虎鈐經 · 第 4 卷

敵營糧道不通利者，可守之。敵營得高燥之地而不顧泉水之利者，可俟之；俟之久，則人馬多渴也。敵營得泉水之利而地勢下濕者，可逼之。敵營地勢不順出入者，可攻之。敵營寬大而兵少者，可薄之。敵營圍密而兵寬者，不可輕之。敵營四周守備不均者，隨其虛處以攻之。敵營前後左右有出入之便者、水草之利者，不可輕之。此皆料陣法也。

敵營的糧道不暢通，就可以圍困相持。敵營佔了高爽乾燥的地方，卻顧不上取水的便利，就可以拖著等待；等得久了，他的人馬多半要渴。敵營得了泉水之便，可地勢低窪潮溼，就可以逼近攻打。敵營地形出入不便的，可以進攻。敵營範圍寬大而兵力單薄的，可以迫近攻取。敵營圍壘緊密而兵力還有餘裕的，不可輕視。敵營四周守備不均衡的，就照著他空虛的地方進攻。敵營前後左右出入方便、又佔著水草之利的，不可輕視。這些都是審度敵方營陣的辦法。

望氣者以氣勝敗告於大將。觀敵之氣衰則進攻，氣旺則止兵勿與戰，此之謂順天時者。彼之氣旺，他人皆懼怯不敢進兵，我獨勇而進焉，反能必勝者，何也？在乎以智逆於氣，而己順任乎時者也。夫五行之旺，以日、時為用。靜為主，動為客。

軍中「望氣」的術士，把雲氣所顯示的勝敗稟告主將。看到敵方氣象衰弱就進攻，氣象旺盛就按兵不與他交戰，這叫作順應天時。可是對方氣旺，別人都畏怯不敢進兵，唯獨我奮勇進擊，反而能夠必勝，這是什麼緣故？關鍵在於用智謀去逆著雲氣而行，而自身仍舊順應了日辰時辰的生克。五行的旺相，以日辰和時辰來推算取用；靜守的一方為「主」，進動的一方為「客」。

敵上勝氣有如門上樓如杵如枝，或曰赤為木，我則俟金時，自西擊之，可克矣；水日水時不可也，水能生木故也。敵上勝氣或赤如火光火煙之狀，暈暈而起者，木日木時不可也，為木能生火也；日為火，亦俟水時自北擊之，可克矣。

敵軍上空的旺氣，形狀像門上的樓閣、像木杵、像樹枝，其色屬木（原文作「赤」，當為「青」），我方就等到屬金的時辰，從西方金位攻擊他，便可剋制；屬水的日子、屬水的時辰不可動手，因為水會生木，反而助長敵氣。敵軍上空的旺氣若赤紅如火光火煙之狀，一暈一暈地升騰，那是屬火：屬木的日子、屬木的時辰不可動手，因為木能生火；此氣既屬火，也要等到屬水的時辰，從北方水位攻擊他，便可剋制。

敵上勝氣如白粉者，白為金，水日金時皆不可也；茍金日火時，利自南方攻之，可克矣。敵上勝氣黃如土臺者，土日金時不可也，金日土時不可也，金日金時、土日土時皆不可也；土日木時，利自東擊之。黃者土也，臺者亦土也。不言雲氣如水狀而及色黑者，緣黑氣多為敗氣，此不復用。

敵軍上空的旺氣像白粉一樣的，白色屬金，屬水的日子和屬金的時辰都不可用兵；若逢屬金的日子、屬火的時辰，就利於從南方火位進攻，可以剋制。敵軍上空的旺氣發黃、形狀像土臺的，屬土：屬土的日子配屬金的時辰不行，屬金的日子配屬土的時辰不行，屬金的日子配屬金的時辰、屬土的日子配屬土的時辰也都不行；要在屬土的日子配屬木的時辰，利於從東方木位攻擊。黃色是土，臺形也是土。這裡不談形狀如水、顏色發黑的雲氣，是因為黑氣多半是敗亡之氣，不再取用。

或敵人先據吉地，我之頓軍稅駕，逼近於凶神死氣之上，不得利門而出者，但觀我軍上雲氣及敵上雲氣形與色，以五行相生相剋用之。敵氣能生我，我則出師進戰；我軍上氣能克敵，亦利出師進戰。不然，則勒兵撫士，戒嚴警備，俟時而動焉，不可妄也。夫天下專勝敗之氣，由人用之而已。兵家萬變，此其一也。

有時敵人先佔了吉利的地方，我軍駐紮卸裝之處卻正逼近凶神死氣所在，找不到有利的方位可以出兵，這時只須觀察我軍上空和敵軍上空雲氣的形狀與顏色，按五行相生相剋的道理來推用。敵方之氣能生我方之氣，我就出兵進戰；我軍上空之氣能剋制敵氣，也利於出兵進戰。若都不是這樣，就整飭部隊、撫慰士卒，戒嚴警備，等待時機再動，不可輕舉妄動。天下這些主宰勝敗的雲氣，說到底不過是由人去運用罷了。兵家的變化有千萬種，望氣只是其中一種。

兵法曰：“散地無戰。”散地者，境內地上也，士卒顧家，其意未專，不可戰也。“輕地則止。”入敵地尚淺，士卒意未堅，不可以進敵，當自堅其心也。“爭地則無攻。”山谷隘險之口，以弱勝強，以少擊眾之地也。“交地則無絕。”俱可進退之地，不可以兵絕之。“衢地則合交。”有路往來，我可結交於諸侯也。

《孫子兵法·九地篇》說：「散地無戰。」所謂散地，是指在本國境內作戰之地，士卒掛念家室，心志不專一，所以不宜在這裡決戰。又說：「輕地則止。」進入敵境還不深，士卒的意志尚未堅定，不可急著向敵推進，應當先穩住自己的軍心。又說：「爭地則無攻。」爭地是山谷險隘的關口，是能以弱勝強、以少擊眾的地方，敵人先佔了就不要硬攻。又說：「交地則無絕。」交地是雙方都能進退往來的地方，不可派兵去攔斷它。又說：「衢地則合交。」衢地四通八達，我方可以在此結交諸侯。

“重地則掠。”深入敵境，士卒意已堅固，可以掠取財物。“圍地則謀。”士卒因於險隘，鬥則兵弱，持久則糧食乏絕，則當用謀以免難。“死地則戰。”前有高山，後有大水，糧食乏絕，進退守備皆無所利，當則曰死戰也。許洞曰：此八者，古人用戰地之法。若地協於用則用之，不協於用則反之。

又說：「重地則掠。」深入敵境，士卒的意志已經堅定，就可以就地掠取糧秣財物以供軍用。又說：「圍地則謀。」士卒被困在險隘之中，硬拼則兵力單薄，久拖則糧食斷絕，這時應當用計謀脫難。又說：「死地則戰。」前面是高山，後面是大水，糧食斷絕，進、退、守都無一有利，那就只有拼死一戰。許洞說：以上八條，是古人利用戰地的成法。地形若與用法相合就照著用，不相合就反過來用。

反之之謂何也？曰：若敵眾深入吾境，營壁不完，芻糧寡少，守且不利，詎可以散地而不戰乎？在我當以必戰為約，怯退示以必死，擒獲示以必賞。令立告諸吏士：將戰之際，後顧斬之，臨敵而目不定、目數移者斬之，有憂色者斬之，偃蹇者斬之，相視而動目者斬之，遺弓刀器械者斬之，金鼓不應節者斬之；獲一首級者亦厚賞之。如是，則有散地之用矣。

什麼叫反過來用？回答是：假如敵軍大舉深入我國境內，我方營壘不完固，草料糧食又少，連守也守不住，難道能因為這是「散地」就不打嗎？這時我方應當以必戰立約：凡怯懦後退的一律處死，凡俘獲敵人的一律重賞。軍令要預先明白告知全體官兵：臨戰之際，回頭張望的斬；面對敵人眼神游移、目光頻頻轉動的斬；面帶憂懼之色的斬；傲慢不聽號令的斬；相互對視、以眼色示意的斬；丟棄弓刀器械的斬；鳴金擊鼓不合節度的斬；而斬獲一顆首級的也重重賞他。這樣一來，散地也就有它的用處了。

入敵地尚淺，險則據而挑，夷則守而應。慮士卒心不固，當擇左右前後背險絕面夷生路，肅部伍，嚴節制，使人人有自戰，是則有輕地之用矣。

進入敵境還不深時，地勢險要就佔住險處向敵挑戰，地勢平坦就據守待敵來攻。擔心士卒軍心不穩，就要挑選那種左右前後背靠險絕、正面又是平地生路的地方安置隊伍，整肅部伍，嚴明節制，使人人都有各自奮戰的位置與責任。這樣一來，輕地也就有它的用處了。

山谷險隘，敵人先得以控隘我勢，我當屯師為大營廣陣，務攻其懈。其機狀如不密，俾敵見之，則洩謀矣。欲敵人備在前，陰出精銳敢死者循間道，或扼其糧運，或搗絕其後。凡間道必多險阻，或有巖崖峭壁之地，則為懸梯竹索以陟登之；或有深淵澗，則為罌缶渡之。覺敵內撓，則自營陣中出精兵為應，內外夾攻，有爭地之用矣。

山谷險隘之處，敵人先佔了關口來控扼我方的態勢，我方就該屯駐大軍、結成大營廣陣，專等他鬆懈時進攻。這類機謀若做得不嚴密，讓敵人看破，計謀就洩漏了。要設法讓敵人把防備都擺在正面，同時暗中派精銳敢死之士沿小路潛行，或者卡斷他的糧運，或者直搗並切斷他的後路。凡是小路必定多有險阻：遇到巖崖峭壁，就用懸梯和竹索攀登上去；遇到深淵溪澗，就用「罌缶」（大口陶甕紮成的浮渡器具）渡過去。察覺敵人內部已被攪亂，就從本營陣中派出精兵接應，內外夾攻。這樣一來，爭地也就有它的用處了。

道路相錯，我可以往，彼可以來，利設伏進戰，戰佯敗，俟逐兵過半則舉號發伏沖擊之，反佯敗之師以應，有交地之用矣。

道路縱橫交錯，我方能過去、敵方也能過來，這種地方利於先設伏再進戰：交戰時假裝敗退，等追擊的敵兵過半，就舉出號令發動伏兵衝擊，同時讓先前佯敗的部隊回頭夾擊接應。這樣一來，交地也就有它的用處了。

頓泊之地逕達四面，當選腹心勁勇者各將步、騎以扼四沖，人數隨多少使之，雖無交應，有衢地之用矣。

駐紮之地道路直通四面八方，就應當挑選心腹可靠而又強悍勇猛的人，各自統領步兵、騎兵扼守四方要衝，兵力多少隨情況調配。這樣即便無從與諸侯結交呼應，衢地也仍舊有它的用處了。

致兵敵境，凡屬守備者，順利安之，否則夷之。資食所獲，必副吏士，內以悅師人，外絕敵所恃。豈直深入然後用掠乎？如是，則用掠非止重地之用矣。

出兵到敵國境內，凡是敵方的守備據點，順從歸附的就安撫它，不然就蕩平它。繳獲的物資糧食，一定要分配給官兵，對內可以使軍心歡悅，對外能斷絕敵人的憑恃。哪裡非要深入敵境之後才談得上就地掠取呢？這樣看來，「掠」這一條並不只限於重地才用得上。

大兵將動，先料其強弱，觀其云勢，察地勢逆順，審人心向背，而後舉焉。兵法曰：策之而知得失之計，候之而知動靜之理。故得失之道，利在先知。謀勝於未勝，慎於未失者，善也。有死地之危，始謀於軍者，必有後機之困矣。設能反後機而達先知，必無圍地之患矣。

大軍將要行動，先要估量雙方強弱，觀察雲氣的形勢，察看地形的順逆，審度人心的向背，然後才出動。《孫子兵法·虛實篇》說：籌算敵情就能知道得失的計較，偵察敵情就能知道行動與靜止的規律。所以得失的關鍵，好處全在於事先知曉。在還沒有取勝時就謀劃取勝，在還沒有失誤時就加以謹慎，這才叫高明。等到已陷入死地之危，才在軍中開始謀劃，必定要吃「後機」（落在時機後頭）的苦頭。假如能扭轉落後於時機的毛病而做到先知先覺，就一定不會有陷入圍地的禍患。

高山大澤，險阻峭壁，沮洳溪逕，斷絕無以生遁，此乃智士用謀之利也。當宜用奇兵出不意，以沖寇敵而後擊之。出奇奔沖，或利用燧馬、燧牛如田單、陽班之類是也；或候夜昏詐為號，直奔沖敵師，混服飾軍伍，使不辯認之類是也。如止以死戰為期，茍敵兵益壯，我援不利，則李陵有弓折矢盡之困矣。戰極力斃，當自殞陷。能竭智用謀，萬變不極，則無死地之憂矣。孫子曰：戰貴地利。然則地利者，不可一概用也，但臨時觀其用何如爾。兵貴設變，不能以變用兵，雖得地利無益也。

高山大澤，險阻峭壁，泥沼溪徑，四面阻絕無路可逃，這正是有智謀的人施展計謀的好機會。此時應當用奇兵出其不意，先沖亂敵寇然後進擊。出奇兵奔襲沖陣，有的是用「燧馬」「燧牛」（在馬、牛身上縛束火炬後縱之沖敵），像田單、陽班用過的那樣；有的是趁夜色昏黑詐用敵方口令，直沖敵軍，把服色旗號混同於敵，使他分辨不清。如果只把拼死一戰當作唯一指望，一旦敵兵越戰越強、我方援救不力，那就要重蹈漢將李陵弓折箭盡的困境了。打到力盡而倒斃，那是自取覆亡。能竭盡智謀、變化不窮，就沒有陷入死地的憂慮了。《孫子兵法》說：作戰以得地利為貴。然而所謂地利，不能一概照搬去用，只能臨事看它究竟該怎麼用。用兵貴在能設變，如果不會隨機應變地用兵，即便佔了地利也沒有用處。

舉兵用武，率以古法為用執之，與膠柱鼓瑟無異爾，未見決中者也。兵家之利，利在變通之機，觀其逆順。夫興師之際，當先探敵將才不才。設若敵將不能以兵法使眾，惟以勇敢為己任，我則順用古法待之也。或敵將善用古法，我則逆用古法待之也。夫用兵之奇，莫奇於設伏。設伏之奇，莫奇於新智。新智者，非不師古也，因古而反之爾。

舉兵動武，一概死抱著古法照搬，與「膠柱鼓瑟」（把瑟上的弦柱粘死了再彈）沒有兩樣，從沒見過這樣能一擊而中的。兵家的便利，全在於隨機變通，看清形勢的逆與順。發兵之際，應當先探明敵將是有才還是無才。假如敵將不懂得按兵法調度部眾，只把逞勇敢當作本分，我方就順著古法去對付他；如果敵將善於運用古法，我方就反著古法去對付他。用兵的奇處，沒有比設伏更奇的；設伏的奇處，又沒有比出新意更奇的。所謂新意，並不是不學古人，而是就著古法反過來運用罷了。

古人料敵，以其始來、戰陣未合，先以賤而勇者挑之，觀其號令、旗鼓之整與亂，士馬之強弱，營陣之偏正，行伍之齊肅散亂，言語之喧嘩緘黙，以定勝負焉。是以古法曰：若其眾喧旗亂，其卒自行自止，其兵或縱或橫，其追敗恐不及，見利恐不得，如此者將必無謀，雖眾可獲矣。許洞曰：如古人以此取功，茍敵人能料，我當順其所料，伏兵待之，以詐示之；俟彼出師，則發伏攻之。

古人料敵，是趁敵人剛來到、兩陣還沒有交合時，先派身份低微而勇悍的人去挑戰，藉此觀察對方號令與旗鼓是整齊還是散亂，人馬是強還是弱，營陣是偏斜還是端正，行伍是齊肅還是散亂，言語是喧譁還是緘默，據此判定勝負。所以古法說：如果對方人聲喧鬧、旗幟雜亂，士卒各自行走各自停下，隊列忽縱忽橫，追趕敗兵唯恐追不上，見到便宜唯恐撈不著，這樣的軍隊主將必定無謀，人雖多也可以擒獲。許洞說：古人靠這一套建功，可如今敵人也會拿這一套來料我，那我就順著他所料想的去做，預先埋伏兵馬等著，故意把這些破綻做給他看；等他出兵來打，就發動伏兵攻擊他。

古法曰：杖而立者饑也，汲而先飲者渴也，見利不進者勞也，軍擾者將不重也，旗動者亂也，吏怨者倦也，懸瓶不反其舍者窮寇也，諄諄翕翕徐與人言者失其眾也，數顧者失其群也，來委謝者欲休息也。

古法說：士卒拄著兵器站立的，是餓了；打水的人先自己喝的，是渴了；見到便宜卻不上前的，是疲敝了；軍中騷擾不寧的，是主將不莊重；旗幟亂晃的，是隊伍亂了；軍吏抱怨的，是全軍倦怠了；把水瓶炊具掛起、不回營舍的，是走投無路的窮寇；主將絮絮叨叨、低聲慢氣同人說話的，是失掉眾心了；屢屢回頭張望的，是失去部屬依託了；派人來委婉謝罪的，是想求休戰了。

許洞曰：觀古人以此料敵，今則不然，當令精銳吏士分而伏於要衝，使其勞倦殘傷者如饑渴失群之狀，或數搖動其旗，或數驚擾其眾，使吏士喧嘩，應敵人所料。茍出師襲我，則潛發所伏，出其不意擊之。

許洞說：可以看到古人是拿這些徵候來料敵的，如今就該反著做：把精銳官兵分散埋伏在要衝，讓疲勞傷病的人露在外面，裝出飢渴、失群的樣子；或者不斷搖動旗幟，或者故意驚擾部眾，使官兵吵吵嚷嚷，正好對上敵人所料的那幾條。他若出兵來襲我，就暗中發動伏兵，出其不意地打他。

古法曰：敵如來到，行陣未定，可擊也；跋涉長道，後行未息，可擊也；行阪涉險，半隱半出，可擊也；涉水半渡，可擊也；險道狹路，可擊也；旌旗亂動，可擊也；陣數動移，可擊也。

古法說：敵人剛到，行列陣形還沒有安定，可以攻擊；長途跋涉之後，後隊還沒有歇過來，可以攻擊；翻坡越險，隊伍一半藏在山後、一半露在外面，可以攻擊；涉水渡到一半，可以攻擊；處在險道狹路之中，可以攻擊；旌旗亂晃，可以攻擊；陣形屢屢變動移位，可以攻擊。

許洞曰：在我則不然：如以行陣未定，四面可設伏也；長道移行未息，中可設伏也；山阪半隱半出，長林土穀可設伏也；涉水半渡，則崖岸坡阪可設伏也；狹路險道，則前後可設伏也；旗數亂動，陣數動移，前後可設伏也。如或敵人敗走，我師未敢逐之者，防有伏也。

許洞說：換到我方就該反過來用：故意讓行列陣形顯得沒有安定，而在四面設伏；故意露出長途行軍後隊未歇的樣子，而在隊伍中間設伏；在山坡上半藏半露，就借長林土穀設伏；渡水到一半，就在崖岸坡坂設伏；行經狹路險道，就在前後設伏；旗幟亂晃、陣形屢動，也在前後設伏。所以敵人若敗走，我軍卻不敢追趕，正是提防他有這種埋伏。

古法曰：鳥起者伏也，眾樹動者來也。不如此，未必伏與來也，欲為疑兵也。我已奔遁，多令老弱者動其眾樹，及驚鳥起之類也。又曰：無約而請和者，謀也；半進半退者，誘也。此亦大兵已潛遁，恐後人逐者，設此為疑也。

古法說：飛鳥驚起，那裡有伏兵；成片樹木搖動，是敵人正來。反著用就未必如此：未必真有伏兵、真有敵來，而是有意佈下的疑陣。我方明明已經撤走，卻多派老弱之人去搖動那片樹林、驚起飛鳥，就屬這一類。古法又說：沒有約定卻來求和的，是另有圖謀；半進半退的，是引誘。這同樣可能是我方主力已經暗中撤走，怕後面的人追趕，故意擺出這些姿態來迷惑他。

許洞曰：料敵以事者，多慮為反古之法也，多中為期，用之於人也。是以兵法如車之載其物，則車之轉者由輪也，及有車之用，則東西南北者由人也。故兵法不可執而用之也，明矣。

許洞說：憑具體跡象去料敵的人，要多想一層：對方可能正在反著古法用。以能屢屢料中為目標，而最終還要看用在什麼人身上。所以兵法就好比車子裝載貨物：車能轉動靠的是輪子，可真要用車，往東往西往南往北卻由人來決定。所以兵法不能死抱著照搬，這道理是很清楚的。

凡水戰之具，船闊狹長短大小，載人多少，以米為則。一人重米一石，則人數積而可知也。棹、篙、櫓、帆、席、組、繩索、沉石、調度，與常船不殊。船上安樓三重，列女墻戰格，樹幡幟，開弩窗、矛穴、炮車，置壘木、鐵汁，狀如守城。

凡是水戰的器具，船的寬窄、長短、大小和載人多少，都以載米量來折算：一個人折合米一石，把米數累加起來，能載多少人就知道了。槳、篙、櫓、帆、席、繫帶、繩索、沉石（石制的錨）以及各項配備，與普通船隻沒有分別。這裡說的是「樓船」：船上架起三層樓，圍上「女牆」（矮護牆）和「戰格」（護身木柵），豎起旗幟，開出射弩的窗、刺矛的孔，安放拋石的炮車，備好壘木和熔化的鐵汁，整個形制就像守城一樣。

王濬伐吳，作大船，長二百四十步，建飛簷閣道，可以奔馬馳車。忽遇大風，則人力不能制，甚不便戰鬥。然為水軍，不可不設，以張形勢。蒙衝，以犀蒙覆船，皆兩廂開制棹孔，前後左右有弩窗、矛穴，敵不得近，矢石不能敗。此不用大船，務於速進退，戰船也。

西晉王濬伐吳時造過大船，長二百四十步，船上建飛簷和閣道，可以跑馬馳車。這種船一旦遇上大風，人力就控制不住，很不便於戰鬥；但水軍裡不能不備上幾艘，用來張大聲勢。「蒙衝」，用堅韌的犀皮蒙覆船身，兩側船舷都開有划槳的孔，前後左右開射弩的窗和刺矛的孔，敵人無法靠近，箭矢與拋石也傷它不得。這種船不求船體大，只求進退迅速，是專用的戰船。

鬥艦，艦船舷上設墻，可蔽半身，墻下開制孔。舷內五尺建柵為女墻，重列戰格，上無覆背。前後左右樹牙旗、金鼓，戰船也。走舸，舷上重列女墻、棹篙，多戰卒，選驍勇精銳者，奔走往反如飛鷗，乘人不及，旗幟金鼓列之於上，戰船也。

「鬥艦」，船舷上立起護牆，高度可以遮蔽半身，牆下開有射孔；離舷內側五尺再立木柵作第二道女牆，重重排列戰格，上面不加頂蓋；前後左右豎起牙旗、設置金鼓，是正規戰船。「走舸」，船舷上重重排列女牆，多備槳篙，多載戰卒，都挑選驍勇精銳的人，往返奔馳快得像掠水的飛鷗，能乘敵來不及防備突然撲到，旗幟金鼓也都設在船上，同樣是戰船。

遊艇，小艇船，無女墻，船上置木床，左右隨艇大小長短，四尺一床。計會進止，回軍轉陣，其疾如飛，虞候居止之，非戰船也。海鶻，頭低尾高，前小後大，如鶻之狀。左右置浮板，如鶻翅翼。雖風波漲大，無傾倒也。覆背上左右皆張生牛皮為之，建牙旗、金鼓如常法，江海之中戰船也。

「遊艇」是小艇，不設女牆，船上安放木床，左右依艇的大小長短佈置，每四尺一張床。它用來傳達調度、約定進止，回軍轉陣時快得像飛，是「虞候」（軍中掌偵察巡邏的軍官）乘坐的船，不是戰船。「海鶻」，船頭低、船尾高，前部小、後部大，形狀像鶻鳥；左右裝有浮板，像鶻的翅膀，即使風浪大漲也不會傾覆；頂蓋上左右都張掛生牛皮加以防護，豎牙旗、設金鼓與通常做法相同，是在江海之中使用的戰船。

兵法曰：以水佐攻者強。善用水者，其道有四：一曰因，二曰逆，三曰賊，四曰絕。因水之用，其道有二：或敵絕中流而柵，我得上遊，因風之利，可以鼓棹縱火，順流沖之，柵絕而過，風轉則止；又若敵在下，士馬逆流，我得上遊，可以攻之。此二者，所謂因者也。

《孫子兵法·火攻篇》說：用水輔助進攻，威力就強。善於用水的人，辦法有四種：一叫「因」，即順勢利用；二叫「逆」，即壅高倒灌；三叫「賊」，即暗中偷走水源；四叫「絕」，即截斷水流。順勢用水的路數有兩條：一是敵人在河心攔斷水道設了木柵，而我方佔住上游，就趁順風之利，奮力划槳、放火順流衝撞，燒斷沖開木柵通過，風向一轉就停手；二是敵人在下游，人馬都要逆水而行，我方佔住上游，就可以順流攻擊他。這兩條，就是所謂的「因」。

逆水之用也，則為崇堤以障其下，註溢於內，然後引之以灌，所謂逆者也。賊水之用也，敵所以賴水也，當潛以水攻，審地理，陰為畎澮，導之他處，竭敵所賴，所謂賊也。

「逆」的用法，是在下游築起高堤把水攔住，讓水在堤內壅積漫漲，然後掘堤引水去淹灌敵軍，這就是所謂的「逆」。「賊」的用法，是針對敵人所依賴的水源暗中下手：查明地形，悄悄開挖溝渠，把水導到別處去，使敵人所仰賴的水源枯竭，這就是所謂的「賊」。

絕水之用也，或以薪木土石，實舟沈之於上，別為長渠洩之；或為沙囊於上流以壅其水，欲水行則以決囊，所謂絕者也。用水之道，有其地非所用而必用，反為所害，順則善矣。

「絕」的用法，或者把柴木土石裝滿船隻，在上游鑿沉堵塞河道，另開一條長渠把水洩走；或者在上游用沙袋壅住水流，想要放水時就掘開沙袋，這就是所謂的「絕」。用水的道理在於：有些地方本不宜用水而硬要用，反倒被水所害；順著地勢水性去用才算高明。

先量水之高下，水平水槽長二尺四寸，兩頭及中間鑿為三池，橫闊一寸二分。池間相去一尺五分。間有通水渠，闊二分，深一寸三分。三池各置浮木，闊狹微少於池。箱厚二分，上建立齒，高八分，闊一寸七分，厚一分。槽為轉開，腳高下與眼等。以水注之，三池浮木齊起，眇目視之，三齒齊平，則為天下準。

要用水攻，先得測量地勢水位的高低。所用儀器叫「水平」：水槽長二尺四寸，在兩端和中間鑿出三個水池，池橫寬一寸二分，池與池相距一尺零五分，池間有通水的小渠，寬二分、深一寸三分。三個池裡各放一塊浮木，寬窄比池略小；浮木板厚二分，板上立一枚齒標，齒高八分、寬一寸七分、厚一分。水槽安在可以轉動開合的架上，支腳的高低要與人眼齊平。把水注入槽中，三池的浮木一齊浮起，眯起一隻眼睛瞄看，三枚齒標連成一條齊平的線，這就是測量高下的水平基準。

或十步，或一里，乃到數十里，因力所及，置照板、度竿，以白繩計其尺寸，則高下丈尺分寸可知。照板形如方扇，長四尺，下二尺，上二尺，面闊三尺，柄長一尺，大可握。

然後每隔十步，或每隔一里，直到幾十里之外，憑目力所及依次架設「照板」和「度竿」，用白色繩線量取尺寸，各處地勢的高低丈尺分寸就都能算出來。照板形狀像一把方扇，通長四尺，分上下兩段各二尺（分色以便遠看辨認），板面寬三尺，柄長一尺，粗細正好一握。

度竿長二丈，克作二百寸，二千分。每寸內小克。隨所向遠近高下置竿，以照板映之，眇目視之，三浮木齒及照板以度竿上尺寸為高下，遞而往來，尺寸相乘，則山淵水源高下淺深，可以分寸度矣。

度竿長二丈，刻成二百寸、二千分，每一寸之內再刻細分。按所測方向的遠近高低豎起度竿，用照板對著它顯示，眯一隻眼瞄準：使三塊浮木上的齒標與照板連成一線，再讀取照板所對應度竿上的尺寸，那就是該處的高下。這樣一站一站遞推往返，把各段尺寸依次累算，山陵、深淵、水源的高低深淺，就都能精確到分寸了。

罌筏一，凡縛罌甕為筏，甕間闊五寸，深受三石米，力勝一。底以勾繩連之，編槍於上，形長而方，前置板頭，後置板梢，左右掉之。槍筏：槍十根為一束，力勝一人，四千一百六十根為一筏，去鉆刃束為魚鱗次，橫括而縛之。可渡四百一十六人。為三筏，計用一萬二千五十根，渡人一千二百五十人。十渡則一軍濟矣。

第一種是「罌筏」：把陶罌陶甕捆紮成筏，甕與甕相距五寸，每隻甕容量可裝三石米，浮力能載一人。筏底用帶鉤的繩索把甕連結起來，上面橫編長槍作筏面，形狀長而方正，前端安船頭板，後端安船梢板，左右兩側划水行進。第二種是「槍筏」：長槍十根捆成一束，浮力可載一人；四千一百六十根編成一張筏，先去掉槍尖鋒刃，把槍束像魚鱗一樣層層相壓，再橫向卡緊捆牢，一張筏可渡四百一十六人。編成三張筏，共用槍一萬二千零五十根，可渡一千二百五十人；往返十趟，一軍就全渡過去了。

挾ㄌ，以善水者繫小繩於要處，先浮大木，次引大ㄌ。於兩岸立大橛及繫於樹，急定ㄌ使人挾ㄌ浮渡。大軍可分為十道渡之。浮囊，以渾脫羊皮，吹氣令滿，繫其孔，束於腋下，兩浮而渡。

第三種是「挾纜」（原文這個字是僻字，指粗纜繩）：讓善水的人把細繩繫在腰間，先推著大木過河，再牽引粗纜過去；兩岸打下大木樁，或把纜繩繫在樹上，將纜繃緊固定，人就夾抱著纜繩浮水而渡。大軍可以分成十道同時渡河。第四種是「浮囊」：把整張剝下、不破口的羊皮吹足氣，扎住氣口，束在腋下，兩腋各一隻，浮著渡水。

無水之地，擇地有黃羊糞者必有水。砂鹵甘潤者，下有水。細草蒙茸，與無水處不同者，亦如之。

在沒有水的地方找水，要挑有黃羊糞便的地方，那底下必定有水。砂石鹽鹼地上土味甘潤的，底下有水。細草長得蓬鬆茂密、與周圍無水之處明顯不同的地方，也同樣表明地下有水。

將有火之用，先知其日〈日者謂春丙丁、夏戊己、秋壬癸、冬甲乙，此日有大風雨故也〉，次順其風〈我得上風則放火燒，下風一作起馬〉。攻城寇寨，風助順，利為飛火〈飛火者，謂火炮火箭之類也〉。相守不動，利於奸火〈奸火者，因其人焚其積聚甲兵也〉。兩陣相合，禦風之便揚〈一作枵〉塵鼓煙，利為燧牛以俟之。若敵於上風放火，我亦縱火為解火法〈敵燒門恐火恐火威，我使積薪以伍外火亦此類也〉。

將要用火，先要挑準日子（所謂日子，指春天的丙丁日、夏天的戊己日、秋天的壬癸日、冬天的甲乙日，因為這些日子多有大風雨），其次要順著風向（我方佔上風就放火燒敵；處下風則另作打算，「下風」一本作「起馬」）。攻打城池營寨，若有順風相助，宜用「飛火」（指火炮、火箭一類可拋射的火器）。兩軍相持不動時，宜用「奸火」（即買通敵營中人，燒掉他囤積的糧草與甲兵）。兩陣接戰時，趁風勢揚起塵土、鼓起煙霧（「揚」一本作「枵」），宜準備好「燧牛」（身上縛火炬的牛）等待時機放出。如果敵人在上風放火，我方也放火燒出隔離帶，這叫「解火」之法（敵人燒我城門，我方怕火勢兇猛逼近，便預先在門外堆柴先行點燃、把可燃之物燒盡，也屬這一類）。

凡入敵境，郡邑窮匱，城隍頹靡，山川非設險之地而非敵所恃者，則存之。茍拔敵所恃之邑，皆火之，以絕其望焉。敵境之林木筏草，皆火之。故火為兵之大利也。

凡進入敵境，那些郡縣貧困枯竭、城牆壕溝殘破傾頹、山川又不足以據守設險、並非敵人所倚仗的地方，就保留下來不必焚燬。可一旦攻下敵人所倚仗的城邑，就一概放火燒掉，好斷絕他捲土重來的指望。敵境內的樹林和可作筏材的草木，也一概燒掉。所以火是用兵的一大利器。

月對〈一作在〉東壁、南箕、軫之夕，則設火候風以焚之〈四時亦其火利偏攻〉。以驍騎夜銜枚縛馬口，人負薪及束，カ火直抵敵營。一時舉火，營中驚亂，急而乘之；靜而不動，勿攻。

月亮行到東方壁宿、南方箕宿和軫宿相對的那幾個夜晚（「對」一本作「在」），正是起風之時，可備好火具、候著風來焚燒敵營（一年四季也各有便於火攻、偏襲一面的時機）。派驍勇的騎兵在夜裡「銜枚」、並把馬嘴扎住，每人揹負成捆的柴薪，帶著火種直抵敵營。約定同時舉火，敵營中必定驚亂，就趁亂急攻；若敵營安靜不動，就不要進攻。

火獸，以艾溫置瓢中，開四孔，繫野豬、獐、鹿項下，針其尾端，望敵營而縱之，奔走入草內，則火起。火禽，以胡桃空中實艾，開兩口，復合之，繫野雞項下，針其尾而縱之，飛宿於草上，則火發。

「火獸」的做法：把陰燃的艾絨放在瓢裡，瓢上開四個通氣孔，繫在野豬、獐、鹿的頸下，用針刺它的尾梢，對著敵營方向放走；野獸奔進草叢，火就燒起來了。「火禽」的做法：把胡桃掏空，裡面填實艾絨，殼上開兩個口，再合攏起來，繫在野雞頸下，用針刺它的尾巴放走；野雞飛落棲宿在草上，火就燒起來了。