虎鈐經 · 第 3 卷

兩師相去數裏，見敵兵疲弱懈怠，號令不肅，僉謂敵人可擊也；而我未備知敵地之形勢，或汪汙坳沮，或曲道相伏，高下相承，叢林茂草。當慮敵示弱而匿其強，示不肅而藏其整，示無謀而匿其智，示遠而弊在近。如是而敵久不退者，必有奇謀，一不可擊也。

两军相距几里，看见敌兵疲弱懈怠、号令不严整，大家都说敌人可以攻打；可是我方还没有完全摸清敌方所在的地形，那里或许有积水低洼的泥沼，或许有曲折小路可供埋伏，高低相承，还有丛林深草。这时应当顾虑：敌人是示弱而藏起了强，示不整肃而藏起了整肃，示无谋而藏起了智谋，装出远在他处而祸患其实就在近旁。像这样而敌人久久不退的，必定另有奇谋，这是第一种不可攻击的情形。

合戰未久，敵師未甚傷殘，即棄其鼓旗疾奔者，勿逐之，必有伏兵，二不可擊也。我之生口為敵所獲，一旦遁歸，以敵事語我；或獲敵生口，亦以敵事語我，皆敵謀也，勿信之，三不可擊也。敵師乘勢鼓行進攻於我，則勒兵堅陣待之〈候其氣衰〉。此乘勢之兵，氣威鋒銳，與戰必不利，四不可擊也。敵結陣不顧死絕之地，而鼓旗整肅者，五不可擊也。

交战不久，敌军还没有多少伤亡，就丢下战鼓旗帜飞奔逃走的，不要追赶，一定设有伏兵，这是第二种不可攻击的情形。我方被敌人俘去的人忽然逃了回来，把敌方情况告诉我方；或者我方抓到敌方俘虏，他也主动把敌情说给我方听——这都可能是敌人的圈套，不要轻信，这是第三种不可攻击的情形。敌军挟着得胜之势擂鼓推进来攻打我方，就该约束部队、结成坚阵等着他（原注：等他气势衰落）。这种乘势而来的军队，气势威猛、锋芒锐利，同他交战必定不利，这是第四种不可攻击的情形。敌人结阵之后并不顾忌自己身处死绝之地，而鼓旗依旧整肃的，这是第五种不可攻击的情形。

太公曰：智與眾同，非人師也；伎與眾同，非國工也。動莫神於不意，勝莫大於不識。孫子曰：善戰者，其勢險，其節短。率謂異諸常也。是以善用兵者，其異有五：一曰險，二曰輕，三曰危，四曰愚，五曰畏。

《六韬》记载太公说：智慧和众人一样，就不配做众人的师长；技艺和众人一样，就不配称国中的名工。行动没有比出乎意料更神妙的，取胜没有比不被识破更了不起的。《孙子兵法·势篇》说：「善战者，其势险，其节短。」——善于作战的人，造成的态势险峻，发动的节奏短促。这些说的都是与寻常做法相异。所以善于用兵的人，与众不同之处有五种：一叫险，二叫轻，三叫危，四叫愚，五叫畏。

窮途邃谷，死絕之地；敗壘夷壁，馳突之所。眾以險也去焉，我當內軍固陣，外若不整，以誘敵；內嚴部伍，外若有畏，以驕敵。彼既不識，隱之以變，沖之以卒，此用險之道也。彼眾我寡，力殫糧絕，勝勢在彼，敗勢在我，當歃血誓士，嚴令厚賞，進退以必死，提寡少之兵，突強禦之眾。以我為輕也，當有輕之用。由窮地而辟生門，反輕而決焉，此用輕之道也。

走投无路的绝路深谷，是死绝之地；营垒残破、墙壁夷平的地方，是任人纵马冲突之所。众人嫌这里太险都躲开，我却应当在内部整顿军队、稳固阵形，外表装作散乱不整，用来引诱敌人；内部严明部伍，外表装作心存畏惧，用来助长敌人的骄气。敌人既然识不破，我就用变化把真相隐藏起来，用突然的冲击打垮他，这就是用「险」的办法。敌众我寡，兵力耗尽、粮食断绝，胜势在敌方，败势在我方，就应当歃血为盟、与士卒立誓，严明号令、优厚赏赐，进退都抱定必死之心，率领这为数不多的兵去冲击强悍难当的敌众。别人认定我方轻率，我正好利用这个「轻」；从绝地之中开辟出一条生路，反过来靠这份轻捷决死取胜，这就是用「轻」的办法。

敵強攻急，師人大震，眾以為危，我不以忽遽自亂，當有危之用。嚴號謹備，以天命慰撫吏士，外閑其貌，內潛速其機，以奇出兵，此用危之道也。敵人以間來間，我佯不知而受之；敵人以探來探，我佯無備而設伏待之。敵以我愚也，當有愚之用，反而智焉，此用愚之道也。

敌人强大、进攻猛急，全军大为震动，众人都认为危险，我却不因仓促慌乱而自乱阵脚，正应当利用这个「危」。严明号令、谨慎戒备，用天命之说安慰抚定军吏士卒，外表上从容不迫，内里却暗暗加紧部署机宜，出奇兵袭击，这就是用「危」的办法。敌人派间谍来行间，我假装不知道而接纳他；敌人派探子来窥探，我假装毫无防备而设下伏兵等着他。敌人认定我方愚钝，我正应当利用这个「愚」，反过来施展智谋，这就是用「愚」的办法。

望敵之兵來，退縮守壁；見敵之使來，卑辭下氣，如欲和解。眾以我為畏也，當有畏之用。退縮則設伏而攻之，出奇沖之；欲和解則以利動之，以卑驕之，此用畏之道也。是五者，反眾之法也。眾以我為險者，我用其利也；眾以我為輕者，我用其決也；眾以我為危者，我用其安也；眾以我為愚者，我用其智也；眾以我為畏者，我用其勇也。故太公曰：不能推移，不可語奇。此之謂也。

望见敌兵开来，就退缩回营垒固守；看见敌方使者到来，就言辞谦卑、语气低下，像是想要和解。众人都以为我方害怕了，我正应当利用这个「畏」：退缩固守是为了设下伏兵再攻打他、出奇兵冲击他；表示想和解是为了用利益调动他、用谦卑助长他的骄气——这就是用「畏」的办法。这五种，都是反着众人看法来用兵的方法。众人以为我身处险境，其实我是在利用险中之利；众人以为我轻率，其实我是在利用决死一战；众人以为我危殆，其实我是在利用其中的安稳；众人以为我愚钝，其实我是在施展智谋；众人以为我畏惧，其实我是在蓄积勇气。所以太公说：不能因势推移变化的人，不配同他谈出奇制胜。说的正是这个道理。

兵有五機：一曰地機，二曰事機，三曰勢機，四曰利機，五曰神機。列營布陣，先據要害，敵取逆動，我取順息，是謂地機。審探敵事，因而為之，以中敵情，使敵不知為我所覺，得以欺敵，是謂事機。

用兵有五种关键的机要：一叫地机，二叫事机，三叫势机，四叫利机，五叫神机。扎营布阵先占据要害，使敌人处在逆势中行动，我方处在顺势中休整，这叫地机。仔细探明敌方的动向，顺着它来安排自己的行动，正好切中敌情，又使敌人不知道自己已被我方察觉，因而能够骗过敌人，这叫事机。

鼓十人之氣為百人之用，鼓百人之氣為千人之用，威名氣焰，動如雷電，所當者破，是謂勢機。糧芻儲積，士馬習閑，凡敵境糧道通利，是謂利機。敵人料我於前，失之於後；料我於遠，失之於近。動靜出入，敵不能察，是謂神機。用兵以五機應敵，未有不能攻城掠地者也。

鼓动十个人的士气而发挥出一百个人的作用，鼓动一百个人的士气而发挥出一千个人的作用，威名气焰逼人，一动如同雷电，所碰上的敌人都被击破，这叫势机。粮草储备充足，士卒马匹训练有素而又得到休整，深入敌境时粮道又畅通无阻，这叫利机。敌人料想我在前面，我却出现在他后面；料想我在远处，我却出现在他近旁；一动一静、一出一入，敌人都无从察觉，这叫神机。用兵能以这五种机要应对敌人，没有不能攻城略地的。

我師為敵所圍，可以力守者三：外有援兵，一可守也；人士勁勇，芻粟豐備，二可守也；城池完固，民人富庶，三可守也。可以決戰者三：外無援兵，一可戰也；人勁馬壯，甲兵堅利，儲畜不備，二可戰也；城池不完，士民窮匱，三可戰也。

我军被敌人围困时，能够凭实力坚守的情形有三种：城外有接应的援军，这是第一种可以守的；将士精悍勇猛，「刍粟」（喂马的草料与供人食用的谷米）储备充足，这是第二种可以守的；城墙和护城河完整坚固，城中百姓富足，这是第三种可以守的。反过来，应当出城决战的情形也有三种：城外没有援军可以指望，这是第一种该战的；士卒强健、战马壮实，铠甲兵器坚固锋利，可是粮草物资并无储备，这是第二种该战的；城墙护城河残破不全，军民都已穷困匮乏，这是第三种该战的。

守可以必守，戰可以即戰。何謂必守？許洞曰：盡我力焉，援之不到，俟敵困懈，出奇以戰〈如光武昆陽水上鼓噪而出，如田單即墨火牛之類是也〉。何謂即戰？許洞曰：既圍即戰，謀未備也，圍久則困〈一作用〉焉。

既然决定守，就要守到底；既然决定战，就要立刻开战。什么叫「必守」？许洞说：把守御的力量用到极处，援军仍旧不来，就等敌人疲困松懈之时，出奇兵突击（例如东汉光武帝刘秀在昆阳，率敢死之士从城西水边擂鼓呐喊冲杀出去；又如战国田单据守即墨，用「火牛阵」冲破燕军，都属这一类）。什么叫「即战」？许洞说：敌人刚合围就出战，是趁他的部署还没有周全；围困一久，我方自己就先陷入困境了（「困」字一本作「用」）。

破圍之師，不可出者三：敵無故開圍一角者，有伏也；退圍數裏者，謀也；示以老弱者，誘也。可以急備者二：敵攻其西，謹備其東〈一面皆如之〉；敵示以閑暇者，此必緩我而欲求懈，陰將沖突也。夫被圍者，當安其內而後反其外，可也。

准备突围的部队，有三种情况不可出城：敌人无缘无故让开包围圈的一角，那里必定设有伏兵；敌人把围困的营垒后撤几里，这是圈套；敌人故意把老弱残兵摆在外面，这是诱饵。有两种情况必须加紧戒备：敌人猛攻西面，就要严防东面（其余各面也照此办理）；敌人摆出一副从容闲暇、无事可做的样子，这一定是想麻痹我方、使守军松懈，暗中正准备突然猛攻。凡是被围困的一方，都应当先安定城内人心，然后再图谋对付城外的敌人，这才妥当。

逐寇於城隍壘堡，逼而圍之者，逾數旬不變，非克敵之術。如圍中士馬精壯，兵器堅利，芻糧豐溢，外有援可俟者，宜樹土山，浚渠池，去圍百里廣途間道築壁備之。人數不可多，隨地大小用之。盛其遊兵，分部往來提舉，遇急則救應之。

把敌寇追赶到城池、壁垒、堡砦之中，逼近并包围起来，如果围了几十天局面仍不见变化，那就不是克敌的好办法。假如被围的敌人兵强马壮，兵器坚固锋利，草料粮食充裕有余，外面还有援军可以指望，那就应当在围城之外堆筑土山以瞰制城内，深挖沟渠蓄水，并在离包围圈百里之内的大道与小路上修筑壁垒加以防备。这些据点驻兵不必多，依地面大小配置。同时多派机动的「游兵」，分成几部往来巡查调度，哪一处吃紧就赶去接应。

圍中寇敵窮匱，慮以可守復生他計，則伏精兵於敵路以待〈敵路者，謂敵人要路及歸路也〉。本圍實三面，兵士嚴為備禦，開圍一角，令得生路。敵不奔則戰〈在圍一心死守，出圍則心散各求生路〉，奔則伏兵發，戰則誌散，此可以必克矣。是故圍寇之道，不可以堅守為事。《易》曰：窮則變，變則通。此之謂也。

被围的敌人已经穷困匮乏，如果担心他仗着还能守住而另生别的计谋，就把精锐埋伏在「敌路」上等着他（所谓敌路，指敌人必经的要道和退归的路线）。包围时把其中三面围得严严实实，官兵严加防守，只放开一角，让敌人看到一条生路。这样敌人不逃走就得出来交战（困在围中他会一心死守，一旦出了围，人心就散了，各自去找活路），逃走则伏兵四起，出战则斗志涣散，如此必能取胜。所以围困敌寇的要领，不能只把死死围住当作正事。《周易·系辞下》说：事情走到尽头就要变通，变通了才能行得通。说的正是这个道理。

深入敵境，寂然不逢一人，不可輕動，防有伏焉。宜詳審四沖之雲氣，秣馬勵士，坐甲以俟結營之地。夜於營數裏四圍，各以勁勇之士伏強弩利盾，多列鼓鼙。有賊遽發，擊鼓為號。賊擊衛兵，則中營出輕兵援之。賊擊中營，則四面夾攻之。中營堅陣，坐以俟變而已。賊退則隨之，勿逼之。中營亦隨而進焉。

深入敌国境内，四周寂静得连一个人也遇不上，切不可轻率行动，要提防有埋伏。应当仔细察看四面要道上空的云气，喂饱马匹、激励士卒，全军披甲待命，等选定了扎营的地方再驻扎。夜里在营外几里的四周，各派精悍勇猛的士兵埋伏，配备强弩和坚盾，多摆设「鼓鼙」（军中大鼓与小鼓）。敌人一旦突然发动，就击鼓为号。敌人攻打这些外围警戒部队，中军大营就派轻装部队去接应；敌人攻打中军大营，四面伏兵便一齐夹击。中军大营只须稳固阵形，安坐等待战局变化。敌人退走就跟随其后，但不要逼得太紧，中军大营也随之向前推进。

夫頓兵敵境，暇則秣食，不常其時，備不測之寇。所行之地遇平川大澤，分五方之師，左右前後人等差隨時，去中軍不可過遠。大將軍處於中軍，隨軍芻粟處於中軍，賞賜資貨處於中軍。若山川險狹，則{艹乞}左右二軍前後如故焉。與賊相遇，不可忽遽周章，當寅畏戒嚴，俾吏士若臨大祭。鼓則進，金則止。不金不鼓，湛如氵亭淵。雖使之奔沖馳突，不可妄動。

大军驻扎在敌境，一有空闲就抓紧喂马进食，不要固定在同一时辰，以防备意料之外的来敌。行军遇上平原大泽，就把队伍分成五个方位（中军与前后左右四军），左右前后各部人数依情况增减，但离中军都不可太远。主将本人居于中军，随军的草料粮食放在中军，用于赏赐的财物也放在中军。如果遇到山川险要狭窄之处，就把左右两军收拢靠近（原文此字为僻字，当是收束合并之意），前军后军仍照旧序列。与敌相遇时，不可惊慌失措、乱作一团，应当肃然戒严，使全军将士像面对国家大祭一样庄敬。听到鼓声就前进，听到鸣金就停止；不鸣金也不击鼓时，全军要沉静得像深潭止水一样。即便是派出去奔袭冲突的部队，也不许擅自妄动。

何也？曰：凡深入敵境，與常戰不同，地形我不細究其逆順，叢林我不深曉其厚薄。且堅其大陣於陣中，數出奇兵，左右掩逐，利則進，不利則止，貨則掠，人則殺而已。此皆深入之道也。茍不先備而俟之，必有驚撓卻奪之困。可不慎哉！

为什么要如此？回答是：凡深入敌境作战，与平常交战不同，当地地形我方来不及细察它的顺逆利害，林莽草丛我方也不清楚它的疏密深浅。所以要把主力大阵稳稳摆在中间，屡屡派出奇兵，向左右掩袭追击，有利就前进，不利就停下，见财物就夺取，遇敌人就歼灭，如此而已。这些都是深入敌境作战的门道。假如不预先做好准备来应付，必定会遭受惊扰溃退、战果被夺的困厄。怎能不慎重呢！

兩師未合，先候敵人之情，故其將之偏才皆可見之也。其有猛而輕死者，可伏而挑之；智而遲者，可逼也；機事速疾而不精者，可誘也；機緩而精者，可抗也；自伐者，可間也；信人者，可詐也；不信人者，可離也；剛愎自用者，可擊也；親愛人者，可侮也〈侮一作悔〉；貪者，可賂也；鄙者，可奪也；廉者，可汙也；清者，可辱也；畏鬼神者，可驚也；懦而善用人者，可欺也。將有是十五者，擊之無疑也。

两军尚未交锋，先要侦察敌方的情形，这样敌将才性上的偏失就都能看出来。敌将勇猛而不把死当回事的，可以设下埋伏去挑逗他；有智谋却行动迟缓的，可以进逼他；处置事机迅速却不周密的，可以引诱他；处置事机虽慢却周密的，只能与他相持抗衡；喜欢自夸的，可以用反间计；轻易信人的，可以用诈术；谁也不信的，可以离间他与部下；刚愎自用的，可以直接进击；一味姑息厚待部下的，可以侮慢挑衅他（「侮」字一本作「悔」）；贪财的，可以行贿收买；鄙陋的，可以夺其所有；标榜廉洁的，可以造谣玷污他；自命清高的，可以羞辱激怒他；畏惧鬼神的，可以用怪异之事惊吓他；懦弱却善于用人的，可以欺骗他。敌将有这十五种毛病中的任何一种，攻击他都不必迟疑。

士卒使用無時者，可擊也；士馬秣食無時者，可擊也；結營之地無出入之便者，可擊也；臨陣喧嘩，約之不止者，可擊也；營柵無泉源溪澗者，可擊也；動而不能避日耗月刑者，可擊也；諸將爭功者，可擊也；謀臣放逐者，可擊也；吏士怨怒者，可擊也；傳呼不應節者，可擊也。是十者能候而擊之，無疑焉。孫子曰：候之而知動靜之理者，此之謂也。茍不能候敵之情，而浪與戰者，是謂舉眾與敵也。

敌军役使士卒没有定时的，可以攻击；人马进食喂料没有定时的，可以攻击；扎营的地点出入不便的，可以攻击；临阵吵嚷喧闹、约束不住的，可以攻击；营栅附近没有泉水溪涧可取的，可以攻击；行动时不懂得避开「日耗」「月刑」这类兵家所忌凶日的，可以攻击；众将争抢功劳的，可以攻击；出谋划策的臣僚被排斥放逐的，可以攻击；官吏士卒心怀怨愤的，可以攻击；传令呼应不合节度的，可以攻击。这十种情形，只要侦察清楚就放手攻击，不必迟疑。《孙子兵法·虚实篇》说，侦察敌人就能掌握它行动与静止的规律，讲的正是这个意思。假如不能侦察敌情，却贸然与人交战，那等于是把自己的部众白白送给敌人。

敵戰既敗，可以追之者五，不可以追之者六。何謂也？曰：彼勝氣，可追者，一也；步騎散亂，奔多顛躓，不成部伍，二也；奔其鄉裏，赴其城壁，三也〈前有生路可往，士卒無鬥誌矣〉；輜重甲兵散而不收，四也；主將已死，五也。

敌军交战已经败退，可以追击的情形有五种，不可以追击的情形有六种。这话怎么讲？回答是：我方士气压倒对方，这是可以追的第一种；敌人步骑散乱，奔逃时不断跌倒绊摔，编制队列全乱了，这是第二种；敌人朝自己的家乡奔逃、往自己的城垒里跑，这是第三种（前面有活路可走，士卒就没有斗志了）；辎重、铠甲兵器丢得满地而无人收拾，这是第四种；敌方主将已经战死，这是第五种。

又若敵人雖敗，銳氣不減，一不可也；舊溪澗水流忽〈一作急〉絕者，盜已過，二也〈慮其絕水之計耳〉；敗軍遁走，行伍不甚亂，旌旗不甚錯，三也〈慮其詐敗，欲我逐之，然後發其伏兵者也〉；吏士奔走不甚蹶躓，步騎不相參錯，四也〈慮其亦詐也，詐則心安，故走不躓也〉；敵敗失道，左右山谷前亦如之，五也〈無路可走，必還而致死〉；途窮食盡，吏士未甚散，六也。是以可追者，急追；不可追者，堅壁而觀，必有利害之變矣，俟舉兵我則利進而害退也。

再说不可追的情形：敌人虽然败了，锐气却没有减退，这是第一种不可追的；原本长流的溪涧忽然断流（「忽」字一本作「急」），说明敌人已在上游动了手脚，这是第二种（要提防他截断水源的计谋）；败军逃走时行列不太散乱、旗帜不太错杂，这是第三种（要提防他诈败，引我去追，然后发动伏兵）；敌人官兵奔走时不怎么跌绊，步兵骑兵也不相互混杂，这是第四种（同样要提防这是伪装，心里有底才跑得不摔跤）；敌人败退时迷失道路，左右是山谷、前面也是山谷，这是第五种（无路可走，必定回头拼命）；敌人走投无路、粮食吃尽，可官兵还没有溃散，这是第六种。所以可以追的就要急追；不可以追的就坚守营垒静观，形势必然会有利害的转变，等到该出兵的时候，我方就能因利而进、避害而退。

兵者，詭道也。卷舒萬變，雖天地鬼神不可使測之〈不可使測之，一作莫能知之〉。是故詭敵之道，其術有二。敵使到，以權臣私之，豐寶貨露試疑，為結使者之術。使其信我不疑，然後以憤〈一作忿〉惑之，復以國家事泄〈皆以國家虛實，似是而非者〉，既密，乃反構敵意，料不以我為疑，即以通情於敵君，示舉兵期與地，以內應之。待期〈一作奇〉則以精兵出不意搗其虛，我外通之，其術一也〈內慮號皆虛號也，亦為我臨兵之害〉。

用兵，是一门诡诈的学问，或收或放变化万端，即便天地鬼神也无法测知（「不可使测之」一本作「莫能知之」）。所以欺骗敌人的办法，大体有两条门路。第一条：敌国使者来到，就让我方有权势的大臣私下结交他，摆出丰厚的珍宝财货，故意露一点口风试探他是否起疑，这是笼络使者的手段。等他完全信任我方、不再怀疑，就用激愤的言辞迷惑他（「愤」一本作「忿」），再假装把国家机密泄露给他（所谓机密，都是关于国家虚实、似真而假的东西）。关系既已亲密，就反过来构陷敌方，估量对方不会疑我，便直接与敌国君主通消息，告诉他我方举兵的日期和地点，表示愿意充当内应。到了约定之期（「期」一本作「奇」），就用精兵出其不意直捣他空虚之处，我方又在外面与之呼应，这是第一条门路（须知所谓内应的暗号旗号都是假的，此法若被人反过来用在我方，同样会成为我军临阵时的祸害）。

募勇敢者以為間，一旦佯為怒，笞之見血，即潛使竄敵。復囚其妻子，俾知之而為怨〈一作怒〉。我以密事告〈亦虛事也〉，使傳聞於敵，詐言以某時當加兵於某處。我潛應其言，及期果與言合。乃陰出銳兵，攻其不意，其術二也。此皆以奇為勝者，兵之要道，不可以不詳於此也。

第二条门路：招募胆大敢死的人充当间谍，某天假装发怒，把他鞭打得皮开肉绽，随即暗中放他逃奔敌方；同时把他的妻子儿女关押起来，让他知道后心生怨恨（「怨」一本作「怒」）。我方再把「机密」告诉他（同样是假的机密），让他传给敌人，诈称某个时候将在某地发兵。我方暗中照这话去做，到期果然与他所说的相合。于是趁敌人深信不疑，暗出精锐部队攻其不备，这是第二条门路。这些都是以奇制胜的办法，是用兵的关键所在，不能不在这上面讲得透彻。

敵有謀臣，以間疏之；敵有積聚，細人焚之；敵有種植，欺而刈之；敵有民人，強而〈一作以〉虜之。陰賂敵之密人，使進敵美女以惑其意，獻良犬駿馬以蕩其心，多方以誤之。迨其外困而內惑，則國事懈矣。然後舉兵伐之，可不勞而功立矣。善用兵者，常謀困敵。敵困則我逸矣，以逸擊困，尚何敵之不克哉！

敌国有善谋的大臣，就用反间计使他与君主疏远；敌国有粮草积储，就派细作去烧掉；敌国有种下的庄稼，就设法诓骗着把它割走；敌国有百姓丁口，就用武力掳掠过来（「而」一本作「以」）。暗地里贿赂敌君的亲信近臣，让他进献美女来迷乱敌君的心意，献上良犬骏马来放纵他的心志，多方设法把他引入歧途。等到敌国外部受困、内部又被迷惑，国政就松弛了。这时再举兵讨伐，便能不费大力而建成大功。善于用兵的人，总是设法让敌人陷入困境。敌人困顿，我方就安逸；以安逸之师打困顿之敌，还有什么敌人攻不下来呢！

一方之地，一界之內，一城之間，分兵守之。要地則盛兵防禦，量人數多少，分為步、騎。中營大將所居，外皆環列營陣，所備之地不空虛焉。敵來襲擊，四面皆救援。急則引中營之兵以赴焉，表裏互相救也。慮敵人擊其一處，則立左、右營陣以護防矣。

一方地面、一条边界之内、一座城池之间，都要分兵把守。要害之处就多驻兵防御，按可用人数的多少，分编为步兵和骑兵。中军大营是主将所居，外围一圈环列各营各阵，凡该设防的地方都不留空虚。敌人来袭，四面都能互相救援；情况紧急就抽调中军大营的兵力赶去，内外彼此策应。若担心敌人专攻某一处，就在那里的左右两侧另立营阵加以护卫。

兵者，詭道也。詭可使虛為實，遠示之近，近示之遠。故遠近之用，其術有六。善攻敵者，警前掩後，聲東擊西，出敵所不趨，趨敵所不意；利而誘之，安而動之，逸而勞之，飽而饑之；覘其無備，卒然乘之。其術一也。

用兵，是一门诡诈的学问。诡诈能把虚的变成实的：本要打远处，却做出攻近处的样子；本要打近处，却做出攻远处的样子。所以远近相欺之法，共有六条。善于进攻的人，惊动他的前面而袭击他的后面，扬言打东边而实打西边，从敌人不会赶去的地方出击，直趋敌人意想不到的地方；用小利引诱他，敌安稳就设法搅动他，敌安逸就设法使他疲劳，敌粮足就设法使他饥饿；窥察到他没有防备，突然乘隙而入。这是第一条。

所臨之境界於洪淵大壑，不可卒濟，即駐兵築壘，鑿林刳木，廣為舟航，示以必濟也〈如不可卒辦之，則令彼備此行，我則不然也〉。中夜陰令精兵銜枚於他處，舉筏而渡，擊沿流屯守，俟彼眾亂，大兵筏而隨之。其術二也。

所到的边界隔着深渊大壑一类的大水，一时渡不过去，就驻扎下来修筑营垒，砍伐树林、剖凿木料，大造船只，摆出非从这里渡不可的架势（船只若一时办不成，也要让敌人以为我军将从此处渡河，其实我方并不打算走这条路）。到半夜，暗中命精兵「衔枚」（口中横衔短木以禁喧声），在另一处放下木筏渡水，攻击沿河驻守的敌军；等敌方阵脚一乱，主力也乘筏跟进。这是第二条。

加兵之地，斷敵之路，大軍陰謀以詭敵。敵聞焉，如以為然，所備必緩。即陰令輕捷者從間道以懸梯行索接續以亟渡，出其不意，我即令大軍以應之。其術三也。兩陣相向，敵人鼓噪挑戰，勿即應，久之，則徐徐引退。敵來薄陣，即亟出驍勇沖其心，後軍張翼而從之。其術四也。交戰既酣，陰以奇兵分左、右翼，自陣後兩出擊之，使外潰而內駭焉。其術五也。

在准备用兵的地方摆出要切断敌人道路的姿态，主力却另有暗中的图谋来欺骗敌人。敌人听说后信以为真，那一带的防备必然松弛。这时暗中派轻捷之士从小路，用「悬梯」（挂在崖壁上的软梯）和绳索一段段接续，迅速越过险阻，出其不意；我方随即命大军接应。这是第三条。两阵相对时，敌人擂鼓呐喊前来挑战，不要立刻应战，拖上一阵，再慢慢后撤；等敌人逼近我阵，就立刻放出骁勇之士直冲他的中坚，后军像张开两翼一样跟上包抄。这是第四条。交战正酣时，暗中把奇兵分作左右两翼，从本阵背后两面绕出攻击敌人，使他外围溃散、内部惊骇。这是第五条。

敵戰時，於大戰後以精兵伏之，不施旗鼓，唯以強弩、劍盾、戈藏隱於身，埋伏山林深草之處。伺前陣大戰，令後伏兵先出強弩射之後麾，前陣兩向兵徐逼敵，佯敗誘追，伏動則撲之。其術六也。此六者，皆示以近而取勝在遠也。如是者，奇正之謀也。孫子曰：兵以正合〈一作才〉，以奇勝。此之謂也。

与敌交战时，在主战场之后另派精兵埋伏，不打旗号不用鼓角，只把强弩、剑盾、长戈贴身藏好，潜伏在山林深草之中。等前面大阵激战之际，先让后面的伏兵出动，用强弩射击敌军后方的指挥旗号；同时前阵左右两向的部队缓缓逼近敌人，假装败退引他来追，伏兵一动就扑上去。这是第六条。这六条，都是把架势摆在近处、而取胜的着眼点却在远处。像这样，就是「奇」与「正」相配合的谋略。《孙子兵法·势篇》说：用兵以正兵交合、以奇兵取胜（「合」字一本作「才」）。说的正是这个道理。

用地之法，考地之形勢有六焉：一曰通，二曰掛，三曰支，四曰隘，五曰險，六曰遠。我可以往，彼可以來，曰通。居通地，利乘高待敵，後通糧運，障其間道，絕敵之潛來，用戰則利也。我可以往，彼難以反，曰掛。居掛地，先詳敵無備，伏兵絕其歸路，則利焉；敵有備而出，則自躓焉。

利用地形的方法，是考察地的形势，共分六类：一叫「通」，二叫「挂」，三叫「支」，四叫「隘」，五叫「险」，六叫「远」。我方能过去、敌方也能过来的，叫作通形。处在通形之地，宜抢占高处等待敌人，保持后方粮道畅通，堵住旁出的小路，断绝敌人暗中来袭的可能，这样交战便有利。我方能过去、敌方却难以退回的，叫作挂形。处在挂形之地，先探明敌人没有防备，就派伏兵切断他的归路，这样有利；若敌人早有防备而出击，我军贸然前往就会自陷挫败。

我出而不利，彼出而不利，曰支。居支地，若敵引兵而去，是誘我也，勿擊之；待其自出薄我則擊之，利焉。守山谷之口，界乎兩向峭絕，曰隘。我先居隘地，整其營陣待敵，絕沖突之患；若敵先居之，盈陣待之（言盈陣者，實陣絕隘口）；如攻不盈，則從其它攻之，利焉。

我方出击不利、敌方出击也不利的，叫作支形。处在支形之地，如果敌人领兵退走，那是引诱我方，不要追击；要等他自己出来逼近我阵时再打，这样有利。扼守山谷的口子、两侧都是陡峭断崖的，叫作隘形。隘形之地若由我方先占据，就整肃营阵等待敌人，杜绝被敌冲突的祸患；若敌人先占据了并且「盈阵」，就只能按兵等待，不要硬攻（所谓盈阵，是用实兵布满阵列、把隘口完全堵死）；如果他没有把隘口塞满，就另从别处进攻，这样有利。

處高待下，處安待危，曰險。居險地，我先居之，利以戰；若敵先居之，勒兵退，乃見其利焉。與敵相去營壘之遙，曰遠（疑有脫誤）地。敵不先進，但挑戰，戰則不可進，必有伏焉；敵不戰而引退，亦不可逐，逐則不利。故古人雲：用兵之道，地利為寶。此之謂也。

居高临下、自处安稳而对着险危之处的，叫作险形。险形之地由我方先占据，就利于交战；若敌人先占据了，就收兵退走，退下来才见得到好处。与敌人营垒相距遥远的，叫作远形（原书此处有注：疑有脱文讹误）。处在远形，敌人不先推进，只是一味来挑战，我方一交战就不可贸然前进，那里必定有伏兵；敌人不战而后撤，也不可追赶，追了必定不利。所以古人说：用兵的道理，以取得地利为至宝。说的正是这个意思。

生地者，謂左右前後非死絕之地，通糧道，進退皆利也。生地雖曰兵家之利，可以用者六焉：若夫懸車深入，一可用也；士馬精壯，陣勢習熟，二可用也；將明令嚴，三可用也；我強敵弱，四可用也；大將夙著恩，使吏士服從，五可用也；吏士樂戰，六可用也。其不可以用者有三焉：士卒顧家者，一不可用也；前無利誘，士卒退心，二不可用也；進則害，退則利，三不可用也。茲生地之利害，可不審乎？

所谓「生地」，是指左右前后都不是绝路的地方，粮道畅通，进退都便利。生地虽说对兵家有利，可以在此用兵的情形却只有六种：一是能「悬车束马」越过险阻深入敌境；二是人马精悍壮实，阵法演练纯熟；三是主将贤明、号令严整；四是我强敌弱；五是主将平素恩信卓著，官兵甘心服从；六是官兵乐于作战。不可以在生地用兵的情形有三种：一是士卒挂念家室；二是前面没有可图的利益引诱，士卒起了退缩之心；三是前进有害而后退有利。这些就是生地的利与害，怎能不仔细审察呢？

死地者，謂背山負水，糧道、生路皆絕也。死地雖曰兵家之害，可以用戰者四焉：將之恩威未著，吏士未服，一也；我兵與敵等，我力戰則利，畏戰則害，欲令吏卒死戰者，二也；為敵所逼，糧芻將竭，三也；前軍既破，後軍尚固，四也。其不可以用者三焉：彼眾我寡，一也；利害未審，矯眾強為，二也；將心猶豫，三也。

所谓「死地」，是指背靠高山、面临大水，粮道和生路都被断绝的地方。死地虽说对兵家有害，但可以在此拼死一战的情形有四种：一是主将的恩德威信还没有树立、官兵还不肯服从，正好借绝境逼出斗志；二是我军兵力与敌相当，全力死战则有利、畏缩不战则有害，想要迫使官兵舍命而战；三是被敌人紧逼，粮食草料将要耗尽；四是前军已被击破，而后军还很稳固。不可以在死地用兵的情形有三种：一是敌众我寡；二是利害还没有审察清楚，勉强驱赶部众硬干；三是主将自己心存犹豫。

山勢迫而障於近者勿營，慮伏在側也；山亞而繞林奮者勿營，慮四周有伏也；山回於路者不可妄行，慮伏在前也；山伏於後者速過，急以兵守其後，慮為敵所絕也。左右前後皆山，我頓軍於中者，細究其往來之蹊路，因諸間道以兵守之。凡諸山阪及野地者，有林近我，我利。若得之，戰則為伏，急則為藏，守則為薪也。茍能知山林之利害者，鮮不勝也。

山势逼近、在近处遮断视线形成屏障的地方不要扎营，怕两侧有伏兵；山形低伏而四围林木蓊郁蔽塞的地方不要扎营，怕四周有伏兵；山势回环挡住道路的地方不可贸然行进，怕前面有伏兵；山冈横在队伍背后的地方要迅速通过，并赶紧派兵扼守后路，怕被敌人截断退路。左右前后都是山，我军驻扎在当中时，要细细查明各条往来的小路，依托这些间道派兵把守。凡是山坡和旷野之地，只要有树林靠近我方，就对我方有利。如果能占住它，作战时可以设伏，情势危急可以藏身，驻守时还可以砍来充作柴薪。若真能懂得山林的利害，就很少有打不赢的。

頓軍之地，水流而清澈者，食之上也；水流而黃濁有沙者，食之次也；流之黑者，食之下也（水黃黑，以膠投之，可以得清）。設或水停而不流者，勿食；水流而上源在敵者，勿食。水流而中有黑脈不定毒流者，勿食，食者死。水多糞草者，勿食，食者病。水上有人、狗、彘之屍者，勿食。如無水可食，當於其側穿井以汲。

驻军的地方，水流清澈的，是最上等的饮用水；水流发黄浑浊、夹带泥沙的，是次一等的；水流发黑的，是最下等的（水色发黄发黑，投入胶质使泥沙凝沉，可以澄清）。假如水停积不流，不要饮用；水虽流动而上游在敌方境内，也不要饮用。水流当中有黑色脉纹、游移不定的毒流，不要饮用，喝了要送命。水中多粪便杂草的，不要饮用，喝了要生病。水面漂着人、狗、猪尸体的，不要饮用。如果没有可饮之水，就应当在近旁凿井汲取。

吏士營必以水，暫憩必以水。若將有所涉也，水流而或盈或減者，勿涉，必有壅囊之機；水止而為陂為沮洳限於路者，勿涉，必有澤淖之陷。水在敵要地而無甲兵防之者，未可即涉。先令輕兵搜驗山谷崎岸，慮有伏焉。欲奪敵之力者，先奪其水。得之上流者，美莫大焉。

官兵扎营一定要靠近水源，短暂休息也一定要靠近水源。如果将要涉水，遇到水流忽涨忽落的，不要涉渡，上游必定有人用「壅囊」（土沙口袋筑坝）拦水，只等我军半渡时决堤放水；水停积成陂塘、变成泥沼而挡住去路的，不要涉渡，那里必定有沼泽陷坑。水面处在敌方要害之地却不见敌兵防守的，不可马上涉渡，要先派轻装部队搜查两岸山谷和陡岸，提防有埋伏。想要削弱敌人的战力，先夺他的水源。能够占住上游的，好处再没有比这更大的了。

敵之始來，塵有條而散漫者，曳薪也；穗起而驚亂者，塵車來也；塵高濃厚，渾渾而起者，騎兵來也；卑而廣，奮奮而起者，步兵也。

敌人刚开始来时，尘土呈一条条细线而又散漫的，是在地上拖曳柴薪扬尘、虚张声势；尘头像谷穗般成簇腾起而纷乱不定的，是战车驰来；尘柱又高又浓、滚滚翻卷而起的，是骑兵到来；尘头低而宽阔、蓬蓬涌起的，是步兵行进。

兵少而塵散亂者，部伍不肅也；兵多而塵清者，部伍按行，將之令整也；塵埃左右前後起者，使人無常法也。軍動而塵埃條條而起者，不散漫，軍止而塵亦者，此皆大將威德行，部伍整肅故也。列營結陣之時，有塵起飛者，隨所起處防之，必有賊兵潛到。臨賊以塵為候，亦料敵取勝之術者也。

兵少而尘土散乱的，是队伍不整肃；兵多而尘土反而清淡的，是队伍按行列行进、主将号令严整；尘埃在左右前后各处零散腾起的，是调遣人马没有一定章法。行军时尘土成条腾起而不散漫，队伍一停尘土也随之停息，这都是主将威德通行、部伍整肃的缘故。安营列阵的时候，若有尘土飞扬，就要照着扬尘的方位加以防备，那里必定有敌兵悄悄摸到。临敌时把尘土当作侦察的征候，也是料敌取胜的一种办法。

敵陣稍長心薄者，我軍當自堅其陣。先以勁兵力沖敵陣之心，力困則益兵進之；俟敵陣稍動而來救於心，則退沖心之兵，復堅我陣；俟敵陣稍動，則麾我兩稍之兵乘之。若敵陣心實而稍圓，不可輕擊，俟變而後動焉。

敌阵两翼拉得长、中央单薄的，我军应当先稳固自己的阵形，再用精兵全力冲击敌阵的中央；冲到力竭，就增派兵力继续推进。等敌阵两翼松动、抽兵回救中央，就把冲击中央的部队撤回，重新稳住我阵；再等敌阵松动，就指挥我方两翼的部队乘隙进击。如果敌阵中央厚实而两翼收得浑圆，不可轻易攻击，要等它自身生变之后再动手。

若敵陣於死地，部伍齊肅如一者，此將賢而兵精也，不可輕擊焉。陣於死地，部伍不肅，多動多嘩，旗幟撩亂，此皆將軍愚昧，不能擇地利，使士伍心動故也，可迫而擊之，必勝也。

如果敌人在死地列阵，队伍却整齐严肃如同一人，这说明敌将贤能、士卒精锐，不可轻易攻击。若在死地列阵而队伍不整肃，动作纷杂、喧哗不止，旗帜缭乱，这都是因为敌将愚昧，不会选择有利地形，使得士卒军心浮动，可以逼上去打，必定取胜。

若陣於生地，人馬利於出入，行列嚴整，旌旗如畫，金鼓應節，人無喧囂，此將有謀而善於得地利者也，不可輕擊。敵陣於生地，令不嚴肅，行列不整，進退不節，此蓋將內不能曉軍政，外不能擇地利故也。吏士之心必不固，可放兵擊之，必勝也。若敵陣左右山峽而不能盈者，可擊也；列陣而不能順其地勢者，可擊也。是知善戰者，莫不能此而能料其勝負也。

如果敌人在生地列阵，人马进出便利，行列严整，旌旗鲜明如画，鸣金击鼓合于节度，人人不出喧哗之声，这说明敌将有谋略而且善于占取地利，不可轻易攻击。敌人在生地列阵，号令却不严肃，行列不整齐，进退不合节度，这大概是因为敌将对内不通晓军中政令、对外不会选择地利的缘故，官兵的心必定不稳固，可以放兵进击，必定取胜。如果敌阵左右倚着山峡而兵力填不满的，可以攻击；列阵而不能顺应地形走势的，可以攻击。由此可知善于作战的人，无不是凭这些来预判胜负的。