开元占经 · 第 29 卷
岁星犯羽林十三
《海中占》曰：“岁星入守羽林，有兵起，若有逆行，变色成钩已，天下大兵，关梁不通，不出其年。”郗萌曰：“岁星入守羽林，有反臣中兵起也。”《玄冥占》曰：“岁星入守羽林，诸侯悉发兵，强臣谋主，王者忧，期二年。”（案《宋天文志》曰：晋安帝义熙五年五月戊戍，岁星入羽林，是年四月，高祖讨鲜卑，西虏攻安定，姚略自以大众救之，六年二月，鲜卑灭。）
「羽林」四十五星在营室之南，是天子的禁卫军，又叫天军。《海中占》说：岁星进入并守候羽林，主有兵事兴起；如果又出现逆行、变色、盘曲成「钩己」之形，那就天下大动干戈，关隘桥梁断绝不通，不出当年即应验。郗萌说：岁星进入并守候羽林，主有叛臣，兵变从内部起来。《玄冥占》说：岁星进入并守候羽林，诸侯全都发兵，强横的臣子图谋君主，君王为之忧愁，期限两年。以下是原书小注的按语，引《宋书·天文志》说：晋安帝义熙五年五月戊戌日，岁星进入羽林；这一年四月，宋高祖刘裕征讨南燕鲜卑，西边的敌虏进攻安定，姚略亲自率大军去救援；到义熙六年二月，鲜卑被消灭。
石氏曰：“岁星入天军，诸侯悉发甲兵；一曰兴兵者吉。”郗萌曰：“岁星犯守天军为兵起，有破军死将。”
石氏说：岁星进入天军，也就是羽林军之星，诸侯全都调发甲士兵器；另一说是主动兴兵的一方吉利。郗萌说：岁星冲犯或守候天军，主兵事兴起，会有军队被击破、将领阵亡的事。
岁星犯北落十四
石氏曰：“岁星与北落相贯，抵触，光芒相及，有兵大战，破军杀将，伏尸流血，不可当也。期百八十日，若一年；又守北落，亦为兵起。”
「北落」即北落师门，一星在羽林军之南，是军营的北门。石氏说：岁星与北落彼此贯穿、相互抵触，光芒交接在一起，主有大规模的兵战，军队被击破、将领被杀，尸横遍野、血流成河，锋芒锐不可当；期限一百八十天，或者一年。另外，岁星守候北落，同样主兵事兴起。
岁星犯土司空十五
《海中占》曰：“岁星守土司空，其国以土起兵；若有土功之事，天下旱。”郗萌曰：“岁星守土司空，多土功事。”
「土司空」一星在奎宿之南，主土木营造与堤防沟洫。《海中占》说：岁星守候土司空，那个国家会因为土地之争而起兵；或者有兴建土木的工役，天下干旱。郗萌说：岁星守候土司空，主土木工役繁多。
岁星犯天仓十六
《黄帝占》曰：“岁星入天仓中，主财宝出，主忧，乱臣在内，天下有兵，而仓库之户俱开，主人胜客，客事不成，期二十日中而发。”巫咸曰：“岁星入天仓，若守之，天下有转粟之事，岁恶民饥。”《齐伯占》曰：“岁星守天仓，诸侯有发粟之事，兵起；星若当户守之，将受命，不为主用。”
「天仓」六星在娄宿之南，是储存谷物的仓廪。《黄帝占》说：岁星进入天仓之中，主库藏的财宝要流出去，君主有忧患，作乱的臣子就在朝廷之内，天下有兵事，而仓库的门户全部敞开；交战时主方战胜客方，客方所图之事办不成；期限在二十天之内发作。巫咸说：岁星进入天仓，或者停留守候在那里，天下会有转运粮米的事，年成恶劣，百姓饥荒。《齐伯占》说：岁星守候天仓，诸侯有开仓发粮的事，兵事兴起；如果岁星正对着仓门守候，将帅虽然领受了君命，却不肯为君主所用。
岁星犯天囷十七
石氏曰：“岁星入天囷，天下兵起，囷仓储积之物皆发用；一曰：御物多有出者，库藏空虚，期二年。”
「天囷」十三星在胃宿之南，是圆形的谷仓。石氏说：岁星进入天囷，天下兴起兵事，囷仓中储积的物资全部调发使用；另一说是御用的物品大量流出，府库因此空虚，期限两年。
岁星犯天廪十八
石氏曰：“岁星犯守天廪，天下乱，大饥，粟散出。”甘氏曰：“岁星入守天廪，天下有兵，岁大饥，仓粟散出，不出其年。”
「天廪」四星在昴宿之南，是储蓄御用粮米的仓廪。石氏说：岁星冲犯或守候天廪，天下动乱，大闹饥荒，仓中的粟米被散发出去。甘氏说：岁星进入并守候天廪，天下有兵事，年成大饥，仓中的粟米散发出去，不出当年就应验。
岁星犯天苑十九
甘氏曰：“岁星入守天苑，牛羊禽兽多疾疫，若守之，二十日兵起，马多死，其国忧。”
「天苑」十六星在昴宿、毕宿之南，是天子牧养牲畜禽兽的苑囿。甘氏说：岁星进入并守候天苑，牛羊禽兽多生疫病；如果长久守候，二十天之内兵事兴起，马匹大量死亡，那个国家有忧患。
岁星犯参旗二十
《海中占》曰：“岁星守参旗，兵大起，弓弩用，士将出行；一曰弓弩贵。”
「参旗」九星在参宿的西北，又叫天旗，是弓弩旌旗之象。《海中占》说：岁星守候参旗，兵事大起，弓弩派上用场，士卒将帅出征远行；另一说是弓弩的价钱腾贵。
岁星犯玉井二十一
《黄帝占》曰：“岁星入玉井，为强国失地；其出之强国得地。”巫咸曰：“岁星入玉井，国有水忧；若以为水败水，物不成，期不出年。”
「玉井」四星在参宿左足之下，主水泉。《黄帝占》说：岁星进入玉井，主强国丧失土地；岁星从玉井穿出，主强国得到土地。巫咸说：岁星进入玉井，国中有水患之忧；或者因水而受害、被水冲毁，作物不能成熟，期限不出当年（底本「若以为水败水」句有讹重，义谓以水为害）。
岁星犯天屏二十二
甘氏曰：“岁星入守天屏星，诸侯有谋，若大臣有戮死者。”
「天屏」二星在玉井之南、天厕近旁，取遮蔽障隔之象。甘氏说：岁星进入并守候天屏星，主诸侯暗中有谋，或者大臣中有被处死的。
岁星犯天厕二十三
《黄帝占》曰：“岁星入守天厕，为大臣有戮者。”《甄耀度》曰：“岁星入守天厕星，天下大饥，人相食，死者大半，期二年。”
「天厕」四星在屏星之东、参宿之南，主察看疾疫与五谷丰歉。《黄帝占》说：岁星进入并守候天厕，主大臣中有被杀的。《甄耀度》说：岁星进入并守候天厕星，天下大饥，人相残食，死者过半，期限两年。
岁星犯军市二十四
石氏曰：“岁星入守军市，兵大起，大将出；若以饥兵起。”
「军市」十三星在参宿的东南，是军中交易的集市。石氏说：岁星进入并守候军市，兵事大起，大将出征；或者因为饥荒而兴起兵乱。
岁星犯野鸡二十五
甘氏曰：“岁星入犯守野鸡，其国凶，必有死将，军营败，兵士散走。”
「野鸡」一星在军市之中，主变异怪祥。甘氏说：岁星进入、冲犯或守候野鸡，那个国家有凶祸，必定会有阵亡的将领，军营溃败，兵士四散逃走。
岁星犯狼星二十六
郗萌曰：“岁星守犯狼星，大人免。”石氏曰：“岁星入守犯狼星，野兽死。”《荆州占》曰：“岁星守犯狼星，大将出行，其国有兵；一曰有死将。”《玉历》曰：“岁星犯守狼星，大将出，天下多兵，盗贼起，人主忧。”
「狼星」即天狼，一星在东井的东南，色白而芒，主侵掠劫夺。郗萌说：岁星守候冲犯狼星，主大人被罢免。石氏说：岁星进入、守候、冲犯狼星，主野兽死亡。《荆州占》说：岁星守候冲犯狼星，主大将出征远行，那个国家有兵事；另一说是有阵亡的将领。《玉历》说：岁星冲犯或守候狼星，主大将出师，天下兵事频仍，盗贼四起，君主为之忧愁。
岁星犯天弧星二十七
《荆州占》曰：“岁星守弧，贵人多死，若将当贵人伐。”《荆州占》曰：“岁星守弧，大将有千里之行，国惊。”
「天弧」即弧矢九星，在狼星的东南，作张弓射狼之状，主防备盗贼。《荆州占》说：岁星守候弧星，主贵人多有死亡的，或者将帅要去征讨某位贵人。《荆州占》又说：岁星守候弧星，主大将有千里远征之行，举国震惊。
岁星犯天稷二十八
《海中占》曰：“岁星犯守天稷，有旱灾，五谷不登，岁大饥；一曰五谷出。”
「天稷」五星在七星宿之南，是主管农事的农正之象。《海中占》说：岁星冲犯或守候天稷，主有旱灾，五谷不能成熟，年成大饥；另一说是五谷要外流散出。
岁星犯甘氏外官二
岁星犯四辅一
《荆州占》曰：“岁星中犯乘守四辅星，君臣失礼，辅臣有诛者。”
「四辅」四星环抱北极枢星，象征辅佐天子的四位重臣。《荆州占》说：岁星正中、冲犯、凌乘或守候四辅星，主君臣之间失于礼数，辅政大臣中有被诛杀的。
岁星犯日星二
《荆州占》曰：“岁星守日星，王者得忠臣，阴阳平；守之二十日至四十日不去，王者与天同心，四夷和平，五谷大丰。”
「日星」是象征太阳的一星，代表君德之明。《荆州占》说：岁星守候日星，主君王得到忠臣，阴阳调和均平；如果守候二十天到四十天而不离去，君王的心意与上天相合，四方夷狄和睦无事，五谷大获丰收。
岁星犯天田三
《荆州占》曰：“岁星守天田，五谷丰，不出年中。”
「天田」二星主京畿之内的田亩，是天子亲耕籍田之象。《荆州占》说：岁星守候天田，主五谷丰收，不出这一年之内就会应验。
岁星犯平道四
甘氏曰：“岁星守平道，天下治，隐士外不出一年。”
「平道」二星在角宿两星之间，是天子出行的驰道。甘氏说：岁星守候平道，主天下太平安治，隐居之士出来做官，不出一年就会应验（底本「隐士外」之「外」当作「出」）。
岁星犯酒旗五
《荆州占》曰：“岁星守酒旗，天下大酺，有酒肉财物赐，若爵宗室。”
「酒旗」三星在轩辕右角之南，主宴飨酒食。《荆州占》说：岁星守候酒旗，主朝廷特许天下聚饮大酺，有酒肉财物的赏赐，或者给宗室子弟加封爵位。
岁星犯天高六
《黄帝占》曰：“岁星逆行天高，其君斋戒不谨；一曰守天高，赦。”
「天高」四星在毕宿之南，是登临远望的台榭之象。《黄帝占》说：岁星在天高逆行，主那里的国君斋戒祭祀不够恭谨；另一说是岁星守候天高，将要颁行赦令。
岁星守天潢七
《黄帝占》曰：“岁星入天潢，为天下大乱，易政；一曰贵人死。”《黄帝占》曰：“岁星入天潢，为运道不通，兵起。”郗萌曰：“岁星失度入天潢中，为人主以水为害；若以井为害；以见入之日占其及与其官。”《黄帝占》曰：“岁星中犯乘守天潢，期二十日，兵起。”
「天潢」五星在五车之中，是天上的津渡桥梁，主水上的通行。《黄帝占》说：岁星进入天潢，主天下大乱，改换政令；另一说是贵人死亡。《黄帝占》又说：岁星进入天潢，主漕运道路阻塞不通，兵事兴起。郗萌说：岁星行度失常而进入天潢之中，主君主因水而受害；或者因井而受害；按它进入天潢那一天的干支来推断祸事波及的范围和所应的官职。《黄帝占》又说：岁星正中、冲犯、凌乘或守候天潢，期限二十天，兵事兴起。
岁星犯咸池八
甘氏曰：“岁星入咸池，有兵丧，天子且以火败，失忠臣，若旱；一曰大水，道不通，贵人死，以入日占国。”郗萌曰：“岁星入咸池，为有以迷惑人主者；一曰大旱，岁饥。”郗萌曰：“岁星入咸池北，大水；出咸池南，旱。”《荆州占》曰：“岁星入咸池，天下大乱，人君死，易政；以入日占其国。”
「咸池」三星在五车之中、天潢之南，是鱼陂水沼之象，相传又是太阳沉落洗浴的地方。甘氏说：岁星进入咸池，主有兵事与丧事，天子将因火灾而受损，失去忠臣，或者遭遇旱灾；另一说是发大水，道路不通，贵人死亡，按它进入的日辰来推断应在哪一国。郗萌说：岁星进入咸池，主有人迷惑君主；另一说是大旱，年成饥荒。郗萌又说：岁星进入咸池的北面，主大水；从咸池的南面穿出，主干旱。《荆州占》说：岁星进入咸池，天下大乱，国君死亡，改换政令；按它进入的日辰来推断应在哪一国。
岁星犯天街九
郗萌曰：“岁星当天街，为诸侯自立为王；一曰大水。”郗萌曰：“岁星留止逆行天街中，为兵革起。”石氏曰：“岁星犯守天街，及徘徊乱行，主弱臣强，道隔绝，天下不通。”郗萌曰：“岁星不从天街，为政令不行，不出其年，有兵。”
「天街」二星在昴宿与毕宿之间，是华夏与四夷的分界，主道路关梁。郗萌说：岁星正对天街，主诸侯自立为王；另一说是有大水。郗萌又说：岁星在天街之中停留不进而后逆行，主兵革兴起。石氏说：岁星冲犯或守候天街，以及在那里徘徊乱行，主君弱臣强，道路隔绝，天下不能通行。郗萌又说：岁星不循天街而行，主政令不能推行，不出当年就有兵事。
岁星犯甘氏外官三
岁星犯哭泣一
甘氏曰：“岁星犯哭泣，有大丧。”（案《宋天文志》曰：孝武太元二年一年六月辛已，岁星犯哭泣星，占曰：有哭泣事，是年九月，孝武帝崩。）
「哭」「泣」各二星，在虚宿之南，主丧亡哭泣之事。甘氏说：岁星冲犯哭泣星，主有大丧。以下是原书小注的按语，引《宋书·天文志》说：晋孝武帝太元二十一年（底本「二十一年」讹作「二年一年」）六月辛巳日，岁星冲犯哭泣星，占辞说会有哭泣之事；这一年九月，孝武帝去世。
岁星犯鈇锧二
《荆州占》曰：“岁星犯天鈇锧，五日以上，臣有谋。又曰：“岁星犯鈇锧，诛国相。”郗萌曰：“岁星中犯乘守鈇锧，为鈇锧用；一曰兵将有忧。”
「鈇锧」是斩人的铡刀与垫在下面的砧板，其星在亢宿之南，主刑戮。《荆州占》说：岁星冲犯天鈇锧，停留五天以上，主臣下暗中有谋。又说：岁星冲犯鈇锧，主诛杀国相。郗萌说：岁星正中、冲犯、凌乘或守候鈇锧，主刑具要派上用场；另一说是带兵的将领有忧患。
岁星犯刍藁三
《黄帝占》曰：“岁入主天积中，主财宝出，忧臣在内。”（天积刍藁也。）
「刍藁」六星在天囷之南，是堆积起来喂养牛马的草料。《黄帝占》说：岁星进入天积之中（底本此句「岁星入」讹作「岁入主」），主库藏的财宝流出，令人忧虑的臣子就在朝廷之内。原书小注说：天积就是刍藁的别名。
岁星犯军井四
《荆州占》曰：“岁星入军井，三日以上，其岁大水。”
「军井」四星在玉井的东南，是军中汲水的井，主行军饮水。《荆州占》说：岁星进入军井，停留三天以上，这一年要发大水。
岁星犯天狗五
《荆州占》曰：“岁星入天狗北，夷大饥来归，邻国多土功。”
「天狗」七星在狼星之北，主守御门户、防备盗贼。《荆州占》说：岁星进入天狗的北面，主夷狄闹大饥荒而来归附，邻国大兴土木工役。
岁星犯天庙六
《黄帝占》曰：“岁星入天庙，若守皆为庙事；一曰为凶，忧。”《荆州占》曰：“岁星入天庙，有庙残之事，吏不去，死。”
「天庙」十四星在张宿之南，是天子的宗庙。《黄帝占》说：岁星进入天庙，或者守候在那里，都主宗庙祭祀之事；另一说是主凶，主忧。《荆州占》说：岁星进入天庙，主有宗庙毁损残破的事，守庙的官吏若不引退，就会死亡。
岁星犯巫咸外官四
岁星犯土司空一
《荆州占》曰：“岁星守入土司空，有土徭之事。”
「土司空」主土木营造，巫咸一家也把它列入外官。《荆州占》说：岁星守候并进入土司空，主有征发土木徭役的事。
岁星犯键闭二
《荆州占》曰：“岁星犯守乘键闭星，大臣有误天子尊事天者，天子不宜出宫下殿，有匿兵于宗庙中者。”《荆州占》曰：“岁星守健闭，王者出国，不出七十日。”
「键闭」一星在房宿的东北，键是门闩，闭是锁钥，主关键门户。《荆州占》说：岁星冲犯、守候或凌乘键闭星，主大臣在天子尊天事神的礼仪上出了差错，天子不宜出宫下殿，因为有人把兵器藏匿在宗庙之中。《荆州占》又说：岁星守候键闭（底本「键」讹作「健」），主君王要出行离京，不出七十天就会应验。
岁星犯天渊三
郗萌曰：“岁星守天渊，海水出，江河决溢，若海鱼出。”
「天渊」十星在鳖星的东南，是灌溉的沟渠深池。郗萌说：岁星守候天渊，主海水上涌，江河决口泛滥，或者海鱼游出到内地来。
岁星犯天厩五
《荆州占》曰：“岁星入天厩中，十日以上，马有食变。”《黄帝占》曰：“岁星守天厩，为灾之事，人主以马为忧，不则马死。”
「天厩」十星在室宿之北，是天子畜养车马的厩苑。《荆州占》说：岁星进入天厩之中，停留十天以上，马匹的草料供给会出变故。《黄帝占》说：岁星守候天厩，主有灾异之事，君主为马匹而忧愁，否则就是马匹死亡。
开元占经 卷三十
荧惑占一
荧惑名主一
《黄帝占》曰：“荧惑一曰赤星。”《广雅释天篇》曰：“荧惑一日罚星，或曰执法。”《荆州占》曰：“荧惑居东，为悬息；西方，为天理；南方，为荧惑；其行无常，司无道之国。”吴龚《天官书》曰：“荧惑，火之精，其位在南方，赤帝之子，方伯之象也。为天候，主岁成败，司察妖孽，东西南北，无有常，出则有兵，入则兵散，周旋止息，乃为死丧。”
「荧惑」就是火星，五星之中它色赤如火、行度荧荧不定而使人迷惑，故得此名，主兵戈、丧亡与祸乱。《黄帝占》说：荧惑又叫「赤星」。《广雅·释天篇》说：荧惑又叫「罚星」，也有人叫它「执法」。《荆州占》说：荧惑处在东方时叫「悬息」，处在西方时叫「天理」，处在南方时才叫「荧惑」；它运行没有常度，专门伺察无道之国。吴龚《天官书》说：荧惑是火的精气所结，方位属南方，是赤帝之子，方伯诸侯的象征。它充当上天的斥候，主管年成的丰歉，伺察妖异孽祸；东西南北游行不定，出现时就有兵事，隐伏时兵事就消散；如果它盘旋往复而停住不走，那就要有死丧之祸。
《诗纬含神雾》曰：“荧惑司实。”《春秋纬》曰：“荧惑主候守。”《春秋纬》曰：“荧惑主礼成，天意；礼失，则妾为妻，支为嗣，精感类应，则荧惑逆见，变怪。”石氏曰：“荧惑主忧，主南维，主于火日，主丙丁，主礼，礼失者，罚出荧惑之逆行是也，此失夏政也。以其所守之舍，命其国。”
《诗纬·含神雾》说：荧惑主管名实是否相副。《春秋纬》说：荧惑主管伺候守望。《春秋纬》又说：荧惑主礼制的成就，礼制合于天意则安；礼制败坏，就会出现以妾为妻、以旁支为嫡嗣这类僭乱之事，精气感召、同类相应，荧惑便逆行出现，显示种种变异怪象。石氏说：荧惑主忧患，主南方的天维，主火行之日，主天干中的丙、丁，主礼；礼制败坏，上天的责罚就表现为荧惑逆行，这是夏季政令失当的征兆。要按它所守候的星宿分野，来断定应在哪一个国家。
石氏曰：“荧惑者，天子之礼也，东西南北无有常，五月而出。”石氏曰：“荧惑主大鸿胪，主死丧。”巫咸曰：“荧惑者，太白之雄也，五星之伯也，其色赤，胜太白。”巫咸曰：“荧惑主忧患，过、恶、祸、福，所由坐也。”
石氏说：荧惑代表天子的礼制，东西南北游行没有常度，隐伏五个月而后出现。石氏又说：荧惑主掌管宾客礼仪的大鸿胪之官，主死丧。巫咸说：荧惑是太白金星的雄配，是五星中的伯长，它颜色赤红，气势胜过太白。巫咸又说：荧惑主忧患，人间的过失、罪恶、灾祸与福庆，都由它来坐实定断。
《洪范五行传》曰：“荧惑于五常为礼，辨上下之节于五事，为视明察善恶之事也；礼亏视失逆夏令，则荧惑为旱灾、为饥、为疾、为乱、为死丧、为贼、为妖言大怪也。”班固《天文志》曰：“逆夏令，伤火气，罚见荧惑。”
《洪范五行传》说：荧惑在仁义礼智信这五常中对应「礼」，用来分辨上下尊卑的节度；在貌、言、视、听、思这五事中对应「视」，主眼力明察、辨别善恶之事。礼制亏损、视听失明、违逆夏季的时令，荧惑就会应验为旱灾、饥荒、疾疫、动乱、死丧、贼寇以及妖言大怪。班固《天文志》说：违逆夏令，就伤了火气，上天的责罚便显现在荧惑上。
《淮南天文间诂鸿烈》曰：“南方火也，其帝祝融、其佐朱明，执衡而治夏；衡平地其神为荧惑，其兽为朱雀，其音征，其日丙丁。又曰：“出入无常，辨其变，其色时见、时匿。”班固《天文志》曰：“荧惑天子理也。故曰：虽有明天子，必视荧惑所在。”郗萌曰：“荧惑为司马。”
《淮南鸿烈》的《天文》篇说：南方属火，它的天帝是祝融，辅佐是朱明，手执衡器而治理夏季；衡主平正，其神就是荧惑，其兽是朱雀，其音是五音中的徵，其日是丙、丁。又说：荧惑出没没有常度，要仔细分辨它的变化，它的颜色时而显现、时而隐没。班固《天文志》说：荧惑代表天子的治理；所以说，即使有圣明的天子在位，也必须察看荧惑所在的位置。郗萌说：荧惑主掌兵的司马之官。
《荆州占》曰：“荧惑火之精，其神上为荧惑，其国荆楚。又曰：“主吴越以南。”《荆州占》曰：“荧惑，天一候者，司万物之变。”《荆州占》曰：“荧惑上承天一，下主司天下人臣之过，司骄、司奢、司祸、司贼、司饥、司荒、司死、司丧、司正、司直、司兵、司乱、司惑，灾殃无不主之。”《荆州占》曰：“王者礼义，荧惑不留其国；凶殃，荧惑罚之。”
《荆州占》说：荧惑是火的精气，其神上升到天上就成了荧惑星，所对应的分野是荆楚之地。又说：它主吴越以南的区域。《荆州占》说：荧惑是天一之神的斥候，主管万物的变异。《荆州占》说：荧惑上承天一之命，下面主管伺察天下臣子的过失，管骄纵、管奢侈、管祸患、管贼寇、管饥饿、管荒歉、管死亡、管丧事、管端正、管正直、管兵戈、管祸乱、管迷惑，一切灾殃没有不归它掌管的。《荆州占》说：君王讲求礼义，荧惑就不会滞留在他的国境；国有凶殃，荧惑就来责罚它。
韩杨曰：“荧惑之为言；荧惑以像谗贼，进退无常，不可为极。”韩杨曰：“荧惑，火行之星，其理也，主诸侯。”韩杨曰：“荧惑为天一候，犯、逆、留，隐其雷鸣，臣子主社稷、倾五精、并聚弑成刑、出西反，明主不，荧受命兴起，天下平，变色失行，所留者亡，所抵有兵。韩杨曰：“荧惑修礼，顺则喜，逆则怒。”
韩杨说：所谓「荧惑」，取的是荧荧惑乱之义，用来象征进谗害人的奸贼，进退无常，无法据以为准则。韩杨又说：荧惑是五行属火的星，它主治理，主诸侯。韩杨又说：荧惑充当天一之神的斥候，一旦出现冲犯、逆行、久留，雷声隐伏不鸣，就主臣子擅执社稷之权、倾覆五星的常序、聚党行弑而酿成刑戮之祸；它由西方逆出，圣明的君主便难以自安（此段底本文字有脱讹，语意不能全通）。荧惑受命而兴起，天下太平；变色失行，它所滞留的分野就要败亡，它所抵触的分野就要有兵。韩杨又说：荧惑主修明礼制，礼顺则它喜悦，礼逆则它发怒。
石氏曰：“荧惑躁急、促疾，主南方，从巳至未，南方夏气所治位也；盛阳在上，微阴在下，尊卑承养物礼也；言失夏政，封锡逆天，则荧惑有变。”韩杨曰：“荧惑入列宿，其国有殃。”韩杨曰：“荧惑所止，为其国君死。”《海中占》曰：“荧惑法使行无常。”
石氏说：荧惑性情躁急、行动迫促，主南方，方位从巳到未，这是南方夏气所主治的位置；此时盛阳在上、微阴在下，正合乎尊卑相承、长养万物的礼序。这是说一旦夏季的政令失当、封赏赐予违逆天道，荧惑就会出现变异。韩杨说：荧惑进入某一星宿，那一分野的国家就有灾殃。韩杨又说：荧惑停住不走的地方，那一国的国君会死。《海中占》说：荧惑效法使者之职，运行没有常度。