开元占经 · 第 10 卷

甘氏曰：“日出至早食时蚀为齐；食时至籨中食为楚；籨中至日中蚀为周；日中至日籦蚀为秦；日籦至日晡蚀为魏；晡时至日夕蚀为燕；日夕至日入蚀为代；皆为不出三年，当之者国有丧。”甘氏曰：“日始出而蚀，是谓无明，齐越受兵；一曰亡地。”京氏曰：“日始出而蚀，是谓弃光，齐楚亡。”甘氏曰：“日中而蚀，荆魏受兵；一曰亡地，海内兵大起。”《太公兵法》曰：“日中蚀，海内兵大起，王公忧。”石氏曰：“日晡蚀，兵将罢兵不起。”

甘德说：日蚀发生在日出到早食时之间的，应在齐国；从食时到隅中之间的，应在楚国；从隅中到正午的，应在周；从正午到日昃（太阳西斜）的，应在秦；从日昃到晡时的，应在魏；从晡时到日夕的，应在燕；从日夕到日落的，应在代。这几种情形都不出三年应验，所当的那个国家有丧事。甘德又说：太阳刚出就被蚀，这叫作「无明」，齐、越两地遭受兵祸；另一说是丧失土地。京房说：太阳刚出就被蚀，这叫作「弃光」，齐、楚将亡。甘德说：正午时发生日蚀，荆、魏遭受兵祸；另一说是丧失土地，海内大规模兴兵。《太公兵法》说：正午日蚀，海内大规模兴兵，王公忧惧。石申说：晡时日蚀，兵将罢散，战事不再兴起。

甘氏曰：“日将入而蚀，大人出兵，赵燕当之；近期三月，远期三年。”《魏氏图》曰：“日入出蚀，是谓胜明，大人出兵起当之。”

甘德说：太阳将要落山时发生日蚀，主大人物出兵，赵、燕两地的分野要承当这场灾祸；近的应期三个月，远的应期三年。《魏氏图》说：日落时分发生日蚀，这叫作「胜明」，主大人物出兵兴役，由他来承当此象。

《春秋感精符》曰：“日以上蚀者，子为害。”甘氏曰：“几日蚀，则有兵；日蚀从上，失于道，君当之。”京氏曰：“日蚀上者，君为其伪，佞人而安用之，故尊卑失礼，责于尊者；故天见亡君之象。”京房《易传》曰：“凡日蚀从上，失臣。”郗萌曰：“日蚀上，皆为责在君；其色青，则弱于任善，生怨患；赤则君无礼，不好学；黄则君欺其下，掩臣美；白则弱于诛恶，生仇雠；黑则简宗庙、鬼神。”

《春秋感精符》说：日蚀从太阳上部开始的，祸害出在子嗣身上。甘德说：凡是发生日蚀就有兵事；日蚀从上部起的，是失道之咎，由君主承当。京房说：日蚀在上部的，是君主行事虚伪，明知是奸佞小人却安然任用，因而尊卑失序、礼制败坏，天谴便归责于居尊位的人，所以上天显出亡君的征象。京房《易传》说：凡日蚀从上部起，主君主失去臣属。郗萌说：日蚀在上部的，责任都在君主：气色发青，是君主怠于任用善人，因而滋生怨恨祸患；发赤，是君主不循礼法、不好学问；发黄，是君主欺瞒下属、掩没臣子的美善；发白，是君主怠于诛除奸恶，因而结下仇敌；发黑，则是怠慢宗庙、轻忽鬼神。

甘氏曰：“日蚀从中央起，内乱，兵大起，更立太子。”京氏曰：“日蚀内者，君即朝临政，厉心为治，不疑臣下；臣下以邪，乱君政，故天见亡臣之象；故臣当之。”京氏曰：“日蚀从中，中青赤外黄，国亡；又曰：中人为乱。”郗萌曰：“日蚀中，皆为内有伏谋；青则谋者止，赤则谋其事，黄则谋成者受诛，白则事觉，黑则逆谋成其事。”洪范曰：“日蚀贯日中央，上下竟而黑，臣弑君，从中成之刑也。”《荆州占》曰：“凡日蚀从中者，人君有娶于同姓。”

甘德说：日蚀从日轮中央开始，主内乱，兵事大起，还要改立太子。京房说：日蚀从内部起的，是君主临朝理政、励精图治、不猜疑臣下，而臣下却用邪僻手段扰乱君主的政令，所以上天显出亡臣的征象，由臣下来承当。京房又说：日蚀从中央起，中间青赤而外围发黄，国家将亡；另一说是内部的人作乱。郗萌说：日蚀在中央的，都主内部潜伏着阴谋：气色发青，图谋的人会中止；发赤，其事正在谋划之中；发黄，谋成之后主谋者反受诛戮；发白，事情败露；发黑，则叛逆的阴谋得以成事。洪范说：亏蚀贯穿日轮中央，上下通体发黑，主臣下弑君，是从内部酿成的刑祸。《荆州占》说：凡日蚀从中央起的，主君主娶了同姓的女子。

《荆州占》曰：“日蚀从中央始，国君遇贼。”《荆州占》曰：“日蚀从中起，君受兵；一曰所宿国有兵；一曰臣谋君。”《荆州占》曰：“日蚀中央空，主死，期三年；应以善事，则消灾。”

《荆州占》说：日蚀从中央开始，国君会遭遇乱贼。同书又说：日蚀从中央起，君主遭受兵祸；另一说是太阳所居星宿的分野之国有兵事；再一说是臣下图谋君主。同书又说：日蚀而中央空缺成环，君主将死，应期三年；若能以善政善事回应天谴，灾祸便可消解。

甘氏曰：“日蚀从下者，王室女淫自恣，此臣下当有动，师众行军；又曰失于事，将当之。”《春秋感精符》曰：“日蚀从下起，妻害急。”京氏曰：“日蚀从下起，失民，人君疑；于贤者为不肖，不用其政教，故天见亡民之象也。以人君尊；天将亡君，必先丧其民；蚀者，侵削之意也。”京氏曰：“日蚀从下起，多死；一曰下人为谮。”

甘德说：日蚀从日轮下部开始的，主王室的女子淫乱放纵；这时臣下将有异动，兴师动众而出兵；另一说是失在政事上，由将帅来承当。《春秋感精符》说：日蚀从下部起，来自妻室的祸害急迫。京房说：日蚀从下部起的，是君主失去民心：君主心存猜疑，把贤者看成不肖之人，不肯采用他们的政教，所以上天显出亡民的征象。因为君主至尊，上天要亡一个君主，必定先夺去他的百姓；「蚀」就是侵夺削减的意思。京房又说：日蚀从下部起，主死者众多；另一说是下面的人进谗构陷。

郗萌曰：“日蚀下，皆为责在民；青则民相谮，后有疾疫虫灾；赤则众庶上，僭强乘弱，后有旱灾；黄则失民，饬宫室，争土疆，后有土功，皆夺主光，减年算；白则民相贼害，后有小兵；黑则小民多怨，后有水灾，期三年也。”

郗萌说：日蚀在下部的，责任都在百姓：气色发青，是百姓彼此进谗构陷，此后有疫病与虫灾；发赤，是庶民僭越犯上、强者欺凌弱者，此后有旱灾；发黄，是失去民心，君上修饰宫室、争夺土地疆界，此后大兴土木——这些都会夺去君主的光辉、削减他的寿数；发白，是百姓相互残害，此后有小规模的兵事；发黑，是小民多有怨恨，此后有水灾，应期三年。

京氏曰：“日蚀，光清无云，三日乃蚀；蚀已天鸣，蚀左右；此臣与君争美尸大功。日，君也；所以有功者，我也；心生慕意，起之蚀也。后九年，臣谋君，六年成。”京氏曰：“日蚀左为噬嗑，火烧民。”京氏曰：“日蚀从傍起者，为兵从其方起，黎庶为乱。”郗萌曰：“日蚀左，皆为责在臣；青则臣专恩，赤则臣无礼于君，黄则臣侵君上，白则臣专法，黑则欺君，失臣。”京氏曰：“日蚀从右傍者，君亲作惑，道虎狼之行。”

京房说：日蚀之时天光清朗、并无云翳，过了三天才发生亏蚀；蚀后天空作响，亏蚀出现在日的左右两侧——这是臣子与君主争美、把大功据为己有之象。太阳象征君主，臣子却自以为有功尽在自己，心中生出觊觎之意，因而招来这样的日蚀。此后九年，臣下谋害君主，六年之后事成。京房说：日蚀在左边，对应《噬嗑》卦，主火灾焚烧百姓。京房又说：日蚀从旁边起的，主兵祸从那个方位兴起，黎民百姓作乱。郗萌说：日蚀在左边的，责任都在臣下：气色发青，是臣下独揽施恩之权；发赤，是臣下对君主无礼；发黄，是臣下侵犯君上；发白，是臣下专擅刑法；发黑，则是欺瞒君主，君主将失去臣属。京房说：日蚀从右边起的，是君主亲自制造迷乱，行的是虎狼一般的暴虐之事。

京氏曰：“日蚀右，皆为贲；火烧诸侯，必有异灾起。”郗萌曰：“日蚀右，皆为责在臣；青则佐公作恶，赤则佐公作福，黄则放其君，白则佐公作刑，黑则臣作威。”《天镜》曰：“日蚀从右傍者，淫女暴为主君；当暴治丘冢，伤害人民，百姓怨。”甘氏曰：“日蚀从傍起，失于令，相当之。”

京房说：日蚀在右边的，都对应《贲》卦，主火焚诸侯，必定有异常的灾祸兴起。郗萌说：日蚀在右边的，责任都在臣下：气色发青，是辅佐大臣作恶；发赤，是辅佐大臣擅自施予恩赏；发黄，是放逐其君；发白，是辅佐大臣擅用刑罚；发黑，是臣下擅作威福。《天镜》说：日蚀从右边起的，主淫乱的女子暴虐地凌驾于君主之上；届时会大肆兴工修治坟冢，伤害人民，百姓怨恨。甘德说：日蚀从旁边起的，是失在政令上，由宰相来承当。

《河图》曰：“日青黑，以傍蚀之，臣之害。”（按洪范《日月变占》曰：“汉武元狩元年五月乙巳晦户日有蚀之，从傍左，明年丞相公孙弘薨之应）《春秋感精符》曰：“日蚀傍者，臣欲作祸之应；杀君亡国，四夷入侵；远期二十七年，中期二十九月，近期九月。”郗萌曰：“日月蚀，皆为责在妃：青则女疾，众妾欺君，夺主荣，恣害争宠，内患；赤则右夫人乘君损主：白则众妾怨妒：黑则君内消，将绝嗣，卑妾得志，灭君德，失夫人。”《荆州占》曰：“日蚀四傍缺，诸侯王有死者，期在三年中。”

《河图》说：太阳呈青黑色而从旁边被蚀，这是臣下带来的祸害。原书小注：洪范《日月变占》说，汉武帝元狩元年五月乙巳晦日发生日蚀，蚀从左侧起，第二年丞相公孙弘去世，正是它的应验。《春秋感精符》说：日蚀在旁边的，是臣下想要作乱肇祸的应征，将有弑君亡国之事，四方夷狄入侵；远的应期二十七年，中等应期二十九个月，近的应期九个月。郗萌说：日月被蚀，责任都在妃嫔：气色发青，是女子生病，众妾欺瞒君主、夺去正宫的荣宠，肆意加害、争宠，酿成内廷之患；发赤，是右夫人凌驾君上、损害君主；发白，是众妾怨恨嫉妒；发黑，是君主在宫闱之内消损，将要断绝后嗣，地位卑下的妾室得志，泯灭君主的德行，正夫人失位。《荆州占》说：日蚀而四边都有缺损，诸侯王中有死亡的，应期在三年之内。

京房《易传》曰：“诸侯越职征伐，与上分威．则日蚀中分。”《荆州占》曰：“日蚀中分，五年其国亡；一曰二年亡。”《荆州占》曰：“日蚀，有亡其国者；少半蚀，少半亡：半蚀，半亡。”甘氏曰：“日蚀过半，必有亡国，期一年。”甘氏曰：“日蚀不尽，有失地：一曰强国有逐相。”京氏曰：“日蚀不尽，相有出走者，期八十日。”董仲舒曰：“诸侯不承天子命，自相侵伐，则日蚀三毁三复。”（此仲舒日异对也。）

京房《易传》说：诸侯越出本分擅自征伐，与天子分享威权，就会出现日蚀而日轮被从中平分。《荆州占》说：日蚀而日轮中分，五年之后那个国家灭亡；另一说是两年就亡。同书又说：日蚀主有国家灭亡；蚀去不到一半的，亡失不到一半的国土；蚀去一半的，亡失一半的国土。甘德说：日蚀超过一半，必有亡国之事，应期一年。甘德又说：日蚀而没有蚀尽的，主丧失土地；另一说是强国要驱逐宰相。京房说：日蚀没有蚀尽，宰相中有出逃的，应期八十天。董仲舒说：诸侯不奉天子之命而自相侵伐，就会出现日蚀三次亏损、三次复明。原书小注：这是董仲舒对策中论日之变异的话。

《河图》曰：“日蚀尽者，王位也：不尽者，大臣位也；近期三月，远期三年。”《春秋感精符》曰：“日蚀既，则破阴谋，黜豪杰，备边辅，工易号户失天下，外填寇，内填下。”《春秋感精符》曰；“君行无常，公辅不德，夷强狄侵，万事错，则日蚀既。”《孝经内记》曰：“日朔蚀既，天绝；日挚浊既，地绝：先晦蚀既，人绝。”石氏曰：“日蚀尽，其国大人亡：不尽，相去。”京房《易传》曰：“亡师，兹谓不御厥异；日蚀，其蚀既也。”

《河图》说：日全蚀的，应在君王之位；蚀而未尽的，应在大臣之位；近的应期三个月，远的应期三年。《春秋感精符》说：发生日全蚀，就应当揭破阴谋、罢黜擅权的豪强、整备边防与辅弼之臣；若只一味更改名号、变乱户籍，就要失去天下，对外须镇抚寇敌，对内须安定下民。《春秋感精符》又说：君主行事没有常度，三公辅臣不修德行，蛮夷强横、狄人入侵，万事错乱，就会发生日全蚀。《孝经内记》说：朔日发生全蚀，是天道断绝；日色沉浊而全蚀，是地道断绝；晦日之前发生全蚀，是人道断绝。石申说：日全蚀，那一分野国家的大人物死亡；蚀而未尽，则君臣相离。京房《易传》说：丧师失众，这叫作不能抵御其变异，日蚀就会蚀到全亏。

京房《易传》曰：“君臣不通，兹胃亡厥，蚀三既。”京房《易传》曰：“弑君获位，兹谓逆厥，蚀既，先风雨，折木，日赤。”京氏曰：“日蚀，地坼。”董仲舒曰：“前事己大，后事将至者又大，则日蚀既。”董仲舒《灾异对》曰：“人君自专禄，不封赐功臣，则日蚀既，而黑光反外照。”董仲舒《灾异对》曰：“乱臣贼子欲作逆弑君窃位，则日蚀既，先风折树。”董仲舒《灾异对》曰：“人君妒贤嫉能，臣下谋上，则日蚀既：先雨雹，杀走兽。”

京房《易传》说：君臣上下不能相通，这叫作丧亡之象，日蚀会三次蚀到全亏。京房《易传》又说：弑杀君主而取得君位，这叫作大逆之象，日蚀全亏，事先必有风雨吹折树木，太阳发赤。京房说：日蚀之后，大地开裂。董仲舒说：前面发生的事已经很大，后面将要到来的事又很大，就会发生日全蚀。董仲舒《灾异对》说：君主独占爵禄，不肯分封赏赐有功之臣，就会发生日全蚀，而且黑色的光反过来向外照射。同书又说：乱臣贼子想要作乱弑君、窃取君位，就会发生日全蚀，事先有大风吹折树木。同书又说：君主妒贤嫉能，臣下图谋君上，就会发生日全蚀，事先降下冰雹、打死走兽。

《洛书》曰：“日蚀尽伐者，谓既也。伐者人君死，子代之；或臣篡杀。不尽者，日亏缺也。”（按洪范《天文日月变占》曰；‘春秋鲁襄公二十四年七月甲子朔，日有食之，既，既、尽也，秦晋分也；后十二月，秦景公卒，其弟车自晋复于秦之应也。汉惠帝七年，夏五月丁卯，先晦一日，日有食之，既，既、尽也，亦周秦分野，阴匿始起而犯盛，其年八月，惠帝崩。吕后七年春，正月已丑晦，日有食之，既，既、尽也，在营室九度，为宫室，中吕后曰此为我也。

《洛书》说：日光被完全侵夺的，就叫作「既」，即全蚀。发生「既」，主君主死亡，由儿子接替；或者被臣下篡位杀害。蚀而不尽的，只是日轮有所亏缺而已。原书小注：洪范《天文日月变占》说，《春秋》鲁襄公二十四年七月甲子朔发生日蚀，而且是「既」——「既」就是尽——分野属秦、晋；此后十二月秦景公去世，其弟公子鍼（底本作「车」）从晋国返回秦国，正是它的应验。汉惠帝七年夏五月丁卯，也就是晦日的前一天，发生日蚀，也是「既」，分野同样在周、秦；阴气潜伏始起却能侵犯正盛的阳气，这年八月惠帝驾崩。吕后七年春正月己丑晦发生日蚀，同样是全蚀，位置在营室宿九度，营室主宫室，吕后因而说这是应在我身上。

明年，吕后崩，应也。）甘氏曰：“日蚀尽，天下大凶，有亡国：一日必更王，入主死：近期二年中不尽，有失地者中”京房《易传》曰：“君诛杀失理，臣下有叛心，则日蚀尽而光散。”又曰：“君臣见灾不改行，国将亡，则日蚀三尽也。”京房《妖占》曰：“日蚀尽，臣欲杀主：一曰岁有夷王起：一曰有丧。”（按韦昭《洞纪》曰：周桓王十一年七月日食既，十三年壬辰陈桓公鲍卒，弟陀杀兄子代立也。）京房《灾异对》曰：“日蚀尽，天光露者，亡其邑。”

第二年吕后去世，正是它的应验。甘德说：日全蚀，天下大凶，有国家灭亡；另一说是必定更换君王，君主死亡，近的应期在两年之内；若蚀而不尽，则有丧失土地的。京房《易传》说：君主诛杀不合情理，臣下便生出背叛之心，就会日蚀全亏而光芒溃散。又说：君臣见了灾异仍不改变行为，国家将亡，就会出现三次日全蚀。京房《妖占》说：日全蚀，主臣下想要杀害君主；另一说是这一年有夷狄之王兴起；再一说是有丧事。原书小注：韦昭《洞纪》说，周桓王十一年七月发生日全蚀，桓王十三年壬辰陈桓公鲍去世，其弟陈佗杀掉兄长的儿子而取代其位。京房《灾异对》说：日全蚀而天光反从外面透露的，主丧失城邑。

京氏曰：“日蚀尽，日官不见直日者，其国有丧。”《荆州占》曰：“日蚀尽光，此谓帝之殃；三年之间，有国必亡。”

京房说：日全蚀之时，掌天象的日官若望不见当值的日体，那一分野的国家有丧事。《荆州占》说：日蚀吞尽了日光，这叫作帝王的祸殃；三年之内，必定有国家灭亡。

京房《易传》曰：“凡日蚀，其质赤黄黑而渐之者，明臣侵君也；日质赤黄而黑贯其中者，此人君无威，势不行，为臣下所轻；故臣谋欲逐其君，居其剧也；黄，尚有中和之色也；故其咎也必觉，谋不行，君诛臣。当诛而不诛，则君必失其位。”京氏《易传》曰：“日蚀，赤质而黑渐之者，此人君诛众失理，民持兵去之；其咎欲杀。”

京房《易传》说：凡是日蚀，日体本色赤黄而被黑气逐渐浸染的，分明是臣下侵犯君主；日体赤黄而有黑气贯穿其中的，这是君主没有威严、权势推行不动，被臣下轻视，所以臣下图谋驱逐君主、取代他的要位。不过黄色尚存中和之气，所以这场咎祸必定会被察觉，阴谋不能得逞，君主得以诛杀逆臣；若该诛而不诛，君主必定失去君位。京房《易传》说：日蚀之时，日体呈赤色而被黑气渐渐浸染的，这是君主诛戮众人不合情理，百姓将持兵器背弃他而去；其咎在于君主嗜杀。

京氏《易传》曰：“日蚀，赤质青黑渐之者，为三公诛众失理，民亦持兵去，顺受命，征无道（阙××××××××）黑而贯其中，臣欲杀其君；不改，期在九年，必杀矣。”京房《易传》曰：“臣有伏兵，将欲杀其君者，日变白；咎十日而去，则日蚀矣。白青者弱，赤者无知也；强臣所缘上下必由此矣。黄赤者，非臣所缘为也。”

京房《易传》说：日蚀之时，日体呈赤色而被青黑之气渐渐浸染的，是三公诛戮众人不合情理，百姓也会持兵器背弃而去，顺应天命去讨伐无道之人。此处底本残缺八字。凡黑气贯穿日体之中的，是臣下想要杀害君主；若不悔改，应期在九年之内，必定弑君得手。京房《易传》说：臣下埋伏了兵众、将要杀害君主的，太阳会转成白色；这一咎征过了十天仍不退去，就会发生日蚀。日色白、青的，主君主柔弱；日色赤的，主君主昏昧无知；强臣得以攀附内外、勾结上下，必定由此而来。至于日色黄赤的，就不是臣下所能攀附生事的了。

京氏曰：“日蚀，日光明，先青赤白黑而蚀，蚀黑贯白中，日明；此圣德之臣，行兵诛伐小人左右不义之臣，擅诛小人，天子所谓无命而征，与弑君同之蚀也；后五年杀。”京氏《易传》曰：“酒无节，兹谓荒厥；蚀乍青、乍黑、乍赤、乍白。”京氏曰：“日青并蚀，惟命是争，诛。”京氏曰：“日赤并蚀、自杀。”京氏曰：“日黄并蚀，其下得土。”

京房说：日蚀之时日光本自明亮，先历青、赤、白、黑几种颜色而后亏蚀，蚀处有黑气贯穿在白色之中，日体却依旧明亮——这是有圣德的臣子出兵诛讨君侧的小人与不义之臣；他擅自诛杀小人，就是天子所说的未奉王命而擅自征伐，与弑君同罪，所以有这样的日蚀；此后五年他将被杀。京房《易传》说：饮酒没有节制，这叫作荒淫之咎，日蚀时的颜色会忽青、忽黑、忽赤、忽白。京房说：太阳发青而同时被蚀，主群下只争夺君命权柄，当受诛戮。京房说：太阳发赤而同时被蚀，主有人自杀。京房说：太阳发黄而同时被蚀，主其分野之下得到土地。

京氏曰：“日赤并蚀、自杀。”京氏曰：“日黄并蚀，其下得土。”京氏曰：“日黑并蚀、自杀。”《易传》曰：“诸侯逆叛，更立法度，则蚀；失光蒤蒤，月形见也。”

西汉易学家京房说：太阳先泛出赤色，随即又发生日蚀，主有人自杀。京房说：太阳先泛出黄色，随即又发生日蚀，日光所临的那片分野会新得到土地。京房说：太阳先泛出黑色，随即又发生日蚀，主有人自杀。《易传》（此处指京房一系托名于《易》的占候之书）说：诸侯叛逆作乱、擅自另立一套法度，上天就以日蚀示警；此时日光昏暗不明，隐隐约约露出月轮遮掩太阳的轮廓。

京房《妖占》曰：“以甲乙有二珥而蚀，东西南北有白云冲之，天下有兵。”京氏曰：“日以甲乙有四珥而蚀，有白云冲出四角，青云交贯中央，天下有兵。”京氏《妖占》曰：“日以丙丁二珥而蚀，有黑云冲出东南西北，天下有兵。”京氏《妖占》曰：“日以丙丁有四珥而蚀，下有黑云冲出，天下有大水。”

京房《妖占》说：在甲日、乙日，太阳两侧各生出一道耳状的短光气，这就是「珥」，同时又发生日蚀，东、西、南、北四方各有白云直冲太阳，主天下兴起兵事。京房说：在甲日、乙日，太阳四周生出四道「珥」而又发生日蚀，白云从四角冲出，青云交叉贯穿日轮正中，主天下兴起兵事。京房《妖占》说：在丙日、丁日，太阳两侧生出两道「珥」而发生日蚀，黑云自东南西北四方冲出，主天下兴起兵事。京房《妖占》说：在丙日、丁日，太阳四周生出四道「珥」而发生日蚀，日的下方有黑云冲出，主天下发大水。

京房《妖占》曰：“日以戊己有二珥而蚀，上有青云冲出东南西北，人主有丧。”京房《妖占》曰：“日以戊己有四珥而蚀，有青云冲，天下兵行。”京房《妖占》曰：“日以庚辛二珥而蚀从下始，又有赤云冲出东南西北，三邑兵作。”京氏《易占》曰：“日以庚辛有四珥而蚀从上始，有赤云出西方，天下有乱王。”

京房《妖占》说：在戊日、己日，太阳两侧生出两道「珥」而发生日蚀，日的上方有青云向东南西北四面冲出，主君主家中有丧事。京房《妖占》说：在戊日、己日，太阳四周生出四道「珥」而发生日蚀，又有青云直冲日轮，主天下要动兵。京房《妖占》说：在庚日、辛日，太阳两侧生出两道「珥」，日蚀从日轮下缘开始亏损，又有赤云向东南西北四面冲出，主有三座城邑同时起兵。京房《易占》说：在庚日、辛日，太阳四周生出四道「珥」，日蚀从日轮上缘开始亏损，赤云出现在西方，主天下将有作乱称王的人。

京氏《妖占》曰：“日以庚辛有四珥而蚀从上始，有赤云出西方，天下有乱王。”京氏《妖占》曰：“日以壬癸四珥而蚀，有黄云冲出，天子亡。”京氏曰：“日四珥，蚀从上而下，天子起兵；从下面上，天子有大丧。”京氏曰：“日以春二珥而蚀从下始，大半邑有死主。”京房《妖占》曰：“日以春三珥而蚀从上始，大半天下邑有小兵，重以丧。”京氏《妖占》曰：“日以春四珥而蚀从下始，大半天下凶。”

京房《妖占》说：在庚日、辛日，太阳四周生出四道「珥」，日蚀从日轮上缘开始亏损，赤云出现在西方，主天下将有作乱称王的人（此条与上一条文字全同，原书把《易占》《妖占》两个来源并存，故重出）。京房《妖占》说：在壬日、癸日，太阳四周生出四道「珥」而发生日蚀，又有黄云冲出，主天子死亡。京房说：太阳四周有四道「珥」，日蚀自上缘向下缘亏损，主天子发兵；自下缘向上缘亏损，主天子家有大丧。京房说：春季里太阳两侧生出两道「珥」，日蚀从下缘开始亏损，主大半的城邑要死掉主君。京房《妖占》说：春季里太阳周围生出三道「珥」，日蚀从上缘开始亏损，主天下大半城邑有小规模的兵事，而且伴随丧事。京房《妖占》说：春季里太阳周围生出四道「珥」，日蚀从下缘开始亏损，主天下大半地方遭凶。

《河图》曰：“日蚀，而交晕贯日中；两军争，后者胜，将死之。”《荆州占》曰：“日蚀，其所从为侧，日蚀从中起而晕，其分必亡国。”京氏《妖占》曰：“日以春晕，三珥，而蚀从上始，天下有兵。”京氏《妖占》曰：“日以春晕，四珥，而蚀从下始，天下有大丧。”

《河图》说：发生日蚀时，有两重光晕交错贯穿日轮当中，主两军相争，后动手的一方取胜，先动手的一方主将战死。《荆州占》说：占日蚀要看它从哪一边起亏，那一边就是所应的方位；若日蚀自日轮正中起亏而四周又生光晕，那么它所对应的分野一定要亡国。京房《妖占》说：春季太阳生出光晕，又有三道「珥」，日蚀从上缘开始亏损，主天下兴兵。京房《妖占》说：春季太阳生出光晕，又有四道「珥」，日蚀从下缘开始亏损，主天下有大丧。

《洛书》曰：“日蚀，下有气如彗星，诸侯失国，天子有忧，不改，不出十二年。”甘氏曰：“日蚀，有如虹在日上者，比近臣谋上，政不明不能见，不出五年。”京氏曰：“日蚀，转为五色而蚀，白虹见日傍，光掩掩；此嫡让庶之蚀也，后三年尊坐无处。”

《洛书》说：发生日蚀时，日的下方有一股云气形如彗星拖着长尾，主诸侯丢掉封国、天子心中有忧；若不肯改过修政，应期不出十二年。战国齐国天文家甘德说：发生日蚀时，日的上方有一道形如彩虹的气，这是亲近之臣结党算计君上的征象，君主政事昏昧、看不出这层阴谋，应期不出五年。京房说：发生日蚀时，日色接连转出青、赤、黄、白、黑五色而后亏蚀，白虹出现在太阳旁边，日光遮遮掩掩、明暗不定；这是嫡子被迫让位给庶子的日蚀，三年之后，坐在尊位上的人将无处安身。

京氏曰：“日蚀，有云如坐人于上者，主安居、下臣安。”《洛书》曰：“日蚀，有黄云，中有伏龙，周室以兴，文王受命。”《洛书》曰：“日蚀，而傍有白虎守之，大臣谋死其君，主不出三月；一曰三年。”

京房说：发生日蚀时，日的上方有一片云，形状像端坐着的人，主君主安居其位、在下的群臣也各安其分。《洛书》说：发生日蚀时，出现黄色的云，云中隐现一条伏卧的龙形，这是周朝将要兴起、周文王承受天命的祥兆。《洛书》说：发生日蚀时，日旁有形如白虎的云气守着，主大臣图谋弑杀他的君主，应期不出三个月；另一种说法是不出三年。

石氏曰：“日蚀、如白虎守日者，人君九族有伏，谋乱君政以自成；不救，不出五年，当有谋臣。”甘氏曰：“日蚀，有如白兔守日者，民当谋举兵，威乱三州；其先见变不改，不出其年，兵行。”京氏曰：“日蚀，有如兔守日，政令不由君；或君不用贤，泽不下施；则高岸为谷，深谷为陵；发于冲。”

战国魏国天文家石申说：发生日蚀时，若有形如白虎的气守在日旁，说明君主的九族之内藏着祸根，有人谋乱国政来成全自己；若不设法禳救修政，应期不出五年，一定出现图谋不轨的权臣。甘德说：发生日蚀时，若有形如白兔的气守在日旁，主民间将谋划起兵，声势扰乱三个州；先前已经见到这种变异却不肯改弦更张，那么不出当年就要动兵。京房说：发生日蚀时，有形如兔子的气守着太阳，主政令不出于君主之手；或者君主不肯任用贤才，恩泽不能下达百姓；于是高高的崖岸崩陷成深谷、深谷壅塞成丘陵，天地为之变形。应验发生在与日蚀所在方位正相对冲的那一方。

石氏曰：“日蚀，有兔守之，民为乱，臣逆者；不出其年分，兵起。”甘氏曰：“日蚀，有如君鸟；《太公兵法》曰：‘两鸟夹日，名为天鸡守日，人君妻家谋夺君处，先数视君动静，欲行其志；天先见变，戒之。’”《天镜》曰：“日蚀，有鸟夹之，君当司谋防之急。”

石申说：发生日蚀时，有兔形的气守着，主百姓作乱、臣下叛逆；不出这一年、不出这一分野，就要起兵。甘德说：发生日蚀时，有形如大鸟的气出现；《太公兵法》说：「两团鸟形的云气一左一右夹住太阳，这叫作『天鸡守日』，主君主妻族图谋夺取君位，他们先屡次窥看君主的动静，想要实现自己的野心；上天预先显出这种变异，就是要君主警戒。」《天镜》说：发生日蚀时，有鸟形的气左右夹住太阳，君主应当赶紧察觉这种密谋并加以防范。

京房《易传》曰：“内臣外向，兹谓背厥蚀；蚀已巳且而地中鸣。”京氏曰：“日蚀盛中时，黑乃之从内（阙××××××）地中鸣；此京师诸侯叛，群下与外土诸侯交，乱法度之蚀；后人君亡国，臣伏其殃。”京氏曰：“日蚀，先地中鸣乃蚀，蚀左右居云中，四方无云，先大风三日；此宰相专，公谋反之蚀也。后三年，邪人谋反。”

京房《易传》说：朝廷内的臣子心向外藩，这叫作「背」，因而招来日蚀；日蚀过后不久，地底下会发出鸣响。京房说：日蚀发生在正午日光最盛的时候，黑影从日轮内侧生出（此处底本阙六字），地底下发出鸣响；这是京师的诸侯谋叛、在下的群臣与外地诸侯私相勾结、扰乱国家法度所招致的日蚀；此后君主亡国，臣子也要伏受这场灾殃。京房说：发生日蚀时，先是地底鸣响而后才亏蚀，亏蚀的左右两边都处在云气之中，四方却没有云，事前又刮了三天大风；这是宰相专权、三公谋反所招致的日蚀。三年之后，奸邪之人就要谋反。

京房《易传》：“臣欲居主位，兹谓不和，厥蚀白青，四方赤，巳蚀地震。”京房《易传》曰：“人君荒酒无节，则日蚀乍青、乍黑、乍赤，明日大雨，发蒙而寒；地震动，宫中有水。”京氏曰：“日蚀，后氛氛不解，地必震，不过旬中。”

京房《易传》说：臣子想占据君主之位，这叫作「不和」，其应验是日蚀之时日色泛白泛青、四周天边发赤，日蚀过后随即地震。京房《易传》说：君主沉溺饮酒、毫无节制，就会招来日蚀，日色一会儿青、一会儿黑、一会儿赤；第二天下大雨，雨后雾气蒙蒙而天气转寒，同时大地震动，宫中还进了水。京房说：日蚀之后阴霾之气弥漫不散，那么必定有地震，不出十天之内。

京氏曰：“诸侯更制，兹谓叛；厥蚀三蚀三复，巳而风，地动。”京氏曰：“专制之蚀，光散左右，寇，三蚀三复，巳而风，明日地必动，是谓诸侯传制之变也；后九年，杀。”京氏曰：“日蚀，地震；一日震裂，日白若中分，日（阙×××）然见而寒乃蚀；左右发四正，此方伯征诛过职，威权上侵之蚀，二年杀。”

京房说：诸侯擅自更改朝廷制度，这叫作「叛」；其应验是日轮三度亏损、三度复圆，蚀完之后起风，接着地动。京房说：属于专权擅政的日蚀，日光向左右两侧散开，主有寇乱，日轮三亏三复，蚀完之后起风，第二天必定地动，这叫作诸侯私自传布政令的变异；九年之后，有杀戮之祸。京房说：日蚀之时伴有地震；有一天大地震裂，日色发白，好像被从中间一分为二，太阳（此处底本阙三字）忽然显现而天气转寒，随后亏蚀；日轮左右向东南西北四正之位散出光气，这是方伯一级的诸侯长官征伐诛杀超出了本职权限、威权侵犯君上所招致的日蚀，两年之内有杀戮。

京房《易传》曰：“同姓上侵，兹谓诬君厥蚀；四方有云，中央无云，其日大风。”京氏曰：“亲伐之蚀，日体而寒时明，是不和，自举兵。”京氏曰：“日蚀其质黄者，阳觉悟也；寒后九十日，必有诛者。”京氏曰：“日食巳而寒，饥，阴疾，多丧。”

京房《易传》说：同姓宗室之臣侵犯君上，这叫作「诬君」，因而招来日蚀；其征象是四周有云而日轮正中无云，当天还刮大风。京房说：属于亲族相攻的日蚀，日轮本身寒气逼人而时明时暗，这是骨肉不和的象，主亲族自行起兵。京房说：日蚀之时日的本色发黄，说明阳气还能自觉醒悟；天气转寒之后九十天，一定有人被诛杀。京房说：日蚀刚过而天气转寒，主饥荒，主阴湿之疾流行，死丧众多。

京氏曰：“日大寒，饥病非一处，蚀阳下平旦，蚀发于（阙××）对蚀从外，后中国，大饥；盗贼群君，夷狄动心，后九年诸侯乱。（阙×××）京氏曰：“日蚀，白气先出，半天乃蚀，五色至大寒，黑贯日，有旋风，（阙××××××××××××××××××）

京房说：日蚀之时天气奇寒，饥荒与疾疫不止发生在一处；亏蚀起于日轮属阳的下缘，时间在天刚亮的平旦时分，蚀象发于（此处底本阙二字）之位，与之相对冲的一方则从外缘起蚀，此后中原地区大闹饥荒；盗贼成群拥立首领，四边夷狄也动了觊觎之心，九年之后诸侯作乱。（此处底本阙三字）京房说：发生日蚀，先有白色云气升起，弥漫到半个天空才开始亏蚀，日色现出五色而天气变得极寒，又有黑气横贯日轮，并起旋风，（此处底本阙十八字）

京氏曰：“日食先炎风三日，乃食；蚀左右四方并有云，浊，中央无云，其日大寒，发于风；此同姓诸侯侵蚀也，后九年，杀。”京氏《易传》曰：“宰相大臣，因专权日蚀，先大风，日食时，日居云中，四方无云也。（阙××××××）京氏曰：“日食，焱风雨七日，折木乃蚀既，此臣剥其君之蚀也；五年，五谷化为虫。”

京房说：日蚀之前先刮三天热风，然后才亏蚀；亏蚀时日轮左右与四方都有云，云色浑浊，唯独正中无云，当天奇寒，应验发于风；这是同姓诸侯侵夺君权所招致的日蚀，九年之后有杀戮。京房《易传》说：宰相大臣因为专擅权柄而招来日蚀，事先刮大风，日蚀发生时日轮处在云中，四方反倒没有云。（此处底本阙六字）京房说：日蚀之前狂风暴雨连下七天，吹折树木，然后发生日全食，这是臣子剥夺其君的日蚀；五年之内，五谷都要生虫化尽。

京氏曰：“日蚀、为乱、为兵；巳蚀而风，是谓兵起；已蚀而雨，是为分殃；已蚀而雾，群豪聚；已蚀而飞乌不复其乡。”京氏曰：“君疾善下谋下，兹谓乱；厥蚀既、先雨雹、杀走兽；赤质黄贯其中，此君不肯用贤，而任小人政教，君必逐。”京氏曰：“纵欲，兹谓不明，厥蚀先大雨三日，雨降而寒，既蚀。”京氏曰：“日蚀而雷，国亡。”

京房说：日蚀主祸乱、主兵事；蚀完之后起风，这叫作兵起；蚀完之后下雨，这是灾殃分散到各地；蚀完之后起雾，主豪强聚众；蚀完之后飞鸟不再回到自己的旧巢。京房说：君主厌恶贤能而喜欢算计臣下，这叫作「乱」；其应验是发生日全食，事先降下冰雹、打死走兽；日的本色赤红而有黄气横贯当中，这是君主不肯任用贤人、把政教交给小人的象，君主必被驱逐。京房说：君主放纵情欲，这叫作「不明」，其应验是日蚀之前先下三天大雨，雨后转寒，随即发生全食。京房说：日蚀的时候打雷，主国家灭亡。

京氏曰：“日蚀，星坠复上，此赋銂重数，下竭之蚀；九年杀。（阙×××××××××××）京房《易传》曰：“人君贪残重赋，日蚀而星坠前而下也。”

京房说：发生日蚀时，有星坠落下去又复升上来，这是赋税繁重、屡次加征、把民力榨干所招致的日蚀；九年之内有杀戮之祸。（此处底本阙十一字）京房《易传》说：君主贪婪残暴、赋敛沉重，就会出现日蚀，并有星在日前坠落而下。

韦昭《洞纪》曰：“周（阙×××）年日蚀尽晦（阙××××）年星又昼见（阙×××）年周贞定王崩，哀王时为太子，立三月，为弟叔杀之。叔自立为思王，五月后少为弟嵬复弑之，嵬立，是为考王。”

三国吴国史官韦昭在《洞纪》里说：周朝（此处底本阙三字）年发生日蚀，日光全被吞尽、天色黑如夜晚；（阙四字）年又有星在白昼出现；（阙三字）年周贞定王去世，哀王当时是太子，继位才三个月，就被弟弟叔杀掉。叔自立为思王，过了五个月，又被弟弟嵬弑杀；嵬即位，这就是周考王。

《洛书》曰：“日月俱蚀，有亡国；月先即阴国当之，日先即阳国当之，蚀阳男主受之；蚀阴女主受之。”魏氏曰：“日月俱蚀，国亡一月；三蚀，主亡。”

《洛书》说：日与月同时亏蚀，主有国家灭亡；月先蚀，就由属阴的国家承当；日先蚀，就由属阳的国家承当；亏蚀在日轮属阳的一侧，由男主承当；亏蚀在属阴的一侧，由女主承当。魏氏（指三国曹魏一系的星占家）说：日月同时亏蚀，一个月之内就有国家灭亡；若接连三次亏蚀，主君主死亡。

《春秋左氏传》曰：鲁昭公二十一年秋七月壬午朔，日有蚀之，公问梓慎曰：“是何物也？祸福何也？”对曰：“二至二分，日有蚀之，不为灾。日月之行也，分同道也，至相过也，其他月则为灾，阳不克也；故常为水。”

《春秋左氏传》记载：鲁昭公二十一年秋天七月壬午这一天正是朔日，发生了日蚀。昭公问大夫梓慎说：「这是什么征象？主祸还是主福？」梓慎回答说：「在冬至、夏至与春分、秋分这四个节气上发生日蚀，不算灾异。因为日与月的运行，二分之时同在一条轨道上，二至之时彼此相过；若在别的月份发生日蚀，那就是灾异了，说明阳气敌不过阴气，所以常常应验为水灾。」

甘氏曰：“日者，人主之象，故王者服道：不道施德；不德日为之变。见道不明，德薄日为之无光，无德日乃尽蚀”“春蚀，大凶；又曰：国有女丧；夏蚀无年，又曰诸候王多死者；秋蚀，有兵战胜；又曰主死，冬蚀有丧；一曰相死。”

甘德说：太阳是君主的象征，所以为王的人要服膺天道；不合于道就要赶紧施行德政，不修德，太阳就为他显出变异。若见道不明，德行浅薄，太阳就为他失去光亮；若全然无德，太阳就为他整个被吞蚀。又说：春天发生日蚀，大凶；一说是国中有女性的丧事。夏天发生日蚀，一年颗粒无收；一说是诸侯王多有死者。秋天发生日蚀，有兵事而能取胜；一说是君主死。冬天发生日蚀，有丧事；一说是宰相死。

甘氏曰：“春丙丁，夏庚辛，秋壬癸，冬甲乙日蚀者，皆相死；诸蚀三日，有雨解之。”甘氏曰：“春以庚辛，夏壬癸，秋丙丁，冬戊己日蚀，皆臣弑君也；一曰：以德令除咎。”京氏曰：“日冬蚀，相死；不即有逐。”《荆州占》曰：“日夏蚀，阳为南国，阴为北国，是为祸国。”

甘德说：春季的丙日、丁日，夏季的庚日、辛日，秋季的壬日、癸日，冬季的甲日、乙日发生日蚀，都主宰相死；凡这一类日蚀，三日之内若下雨，灾咎就可以化解。甘德说：春季在庚日、辛日，夏季在壬日、癸日，秋季在丙日、丁日，冬季在戊日、己日发生日蚀，都主臣子弑杀君主；另一种说法是可以颁布施行德政的诏令来消除灾咎。京房说：冬天发生日蚀，主宰相死；不然就有人被放逐。《荆州占》说：夏天发生日蚀，日轮的阳位应南方之国，阴位应北方之国，这是为国家招祸的象。