虎鈐經 · 第 4 卷

敵營糧道不通利者，可守之。敵營得高燥之地而不顧泉水之利者，可俟之；俟之久，則人馬多渴也。敵營得泉水之利而地勢下濕者，可逼之。敵營地勢不順出入者，可攻之。敵營寬大而兵少者，可薄之。敵營圍密而兵寬者，不可輕之。敵營四周守備不均者，隨其虛處以攻之。敵營前後左右有出入之便者、水草之利者，不可輕之。此皆料陣法也。

敌营的粮道不畅通，就可以围困相持。敌营占了高爽干燥的地方，却顾不上取水的便利，就可以拖着等待；等得久了，他的人马多半要渴。敌营得了泉水之便，可地势低洼潮湿，就可以逼近攻打。敌营地形出入不便的，可以进攻。敌营范围宽大而兵力单薄的，可以迫近攻取。敌营围垒紧密而兵力还有余裕的，不可轻视。敌营四周守备不均衡的，就照着他空虚的地方进攻。敌营前后左右出入方便、又占着水草之利的，不可轻视。这些都是审度敌方营阵的办法。

望氣者以氣勝敗告於大將。觀敵之氣衰則進攻，氣旺則止兵勿與戰，此之謂順天時者。彼之氣旺，他人皆懼怯不敢進兵，我獨勇而進焉，反能必勝者，何也？在乎以智逆於氣，而己順任乎時者也。夫五行之旺，以日、時為用。靜為主，動為客。

军中「望气」的术士，把云气所显示的胜败禀告主将。看到敌方气象衰弱就进攻，气象旺盛就按兵不与他交战，这叫作顺应天时。可是对方气旺，别人都畏怯不敢进兵，唯独我奋勇进击，反而能够必胜，这是什么缘故？关键在于用智谋去逆着云气而行，而自身仍旧顺应了日辰时辰的生克。五行的旺相，以日辰和时辰来推算取用；静守的一方为「主」，进动的一方为「客」。

敵上勝氣有如門上樓如杵如枝，或曰赤為木，我則俟金時，自西擊之，可克矣；水日水時不可也，水能生木故也。敵上勝氣或赤如火光火煙之狀，暈暈而起者，木日木時不可也，為木能生火也；日為火，亦俟水時自北擊之，可克矣。

敌军上空的旺气，形状像门上的楼阁、像木杵、像树枝，其色属木（原文作「赤」，当为「青」），我方就等到属金的时辰，从西方金位攻击他，便可克制；属水的日子、属水的时辰不可动手，因为水会生木，反而助长敌气。敌军上空的旺气若赤红如火光火烟之状，一晕一晕地升腾，那是属火：属木的日子、属木的时辰不可动手，因为木能生火；此气既属火，也要等到属水的时辰，从北方水位攻击他，便可克制。

敵上勝氣如白粉者，白為金，水日金時皆不可也；茍金日火時，利自南方攻之，可克矣。敵上勝氣黃如土臺者，土日金時不可也，金日土時不可也，金日金時、土日土時皆不可也；土日木時，利自東擊之。黃者土也，臺者亦土也。不言雲氣如水狀而及色黑者，緣黑氣多為敗氣，此不復用。

敌军上空的旺气像白粉一样的，白色属金，属水的日子和属金的时辰都不可用兵；若逢属金的日子、属火的时辰，就利于从南方火位进攻，可以克制。敌军上空的旺气发黄、形状像土台的，属土：属土的日子配属金的时辰不行，属金的日子配属土的时辰不行，属金的日子配属金的时辰、属土的日子配属土的时辰也都不行；要在属土的日子配属木的时辰，利于从东方木位攻击。黄色是土，台形也是土。这里不谈形状如水、颜色发黑的云气，是因为黑气多半是败亡之气，不再取用。

或敵人先據吉地，我之頓軍稅駕，逼近於兇神死氣之上，不得利門而出者，但觀我軍上雲氣及敵上雲氣形與色，以五行相生相克用之。敵氣能生我，我則出師進戰；我軍上氣能克敵，亦利出師進戰。不然，則勒兵撫士，戒嚴警備，俟時而動焉，不可妄也。夫天下專勝敗之氣，由人用之而已。兵家萬變，此其一也。

有时敌人先占了吉利的地方，我军驻扎卸装之处却正逼近凶神死气所在，找不到有利的方位可以出兵，这时只须观察我军上空和敌军上空云气的形状与颜色，按五行相生相克的道理来推用。敌方之气能生我方之气，我就出兵进战；我军上空之气能克制敌气，也利于出兵进战。若都不是这样，就整饬部队、抚慰士卒，戒严警备，等待时机再动，不可轻举妄动。天下这些主宰胜败的云气，说到底不过是由人去运用罢了。兵家的变化有千万种，望气只是其中一种。

兵法曰：“散地無戰。”散地者，境內地上也，士卒顧家，其意未專，不可戰也。“輕地則止。”入敵地尚淺，士卒意未堅，不可以進敵，當自堅其心也。“爭地則無攻。”山谷隘險之口，以弱勝強，以少擊眾之地也。“交地則無絕。”俱可進退之地，不可以兵絕之。“衢地則合交。”有路往來，我可結交於諸侯也。

《孙子兵法·九地篇》说：「散地无战。」所谓散地，是指在本国境内作战之地，士卒挂念家室，心志不专一，所以不宜在这里决战。又说：「轻地则止。」进入敌境还不深，士卒的意志尚未坚定，不可急着向敌推进，应当先稳住自己的军心。又说：「争地则无攻。」争地是山谷险隘的关口，是能以弱胜强、以少击众的地方，敌人先占了就不要硬攻。又说：「交地则无绝。」交地是双方都能进退往来的地方，不可派兵去拦断它。又说：「衢地则合交。」衢地四通八达，我方可以在此结交诸侯。

“重地則掠。”深入敵境，士卒意已堅固，可以掠取財物。“圍地則謀。”士卒因於險隘，鬥則兵弱，持久則糧食乏絕，則當用謀以免難。“死地則戰。”前有高山，後有大水，糧食乏絕，進退守備皆無所利，當則曰死戰也。許洞曰：此八者，古人用戰地之法。若地協於用則用之，不協於用則反之。

又说：「重地则掠。」深入敌境，士卒的意志已经坚定，就可以就地掠取粮秣财物以供军用。又说：「围地则谋。」士卒被困在险隘之中，硬拼则兵力单薄，久拖则粮食断绝，这时应当用计谋脱难。又说：「死地则战。」前面是高山，后面是大水，粮食断绝，进、退、守都无一有利，那就只有拼死一战。许洞说：以上八条，是古人利用战地的成法。地形若与用法相合就照着用，不相合就反过来用。

反之之謂何也？曰：若敵眾深入吾境，營壁不完，芻糧寡少，守且不利，詎可以散地而不戰乎？在我當以必戰為約，怯退示以必死，擒獲示以必賞。令立告諸吏士：將戰之際，後顧斬之，臨敵而目不定、目數移者斬之，有憂色者斬之，偃蹇者斬之，相視而動目者斬之，遺弓刀器械者斬之，金鼓不應節者斬之；獲一首級者亦厚賞之。如是，則有散地之用矣。

什么叫反过来用？回答是：假如敌军大举深入我国境内，我方营垒不完固，草料粮食又少，连守也守不住，难道能因为这是「散地」就不打吗？这时我方应当以必战立约：凡怯懦后退的一律处死，凡俘获敌人的一律重赏。军令要预先明白告知全体官兵：临战之际，回头张望的斩；面对敌人眼神游移、目光频频转动的斩；面带忧惧之色的斩；傲慢不听号令的斩；相互对视、以眼色示意的斩；丢弃弓刀器械的斩；鸣金击鼓不合节度的斩；而斩获一颗首级的也重重赏他。这样一来，散地也就有它的用处了。

入敵地尚淺，險則據而挑，夷則守而應。慮士卒心不固，當擇左右前後背險絕面夷生路，肅部伍，嚴節制，使人人有自戰，是則有輕地之用矣。

进入敌境还不深时，地势险要就占住险处向敌挑战，地势平坦就据守待敌来攻。担心士卒军心不稳，就要挑选那种左右前后背靠险绝、正面又是平地生路的地方安置队伍，整肃部伍，严明节制，使人人都有各自奋战的位置与责任。这样一来，轻地也就有它的用处了。

山谷險隘，敵人先得以控隘我勢，我當屯師為大營廣陣，務攻其懈。其機狀如不密，俾敵見之，則泄謀矣。欲敵人備在前，陰出精銳敢死者循間道，或扼其糧運，或搗絕其後。凡間道必多險阻，或有巖崖峭壁之地，則為懸梯竹索以陟登之；或有深淵澗，則為罌缶渡之。覺敵內撓，則自營陣中出精兵為應，內外夾攻，有爭地之用矣。

山谷险隘之处，敌人先占了关口来控扼我方的态势，我方就该屯驻大军、结成大营广阵，专等他松懈时进攻。这类机谋若做得不严密，让敌人看破，计谋就泄漏了。要设法让敌人把防备都摆在正面，同时暗中派精锐敢死之士沿小路潜行，或者卡断他的粮运，或者直捣并切断他的后路。凡是小路必定多有险阻：遇到岩崖峭壁，就用悬梯和竹索攀登上去；遇到深渊溪涧，就用「罂缶」（大口陶瓮扎成的浮渡器具）渡过去。察觉敌人内部已被搅乱，就从本营阵中派出精兵接应，内外夹攻。这样一来，争地也就有它的用处了。

道路相錯，我可以往，彼可以來，利設伏進戰，戰佯敗，俟逐兵過半則舉號發伏沖擊之，反佯敗之師以應，有交地之用矣。

道路纵横交错，我方能过去、敌方也能过来，这种地方利于先设伏再进战：交战时假装败退，等追击的敌兵过半，就举出号令发动伏兵冲击，同时让先前佯败的部队回头夹击接应。这样一来，交地也就有它的用处了。

頓泊之地逕達四面，當選腹心勁勇者各將步、騎以扼四沖，人數隨多少使之，雖無交應，有衢地之用矣。

驻扎之地道路直通四面八方，就应当挑选心腹可靠而又强悍勇猛的人，各自统领步兵、骑兵扼守四方要冲，兵力多少随情况调配。这样即便无从与诸侯结交呼应，衢地也仍旧有它的用处了。

致兵敵境，凡屬守備者，順利安之，否則夷之。資食所獲，必副吏士，內以悅師人，外絕敵所恃。豈直深入然後用掠乎？如是，則用掠非止重地之用矣。

出兵到敌国境内，凡是敌方的守备据点，顺从归附的就安抚它，不然就荡平它。缴获的物资粮食，一定要分配给官兵，对内可以使军心欢悦，对外能断绝敌人的凭恃。哪里非要深入敌境之后才谈得上就地掠取呢？这样看来，「掠」这一条并不只限于重地才用得上。

大兵將動，先料其強弱，觀其雲勢，察地勢逆順，審人心向背，而後舉焉。兵法曰：策之而知得失之計，候之而知動靜之理。故得失之道，利在先知。謀勝於未勝，慎於未失者，善也。有死地之危，始謀於軍者，必有後機之困矣。設能反後機而達先知，必無圍地之患矣。

大军将要行动，先要估量双方强弱，观察云气的形势，察看地形的顺逆，审度人心的向背，然后才出动。《孙子兵法·虚实篇》说：筹算敌情就能知道得失的计较，侦察敌情就能知道行动与静止的规律。所以得失的关键，好处全在于事先知晓。在还没有取胜时就谋划取胜，在还没有失误时就加以谨慎，这才叫高明。等到已陷入死地之危，才在军中开始谋划，必定要吃「后机」（落在时机后头）的苦头。假如能扭转落后于时机的毛病而做到先知先觉，就一定不会有陷入围地的祸患。

高山大澤，險阻峭壁，沮洳溪逕，斷絕無以生遁，此乃智士用謀之利也。當宜用奇兵出不意，以沖寇敵而後擊之。出奇奔沖，或利用燧馬、燧牛如田單、陽班之類是也；或候夜昏詐為號，直奔沖敵師，混服飾軍伍，使不辯認之類是也。如止以死戰為期，茍敵兵益壯，我援不利，則李陵有弓折矢盡之困矣。戰極力斃，當自殞陷。能竭智用謀，萬變不極，則無死地之憂矣。孫子曰：戰貴地利。然則地利者，不可一概用也，但臨時觀其用何如爾。兵貴設變，不能以變用兵，雖得地利無益也。

高山大泽，险阻峭壁，泥沼溪径，四面阻绝无路可逃，这正是有智谋的人施展计谋的好机会。此时应当用奇兵出其不意，先冲乱敌寇然后进击。出奇兵奔袭冲阵，有的是用「燧马」「燧牛」（在马、牛身上缚束火炬后纵之冲敌），像田单、阳班用过的那样；有的是趁夜色昏黑诈用敌方口令，直冲敌军，把服色旗号混同于敌，使他分辨不清。如果只把拼死一战当作唯一指望，一旦敌兵越战越强、我方援救不力，那就要重蹈汉将李陵弓折箭尽的困境了。打到力尽而倒毙，那是自取覆亡。能竭尽智谋、变化不穷，就没有陷入死地的忧虑了。《孙子兵法》说：作战以得地利为贵。然而所谓地利，不能一概照搬去用，只能临事看它究竟该怎么用。用兵贵在能设变，如果不会随机应变地用兵，即便占了地利也没有用处。

舉兵用武，率以古法為用執之，與膠柱鼓瑟無異爾，未見決中者也。兵家之利，利在變通之機，觀其逆順。夫興師之際，當先探敵將才不才。設若敵將不能以兵法使眾，惟以勇敢為己任，我則順用古法待之也。或敵將善用古法，我則逆用古法待之也。夫用兵之奇，莫奇於設伏。設伏之奇，莫奇於新智。新智者，非不師古也，因古而反之爾。

举兵动武，一概死抱着古法照搬，与「胶柱鼓瑟」（把瑟上的弦柱粘死了再弹）没有两样，从没见过这样能一击而中的。兵家的便利，全在于随机变通，看清形势的逆与顺。发兵之际，应当先探明敌将是有才还是无才。假如敌将不懂得按兵法调度部众，只把逞勇敢当作本分，我方就顺着古法去对付他；如果敌将善于运用古法，我方就反着古法去对付他。用兵的奇处，没有比设伏更奇的；设伏的奇处，又没有比出新意更奇的。所谓新意，并不是不学古人，而是就着古法反过来运用罢了。

古人料敵，以其始來、戰陣未合，先以賤而勇者挑之，觀其號令、旗鼓之整與亂，士馬之強弱，營陣之偏正，行伍之齊肅散亂，言語之喧嘩緘黙，以定勝負焉。是以古法曰：若其眾喧旗亂，其卒自行自止，其兵或縱或橫，其追敗恐不及，見利恐不得，如此者將必無謀，雖眾可獲矣。許洞曰：如古人以此取功，茍敵人能料，我當順其所料，伏兵待之，以詐示之；俟彼出師，則發伏攻之。

古人料敌，是趁敌人刚来到、两阵还没有交合时，先派身份低微而勇悍的人去挑战，借此观察对方号令与旗鼓是整齐还是散乱，人马是强还是弱，营阵是偏斜还是端正，行伍是齐肃还是散乱，言语是喧哗还是缄默，据此判定胜负。所以古法说：如果对方人声喧闹、旗帜杂乱，士卒各自行走各自停下，队列忽纵忽横，追赶败兵唯恐追不上，见到便宜唯恐捞不着，这样的军队主将必定无谋，人虽多也可以擒获。许洞说：古人靠这一套建功，可如今敌人也会拿这一套来料我，那我就顺着他所料想的去做，预先埋伏兵马等着，故意把这些破绽做给他看；等他出兵来打，就发动伏兵攻击他。

古法曰：杖而立者饑也，汲而先飲者渴也，見利不進者勞也，軍擾者將不重也，旗動者亂也，吏怨者倦也，懸瓶不反其舍者窮寇也，諄諄翕翕徐與人言者失其眾也，數顧者失其群也，來委謝者欲休息也。

古法说：士卒拄着兵器站立的，是饿了；打水的人先自己喝的，是渴了；见到便宜却不上前的，是疲敝了；军中骚扰不宁的，是主将不庄重；旗帜乱晃的，是队伍乱了；军吏抱怨的，是全军倦怠了；把水瓶炊具挂起、不回营舍的，是走投无路的穷寇；主将絮絮叨叨、低声慢气同人说话的，是失掉众心了；屡屡回头张望的，是失去部属依托了；派人来委婉谢罪的，是想求休战了。

許洞曰：觀古人以此料敵，今則不然，當令精銳吏士分而伏於要沖，使其勞倦殘傷者如饑渴失群之狀，或數搖動其旗，或數驚擾其眾，使吏士喧嘩，應敵人所料。茍出師襲我，則潛發所伏，出其不意擊之。

许洞说：可以看到古人是拿这些征候来料敌的，如今就该反着做：把精锐官兵分散埋伏在要冲，让疲劳伤病的人露在外面，装出饥渴、失群的样子；或者不断摇动旗帜，或者故意惊扰部众，使官兵吵吵嚷嚷，正好对上敌人所料的那几条。他若出兵来袭我，就暗中发动伏兵，出其不意地打他。

古法曰：敵如來到，行陣未定，可擊也；跋涉長道，後行未息，可擊也；行阪涉險，半隱半出，可擊也；涉水半渡，可擊也；險道狹路，可擊也；旌旗亂動，可擊也；陣數動移，可擊也。

古法说：敌人刚到，行列阵形还没有安定，可以攻击；长途跋涉之后，后队还没有歇过来，可以攻击；翻坡越险，队伍一半藏在山后、一半露在外面，可以攻击；涉水渡到一半，可以攻击；处在险道狭路之中，可以攻击；旌旗乱晃，可以攻击；阵形屡屡变动移位，可以攻击。

許洞曰：在我則不然：如以行陣未定，四面可設伏也；長道移行未息，中可設伏也；山阪半隱半出，長林土谷可設伏也；涉水半渡，則崖岸坡阪可設伏也；狹路險道，則前後可設伏也；旗數亂動，陣數動移，前後可設伏也。如或敵人敗走，我師未敢逐之者，防有伏也。

许洞说：换到我方就该反过来用：故意让行列阵形显得没有安定，而在四面设伏；故意露出长途行军后队未歇的样子，而在队伍中间设伏；在山坡上半藏半露，就借长林土谷设伏；渡水到一半，就在崖岸坡坂设伏；行经狭路险道，就在前后设伏；旗帜乱晃、阵形屡动，也在前后设伏。所以敌人若败走，我军却不敢追赶，正是提防他有这种埋伏。

古法曰：鳥起者伏也，眾樹動者來也。不如此，未必伏與來也，欲為疑兵也。我已奔遁，多令老弱者動其眾樹，及驚鳥起之類也。又曰：無約而請和者，謀也；半進半退者，誘也。此亦大兵已潛遁，恐後人逐者，設此為疑也。

古法说：飞鸟惊起，那里有伏兵；成片树木摇动，是敌人正来。反着用就未必如此：未必真有伏兵、真有敌来，而是有意布下的疑阵。我方明明已经撤走，却多派老弱之人去摇动那片树林、惊起飞鸟，就属这一类。古法又说：没有约定却来求和的，是另有图谋；半进半退的，是引诱。这同样可能是我方主力已经暗中撤走，怕后面的人追赶，故意摆出这些姿态来迷惑他。

許洞曰：料敵以事者，多慮為反古之法也，多中為期，用之於人也。是以兵法如車之載其物，則車之轉者由輪也，及有車之用，則東西南北者由人也。故兵法不可執而用之也，明矣。

许洞说：凭具体迹象去料敌的人，要多想一层：对方可能正在反着古法用。以能屡屡料中为目标，而最终还要看用在什么人身上。所以兵法就好比车子装载货物：车能转动靠的是轮子，可真要用车，往东往西往南往北却由人来决定。所以兵法不能死抱着照搬，这道理是很清楚的。

凡水戰之具，船闊狹長短大小，載人多少，以米為則。一人重米一石，則人數積而可知也。棹、篙、櫓、帆、席、組、繩索、沉石、調度，與常船不殊。船上安樓三重，列女墻戰格，樹幡幟，開弩窗、矛穴、炮車，置壘木、鐵汁，狀如守城。

凡是水战的器具，船的宽窄、长短、大小和载人多少，都以载米量来折算：一个人折合米一石，把米数累加起来，能载多少人就知道了。桨、篙、橹、帆、席、系带、绳索、沉石（石制的锚）以及各项配备，与普通船只没有分别。这里说的是「楼船」：船上架起三层楼，围上「女墙」（矮护墙）和「战格」（护身木栅），竖起旗帜，开出射弩的窗、刺矛的孔，安放抛石的炮车，备好垒木和熔化的铁汁，整个形制就像守城一样。

王濬伐吳，作大船，長二百四十步，建飛檐閣道，可以奔馬馳車。忽遇大風，則人力不能制，甚不便戰鬥。然為水軍，不可不設，以張形勢。蒙沖，以犀蒙覆船，皆兩廂開制棹孔，前後左右有弩窗、矛穴，敵不得近，矢石不能敗。此不用大船，務於速進退，戰船也。

西晋王濬伐吴时造过大船，长二百四十步，船上建飞檐和阁道，可以跑马驰车。这种船一旦遇上大风，人力就控制不住，很不便于战斗；但水军里不能不备上几艘，用来张大声势。「蒙冲」，用坚韧的犀皮蒙覆船身，两侧船舷都开有划桨的孔，前后左右开射弩的窗和刺矛的孔，敌人无法靠近，箭矢与抛石也伤它不得。这种船不求船体大，只求进退迅速，是专用的战船。

鬥艦，艦船舷上設墻，可蔽半身，墻下開制孔。舷內五尺建柵為女墻，重列戰格，上無覆背。前後左右樹牙旗、金鼓，戰船也。走舸，舷上重列女墻、棹篙，多戰卒，選驍勇精銳者，奔走往反如飛鷗，乘人不及，旗幟金鼓列之於上，戰船也。

「斗舰」，船舷上立起护墙，高度可以遮蔽半身，墙下开有射孔；离舷内侧五尺再立木栅作第二道女墙，重重排列战格，上面不加顶盖；前后左右竖起牙旗、设置金鼓，是正规战船。「走舸」，船舷上重重排列女墙，多备桨篙，多载战卒，都挑选骁勇精锐的人，往返奔驰快得像掠水的飞鸥，能乘敌来不及防备突然扑到，旗帜金鼓也都设在船上，同样是战船。

遊艇，小艇船，無女墻，船上置木床，左右隨艇大小長短，四尺一床。計會進止，回軍轉陣，其疾如飛，虞候居止之，非戰船也。海鶻，頭低尾高，前小後大，如鶻之狀。左右置浮板，如鶻翅翼。雖風波漲大，無傾倒也。覆背上左右皆張生牛皮為之，建牙旗、金鼓如常法，江海之中戰船也。

「游艇」是小艇，不设女墙，船上安放木床，左右依艇的大小长短布置，每四尺一张床。它用来传达调度、约定进止，回军转阵时快得像飞，是「虞候」（军中掌侦察巡逻的军官）乘坐的船，不是战船。「海鹘」，船头低、船尾高，前部小、后部大，形状像鹘鸟；左右装有浮板，像鹘的翅膀，即使风浪大涨也不会倾覆；顶盖上左右都张挂生牛皮加以防护，竖牙旗、设金鼓与通常做法相同，是在江海之中使用的战船。

兵法曰：以水佐攻者強。善用水者，其道有四：一曰因，二曰逆，三曰賊，四曰絕。因水之用，其道有二：或敵絕中流而柵，我得上遊，因風之利，可以鼓棹縱火，順流沖之，柵絕而過，風轉則止；又若敵在下，士馬逆流，我得上遊，可以攻之。此二者，所謂因者也。

《孙子兵法·火攻篇》说：用水辅助进攻，威力就强。善于用水的人，办法有四种：一叫「因」，即顺势利用；二叫「逆」，即壅高倒灌；三叫「贼」，即暗中偷走水源；四叫「绝」，即截断水流。顺势用水的路数有两条：一是敌人在河心拦断水道设了木栅，而我方占住上游，就趁顺风之利，奋力划桨、放火顺流冲撞，烧断冲开木栅通过，风向一转就停手；二是敌人在下游，人马都要逆水而行，我方占住上游，就可以顺流攻击他。这两条，就是所谓的「因」。

逆水之用也，則為崇堤以障其下，註溢於內，然後引之以灌，所謂逆者也。賊水之用也，敵所以賴水也，當潛以水攻，審地理，陰為畎澮，導之他處，竭敵所賴，所謂賊也。

「逆」的用法，是在下游筑起高堤把水拦住，让水在堤内壅积漫涨，然后掘堤引水去淹灌敌军，这就是所谓的「逆」。「贼」的用法，是针对敌人所依赖的水源暗中下手：查明地形，悄悄开挖沟渠，把水导到别处去，使敌人所仰赖的水源枯竭，这就是所谓的「贼」。

絕水之用也，或以薪木土石，實舟沈之於上，別為長渠泄之；或為沙囊於上流以壅其水，欲水行則以決囊，所謂絕者也。用水之道，有其地非所用而必用，反為所害，順則善矣。

「绝」的用法，或者把柴木土石装满船只，在上游凿沉堵塞河道，另开一条长渠把水泄走；或者在上游用沙袋壅住水流，想要放水时就掘开沙袋，这就是所谓的「绝」。用水的道理在于：有些地方本不宜用水而硬要用，反倒被水所害；顺着地势水性去用才算高明。

先量水之高下，水平水槽長二尺四寸，兩頭及中間鑿為三池，橫闊一寸二分。池間相去一尺五分。間有通水渠，闊二分，深一寸三分。三池各置浮木，闊狹微少於池。箱厚二分，上建立齒，高八分，闊一寸七分，厚一分。槽為轉開，腳高下與眼等。以水註之，三池浮木齊起，眇目視之，三齒齊平，則為天下準。

要用水攻，先得测量地势水位的高低。所用仪器叫「水平」：水槽长二尺四寸，在两端和中间凿出三个水池，池横宽一寸二分，池与池相距一尺零五分，池间有通水的小渠，宽二分、深一寸三分。三个池里各放一块浮木，宽窄比池略小；浮木板厚二分，板上立一枚齿标，齿高八分、宽一寸七分、厚一分。水槽安在可以转动开合的架上，支脚的高低要与人眼齐平。把水注入槽中，三池的浮木一齐浮起，眯起一只眼睛瞄看，三枚齿标连成一条齐平的线，这就是测量高下的水平基准。

或十步，或一里，乃到數十里，因力所及，置照板、度竿，以白繩計其尺寸，則高下丈尺分寸可知。照板形如方扇，長四尺，下二尺，上二尺，面闊三尺，柄長一尺，大可握。

然后每隔十步，或每隔一里，直到几十里之外，凭目力所及依次架设「照板」和「度竿」，用白色绳线量取尺寸，各处地势的高低丈尺分寸就都能算出来。照板形状像一把方扇，通长四尺，分上下两段各二尺（分色以便远看辨认），板面宽三尺，柄长一尺，粗细正好一握。

度竿長二丈，克作二百寸，二千分。每寸內小克。隨所向遠近高下置竿，以照板映之，眇目視之，三浮木齒及照板以度竿上尺寸為高下，遞而往來，尺寸相乘，則山淵水源高下淺深，可以分寸度矣。

度竿长二丈，刻成二百寸、二千分，每一寸之内再刻细分。按所测方向的远近高低竖起度竿，用照板对着它显示，眯一只眼瞄准：使三块浮木上的齿标与照板连成一线，再读取照板所对应度竿上的尺寸，那就是该处的高下。这样一站一站递推往返，把各段尺寸依次累算，山陵、深渊、水源的高低深浅，就都能精确到分寸了。

罌筏一，凡縛罌甕為筏，甕間闊五寸，深受三石米，力勝一。底以勾繩連之，編槍於上，形長而方，前置板頭，後置板梢，左右掉之。槍筏：槍十根為一束，力勝一人，四千一百六十根為一筏，去鉆刃束為魚鱗次，橫括而縛之。可渡四百一十六人。為三筏，計用一萬二千五十根，渡人一千二百五十人。十渡則一軍濟矣。

第一种是「罂筏」：把陶罂陶瓮捆扎成筏，瓮与瓮相距五寸，每只瓮容量可装三石米，浮力能载一人。筏底用带钩的绳索把瓮连结起来，上面横编长枪作筏面，形状长而方正，前端安船头板，后端安船梢板，左右两侧划水行进。第二种是「枪筏」：长枪十根捆成一束，浮力可载一人；四千一百六十根编成一张筏，先去掉枪尖锋刃，把枪束像鱼鳞一样层层相压，再横向卡紧捆牢，一张筏可渡四百一十六人。编成三张筏，共用枪一万二千零五十根，可渡一千二百五十人；往返十趟，一军就全渡过去了。

挾ㄌ，以善水者系小繩於要處，先浮大木，次引大ㄌ。於兩岸立大橛及系於樹，急定ㄌ使人挾ㄌ浮渡。大軍可分為十道渡之。浮囊，以渾脫羊皮，吹氣令滿，系其孔，束於腋下，兩浮而渡。

第三种是「挟缆」（原文这个字是僻字，指粗缆绳）：让善水的人把细绳系在腰间，先推着大木过河，再牵引粗缆过去；两岸打下大木桩，或把缆绳系在树上，将缆绷紧固定，人就夹抱着缆绳浮水而渡。大军可以分成十道同时渡河。第四种是「浮囊」：把整张剥下、不破口的羊皮吹足气，扎住气口，束在腋下，两腋各一只，浮着渡水。

無水之地，擇地有黃羊糞者必有水。砂鹵甘潤者，下有水。細草蒙茸，與無水處不同者，亦如之。

在没有水的地方找水，要挑有黄羊粪便的地方，那底下必定有水。砂石盐碱地上土味甘润的，底下有水。细草长得蓬松茂密、与周围无水之处明显不同的地方，也同样表明地下有水。

將有火之用，先知其日〈日者謂春丙丁、夏戊己、秋壬癸、冬甲乙，此日有大風雨故也〉，次順其風〈我得上風則放火燒，下風一作起馬〉。攻城寇寨，風助順，利為飛火〈飛火者，謂火炮火箭之類也〉。相守不動，利於奸火〈奸火者，因其人焚其積聚甲兵也〉。兩陣相合，禦風之便揚〈一作枵〉塵鼓煙，利為燧牛以俟之。若敵於上風放火，我亦縱火為解火法〈敵燒門恐火恐火威，我使積薪以伍外火亦此類也〉。

将要用火，先要挑准日子（所谓日子，指春天的丙丁日、夏天的戊己日、秋天的壬癸日、冬天的甲乙日，因为这些日子多有大风雨），其次要顺着风向（我方占上风就放火烧敌；处下风则另作打算，「下风」一本作「起马」）。攻打城池营寨，若有顺风相助，宜用「飞火」（指火炮、火箭一类可抛射的火器）。两军相持不动时，宜用「奸火」（即买通敌营中人，烧掉他囤积的粮草与甲兵）。两阵接战时，趁风势扬起尘土、鼓起烟雾（「扬」一本作「枵」），宜准备好「燧牛」（身上缚火炬的牛）等待时机放出。如果敌人在上风放火，我方也放火烧出隔离带，这叫「解火」之法（敌人烧我城门，我方怕火势凶猛逼近，便预先在门外堆柴先行点燃、把可燃之物烧尽，也属这一类）。

凡入敵境，郡邑窮匱，城隍頹靡，山川非設險之地而非敵所恃者，則存之。茍拔敵所恃之邑，皆火之，以絕其望焉。敵境之林木筏草，皆火之。故火為兵之大利也。

凡进入敌境，那些郡县贫困枯竭、城墙壕沟残破倾颓、山川又不足以据守设险、并非敌人所倚仗的地方，就保留下来不必焚毁。可一旦攻下敌人所倚仗的城邑，就一概放火烧掉，好断绝他卷土重来的指望。敌境内的树林和可作筏材的草木，也一概烧掉。所以火是用兵的一大利器。

月對〈一作在〉東壁、南箕、軫之夕，則設火候風以焚之〈四時亦其火利偏攻〉。以驍騎夜銜枚縛馬口，人負薪及束，カ火直抵敵營。一時舉火，營中驚亂，急而乘之；靜而不動，勿攻。

月亮行到东方壁宿、南方箕宿和轸宿相对的那几个夜晚（「对」一本作「在」），正是起风之时，可备好火具、候着风来焚烧敌营（一年四季也各有便于火攻、偏袭一面的时机）。派骁勇的骑兵在夜里「衔枚」、并把马嘴扎住，每人背负成捆的柴薪，带着火种直抵敌营。约定同时举火，敌营中必定惊乱，就趁乱急攻；若敌营安静不动，就不要进攻。

火獸，以艾溫置瓢中，開四孔，系野豬、獐、鹿項下，針其尾端，望敵營而縱之，奔走入草內，則火起。火禽，以胡桃空中實艾，開兩口，復合之，系野雞項下，針其尾而縱之，飛宿於草上，則火發。

「火兽」的做法：把阴燃的艾绒放在瓢里，瓢上开四个通气孔，系在野猪、獐、鹿的颈下，用针刺它的尾梢，对着敌营方向放走；野兽奔进草丛，火就烧起来了。「火禽」的做法：把胡桃掏空，里面填实艾绒，壳上开两个口，再合拢起来，系在野鸡颈下，用针刺它的尾巴放走；野鸡飞落栖宿在草上，火就烧起来了。