虎鈐經 · 第 16 卷

登明方鳴者，凶；神后、大吉、功曹等方者，大沖、天罡太乙方者，勝光、小吉、傳送方者，吉；從魁、河魁方者，凶。更看神與月將相剋。假令登明是凶神，在寅卯申酉即相生為吉也。假令傳送是吉神，在寅卯巳午即相剋為凶也。他皆仿此。宜細認方位，辯其吉凶。

烏鴉在「登明」（亥）方位鳴叫，凶；在「神后」（子）、「大吉」（丑）、「功曹」（寅）等方位，在「大沖」（卯）、「天罡」（辰）、「太乙」（巳）方位，以及在「勝光」（午）、「小吉」（未）、「傳送」（申）方位，都吉；在「從魁」（酉）、「河魁」（戌）方位，凶。還要再看十二神將與當月月將之間的生克關係。譬如登明本是凶神，若落在寅、卯、申、酉之位，就因相生而轉吉；譬如傳送本是吉神，若落在寅、卯、巳、午之位，就因相剋而轉凶。其餘都照此類推。應當仔細辨認方位，分辨它的吉凶。

（六甲自圖在第八卷，但以圖按其方可也）（圖缺）

（六甲各自的圖形載在本書第八卷，只要照圖核對相應的方位就可以了。）（此處原有附圖，今已散佚。）

烏在上鳴者，賊聞不來，與戰大吉。鳴者，合有吉音，無他戰陣。鳴者，喜信之兆也。鳴者，防慎，在內當有細人潛為賊應，不然有謀叛者，察防之。鳴者，軍無他戰。鳴者，有賊信者，當有戰陣。鳴者，聞賊不來，急備之，不利戰，凶兆也。鳴者，亦慎之，或有小盜，必殺之，不然當有大驚。鳴者，防吏士亡遁。鳴者，將有戰之事，主吉。鳴者，有賊信者。鳴者，防內有奸人潛為賊應，謹備之。

（以下各條原本每條之前各標有一個甲位之名，隨插圖一併散佚，如今各條只剩「鳴者」這一句式。）烏鴉在此位上鳴叫，主賊寇聞風不來，與它交戰大吉。在此位鳴叫的，應當有好消息，沒有別的戰事。在此位鳴叫的，是喜信的預兆。在此位鳴叫的，要提防謹慎：內部當有細作暗中充當敵人的內應，不然就是有人圖謀叛變，須察訪防範。在此位鳴叫的，軍中沒有別的戰事。在此位鳴叫的，有關於賊寇的音信，將有戰陣。在此位鳴叫的，雖聽說賊寇不來，仍要趕緊防備，不利於作戰，是凶兆。在此位鳴叫的，也要慎重，或許有小股盜賊，必須剿殺，不然會有大的驚擾。在此位鳴叫的，要防備官吏士卒逃亡。在此位鳴叫的，將有戰事，主吉。在此位鳴叫的，有關於賊寇的音信。在此位鳴叫的，要防內部有奸人暗中做敵人的內應，謹慎防備。

夫占烏之法，立營之地，非烏所巢而有烏來鳴，方可論占。若聚林群烏之所棲泊，而嘲囂無常者，不足占也。

大凡占測烏鴉的方法，要在紮營的地方，本來不是烏鴉築巢之處而有烏鴉飛來鳴叫，才可以據以占斷。如果是叢林中群烏棲息停泊的地方，它們喧鬧嘈雜本無常態，就不足以據此占斷了。

有虞氏戒於國，夏后氏誓於軍，殷人誓於軍門之外，周人將反刃而誓。所誓不同，吾從周誓之誓曰：惟天至仁，亭毒萬物，其有逆於道德者，激霆以震之；惟神至幽，遊息六氣，其有淫於禍亂者，潛靈以殛之；惟王至明，順恤九服，其有悖於教化者，興師以察之。此四者同條而共貫也。

有虞氏（虞舜）在國都之內告誡將士，夏后氏（夏禹）在軍中宣誓，殷人在軍門之外宣誓，周人則在臨陣翻轉刀刃之際宣誓。各代宣誓的場合不同，我採用周人的誓法。誓詞說：上天最為仁愛，養育長成萬物，凡有違逆道德的，就激起雷霆來震懾他；神明最為幽深，在六氣之中游行止息，凡有沉溺禍亂的，就暗中降下神靈來誅殺他；君王最為聖明，順應體恤「九服」之內的百姓，凡有背離教化的，就發兵去查辦他。這幾條道理，本是同一條脈絡貫穿到底的。

是知軍（一作君）天下者，揮長戈以賓不臣，未為不善也；滌穢滓以廣王化，未為不嘉也。今孽虜不庭，亂常反德，吾為天子恭行天討，誓翦大憝，決垂元功。即出（一作即）凶門，已即敵境，諮爾眾士：用命賞於祖，弗用命戮於社。生死榮辱在是，一舉勿使自躓，為邦之羞爾。其勉之，勉之。

由此可知，統軍治理天下的人（「軍」一本作「君」），揮動長戈使不肯稱臣的人歸服，不能說不好；滌除汙穢渣滓來推廣王道教化，不能說不美。如今叛逆的賊虜不來朝覲，擾亂綱常、背棄道義，我奉天子之命恭行上天的討伐，發誓剪除這些元兇巨惡，決意建立首功。如今已經出了「凶門」（軍隊出征所鑿的臨時門道），到了敵境。告誡你們眾位將士：聽從軍令的，就在祖廟前受賞；不聽軍令的，就在社壇前處死。生與死、榮與辱都繫於此，這一戰切莫自己失足跌倒，成為國家的恥辱。你們要努力啊，努力啊。

維年月日，某宮謹以香火蔬果祭於毘沙門天王：惟天王神靈通暢，威德奮震，據大陰之正位，降普天之妖魔。左手擎塔，尊神顯於西土；右手仗戈（一作戟），赫天威於北方。一舉而群魔駭，再舉而沙界裂。目激電以日暗，髮聚藍而雲委。卓犖萬古，鬱稱亢神。

某年某月某日，某官謹用香火、蔬果祭祀毗沙門天王：天王神靈通達無礙，威德奮發震動，佔據太陰的正位，降伏普天下的妖魔。左手托塔，尊神顯靈於西方；右手執戈（「戈」一本作「戟」），在北方顯耀天威。一舉手而群魔驚駭，再舉手而恆河沙數的世界為之開裂。目光激射如電，使白日昏暗；髮絲凝聚成青藍，如雲垂布。卓越超絕於萬古，盛大地被尊稱為至高之神。

今妖孽未除，生靈塗地，凶聲逆氣，溢天而浮。皇帝命某領雄師權剿戳群黨，大勛未立，壯心徒奮。天王受佛敕印，廣揚通尚，能卷大地於掌中，納須彌於芥子。今此小醜，豈不能祛？伏惟降慈悲心，救眾生苦，開大神力神兵，右回左旋，翦滅賊眾，脫苦惱於刀兵之劫，發濟投於風火之輪，則某也處心歸依，實在此日。尚饗。

如今妖孽尚未剷除，生靈塗炭，凶惡之聲與悖逆之氣瀰漫上浮到天際。皇帝命某統領精銳大軍，暫且剿殺這夥賊黨，然而大功未立，壯心空自激奮。天王領受佛陀的敕命印信，廣為弘揚崇高的教法，能把大地捲入掌中，能把須彌山納入一粒芥子。如今這幾個小醜，難道還不能驅除嗎？懇請天王降下慈悲之心，救度眾生的苦難，展開大神力、遣出神兵，左旋右轉，剪滅賊眾，使百姓脫離刀兵劫難的苦惱，發心救濟而投之於風火之輪。那麼某一心歸依，正是在今天。請享用這份祭品。

年月日具官某，謹以牲牢（一作羊）香酒之奠祭於風伯、雨師之神：惟神箕、畢之精，陰陽之粹也，動息無間，遊潛大虛。大塊噫氣，鼓天地以發籟；飛龍在天，合雲雷而作解。茫茫禹跡，民其賴之。

某年某月某日，具官某，謹用犧牲（「牢」一本作「羊」）與香酒的祭奠，祭祀風伯、雨師之神：二位神靈是箕宿、畢宿的精氣（古人以箕星主風、畢星主雨），是陰陽二氣的精粹，運行與止息從不間斷，遨遊潛行於太虛之中。大地吐出氣息，鼓動天地而發出萬種聲響；飛龍騰躍於天，會合雲雷而化作紓解鬱結的甘霖。茫茫九州大禹足跡所到之處，百姓都仰賴二位神靈。

今某出師有期，惟靈是丘，冀神陰嘉（一作佳），以贊我師旅。或則駕舟楫、濟巨川，神其施九竅之怒號；或則陟岑、厲險阻，神其減十期之滂霈。然後扇腥羶之氣，如塵揚空，抽凶奴（一作妖）之血，為波註海。大事茍濟，敢忘元貺？尚饗。

如今某出兵已有定期，只以神靈為依歸，希望神明暗中嘉佑（「嘉」一本作「佳」），來襄助我的軍旅。有時要駕舟楫、渡大川，請神施展如萬竅怒號般的順風；有時要登山嶺、越險阻，請神減少連日的滂沱大雨。然後扇動敵人的腥羶之氣，讓它像塵土一樣飄散空中；抽盡兇頑奴寇的血（「凶奴」一本作「凶妖」），使之成為波濤注入大海。大事如果辦成，怎敢忘記神明的厚賜？請享用這份祭品。

年月日具官某，謹以牲牢香酒之奠祭於山川當境之神：始疏山浚川，所以應天文，裂地紀，限夷夏，宣風雨，惟神者必靈，有祈者必應。蓋山川為之府，人為神之主也。禍淫福善，神其掌之。

某年某月某日，具官某，謹用犧牲與香酒的祭奠，祭祀本境山川之神：當初疏通山脈、開浚河川，是為了上應天文星象、劃分大地的綱紀、界定華夏與夷狄、宣佈風雨時令。凡是稱得上神的必定靈驗，凡有祈求的必定得到應驗。因為山川是神靈的府第，而人則是神靈所主司的對象。降禍給淫邪之人、賜福給善良之人，這正歸神靈掌管。

故聖人列於典禮，國家配於群望，所冀發善者之福神，殲不善之尸骨。惟神景天地之命，為山川之靈，監我懇誠，贊我兵力，使收功於須臾，馘元惡於頃刻。尚饗。

所以聖人把山川之祭列入典禮，國家把它配享在諸多望祭之列，所指望的，就是讓行善的人得到福神護佑，讓不善之人身死骨滅。神靈敬奉天地的命令，作為山川的靈主，請鑑察我的懇切誠意，助長我的兵力，使我在片刻之間收取戰功、在頃刻之間割取元兇的首級。請享用這份祭品。

年月日具官某，謹致祭於黃帝之神：惟神天資懿睿，首弄兵戎（一作戌），敷演三才，披攘九極，陶精頤（一作積）粹，嶷立古。雖蹈之不腆，（一作實）伊聖之有作。

某年某月某日，具官某，謹此致祭於黃帝之神：黃帝天資美好睿智，最早創制並運用兵戎（「戎」一本作「戌」），敷布推演天、地、人三才之道，排除開闢九方邊極之患，陶冶精氣、涵養淳粹（「頤」一本作「積」），巍然屹立於遠古。後人雖然遵循其法而未能豐盛完備，但這畢竟是聖人的開創之功（此句原文已有脫訛，「不腆」之下一本多一「實」字）。

方今天人合發，夷夏稱忠，隱幽於黃屋之尊，告廟起白旄之命。惟神素章元聖，開闢往世，驅（一作馳）逐凶慝（一作逆），揄揚天功，綿歷千載（一作祀），光靈不泯。陰垂嘉，以贊我師旅，收闢土地，誅鋤鯨鯢，幽明合誠，幸享多福。尚饗。

當今上天與人事一同興發，華夏與夷狄都稱頌忠義，天子安居於黃屋車蓋的尊位，告祭宗廟而頒下白旄授鉞的將命。黃帝素來彰顯為元始聖君，開闢往古之世，驅逐兇惡之徒（「驅」一本作「馳」，「慝」一本作「逆」），宣揚上天的功業，綿延歷經千載（「載」一本作「祀」），神靈的光輝不曾泯滅。懇請暗中降下嘉佑，來襄助我的軍旅，收復開拓土地，誅除鏟滅兇頑首惡，使幽冥與人世誠意相合，有幸享受眾多福祉。請享用這份祭品。

年月日具官某，謹致祭於蚩尤之神：惟神雄材（一作才）自任，命世特立，卓絕萬古，鬱為人豪。在昔（一作官）炎靈不禦，土（一作禦）德丕熾，公鄙自天之職，纂即戎之緒，足蹴九土，手掉五兵，而奮臂一呼，四溟飛水，瞑目再顧，兩曜暗色，籲氣而煙霧蒸，吹蠡（一作角）而風雨作，金虎亦病，神龍亦屠。然公之丙靈，實（一作寶）萬萬世不泯。冀垂嘉，贊衛我師，獲虜樹勛，戴答（戴一作以）神貺。尚饗。

某年某月某日，具官某，謹此致祭於蚩尤之神：蚩尤以雄才自任（「材」一本作「才」），應運而生、卓然獨立，超絕萬古，盛大地成為人中豪傑。當年（「昔」一本作「官」）炎帝的神靈已不能統御天下，土德正熾盛之時（「土」一本作「禦」），公鄙棄上天所授的職分，承接興兵征戰的事業，雙足踏遍九州大地，雙手揮舞刀、劍、矛、戟、矢等五種兵器；奮臂一呼，四海之水為之飛騰；閉目再顧，日月兩曜為之暗淡；呼一口氣而煙霧蒸騰；吹響號角（「蠡」一本作「角」）而風雨驟起；連金虎也為之衰病，連神龍也遭到屠戮。然而公的英靈，實在是萬萬世都不會泯滅（「實」一本作「寶」）。懇請降下嘉佑，佑助護衛我軍，俘獲敵虜、樹立功勳，我必厚禮報答神明的賜予（「戴」一本作「以」）。請享用這份祭品。

年月日具官某，謹致祭於八方之神：兩儀設象，八卦成文，中含粹氣，結為神靈。聖君則之，以奠萬民。悠悠奸醜，敢有不賓，逆天反道，罹殃道。吾今有告，神順所聞。天門地戶，人門鬼戶，震靈（一作雷）洞洞，火靈郭郭。水澤之神，聚類合鮮，沱沱大極，靈氣詵詵。掃殄凶，廓清妖氛（一作氣）。神靈之，神靈之。尚饗。

某年某月某日，具官某，謹此致祭於八方之神：天地兩儀設立形象，八卦形成文理，其中含蘊精粹之氣，凝結成為神靈。聖明的君主取法於此，用來安定萬民。那些不知收斂的奸邪丑類，竟敢不肯歸服，違逆天意、背棄正道，理當遭受災殃。我今有事稟告，願神靈順應我的祈求。天門、地戶、人門、鬼戶四方之位，震卦的雷神轟轟作響（「靈」一本作「雷」），離位的火神赫赫燃燒。水澤之神，聚合同類、彙集鮮明之氣，浩浩蕩蕩直通太極，靈氣紛紜眾多。掃蕩殲滅兇頑，廓清妖氛（「氛」一本作「氣」）。願神靈成全，願神靈成全。請享用這份祭品。

年月日具官某，謹備酒牢奠祭於當境山川之神：惟神受天明命，辯位司民。禍淫福善，神之恆德。今奸醜肆暴，聚謀不軌，汙瀆我境土，虜掠我生（一作士）庶，尚未伏鎖授（一作誅報）首。豈神禍淫之道耶？

某年某月某日，具官某，謹備酒醴與犧牲，奠祭於本境山川之神：神靈領受上天的明命，辨定方位、主管百姓。降禍給淫邪之人、賜福給良善之人，這是神靈恆久不變的德行。如今奸邪丑類肆意施暴，聚眾圖謀不軌，玷汙褻瀆我的疆土，擄掠我的百姓（「生」一本作「士」），至今還沒有束手就縛、伏法授首（「鎖授」一本作「誅報」）。這難道合乎神靈降禍淫邪的道理嗎？

俾我元戎，肅壇命將，提戈遠征，大憝未誅，元勛未輯。豈神福善之道耶？今某虔統大軍，以涉靈境，固當饗我血薦，潛勃其力，贊應天之兵，誅悖道之虜，則神正直之方是乎在。尚饗。

以致朝廷讓我這主帥整肅祭壇、任命將領，提戈遠征，而元兇巨惡尚未誅除，首功尚未成就。這難道合乎神靈賜福良善的道理嗎？如今某虔誠統率大軍，進入神靈所轄的境域，神理當享用我的血食祭獻，暗中奮發神力，襄助這支順應天意的軍隊，誅滅背離正道的賊虜，那麼神靈正直的品格就體現在這裡了。請享用這份祭品。

年月日具官某，謹丘於牙旗之神：昊天有命，澤元王，純精播祉，元德勝光。蕞爾醜虜，取（一作敢）謀亂常，麈驚黔首，鼠嚙邊疆。天子命我仗鉞專徵，耀厥威武，討彼不庭。

某年某月某日，具官某，謹此祭告於牙旗之神（「禡」是軍隊出征時祭祀旗纛的典禮）：上天降下明命，恩澤及於元首之王，純粹的精氣播布福祉，元始的德行勝過光明。那些渺小的醜虜，竟敢圖謀擾亂綱常（「取」一本作「敢」），像麈鹿一樣驚擾百姓，像老鼠一樣啃齧邊疆。天子命我持節鉞專主征伐，光耀我軍的威武，討伐那些不肯來朝的人。

嘗聞天地福謙，鬼神害盈，善終其，惡殄其生。諮爾（一作示）陰，固將效靈。召太乙，呼雷公，馳白虎，走青龍，玄龜鎮後，朱雀沖前，濯蕩蛟日，掃除妖虹，兵不血刃，告厥成功。神其知之，鑒於尚饗。

曾聽說天地降福給謙遜的人，鬼神加害於驕盈的人，善良的能得善終，凶惡的會被斷絕性命。告請你這位神靈在冥冥之中（「爾」一本作「示」）務必顯現靈驗：召來太乙，呼喚雷公，驅馳白虎，奔走青龍，玄龜鎮守後方，朱雀沖殺在前，滌盪蛟龍之患，掃除妖虹之異，做到兵不血刃而奏報成功。願神靈知曉這一切，明鑑而享用這份祭品。

年月日具官某，謹丘於門旗之神：惟神奠兵作元，揚靈戎首，闢向方之正位，立凶器之寵規。指顧師徒，予實賴汝。今醜黨尚肆，長氛未清，是致伐鼓建牙，聲唬秉律，藉神陰，俾建殊功。誠宜磨五兵之虛，比三軍之氣，納羊犬之地，載扇華風，鎖鯨鯢之尸，盡為京觀。神其聽之，尚饗。

某年某月某日，具官某，謹此祭告於門旗之神：神奠定兵事、開創根本，在軍旅之首揚起威靈，開闢朝向的正位，樹立兵器這一「凶器」所應遵循的法度。指揮調度全軍將士，我實在都要仰賴於你。如今醜惡的賊黨仍在恣肆，長久的妖氛尚未廓清，因此才擊鼓豎起牙旗，聲威赫赫、執守軍法，憑藉神明暗中護佑，讓我建立特殊的功勳。理當磨礪刀、劍、矛、戟、矢五種兵器的鋒刃，整齊三軍的士氣，收納那些如羊似犬的化外之地，進而傳佈華夏的風教；鎖取巨寇的尸首，全部堆築成京觀。願神明聽到這番話，請享用這份祭品。

年月日具官某，謹丘於五方旗之神：惟神稟命昊穹，實同所識。體國經野，正位辯方。前指則摧撲兇頑，當位則表列師旅。伊靈有用，由古賴諸。我國家自奠丕基，遐宣惠正，鯨霄鰲柱，總八極以天臨；木口金鈐，震九疆而雷動。方資廣被，孰敢不賓？

某年某月某日，具官某，謹此祭告於五方旗之神：神稟受蒼天的命令，實與天意相通。規劃都城、經理郊野，端正方位、辨別四方。旗頭前指就能摧折兇頑，各居本位就能標示軍隊的行列。這份靈威自有大用，自古以來都仰仗於它。我朝自從奠定宏大基業，遠播恩惠與政令，如鯨騰雲霄、鰲撐天柱，總攬八方極遠之地而如天覆臨；執掌木契金鈐這樣的兵符，震動九州疆域而如雷奮動。正當廣施覆被之德，誰還敢不來歸服？

何羊犬之游魂，釁腥羶而背惠。鈐宗既興於嘯聚，在予載掌於車徒。戎有徵事，馘元無爽。冀神垂，陰贊六師。奮朱雀以前驅，命玄龜以後殿，青旆鼓蒼龍之氣，素旌宣白虎之威，黃龍鎮中，為我軍主。誠宜內順指顧，外威奸雄，一揮而龍塞生塵、窮虜罄覆，載鼓而狼居破膽、敗虜磨驚，掃大憝於陬隅，耀殊勛於簡牘，廓清萬里。藉神之靈，尚饗。

為什麼還有那些如羊似犬的游魂，散發腥羶之氣而背棄恩惠？既然賊首已經聚眾嘯叫而起，我這裡就掌管車馬步卒前去征討。軍中有征伐之事，割取元兇之耳絕不落空。懇請神明垂佑，暗中襄助六軍：奮起朱雀作為前驅，命玄龜殿護後方，青色旗幟鼓盪蒼龍之氣，白色旌旗宣揚白虎之威，黃龍鎮守中央，作為我全軍的主帥之象。理當對內順應指揮調度，對外威懾奸雄，一揮旗而龍城要塞塵土飛揚、窮寇盡被傾覆，一擊鼓而狼居胥山的敵人聞風喪膽、敗虜驚駭失措，把元兇掃除到邊遠角落，把殊功照耀於史冊簡牘，廓清萬里疆土。這都要憑藉神靈之力。請享用這份祭品。

年月日，某謹丘於六纛之神：夫行殺氣者北方，表戎事者大纛。是故以黑於飾，順其位也；為君之表，嚴其令也。師徒撙節，右在於誠。宣我大用，威彼元兇。所當者皆摧，所指者皆靡。則神順成之功，斯亦至矣。尚饗。

某年某月某日，某謹此祭告於六纛之神：施行肅殺之氣的是北方，標誌軍旅之事的是大纛旗。所以用黑色來裝飾它，是順應北方之位；把它作為主帥的表識，是為了嚴明號令。全軍將士謹守節制，關鍵就在於一個「誠」字。宣揚我軍的大用，威懾那邊的元兇：所抵擋的都被摧折，所指向的都被掃平。這樣，神靈順成之功也就到了極致。請享用這份祭品。

年月日具官某，謹丘於五兵之神：天道不訁舀，助厥元王。我作五兵，以徵四方。靈星為眾，刃名大房。角星示本，弓名曲張。二宿主弩，曰遠望。熒惑主矢，曰傍徨。彼長戟名大將，賴參星而抑揚。

某年某月某日，具官某，謹此祭告於五種兵器之神：天道不會疑惑不定，必定佑助那位元首之王。我制作五種兵器，用來征討四方。靈星統領眾兵，刀刃名叫「大房」。角星昭示根本，弓名叫「曲張」。角、亢二宿主管弩，弩名叫「遠望」。熒惑主管箭矢，矢名叫「彷徨」。那長戟名叫「大將」，憑藉參星而或抑或揚。

今則羶腥聚臭，孛彗騰光，流血如水，傷骨成岡。茍不翦滅，孰為忠良？諮爾五兵，為天大刑，大玄之垂象，方子之淳精，順我動使，以撲不庭。神靈之，尚饗。

如今腥羶之徒聚成一團臭惡，孛星彗星騰起妖光，流血像水一樣漫淌，折傷的白骨堆積成岡。如果不去剪滅他們，還算什麼忠良？告訴你們五種兵器：你們是上天施行的大刑，是太玄之道所垂示的星象，是四方所鍾聚的淳厚精氣；順從我的調遣驅使，去撲滅那些不肯朝覲的人。願神靈成全，請享用這份祭品。

年月日具官某，謹丘於馬神：東方蒼龍，實曰天駟。考星史而立象垂休，觀大易則乾文取譬。懿伊馬之用功，為邦家之大利。何倥傯之邊陬，聚羶腥之黨類？列旗幟而星蕃，掉戈矛而蝟起，將耀武於三軍，當載揚於六轡。所賴者，穹昊儲禎，明神效祉。茍芻飲之葉宜，庶陰口之不昧。尚饗。

某年某月某日，具官某，謹此祭告於馬神：東方蒼龍七宿之中，有名叫「天駟」的房宿。考察星象史籍，可知它立象垂示祥瑞；觀看《周易》，則乾卦之文取馬為譬喻。馬的功用實在美好，是國家的大利所在。為什麼邊遠之地紛擾不寧，聚集起那些腥羶的黨羽？他們排列旗幟多如繁星，揮舞戈矛密如蝟毛豎立。我將要在三軍之中耀武揚威，正要靠六轡駕馭的戰馬來一展身手。所仰賴的，是上蒼儲備的祥瑞、明神賜予的福祉。只要草料飲水調配得宜，但願冥冥中的護佑不至昏昧不明。請享用這份祭品。

年月日，某謹釁於鼓之神：三軍之威，職在鼓旗之用。靈為鬼神，塗血致誠。古之常典，以聲為度。兵之令儀，進退周旋，實在於爾。今則五兵暴露，群醜維橫（缺）。

某年某月某日，某謹以牲血塗鼓，祭告於鼓神（「釁」就是殺牲取血塗器以行祭的禮）：三軍的威勢，全繫於鼓與旗的運用。鼓中所憑依的是鬼神，塗上牲血是為了表達誠意，這是自古以來的常典，用鼓聲作為號令的準度。軍中號令的儀法，進退回旋，實在都取決於你。如今五種兵器已經陳列在外，眾多丑類橫行不法。（以下原文有缺。）

回兵，建五方旗，依色配方位。中央土位不動，故大將軍以黃旗為四旗之主，常使諸軍準望，知大將軍所在處回兵。

收兵的時候，要樹立五方旗，按各自的顏色配屬相應的方位。中央屬土，其位固定不動，所以大將軍用黃旗作為其餘四面旗的主旗，常讓各軍以它為準瞭望，知道大將軍所在的位置，好據以收兵。

南方有賊，大將軍舉赤旗以應之；東方有賊，舉青旗應之；西方有賊，舉白旗應之；北方有賊，則舉黑旗應之。無賊常偃之。舉旗者令諸軍知賊所來也，旗卻偃即回。

南方有賊，大將軍就舉起赤旗來應對；東方有賊，舉青旗應對；西方有賊，舉白旗應對；北方有賊，就舉黑旗應對。沒有賊情時，這些旗常常放倒。舉旗是為了讓各軍知道賊兵來自哪個方向；旗一放倒，各軍就立即收兵回營。