虎鈐經 · 第 16 卷

登明方鳴者，兇；神後、大吉、功曹等方者，大沖、天罡太乙方者，勝光、小吉、傳送方者，吉；從魁、河魁方者，兇。更看神與月將相克。假令登明是兇神，在寅卯申酉即相生為吉也。假令傳送是吉神，在寅卯巳午即相克為兇也。他皆仿此。宜細認方位，辯其吉兇。

乌鸦在「登明」（亥）方位鸣叫，凶；在「神后」（子）、「大吉」（丑）、「功曹」（寅）等方位，在「大冲」（卯）、「天罡」（辰）、「太乙」（巳）方位，以及在「胜光」（午）、「小吉」（未）、「传送」（申）方位，都吉；在「从魁」（酉）、「河魁」（戌）方位，凶。还要再看十二神将与当月月将之间的生克关系。譬如登明本是凶神，若落在寅、卯、申、酉之位，就因相生而转吉；譬如传送本是吉神，若落在寅、卯、巳、午之位，就因相克而转凶。其余都照此类推。应当仔细辨认方位，分辨它的吉凶。

（六甲自圖在第八卷，但以圖按其方可也）（圖缺）

（六甲各自的图形载在本书第八卷，只要照图核对相应的方位就可以了。）（此处原有附图，今已散佚。）

烏在上鳴者，賊聞不來，與戰大吉。鳴者，合有吉音，無他戰陣。鳴者，喜信之兆也。鳴者，防慎，在內當有細人潛為賊應，不然有謀叛者，察防之。鳴者，軍無他戰。鳴者，有賊信者，當有戰陣。鳴者，聞賊不來，急備之，不利戰，兇兆也。鳴者，亦慎之，或有小盜，必殺之，不然當有大驚。鳴者，防吏士亡遁。鳴者，將有戰之事，主吉。鳴者，有賊信者。鳴者，防內有奸人潛為賊應，謹備之。

（以下各条原本每条之前各标有一个甲位之名，随插图一并散佚，如今各条只剩「鸣者」这一句式。）乌鸦在此位上鸣叫，主贼寇闻风不来，与它交战大吉。在此位鸣叫的，应当有好消息，没有别的战事。在此位鸣叫的，是喜信的预兆。在此位鸣叫的，要提防谨慎：内部当有细作暗中充当敌人的内应，不然就是有人图谋叛变，须察访防范。在此位鸣叫的，军中没有别的战事。在此位鸣叫的，有关于贼寇的音信，将有战阵。在此位鸣叫的，虽听说贼寇不来，仍要赶紧防备，不利于作战，是凶兆。在此位鸣叫的，也要慎重，或许有小股盗贼，必须剿杀，不然会有大的惊扰。在此位鸣叫的，要防备官吏士卒逃亡。在此位鸣叫的，将有战事，主吉。在此位鸣叫的，有关于贼寇的音信。在此位鸣叫的，要防内部有奸人暗中做敌人的内应，谨慎防备。

夫占烏之法，立營之地，非烏所巢而有烏來鳴，方可論占。若聚林群烏之所棲泊，而嘲囂無常者，不足占也。

大凡占测乌鸦的方法，要在扎营的地方，本来不是乌鸦筑巢之处而有乌鸦飞来鸣叫，才可以据以占断。如果是丛林中群乌栖息停泊的地方，它们喧闹嘈杂本无常态，就不足以据此占断了。

有虞氏戒於國，夏後氏誓於軍，殷人誓於軍門之外，周人將反刃而誓。所誓不同，吾從周誓之誓曰：惟天至仁，亭毒萬物，其有逆於道德者，激霆以震之；惟神至幽，遊息六氣，其有淫於禍亂者，潛靈以殛之；惟王至明，順恤九服，其有悖於教化者，興師以察之。此四者同條而共貫也。

有虞氏（虞舜）在国都之内告诫将士，夏后氏（夏禹）在军中宣誓，殷人在军门之外宣誓，周人则在临阵翻转刀刃之际宣誓。各代宣誓的场合不同，我采用周人的誓法。誓词说：上天最为仁爱，养育长成万物，凡有违逆道德的，就激起雷霆来震慑他；神明最为幽深，在六气之中游行止息，凡有沉溺祸乱的，就暗中降下神灵来诛杀他；君王最为圣明，顺应体恤「九服」之内的百姓，凡有背离教化的，就发兵去查办他。这几条道理，本是同一条脉络贯穿到底的。

是知軍（一作君）天下者，揮長戈以賓不臣，未為不善也；滌穢滓以廣王化，未為不嘉也。今孽虜不庭，亂常反德，吾為天子恭行天討，誓翦大憝，決垂元功。即出（一作即）兇門，已即敵境，咨爾眾士：用命賞於祖，弗用命戮於社。生死榮辱在是，一舉勿使自躓，為邦之羞爾。其勉之，勉之。

由此可知，统军治理天下的人（「軍」一本作「君」），挥动长戈使不肯称臣的人归服，不能说不好；涤除污秽渣滓来推广王道教化，不能说不美。如今叛逆的贼虏不来朝觐，扰乱纲常、背弃道义，我奉天子之命恭行上天的讨伐，发誓剪除这些元凶巨恶，决意建立首功。如今已经出了「凶门」（军队出征所凿的临时门道），到了敌境。告诫你们众位将士：听从军令的，就在祖庙前受赏；不听军令的，就在社坛前处死。生与死、荣与辱都系于此，这一战切莫自己失足跌倒，成为国家的耻辱。你们要努力啊，努力啊。

維年月日，某宮謹以香火蔬果祭於毘沙門天王：惟天王神靈通暢，威德奮震，據大陰之正位，降普天之妖魔。左手擎塔，尊神顯於西土；右手仗戈（一作戟），赫天威於北方。一舉而群魔駭，再舉而沙界裂。目激電以日暗，發聚藍而雲委。卓犖萬古，郁稱亢神。

某年某月某日，某官谨用香火、蔬果祭祀毗沙门天王：天王神灵通达无碍，威德奋发震动，占据太阴的正位，降伏普天下的妖魔。左手托塔，尊神显灵于西方；右手执戈（「戈」一本作「戟」），在北方显耀天威。一举手而群魔惊骇，再举手而恒河沙数的世界为之开裂。目光激射如电，使白日昏暗；发丝凝聚成青蓝，如云垂布。卓越超绝于万古，盛大地被尊称为至高之神。

今妖孽未除，生靈塗地，兇聲逆氣，溢天而浮。皇帝命某領雄師權剿戳群黨，大勛未立，壯心徒奮。天王受佛敕印，廣揚通尚，能卷大地於掌中，納須彌於芥子。今此小醜，豈不能祛？伏惟降慈悲心，救眾生苦，開大神力神兵，右回左旋，翦滅賊眾，脫苦惱於刀兵之劫，發濟投於風火之輪，則某也處心歸依，實在此日。尚饗。

如今妖孽尚未铲除，生灵涂炭，凶恶之声与悖逆之气弥漫上浮到天际。皇帝命某统领精锐大军，暂且剿杀这伙贼党，然而大功未立，壮心空自激奋。天王领受佛陀的敕命印信，广为弘扬崇高的教法，能把大地卷入掌中，能把须弥山纳入一粒芥子。如今这几个小丑，难道还不能驱除吗？恳请天王降下慈悲之心，救度众生的苦难，展开大神力、遣出神兵，左旋右转，剪灭贼众，使百姓脱离刀兵劫难的苦恼，发心救济而投之于风火之轮。那么某一心归依，正是在今天。请享用这份祭品。

年月日具官某，謹以牲牢（一作羊）香酒之奠祭於風伯、雨師之神：惟神箕、畢之精，陰陽之粹也，動息無間，遊潛大虛。大塊噫氣，鼓天地以發籟；飛龍在天，合雲雷而作解。茫茫禹跡，民其賴之。

某年某月某日，具官某，谨用牺牲（「牢」一本作「羊」）与香酒的祭奠，祭祀风伯、雨师之神：二位神灵是箕宿、毕宿的精气（古人以箕星主风、毕星主雨），是阴阳二气的精粹，运行与止息从不间断，遨游潜行于太虚之中。大地吐出气息，鼓动天地而发出万种声响；飞龙腾跃于天，会合云雷而化作纾解郁结的甘霖。茫茫九州大禹足迹所到之处，百姓都仰赖二位神灵。

今某出師有期，惟靈是丘，冀神陰嘉（一作佳），以贊我師旅。或則駕舟楫、濟巨川，神其施九竅之怒號；或則陟岑、厲險阻，神其減十期之滂霈。然後扇腥膻之氣，如塵揚空，抽兇奴（一作妖）之血，為波註海。大事茍濟，敢忘元貺？尚饗。

如今某出兵已有定期，只以神灵为依归，希望神明暗中嘉佑（「嘉」一本作「佳」），来襄助我的军旅。有时要驾舟楫、渡大川，请神施展如万窍怒号般的顺风；有时要登山岭、越险阻，请神减少连日的滂沱大雨。然后扇动敌人的腥膻之气，让它像尘土一样飘散空中；抽尽凶顽奴寇的血（「兇奴」一本作「兇妖」），使之成为波涛注入大海。大事如果办成，怎敢忘记神明的厚赐？请享用这份祭品。

年月日具官某，謹以牲牢香酒之奠祭於山川當境之神：始疏山浚川，所以應天文，裂地紀，限夷夏，宣風雨，惟神者必靈，有祈者必應。蓋山川為之府，人為神之主也。禍淫福善，神其掌之。

某年某月某日，具官某，谨用牺牲与香酒的祭奠，祭祀本境山川之神：当初疏通山脉、开浚河川，是为了上应天文星象、划分大地的纲纪、界定华夏与夷狄、宣布风雨时令。凡是称得上神的必定灵验，凡有祈求的必定得到应验。因为山川是神灵的府第，而人则是神灵所主司的对象。降祸给淫邪之人、赐福给善良之人，这正归神灵掌管。

故聖人列於典禮，國家配於群望，所冀發善者之福神，殲不善之屍骨。惟神景天地之命，為山川之靈，監我懇誠，贊我兵力，使收功於須臾，馘元惡於頃刻。尚饗。

所以圣人把山川之祭列入典礼，国家把它配享在诸多望祭之列，所指望的，就是让行善的人得到福神护佑，让不善之人身死骨灭。神灵敬奉天地的命令，作为山川的灵主，请鉴察我的恳切诚意，助长我的兵力，使我在片刻之间收取战功、在顷刻之间割取元凶的首级。请享用这份祭品。

年月日具官某，謹致祭於黃帝之神：惟神天資懿睿，首弄兵戎（一作戌），敷演三才，披攘九極，陶精頤（一作積）粹，嶷立古。雖蹈之不腆，（一作實）伊聖之有作。

某年某月某日，具官某，谨此致祭于黄帝之神：黄帝天资美好睿智，最早创制并运用兵戎（「戎」一本作「戌」），敷布推演天、地、人三才之道，排除开辟九方边极之患，陶冶精气、涵养淳粹（「頤」一本作「積」），巍然屹立于远古。后人虽然遵循其法而未能丰盛完备，但这毕竟是圣人的开创之功（此句原文已有脱讹，「不腆」之下一本多一「实」字）。

方今天人合發，夷夏稱忠，隱幽於黃屋之尊，告廟起白旄之命。惟神素章元聖，開辟往世，驅（一作馳）逐兇慝（一作逆），揄揚天功，綿歷千載（一作祀），光靈不泯。陰垂嘉，以贊我師旅，收辟土地，誅鋤鯨鯢，幽明合誠，幸享多福。尚饗。

当今上天与人事一同兴发，华夏与夷狄都称颂忠义，天子安居于黄屋车盖的尊位，告祭宗庙而颁下白旄授钺的将命。黄帝素来彰显为元始圣君，开辟往古之世，驱逐凶恶之徒（「驅」一本作「馳」，「慝」一本作「逆」），宣扬上天的功业，绵延历经千载（「載」一本作「祀」），神灵的光辉不曾泯灭。恳请暗中降下嘉佑，来襄助我的军旅，收复开拓土地，诛除铲灭凶顽首恶，使幽冥与人世诚意相合，有幸享受众多福祉。请享用这份祭品。

年月日具官某，謹致祭於蚩尤之神：惟神雄材（一作才）自任，命世特立，卓絕萬古，郁為人豪。在昔（一作官）炎靈不禦，土（一作禦）德丕熾，公鄙自天之職，纂即戎之緒，足蹴九土，手掉五兵，而奮臂一呼，四溟飛水，瞑目再顧，兩曜暗色，籲氣而煙霧蒸，吹蠡（一作角）而風雨作，金虎亦病，神龍亦屠。然公之丙靈，實（一作寶）萬萬世不泯。冀垂嘉，贊衛我師，獲虜樹勛，戴答（戴一作以）神貺。尚饗。

某年某月某日，具官某，谨此致祭于蚩尤之神：蚩尤以雄才自任（「材」一本作「才」），应运而生、卓然独立，超绝万古，盛大地成为人中豪杰。当年（「昔」一本作「官」）炎帝的神灵已不能统御天下，土德正炽盛之时（「土」一本作「禦」），公鄙弃上天所授的职分，承接兴兵征战的事业，双足踏遍九州大地，双手挥舞刀、剑、矛、戟、矢等五种兵器；奋臂一呼，四海之水为之飞腾；闭目再顾，日月两曜为之暗淡；呼一口气而烟雾蒸腾；吹响号角（「蠡」一本作「角」）而风雨骤起；连金虎也为之衰病，连神龙也遭到屠戮。然而公的英灵，实在是万万世都不会泯灭（「實」一本作「寶」）。恳请降下嘉佑，佑助护卫我军，俘获敌虏、树立功勋，我必厚礼报答神明的赐予（「戴」一本作「以」）。请享用这份祭品。

年月日具官某，謹致祭於八方之神：兩儀設象，八卦成文，中含粹氣，結為神靈。聖君則之，以奠萬民。悠悠奸醜，敢有不賓，逆天反道，罹殃道。吾今有告，神順所聞。天門地戶，人門鬼戶，震靈（一作雷）洞洞，火靈郭郭。水澤之神，聚類合鮮，沱沱大極，靈氣詵詵。掃殄兇，廓清妖氛（一作氣）。神靈之，神靈之。尚饗。

某年某月某日，具官某，谨此致祭于八方之神：天地两仪设立形象，八卦形成文理，其中含蕴精粹之气，凝结成为神灵。圣明的君主取法于此，用来安定万民。那些不知收敛的奸邪丑类，竟敢不肯归服，违逆天意、背弃正道，理当遭受灾殃。我今有事禀告，愿神灵顺应我的祈求。天门、地户、人门、鬼户四方之位，震卦的雷神轰轰作响（「靈」一本作「雷」），离位的火神赫赫燃烧。水泽之神，聚合同类、汇集鲜明之气，浩浩荡荡直通太极，灵气纷纭众多。扫荡歼灭凶顽，廓清妖氛（「氛」一本作「氣」）。愿神灵成全，愿神灵成全。请享用这份祭品。

年月日具官某，謹備酒牢奠祭於當境山川之神：惟神受天明命，辯位司民。禍淫福善，神之恒德。今奸醜肆暴，聚謀不軌，汙瀆我境土，虜掠我生（一作士）庶，尚未伏鎖授（一作誅報）首。豈神禍淫之道耶？

某年某月某日，具官某，谨备酒醴与牺牲，奠祭于本境山川之神：神灵领受上天的明命，辨定方位、主管百姓。降祸给淫邪之人、赐福给良善之人，这是神灵恒久不变的德行。如今奸邪丑类肆意施暴，聚众图谋不轨，玷污亵渎我的疆土，掳掠我的百姓（「生」一本作「士」），至今还没有束手就缚、伏法授首（「鎖授」一本作「誅報」）。这难道合乎神灵降祸淫邪的道理吗？

俾我元戎，肅壇命將，提戈遠征，大憝未誅，元勛未輯。豈神福善之道耶？今某虔統大軍，以涉靈境，固當饗我血薦，潛勃其力，贊應天之兵，誅悖道之虜，則神正直之方是乎在。尚饗。

以致朝廷让我这主帅整肃祭坛、任命将领，提戈远征，而元凶巨恶尚未诛除，首功尚未成就。这难道合乎神灵赐福良善的道理吗？如今某虔诚统率大军，进入神灵所辖的境域，神理当享用我的血食祭献，暗中奋发神力，襄助这支顺应天意的军队，诛灭背离正道的贼虏，那么神灵正直的品格就体现在这里了。请享用这份祭品。

年月日具官某，謹丘於牙旗之神：昊天有命，澤元王，純精播祉，元德勝光。蕞爾醜虜，取（一作敢）謀亂常，麈驚黔首，鼠嚙邊疆。天子命我仗鉞專征，耀厥威武，討彼不庭。

某年某月某日，具官某，谨此祭告于牙旗之神（「禡」是军队出征时祭祀旗纛的典礼）：上天降下明命，恩泽及于元首之王，纯粹的精气播布福祉，元始的德行胜过光明。那些渺小的丑虏，竟敢图谋扰乱纲常（「取」一本作「敢」），像麈鹿一样惊扰百姓，像老鼠一样啃啮边疆。天子命我持节钺专主征伐，光耀我军的威武，讨伐那些不肯来朝的人。

嘗聞天地福謙，鬼神害盈，善終其，惡殄其生。咨爾（一作示）陰，固將效靈。召太乙，呼雷公，馳白虎，走青龍，玄龜鎮後，朱雀沖前，濯蕩蛟日，掃除妖虹，兵不血刃，告厥成功。神其知之，鑒於尚饗。

曾听说天地降福给谦逊的人，鬼神加害于骄盈的人，善良的能得善终，凶恶的会被断绝性命。告请你这位神灵在冥冥之中（「爾」一本作「示」）务必显现灵验：召来太乙，呼唤雷公，驱驰白虎，奔走青龙，玄龟镇守后方，朱雀冲杀在前，涤荡蛟龙之患，扫除妖虹之异，做到兵不血刃而奏报成功。愿神灵知晓这一切，明鉴而享用这份祭品。

年月日具官某，謹丘於門旗之神：惟神奠兵作元，揚靈戎首，辟向方之正位，立兇器之寵規。指顧師徒，予實賴汝。今醜黨尚肆，長氛未清，是致伐鼓建牙，聲唬秉律，藉神陰，俾建殊功。誠宜磨五兵之虛，比三軍之氣，納羊犬之地，載扇華風，鎖鯨鯢之屍，盡為京觀。神其聽之，尚饗。

某年某月某日，具官某，谨此祭告于门旗之神：神奠定兵事、开创根本，在军旅之首扬起威灵，开辟朝向的正位，树立兵器这一「凶器」所应遵循的法度。指挥调度全军将士，我实在都要仰赖于你。如今丑恶的贼党仍在恣肆，长久的妖氛尚未廓清，因此才击鼓竖起牙旗，声威赫赫、执守军法，凭借神明暗中护佑，让我建立特殊的功勋。理当磨砺刀、剑、矛、戟、矢五种兵器的锋刃，整齐三军的士气，收纳那些如羊似犬的化外之地，进而传布华夏的风教；锁取巨寇的尸首，全部堆筑成京观。愿神明听到这番话，请享用这份祭品。

年月日具官某，謹丘於五方旗之神：惟神稟命昊穹，實同所識。體國經野，正位辯方。前指則摧撲兇頑，當位則表列師旅。伊靈有用，由古賴諸。我國家自奠丕基，遐宣惠正，鯨霄鰲柱，總八極以天臨；木口金鈐，震九疆而雷動。方資廣被，孰敢不賓？

某年某月某日，具官某，谨此祭告于五方旗之神：神禀受苍天的命令，实与天意相通。规划都城、经理郊野，端正方位、辨别四方。旗头前指就能摧折凶顽，各居本位就能标示军队的行列。这份灵威自有大用，自古以来都仰仗于它。我朝自从奠定宏大基业，远播恩惠与政令，如鲸腾云霄、鳌撑天柱，总揽八方极远之地而如天覆临；执掌木契金钤这样的兵符，震动九州疆域而如雷奋动。正当广施覆被之德，谁还敢不来归服？

何羊犬之遊魂，釁腥膻而背惠。鈐宗既興於嘯聚，在予載掌於車徒。戎有征事，馘元無爽。冀神垂，陰贊六師。奮朱雀以前驅，命玄龜以後殿，青旆鼓蒼龍之氣，素旌宣白虎之威，黃龍鎮中，為我軍主。誠宜內順指顧，外威奸雄，一揮而龍塞生塵、窮虜罄覆，載鼓而狼居破膽、敗虜磨驚，掃大憝於陬隅，耀殊勛於簡牘，廓清萬里。藉神之靈，尚饗。

为什么还有那些如羊似犬的游魂，散发腥膻之气而背弃恩惠？既然贼首已经聚众啸叫而起，我这里就掌管车马步卒前去征讨。军中有征伐之事，割取元凶之耳绝不落空。恳请神明垂佑，暗中襄助六军：奋起朱雀作为前驱，命玄龟殿护后方，青色旗帜鼓荡苍龙之气，白色旌旗宣扬白虎之威，黄龙镇守中央，作为我全军的主帅之象。理当对内顺应指挥调度，对外威慑奸雄，一挥旗而龙城要塞尘土飞扬、穷寇尽被倾覆，一击鼓而狼居胥山的敌人闻风丧胆、败虏惊骇失措，把元凶扫除到边远角落，把殊功照耀于史册简牍，廓清万里疆土。这都要凭借神灵之力。请享用这份祭品。

年月日，某謹丘於六纛之神：夫行殺氣者北方，表戎事者大纛。是故以黑於飾，順其位也；為君之表，嚴其令也。師徒撙節，右在於誠。宣我大用，威彼元兇。所當者皆摧，所指者皆靡。則神順成之功，斯亦至矣。尚饗。

某年某月某日，某谨此祭告于六纛之神：施行肃杀之气的是北方，标志军旅之事的是大纛旗。所以用黑色来装饰它，是顺应北方之位；把它作为主帅的表识，是为了严明号令。全军将士谨守节制，关键就在于一个「诚」字。宣扬我军的大用，威慑那边的元凶：所抵挡的都被摧折，所指向的都被扫平。这样，神灵顺成之功也就到了极致。请享用这份祭品。

年月日具官某，謹丘於五兵之神：天道不訁舀，助厥元王。我作五兵，以征四方。靈星為眾，刃名大房。角星示本，弓名曲張。二宿主弩，曰遠望。熒惑主矢，曰傍徨。彼長戟名大將，賴參星而抑揚。

某年某月某日，具官某，谨此祭告于五种兵器之神：天道不会疑惑不定，必定佑助那位元首之王。我制作五种兵器，用来征讨四方。灵星统领众兵，刀刃名叫「大房」。角星昭示根本，弓名叫「曲张」。角、亢二宿主管弩，弩名叫「远望」。荧惑主管箭矢，矢名叫「彷徨」。那长戟名叫「大将」，凭借参星而或抑或扬。

今則膻腥聚臭，孛彗騰光，流血如水，傷骨成岡。茍不翦滅，孰為忠良？咨爾五兵，為天大刑，大玄之垂象，方子之淳精，順我動使，以撲不庭。神靈之，尚饗。

如今腥膻之徒聚成一团臭恶，孛星彗星腾起妖光，流血像水一样漫淌，折伤的白骨堆积成冈。如果不去剪灭他们，还算什么忠良？告诉你们五种兵器：你们是上天施行的大刑，是太玄之道所垂示的星象，是四方所钟聚的淳厚精气；顺从我的调遣驱使，去扑灭那些不肯朝觐的人。愿神灵成全，请享用这份祭品。

年月日具官某，謹丘於馬神：東方蒼龍，實曰天駟。考星史而立象垂休，觀大易則乾文取譬。懿伊馬之用功，為邦家之大利。何倥傯之邊陬，聚膻腥之黨類？列旗幟而星蕃，掉戈矛而猬起，將耀武於三軍，當載揚於六轡。所賴者，穹昊儲禎，明神效祉。茍芻飲之葉宜，庶陰口之不昧。尚饗。

某年某月某日，具官某，谨此祭告于马神：东方苍龙七宿之中，有名叫「天驷」的房宿。考察星象史籍，可知它立象垂示祥瑞；观看《周易》，则乾卦之文取马为譬喻。马的功用实在美好，是国家的大利所在。为什么边远之地纷扰不宁，聚集起那些腥膻的党羽？他们排列旗帜多如繁星，挥舞戈矛密如猬毛竖立。我将要在三军之中耀武扬威，正要靠六辔驾驭的战马来一展身手。所仰赖的，是上苍储备的祥瑞、明神赐予的福祉。只要草料饮水调配得宜，但愿冥冥中的护佑不至昏昧不明。请享用这份祭品。

年月日，某謹釁於鼓之神：三軍之威，職在鼓旗之用。靈為鬼神，塗血致誠。古之常典，以聲為度。兵之令儀，進退周旋，實在於爾。今則五兵暴露，群醜維橫（缺）。

某年某月某日，某谨以牲血涂鼓，祭告于鼓神（「衅」就是杀牲取血涂器以行祭的礼）：三军的威势，全系于鼓与旗的运用。鼓中所凭依的是鬼神，涂上牲血是为了表达诚意，这是自古以来的常典，用鼓声作为号令的准度。军中号令的仪法，进退回旋，实在都取决于你。如今五种兵器已经陈列在外，众多丑类横行不法。（以下原文有缺。）

回兵，建五方旗，依色配方位。中央土位不動，故大將軍以黃旗為四旗之主，常使諸軍準望，知大將軍所在處回兵。

收兵的时候，要树立五方旗，按各自的颜色配属相应的方位。中央属土，其位固定不动，所以大将军用黄旗作为其余四面旗的主旗，常让各军以它为准瞭望，知道大将军所在的位置，好据以收兵。

南方有賊，大將軍舉赤旗以應之；東方有賊，舉青旗應之；西方有賊，舉白旗應之；北方有賊，則舉黑旗應之。無賊常偃之。舉旗者令諸軍知賊所來也，旗卻偃即回。

南方有贼，大将军就举起赤旗来应对；东方有贼，举青旗应对；西方有贼，举白旗应对；北方有贼，就举黑旗应对。没有贼情时，这些旗常常放倒。举旗是为了让各军知道贼兵来自哪个方向；旗一放倒，各军就立即收兵回营。