開元占經 · 第 29 卷
歲星犯羽林十三
《海中占》曰：“歲星入守羽林，有兵起，若有逆行，變色成鉤已，天下大兵，關梁不通，不出其年。”郗萌曰：“歲星入守羽林，有反臣中兵起也。”《玄冥占》曰：“歲星入守羽林，諸侯悉發兵，強臣謀主，王者憂，期二年。”（案《宋天文志》曰：晉安帝義熙五年五月戊戍，歲星入羽林，是年四月，高祖討鮮卑，西虜攻安定，姚略自以大眾救之，六年二月，鮮卑滅。）
「羽林」四十五星在營室之南，是天子的禁衛軍，又叫天軍。《海中占》說：歲星進入並守候羽林，主有兵事興起；如果又出現逆行、變色、盤曲成「鉤己」之形，那就天下大動干戈，關隘橋樑斷絕不通，不出當年即應驗。郗萌說：歲星進入並守候羽林，主有叛臣，兵變從內部起來。《玄冥占》說：歲星進入並守候羽林，諸侯全都發兵，強橫的臣子圖謀君主，君王為之憂愁，期限兩年。以下是原書小注的按語，引《宋書·天文志》說：晉安帝義熙五年五月戊戌日，歲星進入羽林；這一年四月，宋高祖劉裕征討南燕鮮卑，西邊的敵虜進攻安定，姚略親自率大軍去救援；到義熙六年二月，鮮卑被消滅。
石氏曰：“歲星入天軍，諸侯悉發甲兵；一曰興兵者吉。”郗萌曰：“歲星犯守天軍為兵起，有破軍死將。”
石氏說：歲星進入天軍，也就是羽林軍之星，諸侯全都調發甲士兵器；另一說是主動興兵的一方吉利。郗萌說：歲星沖犯或守候天軍，主兵事興起，會有軍隊被擊破、將領陣亡的事。
歲星犯北落十四
石氏曰：“歲星與北落相貫，牴觸，光芒相及，有兵大戰，破軍殺將，伏尸流血，不可當也。期百八十日，若一年；又守北落，亦為兵起。”
「北落」即北落師門，一星在羽林軍之南，是軍營的北門。石氏說：歲星與北落彼此貫穿、相互牴觸，光芒交接在一起，主有大規模的兵戰，軍隊被擊破、將領被殺，尸橫遍野、血流成河，鋒芒銳不可當；期限一百八十天，或者一年。另外，歲星守候北落，同樣主兵事興起。
歲星犯土司空十五
《海中占》曰：“歲星守土司空，其國以土起兵；若有土功之事，天下旱。”郗萌曰：“歲星守土司空，多土功事。”
「土司空」一星在奎宿之南，主土木營造與堤防溝洫。《海中占》說：歲星守候土司空，那個國家會因為土地之爭而起兵；或者有興建土木的工役，天下乾旱。郗萌說：歲星守候土司空，主土木工役繁多。
歲星犯天倉十六
《黃帝占》曰：“歲星入天倉中，主財寶出，主憂，亂臣在內，天下有兵，而倉庫之戶俱開，主人勝客，客事不成，期二十日中而發。”巫咸曰：“歲星入天倉，若守之，天下有轉粟之事，歲惡民飢。”《齊伯占》曰：“歲星守天倉，諸侯有發粟之事，兵起；星若當戶守之，將受命，不為主用。”
「天倉」六星在婁宿之南，是儲存穀物的倉廩。《黃帝占》說：歲星進入天倉之中，主庫藏的財寶要流出去，君主有憂患，作亂的臣子就在朝廷之內，天下有兵事，而倉庫的門戶全部敞開；交戰時主方戰勝客方，客方所圖之事辦不成；期限在二十天之內發作。巫咸說：歲星進入天倉，或者停留守候在那裡，天下會有轉運糧米的事，年成惡劣，百姓饑荒。《齊伯占》說：歲星守候天倉，諸侯有開倉發糧的事，兵事興起；如果歲星正對著倉門守候，將帥雖然領受了君命，卻不肯為君主所用。
歲星犯天囷十七
石氏曰：“歲星入天囷，天下兵起，囷倉儲積之物皆發用；一曰：御物多有出者，庫藏空虛，期二年。”
「天囷」十三星在胃宿之南，是圓形的穀倉。石氏說：歲星進入天囷，天下興起兵事，囷倉中儲積的物資全部調發使用；另一說是御用的物品大量流出，府庫因此空虛，期限兩年。
歲星犯天廩十八
石氏曰：“歲星犯守天廩，天下亂，大飢，粟散出。”甘氏曰：“歲星入守天廩，天下有兵，歲大飢，倉粟散出，不出其年。”
「天廩」四星在昴宿之南，是儲蓄御用糧米的倉廩。石氏說：歲星沖犯或守候天廩，天下動亂，大鬧饑荒，倉中的粟米被散發出去。甘氏說：歲星進入並守候天廩，天下有兵事，年成大飢，倉中的粟米散發出去，不出當年就應驗。
歲星犯天苑十九
甘氏曰：“歲星入守天苑，牛羊禽獸多疾疫，若守之，二十日兵起，馬多死，其國憂。”
「天苑」十六星在昴宿、畢宿之南，是天子牧養牲畜禽獸的苑囿。甘氏說：歲星進入並守候天苑，牛羊禽獸多生疫病；如果長久守候，二十天之內兵事興起，馬匹大量死亡，那個國家有憂患。
歲星犯參旗二十
《海中占》曰：“歲星守參旗，兵大起，弓弩用，士將出行；一曰弓弩貴。”
「參旗」九星在參宿的西北，又叫天旗，是弓弩旌旗之象。《海中占》說：歲星守候參旗，兵事大起，弓弩派上用場，士卒將帥出征遠行；另一說是弓弩的價錢騰貴。
歲星犯玉井二十一
《黃帝占》曰：“歲星入玉井，為強國失地；其出之強國得地。”巫咸曰：“歲星入玉井，國有水憂；若以為水敗水，物不成，期不出年。”
「玉井」四星在參宿左足之下，主水泉。《黃帝占》說：歲星進入玉井，主強國喪失土地；歲星從玉井穿出，主強國得到土地。巫咸說：歲星進入玉井，國中有水患之憂；或者因水而受害、被水沖毀，作物不能成熟，期限不出當年（底本「若以為水敗水」句有訛重，義謂以水為害）。
歲星犯天屏二十二
甘氏曰：“歲星入守天屏星，諸侯有謀，若大臣有戮死者。”
「天屏」二星在玉井之南、天廁近旁，取遮蔽障隔之象。甘氏說：歲星進入並守候天屏星，主諸侯暗中有謀，或者大臣中有被處死的。
歲星犯天廁二十三
《黃帝占》曰：“歲星入守天廁，為大臣有戮者。”《甄耀度》曰：“歲星入守天廁星，天下大飢，人相食，死者大半，期二年。”
「天廁」四星在屏星之東、參宿之南，主察看疾疫與五穀豐歉。《黃帝占》說：歲星進入並守候天廁，主大臣中有被殺的。《甄耀度》說：歲星進入並守候天廁星，天下大飢，人相殘食，死者過半，期限兩年。
歲星犯軍市二十四
石氏曰：“歲星入守軍市，兵大起，大將出；若以飢兵起。”
「軍市」十三星在參宿的東南，是軍中交易的集市。石氏說：歲星進入並守候軍市，兵事大起，大將出征；或者因為饑荒而興起兵亂。
歲星犯野雞二十五
甘氏曰：“歲星入犯守野雞，其國凶，必有死將，軍營敗，兵士散走。”
「野雞」一星在軍市之中，主變異怪祥。甘氏說：歲星進入、沖犯或守候野雞，那個國家有凶禍，必定會有陣亡的將領，軍營潰敗，兵士四散逃走。
歲星犯狼星二十六
郗萌曰：“歲星守犯狼星，大人免。”石氏曰：“歲星入守犯狼星，野獸死。”《荊州占》曰：“歲星守犯狼星，大將出行，其國有兵；一曰有死將。”《玉曆》曰：“歲星犯守狼星，大將出，天下多兵，盜賊起，人主憂。”
「狼星」即天狼，一星在東井的東南，色白而芒，主侵掠劫奪。郗萌說：歲星守候沖犯狼星，主大人被罷免。石氏說：歲星進入、守候、沖犯狼星，主野獸死亡。《荊州占》說：歲星守候沖犯狼星，主大將出征遠行，那個國家有兵事；另一說是有陣亡的將領。《玉曆》說：歲星沖犯或守候狼星，主大將出師，天下兵事頻仍，盜賊四起，君主為之憂愁。
歲星犯天弧星二十七
《荊州占》曰：“歲星守弧，貴人多死，若將當貴人伐。”《荊州占》曰：“歲星守弧，大將有千里之行，國驚。”
「天弧」即弧矢九星，在狼星的東南，作張弓射狼之狀，主防備盜賊。《荊州占》說：歲星守候弧星，主貴人多有死亡的，或者將帥要去征討某位貴人。《荊州占》又說：歲星守候弧星，主大將有千里遠征之行，舉國震驚。
歲星犯天稷二十八
《海中占》曰：“歲星犯守天稷，有旱災，五穀不登，歲大飢；一曰五穀出。”
「天稷」五星在七星宿之南，是主管農事的農正之象。《海中占》說：歲星沖犯或守候天稷，主有旱災，五穀不能成熟，年成大飢；另一說是五穀要外流散出。
歲星犯甘氏外官二
歲星犯四輔一
《荊州占》曰：“歲星中犯乘守四輔星，君臣失禮，輔臣有誅者。”
「四輔」四星環抱北極樞星，象徵輔佐天子的四位重臣。《荊州占》說：歲星正中、沖犯、凌乘或守候四輔星，主君臣之間失於禮數，輔政大臣中有被誅殺的。
歲星犯日星二
《荊州占》曰：“歲星守日星，王者得忠臣，陰陽平；守之二十日至四十日不去，王者與天同心，四夷和平，五穀大豐。”
「日星」是象徵太陽的一星，代表君德之明。《荊州占》說：歲星守候日星，主君王得到忠臣，陰陽調和均平；如果守候二十天到四十天而不離去，君王的心意與上天相合，四方夷狄和睦無事，五穀大獲豐收。
歲星犯天田三
《荊州占》曰：“歲星守天田，五穀豐，不出年中。”
「天田」二星主京畿之內的田畝，是天子親耕籍田之象。《荊州占》說：歲星守候天田，主五穀豐收，不出這一年之內就會應驗。
歲星犯平道四
甘氏曰：“歲星守平道，天下治，隱士外不出一年。”
「平道」二星在角宿兩星之間，是天子出行的馳道。甘氏說：歲星守候平道，主天下太平安治，隱居之士出來做官，不出一年就會應驗（底本「隱士外」之「外」當作「出」）。
歲星犯酒旗五
《荊州占》曰：“歲星守酒旗，天下大酺，有酒肉財物賜，若爵宗室。”
「酒旗」三星在軒轅右角之南，主宴饗酒食。《荊州占》說：歲星守候酒旗，主朝廷特許天下聚飲大酺，有酒肉財物的賞賜，或者給宗室子弟加封爵位。
歲星犯天高六
《黃帝占》曰：“歲星逆行天高，其君齋戒不謹；一曰守天高，赦。”
「天高」四星在畢宿之南，是登臨遠望的臺榭之象。《黃帝占》說：歲星在天高逆行，主那裡的國君齋戒祭祀不夠恭謹；另一說是歲星守候天高，將要頒行赦令。
歲星守天潢七
《黃帝占》曰：“歲星入天潢，為天下大亂，易政；一曰貴人死。”《黃帝占》曰：“歲星入天潢，為運道不通，兵起。”郗萌曰：“歲星失度入天潢中，為人主以水為害；若以井為害；以見入之日占其及與其官。”《黃帝占》曰：“歲星中犯乘守天潢，期二十日，兵起。”
「天潢」五星在五車之中，是天上的津渡橋樑，主水上的通行。《黃帝占》說：歲星進入天潢，主天下大亂，改換政令；另一說是貴人死亡。《黃帝占》又說：歲星進入天潢，主漕運道路阻塞不通，兵事興起。郗萌說：歲星行度失常而進入天潢之中，主君主因水而受害；或者因井而受害；按它進入天潢那一天的干支來推斷禍事波及的範圍和所應的官職。《黃帝占》又說：歲星正中、沖犯、凌乘或守候天潢，期限二十天，兵事興起。
歲星犯咸池八
甘氏曰：“歲星入咸池，有兵喪，天子且以火敗，失忠臣，若旱；一曰大水，道不通，貴人死，以入日占國。”郗萌曰：“歲星入咸池，為有以迷惑人主者；一曰大旱，歲飢。”郗萌曰：“歲星入咸池北，大水；出咸池南，旱。”《荊州占》曰：“歲星入咸池，天下大亂，人君死，易政；以入日占其國。”
「咸池」三星在五車之中、天潢之南，是魚陂水沼之象，相傳又是太陽沉落洗浴的地方。甘氏說：歲星進入咸池，主有兵事與喪事，天子將因火災而受損，失去忠臣，或者遭遇旱災；另一說是發大水，道路不通，貴人死亡，按它進入的日辰來推斷應在哪一國。郗萌說：歲星進入咸池，主有人迷惑君主；另一說是大旱，年成饑荒。郗萌又說：歲星進入咸池的北面，主大水；從咸池的南面穿出，主乾旱。《荊州占》說：歲星進入咸池，天下大亂，國君死亡，改換政令；按它進入的日辰來推斷應在哪一國。
歲星犯天街九
郗萌曰：“歲星當天街，為諸侯自立為王；一曰大水。”郗萌曰：“歲星留止逆行天街中，為兵革起。”石氏曰：“歲星犯守天街，及徘徊亂行，主弱臣強，道隔絕，天下不通。”郗萌曰：“歲星不從天街，為政令不行，不出其年，有兵。”
「天街」二星在昴宿與畢宿之間，是華夏與四夷的分界，主道路關梁。郗萌說：歲星正對天街，主諸侯自立為王；另一說是有大水。郗萌又說：歲星在天街之中停留不進而後逆行，主兵革興起。石氏說：歲星沖犯或守候天街，以及在那裡徘徊亂行，主君弱臣強，道路隔絕，天下不能通行。郗萌又說：歲星不循天街而行，主政令不能推行，不出當年就有兵事。
歲星犯甘氏外官三
歲星犯哭泣一
甘氏曰：“歲星犯哭泣，有大喪。”（案《宋天文志》曰：孝武太元二年一年六月辛已，歲星犯哭泣星，占曰：有哭泣事，是年九月，孝武帝崩。）
「哭」「泣」各二星，在虛宿之南，主喪亡哭泣之事。甘氏說：歲星沖犯哭泣星，主有大喪。以下是原書小注的按語，引《宋書·天文志》說：晉孝武帝太元二十一年（底本「二十一年」訛作「二年一年」）六月辛巳日，歲星沖犯哭泣星，占辭說會有哭泣之事；這一年九月，孝武帝去世。
歲星犯鈇鑕二
《荊州占》曰：“歲星犯天鈇鑕，五日以上，臣有謀。又曰：“歲星犯鈇鑕，誅國相。”郗萌曰：“歲星中犯乘守鈇鑕，為鈇鑕用；一曰兵將有憂。”
「鈇鑕」是斬人的鍘刀與墊在下面的砧板，其星在亢宿之南，主刑戮。《荊州占》說：歲星沖犯天鈇鑕，停留五天以上，主臣下暗中有謀。又說：歲星沖犯鈇鑕，主誅殺國相。郗萌說：歲星正中、沖犯、凌乘或守候鈇鑕，主刑具要派上用場；另一說是帶兵的將領有憂患。
歲星犯芻藁三
《黃帝占》曰：“歲入主天積中，主財寶出，憂臣在內。”（天積芻藁也。）
「芻藁」六星在天囷之南，是堆積起來餵養牛馬的草料。《黃帝占》說：歲星進入天積之中（底本此句「歲星入」訛作「歲入主」），主庫藏的財寶流出，令人憂慮的臣子就在朝廷之內。原書小注說：天積就是芻藁的別名。
歲星犯軍井四
《荊州占》曰：“歲星入軍井，三日以上，其歲大水。”
「軍井」四星在玉井的東南，是軍中汲水的井，主行軍飲水。《荊州占》說：歲星進入軍井，停留三天以上，這一年要發大水。
歲星犯天狗五
《荊州占》曰：“歲星入天狗北，夷大飢來歸，鄰國多土功。”
「天狗」七星在狼星之北，主守禦門戶、防備盜賊。《荊州占》說：歲星進入天狗的北面，主夷狄鬧大饑荒而來歸附，鄰國大興土木工役。
歲星犯天廟六
《黃帝占》曰：“歲星入天廟，若守皆為廟事；一曰為凶，憂。”《荊州占》曰：“歲星入天廟，有廟殘之事，吏不去，死。”
「天廟」十四星在張宿之南，是天子的宗廟。《黃帝占》說：歲星進入天廟，或者守候在那裡，都主宗廟祭祀之事；另一說是主凶，主憂。《荊州占》說：歲星進入天廟，主有宗廟毀損殘破的事，守廟的官吏若不引退，就會死亡。
歲星犯巫咸外官四
歲星犯土司空一
《荊州占》曰：“歲星守入土司空，有土徭之事。”
「土司空」主土木營造，巫咸一家也把它列入外官。《荊州占》說：歲星守候並進入土司空，主有徵發土木徭役的事。
歲星犯鍵閉二
《荊州占》曰：“歲星犯守乘鍵閉星，大臣有誤天子尊事天者，天子不宜出宮下殿，有匿兵於宗廟中者。”《荊州占》曰：“歲星守健閉，王者出國，不出七十日。”
「鍵閉」一星在房宿的東北，鍵是門閂，閉是鎖鑰，主關鍵門戶。《荊州占》說：歲星沖犯、守候或凌乘鍵閉星，主大臣在天子尊天事神的禮儀上出了差錯，天子不宜出宮下殿，因為有人把兵器藏匿在宗廟之中。《荊州占》又說：歲星守候鍵閉（底本「鍵」訛作「健」），主君王要出行離京，不出七十天就會應驗。
歲星犯天淵三
郗萌曰：“歲星守天淵，海水出，江河決溢，若海魚出。”
「天淵」十星在鱉星的東南，是灌溉的溝渠深池。郗萌說：歲星守候天淵，主海水上湧，江河決口氾濫，或者海魚游出到內地來。
歲星犯天廄五
《荊州占》曰：“歲星入天廄中，十日以上，馬有食變。”《黃帝占》曰：“歲星守天廄，為災之事，人主以馬為憂，不則馬死。”
「天廄」十星在室宿之北，是天子畜養車馬的廄苑。《荊州占》說：歲星進入天廄之中，停留十天以上，馬匹的草料供給會出變故。《黃帝占》說：歲星守候天廄，主有災異之事，君主為馬匹而憂愁，否則就是馬匹死亡。
開元占經 卷三十
熒惑占一
熒惑名主一
《黃帝占》曰：“熒惑一曰赤星。”《廣雅釋天篇》曰：“熒惑一日罰星，或曰執法。”《荊州占》曰：“熒惑居東，為懸息；西方，為天理；南方，為熒惑；其行無常，司無道之國。”吳龔《天官書》曰：“熒惑，火之精，其位在南方，赤帝之子，方伯之象也。為天候，主歲成敗，司察妖孽，東西南北，無有常，出則有兵，入則兵散，周旋止息，乃為死喪。”
「熒惑」就是火星，五星之中它色赤如火、行度熒熒不定而使人迷惑，故得此名，主兵戈、喪亡與禍亂。《黃帝占》說：熒惑又叫「赤星」。《廣雅·釋天篇》說：熒惑又叫「罰星」，也有人叫它「執法」。《荊州占》說：熒惑處在東方時叫「懸息」，處在西方時叫「天理」，處在南方時才叫「熒惑」；它運行沒有常度，專門伺察無道之國。吳龔《天官書》說：熒惑是火的精氣所結，方位屬南方，是赤帝之子，方伯諸侯的象徵。它充當上天的斥候，主管年成的豐歉，伺察妖異孽禍；東西南北遊行不定，出現時就有兵事，隱伏時兵事就消散；如果它盤旋往復而停住不走，那就要有死喪之禍。
《詩緯含神霧》曰：“熒惑司實。”《春秋緯》曰：“熒惑主候守。”《春秋緯》曰：“熒惑主禮成，天意；禮失，則妾為妻，支為嗣，精感類應，則熒惑逆見，變怪。”石氏曰：“熒惑主憂，主南維，主於火日，主丙丁，主禮，禮失者，罰出熒惑之逆行是也，此失夏政也。以其所守之舍，命其國。”
《詩緯·含神霧》說：熒惑主管名實是否相副。《春秋緯》說：熒惑主管伺候守望。《春秋緯》又說：熒惑主禮制的成就，禮制合於天意則安；禮制敗壞，就會出現以妾為妻、以旁支為嫡嗣這類僭亂之事，精氣感召、同類相應，熒惑便逆行出現，顯示種種變異怪象。石氏說：熒惑主憂患，主南方的天維，主火行之日，主天干中的丙、丁，主禮；禮制敗壞，上天的責罰就表現為熒惑逆行，這是夏季政令失當的徵兆。要按它所守候的星宿分野，來斷定應在哪一個國家。
石氏曰：“熒惑者，天子之禮也，東西南北無有常，五月而出。”石氏曰：“熒惑主大鴻臚，主死喪。”巫咸曰：“熒惑者，太白之雄也，五星之伯也，其色赤，勝太白。”巫咸曰：“熒惑主憂患，過、惡、禍、福，所由坐也。”
石氏說：熒惑代表天子的禮制，東西南北遊行沒有常度，隱伏五個月而後出現。石氏又說：熒惑主掌管賓客禮儀的大鴻臚之官，主死喪。巫咸說：熒惑是太白金星的雄配，是五星中的伯長，它顏色赤紅，氣勢勝過太白。巫咸又說：熒惑主憂患，人間的過失、罪惡、災禍與福慶，都由它來坐實定斷。
《洪範五行傳》曰：“熒惑於五常為禮，辨上下之節於五事，為視明察善惡之事也；禮虧視失逆夏令，則熒惑為旱災、為飢、為疾、為亂、為死喪、為賊、為妖言大怪也。”班固《天文志》曰：“逆夏令，傷火氣，罰見熒惑。”
《洪範五行傳》說：熒惑在仁義禮智信這五常中對應「禮」，用來分辨上下尊卑的節度；在貌、言、視、聽、思這五事中對應「視」，主眼力明察、辨別善惡之事。禮制虧損、視聽失明、違逆夏季的時令，熒惑就會應驗為旱災、饑荒、疾疫、動亂、死喪、賊寇以及妖言大怪。班固《天文志》說：違逆夏令，就傷了火氣，上天的責罰便顯現在熒惑上。
《淮南天文間詁鴻烈》曰：“南方火也，其帝祝融、其佐朱明，執衡而治夏；衡平地其神為熒惑，其獸為朱雀，其音徵，其日丙丁。又曰：“出入無常，辨其變，其色時見、時匿。”班固《天文志》曰：“熒惑天子理也。故曰：雖有明天子，必視熒惑所在。”郗萌曰：“熒惑為司馬。”
《淮南鴻烈》的《天文》篇說：南方屬火，它的天帝是祝融，輔佐是朱明，手執衡器而治理夏季；衡主平正，其神就是熒惑，其獸是朱雀，其音是五音中的徵，其日是丙、丁。又說：熒惑出沒沒有常度，要仔細分辨它的變化，它的顏色時而顯現、時而隱沒。班固《天文志》說：熒惑代表天子的治理；所以說，即使有聖明的天子在位，也必須察看熒惑所在的位置。郗萌說：熒惑主掌兵的司馬之官。
《荊州占》曰：“熒惑火之精，其神上為熒惑，其國荊楚。又曰：“主吳越以南。”《荊州占》曰：“熒惑，天一候者，司萬物之變。”《荊州占》曰：“熒惑上承天一，下主司天下人臣之過，司驕、司奢、司禍、司賊、司飢、司荒、司死、司喪、司正、司直、司兵、司亂、司惑，災殃無不主之。”《荊州占》曰：“王者禮義，熒惑不留其國；凶殃，熒惑罰之。”
《荊州占》說：熒惑是火的精氣，其神上升到天上就成了熒惑星，所對應的分野是荊楚之地。又說：它主吳越以南的區域。《荊州占》說：熒惑是天一之神的斥候，主管萬物的變異。《荊州占》說：熒惑上承天一之命，下面主管伺察天下臣子的過失，管驕縱、管奢侈、管禍患、管賊寇、管飢餓、管荒歉、管死亡、管喪事、管端正、管正直、管兵戈、管禍亂、管迷惑，一切災殃沒有不歸它掌管的。《荊州占》說：君王講求禮義，熒惑就不會滯留在他的國境；國有凶殃，熒惑就來責罰它。
韓楊曰：“熒惑之為言；熒惑以像讒賊，進退無常，不可為極。”韓楊曰：“熒惑，火行之星，其理也，主諸侯。”韓楊曰：“熒惑為天一候，犯、逆、留，隱其雷鳴，臣子主社稷、傾五精、並聚弒成刑、出西反，明主不，熒受命興起，天下平，變色失行，所留者亡，所抵有兵。韓楊曰：“熒惑修禮，順則喜，逆則怒。”
韓楊說：所謂「熒惑」，取的是熒熒惑亂之義，用來象徵進讒害人的奸賊，進退無常，無法據以為準則。韓楊又說：熒惑是五行屬火的星，它主治理，主諸侯。韓楊又說：熒惑充當天一之神的斥候，一旦出現沖犯、逆行、久留，雷聲隱伏不鳴，就主臣子擅執社稷之權、傾覆五星的常序、聚黨行弒而釀成刑戮之禍；它由西方逆出，聖明的君主便難以自安（此段底本文字有脫訛，語意不能全通）。熒惑受命而興起，天下太平；變色失行，它所滯留的分野就要敗亡，它所牴觸的分野就要有兵。韓楊又說：熒惑主修明禮制，禮順則它喜悅，禮逆則它發怒。
石氏曰：“熒惑躁急、促疾，主南方，從巳至未，南方夏氣所治位也；盛陽在上，微陰在下，尊卑承養物禮也；言失夏政，封錫逆天，則熒惑有變。”韓楊曰：“熒惑入列宿，其國有殃。”韓楊曰：“熒惑所止，為其國君死。”《海中占》曰：“熒惑法使行無常。”
石氏說：熒惑性情躁急、行動迫促，主南方，方位從巳到未，這是南方夏氣所主治的位置；此時盛陽在上、微陰在下，正合乎尊卑相承、長養萬物的禮序。這是說一旦夏季的政令失當、封賞賜予違逆天道，熒惑就會出現變異。韓楊說：熒惑進入某一星宿，那一分野的國家就有災殃。韓楊又說：熒惑停住不走的地方，那一國的國君會死。《海中占》說：熒惑效法使者之職，運行沒有常度。