開元占經 · 第 10 卷

甘氏曰：“日出至早食時蝕為齊；食時至籨中食為楚；籨中至日中蝕為周；日中至日籦蝕為秦；日籦至日晡蝕為魏；晡時至日夕蝕為燕；日夕至日入蝕為代；皆為不出三年，當之者國有喪。”甘氏曰：“日始出而蝕，是謂無明，齊越受兵；一曰亡地。”京氏曰：“日始出而蝕，是謂棄光，齊楚亡。”甘氏曰：“日中而蝕，荊魏受兵；一曰亡地，海內兵大起。”《太公兵法》曰：“日中蝕，海內兵大起，王公憂。”石氏曰：“日晡蝕，兵將罷兵不起。”

甘德說：日蝕發生在日出到早食時之間的，應在齊國；從食時到隅中之間的，應在楚國；從隅中到正午的，應在周；從正午到日昃（太陽西斜）的，應在秦；從日昃到晡時的，應在魏；從晡時到日夕的，應在燕；從日夕到日落的，應在代。這幾種情形都不出三年應驗，所當的那個國家有喪事。甘德又說：太陽剛出就被蝕，這叫作「無明」，齊、越兩地遭受兵禍；另一說是喪失土地。京房說：太陽剛出就被蝕，這叫作「棄光」，齊、楚將亡。甘德說：正午時發生日蝕，荊、魏遭受兵禍；另一說是喪失土地，海內大規模興兵。《太公兵法》說：正午日蝕，海內大規模興兵，王公憂懼。石申說：晡時日蝕，兵將罷散，戰事不再興起。

甘氏曰：“日將入而蝕，大人出兵，趙燕當之；近期三月，遠期三年。”《魏氏圖》曰：“日入出蝕，是謂勝明，大人出兵起當之。”

甘德說：太陽將要落山時發生日蝕，主大人物出兵，趙、燕兩地的分野要承當這場災禍；近的應期三個月，遠的應期三年。《魏氏圖》說：日落時分發生日蝕，這叫作「勝明」，主大人物出兵興役，由他來承當此象。

《春秋感精符》曰：“日以上蝕者，子為害。”甘氏曰：“幾日蝕，則有兵；日蝕從上，失於道，君當之。”京氏曰：“日蝕上者，君為其偽，佞人而安用之，故尊卑失禮，責於尊者；故天見亡君之象。”京房《易傳》曰：“凡日蝕從上，失臣。”郗萌曰：“日蝕上，皆為責在君；其色青，則弱於任善，生怨患；赤則君無禮，不好學；黃則君欺其下，掩臣美；白則弱於誅惡，生仇讎；黑則簡宗廟、鬼神。”

《春秋感精符》說：日蝕從太陽上部開始的，禍害出在子嗣身上。甘德說：凡是發生日蝕就有兵事；日蝕從上部起的，是失道之咎，由君主承當。京房說：日蝕在上部的，是君主行事虛偽，明知是奸佞小人卻安然任用，因而尊卑失序、禮制敗壞，天譴便歸責於居尊位的人，所以上天顯出亡君的徵象。京房《易傳》說：凡日蝕從上部起，主君主失去臣屬。郗萌說：日蝕在上部的，責任都在君主：氣色發青，是君主怠於任用善人，因而滋生怨恨禍患；發赤，是君主不循禮法、不好學問；發黃，是君主欺瞞下屬、掩沒臣子的美善；發白，是君主怠於誅除奸惡，因而結下仇敵；發黑，則是怠慢宗廟、輕忽鬼神。

甘氏曰：“日蝕從中央起，內亂，兵大起，更立太子。”京氏曰：“日蝕內者，君即朝臨政，厲心為治，不疑臣下；臣下以邪，亂君政，故天見亡臣之象；故臣當之。”京氏曰：“日蝕從中，中青赤外黃，國亡；又曰：中人為亂。”郗萌曰：“日蝕中，皆為內有伏謀；青則謀者止，赤則謀其事，黃則謀成者受誅，白則事覺，黑則逆謀成其事。”洪範曰：“日蝕貫日中央，上下竟而黑，臣弒君，從中成之刑也。”《荊州占》曰：“凡日蝕從中者，人君有娶於同姓。”

甘德說：日蝕從日輪中央開始，主內亂，兵事大起，還要改立太子。京房說：日蝕從內部起的，是君主臨朝理政、勵精圖治、不猜疑臣下，而臣下卻用邪僻手段擾亂君主的政令，所以上天顯出亡臣的徵象，由臣下來承當。京房又說：日蝕從中央起，中間青赤而外圍發黃，國家將亡；另一說是內部的人作亂。郗萌說：日蝕在中央的，都主內部潛伏著陰謀：氣色發青，圖謀的人會中止；發赤，其事正在謀劃之中；發黃，謀成之後主謀者反受誅戮；發白，事情敗露；發黑，則叛逆的陰謀得以成事。洪範說：虧蝕貫穿日輪中央，上下通體發黑，主臣下弒君，是從內部釀成的刑禍。《荊州占》說：凡日蝕從中央起的，主君主娶了同姓的女子。

《荊州占》曰：“日蝕從中央始，國君遇賊。”《荊州占》曰：“日蝕從中起，君受兵；一曰所宿國有兵；一曰臣謀君。”《荊州占》曰：“日蝕中央空，主死，期三年；應以善事，則消災。”

《荊州占》說：日蝕從中央開始，國君會遭遇亂賊。同書又說：日蝕從中央起，君主遭受兵禍；另一說是太陽所居星宿的分野之國有兵事；再一說是臣下圖謀君主。同書又說：日蝕而中央空缺成環，君主將死，應期三年；若能以善政善事回應天譴，災禍便可消解。

甘氏曰：“日蝕從下者，王室女淫自恣，此臣下當有動，師眾行軍；又曰失於事，將當之。”《春秋感精符》曰：“日蝕從下起，妻害急。”京氏曰：“日蝕從下起，失民，人君疑；於賢者為不肖，不用其政教，故天見亡民之象也。以人君尊；天將亡君，必先喪其民；蝕者，侵削之意也。”京氏曰：“日蝕從下起，多死；一曰下人為譖。”

甘德說：日蝕從日輪下部開始的，主王室的女子淫亂放縱；這時臣下將有異動，興師動眾而出兵；另一說是失在政事上，由將帥來承當。《春秋感精符》說：日蝕從下部起，來自妻室的禍害急迫。京房說：日蝕從下部起的，是君主失去民心：君主心存猜疑，把賢者看成不肖之人，不肯採用他們的政教，所以上天顯出亡民的徵象。因為君主至尊，上天要亡一個君主，必定先奪去他的百姓；「蝕」就是侵奪削減的意思。京房又說：日蝕從下部起，主死者眾多；另一說是下面的人進讒構陷。

郗萌曰：“日蝕下，皆為責在民；青則民相譖，後有疾疫蟲災；赤則眾庶上，僭強乘弱，後有旱災；黃則失民，飭宮室，爭土疆，後有土功，皆奪主光，減年算；白則民相賊害，後有小兵；黑則小民多怨，後有水災，期三年也。”

郗萌說：日蝕在下部的，責任都在百姓：氣色發青，是百姓彼此進讒構陷，此後有疫病與蟲災；發赤，是庶民僭越犯上、強者欺凌弱者，此後有旱災；發黃，是失去民心，君上修飾宮室、爭奪土地疆界，此後大興土木——這些都會奪去君主的光輝、削減他的壽數；發白，是百姓相互殘害，此後有小規模的兵事；發黑，是小民多有怨恨，此後有水災，應期三年。

京氏曰：“日蝕，光清無雲，三日乃蝕；蝕已天鳴，蝕左右；此臣與君爭美尸大功。日，君也；所以有功者，我也；心生慕意，起之蝕也。後九年，臣謀君，六年成。”京氏曰：“日蝕左為噬嗑，火燒民。”京氏曰：“日蝕從傍起者，為兵從其方起，黎庶為亂。”郗萌曰：“日蝕左，皆為責在臣；青則臣專恩，赤則臣無禮於君，黃則臣侵君上，白則臣專法，黑則欺君，失臣。”京氏曰：“日蝕從右傍者，君親作惑，道虎狼之行。”

京房說：日蝕之時天光清朗、並無雲翳，過了三天才發生虧蝕；蝕後天空作響，虧蝕出現在日的左右兩側——這是臣子與君主爭美、把大功據為己有之象。太陽象徵君主，臣子卻自以為有功盡在自己，心中生出覬覦之意，因而招來這樣的日蝕。此後九年，臣下謀害君主，六年之後事成。京房說：日蝕在左邊，對應《噬嗑》卦，主火災焚燒百姓。京房又說：日蝕從旁邊起的，主兵禍從那個方位興起，黎民百姓作亂。郗萌說：日蝕在左邊的，責任都在臣下：氣色發青，是臣下獨攬施恩之權；發赤，是臣下對君主無禮；發黃，是臣下侵犯君上；發白，是臣下專擅刑法；發黑，則是欺瞞君主，君主將失去臣屬。京房說：日蝕從右邊起的，是君主親自製造迷亂，行的是虎狼一般的暴虐之事。

京氏曰：“日蝕右，皆為賁；火燒諸侯，必有異災起。”郗萌曰：“日蝕右，皆為責在臣；青則佐公作惡，赤則佐公作福，黃則放其君，白則佐公作刑，黑則臣作威。”《天鏡》曰：“日蝕從右傍者，淫女暴為主君；當暴治丘冢，傷害人民，百姓怨。”甘氏曰：“日蝕從傍起，失於令，相當之。”

京房說：日蝕在右邊的，都對應《賁》卦，主火焚諸侯，必定有異常的災禍興起。郗萌說：日蝕在右邊的，責任都在臣下：氣色發青，是輔佐大臣作惡；發赤，是輔佐大臣擅自施予恩賞；發黃，是放逐其君；發白，是輔佐大臣擅用刑罰；發黑，是臣下擅作威福。《天鏡》說：日蝕從右邊起的，主淫亂的女子暴虐地凌駕於君主之上；屆時會大肆興工修治墳冢，傷害人民，百姓怨恨。甘德說：日蝕從旁邊起的，是失在政令上，由宰相來承當。

《河圖》曰：“日青黑，以傍蝕之，臣之害。”（按洪範《日月變占》曰：“漢武元狩元年五月乙巳晦戶日有蝕之，從傍左，明年丞相公孫弘薨之應）《春秋感精符》曰：“日蝕傍者，臣欲作禍之應；殺君亡國，四夷入侵；遠期二十七年，中期二十九月，近期九月。”郗萌曰：“日月蝕，皆為責在妃：青則女疾，眾妾欺君，奪主榮，恣害爭寵，內患；赤則右夫人乘君損主：白則眾妾怨妒：黑則君內消，將絕嗣，卑妾得志，滅君德，失夫人。”《荊州占》曰：“日蝕四傍缺，諸侯王有死者，期在三年中。”

《河圖》說：太陽呈青黑色而從旁邊被蝕，這是臣下帶來的禍害。原書小注：洪範《日月變占》說，漢武帝元狩元年五月乙巳晦日發生日蝕，蝕從左側起，第二年丞相公孫弘去世，正是它的應驗。《春秋感精符》說：日蝕在旁邊的，是臣下想要作亂肇禍的應徵，將有弒君亡國之事，四方夷狄入侵；遠的應期二十七年，中等應期二十九個月，近的應期九個月。郗萌說：日月被蝕，責任都在妃嬪：氣色發青，是女子生病，眾妾欺瞞君主、奪去正宮的榮寵，肆意加害、爭寵，釀成內廷之患；發赤，是右夫人凌駕君上、損害君主；發白，是眾妾怨恨嫉妒；發黑，是君主在宮闈之內消損，將要斷絕後嗣，地位卑下的妾室得志，泯滅君主的德行，正夫人失位。《荊州占》說：日蝕而四邊都有缺損，諸侯王中有死亡的，應期在三年之內。

京房《易傳》曰：“諸侯越職征伐，與上分威．則日蝕中分。”《荊州占》曰：“日蝕中分，五年其國亡；一曰二年亡。”《荊州占》曰：“日蝕，有亡其國者；少半蝕，少半亡：半蝕，半亡。”甘氏曰：“日蝕過半，必有亡國，期一年。”甘氏曰：“日蝕不盡，有失地：一曰強國有逐相。”京氏曰：“日蝕不盡，相有出走者，期八十日。”董仲舒曰：“諸侯不承天子命，自相侵伐，則日蝕三毀三復。”（此仲舒日異對也。）

京房《易傳》說：諸侯越出本分擅自征伐，與天子分享威權，就會出現日蝕而日輪被從中平分。《荊州占》說：日蝕而日輪中分，五年之後那個國家滅亡；另一說是兩年就亡。同書又說：日蝕主有國家滅亡；蝕去不到一半的，亡失不到一半的國土；蝕去一半的，亡失一半的國土。甘德說：日蝕超過一半，必有亡國之事，應期一年。甘德又說：日蝕而沒有蝕盡的，主喪失土地；另一說是強國要驅逐宰相。京房說：日蝕沒有蝕盡，宰相中有出逃的，應期八十天。董仲舒說：諸侯不奉天子之命而自相侵伐，就會出現日蝕三次虧損、三次復明。原書小注：這是董仲舒對策中論日之變異的話。

《河圖》曰：“日蝕盡者，王位也：不盡者，大臣位也；近期三月，遠期三年。”《春秋感精符》曰：“日蝕既，則破陰謀，黜豪傑，備邊輔，工易號戶失天下，外填寇，內填下。”《春秋感精符》曰；“君行無常，公輔不德，夷強狄侵，萬事錯，則日蝕既。”《孝經內記》曰：“日朔蝕既，天絕；日摯濁既，地絕：先晦蝕既，人絕。”石氏曰：“日蝕盡，其國大人亡：不盡，相去。”京房《易傳》曰：“亡師，茲謂不御厥異；日蝕，其蝕既也。”

《河圖》說：日全蝕的，應在君王之位；蝕而未盡的，應在大臣之位；近的應期三個月，遠的應期三年。《春秋感精符》說：發生日全蝕，就應當揭破陰謀、罷黜擅權的豪強、整備邊防與輔弼之臣；若只一味更改名號、變亂戶籍，就要失去天下，對外須鎮撫寇敵，對內須安定下民。《春秋感精符》又說：君主行事沒有常度，三公輔臣不修德行，蠻夷強橫、狄人入侵，萬事錯亂，就會發生日全蝕。《孝經內記》說：朔日發生全蝕，是天道斷絕；日色沉濁而全蝕，是地道斷絕；晦日之前發生全蝕，是人道斷絕。石申說：日全蝕，那一分野國家的大人物死亡；蝕而未盡，則君臣相離。京房《易傳》說：喪師失眾，這叫作不能抵禦其變異，日蝕就會蝕到全虧。

京房《易傳》曰：“君臣不通，茲胃亡厥，蝕三既。”京房《易傳》曰：“弒君獲位，茲謂逆厥，蝕既，先風雨，折木，日赤。”京氏曰：“日蝕，地坼。”董仲舒曰：“前事己大，後事將至者又大，則日蝕既。”董仲舒《災異對》曰：“人君自專祿，不封賜功臣，則日蝕既，而黑光反外照。”董仲舒《災異對》曰：“亂臣賊子欲作逆弒君竊位，則日蝕既，先風折樹。”董仲舒《災異對》曰：“人君妒賢嫉能，臣下謀上，則日蝕既：先雨雹，殺走獸。”

京房《易傳》說：君臣上下不能相通，這叫作喪亡之象，日蝕會三次蝕到全虧。京房《易傳》又說：弒殺君主而取得君位，這叫作大逆之象，日蝕全虧，事先必有風雨吹折樹木，太陽發赤。京房說：日蝕之後，大地開裂。董仲舒說：前面發生的事已經很大，後面將要到來的事又很大，就會發生日全蝕。董仲舒《災異對》說：君主獨占爵祿，不肯分封賞賜有功之臣，就會發生日全蝕，而且黑色的光反過來向外照射。同書又說：亂臣賊子想要作亂弒君、竊取君位，就會發生日全蝕，事先有大風吹折樹木。同書又說：君主妒賢嫉能，臣下圖謀君上，就會發生日全蝕，事先降下冰雹、打死走獸。

《洛書》曰：“日蝕盡伐者，謂既也。伐者人君死，子代之；或臣篡殺。不盡者，日虧缺也。”（按洪範《天文日月變占》曰；‘春秋魯襄公二十四年七月甲子朔，日有食之，既，既、盡也，秦晉分也；後十二月，秦景公卒，其弟車自晉復於秦之應也。漢惠帝七年，夏五月丁卯，先晦一日，日有食之，既，既、盡也，亦周秦分野，陰匿始起而犯盛，其年八月，惠帝崩。呂后七年春，正月已丑晦，日有食之，既，既、盡也，在營室九度，為宮室，中呂后曰此為我也。

《洛書》說：日光被完全侵奪的，就叫作「既」，即全蝕。發生「既」，主君主死亡，由兒子接替；或者被臣下篡位殺害。蝕而不盡的，只是日輪有所虧缺而已。原書小注：洪範《天文日月變占》說，《春秋》魯襄公二十四年七月甲子朔發生日蝕，而且是「既」——「既」就是盡——分野屬秦、晉；此後十二月秦景公去世，其弟公子針（底本作「車」）從晉國返回秦國，正是它的應驗。漢惠帝七年夏五月丁卯，也就是晦日的前一天，發生日蝕，也是「既」，分野同樣在周、秦；陰氣潛伏始起卻能侵犯正盛的陽氣，這年八月惠帝駕崩。呂后七年春正月己丑晦發生日蝕，同樣是全蝕，位置在營室宿九度，營室主宮室，呂后因而說這是應在我身上。

明年，呂后崩，應也。）甘氏曰：“日蝕盡，天下大凶，有亡國：一日必更王，入主死：近期二年中不盡，有失地者中”京房《易傳》曰：“君誅殺失理，臣下有叛心，則日蝕盡而光散。”又曰：“君臣見災不改行，國將亡，則日蝕三盡也。”京房《妖占》曰：“日蝕盡，臣欲殺主：一曰歲有夷王起：一曰有喪。”（按韋昭《洞紀》曰：周桓王十一年七月日食既，十三年壬辰陳桓公鮑卒，弟陀殺兄子代立也。）京房《災異對》曰：“日蝕盡，天光露者，亡其邑。”

第二年呂后去世，正是它的應驗。甘德說：日全蝕，天下大凶，有國家滅亡；另一說是必定更換君王，君主死亡，近的應期在兩年之內；若蝕而不盡，則有喪失土地的。京房《易傳》說：君主誅殺不合情理，臣下便生出背叛之心，就會日蝕全虧而光芒潰散。又說：君臣見了災異仍不改變行為，國家將亡，就會出現三次日全蝕。京房《妖占》說：日全蝕，主臣下想要殺害君主；另一說是這一年有夷狄之王興起；再一說是有喪事。原書小注：韋昭《洞紀》說，周桓王十一年七月發生日全蝕，桓王十三年壬辰陳桓公鮑去世，其弟陳佗殺掉兄長的兒子而取代其位。京房《災異對》說：日全蝕而天光反從外面透露的，主喪失城邑。

京氏曰：“日蝕盡，日官不見直日者，其國有喪。”《荊州占》曰：“日蝕盡光，此謂帝之殃；三年之間，有國必亡。”

京房說：日全蝕之時，掌天象的日官若望不見當值的日體，那一分野的國家有喪事。《荊州占》說：日蝕吞盡了日光，這叫作帝王的禍殃；三年之內，必定有國家滅亡。

京房《易傳》曰：“凡日蝕，其質赤黃黑而漸之者，明臣侵君也；日質赤黃而黑貫其中者，此人君無威，勢不行，為臣下所輕；故臣謀欲逐其君，居其劇也；黃，尚有中和之色也；故其咎也必覺，謀不行，君誅臣。當誅而不誅，則君必失其位。”京氏《易傳》曰：“日蝕，赤質而黑漸之者，此人君誅眾失理，民持兵去之；其咎欲殺。”

京房《易傳》說：凡是日蝕，日體本色赤黃而被黑氣逐漸浸染的，分明是臣下侵犯君主；日體赤黃而有黑氣貫穿其中的，這是君主沒有威嚴、權勢推行不動，被臣下輕視，所以臣下圖謀驅逐君主、取代他的要位。不過黃色尚存中和之氣，所以這場咎禍必定會被察覺，陰謀不能得逞，君主得以誅殺逆臣；若該誅而不誅，君主必定失去君位。京房《易傳》說：日蝕之時，日體呈赤色而被黑氣漸漸浸染的，這是君主誅戮眾人不合情理，百姓將持兵器背棄他而去；其咎在於君主嗜殺。

京氏《易傳》曰：“日蝕，赤質青黑漸之者，為三公誅眾失理，民亦持兵去，順受命，徵無道（闕××××××××）黑而貫其中，臣欲殺其君；不改，期在九年，必殺矣。”京房《易傳》曰：“臣有伏兵，將欲殺其君者，日變白；咎十日而去，則日蝕矣。白青者弱，赤者無知也；強臣所緣上下必由此矣。黃赤者，非臣所緣為也。”

京房《易傳》說：日蝕之時，日體呈赤色而被青黑之氣漸漸浸染的，是三公誅戮眾人不合情理，百姓也會持兵器背棄而去，順應天命去討伐無道之人。此處底本殘缺八字。凡黑氣貫穿日體之中的，是臣下想要殺害君主；若不悔改，應期在九年之內，必定弒君得手。京房《易傳》說：臣下埋伏了兵眾、將要殺害君主的，太陽會轉成白色；這一咎徵過了十天仍不退去，就會發生日蝕。日色白、青的，主君主柔弱；日色赤的，主君主昏昧無知；強臣得以攀附內外、勾結上下，必定由此而來。至於日色黃赤的，就不是臣下所能攀附生事的了。

京氏曰：“日蝕，日光明，先青赤白黑而蝕，蝕黑貫白中，日明；此聖德之臣，行兵誅伐小人左右不義之臣，擅誅小人，天子所謂無命而征，與弒君同之蝕也；後五年殺。”京氏《易傳》曰：“酒無節，茲謂荒厥；蝕乍青、乍黑、乍赤、乍白。”京氏曰：“日青並蝕，惟命是爭，誅。”京氏曰：“日赤並蝕、自殺。”京氏曰：“日黃並蝕，其下得土。”

京房說：日蝕之時日光本自明亮，先歷青、赤、白、黑幾種顏色而後虧蝕，蝕處有黑氣貫穿在白色之中，日體卻依舊明亮——這是有聖德的臣子出兵誅討君側的小人與不義之臣；他擅自誅殺小人，就是天子所說的未奉王命而擅自征伐，與弒君同罪，所以有這樣的日蝕；此後五年他將被殺。京房《易傳》說：飲酒沒有節制，這叫作荒淫之咎，日蝕時的顏色會忽青、忽黑、忽赤、忽白。京房說：太陽發青而同時被蝕，主群下只爭奪君命權柄，當受誅戮。京房說：太陽發赤而同時被蝕，主有人自殺。京房說：太陽發黃而同時被蝕，主其分野之下得到土地。

京氏曰：“日赤並蝕、自殺。”京氏曰：“日黃並蝕，其下得土。”京氏曰：“日黑並蝕、自殺。”《易傳》曰：“諸侯逆叛，更立法度，則蝕；失光蒤蒤，月形見也。”

西漢易學家京房說：太陽先泛出赤色，隨即又發生日蝕，主有人自殺。京房說：太陽先泛出黃色，隨即又發生日蝕，日光所臨的那片分野會新得到土地。京房說：太陽先泛出黑色，隨即又發生日蝕，主有人自殺。《易傳》（此處指京房一繫託名於《易》的占候之書）說：諸侯叛逆作亂、擅自另立一套法度，上天就以日蝕示警；此時日光昏暗不明，隱隱約約露出月輪遮掩太陽的輪廓。

京房《妖占》曰：“以甲乙有二珥而蝕，東西南北有白雲沖之，天下有兵。”京氏曰：“日以甲乙有四珥而蝕，有白雲沖出四角，青雲交貫中央，天下有兵。”京氏《妖占》曰：“日以丙丁二珥而蝕，有黑雲沖出東南西北，天下有兵。”京氏《妖占》曰：“日以丙丁有四珥而蝕，下有黑雲沖出，天下有大水。”

京房《妖占》說：在甲日、乙日，太陽兩側各生出一道耳狀的短光氣，這就是「珥」，同時又發生日蝕，東、西、南、北四方各有白雲直沖太陽，主天下興起兵事。京房說：在甲日、乙日，太陽四周生出四道「珥」而又發生日蝕，白雲從四角沖出，青雲交叉貫穿日輪正中，主天下興起兵事。京房《妖占》說：在丙日、丁日，太陽兩側生出兩道「珥」而發生日蝕，黑雲自東南西北四方沖出，主天下興起兵事。京房《妖占》說：在丙日、丁日，太陽四周生出四道「珥」而發生日蝕，日的下方有黑雲沖出，主天下發大水。

京房《妖占》曰：“日以戊己有二珥而蝕，上有青雲沖出東南西北，人主有喪。”京房《妖占》曰：“日以戊己有四珥而蝕，有青雲沖，天下兵行。”京房《妖占》曰：“日以庚辛二珥而蝕從下始，又有赤雲沖出東南西北，三邑兵作。”京氏《易占》曰：“日以庚辛有四珥而蝕從上始，有赤雲出西方，天下有亂王。”

京房《妖占》說：在戊日、己日，太陽兩側生出兩道「珥」而發生日蝕，日的上方有青雲向東南西北四面沖出，主君主家中有喪事。京房《妖占》說：在戊日、己日，太陽四周生出四道「珥」而發生日蝕，又有青雲直沖日輪，主天下要動兵。京房《妖占》說：在庚日、辛日，太陽兩側生出兩道「珥」，日蝕從日輪下緣開始虧損，又有赤雲向東南西北四面沖出，主有三座城邑同時起兵。京房《易占》說：在庚日、辛日，太陽四周生出四道「珥」，日蝕從日輪上緣開始虧損，赤雲出現在西方，主天下將有作亂稱王的人。

京氏《妖占》曰：“日以庚辛有四珥而蝕從上始，有赤雲出西方，天下有亂王。”京氏《妖占》曰：“日以壬癸四珥而蝕，有黃雲沖出，天子亡。”京氏曰：“日四珥，蝕從上而下，天子起兵；從下面上，天子有大喪。”京氏曰：“日以春二珥而蝕從下始，大半邑有死主。”京房《妖占》曰：“日以春三珥而蝕從上始，大半天下邑有小兵，重以喪。”京氏《妖占》曰：“日以春四珥而蝕從下始，大半天下凶。”

京房《妖占》說：在庚日、辛日，太陽四周生出四道「珥」，日蝕從日輪上緣開始虧損，赤雲出現在西方，主天下將有作亂稱王的人（此條與上一條文字全同，原書把《易占》《妖占》兩個來源並存，故重出）。京房《妖占》說：在壬日、癸日，太陽四周生出四道「珥」而發生日蝕，又有黃雲沖出，主天子死亡。京房說：太陽四周有四道「珥」，日蝕自上緣向下緣虧損，主天子發兵；自下緣向上緣虧損，主天子家有大喪。京房說：春季裡太陽兩側生出兩道「珥」，日蝕從下緣開始虧損，主大半的城邑要死掉主君。京房《妖占》說：春季裡太陽周圍生出三道「珥」，日蝕從上緣開始虧損，主天下大半城邑有小規模的兵事，而且伴隨喪事。京房《妖占》說：春季裡太陽周圍生出四道「珥」，日蝕從下緣開始虧損，主天下大半地方遭凶。

《河圖》曰：“日蝕，而交暈貫日中；兩軍爭，後者勝，將死之。”《荊州占》曰：“日蝕，其所從為側，日蝕從中起而暈，其分必亡國。”京氏《妖占》曰：“日以春暈，三珥，而蝕從上始，天下有兵。”京氏《妖占》曰：“日以春暈，四珥，而蝕從下始，天下有大喪。”

《河圖》說：發生日蝕時，有兩重光暈交錯貫穿日輪當中，主兩軍相爭，後動手的一方取勝，先動手的一方主將戰死。《荊州占》說：占日蝕要看它從哪一邊起虧，那一邊就是所應的方位；若日蝕自日輪正中起虧而四周又生光暈，那麼它所對應的分野一定要亡國。京房《妖占》說：春季太陽生出光暈，又有三道「珥」，日蝕從上緣開始虧損，主天下興兵。京房《妖占》說：春季太陽生出光暈，又有四道「珥」，日蝕從下緣開始虧損，主天下有大喪。

《洛書》曰：“日蝕，下有氣如彗星，諸侯失國，天子有憂，不改，不出十二年。”甘氏曰：“日蝕，有如虹在日上者，比近臣謀上，政不明不能見，不出五年。”京氏曰：“日蝕，轉為五色而蝕，白虹見日傍，光掩掩；此嫡讓庶之蝕也，後三年尊坐無處。”

《洛書》說：發生日蝕時，日的下方有一股雲氣形如彗星拖著長尾，主諸侯丟掉封國、天子心中有憂；若不肯改過修政，應期不出十二年。戰國齊國天文家甘德說：發生日蝕時，日的上方有一道形如彩虹的氣，這是親近之臣結黨算計君上的徵象，君主政事昏昧、看不出這層陰謀，應期不出五年。京房說：發生日蝕時，日色接連轉出青、赤、黃、白、黑五色而後虧蝕，白虹出現在太陽旁邊，日光遮遮掩掩、明暗不定；這是嫡子被迫讓位給庶子的日蝕，三年之後，坐在尊位上的人將無處安身。

京氏曰：“日蝕，有雲如坐人於上者，主安居、下臣安。”《洛書》曰：“日蝕，有黃雲，中有伏龍，周室以興，文王受命。”《洛書》曰：“日蝕，而傍有白虎守之，大臣謀死其君，主不出三月；一曰三年。”

京房說：發生日蝕時，日的上方有一片雲，形狀像端坐著的人，主君主安居其位、在下的群臣也各安其分。《洛書》說：發生日蝕時，出現黃色的雲，雲中隱現一條伏臥的龍形，這是周朝將要興起、周文王承受天命的祥兆。《洛書》說：發生日蝕時，日旁有形如白虎的雲氣守著，主大臣圖謀弒殺他的君主，應期不出三個月；另一種說法是不出三年。

石氏曰：“日蝕、如白虎守日者，人君九族有伏，謀亂君政以自成；不救，不出五年，當有謀臣。”甘氏曰：“日蝕，有如白兔守日者，民當謀舉兵，威亂三州；其先見變不改，不出其年，兵行。”京氏曰：“日蝕，有如兔守日，政令不由君；或君不用賢，澤不下施；則高岸為谷，深谷為陵；發於沖。”

戰國魏國天文家石申說：發生日蝕時，若有形如白虎的氣守在日旁，說明君主的九族之內藏著禍根，有人謀亂國政來成全自己；若不設法禳救修政，應期不出五年，一定出現圖謀不軌的權臣。甘德說：發生日蝕時，若有形如白兔的氣守在日旁，主民間將謀劃起兵，聲勢擾亂三個州；先前已經見到這種變異卻不肯改弦更張，那麼不出當年就要動兵。京房說：發生日蝕時，有形如兔子的氣守著太陽，主政令不出於君主之手；或者君主不肯任用賢才，恩澤不能下達百姓；於是高高的崖岸崩陷成深谷、深谷壅塞成丘陵，天地為之變形。應驗發生在與日蝕所在方位正相對沖的那一方。

石氏曰：“日蝕，有兔守之，民為亂，臣逆者；不出其年分，兵起。”甘氏曰：“日蝕，有如君鳥；《太公兵法》曰：‘兩鳥夾日，名為天雞守日，人君妻家謀奪君處，先數視君動靜，欲行其志；天先見變，戒之。’”《天鏡》曰：“日蝕，有鳥夾之，君當司謀防之急。”

石申說：發生日蝕時，有兔形的氣守著，主百姓作亂、臣下叛逆；不出這一年、不出這一分野，就要起兵。甘德說：發生日蝕時，有形如大鳥的氣出現；《太公兵法》說：「兩團鳥形的雲氣一左一右夾住太陽，這叫作『天雞守日』，主君主妻族圖謀奪取君位，他們先屢次窺看君主的動靜，想要實現自己的野心；上天預先顯出這種變異，就是要君主警戒。」《天鏡》說：發生日蝕時，有鳥形的氣左右夾住太陽，君主應當趕緊察覺這種密謀並加以防範。

京房《易傳》曰：“內臣外向，茲謂背厥蝕；蝕已巳且而地中鳴。”京氏曰：“日蝕盛中時，黑乃之從內（闕××××××）地中鳴；此京師諸侯叛，群下與外土諸侯交，亂法度之蝕；後人君亡國，臣伏其殃。”京氏曰：“日蝕，先地中鳴乃蝕，蝕左右居雲中，四方無雲，先大風三日；此宰相專，公謀反之蝕也。後三年，邪人謀反。”

京房《易傳》說：朝廷內的臣子心向外藩，這叫作「背」，因而招來日蝕；日蝕過後不久，地底下會發出鳴響。京房說：日蝕發生在正午日光最盛的時候，黑影從日輪內側生出（此處底本闕六字），地底下發出鳴響；這是京師的諸侯謀叛、在下的群臣與外地諸侯私相勾結、擾亂國家法度所招致的日蝕；此後君主亡國，臣子也要伏受這場災殃。京房說：發生日蝕時，先是地底鳴響而後才虧蝕，虧蝕的左右兩邊都處在雲氣之中，四方卻沒有雲，事前又颳了三天大風；這是宰相專權、三公謀反所招致的日蝕。三年之後，奸邪之人就要謀反。

京房《易傳》：“臣欲居主位，茲謂不和，厥蝕白青，四方赤，巳蝕地震。”京房《易傳》曰：“人君荒酒無節，則日蝕乍青、乍黑、乍赤，明日大雨，發蒙而寒；地震動，宮中有水。”京氏曰：“日蝕，後氛氛不解，地必震，不過旬中。”

京房《易傳》說：臣子想佔據君主之位，這叫作「不和」，其應驗是日蝕之時日色泛白泛青、四周天邊發赤，日蝕過後隨即地震。京房《易傳》說：君主沉溺飲酒、毫無節制，就會招來日蝕，日色一會兒青、一會兒黑、一會兒赤；第二天下大雨，雨後霧氣濛濛而天氣轉寒，同時大地震動，宮中還進了水。京房說：日蝕之後陰霾之氣瀰漫不散，那麼必定有地震，不出十天之內。

京氏曰：“諸侯更制，茲謂叛；厥蝕三蝕三復，巳而風，地動。”京氏曰：“專制之蝕，光散左右，寇，三蝕三復，巳而風，明日地必動，是謂諸侯傳制之變也；後九年，殺。”京氏曰：“日蝕，地震；一日震裂，日白若中分，日（闕×××）然見而寒乃蝕；左右發四正，此方伯徵誅過職，威權上侵之蝕，二年殺。”

京房說：諸侯擅自更改朝廷制度，這叫作「叛」；其應驗是日輪三度虧損、三度復圓，蝕完之後起風，接著地動。京房說：屬於專權擅政的日蝕，日光向左右兩側散開，主有寇亂，日輪三虧三復，蝕完之後起風，第二天必定地動，這叫作諸侯私自傳佈政令的變異；九年之後，有殺戮之禍。京房說：日蝕之時伴有地震；有一天大地震裂，日色發白，好像被從中間一分為二，太陽（此處底本闕三字）忽然顯現而天氣轉寒，隨後虧蝕；日輪左右向東南西北四正之位散出光氣，這是方伯一級的諸侯長官征伐誅殺超出了本職權限、威權侵犯君上所招致的日蝕，兩年之內有殺戮。

京房《易傳》曰：“同姓上侵，茲謂誣君厥蝕；四方有雲，中央無雲，其日大風。”京氏曰：“親伐之蝕，日體而寒時明，是不和，自舉兵。”京氏曰：“日蝕其質黃者，陽覺悟也；寒後九十日，必有誅者。”京氏曰：“日食巳而寒，飢，陰疾，多喪。”

京房《易傳》說：同姓宗室之臣侵犯君上，這叫作「誣君」，因而招來日蝕；其徵象是四周有雲而日輪正中無雲，當天還颳大風。京房說：屬於親族相攻的日蝕，日輪本身寒氣逼人而時明時暗，這是骨肉不和的象，主親族自行起兵。京房說：日蝕之時日的本色發黃，說明陽氣還能自覺醒悟；天氣轉寒之後九十天，一定有人被誅殺。京房說：日蝕剛過而天氣轉寒，主饑荒，主陰溼之疾流行，死喪眾多。

京氏曰：“日大寒，飢病非一處，蝕陽下平旦，蝕發於（闕××）對蝕從外，後中國，大飢；盜賊群君，夷狄動心，後九年諸侯亂。（闕×××）京氏曰：“日蝕，白氣先出，半天乃蝕，五色至大寒，黑貫日，有旋風，（闕××××××××××××××××××）

京房說：日蝕之時天氣奇寒，饑荒與疾疫不止發生在一處；虧蝕起於日輪屬陽的下緣，時間在天剛亮的平旦時分，蝕象發於（此處底本闕二字）之位，與之相對沖的一方則從外緣起蝕，此後中原地區大鬧饑荒；盜賊成群擁立首領，四邊夷狄也動了覬覦之心，九年之後諸侯作亂。（此處底本闕三字）京房說：發生日蝕，先有白色雲氣升起，瀰漫到半個天空才開始虧蝕，日色現出五色而天氣變得極寒，又有黑氣橫貫日輪，並起旋風，（此處底本闕十八字）

京氏曰：“日食先炎風三日，乃食；蝕左右四方並有雲，濁，中央無雲，其日大寒，發於風；此同姓諸侯侵蝕也，後九年，殺。”京氏《易傳》曰：“宰相大臣，因專權日蝕，先大風，日食時，日居雲中，四方無雲也。（闕××××××）京氏曰：“日食，焱風雨七日，折木乃蝕既，此臣剝其君之蝕也；五年，五穀化為蟲。”

京房說：日蝕之前先刮三天熱風，然後才虧蝕；虧蝕時日輪左右與四方都有雲，雲色渾濁，唯獨正中無雲，當天奇寒，應驗發於風；這是同姓諸侯侵奪君權所招致的日蝕，九年之後有殺戮。京房《易傳》說：宰相大臣因為專擅權柄而招來日蝕，事先颳大風，日蝕發生時日輪處在雲中，四方反倒沒有雲。（此處底本闕六字）京房說：日蝕之前狂風暴雨連下七天，吹折樹木，然後發生日全食，這是臣子剝奪其君的日蝕；五年之內，五穀都要生蟲化盡。

京氏曰：“日蝕、為亂、為兵；巳蝕而風，是謂兵起；已蝕而雨，是為分殃；已蝕而霧，群豪聚；已蝕而飛烏不復其鄉。”京氏曰：“君疾善下謀下，茲謂亂；厥蝕既、先雨雹、殺走獸；赤質黃貫其中，此君不肯用賢，而任小人政教，君必逐。”京氏曰：“縱慾，茲謂不明，厥蝕先大雨三日，雨降而寒，既蝕。”京氏曰：“日蝕而雷，國亡。”

京房說：日蝕主禍亂、主兵事；蝕完之後起風，這叫作兵起；蝕完之後下雨，這是災殃分散到各地；蝕完之後起霧，主豪強聚眾；蝕完之後飛鳥不再回到自己的舊巢。京房說：君主厭惡賢能而喜歡算計臣下，這叫作「亂」；其應驗是發生日全食，事先降下冰雹、打死走獸；日的本色赤紅而有黃氣橫貫當中，這是君主不肯任用賢人、把政教交給小人的象，君主必被驅逐。京房說：君主放縱情慾，這叫作「不明」，其應驗是日蝕之前先下三天大雨，雨後轉寒，隨即發生全食。京房說：日蝕的時候打雷，主國家滅亡。

京氏曰：“日蝕，星墜復上，此賦銂重數，下竭之蝕；九年殺。（闕×××××××××××）京房《易傳》曰：“人君貪殘重賦，日蝕而星墜前而下也。”

京房說：發生日蝕時，有星墜落下去又復升上來，這是賦稅繁重、屢次加徵、把民力榨乾所招致的日蝕；九年之內有殺戮之禍。（此處底本闕十一字）京房《易傳》說：君主貪婪殘暴、賦斂沉重，就會出現日蝕，並有星在日前墜落而下。

韋昭《洞紀》曰：“周（闕×××）年日蝕盡晦（闕××××）年星又晝見（闕×××）年周貞定王崩，哀王時為太子，立三月，為弟叔殺之。叔自立為思王，五月後少為弟嵬復弒之，嵬立，是為考王。”

三國吳國史官韋昭在《洞紀》裡說：周朝（此處底本闕三字）年發生日蝕，日光全被吞盡、天色黑如夜晚；（闕四字）年又有星在白晝出現；（闕三字）年周貞定王去世，哀王當時是太子，繼位才三個月，就被弟弟叔殺掉。叔自立為思王，過了五個月，又被弟弟嵬弒殺；嵬即位，這就是周考王。

《洛書》曰：“日月俱蝕，有亡國；月先即陰國當之，日先即陽國當之，蝕陽男主受之；蝕陰女主受之。”魏氏曰：“日月俱蝕，國亡一月；三蝕，主亡。”

《洛書》說：日與月同時虧蝕，主有國家滅亡；月先蝕，就由屬陰的國家承當；日先蝕，就由屬陽的國家承當；虧蝕在日輪屬陽的一側，由男主承當；虧蝕在屬陰的一側，由女主承當。魏氏（指三國曹魏一繫的星占家）說：日月同時虧蝕，一個月之內就有國家滅亡；若接連三次虧蝕，主君主死亡。

《春秋左氏傳》曰：魯昭公二十一年秋七月壬午朔，日有蝕之，公問梓慎曰：“是何物也？禍福何也？”對曰：“二至二分，日有蝕之，不為災。日月之行也，分同道也，至相過也，其他月則為災，陽不克也；故常為水。”

《春秋左氏傳》記載：魯昭公二十一年秋天七月壬午這一天正是朔日，發生了日蝕。昭公問大夫梓慎說：「這是什麼徵象？主禍還是主福？」梓慎回答說：「在冬至、夏至與春分、秋分這四個節氣上發生日蝕，不算災異。因為日與月的運行，二分之時同在一條軌道上，二至之時彼此相過；若在別的月份發生日蝕，那就是災異了，說明陽氣敵不過陰氣，所以常常應驗為水災。」

甘氏曰：“日者，人主之象，故王者服道：不道施德；不德日為之變。見道不明，德薄日為之無光，無德日乃盡蝕”“春蝕，大凶；又曰：國有女喪；夏蝕無年，又曰諸候王多死者；秋蝕，有兵戰勝；又曰主死，冬蝕有喪；一曰相死。”

甘德說：太陽是君主的象徵，所以為王的人要服膺天道；不合於道就要趕緊施行德政，不修德，太陽就為他顯出變異。若見道不明，德行淺薄，太陽就為他失去光亮；若全然無德，太陽就為他整個被吞蝕。又說：春天發生日蝕，大凶；一說是國中有女性的喪事。夏天發生日蝕，一年顆粒無收；一說是諸侯王多有死者。秋天發生日蝕，有兵事而能取勝；一說是君主死。冬天發生日蝕，有喪事；一說是宰相死。

甘氏曰：“春丙丁，夏庚辛，秋壬癸，冬甲乙日蝕者，皆相死；諸蝕三日，有雨解之。”甘氏曰：“春以庚辛，夏壬癸，秋丙丁，冬戊己日蝕，皆臣弒君也；一曰：以德令除咎。”京氏曰：“日冬蝕，相死；不即有逐。”《荊州占》曰：“日夏蝕，陽為南國，陰為北國，是為禍國。”

甘德說：春季的丙日、丁日，夏季的庚日、辛日，秋季的壬日、癸日，冬季的甲日、乙日發生日蝕，都主宰相死；凡這一類日蝕，三日之內若下雨，災咎就可以化解。甘德說：春季在庚日、辛日，夏季在壬日、癸日，秋季在丙日、丁日，冬季在戊日、己日發生日蝕，都主臣子弒殺君主；另一種說法是可以頒佈施行德政的詔令來消除災咎。京房說：冬天發生日蝕，主宰相死；不然就有人被放逐。《荊州占》說：夏天發生日蝕，日輪的陽位應南方之國，陰位應北方之國，這是為國家招禍的象。