太白陰經 · 第 4 卷

經曰：夫戎馬，必安其處所，適其水草，節其飢飽；冬則溫廐，夏則涼庌；刻剔鬃毛，謹落蹄甲。狎其耳目，無令驚悚；習其驅馳，閑其進止。人馬相親，然後可使鞍勒。轡銜必先堅完，斷絶必補。凡馬不傷於末，必傷於始；不傷於飢，必傷於飽。日暮道遠，必數上下，寕勞於人，愼無勞馬。常令有餘，備敵覆我。能明此者，可以橫行八表。

本经说：饲养战马，一定要让它安于所居的处所，配给合适的水和草料，调节它的饥饱；冬天给它温暖的马厩，夏天给它阴凉的敞棚；按时修剪鬃毛，仔细削治蹄甲。要让它的耳目习惯各种声响景象，不致受惊；训练它奔驰，也训练它止步。人和马彼此相亲，然后才可以给它备鞍上勒。缰绳和马嚼子必须事先做得坚固完好，断了立刻补上。凡是马受伤，不是伤在后程，就必定是伤在起初；不是伤在饥饿上，就必定是伤在吃得过饱上。天色已晚而路途尚远时，一定要多次下马步行、再上马赶路，宁可让人劳累，也千万不要让马劳累。要让马力常留余地，以防敌军突然袭击我们。能明白这个道理的人，可以纵横八方之外。

凡馬軍，人支兩匹。一軍征馬二萬五千匹，其無馬者，亦如五支，令以兩匹爲率。一人征馬副大將，軍中擇善牧養者任。二人征馬總管副偏將，軍中擇善牧養者任。八人征馬子將軍，軍中擇明閑牧養者任。五十人征馬押官定見，軍中擇善牧養者任。五百人羣頭，善乘騎者任。一云百人羣頭毉，亦羣頭中擇取一千人馬子軍外差，又云五百人馬子毉馬在內。

凡是骑兵，每人配给战马两匹。一军的战马共两万五千匹；那些没有配到马的，也照五分支给的办法处理，一律以每人两匹为标准。战马副大将一人，从军中挑选善于放牧饲养的人担任。战马总管副偏将二人，从军中挑选善于放牧饲养的人担任。战马子将军八人，从军中挑选熟悉放牧饲养的人担任。战马押官定见五十人，从军中挑选善于放牧饲养的人担任。群头五百人，由善于骑乘的人担任。另一种说法是群头兼兽医一百人，也从群头里挑选；养马的马子一千人由本军之外差派，又有一种说法是马子五百人，医马的兽医包含在内。

經曰：凡人，觀其外，足知其內。七竅者，五臟之門戶。九候三停，定一尺之面；智愚勇怯，形一寸之眼。天倉金匱，以別其貴賤貧富。夫欲任將，先觀其貌，後知其心。

本经说：凡是人，只要看他的外表，就足以知道他的内里。眼、耳、鼻、口这七窍，是五脏对外开的门户。相术上的「九候」「三停」，用来判定一尺见方的面部；一个人是智是愚、是勇是怯，则显现在一寸大小的眼睛上。「天仓」「金匮」这两处部位，用来分辨他的贵贱贫富。所以要任用将领，先看他的相貌，再进一步了解他的内心。

神有餘法：容貌堂堂，精爽清徹，聲色不變，其志榮枯，不易其操，是謂神有餘。

判别「神有余」的标准：容貌端庄堂皇，精神清爽透彻，遇事声音脸色不变，无论境遇是荣是枯，志向都不动摇、操守都不更改，这就叫做「神有余」。

形有餘法：頭頂豐停，腹肚濃厚，鼻圓而直，口方而稜，頤額相臨，顴耳高聳，肉多而有餘，〈○文瀾閣本作「不餘」。〉骨粗而不露，眉目明朗，手足紅鮮，望下而就高，比大而獨小，是謂形有餘。

判别「形有余」的标准：头顶丰满匀停，腹部厚实，鼻梁圆润端直，嘴形方正而有棱角，下巴与额头上下相称，颧骨和耳朵高耸，肌肉丰厚有余（校记：「有余」文澜阁本作「不余」），骨骼粗壮而不外露，眉眼明朗，手脚红润鲜活，自下望上去显得轩昂挺拔，与高大的人相比虽独显短小，形体依然充盈，这就叫做「形有余」。

心有餘法：遏惡揚善，後己先人，無疾人以自賢，無危人以自安，好施陰德，常守忠信，〈○文瀾閣本此下有「不疾人之善，不揚己之長」二句。〉豁達大度，不拘小節，是謂心有餘。

判别「心有余」的标准：压制恶行、表彰善举，把自己放在后面、把别人放在前面，不靠诋毁别人来显示自己贤能，不靠危害别人来求得自身安稳，喜欢暗中积德行善，始终守住忠诚信义（校记：文澜阁本在此句下面还有「不疾人之善，不扬己之长」两句），胸襟豁达、气量宏大，不为小节所拘，这就叫做「心有余」。

虎頭高視，富貴無比；犀頭崒嵂，富貴鬱鬱；象頭高廣，福祿居長；鹿頭側長，志氣雄强；龜頭郤縮，喉豐酒肉；獺頭橫闊，志氣豁達；駝頭蒙鴻，福祿千鍾；蛇頭平薄，財物寥落；駱頭尖銳，貧厄無計；兔頭蔑頡，志氣下劣；狗頭尖圓，泣淚漣漣。

头像老虎而目光上视的人，富贵无人能比；头像犀牛而高峻突兀的人，富贵盛大；头像大象而高广的人，福禄居于众人之先；头像鹿而侧看修长的人，志气雄壮刚强；头像乌龟而缩在肩里的人，咽喉丰厚，不缺酒肉；头像水獭而横向开阔的人，志气豁达；头像骆驼而浑厚蒙茸的人，福禄可达千钟；头像蛇而扁平单薄的人，钱财寥落；头像骆马而上尖下锐的人，贫困危厄而无计可施；头像兔子而窄小歪斜的人，志气卑下低劣；头像狗而又尖又圆的人，一生涕泪涟涟。

眉直頭昻，富貴吉昌；眉薄而晞，少信多欺；髮欲細宻，鬚欲麄疏。

眉毛平直、眉头昂扬的人，富贵吉祥昌盛；眉毛稀薄而干枯的人，缺少信义、多有欺诈。头发以细密为好，胡须以粗疏为好。

眼目光彩明凈者，貴；眼鼻成就者，魂魄强美；眉目指瓜者，好施；眼鼻口小者，多虛少實；眼鼻口大者，有實無虛；眼中赤脈貫瞳子者，兵死。雞眼捲頭，不淫卽偷；羊目直視，能殺妻子；猪目應瞪，刑禍相仍，亦主小貴；蜂目豺聲，常行安忍；螻蛄目，心難得；魚目，多厄；猴目，窮寒；鷹視狼顧，常懷嫉妬；牛頭虎視，富貴無比。

眼睛光彩明净的人，显贵；眼睛和鼻子长得端正到位的人，魂魄强健俊美；眉眼分明如指节瓜瓣的人，喜欢施舍；眼、鼻、口都偏小的人，虚浮多而实在少；眼、鼻、口都偏大的人，实在而不虚浮；眼中有红丝贯穿瞳仁的人，会死于兵刃。眼像鸡眼、眼角卷曲的人，不是好色便是偷窃；眼像羊眼、直勾勾盯人的人，狠得下心杀害妻子儿女；眼像猪眼、常瞪着人的人，刑罚灾祸接连不断，不过也主小有贵气；眼像蜂眼而声音像豺叫的人，常做残忍的事；眼像蝼蛄的人，心思难以捉摸；眼像鱼眼的人，多灾厄；眼像猴眼的人，穷困寒微；目光如鹰隼直盯、又像狼一样频频回头的人，常怀嫉妒；头像牛而目光如虎的人，富贵无人能比。

鼻圓隆實，富貴終吉；鼻孔小縮，慳貪不足；蜣蜋鼻，少意智。野狐鬚，無信期；羖羊鬚，多狐疑。

鼻子圆润隆起而饱满的人，富贵而终身吉利；鼻孔窄小收缩的人，吝啬贪心而总不知足；鼻子像蜣螂的人，心思智谋不足。胡须像野狐的人，说话不守约期；胡须像黑公羊的人，多疑不决。

口如馬喙，心難信制；口如鳥嘴，窮寒客死；口如河海，富貴自在；唇如點朱，才學代無。

嘴像马嘴一样前突的人，心思难以取信、难以约束；嘴像鸟喙一样尖削的人，穷困寒微而客死他乡；嘴像河海一样宽阔的人，富贵自在；嘴唇像点了朱砂一样红润的人，才学冠绝当代。

舌紅且厚，神識自守；吐舌及鼻，有壽復貴。

舌头又红又厚的人，神志清明而能自我持守；伸出舌头能够到鼻尖的人，既长寿又显贵。

鋸齒食肉；平齒食菜；疏齒猛毅；密齒淳和；細齒長貧，名曰鬼齒。

牙齿像锯齿一样参差的人，是吃肉的命；牙齿平整的人，是吃素的命；牙缝稀疏的人，性情勇猛刚毅；牙齿细密的人，性情淳厚温和；牙齿细小的人，长年贫困，这种牙叫做「鬼齿」。

燕頷封侯，腮尖乏肉，意志不足。

下颌像燕子的颔一样方圆丰满的人，可以封侯；腮部尖削、缺少肌肉的人，意志薄弱不足。

耳輪厚大鮮明者，貴而且壽；小薄者，賤而且夭。

耳轮厚大而轮廓鲜明的人，既显贵又长寿；耳轮细小单薄的人，既卑贱又短命。

虎項圓粗，富貴有餘；鶴頂了了，財物乏少。頸麄短者，富貴；長細者，貧賤。

脖颈像虎颈一样又圆又粗的人，富贵有余；头颈像鹤一样细长分明的人，财物短少。脖颈粗短的人，富贵；脖颈细长的人，贫贱。

胸背如龜，富貴巍巍；胸長而方，智勇無雙。

胸和背像乌龟一样厚实隆起的人，富贵崇高；胸膛长而方正的人，智谋与胆勇举世无双。

手足尖濃，指密而厚者，富貴；手如雞足，智意褊促；手如豬蹄，智意昏迷；手如狙掌，勤勞伎倆。

手脚指端尖而肉厚，手指并拢紧密而丰厚的人，富贵；手像鸡爪的人，心智狭隘急促；手像猪蹄的人，心智昏昧不明；手像猿猴的手掌的人，一生勤苦，靠技艺手段过活。

肚如埀壺，富貴有餘。牛腹貪婪；狗腹窮寒；蝦蟆腹懶；蜥蜴腹緩。

肚子像悬垂的壶一样圆满下坠的人，富贵有余。肚子像牛腹的人贪婪；像狗腹的人穷困寒微；像蛤蟆腹的人懒惰；像蜥蜴腹的人迟缓。

凡人聲欲深且實，不欲淺而虛，遠而不散，近而不亡，淺而非壯，深而不藏，大而不濁，小而不彰，細而不亂，幽而能明，餘響澂徹，有若笙簧，宛轉流韻，能圓而長。虎聲將軍，馬聲驍勇。雄聲雌視者，虛僞人也；氣急而聲重者，眞實人也。

凡人的声音，以深沉结实为好，不宜浅浮虚飘：传得远而不散乱，近听也不消失；音调虽浅却不衰弱，虽深却不沉埋；声大而不浑浊，声小而不含混；细而不乱，幽微之中仍能清朗；余音澄澈，如同笙簧，回环流转自有韵致，圆润而绵长。声如虎啸的人，可做将军；声如马嘶的人，骁勇善战。声音雄壮而眼神却柔弱如雌的人，是虚伪之人；气息急促而声音沉重的人，是诚实之人。

凡黑子欲得大而明，生隱處吉，露處凶。

凡是黑痣，以长得大而色泽明润为好；长在隐蔽处的吉利，长在显露处的凶险。

凡人面欲圓，胸欲方，上欲長，下欲短。

凡人的面部以圆润为好，胸膛以方正为好，上半身以长为好，下半身以短为好。

凡人胸欲厚，背欲負五嶽、成四瀆好，頭高足厚，頸短臂長，似虎似龍，所謂行、住、坐、卧，飲食音聲，似非一處也。

凡人的胸膛以厚实为好，背部要像背负五岳、结成四渎那样起伏有势才好，头部高耸，脚掌厚实，脖颈短而手臂长，形貌像虎又像龙。所谓行走、站立、坐着、躺卧，连同饮食和说话的声音，处处都与常人不同。

腦頭高聳起，將軍。「□」三關玉枕，萬戶侯近下將軍；「◎」車輪枕，封侯；「□」三星枕，封王；「□」偃月枕，封三公；「□」四方枕，封侯；「□」十字枕，封二千石；「□」酒樽枕，二千石；三公「□」上字枕，封侯；「○」圓枕，封侯。

后脑高高耸起的人，可做将军。以下各条前的符号，是原书所附脑后玉枕骨的形状图，图形已缺，姑以方框代之：三关形玉枕，主万户侯以下、将军一级；车轮形枕骨，封侯；三星形枕骨，封王；偃月形枕骨，位至三公；四方形枕骨，封侯；十字形枕骨，官至二千石；酒樽形枕骨，官至二千石；上字形枕骨，位至三公、封侯；圆形枕骨，封侯。

「□」額上有北字文，將軍；「□」額上有兩立文，二千石；「□」眉間有四立文，封侯；「八」眉間有八字龍文，將軍；「□」眉間有三偃月文，封侯；「□」額上有覆月文，將軍；「八」眉上有文通髮，將軍；「土」眉間有土字文，封侯；「文」眉間有文字文者，兵死。

以下各条前的符号，也是原书所附的纹形图：额上有「北」字纹的，可做将军；额上有两个「立」字纹的，官至二千石；眉间有四个「立」字纹的，封侯；眉间有「八」字形龙纹的，可做将军；眉间有三道偃月纹的，封侯；额上有倒覆的月牙纹的，可做将军；眉上有纹路直通发际的，可做将军；眉间有「土」字纹的，封侯；眉间有「文」字纹的，会死于兵刃。

凡人色，欲正不欲邪。白如凝脂，黑如傅漆，紫如爛椹，黃如蒸粟，赤如炎火，青如浴藍，皆三公、將、相也。

凡人的气色，以纯正为好，不宜偏邪。白得像凝固的油脂，黑得像新涂的漆，紫得像熟透的桑椹，黄得像蒸熟的小米，红得像燃烧的火焰，青得像刚染出的蓝草，具备这类气色的人，都是三公、将军、宰相之相。

經曰：相馬之法，先相頭耳：耳如撇竹，眼如鳥目，麞脊、麟腹、虎胸，尾如垂帚。次相頭骨：稜角成就，前看、後看、側看，但見骨側狹，見皮薄露，鼻衡柱側，高低額欲伏，臺骨分明，分段俱起，視盼欲遠，精神體氣高爽。〈○張刻本無此四句。按：下文云「高舉而遠望，淫視而遠聴」，又云「胸前三臺骨欲起，分段分明」，與此文意複，疑張本得其眞也。今姑存之。〉

本经说：相马的方法，先看头和耳：耳朵要像削尖的竹片，眼睛要像鸟的眼睛，脊背像獐，腹部像麒麟，胸膛像虎，尾巴像倒垂的扫帚。其次看头骨：棱角要长得端正到位，从前面、后面、侧面看，都只见骨相侧薄紧凑，皮薄而筋骨微露，鼻梁的骨柱端正，额头高低起伏而略向前俯，台骨分明，各段骨节都隆起，眼神能看得深远，精神体气高朗爽利。（校记：张刻本没有这四句。按：下文说「高举而远望，淫视而远听」，又说「胸前三台骨欲起，分段分明」，与这里文意重复，疑心张刻本才是原貌。今姑且保留。）

立蹄攢聚，行止循良，走驟輕躁，毛鬣輕潤，喘息均細；擎頭如鷹，龍頭高舉而遠望，淫視而遠聽，前看如雞鳴，後看如蹲虎；立如獅子，辟兵萬里；頷鼻中欲得受人拳；名曰「太倉」。

站立时四蹄收拢聚齐，行走停止都合规矩，奔跑起来轻捷灵动，毛与鬃轻软润泽，喘息均匀细微；抬头像鹰，龙形的头高高扬起望向远处，目光流转能望得远、耳朵能听得远，从前面看像雄鸡引颈报晓，从后面看像老虎蹲踞；站立时像狮子一般，能辟除万里之内的兵祸；下颌与鼻之间的凹处，要能容得下一个人的拳头，这个部位叫做「太仓」。

太倉寬易飼。胸臆欲闊。胸前三臺骨欲起，分段分明。鬣欲高，頭欲方，目欲大，而光脊欲强壯有力，腹脇欲張，四下欲長。耳欲緊小，小卽耐勞。目大膽，大膽則不驚。鼻欲大，鼻大則肺大，肺大則能走。膁欲小，小則易飼。肋欲得密。

「太仓」宽阔的马容易喂养。胸膛要开阔。胸前的三台骨要隆起，段落分明。鬃毛要高，头要方，眼睛要大而有光；脊背要强壮有力，腹部两胁要开张，四条腿要长。耳朵要紧凑短小，耳小就耐劳。眼大则胆大，胆大就不易受惊。鼻孔要大，鼻大则肺大，肺大就能跑。腰间的软肋要小，小就好喂养。肋骨要长得紧密。

口欲上尖下方，舌欲薄長赤色如朱，齒欲齶瓣分明，牙欲去齒二寸，腹下欲廣且平方。牙欲白，則長壽。望之大，就之小，筋馬也。前視見目，傍視見腹，後視見肉，駿馬也。

嘴要上尖下方，舌头要薄而长、颜色红得像朱砂，牙齿与齿龈的瓣界要分明，臼齿要距门齿二寸，腹下要宽广而平正。牙色要白，白就长寿。远望显得高大，走近却显得瘦小，这是筋骨结实的马。从前面看能看见眼睛，从旁边看能看见腹部，从后面看能看见臀肉，这是骏马。

齒欲齊密，上下相當，上唇欲急而方，下唇欲緩而厚，口欲紅而有光，如穴中看火，千里馬也。臆間欲廣一尺以上，能久走，頭欲高，如剝兔龍顱，穴目平脊，大腹䏶肉多者，行千里；眼中紫縷貫瞳子者，五百里；上下徹者，千里。〈○此二句原脫，依文瀾閣本補。〉

牙齿要整齐紧密，上下咬合相当，上唇要收紧而方正，下唇要松缓而厚实，口内要红润有光，像从洞穴里看火一样，这是千里马。胸膛之间要宽过一尺以上，才能久跑；头要高昂，形状像剥了皮的兔头、又像龙的头颅，眼窝深陷、脊背平直，腹大而后腿肌肉丰厚的，日行千里；眼中有紫色细纹贯穿瞳仁的，日行五百里；紫纹上下通透的，日行千里。（校记：这两句原本脱漏，据文澜阁本补。）

凡馬不問大小肥瘦，數肋有十二、十三，四百里；十四、十五，五百里。旋毛起腕膝上者，六百里；腹脊上者，五百里；項轅大者，三百里；目中有童人如並立並坐者，千里。羊鬚中生距如雞者，五百里。耳本下角長一二寸者，千里。頭如渴鳥者，千里。馬初生無毛，七日方得行者，千里。

凡是马，不论大小肥瘦，先数它的肋骨：有十二、十三根的，日行四百里；十四、十五根的，日行五百里。旋毛长在腕、膝以上的，日行六百里；长在腹背之上的，日行五百里；颈项与辕骨粗大的，日行三百里；瞳仁中映出的人影像并肩站立或并排而坐的，日行千里。羊须般的须毛中长出像鸡距那样硬刺的，日行五百里。耳根下方的角状骨长一二寸的，日行千里。头形像汲水的曲筒「渴乌」的，日行千里。马刚出生时没有毛、过了七天才能行走的，日行千里。

尿過前蹄一寸已上者，五百里；尿舉如一足大者，千里。腹下有逆毛者，千里。蘭孔中有筋皮及毛者，五百里，眼上孔是也。蹄青黑赤紅白，硬如蚌，有隴道成者，軟口叉吻頭厚者，硬口叉淺者，不能食眼下無伏蟲及骨者，咬人。目小多白，驚。後足欲曲，腕耳中欲促。凡馬後兩足白者，老馬駒；前兩足白者，小馬駒。

撒尿能射过前蹄一寸以上的，日行五百里；撒尿时抬腿高及一足的，日行千里。腹下长有逆生毛的，日行千里。「兰孔」中长有筋皮和毛的，日行五百里；兰孔就是眼睛上方的凹孔。马蹄呈青、黑、赤、红、白色，硬得像蚌壳，并有隆起沟脊成道的，是好蹄；口软而吻角唇头厚的，是软口马；吻角浅的，是硬口马；眼下没有伏虫肉和骨突、不能好好进食的，会咬人。眼睛小而眼白多的，容易受惊。后腿要略带弯曲，腕部和耳内都要紧凑。凡是马后面两蹄白色的，是老马所生的驹；前面两蹄白色的，是小马所生的驹。

馬有五勞：卸鞍不𩥇者，骨勞；𩥇而不起者，筋勞；起而不振者，皮勞；振而不噴者，氣勞；噴而不尿者，血勞。骨勞，絆之𨚫行三十步，差。皮勞，以手摩兩鞍下，汗出，差。氣勞，長韁牽之行得尿者，差。血勞，高繫，勿令頭低而食，差。馬口，春青色、夏赤色、秋白色、冬黑色，皆死，此名入口病也。

马有五种劳损：卸下鞍子却不打滚的，是骨劳；打了滚却起不来的，是筋劳；起来了却不抖擞身子的，是皮劳；抖擞过却不打响鼻的，是气劳；打了响鼻却不撒尿的，是血劳。治骨劳，用绊索绊住它，让它倒退着走三十步，就痊愈了。治皮劳，用手摩擦两侧鞍垫底下，摩到出汗，就痊愈了。治气劳，用长缰绳牵着它走，走到能撒出尿来，就痊愈了。治血劳，把它高高拴起来，不让它低头吃食，就痊愈了。马嘴里的颜色，春天发青、夏天发赤、秋天发白、冬天发黑的，都会死，这种病叫做「入口病」。

經曰：陶唐氏以人戒於國中，欲人强其命也。有虞氏以農教戰，漁獵簡習，故人體之。夏后氏誓衆於軍中，欲人先其慮也。殷人誓衆於軍門之外，欲人先意以待事也。周人將交白刃而誓之，以致人意也。夏賞於朝，賞善也；殷戮於市，戮不善也。周賞於朝，戮於市，兼質文心也。夫人，以心定言，以言出令，故須振雄略，出勁辭，銳鐵石之心，凜風霜之氣，發揮號令，申明軍法。

本经说：陶唐氏唐尧在国都之中告诫民众，是要人们坚守自己所受的命令。有虞氏虞舜借务农的时节教习作战，用打鱼打猎来演练队伍，所以民众亲身体会到了军旅之事。夏后氏在军营之中誓师，是要人们事先有所思虑。殷人在军门之外誓师，是要人们预先存下心志来等待战事。周人等到双方刀刃将要相接时才誓师，是要把士气激发到极点。夏代在朝廷上行赏，是为褒奖善行；殷代在闹市中行刑，是为惩处恶行；周代既在朝廷行赏，又在闹市行刑，是兼取质朴与文饰两种用心。人总是先在心里定下要说的话，再由话发出号令，所以誓师时必须振起雄壮的谋略，说出刚劲的言辞，磨砺铁石一般的心肠，透出风霜一般的凛冽气概，把号令发挥出来，把军法申明清楚。

誓衆文：某將軍某乙告爾六軍將吏士伍等。聖人弦木爲弧，剡木爲矢，弧矢之利，以威不庭。兼弱攻昧，取亂侮亡。今戎夷不庭，式干王命，皇帝授我斧鉞，肅將天威，有進死之榮，無退生之辱，用命賞于祖，不用命戮于社。軍無二令，將無二言，勉爾乃誠，以從王事，無干典刑。

誓师的文告：某将军某某，告谕你们六军的将佐、吏员和士卒各伍。上古圣人把木头弯成弓，把木头削成箭，用弓箭的锋利去威慑不来朝觐的邦国。兼并弱小，攻取昏暗，夺取动乱之国，轻侮将亡之邦。如今戎狄不来朝觐，触犯了天子的命令，皇帝把斧钺授给我，命我恭敬地执行上天的威罚。前进战死是光荣，后退偷生是耻辱。听从命令的，在祖庙前受赏；不听命令的，在社坛前处死。军中不出两样的号令，主将不说两样的话。望你们勉力尽自己的忠诚，以此奉行王事，不要触犯国家的常刑。

軍令：經曰：師衆以順爲武，有死無犯爲恭，故穰苴斬莊賈，魏絳戮楊干，而名聞諸侯，威震鄰國。令之不行，不可以稱兵。三令而不如法者，吏士之罪也；申明而不如法者，將之過也。先甲三日，懸令於軍門，付之軍正，使執本宣於六軍之衆。有犯命者，命軍正准令按理而後行刑，使六軍知禁而不敢違也。

军令。本经说：军队以服从为勇武，宁可赴死也不触犯军令才叫恭谨，所以司马穰苴斩了迟到的监军庄贾，魏绛处死了晋侯之弟杨干的车夫，因而名声传遍诸侯，威势震动邻国。号令行不通，就不能带兵打仗。号令下达了三次仍不照法度执行的，是吏士的罪过；号令不曾申明清楚以致不合法度的，是主将的过失。在颁行之前先期三天，把军令悬挂在军门上，交付给军正，让他拿着正本向六军将士宣读。有触犯军令的，命军正依照令文核实其事，然后行刑，使六军都知道禁令而不敢违犯。

一、漏軍事者，斬；漏泄軍中陰謀及告事者，皆死。一、背軍走者，斬；在道及營臨陣同。一、不戰而降敵者，斬；背順歸逆同。一、不當日時後期者，斬；詐事會戰同。阻雨雪水火不坐。一、與敵人私交通者，斬，籍沒其家；言語書疏同。

一、泄漏军事机密的，斩；泄露军中密谋以及向外通报军情的，一律处死。一、背弃部队逃跑的，斩；在行军途中、在营中和临阵时逃跑的，同样处置。一、不战而向敌人投降的，斩；背弃顺从而归附叛逆的，同样处置。一、不按规定日期时辰到达、误了期限的，斩；假托有事而躲避会战的，同样处置；因大雨大雪、水灾火灾受阻误期的，不予问罪。一、私下与敌人交通往来的，斩，并抄没他的家产；口头传话和书信往来的，同样处置。

一、失主將者，斬；隨從則不坐。一、失旌旗節鉞者，連隊斬；與敵人所取同。一、臨難不相救者，斬；爲敵所急不相救者同。一、誑惑訛言，妄說陰陽卜筮者，斬；妄說鬼神災祥以動衆者同。一、無故驚軍者，斬；呼呌奔走，妄言煙塵者同。

一、把主将丢失的，斩；始终跟随在主将身边的不予问罪。一、丢失旌旗、符节、斧钺的，全队连坐处斩；被敌人夺去的，同样处置。一、临到危难而不互相救援的，斩；同袍被敌人逼迫而坐视不救的，同样处置。一、用谎言蛊惑人心、胡乱讲说阴阳卜筮的，斩；胡乱讲说鬼神灾异祥瑞来煽动众人的，同样处置。一、无缘无故惊动全军的，斩；大呼小叫、奔走乱窜、谎报敌骑烟尘将至的，同样处置。

一、遺棄五兵軍裝者，斬；不謹固檢察者同。一、自相竊盜者，斬，不計多少。一、將吏守職不平，藏情相容者，斬；理事曲法者同。一、以强凌弱，樗蒲忿爭，酗酒喧競，惡罵無禮，於理不順者，斬；因公宴集醉者，不坐。一、軍中奔走軍馬者，斬；將軍已下，並步入營乘騎者同。

一、丢弃戈、殳、戟、酋矛、夷矛这五种兵器和随身军装的，斩；对军装器械看管检查不严谨牢靠的，同样处置。一、军中互相偷盗的，斩，不论所盗多少。一、将领吏员居官不公，隐匿实情、彼此包庇的，斩；办事枉法的，同样处置。一、以强欺弱，赌博争吵，酗酒喧闹相争，恶语辱骂、失礼悖理的，斩；因公务宴会聚饮而醉的，不予问罪。一、在军营里纵马奔驰的，斩；按规定将军以下一律步行入营，却骑马进营的，同样处置。

一、破敵先擄掠者，斬；入敵境亦同。一、更鋪失候，犯夜失號，擅宿他火者，斬；恐奸得計。一、守圍不固者，斬；罪一火主吏。一、不伏差遣，及主吏役使不平者，斬；有私及强梁者同。一、侵欺百姓，姦居人子女，及將婦人入營者，斬；恐傷人軍中，愼子女氣。一、違將軍一時一命，皆斬。

一、击破敌军之后抢先掳掠的，斩；进入敌境擅自掳掠的，同样处置。一、值更守铺误了更次，夜间行走答不出口令，擅自到别的「火」里住宿的，斩；这是防备奸细趁机得逞。一、守卫围栅不严密牢固的，斩；只治该火主管吏员一人之罪。一、不服从差遣，以及主管吏员役使士卒不公平的，斩；其中夹带私心以及横暴逞强的，同样处置。一、侵夺欺压百姓，奸淫民家子女，以及带妇人进入军营的，斩；这是怕伤了军中的和气，也要慎重对待男女之事。一、违背将军哪怕一时一事的命令，一律处斩。