虎鈐經 · 第 3 卷

兩師相去數裡，見敵兵疲弱懈怠，號令不肅，僉謂敵人可擊也；而我未備知敵地之形勢，或汪汙坳沮，或曲道相伏，高下相承，叢林茂草。當慮敵示弱而匿其強，示不肅而藏其整，示無謀而匿其智，示遠而弊在近。如是而敵久不退者，必有奇謀，一不可擊也。

兩軍相距幾里，看見敵兵疲弱懈怠、號令不嚴整，大家都說敵人可以攻打；可是我方還沒有完全摸清敵方所在的地形，那裡或許有積水低窪的泥沼，或許有曲折小路可供埋伏，高低相承，還有叢林深草。這時應當顧慮：敵人是示弱而藏起了強，示不整肅而藏起了整肅，示無謀而藏起了智謀，裝出遠在他處而禍患其實就在近旁。像這樣而敵人久久不退的，必定另有奇謀，這是第一種不可攻擊的情形。

合戰未久，敵師未甚傷殘，即棄其鼓旗疾奔者，勿逐之，必有伏兵，二不可擊也。我之生口為敵所獲，一旦遁歸，以敵事語我；或獲敵生口，亦以敵事語我，皆敵謀也，勿信之，三不可擊也。敵師乘勢鼓行進攻於我，則勒兵堅陣待之〈候其氣衰〉。此乘勢之兵，氣威鋒銳，與戰必不利，四不可擊也。敵結陣不顧死絕之地，而鼓旗整肅者，五不可擊也。

交戰不久，敵軍還沒有多少傷亡，就丟下戰鼓旗幟飛奔逃走的，不要追趕，一定設有伏兵，這是第二種不可攻擊的情形。我方被敵人俘去的人忽然逃了回來，把敵方情況告訴我方；或者我方抓到敵方俘虜，他也主動把敵情說給我方聽——這都可能是敵人的圈套，不要輕信，這是第三種不可攻擊的情形。敵軍挾著得勝之勢擂鼓推進來攻打我方，就該約束部隊、結成堅陣等著他（原注：等他氣勢衰落）。這種乘勢而來的軍隊，氣勢威猛、鋒芒銳利，同他交戰必定不利，這是第四種不可攻擊的情形。敵人結陣之後並不顧忌自己身處死絕之地，而鼓旗依舊整肅的，這是第五種不可攻擊的情形。

太公曰：智與眾同，非人師也；伎與眾同，非國工也。動莫神於不意，勝莫大於不識。孫子曰：善戰者，其勢險，其節短。率謂異諸常也。是以善用兵者，其異有五：一曰險，二曰輕，三曰危，四曰愚，五曰畏。

《六韜》記載太公說：智慧和眾人一樣，就不配做眾人的師長；技藝和眾人一樣，就不配稱國中的名工。行動沒有比出乎意料更神妙的，取勝沒有比不被識破更了不起的。《孫子兵法·勢篇》說：「善戰者，其勢險，其節短。」——善於作戰的人，造成的態勢險峻，發動的節奏短促。這些說的都是與尋常做法相異。所以善於用兵的人，與眾不同之處有五種：一叫險，二叫輕，三叫危，四叫愚，五叫畏。

窮途邃谷，死絕之地；敗壘夷壁，馳突之所。眾以險也去焉，我當內軍固陣，外若不整，以誘敵；內嚴部伍，外若有畏，以驕敵。彼既不識，隱之以變，沖之以卒，此用險之道也。彼眾我寡，力殫糧絕，勝勢在彼，敗勢在我，當歃血誓士，嚴令厚賞，進退以必死，提寡少之兵，突強禦之眾。以我為輕也，當有輕之用。由窮地而闢生門，反輕而決焉，此用輕之道也。

走投無路的絕路深谷，是死絕之地；營壘殘破、牆壁夷平的地方，是任人縱馬衝突之所。眾人嫌這裡太險都躲開，我卻應當在內部整頓軍隊、穩固陣形，外表裝作散亂不整，用來引誘敵人；內部嚴明部伍，外表裝作心存畏懼，用來助長敵人的驕氣。敵人既然識不破，我就用變化把真相隱藏起來，用突然的衝擊打垮他，這就是用「險」的辦法。敵眾我寡，兵力耗盡、糧食斷絕，勝勢在敵方，敗勢在我方，就應當歃血為盟、與士卒立誓，嚴明號令、優厚賞賜，進退都抱定必死之心，率領這為數不多的兵去衝擊強悍難當的敵眾。別人認定我方輕率，我正好利用這個「輕」；從絕地之中開闢出一條生路，反過來靠這份輕捷決死取勝，這就是用「輕」的辦法。

敵強攻急，師人大震，眾以為危，我不以忽遽自亂，當有危之用。嚴號謹備，以天命慰撫吏士，外閑其貌，內潛速其機，以奇出兵，此用危之道也。敵人以間來間，我佯不知而受之；敵人以探來探，我佯無備而設伏待之。敵以我愚也，當有愚之用，反而智焉，此用愚之道也。

敵人強大、進攻猛急，全軍大為震動，眾人都認為危險，我卻不因倉促慌亂而自亂陣腳，正應當利用這個「危」。嚴明號令、謹慎戒備，用天命之說安慰撫定軍吏士卒，外表上從容不迫，內裡卻暗暗加緊部署機宜，出奇兵襲擊，這就是用「危」的辦法。敵人派間諜來行間，我假裝不知道而接納他；敵人派探子來窺探，我假裝毫無防備而設下伏兵等著他。敵人認定我方愚鈍，我正應當利用這個「愚」，反過來施展智謀，這就是用「愚」的辦法。

望敵之兵來，退縮守壁；見敵之使來，卑辭下氣，如欲和解。眾以我為畏也，當有畏之用。退縮則設伏而攻之，出奇沖之；欲和解則以利動之，以卑驕之，此用畏之道也。是五者，反眾之法也。眾以我為險者，我用其利也；眾以我為輕者，我用其決也；眾以我為危者，我用其安也；眾以我為愚者，我用其智也；眾以我為畏者，我用其勇也。故太公曰：不能推移，不可語奇。此之謂也。

望見敵兵開來，就退縮回營壘固守；看見敵方使者到來，就言辭謙卑、語氣低下，像是想要和解。眾人都以為我方害怕了，我正應當利用這個「畏」：退縮固守是為了設下伏兵再攻打他、出奇兵衝擊他；表示想和解是為了用利益調動他、用謙卑助長他的驕氣——這就是用「畏」的辦法。這五種，都是反著眾人看法來用兵的方法。眾人以為我身處險境，其實我是在利用險中之利；眾人以為我輕率，其實我是在利用決死一戰；眾人以為我危殆，其實我是在利用其中的安穩；眾人以為我愚鈍，其實我是在施展智謀；眾人以為我畏懼，其實我是在蓄積勇氣。所以太公說：不能因勢推移變化的人，不配同他談出奇制勝。說的正是這個道理。

兵有五機：一曰地機，二曰事機，三曰勢機，四曰利機，五曰神機。列營布陣，先據要害，敵取逆動，我取順息，是謂地機。審探敵事，因而為之，以中敵情，使敵不知為我所覺，得以欺敵，是謂事機。

用兵有五種關鍵的機要：一叫地機，二叫事機，三叫勢機，四叫利機，五叫神機。紮營佈陣先佔據要害，使敵人處在逆勢中行動，我方處在順勢中休整，這叫地機。仔細探明敵方的動向，順著它來安排自己的行動，正好切中敵情，又使敵人不知道自己已被我方察覺，因而能夠騙過敵人，這叫事機。

鼓十人之氣為百人之用，鼓百人之氣為千人之用，威名氣焰，動如雷電，所當者破，是謂勢機。糧芻儲積，士馬習閑，凡敵境糧道通利，是謂利機。敵人料我於前，失之於後；料我於遠，失之於近。動靜出入，敵不能察，是謂神機。用兵以五機應敵，未有不能攻城掠地者也。

鼓動十個人的士氣而發揮出一百個人的作用，鼓動一百個人的士氣而發揮出一千個人的作用，威名氣焰逼人，一動如同雷電，所碰上的敵人都被擊破，這叫勢機。糧草儲備充足，士卒馬匹訓練有素而又得到休整，深入敵境時糧道又暢通無阻，這叫利機。敵人料想我在前面，我卻出現在他後面；料想我在遠處，我卻出現在他近旁；一動一靜、一出一入，敵人都無從察覺，這叫神機。用兵能以這五種機要應對敵人，沒有不能攻城略地的。

我師為敵所圍，可以力守者三：外有援兵，一可守也；人士勁勇，芻粟豐備，二可守也；城池完固，民人富庶，三可守也。可以決戰者三：外無援兵，一可戰也；人勁馬壯，甲兵堅利，儲畜不備，二可戰也；城池不完，士民窮匱，三可戰也。

我軍被敵人圍困時，能夠憑實力堅守的情形有三種：城外有接應的援軍，這是第一種可以守的；將士精悍勇猛，「芻粟」（餵馬的草料與供人食用的穀米）儲備充足，這是第二種可以守的；城牆和護城河完整堅固，城中百姓富足，這是第三種可以守的。反過來，應當出城決戰的情形也有三種：城外沒有援軍可以指望，這是第一種該戰的；士卒強健、戰馬壯實，鎧甲兵器堅固鋒利，可是糧草物資並無儲備，這是第二種該戰的；城牆護城河殘破不全，軍民都已窮困匱乏，這是第三種該戰的。

守可以必守，戰可以即戰。何謂必守？許洞曰：盡我力焉，援之不到，俟敵困懈，出奇以戰〈如光武昆陽水上鼓譟而出，如田單即墨火牛之類是也〉。何謂即戰？許洞曰：既圍即戰，謀未備也，圍久則困〈一作用〉焉。

既然決定守，就要守到底；既然決定戰，就要立刻開戰。什麼叫「必守」？許洞說：把守禦的力量用到極處，援軍仍舊不來，就等敵人疲困鬆懈之時，出奇兵突擊（例如東漢光武帝劉秀在昆陽，率敢死之士從城西水邊擂鼓吶喊沖殺出去；又如戰國田單據守即墨，用「火牛陣」沖破燕軍，都屬這一類）。什麼叫「即戰」？許洞說：敵人剛合圍就出戰，是趁他的部署還沒有周全；圍困一久，我方自己就先陷入困境了（「困」字一本作「用」）。

破圍之師，不可出者三：敵無故開圍一角者，有伏也；退圍數裡者，謀也；示以老弱者，誘也。可以急備者二：敵攻其西，謹備其東〈一面皆如之〉；敵示以閑暇者，此必緩我而欲求懈，陰將沖突也。夫被圍者，當安其內而後反其外，可也。

準備突圍的部隊，有三種情況不可出城：敵人無緣無故讓開包圍圈的一角，那裡必定設有伏兵；敵人把圍困的營壘後撤幾里，這是圈套；敵人故意把老弱殘兵擺在外面，這是誘餌。有兩種情況必須加緊戒備：敵人猛攻西面，就要嚴防東面（其餘各面也照此辦理）；敵人擺出一副從容閒暇、無事可做的樣子，這一定是想麻痺我方、使守軍鬆懈，暗中正準備突然猛攻。凡是被圍困的一方，都應當先安定城內人心，然後再圖謀對付城外的敵人，這才妥當。

逐寇於城隍壘堡，逼而圍之者，逾數旬不變，非克敵之術。如圍中士馬精壯，兵器堅利，芻糧豐溢，外有援可俟者，宜樹土山，浚渠池，去圍百里廣途間道築壁備之。人數不可多，隨地大小用之。盛其遊兵，分部往來提舉，遇急則救應之。

把敵寇追趕到城池、壁壘、堡砦之中，逼近並包圍起來，如果圍了幾十天局面仍不見變化，那就不是克敵的好辦法。假如被圍的敵人兵強馬壯，兵器堅固鋒利，草料糧食充裕有餘，外面還有援軍可以指望，那就應當在圍城之外堆築土山以瞰制城內，深挖溝渠蓄水，並在離包圍圈百里之內的大道與小路上修築壁壘加以防備。這些據點駐兵不必多，依地面大小配置。同時多派機動的「遊兵」，分成幾部往來巡查調度，哪一處吃緊就趕去接應。

圍中寇敵窮匱，慮以可守復生他計，則伏精兵於敵路以待〈敵路者，謂敵人要路及歸路也〉。本圍實三面，兵士嚴為備禦，開圍一角，令得生路。敵不奔則戰〈在圍一心死守，出圍則心散各求生路〉，奔則伏兵發，戰則志散，此可以必克矣。是故圍寇之道，不可以堅守為事。《易》曰：窮則變，變則通。此之謂也。

被圍的敵人已經窮困匱乏，如果擔心他仗著還能守住而另生別的計謀，就把精銳埋伏在「敵路」上等著他（所謂敵路，指敵人必經的要道和退歸的路線）。包圍時把其中三面圍得嚴嚴實實，官兵嚴加防守，只放開一角，讓敵人看到一條生路。這樣敵人不逃走就得出來交戰（困在圍中他會一心死守，一旦出了圍，人心就散了，各自去找活路），逃走則伏兵四起，出戰則鬥志渙散，如此必能取勝。所以圍困敵寇的要領，不能只把死死圍住當作正事。《周易·繫辭下》說：事情走到盡頭就要變通，變通了才能行得通。說的正是這個道理。

深入敵境，寂然不逢一人，不可輕動，防有伏焉。宜詳審四沖之雲氣，秣馬勵士，坐甲以俟結營之地。夜於營數裡四圍，各以勁勇之士伏強弩利盾，多列鼓鼙。有賊遽發，擊鼓為號。賊擊衛兵，則中營出輕兵援之。賊擊中營，則四面夾攻之。中營堅陣，坐以俟變而已。賊退則隨之，勿逼之。中營亦隨而進焉。

深入敵國境內，四周寂靜得連一個人也遇不上，切不可輕率行動，要提防有埋伏。應當仔細察看四面要道上空的雲氣，餵飽馬匹、激勵士卒，全軍披甲待命，等選定了紮營的地方再駐紮。夜裡在營外幾里的四周，各派精悍勇猛的士兵埋伏，配備強弩和堅盾，多擺設「鼓鼙」（軍中大鼓與小鼓）。敵人一旦突然發動，就擊鼓為號。敵人攻打這些外圍警戒部隊，中軍大營就派輕裝部隊去接應；敵人攻打中軍大營，四面伏兵便一齊夾擊。中軍大營只須穩固陣形，安坐等待戰局變化。敵人退走就跟隨其後，但不要逼得太緊，中軍大營也隨之向前推進。

夫頓兵敵境，暇則秣食，不常其時，備不測之寇。所行之地遇平川大澤，分五方之師，左右前後人等差隨時，去中軍不可過遠。大將軍處於中軍，隨軍芻粟處於中軍，賞賜資貨處於中軍。若山川險狹，則{艹乞}左右二軍前後如故焉。與賊相遇，不可忽遽周章，當寅畏戒嚴，俾吏士若臨大祭。鼓則進，金則止。不金不鼓，湛如氵亭淵。雖使之奔沖馳突，不可妄動。

大軍駐紮在敵境，一有空閒就抓緊餵馬進食，不要固定在同一時辰，以防備意料之外的來敵。行軍遇上平原大澤，就把隊伍分成五個方位（中軍與前後左右四軍），左右前後各部人數依情況增減，但離中軍都不可太遠。主將本人居於中軍，隨軍的草料糧食放在中軍，用於賞賜的財物也放在中軍。如果遇到山川險要狹窄之處，就把左右兩軍收攏靠近（原文此字為僻字，當是收束合併之意），前軍後軍仍照舊序列。與敵相遇時，不可驚慌失措、亂作一團，應當肅然戒嚴，使全軍將士像面對國家大祭一樣莊敬。聽到鼓聲就前進，聽到鳴金就停止；不鳴金也不擊鼓時，全軍要沉靜得像深潭止水一樣。即便是派出去奔襲衝突的部隊，也不許擅自妄動。

何也？曰：凡深入敵境，與常戰不同，地形我不細究其逆順，叢林我不深曉其厚薄。且堅其大陣於陣中，數出奇兵，左右掩逐，利則進，不利則止，貨則掠，人則殺而已。此皆深入之道也。茍不先備而俟之，必有驚撓卻奪之困。可不慎哉！

為什麼要如此？回答是：凡深入敵境作戰，與平常交戰不同，當地地形我方來不及細察它的順逆利害，林莽草叢我方也不清楚它的疏密深淺。所以要把主力大陣穩穩擺在中間，屢屢派出奇兵，向左右掩襲追擊，有利就前進，不利就停下，見財物就奪取，遇敵人就殲滅，如此而已。這些都是深入敵境作戰的門道。假如不預先做好準備來應付，必定會遭受驚擾潰退、戰果被奪的困厄。怎能不慎重呢！

兩師未合，先候敵人之情，故其將之偏才皆可見之也。其有猛而輕死者，可伏而挑之；智而遲者，可逼也；機事速疾而不精者，可誘也；機緩而精者，可抗也；自伐者，可間也；信人者，可詐也；不信人者，可離也；剛愎自用者，可擊也；親愛人者，可侮也〈侮一作悔〉；貪者，可賂也；鄙者，可奪也；廉者，可汙也；清者，可辱也；畏鬼神者，可驚也；懦而善用人者，可欺也。將有是十五者，擊之無疑也。

兩軍尚未交鋒，先要偵察敵方的情形，這樣敵將才性上的偏失就都能看出來。敵將勇猛而不把死當回事的，可以設下埋伏去挑逗他；有智謀卻行動遲緩的，可以進逼他；處置事機迅速卻不周密的，可以引誘他；處置事機雖慢卻周密的，只能與他相持抗衡；喜歡自誇的，可以用反間計；輕易信人的，可以用詐術；誰也不信的，可以離間他與部下；剛愎自用的，可以直接進擊；一味姑息厚待部下的，可以侮慢挑釁他（「侮」字一本作「悔」）；貪財的，可以行賄收買；鄙陋的，可以奪其所有；標榜廉潔的，可以造謠玷汙他；自命清高的，可以羞辱激怒他；畏懼鬼神的，可以用怪異之事驚嚇他；懦弱卻善於用人的，可以欺騙他。敵將有這十五種毛病中的任何一種，攻擊他都不必遲疑。

士卒使用無時者，可擊也；士馬秣食無時者，可擊也；結營之地無出入之便者，可擊也；臨陣喧嘩，約之不止者，可擊也；營柵無泉源溪澗者，可擊也；動而不能避日耗月刑者，可擊也；諸將爭功者，可擊也；謀臣放逐者，可擊也；吏士怨怒者，可擊也；傳呼不應節者，可擊也。是十者能候而擊之，無疑焉。孫子曰：候之而知動靜之理者，此之謂也。茍不能候敵之情，而浪與戰者，是謂舉眾與敵也。

敵軍役使士卒沒有定時的，可以攻擊；人馬進食喂料沒有定時的，可以攻擊；紮營的地點出入不便的，可以攻擊；臨陣吵嚷喧鬧、約束不住的，可以攻擊；營柵附近沒有泉水溪澗可取的，可以攻擊；行動時不懂得避開「日耗」「月刑」這類兵家所忌凶日的，可以攻擊；眾將爭搶功勞的，可以攻擊；出謀劃策的臣僚被排斥放逐的，可以攻擊；官吏士卒心懷怨憤的，可以攻擊；傳令呼應不合節度的，可以攻擊。這十種情形，只要偵察清楚就放手攻擊，不必遲疑。《孫子兵法·虛實篇》說，偵察敵人就能掌握它行動與靜止的規律，講的正是這個意思。假如不能偵察敵情，卻貿然與人交戰，那等於是把自己的部眾白白送給敵人。

敵戰既敗，可以追之者五，不可以追之者六。何謂也？曰：彼勝氣，可追者，一也；步騎散亂，奔多顛躓，不成部伍，二也；奔其鄉里，赴其城壁，三也〈前有生路可往，士卒無鬥誌矣〉；輜重甲兵散而不收，四也；主將已死，五也。

敵軍交戰已經敗退，可以追擊的情形有五種，不可以追擊的情形有六種。這話怎麼講？回答是：我方士氣壓倒對方，這是可以追的第一種；敵人步騎散亂，奔逃時不斷跌倒絆摔，編制隊列全亂了，這是第二種；敵人朝自己的家鄉奔逃、往自己的城壘裡跑，這是第三種（前面有活路可走，士卒就沒有鬥志了）；輜重、鎧甲兵器丟得滿地而無人收拾，這是第四種；敵方主將已經戰死，這是第五種。

又若敵人雖敗，銳氣不減，一不可也；舊溪澗水流忽〈一作急〉絕者，盜已過，二也〈慮其絕水之計耳〉；敗軍遁走，行伍不甚亂，旌旗不甚錯，三也〈慮其詐敗，欲我逐之，然後發其伏兵者也〉；吏士奔走不甚蹶躓，步騎不相參錯，四也〈慮其亦詐也，詐則心安，故走不躓也〉；敵敗失道，左右山谷前亦如之，五也〈無路可走，必還而致死〉；途窮食盡，吏士未甚散，六也。是以可追者，急追；不可追者，堅壁而觀，必有利害之變矣，俟舉兵我則利進而害退也。

再說不可追的情形：敵人雖然敗了，銳氣卻沒有減退，這是第一種不可追的；原本長流的溪澗忽然斷流（「忽」字一本作「急」），說明敵人已在上游動了手腳，這是第二種（要提防他截斷水源的計謀）；敗軍逃走時行列不太散亂、旗幟不太錯雜，這是第三種（要提防他詐敗，引我去追，然後發動伏兵）；敵人官兵奔走時不怎麼跌絆，步兵騎兵也不相互混雜，這是第四種（同樣要提防這是偽裝，心裡有底才跑得不摔跤）；敵人敗退時迷失道路，左右是山谷、前面也是山谷，這是第五種（無路可走，必定回頭拼命）；敵人走投無路、糧食吃盡，可官兵還沒有潰散，這是第六種。所以可以追的就要急追；不可以追的就堅守營壘靜觀，形勢必然會有利害的轉變，等到該出兵的時候，我方就能因利而進、避害而退。

兵者，詭道也。卷舒萬變，雖天地鬼神不可使測之〈不可使測之，一作莫能知之〉。是故詭敵之道，其術有二。敵使到，以權臣私之，豐寶貨露試疑，為結使者之術。使其信我不疑，然後以憤〈一作忿〉惑之，復以國家事洩〈皆以國家虛實，似是而非者〉，既密，乃反構敵意，料不以我為疑，即以通情於敵君，示舉兵期與地，以內應之。待期〈一作奇〉則以精兵出不意搗其虛，我外通之，其術一也〈內慮號皆虛號也，亦為我臨兵之害〉。

用兵，是一門詭詐的學問，或收或放變化萬端，即便天地鬼神也無法測知（「不可使測之」一本作「莫能知之」）。所以欺騙敵人的辦法，大體有兩條門路。第一條：敵國使者來到，就讓我方有權勢的大臣私下結交他，擺出豐厚的珍寶財貨，故意露一點口風試探他是否起疑，這是籠絡使者的手段。等他完全信任我方、不再懷疑，就用激憤的言辭迷惑他（「憤」一本作「忿」），再假裝把國家機密洩露給他（所謂機密，都是關於國家虛實、似真而假的東西）。關係既已親密，就反過來構陷敵方，估量對方不會疑我，便直接與敵國君主通消息，告訴他我方舉兵的日期和地點，表示願意充當內應。到了約定之期（「期」一本作「奇」），就用精兵出其不意直搗他空虛之處，我方又在外面與之呼應，這是第一條門路（須知所謂內應的暗號旗號都是假的，此法若被人反過來用在我方，同樣會成為我軍臨陣時的禍害）。

募勇敢者以為間，一旦佯為怒，笞之見血，即潛使竄敵。復囚其妻子，俾知之而為怨〈一作怒〉。我以密事告〈亦虛事也〉，使傳聞於敵，詐言以某時當加兵於某處。我潛應其言，及期果與言合。乃陰出銳兵，攻其不意，其術二也。此皆以奇為勝者，兵之要道，不可以不詳於此也。

第二條門路：招募膽大敢死的人充當間諜，某天假裝發怒，把他鞭打得皮開肉綻，隨即暗中放他逃奔敵方；同時把他的妻子兒女關押起來，讓他知道後心生怨恨（「怨」一本作「怒」）。我方再把「機密」告訴他（同樣是假的機密），讓他傳給敵人，詐稱某個時候將在某地發兵。我方暗中照這話去做，到期果然與他所說的相合。於是趁敵人深信不疑，暗出精銳部隊攻其不備，這是第二條門路。這些都是以奇制勝的辦法，是用兵的關鍵所在，不能不在這上面講得透徹。

敵有謀臣，以間疏之；敵有積聚，細人焚之；敵有種植，欺而刈之；敵有民人，強而〈一作以〉虜之。陰賂敵之密人，使進敵美女以惑其意，獻良犬駿馬以蕩其心，多方以誤之。迨其外困而內惑，則國事懈矣。然後舉兵伐之，可不勞而功立矣。善用兵者，常謀困敵。敵困則我逸矣，以逸擊困，尚何敵之不克哉！

敵國有善謀的大臣，就用反間計使他與君主疏遠；敵國有糧草積儲，就派細作去燒掉；敵國有種下的莊稼，就設法誆騙著把它割走；敵國有百姓丁口，就用武力擄掠過來（「而」一本作「以」）。暗地裡賄賂敵君的親信近臣，讓他進獻美女來迷亂敵君的心意，獻上良犬駿馬來放縱他的心志，多方設法把他引入歧途。等到敵國外部受困、內部又被迷惑，國政就鬆弛了。這時再舉兵討伐，便能不費大力而建成大功。善於用兵的人，總是設法讓敵人陷入困境。敵人困頓，我方就安逸；以安逸之師打困頓之敵，還有什麼敵人攻不下來呢！

一方之地，一界之內，一城之間，分兵守之。要地則盛兵防禦，量人數多少，分為步、騎。中營大將所居，外皆環列營陣，所備之地不空虛焉。敵來襲擊，四面皆救援。急則引中營之兵以赴焉，表裡互相救也。慮敵人擊其一處，則立左、右營陣以護防矣。

一方地面、一條邊界之內、一座城池之間，都要分兵把守。要害之處就多駐兵防禦，按可用人數的多少，分編為步兵和騎兵。中軍大營是主將所居，外圍一圈環列各營各陣，凡該設防的地方都不留空虛。敵人來襲，四面都能互相救援；情況緊急就抽調中軍大營的兵力趕去，內外彼此策應。若擔心敵人專攻某一處，就在那裡的左右兩側另立營陣加以護衛。

兵者，詭道也。詭可使虛為實，遠示之近，近示之遠。故遠近之用，其術有六。善攻敵者，警前掩後，聲東擊西，出敵所不趨，趨敵所不意；利而誘之，安而動之，逸而勞之，飽而饑之；覘其無備，卒然乘之。其術一也。

用兵，是一門詭詐的學問。詭詐能把虛的變成實的：本要打遠處，卻做出攻近處的樣子；本要打近處，卻做出攻遠處的樣子。所以遠近相欺之法，共有六條。善於進攻的人，驚動他的前面而襲擊他的後面，揚言打東邊而實打西邊，從敵人不會趕去的地方出擊，直趨敵人意想不到的地方；用小利引誘他，敵安穩就設法攪動他，敵安逸就設法使他疲勞，敵糧足就設法使他飢餓；窺察到他沒有防備，突然乘隙而入。這是第一條。

所臨之境界於洪淵大壑，不可卒濟，即駐兵築壘，鑿林刳木，廣為舟航，示以必濟也〈如不可卒辦之，則令彼備此行，我則不然也〉。中夜陰令精兵銜枚於他處，舉筏而渡，擊沿流屯守，俟彼眾亂，大兵筏而隨之。其術二也。

所到的邊界隔著深淵大壑一類的大水，一時渡不過去，就駐紮下來修築營壘，砍伐樹林、剖鑿木料，大造船隻，擺出非從這裡渡不可的架勢（船隻若一時辦不成，也要讓敵人以為我軍將從此處渡河，其實我方並不打算走這條路）。到半夜，暗中命精兵「銜枚」（口中橫銜短木以禁喧聲），在另一處放下木筏渡水，攻擊沿河駐守的敵軍；等敵方陣腳一亂，主力也乘筏跟進。這是第二條。

加兵之地，斷敵之路，大軍陰謀以詭敵。敵聞焉，如以為然，所備必緩。即陰令輕捷者從間道以懸梯行索接續以亟渡，出其不意，我即令大軍以應之。其術三也。兩陣相向，敵人鼓譟挑戰，勿即應，久之，則徐徐引退。敵來薄陣，即亟出驍勇沖其心，後軍張翼而從之。其術四也。交戰既酣，陰以奇兵分左、右翼，自陣後兩出擊之，使外潰而內駭焉。其術五也。

在準備用兵的地方擺出要切斷敵人道路的姿態，主力卻另有暗中的圖謀來欺騙敵人。敵人聽說後信以為真，那一帶的防備必然鬆弛。這時暗中派輕捷之士從小路，用「懸梯」（掛在崖壁上的軟梯）和繩索一段段接續，迅速越過險阻，出其不意；我方隨即命大軍接應。這是第三條。兩陣相對時，敵人擂鼓吶喊前來挑戰，不要立刻應戰，拖上一陣，再慢慢後撤；等敵人逼近我陣，就立刻放出驍勇之士直沖他的中堅，後軍像張開兩翼一樣跟上包抄。這是第四條。交戰正酣時，暗中把奇兵分作左右兩翼，從本陣背後兩面繞出攻擊敵人，使他外圍潰散、內部驚駭。這是第五條。

敵戰時，於大戰後以精兵伏之，不施旗鼓，唯以強弩、劍盾、戈藏隱於身，埋伏山林深草之處。伺前陣大戰，令後伏兵先出強弩射之後麾，前陣兩向兵徐逼敵，佯敗誘追，伏動則撲之。其術六也。此六者，皆示以近而取勝在遠也。如是者，奇正之謀也。孫子曰：兵以正合〈一作才〉，以奇勝。此之謂也。

與敵交戰時，在主戰場之後另派精兵埋伏，不打旗號不用鼓角，只把強弩、劍盾、長戈貼身藏好，潛伏在山林深草之中。等前面大陣激戰之際，先讓後面的伏兵出動，用強弩射擊敵軍後方的指揮旗號；同時前陣左右兩向的部隊緩緩逼近敵人，假裝敗退引他來追，伏兵一動就撲上去。這是第六條。這六條，都是把架勢擺在近處、而取勝的著眼點卻在遠處。像這樣，就是「奇」與「正」相配合的謀略。《孫子兵法·勢篇》說：用兵以正兵交合、以奇兵取勝（「合」字一本作「才」）。說的正是這個道理。

用地之法，考地之形勢有六焉：一曰通，二曰掛，三曰支，四曰隘，五曰險，六曰遠。我可以往，彼可以來，曰通。居通地，利乘高待敵，後通糧運，障其間道，絕敵之潛來，用戰則利也。我可以往，彼難以反，曰掛。居掛地，先詳敵無備，伏兵絕其歸路，則利焉；敵有備而出，則自躓焉。

利用地形的方法，是考察地的形勢，共分六類：一叫「通」，二叫「掛」，三叫「支」，四叫「隘」，五叫「險」，六叫「遠」。我方能過去、敵方也能過來的，叫作通形。處在通形之地，宜搶佔高處等待敵人，保持後方糧道暢通，堵住旁出的小路，斷絕敵人暗中來襲的可能，這樣交戰便有利。我方能過去、敵方卻難以退回的，叫作掛形。處在掛形之地，先探明敵人沒有防備，就派伏兵切斷他的歸路，這樣有利；若敵人早有防備而出擊，我軍貿然前往就會自陷挫敗。

我出而不利，彼出而不利，曰支。居支地，若敵引兵而去，是誘我也，勿擊之；待其自出薄我則擊之，利焉。守山谷之口，界乎兩向峭絕，曰隘。我先居隘地，整其營陣待敵，絕沖突之患；若敵先居之，盈陣待之（言盈陣者，實陣絕隘口）；如攻不盈，則從其它攻之，利焉。

我方出擊不利、敵方出擊也不利的，叫作支形。處在支形之地，如果敵人領兵退走，那是引誘我方，不要追擊；要等他自己出來逼近我陣時再打，這樣有利。扼守山谷的口子、兩側都是陡峭斷崖的，叫作隘形。隘形之地若由我方先佔據，就整肅營陣等待敵人，杜絕被敵衝突的禍患；若敵人先佔據了並且「盈陣」，就只能按兵等待，不要硬攻（所謂盈陣，是用實兵佈滿陣列、把隘口完全堵死）；如果他沒有把隘口塞滿，就另從別處進攻，這樣有利。

處高待下，處安待危，曰險。居險地，我先居之，利以戰；若敵先居之，勒兵退，乃見其利焉。與敵相去營壘之遙，曰遠（疑有脫誤）地。敵不先進，但挑戰，戰則不可進，必有伏焉；敵不戰而引退，亦不可逐，逐則不利。故古人云：用兵之道，地利為寶。此之謂也。

居高臨下、自處安穩而對著險危之處的，叫作險形。險形之地由我方先佔據，就利於交戰；若敵人先佔據了，就收兵退走，退下來才見得到好處。與敵人營壘相距遙遠的，叫作遠形（原書此處有注：疑有脫文訛誤）。處在遠形，敵人不先推進，只是一味來挑戰，我方一交戰就不可貿然前進，那裡必定有伏兵；敵人不戰而後撤，也不可追趕，追了必定不利。所以古人說：用兵的道理，以取得地利為至寶。說的正是這個意思。

生地者，謂左右前後非死絕之地，通糧道，進退皆利也。生地雖曰兵家之利，可以用者六焉：若夫懸車深入，一可用也；士馬精壯，陣勢習熟，二可用也；將明令嚴，三可用也；我強敵弱，四可用也；大將夙著恩，使吏士服從，五可用也；吏士樂戰，六可用也。其不可以用者有三焉：士卒顧家者，一不可用也；前無利誘，士卒退心，二不可用也；進則害，退則利，三不可用也。茲生地之利害，可不審乎？

所謂「生地」，是指左右前後都不是絕路的地方，糧道暢通，進退都便利。生地雖說對兵家有利，可以在此用兵的情形卻只有六種：一是能「懸車束馬」越過險阻深入敵境；二是人馬精悍壯實，陣法演練純熟；三是主將賢明、號令嚴整；四是我強敵弱；五是主將平素恩信卓著，官兵甘心服從；六是官兵樂於作戰。不可以在生地用兵的情形有三種：一是士卒掛念家室；二是前面沒有可圖的利益引誘，士卒起了退縮之心；三是前進有害而後退有利。這些就是生地的利與害，怎能不仔細審察呢？

死地者，謂背山負水，糧道、生路皆絕也。死地雖曰兵家之害，可以用戰者四焉：將之恩威未著，吏士未服，一也；我兵與敵等，我力戰則利，畏戰則害，欲令吏卒死戰者，二也；為敵所逼，糧芻將竭，三也；前軍既破，後軍尚固，四也。其不可以用者三焉：彼眾我寡，一也；利害未審，矯眾強為，二也；將心猶豫，三也。

所謂「死地」，是指背靠高山、面臨大水，糧道和生路都被斷絕的地方。死地雖說對兵家有害，但可以在此拼死一戰的情形有四種：一是主將的恩德威信還沒有樹立、官兵還不肯服從，正好借絕境逼出鬥志；二是我軍兵力與敵相當，全力死戰則有利、畏縮不戰則有害，想要迫使官兵捨命而戰；三是被敵人緊逼，糧食草料將要耗盡；四是前軍已被擊破，而後軍還很穩固。不可以在死地用兵的情形有三種：一是敵眾我寡；二是利害還沒有審察清楚，勉強驅趕部眾硬干；三是主將自己心存猶豫。

山勢迫而障於近者勿營，慮伏在側也；山亞而繞林奮者勿營，慮四周有伏也；山回於路者不可妄行，慮伏在前也；山伏於後者速過，急以兵守其後，慮為敵所絕也。左右前後皆山，我頓軍於中者，細究其往來之蹊路，因諸間道以兵守之。凡諸山阪及野地者，有林近我，我利。若得之，戰則為伏，急則為藏，守則為薪也。茍能知山林之利害者，鮮不勝也。

山勢逼近、在近處遮斷視線形成屏障的地方不要紮營，怕兩側有伏兵；山形低伏而四圍林木蓊鬱蔽塞的地方不要紮營，怕四周有伏兵；山勢迴環擋住道路的地方不可貿然行進，怕前面有伏兵；山岡橫在隊伍背後的地方要迅速通過，並趕緊派兵扼守後路，怕被敵人截斷退路。左右前後都是山，我軍駐紮在當中時，要細細查明各條往來的小路，依託這些間道派兵把守。凡是山坡和曠野之地，只要有樹林靠近我方，就對我方有利。如果能佔住它，作戰時可以設伏，情勢危急可以藏身，駐守時還可以砍來充作柴薪。若真能懂得山林的利害，就很少有打不贏的。

頓軍之地，水流而清澈者，食之上也；水流而黃濁有沙者，食之次也；流之黑者，食之下也（水黃黑，以膠投之，可以得清）。設或水停而不流者，勿食；水流而上源在敵者，勿食。水流而中有黑脈不定毒流者，勿食，食者死。水多糞草者，勿食，食者病。水上有人、狗、彘之尸者，勿食。如無水可食，當於其側穿井以汲。

駐軍的地方，水流清澈的，是最上等的飲用水；水流發黃渾濁、夾帶泥沙的，是次一等的；水流發黑的，是最下等的（水色發黃發黑，投入膠質使泥沙凝沉，可以澄清）。假如水停積不流，不要飲用；水雖流動而上游在敵方境內，也不要飲用。水流當中有黑色脈紋、游移不定的毒流，不要飲用，喝了要送命。水中多糞便雜草的，不要飲用，喝了要生病。水面漂著人、狗、豬屍體的，不要飲用。如果沒有可飲之水，就應當在近旁鑿井汲取。

吏士營必以水，暫憩必以水。若將有所涉也，水流而或盈或減者，勿涉，必有壅囊之機；水止而為陂為沮洳限於路者，勿涉，必有澤淖之陷。水在敵要地而無甲兵防之者，未可即涉。先令輕兵搜驗山谷崎岸，慮有伏焉。欲奪敵之力者，先奪其水。得之上流者，美莫大焉。

官兵紮營一定要靠近水源，短暫休息也一定要靠近水源。如果將要涉水，遇到水流忽漲忽落的，不要涉渡，上游必定有人用「壅囊」（土沙口袋築壩）攔水，只等我軍半渡時決堤放水；水停積成陂塘、變成泥沼而擋住去路的，不要涉渡，那裡必定有沼澤陷坑。水面處在敵方要害之地卻不見敵兵防守的，不可馬上涉渡，要先派輕裝部隊搜查兩岸山谷和陡岸，提防有埋伏。想要削弱敵人的戰力，先奪他的水源。能夠佔住上游的，好處再沒有比這更大的了。

敵之始來，塵有條而散漫者，曳薪也；穗起而驚亂者，塵車來也；塵高濃厚，渾渾而起者，騎兵來也；卑而廣，奮奮而起者，步兵也。

敵人剛開始來時，塵土呈一條條細線而又散漫的，是在地上拖曳柴薪揚塵、虛張聲勢；塵頭像穀穗般成簇騰起而紛亂不定的，是戰車馳來；塵柱又高又濃、滾滾翻卷而起的，是騎兵到來；塵頭低而寬闊、蓬蓬湧起的，是步兵行進。

兵少而塵散亂者，部伍不肅也；兵多而塵清者，部伍按行，將之令整也；塵埃左右前後起者，使人無常法也。軍動而塵埃條條而起者，不散漫，軍止而塵亦者，此皆大將威德行，部伍整肅故也。列營結陣之時，有塵起飛者，隨所起處防之，必有賊兵潛到。臨賊以塵為候，亦料敵取勝之術者也。

兵少而塵土散亂的，是隊伍不整肅；兵多而塵土反而清淡的，是隊伍按行列行進、主將號令嚴整；塵埃在左右前後各處零散騰起的，是調遣人馬沒有一定章法。行軍時塵土成條騰起而不散漫，隊伍一停塵土也隨之停息，這都是主將威德通行、部伍整肅的緣故。安營列陣的時候，若有塵土飛揚，就要照著揚塵的方位加以防備，那裡必定有敵兵悄悄摸到。臨敵時把塵土當作偵察的徵候，也是料敵取勝的一種辦法。

敵陣稍長心薄者，我軍當自堅其陣。先以勁兵力沖敵陣之心，力困則益兵進之；俟敵陣稍動而來救於心，則退沖心之兵，復堅我陣；俟敵陣稍動，則麾我兩稍之兵乘之。若敵陣心實而稍圓，不可輕擊，俟變而後動焉。

敵陣兩翼拉得長、中央單薄的，我軍應當先穩固自己的陣形，再用精兵全力衝擊敵陣的中央；沖到力竭，就增派兵力繼續推進。等敵陣兩翼鬆動、抽兵回救中央，就把衝擊中央的部隊撤回，重新穩住我陣；再等敵陣鬆動，就指揮我方兩翼的部隊乘隙進擊。如果敵陣中央厚實而兩翼收得渾圓，不可輕易攻擊，要等它自身生變之後再動手。

若敵陣於死地，部伍齊肅如一者，此將賢而兵精也，不可輕擊焉。陣於死地，部伍不肅，多動多嘩，旗幟撩亂，此皆將軍愚昧，不能擇地利，使士伍心動故也，可迫而擊之，必勝也。

如果敵人在死地列陣，隊伍卻整齊嚴肅如同一人，這說明敵將賢能、士卒精銳，不可輕易攻擊。若在死地列陣而隊伍不整肅，動作紛雜、喧譁不止，旗幟繚亂，這都是因為敵將愚昧，不會選擇有利地形，使得士卒軍心浮動，可以逼上去打，必定取勝。

若陣於生地，人馬利於出入，行列嚴整，旌旗如畫，金鼓應節，人無喧囂，此將有謀而善於得地利者也，不可輕擊。敵陣於生地，令不嚴肅，行列不整，進退不節，此蓋將內不能曉軍政，外不能擇地利故也。吏士之心必不固，可放兵擊之，必勝也。若敵陣左右山峽而不能盈者，可擊也；列陣而不能順其地勢者，可擊也。是知善戰者，莫不能此而能料其勝負也。

如果敵人在生地列陣，人馬進出便利，行列嚴整，旌旗鮮明如畫，鳴金擊鼓合於節度，人人不出喧譁之聲，這說明敵將有謀略而且善於占取地利，不可輕易攻擊。敵人在生地列陣，號令卻不嚴肅，行列不整齊，進退不合節度，這大概是因為敵將對內不通曉軍中政令、對外不會選擇地利的緣故，官兵的心必定不穩固，可以放兵進擊，必定取勝。如果敵陣左右倚著山峽而兵力填不滿的，可以攻擊；列陣而不能順應地形走勢的，可以攻擊。由此可知善於作戰的人，無不是憑這些來預判勝負的。