局即便凑齐了奇与门，纵有吉星也一律断作凶，只有收纳钱财这一件事可以做。凡是逢三奇之日，适宜出行；乙、丙、丁三奇都属吉，天干又与善神并临，所以没有凶咎。倘若开、休、生这三个吉门，又有天盘的三奇与之相合，一同临在某一方，那么这一方的门就是吉门，道路清净通畅，可以出门办事、兴举工役，百事都吉利。

假令用陽遁天元一局，甲巳之日，日出爲丁卯。天乙直符在四宫，開門臨震三宫，下有六乙與日奇合，東方出行，吉。生門臨離。九宫有六丁與星奇，南方可以出行，其陰遁可知。凡三奇直使者爲三奇，得六甲所使奇也。卽乙爲甲戌、甲子，使丙爲甲寅、甲申，使丁爲甲辰、甲寅，使三奇爲吉門，合得此時者，爲尤良。

举例来说，用阳遁天元一局，逢甲日或己日，日出时辰是丁卯。这时天乙直符落在四宫，开门临于震宫（三宫），门下有六乙与日奇相合，那么往东方出行就吉利。生门临在离宫，九宫中有六丁与星奇同在，那么往南方出行也可以。阴遁的推法照此可知。凡是所谓「三奇直使」，就是三奇得到六甲旬首役使的意思：乙由甲戌、甲子所役使，丙由甲寅、甲申所役使，丁由甲辰、甲寅所役使。若三奇正落在吉门之下，又恰好赶上这样的时辰，那就格外美好。

假令陽遁用天元、上元一局，用甲巳之日，日入癸酉，天乙直使在一宫，以直符天蓬加六癸，休門直事加一宫，北方休門下有六丙，日奇而臨甲子，⬛六丙所使者是也。他皆倣此。凡三奇與生門合，太陰合，得人；遁奇與休門合，爲天遁奇，與開門合，得地；遁奇與太陰所合皆吉，常以六丁所合爲太陰，天乙後二宫亦名太陰。

举例来说，用阳遁天元上元一局，逢甲日或己日，日落时是癸酉，天乙直使落在一宫，就把直符天蓬加到六癸上，休门作直事加到一宫。北方休门之下有六丙，是奇星而临于甲子旬，这就是所说的由六丙所役使的情形。其余都照此类推。凡三奇与生门相合、又与太阴相合，叫作「人遁」；奇与休门相合，叫作「天遁」；与开门相合，叫作「地遁」。凡是奇与太阴相合的都吉利。通常以六丁所合之处为太阴，天乙直符往后数第二宫也叫太阴。

假令陽遁用天元、上元一局，甲戌在坤宫爲直事，前二宫乾六甲在二宫，天乙在後二宫，皆合于六宫，故曰：「巽遁用陽。」他倣此。〈○此條有脫誤。〉又生門與六乙合，得人；遁奇、休門與六丁合，得地；遁奇、開門與六丙合，得天。遁奇所合之宫，所向皆吉。

举例来说，用阳遁天元上元一局，甲戌落在坤宫作直事，往前数两宫是乾宫，六甲在二宫，天乙在其后两宫，都会合于六宫，所以说「巽遁用阳」。其余照此类推。（原书校记：本条有脱漏讹误。）此外，生门与六乙相合，是「人遁」；奇与休门、六丁相合，是「地遁」；奇与开门、六丙相合，是「天遁」。奇所会合的那一宫，朝着它行事都吉利。

又生門與六乙合，得天；遁奇、開門與六丙合，得地；遁奇、休門與六丁合，而在直符前三宫，爲得人。遁奇：天遁奇者，爲日精華所蔽；地遁奇者，爲月精華所蔽；人遁奇者，爲太陰之氣所蔽。此時可以隱匿逃亡蔽葢，此宫有事，出行吉。凡三奇合太陰而無吉門，名曰「有陰無門」。有門合太陰而無奇，名曰「有門無奇」。有吉門而無奇陰，名曰「有奇無陰」。皆可從之，吉。但避五刑，舉事但從三吉，而去若不得三奇并吉門者，但三奇所加，百事從之，吉。

另一种说法是：生门与六乙相合为「天遁」；奇与开门、六丙相合为「地遁」；奇与休门、六丁相合，而且落在直符往前数第三宫，为「人遁」。这三种遁的道理是：天遁得日的精华遮蔽，地遁得月的精华遮蔽，人遁得太阴之气遮蔽。逢到这种时辰，可以藏身、逃亡、隐蔽行踪；这一宫若有事，从这里出行就吉利。凡三奇与太阴相合而没有吉门，叫作「有阴无门」；有吉门与太阴相合而没有奇，叫作「有门无奇」；有吉门而既无奇又无太阴，叫作「有奇无阴」。这几种情形都还可以依从，仍算吉利，只要避开五刑就行。举事只管跟着开、休、生三吉门走；假如三奇与吉门凑不齐，那就单看三奇所加的方位，百事依从它，也吉利。

又三奇在陽，宜爲客；在陰，宜爲主。若欲見貴人，求財舉事，出自奇門，合生門吉。若力勝，舉百事，出自奇門，合開門吉。若欲求陰私，舉百事，出自奇門，合休門吉。凡三奇遊于六儀，利爲公私和會之事。謂乙丙丁遊于六甲之上，若甲寅有乙卯，甲子有庚午，此爲玉女，守門戶之時也。天乙合會利，爲其事，要在三奇。⬛在六儀者，三奇吉門合太陰，⬛⬛以勝光，小吉，從魁加地四戶，是謂福倉。遠行出入，移徙皆吉。

再者，三奇落在阳遁一边，适宜做进攻的客方；落在阴遁一边，适宜做据守的主方。若想拜见贵人、求取钱财、兴办事情，从奇所在的门出发，再配上生门，就吉利。若要凭实力取胜、兴举百事，从奇所在的门出发，配上开门，就吉利。若想谋求隐秘私事、兴举百事，从奇所在的门出发，配上休门，就吉利。凡三奇游行到六仪之上，利于办理公私聚会一类的事。所谓三奇游于六仪，是说乙、丙、丁行到六甲旬首之上，比如甲寅旬遇乙卯、甲子旬遇庚午，这就叫「玉女」，是玉女守门户的时辰。天乙与之会合有利，办事的关键全在三奇。若奇落在六仪上，又有三奇、吉门与太阴相合，再以勝光、小吉、从魁诸神加到地四户上，就叫作「福仓」，此时远行出入、迁居搬徙都吉利。

凡欲遠行出入，舉百事，逃亡，當令天三門加地四戶，出其下，吉。天三門者，太冲從魁，小吉是也；地四戶者，除定危開是也。假令正月建寅，卽卯爲除，午爲定，酉爲危，子爲開，他倣此。太冲從魁，小吉。天之私門，六合；太陰、太常，地之私戶。此⬛臨、開、休、生三奇，吉門從之，出入遠行，舉百事，皆大吉。又以月將加時上，視之，勿忘太冲。太冲者，天門也。卒有急難，天門出吉，凡三奇入墓凶，不用。

凡是要远行出入、兴举各事，或者逃亡避祸，都应当让「天三门」加临「地四户」，从这两者相叠的方位出行，就吉利。所谓天三门，指太冲、从魁、小吉三神；所谓地四户，指建除十二神中的除、定、危、开四位。举例来说，正月月建在寅，那么卯就是除，午就是定，酉就是危，子就是开，其余月份照此类推。太冲、从魁、小吉是天上的私门；六合、太阴、太常是地上的私户。这些神所临的方位若再配上开、休、生三吉门与三奇，依着它出入远行、兴举百事，都大吉。另外还要把当月的月将加到占时上去审视，切不可忘了太冲——太冲就是天门。仓促之间遇上急难，从天门出去就吉利。凡是三奇落入墓库就凶，不可取用。

假令六乙日奇，雖得日奇，未時不可出。謂乙屬木，木墓在未也。丙丁火，火墓在戌，戌時不可出。一云六乙臨二宫，六丙、六丁臨六宫，入墓出三奇，吉門。勿令五刑魁星，螣蛇、白虎在其⬛。凡九天之上，可以力勝；九地之下，可以伏藏。太陰之中，可以潛形；六合之中，可以逃亡。卽直符，後一所臨之宫爲九天，後二所臨之宫爲九地，前二所臨之宫爲太陰，前三所臨之宫爲六合。

举例来说，六乙是日奇，虽然得了日奇，可是未时不能出行——因为乙属木，木的墓库在未。丙、丁属火，火的墓库在戌，所以戌时不能出行。另一种说法是：六乙临二宫、六丙与六丁临六宫，也算入墓；要出行就得另找三奇与吉门，并且不要让五刑、魁星以及螣蛇、白虎压在那一位上。凡是在「九天」之上，可以凭实力取胜；在「九地」之下，可以埋伏隐藏；在「太阴」之中，可以隐匿形迹；在「六合」之中，可以逃亡脱身。这四者的定位是：从直符往后数第一宫所临之处为九天，往后第二宫为九地，往前第二宫为太阴，往前第三宫为六合。

假令陽遁直符臨九宫，則九天在四宫、九地在三宫、太陰在七宫、六合在六宫，他皆放此。陰陽皆用，天遁爲奇，其九天臨甲，九地臨癸，太陰臨丁，六合臨巳，爲大吉。凡六儀擊刑，皆不可用。假令陽遁甲子，天蓬爲直符，加卯時爲擊刑，謂子卯刑，故也。雖得奇門吉宿，不可用三刑者，子刑卯，卯刑子，丑刑戌，戌刑未，未刑丑，寅刑巳，巳刑申，申刑寅，辰午酉亥四位自刑。

举例来说，阳遁中直符临九宫，那么九天就在四宫，九地在三宫，太阴在七宫，六合在六宫，其余情形都照此类推。阴遁阳遁都这样用。以天遁为奇，若九天临甲、九地临癸、太阴临丁、六合临己，就是大吉之局。凡是遇上「六仪击刑」，一概不可取用。举例来说，阳遁甲子旬以天蓬为直符，加到卯时就构成击刑，因为子与卯相刑的缘故。这种时候纵然凑齐了奇门吉星，也不能用。所谓三刑，就是子刑卯、卯刑子，丑刑戌、戌刑未、未刑丑，寅刑巳、巳刑申、申刑寅，辰、午、酉、亥这四位则各自与自身相刑。

凡六庚加直符，名「天乙伏宫格」，亦名「天乙留符格」。直符加六庚，名「天乙飛宫格」，亦名「天乙行符與太白格」。六庚加天乙，名「太白與天乙格」，戰于野。若天乙與六庚同宫，名「天乙與太白格」，戰於國。六庚加天乙宫者，謂臨太乙所在地宫也。天乙與六庚同宫者，謂此同地宫也，凶時也。

凡是六庚加到直符之上，叫作「天乙伏宫格」，也叫「天乙留符格」；直符加到六庚之上，叫作「天乙飞宫格」，也叫「天乙行符与太白格」；六庚加到天乙之上，叫作「太白与天乙格」，主在郊野交战；假如天乙与六庚同处一宫，叫作「天乙与太白格」，主在国境之内交战。所谓六庚加天乙宫，是指六庚临到太乙所在的那个地盘宫位；所谓天乙与六庚同宫，是指两者共处同一个地盘宫位。这些都是凶时。

凡六庚加金日，亦名「伏干格」，亦名「本宫干格之日」，干格加六庚，名「飛干格」，此凶時，不可爲百事。干格之時凶，外取之，占賊見之。占人在占格，則不在；占人來占格，則不來。凡六庚加歲干，爲歲格；月干，爲月格；日干，爲日格。一曰：六庚加三奇，爲時格；不加三奇，非時格。六庚加六巳，名刑格。易地千里，車破馬驚，不利舉百事，凶。

凡是六庚加在属金的日干上，叫作「伏干格」，也叫「本宫干格之日」；反过来日干加到六庚之上，叫作「飞干格」。这都是凶时，什么事都不宜做。凡遇干格之时都主凶，若向外取事、占测敌情，倒能见到消息：占问某人在不在，遇干格就是不在；占问某人来不来，遇干格就是不来。凡六庚加到年干上，叫「岁格」；加到月干上，叫「月格」；加到日干上，叫「日格」。另一说：六庚加到三奇上叫「时格」，不加三奇就不算时格。六庚加到六己上，叫作「刑格」。逢这些格局，往往人事变动、远隔千里，车毁马惊，百事都不利，主凶。

凡六庚加六丙，名曰太白入熒惑。六丙加六庚，名熒惑入太白。二逢相入，皆凶時，得奇門，吉宿亦不可舉百事，凶。凡六丙加直符，爲勃，謂天上六丙加庚直符也。及天乙宫加六丙，亦名爲勃，同六庚所加之義。凡時下及天乙直使所在，得吉宿者吉，得凶宿者凶；時下得吉宿，謂直符所勝。〈○疑「加」。〉時下所得三星，此謂吉宿也。

凡六庚加到六丙之上，叫作「太白入荧惑」；六丙加到六庚之上，叫作「荧惑入太白」。这两种彼此相入的格局都是凶时，即便凑齐了奇与门、又逢吉星，也一样不能兴举各事，仍旧断凶。凡六丙加到直符之上，叫作「勃」，指的是天盘六丙加到庚所值的直符上；天乙所在之宫加临六丙，也叫作「勃」，道理与六庚加临相同。凡当下时辰以及天乙直使所落的位置，遇上吉星就吉，遇上凶星就凶。所谓时下得吉星，是说直符所加临的（原书校记：「勝」字疑当作「加」）当下时辰得到那三颗吉星，这才叫吉星。

假令陽遁天元、上元一局，甲巳之日，平旦爲丙寅，卽以直符加六丙，六丙在八宫，八宫爲天任，是謂時下得天任星也。他倣此。天乙所在吉宿者，假令陽遁天元、上元一局，甲巳之日，夜半生甲子，甲子爲天蓬，卽以天乙直使在天蓬宿；雞鳴爲乙丑，乙丑爲天芮，卽以天乙直使爲天芮宿。

举例来说，用阳遁天元上元一局，逢甲日或己日，天刚亮时是丙寅，就把直符加到六丙上；六丙落在八宫，八宫是天任星，这就叫「当下时辰得天任星」。其余照此类推。至于天乙所落的吉星怎么定，也举例来说：用阳遁天元上元一局，逢甲日或己日，夜半子时起于甲子，甲子配天蓬，那么天乙直使就在天蓬这颗星上；鸡鸣时分是乙丑，乙丑配天芮，那么天乙直使就换成天芮这颗星。

凡吉者，天輔、天禽、天心爲大吉，天冲、天任爲小吉。凶宿者，天蓬、天芮爲大凶，天英、天柱爲小凶。大凶者，有旺相氣，變爲小凶；小凶者，有旺相氣，變爲平。其吉宿，有旺相氣，大吉。凡六甲加六丙爲青龍返首，六丙加六甲爲朱雀跌穴，此二時可以造舉百事。又會三奇八門者，爲大吉。《太乙經》曰：「六丙加六庚爲孛，六辛加六乙爲白虎猖狂，六乙加六庚名青龍逃走，六癸加六丁名螣蛇夭矯，六丁加六癸名朱雀入江，不可舉百事，皆凶時也。」

九星之中属吉的：天辅、天禽、天心为大吉，天冲、天任为小吉。属凶的：天蓬、天芮为大凶，天英、天柱为小凶。大凶之星若带旺相之气，就减为小凶；小凶之星若带旺相之气，就变为平常；吉星若再带旺相之气，那就是大吉。凡六甲加到六丙上，叫作「青龙返首」；六丙加到六甲上，叫作「朱雀跌穴」。这两个时辰都可以兴造、举办各种事情，若再会上三奇与八门，就是大吉。《太乙经》上说：「六丙加六庚叫作『孛』，六辛加六乙叫作『白虎猖狂』，六乙加六庚叫作『青龙逃走』，六癸加六丁叫作『螣蛇夭矫』，六丁加六癸叫作『朱雀入江』，这些时候什么事都不能办，全是凶时。」

凡時下得乙未丙戌辛丑甲辰戊辰，名入墓，時不得出入、舉百事。凡天道不遠，三五復反，假令陽遁用天元、上元一局，甲巳之日，平旦爲丙寅三，卽三在寅也；戊辰五，卽五在辰也。他倣此。

凡当下时辰落到乙未、丙戌、辛丑、甲辰、戊辰这几个干支上，叫作「入墓」，这种时辰不能出入，也不能兴举各事。天道运行并不遥远，总在「三」与「五」之间往复回还。举例来说，用阳遁天元上元一局，逢甲日或己日，天亮时是丙寅，配数为三，也就是三落在寅上；再往下戊辰配数为五，也就是五落在辰上。其余照此类推。

其陽遁可出入、舉百事，當趨三避五，可以名天道。凡出行者，亦可參用「元女式」。三宫法所出之門有螣蛇、白虎，皆須避之，不可犯，大凶。〈○此下原衍「亭亭咎，謂六乙之時，時下得乙吉也」十四字，下十一字「見時加六乙」條與上不屬，今刪。〉時逢六庚，抱木而行，强有出者，必有鬬爭，謂六庚之時，時下得庚凶也。〈○此下四條，當在「時加六己」條後，疑錯簡。〉

在阳遁中出入行事、兴举各务，应当趋就「三」而躲开「五」，这就叫顺应天道。凡是出行的人，也可以参照「元女式」一并推算。用三宫之法定出的那道门，如果压着螣蛇、白虎，都必须回避，不可冒犯，冒犯就大凶。（原书校记：此下原多出「亭亭咎，謂六乙之時，時下得乙吉也」十四字，其中后十一字见于「時加六乙」条，与上文不相属，今删去。）时辰逢上六庚，就像抱着木头赶路，勉强出门的人，必定招来争斗；这是说六庚当值的时辰，时下得庚为凶。（原书校记：以下四条本应排在「時加六己」条之后，疑是错简。）

時逢六辛，行逢死人，强有出者，罪罰纏身，謂六辛之時，時下得辛凶也。時逢六壬，爲吏所擒，强有出者，非禍所勝，謂六壬之時，時下得壬凶也。時逢六癸，衆人所視，不知六癸，出門則死，謂六癸之時，時下得癸凶也。

时辰逢上六辛，路上会碰见死人，勉强出门的人，罪责刑罚缠身；这是说六辛当值的时辰，时下得辛为凶。时辰逢上六壬，会被官吏拘捕，勉强出门的人，灾祸大到承受不起；这是说六壬当值的时辰，时下得壬为凶。时辰逢上六癸，会被众人盯上，若不懂得六癸的忌讳，出门就有性命之危；这是说六癸当值的时辰，时下得癸为凶。

凡時下得天蓬，宜安居保國、修築營壘，主不利客，凶神也。時下得天芮，宜崇道修德，統接朋儕，凶神也。時下得天冲，不利舉事，凶神也。時下得天輔，宜守道調理，凶神也。時下得天禽，宜祭祀求福，以滅羣惡，吉神也。時下得天心，宜避疾求仙，君子吉，小人凶，凶神也。時下得天柱，宜居守自固，藏形隱迹，凶神也。時下得天任，宜請謁賞賀，通達財利，吉神也。時下得天英，宜道行出入，進酒作樂，嫁娶筵宴，吉神也。

凡当下时辰得天蓬星，宜于安居守土、修筑营垒，利于据守的主方而不利于进攻的客方，它本身是凶神。得天芮星，宜于尊崇正道、修养德行、联络同侪，是凶神。得天冲星，不利于兴举事情，是凶神。得天辅星，宜于守持正道、调理内务，是凶神。得天禽星，宜于祭祀祈福、消除众恶，是吉神。得天心星，宜于避病求仙，君子得之吉、小人得之凶，总体仍算凶神。得天柱星，宜于据守自固、藏形隐迹，是凶神。得天任星，宜于拜谒请托、赏赐庆贺、通达财利，是吉神。得天英星，宜于赶路出入、进酒作乐、婚嫁设宴，是吉神。

太乙貴神，可向、不可背。白姦者，天大姦神，不可向、可背也。又曰：六丁爲六甲陰，能知此道，日月可陸沉，可呼六丁神名，凡六合之中六巳，謂六巳之位皆在六合之中也。行陰密隱祕潛伏之術，〈○疑上。〉皆從天公六巳所臨用之。凡天輔之時，有罪勿殺，斧鉞在前，天乙救之，謂甲巳之日，時加巳；乙庚之日，時加申；丙辛之日，時加午；丁壬之日，時加辰；戊癸之日，時加寅。此時有罪，自然光輝，亦宜此時，拔人之繫縛。一曰：甲巳之日，時下謂巳；丁壬之日，時下謂辰；戊癸之日，時下謂申。爲天輔之時也。

太乙贵神所在的方位可以面向，不可以背对。白奸是天上的大奸之神，不可以面向，倒可以背对。又说：六丁是六甲的阴神，懂得这个道理的人，连日月都能隐没不见，还可以呼唤六丁诸神的名号。凡是六合之中的六己，是说六己的位次都落在六合之内。凡施行阴密隐秘、潜身伏形一类的术法，都要依着天公六己所临的方位去用。凡逢天辅当值的时辰，有罪的人不要杀，即使斧钺已经摆在面前，天乙也会来救他。所谓天辅之时，就是甲己之日时辰落在巳，乙庚之日时辰落在申，丙辛之日时辰落在午，丁壬之日时辰落在辰，戊癸之日时辰落在寅。这时候即便身负罪愆，也自然会有光明转机；也正宜在这时候解救被捆缚囚系的人。另一说：甲己之日时辰取巳，丁壬之日时辰取辰，戊癸之日时辰取申，这才是天辅之时。

凡天網四張，萬物盡傷，謂時得六癸也。此時不可造作百事。又神有高下，必須避也。假令天網在一宫，神高一尺；在二宫，神高二尺。踰越避之。凡天罡加四孟，天乙在內，宜處百事；天罡加四仲，天乙在門，出處百事皆敗；天罡加四季，天乙在外，宜出行，百事皆吉。他倣此。凡要事在三宫，在天乙大吉，加四仲，名玉堂。時天乙理事於玉堂之中，欲出行，當此之時，百事可利，逃亡者得。

凡「天网」四面张开，万物都要受伤，指的就是时辰逢上六癸。这种时候什么都不能兴造。天网又有高低之分，必须设法躲避：假如天网落在一宫，网就高一尺；落在二宫，网就高二尺，要跨越过去才能避开。凡天罡（辰）加临寅、申、巳、亥四孟，天乙在内，宜于在家处理各事；天罡加临子、午、卯、酉四仲，天乙当门，出门办事都会失败；天罡加临辰、戌、丑、未四季，天乙在外，宜于出行，百事都吉。其余照此类推。凡是紧要之事都看天乙所理的三宫，天乙落在「大吉」（丑）而加临四仲，叫作「玉堂」。这时天乙在玉堂之中理事，想要出行的话，正当此时百事顺利，逃亡的人也能寻获。

神后加四仲，名明堂。時天乙出遊門垣之外，遊行四野。當此之時，舉造百事皆吉，逃亡者得。微明加四季，名曰絳宫。天乙伏藏於深宫之中，行於私宴。當此之時，不可出行，逃亡者皆得用。凡天乙之理于三宫，四時叠用，要在于天乙大神，背之必敗，當從向克。

神后（子）加临四仲，叫作「明堂」。这时天乙出游到门墙之外，巡行四野。正当此时，兴造各事都吉利，逃亡的人也能寻获。徵明（亥）加临四季，叫作「绛宫」。这时天乙深藏在内宫之中，只在私宴上走动。正当此时不可出行，但追捕逃亡仍可取用。凡天乙在玉堂、明堂、绛宫这三宫理事，四季轮流交替使用，关键全在天乙这位大神：背对着它必定失败，应当面朝它、并顺着它去克制对方。

春三月，天乙大神，理于玉堂宫，大吉是也。大吉爲生氣，其冲小吉，爲百鬼死。夏三月，天乙大神，理于明堂宫，神后是也。神后爲王坐，其冲勝光，爲負。秋、冬三月，天乙大神，理于絳宫，徵明是也。徵明爲常生，其冲太乙，爲積刑。凡出入往來，青龍上明堂，出天門，入地戶，四入太華中，卽華葢，若天藏、天獄、天牢，愼不可犯。

春季三个月，天乙大神在玉堂宫理事，也就是落在「大吉」（丑）。大吉主生气，与它相冲的「小吉」（未）则是百鬼消亡之地。夏季三个月，天乙大神在明堂宫理事，也就是落在「神后」（子）。神后是天乙升座之位，与它相冲的「胜光」（午）主失败。秋冬六个月，天乙大神在绛宫理事，也就是落在「徵明」（亥）。徵明主长生，与它相冲的「太乙」（巳）则是积刑之地。凡出入往来，要让青龙升上明堂，从天门出去，由地户进来，再进入太华之中，也就是「华盖」所在；至于天藏、天狱、天牢这几处，务必谨慎，不可触犯。

凡六甲爲青龍，可以建福；六乙爲蓬星，可以建德；六丙爲明堂，可以出入；六戊爲天門，可以往來；六巳爲地戶，可以伏藏。天乙至三凶神之宫，六庚爲天獄，六辛爲天庭，六壬爲天牢，天藏之中爲六癸，可以隱藏也。凡九天之神在六甲，朱雀之神在六丙，太陰之神在六丁，勾陳之神在六乙，六合之神在六巳，白虎之神在六庚，元武之神在六辛，入地之神在六癸。凡欲逃亡隱匿，必須從天門入地戶，又參之以太冲從魁，小吉。六合太陰加地戶，將出入往來，無能見者。欲去者，出天門而去；欲藏者，入地戶而藏太陰之中。凡欲逃避百鬼，當出天門，入地戶，中吉。

凡六甲是青龙，可以用来建立福业；六乙是蓬星，可以用来树立德望；六丙是明堂，可以用来出入；六戊是天门，可以用来往来；六己是地户，可以用来藏身。天乙行到三凶神之宫时：六庚是天狱，六辛是天庭，六壬是天牢，而天藏之中就是六癸，倒可以借它隐蔽自身。凡九天之神寄在六甲，朱雀之神寄在六丙，太阴之神寄在六丁，勾陈之神寄在六乙，六合之神寄在六己，白虎之神寄在六庚，玄武之神寄在六辛，入地之神寄在六癸。凡是想逃亡藏匿，必须由天门出、从地户入，再参合太冲、从魁、小吉三神来定方位。让六合、太阴加临地户，带兵出入往来，就没有人能发觉。想要离开的，从天门出去；想要躲藏的，进地户而藏身于太阴之中。凡是要躲开各种鬼祟，就该从天门出、由地户入，可得中等吉利。

凡欲行山中宿，令虎狼鬼賊不敢近者，出天門，入地戶，中吉。夫開門遁伏，休門生聚，生門利息，景門上書，杜門閉絶，死門射獵，驚門恐迫，傷門傷害。避惡伏匿，背杜門，向開門，吉。出行移徙，遷官受職，入官視事，背景門，向休門，吉。有所掩襲，欲塞奸邪，背開門，向杜門，吉。三奇吉門，合天輔、天心、天禽出入，大吉。出入開門，宜見大將軍；出休門，宜見長吏；出生門，宜見帝王公卿；出傷門，宜捕獵征伐；出杜門，宜邀遮隱匿、誅伐亡逆；出景門，宜上壽；出死門，宜喪葬弔唁；出驚門，宜掩捕鬬訟。

凡要在山中赶路露宿，想让虎狼鬼怪盗贼都不敢靠近，就从天门出、由地户入，可得中等吉利。八门各有所主：开门主隐遁潜伏，休门主生养聚集，生门主生息获利，景门主上书陈情，杜门主闭塞断绝，死门主射猎，惊门主恐吓逼迫，伤门主伤害。要躲避凶恶、藏身隐匿，背对杜门、面向开门则吉。要出门迁居、升官受职、到任理事，背对景门、面向休门则吉。要偷袭掩击、堵截奸邪，背对开门、面向杜门则吉。三奇与吉门再配上天辅、天心、天禽三星而出入，大吉。从开门出，宜于进见大将军；从休门出，宜于进见地方长官；从生门出，宜于进见帝王公卿；从伤门出，宜于田猎征伐；从杜门出，宜于拦截埋伏、诛讨叛逃；从景门出，宜于上表祝寿；从死门出，宜于办丧事、吊唁；从惊门出，宜于突击缉捕、打官司。

凡時加六甲，一開一闔，上下交接，謂六甲之時，時下得伏吟時也。時加六乙，一往一來，恍惚俱出，謂六乙之時，時下得乙吉也。時加六丙，道逢清甯，求之大勝，謂六丙之時，時下得丙吉也。時加六丁，出幽入冥，永無禍侵，謂六丁之時，時下得丁吉也。時加六戊，乘龍萬里，當從天上六戊出，挾天武而行，吉也。時加六己，如神所使，不知六己，欲行且止，謂六己之時，時下得己，凶也。

时辰加临六甲，一开一合，上下相接——这是说六甲当值的时辰，时下正碰上伏吟之局。时辰加临六乙，一来一往，恍恍惚惚都能脱身——这是说六乙当值的时辰，时下得乙为吉。时辰加临六丙，路上遇见清平安宁的景象，所求之事大获成功——这是说六丙当值的时辰，时下得丙为吉。时辰加临六丁，出入幽暗冥昧之处，永远不受祸患侵扰——这是说六丁当值的时辰，时下得丁为吉。时辰加临六戊，如同乘龙行万里，应当从天盘六戊所在的方位出行，挟着天武之势前进，吉利。时辰加临六己，处处像被鬼神驱使，若不懂六己的忌讳，想走又走不成——这是说六己当值的时辰，时下得己为凶。