太白陰經 · 第 4 卷

經曰：夫戎馬，必安其處所，適其水草，節其飢飽；冬則溫廐，夏則涼庌；刻剔鬃毛，謹落蹄甲。狎其耳目，無令驚悚；習其驅馳，閑其進止。人馬相親，然後可使鞍勒。轡銜必先堅完，斷絶必補。凡馬不傷於末，必傷於始；不傷於飢，必傷於飽。日暮道遠，必數上下，寕勞於人，愼無勞馬。常令有餘，備敵覆我。能明此者，可以橫行八表。

本經說：飼養戰馬，一定要讓它安於所居的處所，配給合適的水和草料，調節它的飢飽；冬天給它溫暖的馬廄，夏天給它陰涼的敞棚；按時修剪鬃毛，仔細削治蹄甲。要讓它的耳目習慣各種聲響景象，不致受驚；訓練它奔馳，也訓練它止步。人和馬彼此相親，然後才可以給它備鞍上勒。韁繩和馬嚼子必須事先做得堅固完好，斷了立刻補上。凡是馬受傷，不是傷在後程，就必定是傷在起初；不是傷在飢餓上，就必定是傷在吃得過飽上。天色已晚而路途尚遠時，一定要多次下馬步行、再上馬趕路，寧可讓人勞累，也千萬不要讓馬勞累。要讓馬力常留餘地，以防敵軍突然襲擊我們。能明白這個道理的人，可以縱橫八方之外。

凡馬軍，人支兩匹。一軍徵馬二萬五千匹，其無馬者，亦如五支，令以兩匹為率。一人徵馬副大將，軍中擇善牧養者任。二人徵馬總管副偏將，軍中擇善牧養者任。八人徵馬子將軍，軍中擇明閑牧養者任。五十人徵馬押官定見，軍中擇善牧養者任。五百人群頭，善乘騎者任。一雲百人群頭毉，亦群頭中擇取一千人馬子軍外差，又云五百人馬子毉馬在內。

凡是騎兵，每人配給戰馬兩匹。一軍的戰馬共兩萬五千匹；那些沒有配到馬的，也照五分支給的辦法處理，一律以每人兩匹為標準。戰馬副大將一人，從軍中挑選善於放牧飼養的人擔任。戰馬總管副偏將二人，從軍中挑選善於放牧飼養的人擔任。戰馬子將軍八人，從軍中挑選熟悉放牧飼養的人擔任。戰馬押官定見五十人，從軍中挑選善於放牧飼養的人擔任。群頭五百人，由善於騎乘的人擔任。另一種說法是群頭兼獸醫一百人，也從群頭裡挑選；養馬的馬子一千人由本軍之外差派，又有一種說法是馬子五百人，醫馬的獸醫包含在內。

經曰：凡人，觀其外，足知其內。七竅者，五臟之門戶。九候三停，定一尺之面；智愚勇怯，形一寸之眼。天倉金匱，以別其貴賤貧富。夫欲任將，先觀其貌，後知其心。

本經說：凡是人，只要看他的外表，就足以知道他的內裡。眼、耳、鼻、口這七竅，是五臟對外開的門戶。相術上的「九候」「三停」，用來判定一尺見方的面部；一個人是智是愚、是勇是怯，則顯現在一寸大小的眼睛上。「天倉」「金匱」這兩處部位，用來分辨他的貴賤貧富。所以要任用將領，先看他的相貌，再進一步瞭解他的內心。

神有餘法：容貌堂堂，精爽清徹，聲色不變，其志榮枯，不易其操，是謂神有餘。

判別「神有餘」的標準：容貌端莊堂皇，精神清爽透徹，遇事聲音臉色不變，無論境遇是榮是枯，志向都不動搖、操守都不更改，這就叫做「神有餘」。

形有餘法：頭頂豐停，腹肚濃厚，鼻圓而直，口方而稜，頤額相臨，顴耳高聳，肉多而有餘，〈○文瀾閣本作「不餘」。〉骨粗而不露，眉目明朗，手足紅鮮，望下而就高，比大而獨小，是謂形有餘。

判別「形有餘」的標準：頭頂豐滿勻停，腹部厚實，鼻樑圓潤端直，嘴形方正而有稜角，下巴與額頭上下相稱，顴骨和耳朵高聳，肌肉豐厚有餘（校記：「有餘」文瀾閣本作「不餘」），骨骼粗壯而不外露，眉眼明朗，手腳紅潤鮮活，自下望上去顯得軒昂挺拔，與高大的人相比雖獨顯短小，形體依然充盈，這就叫做「形有餘」。

心有餘法：遏惡揚善，後己先人，無疾人以自賢，無危人以自安，好施陰德，常守忠信，〈○文瀾閣本此下有「不疾人之善，不揚己之長」二句。〉豁達大度，不拘小節，是謂心有餘。

判別「心有餘」的標準：壓制惡行、表彰善舉，把自己放在後面、把別人放在前面，不靠詆譭別人來顯示自己賢能，不靠危害別人來求得自身安穩，喜歡暗中積德行善，始終守住忠誠信義（校記：文瀾閣本在此句下面還有「不疾人之善，不揚己之長」兩句），胸襟豁達、氣量宏大，不為小節所拘，這就叫做「心有餘」。

虎頭高視，富貴無比；犀頭崒嵂，富貴鬱鬱；象頭高廣，福祿居長；鹿頭側長，志氣雄強；龜頭郤縮，喉豐酒肉；獺頭橫闊，志氣豁達；駝頭蒙鴻，福祿千鍾；蛇頭平薄，財物寥落；駱頭尖銳，貧厄無計；兔頭蔑頡，志氣下劣；狗頭尖圓，泣淚漣漣。

頭像老虎而目光上視的人，富貴無人能比；頭像犀牛而高峻突兀的人，富貴盛大；頭像大象而高廣的人，福祿居於眾人之先；頭像鹿而側看修長的人，志氣雄壯剛強；頭像烏龜而縮在肩裡的人，咽喉豐厚，不缺酒肉；頭像水獺而橫向開闊的人，志氣豁達；頭像駱駝而渾厚蒙茸的人，福祿可達千鍾；頭像蛇而扁平單薄的人，錢財寥落；頭像駱馬而上尖下銳的人，貧困危厄而無計可施；頭像兔子而窄小歪斜的人，志氣卑下低劣；頭像狗而又尖又圓的人，一生涕淚漣漣。

眉直頭昻，富貴吉昌；眉薄而晞，少信多欺；髮欲細宻，鬚欲麄疏。

眉毛平直、眉頭昂揚的人，富貴吉祥昌盛；眉毛稀薄而乾枯的人，缺少信義、多有欺詐。頭髮以細密為好，鬍鬚以粗疏為好。

眼目光彩明凈者，貴；眼鼻成就者，魂魄強美；眉目指瓜者，好施；眼鼻口小者，多虛少實；眼鼻口大者，有實無虛；眼中赤脈貫瞳子者，兵死。雞眼捲頭，不淫卽偷；羊目直視，能殺妻子；豬目應瞪，刑禍相仍，亦主小貴；蜂目豺聲，常行安忍；螻蛄目，心難得；魚目，多厄；猴目，窮寒；鷹視狼顧，常懷嫉妬；牛頭虎視，富貴無比。

眼睛光彩明淨的人，顯貴；眼睛和鼻子長得端正到位的人，魂魄強健俊美；眉眼分明如指節瓜瓣的人，喜歡施捨；眼、鼻、口都偏小的人，虛浮多而實在少；眼、鼻、口都偏大的人，實在而不虛浮；眼中有紅絲貫穿瞳仁的人，會死於兵刃。眼像雞眼、眼角捲曲的人，不是好色便是偷竊；眼像羊眼、直勾勾盯人的人，狠得下心殺害妻子兒女；眼像豬眼、常瞪著人的人，刑罰災禍接連不斷，不過也主小有貴氣；眼像蜂眼而聲音像豺叫的人，常做殘忍的事；眼像螻蛄的人，心思難以捉摸；眼像魚眼的人，多災厄；眼像猴眼的人，窮困寒微；目光如鷹隼直盯、又像狼一樣頻頻回頭的人，常懷嫉妒；頭像牛而目光如虎的人，富貴無人能比。

鼻圓隆實，富貴終吉；鼻孔小縮，慳貪不足；蜣蜋鼻，少意智。野狐鬚，無信期；羖羊鬚，多狐疑。

鼻子圓潤隆起而飽滿的人，富貴而終身吉利；鼻孔窄小收縮的人，吝嗇貪心而總不知足；鼻子像蜣螂的人，心思智謀不足。鬍鬚像野狐的人，說話不守約期；鬍鬚像黑公羊的人，多疑不決。

口如馬喙，心難信制；口如鳥嘴，窮寒客死；口如河海，富貴自在；唇如點朱，才學代無。

嘴像馬嘴一樣前突的人，心思難以取信、難以約束；嘴像鳥喙一樣尖削的人，窮困寒微而客死他鄉；嘴像河海一樣寬闊的人，富貴自在；嘴唇像點了硃砂一樣紅潤的人，才學冠絕當代。

舌紅且厚，神識自守；吐舌及鼻，有壽復貴。

舌頭又紅又厚的人，神志清明而能自我持守；伸出舌頭能夠到鼻尖的人，既長壽又顯貴。

鋸齒食肉；平齒食菜；疏齒猛毅；密齒淳和；細齒長貧，名曰鬼齒。

牙齒像鋸齒一樣參差的人，是吃肉的命；牙齒平整的人，是吃素的命；牙縫稀疏的人，性情勇猛剛毅；牙齒細密的人，性情淳厚溫和；牙齒細小的人，長年貧困，這種牙叫做「鬼齒」。

燕頷封侯，腮尖乏肉，意志不足。

下頜像燕子的頷一樣方圓豐滿的人，可以封侯；腮部尖削、缺少肌肉的人，意志薄弱不足。

耳輪厚大鮮明者，貴而且壽；小薄者，賤而且夭。

耳輪厚大而輪廓鮮明的人，既顯貴又長壽；耳輪細小單薄的人，既卑賤又短命。

虎項圓粗，富貴有餘；鶴頂了了，財物乏少。頸麄短者，富貴；長細者，貧賤。

脖頸像虎頸一樣又圓又粗的人，富貴有餘；頭頸像鶴一樣細長分明的人，財物短少。脖頸粗短的人，富貴；脖頸細長的人，貧賤。

胸背如龜，富貴巍巍；胸長而方，智勇無雙。

胸和背像烏龜一樣厚實隆起的人，富貴崇高；胸膛長而方正的人，智謀與膽勇舉世無雙。

手足尖濃，指密而厚者，富貴；手如雞足，智意褊促；手如豬蹄，智意昏迷；手如狙掌，勤勞伎倆。

手腳指端尖而肉厚，手指併攏緊密而豐厚的人，富貴；手像雞爪的人，心智狹隘急促；手像豬蹄的人，心智昏昧不明；手像猿猴的手掌的人，一生勤苦，靠技藝手段過活。

肚如埀壺，富貴有餘。牛腹貪婪；狗腹窮寒；蝦蟆腹懶；蜥蜴腹緩。

肚子像懸垂的壺一樣圓滿下墜的人，富貴有餘。肚子像牛腹的人貪婪；像狗腹的人窮困寒微；像蛤蟆腹的人懶惰；像蜥蜴腹的人遲緩。

凡人聲欲深且實，不欲淺而虛，遠而不散，近而不亡，淺而非壯，深而不藏，大而不濁，小而不彰，細而不亂，幽而能明，餘響澂徹，有若笙簧，宛轉流韻，能圓而長。虎聲將軍，馬聲驍勇。雄聲雌視者，虛偽人也；氣急而聲重者，眞實人也。

凡人的聲音，以深沉結實為好，不宜淺浮虛飄：傳得遠而不散亂，近聽也不消失；音調雖淺卻不衰弱，雖深卻不沉埋；聲大而不渾濁，聲小而不含混；細而不亂，幽微之中仍能清朗；餘音澄澈，如同笙簧，迴環流轉自有韻致，圓潤而綿長。聲如虎嘯的人，可做將軍；聲如馬嘶的人，驍勇善戰。聲音雄壯而眼神卻柔弱如雌的人，是虛偽之人；氣息急促而聲音沉重的人，是誠實之人。

凡黑子欲得大而明，生隱處吉，露處凶。

凡是黑痣，以長得大而色澤明潤為好；長在隱蔽處的吉利，長在顯露處的凶險。

凡人面欲圓，胸欲方，上欲長，下欲短。

凡人的面部以圓潤為好，胸膛以方正為好，上半身以長為好，下半身以短為好。

凡人胸欲厚，背欲負五嶽、成四瀆好，頭高足厚，頸短臂長，似虎似龍，所謂行、住、坐、臥，飲食音聲，似非一處也。

凡人的胸膛以厚實為好，背部要像揹負五嶽、結成四瀆那樣起伏有勢才好，頭部高聳，腳掌厚實，脖頸短而手臂長，形貌像虎又像龍。所謂行走、站立、坐著、躺臥，連同飲食和說話的聲音，處處都與常人不同。

腦頭高聳起，將軍。「□」三關玉枕，萬戶侯近下將軍；「◎」車輪枕，封侯；「□」三星枕，封王；「□」偃月枕，封三公；「□」四方枕，封侯；「□」十字枕，封二千石；「□」酒樽枕，二千石；三公「□」上字枕，封侯；「○」圓枕，封侯。

後腦高高聳起的人，可做將軍。以下各條前的符號，是原書所附腦後玉枕骨的形狀圖，圖形已缺，姑以方框代之：三關形玉枕，主萬戶侯以下、將軍一級；車輪形枕骨，封侯；三星形枕骨，封王；偃月形枕骨，位至三公；四方形枕骨，封侯；十字形枕骨，官至二千石；酒樽形枕骨，官至二千石；上字形枕骨，位至三公、封侯；圓形枕骨，封侯。

「□」額上有北字文，將軍；「□」額上有兩立文，二千石；「□」眉間有四立文，封侯；「八」眉間有八字龍文，將軍；「□」眉間有三偃月文，封侯；「□」額上有覆月文，將軍；「八」眉上有文通髮，將軍；「土」眉間有土字文，封侯；「文」眉間有文字文者，兵死。

以下各條前的符號，也是原書所附的紋形圖：額上有「北」字紋的，可做將軍；額上有兩個「立」字紋的，官至二千石；眉間有四個「立」字紋的，封侯；眉間有「八」字形龍紋的，可做將軍；眉間有三道偃月紋的，封侯；額上有倒覆的月牙紋的，可做將軍；眉上有紋路直通髮際的，可做將軍；眉間有「土」字紋的，封侯；眉間有「文」字紋的，會死於兵刃。

凡人色，欲正不欲邪。白如凝脂，黑如傅漆，紫如爛椹，黃如蒸粟，赤如炎火，青如浴藍，皆三公、將、相也。

凡人的氣色，以純正為好，不宜偏邪。白得像凝固的油脂，黑得像新塗的漆，紫得像熟透的桑椹，黃得像蒸熟的小米，紅得像燃燒的火焰，青得像剛染出的藍草，具備這類氣色的人，都是三公、將軍、宰相之相。

經曰：相馬之法，先相頭耳：耳如撇竹，眼如鳥目，麞脊、麟腹、虎胸，尾如垂帚。次相頭骨：稜角成就，前看、後看、側看，但見骨側狹，見皮薄露，鼻衡柱側，高低額欲伏，臺骨分明，分段俱起，視盼欲遠，精神體氣高爽。〈○張刻本無此四句。按：下文云「高舉而遠望，淫視而遠聴」，又云「胸前三臺骨欲起，分段分明」，與此文意複，疑張本得其眞也。今姑存之。〉

本經說：相馬的方法，先看頭和耳：耳朵要像削尖的竹片，眼睛要像鳥的眼睛，脊背像獐，腹部像麒麟，胸膛像虎，尾巴像倒垂的掃帚。其次看頭骨：稜角要長得端正到位，從前面、後面、側面看，都只見骨相側薄緊湊，皮薄而筋骨微露，鼻樑的骨柱端正，額頭高低起伏而略向前俯，臺骨分明，各段骨節都隆起，眼神能看得深遠，精神體氣高朗爽利。（校記：張刻本沒有這四句。按：下文說「高舉而遠望，淫視而遠聽」，又說「胸前三臺骨欲起，分段分明」，與這裡文意重複，疑心張刻本才是原貌。今姑且保留。）

立蹄攢聚，行止循良，走驟輕躁，毛鬣輕潤，喘息均細；擎頭如鷹，龍頭高舉而遠望，淫視而遠聽，前看如雞鳴，後看如蹲虎；立如獅子，闢兵萬里；頷鼻中欲得受人拳；名曰「太倉」。

站立時四蹄收攏聚齊，行走停止都合規矩，奔跑起來輕捷靈動，毛與鬃輕軟潤澤，喘息均勻細微；抬頭像鷹，龍形的頭高高揚起望向遠處，目光流轉能望得遠、耳朵能聽得遠，從前面看像雄雞引頸報曉，從後面看像老虎蹲踞；站立時像獅子一般，能闢除萬里之內的兵禍；下頜與鼻之間的凹處，要能容得下一個人的拳頭，這個部位叫做「太倉」。

太倉寬易飼。胸臆欲闊。胸前三臺骨欲起，分段分明。鬣欲高，頭欲方，目欲大，而光脊欲強壯有力，腹脇欲張，四下欲長。耳欲緊小，小卽耐勞。目大膽，大膽則不驚。鼻欲大，鼻大則肺大，肺大則能走。膁欲小，小則易飼。肋欲得密。

「太倉」寬闊的馬容易餵養。胸膛要開闊。胸前的三臺骨要隆起，段落分明。鬃毛要高，頭要方，眼睛要大而有光；脊背要強壯有力，腹部兩脅要開張，四條腿要長。耳朵要緊湊短小，耳小就耐勞。眼大則膽大，膽大就不易受驚。鼻孔要大，鼻大則肺大，肺大就能跑。腰間的軟肋要小，小就好餵養。肋骨要長得緊密。

口欲上尖下方，舌欲薄長赤色如朱，齒欲顎瓣分明，牙欲去齒二寸，腹下欲廣且平方。牙欲白，則長壽。望之大，就之小，筋馬也。前視見目，傍視見腹，後視見肉，駿馬也。

嘴要上尖下方，舌頭要薄而長、顏色紅得像硃砂，牙齒與齒齦的瓣界要分明，臼齒要距門齒二寸，腹下要寬廣而平正。牙色要白，白就長壽。遠望顯得高大，走近卻顯得瘦小，這是筋骨結實的馬。從前面看能看見眼睛，從旁邊看能看見腹部，從後面看能看見臀肉，這是駿馬。

齒欲齊密，上下相當，上唇欲急而方，下唇欲緩而厚，口欲紅而有光，如穴中看火，千里馬也。臆間欲廣一尺以上，能久走，頭欲高，如剝兔龍顱，穴目平脊，大腹䏶肉多者，行千里；眼中紫縷貫瞳子者，五百里；上下徹者，千里。〈○此二句原脫，依文瀾閣本補。〉

牙齒要整齊緊密，上下咬合相當，上唇要收緊而方正，下唇要鬆緩而厚實，口內要紅潤有光，像從洞穴裡看火一樣，這是千里馬。胸膛之間要寬過一尺以上，才能久跑；頭要高昂，形狀像剝了皮的兔頭、又像龍的頭顱，眼窩深陷、脊背平直，腹大而後腿肌肉豐厚的，日行千里；眼中有紫色細紋貫穿瞳仁的，日行五百里；紫紋上下通透的，日行千里。（校記：這兩句原本脫漏，據文瀾閣本補。）

凡馬不問大小肥瘦，數肋有十二、十三，四百里；十四、十五，五百里。旋毛起腕膝上者，六百里；腹脊上者，五百里；項轅大者，三百里；目中有童人如並立並坐者，千里。羊鬚中生距如雞者，五百里。耳本下角長一二寸者，千里。頭如渴鳥者，千里。馬初生無毛，七日方得行者，千里。

凡是馬，不論大小肥瘦，先數它的肋骨：有十二、十三根的，日行四百里；十四、十五根的，日行五百里。旋毛長在腕、膝以上的，日行六百里；長在腹背之上的，日行五百里；頸項與轅骨粗大的，日行三百里；瞳仁中映出的人影像並肩站立或並排而坐的，日行千里。羊鬚般的鬚毛中長出像雞距那樣硬刺的，日行五百里。耳根下方的角狀骨長一二寸的，日行千里。頭形像汲水的曲筒「渴烏」的，日行千里。馬剛出生時沒有毛、過了七天才能行走的，日行千里。

尿過前蹄一寸已上者，五百里；尿舉如一足大者，千里。腹下有逆毛者，千里。蘭孔中有筋皮及毛者，五百里，眼上孔是也。蹄青黑赤紅白，硬如蚌，有隴道成者，軟口叉吻頭厚者，硬口叉淺者，不能食眼下無伏蟲及骨者，咬人。目小多白，驚。後足欲曲，腕耳中欲促。凡馬後兩足白者，老馬駒；前兩足白者，小馬駒。

撒尿能射過前蹄一寸以上的，日行五百里；撒尿時抬腿高及一足的，日行千里。腹下長有逆生毛的，日行千里。「蘭孔」中長有筋皮和毛的，日行五百里；蘭孔就是眼睛上方的凹孔。馬蹄呈青、黑、赤、紅、白色，硬得像蚌殼，並有隆起溝脊成道的，是好蹄；口軟而吻角唇頭厚的，是軟口馬；吻角淺的，是硬口馬；眼下沒有伏蟲肉和骨突、不能好好進食的，會咬人。眼睛小而眼白多的，容易受驚。後腿要略帶彎曲，腕部和耳內都要緊湊。凡是馬後面兩蹄白色的，是老馬所生的駒；前面兩蹄白色的，是小馬所生的駒。

馬有五勞：卸鞍不𩥇者，骨勞；𩥇而不起者，筋勞；起而不振者，皮勞；振而不噴者，氣勞；噴而不尿者，血勞。骨勞，絆之𨚫行三十步，差。皮勞，以手摩兩鞍下，汗出，差。氣勞，長韁牽之行得尿者，差。血勞，高繫，勿令頭低而食，差。馬口，春青色、夏赤色、秋白色、冬黑色，皆死，此名入口病也。

馬有五種勞損：卸下鞍子卻不打滾的，是骨勞；打了滾卻起不來的，是筋勞；起來了卻不抖擻身子的，是皮勞；抖擻過卻不打響鼻的，是氣勞；打了響鼻卻不撒尿的，是血勞。治骨勞，用絆索絆住它，讓它倒退著走三十步，就痊癒了。治皮勞，用手摩擦兩側鞍墊底下，摩到出汗，就痊癒了。治氣勞，用長韁繩牽著它走，走到能撒出尿來，就痊癒了。治血勞，把它高高拴起來，不讓它低頭吃食，就痊癒了。馬嘴裡的顏色，春天發青、夏天發赤、秋天發白、冬天發黑的，都會死，這種病叫做「入口病」。

經曰：陶唐氏以人戒於國中，欲人強其命也。有虞氏以農教戰，漁獵簡習，故人體之。夏后氏誓眾於軍中，欲人先其慮也。殷人誓眾於軍門之外，欲人先意以待事也。周人將交白刃而誓之，以致人意也。夏賞於朝，賞善也；殷戮於市，戮不善也。周賞於朝，戮於市，兼質文心也。夫人，以心定言，以言出令，故須振雄略，出勁辭，銳鐵石之心，凜風霜之氣，發揮號令，申明軍法。

本經說：陶唐氏唐堯在國都之中告誡民眾，是要人們堅守自己所受的命令。有虞氏虞舜借務農的時節教習作戰，用打魚打獵來演練隊伍，所以民眾親身體會到了軍旅之事。夏后氏在軍營之中誓師，是要人們事先有所思慮。殷人在軍門之外誓師，是要人們預先存下心志來等待戰事。周人等到雙方刀刃將要相接時才誓師，是要把士氣激發到極點。夏代在朝廷上行賞，是為褒獎善行；殷代在鬧市中行刑，是為懲處惡行；周代既在朝廷行賞，又在鬧市行刑，是兼取質樸與文飾兩種用心。人總是先在心裡定下要說的話，再由話發出號令，所以誓師時必須振起雄壯的謀略，說出剛勁的言辭，磨礪鐵石一般的心腸，透出風霜一般的凜冽氣概，把號令發揮出來，把軍法申明清楚。

誓眾文：某將軍某乙告爾六軍將吏士伍等。聖人弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威不庭。兼弱攻昧，取亂侮亡。今戎夷不庭，式干王命，皇帝授我斧鉞，肅將天威，有進死之榮，無退生之辱，用命賞於祖，不用命戮於社。軍無二令，將無二言，勉爾乃誠，以從王事，無干典刑。

誓師的文告：某將軍某某，告諭你們六軍的將佐、吏員和士卒各伍。上古聖人把木頭彎成弓，把木頭削成箭，用弓箭的鋒利去威懾不來朝覲的邦國。兼併弱小，攻取昏暗，奪取動亂之國，輕侮將亡之邦。如今戎狄不來朝覲，觸犯了天子的命令，皇帝把斧鉞授給我，命我恭敬地執行上天的威罰。前進戰死是光榮，後退偷生是恥辱。聽從命令的，在祖廟前受賞；不聽命令的，在社壇前處死。軍中不出兩樣的號令，主將不說兩樣的話。望你們勉力盡自己的忠誠，以此奉行王事，不要觸犯國家的常刑。

軍令：經曰：師眾以順為武，有死無犯為恭，故穰苴斬莊賈，魏絳戮楊干，而名聞諸侯，威震鄰國。令之不行，不可以稱兵。三令而不如法者，吏士之罪也；申明而不如法者，將之過也。先甲三日，懸令於軍門，付之軍正，使執本宣於六軍之眾。有犯命者，命軍正準令按理而後行刑，使六軍知禁而不敢違也。

軍令。本經說：軍隊以服從為勇武，寧可赴死也不觸犯軍令才叫恭謹，所以司馬穰苴斬了遲到的監軍莊賈，魏絳處死了晉侯之弟楊乾的車伕，因而名聲傳遍諸侯，威勢震動鄰國。號令行不通，就不能帶兵打仗。號令下達了三次仍不照法度執行的，是吏士的罪過；號令不曾申明清楚以致不合法度的，是主將的過失。在頒行之前先期三天，把軍令懸掛在軍門上，交付給軍正，讓他拿著正本向六軍將士宣讀。有觸犯軍令的，命軍正依照令文核實其事，然後行刑，使六軍都知道禁令而不敢違犯。

一、漏軍事者，斬；漏洩軍中陰謀及告事者，皆死。一、背軍走者，斬；在道及營臨陣同。一、不戰而降敵者，斬；背順歸逆同。一、不當日時後期者，斬；詐事會戰同。阻雨雪水火不坐。一、與敵人私交通者，斬，籍沒其家；言語書疏同。

一、洩漏軍事機密的，斬；洩露軍中密謀以及向外通報軍情的，一律處死。一、背棄部隊逃跑的，斬；在行軍途中、在營中和臨陣時逃跑的，同樣處置。一、不戰而向敵人投降的，斬；背棄順從而歸附叛逆的，同樣處置。一、不按規定日期時辰到達、誤了期限的，斬；假託有事而躲避會戰的，同樣處置；因大雨大雪、水災火災受阻誤期的，不予問罪。一、私下與敵人交通往來的，斬，並抄沒他的家產；口頭傳話和書信往來的，同樣處置。

一、失主將者，斬；隨從則不坐。一、失旌旗節鉞者，連隊斬；與敵人所取同。一、臨難不相救者，斬；為敵所急不相救者同。一、誑惑訛言，妄說陰陽卜筮者，斬；妄說鬼神災祥以動眾者同。一、無故驚軍者，斬；呼呌奔走，妄言煙塵者同。

一、把主將丟失的，斬；始終跟隨在主將身邊的不予問罪。一、丟失旌旗、符節、斧鉞的，全隊連坐處斬；被敵人奪去的，同樣處置。一、臨到危難而不互相救援的，斬；同袍被敵人逼迫而坐視不救的，同樣處置。一、用謊言蠱惑人心、胡亂講說陰陽卜筮的，斬；胡亂講說鬼神災異祥瑞來煽動眾人的，同樣處置。一、無緣無故驚動全軍的，斬；大呼小叫、奔走亂竄、謊報敵騎煙塵將至的，同樣處置。

一、遺棄五兵軍裝者，斬；不謹固檢察者同。一、自相竊盜者，斬，不計多少。一、將吏守職不平，藏情相容者，斬；理事曲法者同。一、以強凌弱，樗蒲忿爭，酗酒喧競，惡罵無禮，於理不順者，斬；因公宴集醉者，不坐。一、軍中奔走軍馬者，斬；將軍已下，並步入營乘騎者同。

一、丟棄戈、殳、戟、酋矛、夷矛這五種兵器和隨身軍裝的，斬；對軍裝器械看管檢查不嚴謹牢靠的，同樣處置。一、軍中互相偷盜的，斬，不論所盜多少。一、將領吏員居官不公，隱匿實情、彼此包庇的，斬；辦事枉法的，同樣處置。一、以強欺弱，賭博爭吵，酗酒喧鬧相爭，惡語辱罵、失禮悖理的，斬；因公務宴會聚飲而醉的，不予問罪。一、在軍營裡縱馬奔馳的，斬；按規定將軍以下一律步行入營，卻騎馬進營的，同樣處置。

一、破敵先擄掠者，斬；入敵境亦同。一、更鋪失候，犯夜失號，擅宿他火者，斬；恐奸得計。一、守圍不固者，斬；罪一火主吏。一、不伏差遣，及主吏役使不平者，斬；有私及強梁者同。一、侵欺百姓，姦居人子女，及將婦人入營者，斬；恐傷人軍中，愼子女氣。一、違將軍一時一命，皆斬。

一、擊破敵軍之後搶先擄掠的，斬；進入敵境擅自擄掠的，同樣處置。一、值更守鋪誤了更次，夜間行走答不出口令，擅自到別的「火」裡住宿的，斬；這是防備奸細趁機得逞。一、守衛圍柵不嚴密牢固的，斬；只治該火主管吏員一人之罪。一、不服從差遣，以及主管吏員役使士卒不公平的，斬；其中夾帶私心以及橫暴逞強的，同樣處置。一、侵奪欺壓百姓，姦淫民家子女，以及帶婦人進入軍營的，斬；這是怕傷了軍中的和氣，也要慎重對待男女之事。一、違背將軍哪怕一時一事的命令，一律處斬。