開元占經 · 第 47 卷

石氏曰：“日方南，太白居其南；日方北，太白居其北，曰盈；侯王不寧，用兵進，吉；退，凶。日方南，太白居其北；日方北，太白居其南，曰縮；侯王憂，用兵退，吉；進，凶；遲，吉；疾，凶。”（日方南謂夏至後也，日方北謂冬至後也。）

石氏說：太陽正南行時，太白居於太陽之南；太陽正北行時，太白居於太陽之北：這叫作「盈」；主諸侯王不得安寧，用兵時進攻為吉，退守為凶。反過來，太陽正南行而太白居於其北；太陽正北行而太白居於其南：這叫作「縮」；主諸侯王有憂患，用兵時退守為吉，進攻為凶；遲緩為吉，急進為凶。（原書小注：所謂「日方南」，指夏至以後太陽南行；「日方北」，指冬至以後太陽北行。）

《元命包》曰：“太白贏，則將相謀；太白縮，則后族患；圓而不行，我侍為君。”《荊州占》曰：“太白出於巳，殺大將；出於未，陽國傷。”《春秋緯文耀鉤》曰：“太白躍，沉浮，主代提，天下更紀，世有名師。”（宋均曰：主德不一，則攝提代移，更紀，授有令名，能天下師表者也。）

《元命包》說：太白盈進，主將相心懷圖謀；太白縮退，主后族生出禍患；星體圓滿而滯留不行，主近侍之臣僭居君位。《荊州占》說：太白出現在巳位，主殺大將；出現在未位，主陽方之國受損。《春秋緯·文耀鉤》說：太白跳躍不定、忽沉忽浮，主攝提星移位更代，天下改元換紀，世間將出現有名望的師表人物。（原書小注：宋均說，君主的德行不能專一，攝提之位就要移換；所謂「更紀」，是把天命授予有美名、堪為天下師表的人。）

《荊州占》曰：“太白見東方，上至巳，皆更政；出西方，順行過巳，不及午，有霸國；及午，陰國令天下。”（案班固《天文志》曰：三年秋，太白出西方，有光，幾中乍北乍南，過期乃入，是時項羽為楚王，而漢已定三秦，與相距滎陽，幾中是秦地戰將勝而漢國將興也。晉灼注曰：幾中近踰未地也。）

《荊州占》說：太白見於東方，上行到巳位，都主政令更改；出現在西方，順行越過巳位而未到午位，主有稱霸之國；到達午位，則陰方之國號令天下。（原書小注：查班固《漢書·天文志》記載，漢三年秋天，太白出現在西方，光芒閃耀，幾乎抵達中天，忽而偏北、忽而偏南，超過常期才隱入。當時項羽為楚王，而漢已平定三秦，雙方在滎陽相持；所謂「幾中」，正應在秦地作戰將要取勝、漢室將要興起。晉灼作注說：「幾中」是指接近並略微越過未位。）

郗萌曰：“太白出戌入未，是謂犯地行刑，絕天維，國大小暴，兵將多傷。”《荊州占》曰：“太白行小失道，其將為奸；行大失道，其將為大奸，其國將坐之，逆行尤甚。”石氏曰：“其國失殺秋政，則太白失行。”巫咸曰：“太白出西方，失道有過，八月不盡九月至，一日期三月。”

郗萌說：太白從戌位出、在未位隱入，這叫作「犯地行刑」，斬斷了天維之綱，主國家不論大小都遭暴虐，士卒與將領多有傷亡。《荊州占》說：太白運行稍稍偏離常道，主將帥行奸；大幅偏離常道，主將帥是大奸之徒，其國將因此獲罪連坐，若是逆行，為害尤其嚴重。石氏說：一國若失掉秋季主殺伐的政令，太白便運行失常。巫咸說：太白出現在西方，偏離常道而有過失，八月未盡、九月將至時便見端倪，它失道一天，就以三個月為應期。

又占曰：“太白失行而南，是謂金入火，有兵兵罷；不出三年，國有男喪，若有兵。”（《魏武帝兵法》曰：不有破軍，必有屠城，北國當之。）《荊州占》曰：“太白失行而北，金入水，災大兵起。”（案《宋書天文志》曰：“晉惠帝光熙元年四月，太白失行，自翼入尾箕，占曰：太白失行而北，是謂反生，不有破軍，必有屠城。五月汲桑攻鄴，魏郡太守馬嵩出戰，大敗桑，遂害東燕王騰，殺萬餘人，焚燒，魏時宮室皆盡也。）

另一條占辭說：太白失去常道而偏南行，這叫作「金入火」，主先有兵事、隨後兵事平息；不出三年，國中會有男子之喪，或者再度用兵。（原書小注引《魏武帝兵法》說：不是軍隊潰敗，就必定有屠城之禍，應在北方之國。）《荊州占》說：太白失去常道而偏北行，這叫「金入水」，主災禍與大規模戰亂興起。（原書小注：查《宋書·天文志》記載，晉惠帝光熙元年四月，太白運行失常，從翼宿進入尾宿、箕宿，占辭說：太白失行而偏北，這叫「反生」，不是軍隊潰敗，就必定有屠城。當年五月，汲桑進攻鄴城，魏郡太守馬嵩出戰，被汲桑大敗，汲桑於是殺害東燕王司馬騰，屠戮萬餘人，縱火焚燒，曹魏時代所建的宮室盡成灰燼。）

《荊州占》曰：“太白出，至其國之日而獨不見，其兵弱；若有此，可擊，必能得其將。”《荊州占》曰：“太白出東方，失行而北，中國敗；失行而南，倍海國敗。”石氏曰：“太白出西方，失行，倍海之國敗；（《天文志》曰：夷狄敗）其出東方，失行，中國敗。”《荊州占》曰：“太白有不見三日，有亡國敗師。”又占曰：“太白一南一北、九侯皆伏。”又占曰：“太白一東一西，害於侯王。”（謂有免侯王也。）

《荊州占》說：太白當出，到了應主某國的那一天卻偏偏不見，主那一國兵力衰弱；遇到這種情形，可以進攻，必定能俘獲它的將領。《荊州占》又說：太白出現在東方，失去常道而偏北，主中原之國敗北；失道而偏南，主濱海之國敗北。石氏說：太白出現在西方而運行失常，主濱海之國敗北（原書小注：《漢書·天文志》此處作「夷狄敗」）；它出現在東方而運行失常，則主中原之國敗北。《荊州占》說：太白接連三天不見，主有亡國敗師之事。另一條占辭說：太白忽南忽北，主九方諸侯一齊蟄伏隱忍。再一條占辭說：太白忽東忽西，為害落在諸侯王身上。（原書小注：是說會有諸侯王被免黜。）

又占曰：“太白在東方，以始出為位，在月南為得行，在月北為失行；不有破軍，必有屠城；與月相過失行，月不盡，一日；二月，二日；三月，三日；四月，四日；五月，五日；六月，六日；七月，七日；八月，八日；九月，九日，而兵起。”《荊州占》曰：“太白出西方，下行一舍，如下北；兵將當有戮者。”郗萌曰：“太白出東方，若西方，過營室，強國君有興者；不及營室，而反還入，強國有敗者。”

另一條占辭說：太白在東方，以它初出的位置為本位，在月亮之南為行度得當，在月亮之北為行度失常；一旦失常，不是軍隊潰敗，就必定有屠城之禍。它與月亮交錯而過、行度失常，應期按月份遞推：正月裡發生，一天後應驗；二月，兩天；三月，三天；四月，四天；五月，五天；六月，六天；七月，七天；八月，八天；九月，九天，屆時兵事興起。《荊州占》說：太白出現在西方，向下行經一舍，如同向下偏北一般；主士卒與將領中有人要被誅戮。郗萌說：太白出現在東方或西方，越過營室宿，主強國之君有振興之勢；未到營室便折返隱入，主強國要有敗亡之事。

《海中占》曰：“主好聽讒，廢直大臣，女子為政，刑法誅殺，不以道理；則太白逆行，天鳴地坼，歲多暴風，大水，庶民負子而逃，孕多死，麥豆不收。”劉向《洪範》曰：“好戰功，輕百姓，飾城郭，侵邊境，是謂不艾；厥極憂，時生蟊，則太白變色，逆行。”郗萌曰：“太白逆行，變色；簡宗廟，廢禱祀，去祭祀，逆天行。”《荊州占》曰：“太白逆行，失常，有兵革。”

《海中占》說：君主喜歡聽信讒言，罷黜正直的大臣，讓女子干預朝政，施行刑法誅殺而不合道理；這樣太白便會逆行，天空發出鳴響、大地開裂，一年之中多刮暴風、多發大水，百姓揹著孩子逃亡，孕婦多有死亡，麥子與豆類都沒有收成。劉向《洪範五行傳》說：貪求戰功，輕賤百姓，一味修飾城郭，侵擾邊境，這叫作「不艾」，就是不知休止；它的終極後果是憂患，其時會生出蟊蟲之災，於是太白變色而逆行。郗萌說：太白逆行、顏色改變，是因為怠慢宗廟，廢棄禱告，撤除祭祀，違逆了上天運行之道。《荊州占》說：太白逆行，失去常態，主有兵戈之亂。

又占曰：“王者失於秋政，則太白逆行，變色，揚芒，與他星含斗，環繞犯乘，變為妖星，彗掃其害庭，國破主死，天下皆兵，王者修德赦罪，存孤恤寡，薄賦省徭，可得無咎。”《荊州占》曰：“太白始出，逆行；不可以逆戰，大凶，敗亡。”《荊州占》曰：“太白出東方，逆行，不至巳而返，陽國強、陰國敗，戰不勝；一曰陽國有興者。”《荊州占》曰：“太白東方逆行，過巳不至午，有霸國；及午，陽國令天下；一曰陽國霸。”石氏曰：“太白出西方，逆行至四正，西方之國吉；出東方，逆行至四正，東方之國吉。”

另一條占辭說：君王在秋季政令上有失，太白就會逆行、變色、放射芒角，與別的星互相銜接爭鬥，迴環繞行而侵犯凌壓，進而變作妖星，像彗星那樣橫掃為害於天庭，主國破君亡，天下遍地干戈；此時君王若能修養德行、赦免罪人，撫養孤兒、周濟寡婦，減輕賦稅、削減徭役，就可以不遭禍患。《荊州占》說：太白剛一出現就逆行；這時不可以迎著它作戰，否則大凶，敗亡隨之。《荊州占》又說：太白出現在東方而逆行，未到巳位便折返，主陽方之國強盛、陰方之國敗北，交戰不能取勝；另一說是陽方之國有興起之人。《荊州占》再說：太白在東方逆行，越過巳位而未到午位，主有稱霸之國；到達午位，則陽方之國號令天下；另一說是陽方之國稱霸。石氏說：太白出現在西方，逆行到子午卯酉四正之位，西方之國吉；出現在東方，逆行到四正之位，東方之國吉。

《文曜鉤》曰：“太白當出不出，陰匿留，主沉湎，大臣有謀。”石氏曰：“太白當出不出，當入不入，是謂失舍；不有破軍，必有死王亡國。”（案《天官書》曰：必有國君之墓。又《宋書天文志》曰：晉武帝咸寧四年九月，太白當見不見，是時羊祜表請伐吳，上許之，五年十一月兵出，太白始夕見西方，太康元年三月大破吳軍，孫皓面縛請死，吳國遂亡，應之。）

《文曜鉤》說：太白該出現卻不出現，隱匿滯留於幽暗之處，主君主沉湎酒色，大臣暗中有謀。石氏說：太白該出不出、該入不入，這叫作「失舍」；不是軍隊潰敗，就必定有君王身死、國家滅亡。（原書小注：查《史記·天官書》說，必定要添一座國君的墳墓。又《宋書·天文志》記載，晉武帝咸寧四年九月，太白該出現卻不出現；當時羊祜上表請求討伐東吳，武帝准許了；咸寧五年十一月出兵，太白才在傍晚現於西方；太康元年三月大破吳軍，孫皓反綁雙手出降請死，吳國於是滅亡，正與此象相應。）

《荊州占》曰：“太白未當入而入，天下聚糧。”石氏曰：“太白當出而不出，當入而不入，天下偃兵，兵在外而入。”（《荊州占》曰：有軍則罷。）《文曜鉤》曰：“太白不當出而出，主躁臣熾，軍破主死，兵馬滋。”《荊州占》曰：“太白當出而出，外有急兵；出南方，南方急；出北方，北方急。”石氏曰：“太白出東方，為東方入為東方；出西方，為西方入為南方。又曰：所居久，其國利。”《荊州占》曰：“居宿如度，其鄉利；易，其鄉凶。”（蘇林注《漢書天文志》曰：疾，過也；一說易鄉爾出入。晉灼曰：上言易而出易，言疾過是。）

《荊州占》說：太白不該隱入而隱入，主天下聚斂糧食。石氏說：太白該出不出、該入不入，主天下息兵罷戰，在外的軍隊撤回。（原書小注引《荊州占》說：有駐軍就該解散。）《文曜鉤》說：太白不該出現卻出現，主君主躁動、臣下氣焰囂張，軍隊潰敗、君主身死，兵馬之事日益滋長。《荊州占》說：太白按期而出，外部有緊急兵事；從南方出，南方告急；從北方出，北方告急。石氏說：太白出於東方，其應在東方；隱入時仍應在東方。出於西方，其應在西方；隱入時則應在南方。又說：它在某處停留得久，那一分野之國有利。《荊州占》說：太白居宿合乎常度，那一方有利；輕易遷移，那一方有凶。（原書小注：蘇林注《漢書·天文志》說，「疾」就是「過」的意思；另一說是「易鄉」指它出入無常。晉灼說，上文既講「易」而出沒又輕易，正是「疾過」之義。）

甘氏曰：“太白政緩，則不出；急，則不入；逆，則凶。”又占曰：“太白未及其時而出，不及其時而入，天下舉兵，所當國亡；以時出而不出，時未入而入，天下偃兵，野有兵者，所當之國大凶。”巫咸曰：“太白可出不出，國且有謀；可入不入，國有置兵；當入不入，過二十日，天下有兵事。”又占曰：“太白可入不入，國且置侯，未可入而入，野有寇。”又占曰：“太白出西方，黃昏而出，陰國之兵強。”

甘德說：政事寬緩，太白便不按時出現；政事急迫，太白便不按時隱入；政令悖逆，則主凶。另一條占辭說：太白沒到時候就出現，沒到時候就隱入，主天下興兵，所應的那一國滅亡；該出的時候不出、不該入的時候卻入，主天下息兵，若郊野尚有駐軍，所應的那一國大凶。巫咸說：太白可以出而不出，主國中將有陰謀；可以入而不入，主國中要屯置軍隊；該入而不入，超過二十天，天下就有兵事。另一條占辭說：太白可以入而不入，主國中將要分封諸侯；不該入卻入了，主郊野有寇盜。再一條占辭說：太白出現在西方，在黃昏時分出現，主陰方之國兵力強盛。

《天官書》曰：“太白暮食而出，小弱；夜半而出，中弱；雞鳴而出，大弱；是陰陷於陽。”巫咸曰：“太白在東方，平旦而出，東方南方以舉兵，天下不能當；平明而出，東方陽國之兵強；雞嗚而出，其國大弱；黃昏而出，中弱，是謂陽陷於陰。”石氏曰：“太白未當出而出，當入而不入，天下起兵，有破國。”

《史記·天官書》說：太白在傍晚進食時分出現，主小弱；半夜出現，主中等程度的弱；雞鳴時分出現，主大弱：這叫作陰陷入了陽。巫咸說：太白在東方，天剛亮時出現，東方與南方在此時興兵，天下無人能抵擋；黎明時出現，東方陽國的兵力強盛；雞鳴時出現，那一國大為衰弱；黃昏時出現，主中等程度的弱，這叫作陽陷入了陰。石氏說：太白不該出現卻出現，該隱入卻不隱入，主天下起兵，有國家破亡。

巫咸曰：“太白未當出東方而出東方，色黃白，曰重華；吏民讙譁，事擾不治，民不得耕織，或騷動不得食，使之無然，聽訟得其理，則止。非重華色而重華，人民作為不祥。”

巫咸說：太白不該出現在東方卻出現在東方，顏色黃白，這叫作「重華」；主官吏與百姓喧譁鼓譟，事務紛擾而無從治理，百姓不能安心耕田織布，甚至騷動到吃不上飯。要使它不至於如此，只需聽斷訴訟合乎情理，亂象自會止息。若顏色並非重華之色而硬當作重華來占，反倒會使百姓的舉動招致不祥。

巫咸曰：“太白未可下而下東方，色黃而不明，名曰少歲；少歲亂行，人民驚惶於野，若牧牛羊；使之不然，斷執死罪以下釋之，如此則止。非少歲色而少歲，其歲飢，百鬼不喜。”

巫咸說：太白不該下降卻在東方下降，顏色發黃而不明亮，這叫作「少歲」；少歲行度錯亂，主百姓在野外驚慌奔竄，像被驅趕的牛羊一般。要使它不至於如此，就把已定死罪以下的囚犯審斷赦放，如此亂象自會止息。若顏色並非少歲之色而硬當作少歲來占，這一年反而鬧饑荒，百神也不肯悅納。

巫咸曰：“太白未可出西方而出西方，色白者名曰太白；有聚卒；使之不然，止工作，無聚眾，縱市三旬，以當有卒聚，如此則止。非太白色而太白，有兵。”巫咸曰：“太白未可出而出，國且有謀，過二十日，天下有兵事。”

巫咸說：太白不該出現在西方卻出現在西方，顏色純白，這就叫「太白」之變；主有兵卒聚集。要使它不至於如此，就停下土木工程，不要聚集人眾，放開市集三十天，用以抵當兵卒聚集之應，如此亂象自會止息。若顏色並非太白之色而硬當作太白來占，則有兵事。巫咸又說：太白不該出現卻出現，主國中將有陰謀，超過二十天，天下就有兵事。

巫咸曰：“太白未可下而下西方，色青白，名曰白肖；白肖亂行，且有甲兵搶攘，民惶惶，徭役以行，百神不享；使之無然，死人於市者勿葬，吏民三月，帶劍佩刀操兵，以當有兵，如此則止。非白肖色而白肖，有喪。”

巫咸說：太白不該下降卻在西方下降，顏色青白，這叫作「白肖」；白肖行度錯亂，將有甲兵紛擾搶攘，百姓惶惶不安，徭役頻繁徵發，百神不肯歆享祭品。要使它不至於如此，凡在市上處死的人暫且不予埋葬，官吏與百姓在三個月內佩帶刀劍、手執兵器，用以抵當兵象，如此亂象自會止息。若顏色並非白肖之色而硬當作白肖來占，則有喪事。

《海中占》曰：“太白出，不上不下，留桑榆門，（晉灼曰：行遲而下也。）病其下國。”（巫咸曰：兵其下國。）班固《天文志》曰：“太白上而疾，未盡期，日過參天，（晉灼曰：參天者三分天過其一，此戍酉之間也）病其封國。”《荊州占》曰：“太白出王羸，百六十日，而上過參天，主尊，令行，民治，無盜賊，少徭賦。”《荊州占》曰：“太白出，上百六十日，不能參天；主卑、令不行，民亂，多盜賊，倍徭賦。”又占曰：“太白未滿日參天，其國亡。”又占曰：“太白以其時出陽，四十日不動，先起兵者，不利。”甘氏曰：“邦將亂謀，太白往守之。”

《海中占》說：太白出現之後不升不降，滯留在桑榆之間的低空門戶處（原書小注：晉灼說，這是行度遲緩而位置偏低。），主它下方所臨之國有患。（原書小注：巫咸說，是那一國有兵事。）班固《漢書·天文志》說：太白上行而速度過快，還沒到期限，一天之內就越過了「參天」之位（原書小注：晉灼說，參天就是把天分作三份而超過其中一份，也就是戌、酉之間。），主它所臨的封國有患。《荊州占》說：太白出現時星勢旺盛而形體清瘦，歷一百六十天上行越過參天之位，主君主尊崇，政令通行，百姓得治，沒有盜賊，徭役賦稅輕省。《荊州占》又說：太白出現之後，上行滿一百六十天仍夠不到參天之位，主君主卑弱，政令不行，百姓作亂，盜賊眾多，徭役賦稅加倍。另一條占辭說：太白不滿應有的日數就到了參天之位，那一國滅亡。再一條占辭說：太白按時出現在陽位，四十天停著不動，此時搶先起兵的一方不利。甘德說：一國將有禍亂陰謀，太白便前去守候在那一分野之上。

《荊州占》曰：“太白夕出西方，其旦昏當午，道無行人，其下之國，兵起不利，期六月。”《荊州占》曰：“太白夕出西方，其昏正月而還，有失地之君，期九十日。”石氏曰：“太白已出三日而復微入，三日乃復盛出，是謂懦而伏，其下之國，有軍，其眾敗，其將死。”石氏曰：“太白入三日而復微出，三日乃復盛入，其下國有憂，其師有糧遺人食，有兵草遣人用之；士卒雖眾，將軍為人所虜。”（班固《天文志》云：其下之國憂師，師雖眾，敵人食其糧，用其兵，虜其師。）

《荊州占》說：太白傍晚出現在西方，從清晨到黃昏都正當午位，路上不見行人，主它下方所臨之國興兵而不利，應期六個月。《荊州占》又說：太白傍晚出現在西方，黃昏時行到正月所主之位便折返，主有喪失土地的君主，應期九十天。石氏說：太白已經出現三天卻又微微隱沒，再過三天才重新盛出，這叫作「懦而伏」，主它下方之國若有軍隊，其眾必敗，其將必死。石氏又說：太白隱入三天後又微微露出，再過三天才徹底隱入，主它下方之國有憂患，軍中的糧食要留給別人吃，兵器軍械要交給別人用；士卒雖多，將軍仍會被人俘虜。（原書小注：班固《漢書·天文志》說，它下方之國為軍隊擔憂，軍隊雖多，敵人卻吃它的糧、用它的兵、俘它的師。）

《文曜鉤》曰：“太白已入，三日復出，師憂將慮，主大遇。”（宋均曰：大遇，如衛卜追敵師，有夫出征而喪其雄，遇獲敵將也。遇或為愚。）《荊州占》曰：“太白巳出三日而復入，（《天文志》曰：復微也。）入三日而復出，（《天文志》曰：復盛也。）是謂逆伏，其下之國，有敗軍死將，不出其年；今日入，明日出，其君死之。”《荊州占》曰：“太白出西方，三日而反入，其將軍虜。”石氏曰：“太白入七日復出，相死；入十日復出，將軍戰死；入又復出，人君死。”

《文曜鉤》說：太白已經隱入，三天後又復出，主軍隊憂懼、將領憂慮，君主卻有大的際遇。（原書小注：宋均說，所謂「大遇」，好比衛國占卜追擊敵軍，繇辭說有丈夫出征而喪其雄，結果反倒擒獲了敵方主將；「遇」字有的本子作「愚」。）《荊州占》說：太白已經出現三天後又隱入（原書小注：《漢書·天文志》說，這是重歸微暗。），隱入三天後又出現（原書小注：《漢書·天文志》說，這是重歸盛明。），這叫作「逆伏」，主它下方之國有軍隊潰敗、將領陣亡，應驗不出當年；若今天隱入、明天又出，那一國的君主就要死。《荊州占》說：太白出現在西方，三天後就折返隱入，主它的將軍被俘。石氏說：太白隱入七天後復出，主宰相死；隱入十天後復出，主將軍戰死；隱入之後又反覆出沒，主君主死。

《荊州占》曰：“太白不滿其日數入，入而復出，入一日，十日而兵死；入五日，五十日而兵死；入十日，百日而兵死；當其日，以命其國。”《荊州占》曰：“太白已出，高二三丈，乍入乍見；如此三日、四日；不過五日，必有大戰。”《兵勢要秘術》曰：“太白出三日而復入，入三日乃出，其國有軍，軍敗，所謂出國；若是已國，戒勿動，有挑戰，勿應之；唯戒勿動；密嚴可也；軍出乃為動耳。”《文曜鉤》曰：“陰卑俯軍，相圖先戰，敗將見誅；又曰：上覆下，下復上，將反，天下駭擾。”《荊州占》曰：“太白不出一年，強國之君當之；不出二年，強國之君死之。”

《荊州占》說：太白不滿應有的日數就隱入，隱入之後又復出：隱入一天的，十天後有士卒戰死；隱入五天的，五十天後有士卒戰死；隱入十天的，一百天後有士卒戰死；按它隱入那天所值的分野，就能斷定應在哪一國。《荊州占》又說：太白已經出現，高約二三丈，忽而隱沒、忽而復見；這樣持續三天、四天，至多不過五天，必定發生大戰。《兵勢要秘術》說：太白出現三天後又隱入，隱入三天後再出現，主它所臨之國有軍隊而軍隊潰敗，這說的是發兵出境的一方；如果應在本國，就要戒備而不可輕舉妄動，敵人前來挑戰也不要應戰；只須謹守勿動，秘密戒嚴即可；一旦出兵，那就算是「動」了。《文曜鉤》說：陰氣卑下而俯臨軍旅，雙方互相圖謀、爭先開戰，敗方的將領要被誅殺；又說：在上者反居於下，在下者反居於上，主將帥反叛，天下驚駭騷擾。《荊州占》說：太白一年不出，災應由強國之君承當；兩年不出，強國之君就要死。

石氏曰：“凡太白不經天，若經天，天下革政，民更主，是謂亂紀，人民流亡。”（孟康曰：謂出東入西，出西入東也，太白陰星，出東當伏東，出西當伏西，過午為經天。晉灼曰：日陽也，日出則星亡；晝上午上為經天也。）石氏曰：“太白經天，見午上，秦國王，天下大亂。”

石氏說：太白通常是不「經天」的，一旦經天，天下就要變革政令，百姓更換君主，這叫作「亂紀」，百姓流離逃亡。（原書小注：孟康說，所謂經天，是指從東方出而在西方隱入，或從西方出而在東方隱入；太白屬陰星，從東方出就該在東方伏沒，從西方出就該在西方伏沒，越過午位便叫經天。晉灼說，太陽屬陽，日出之後眾星就隱沒不見；白晝裡升到午位上方，這就是經天。）石氏說：太白經天，出現在午位上方，主秦地稱王，天下大亂。

《荊州占》曰：“太白晝見於午，名曰經天，是謂亂紀；天下亂，改政易王，人民流亡，棄其子，去其鄉里。”（案《宋書天文志》曰：宋後廢帝元微五年五月戊申，太白晝見午上，光明異常，宋順帝升明元年九月丁亥，太白在翼，晝見，經天，占曰：吏姓，後一年齊受禪之驗。）

《荊州占》說：太白在白天出現於午位，叫作「經天」，這就是所謂「亂紀」；主天下大亂，政令更改、君王易姓，百姓流離逃亡，拋下自己的孩子，離開故鄉里閭。（原書小注：查《宋書·天文志》記載，宋後廢帝元徽五年五月戊申日，太白白晝出現在午位上方，光亮異乎尋常；宋順帝升明元年九月丁亥日，太白行在翼宿，白晝可見而且經天，占辭說主更換姓氏（原文作「吏姓」），第二年蕭齊受禪代宋，正是它的應驗。）

《荊州占》曰：“太白夕見，過午亦曰經天，有連頭斬死人，陰國兵強，王天下；女主用事，陽國不利。”《春秋元命包》曰：“殺失則攻戰刑；故太白逆經天，屠君父，外夷徵。”《京房對災異》曰：“人君薄恩無義，懦弱不勝任，則太白失度，經天則變；不救，則四邊大動，蠻貊侵也。”

《荊州占》說：太白傍晚出現，越過午位也叫經天，主接連不斷地斬首處決，陰方之國兵力強盛，將稱王於天下；女主執掌政柄，陽方之國不利。《春秋元命包》說：殺伐失當就要動干戈、用刑戮；所以太白逆行而經天，主屠戮君父，外族入侵征討。《京房對災異》說：君主寡恩無義，懦弱而不勝其任，太白就會失去常度；一旦經天，便是大變；若不加以補救，四方邊境就會大亂，蠻貊乘機入侵。

《春秋文曜鉤》曰：“太白經天，主失樞。”《春秋緯》曰：“彗守角，太白經天；金精之國虛，謀殺作兵。”《春秋漢含孳》曰：“陽弱臣逆，則太白經天。”（陽弱，君宗弱；不堪為主也。）《孝經鉤命訣》曰：“天子失兵，則太白經天。”《洛書洛罪級》曰：“太白經天，不日桀侯代政。”

《春秋文曜鉤》說：太白經天，主君主失去中樞之權。《春秋緯》說：彗星守在角宿，太白經天；主金精所主之國空虛，有人圖謀殺戮、挑起戰事。《春秋漢含孳》說：陽氣衰弱、臣下悖逆，太白就會經天。（原書小注：所謂陽弱，是說君主的宗室衰弱，不足以為天下之主。）《孝經鉤命訣》說：天子失去兵權，太白就會經天。《洛書洛罪級》說：太白經天，不出幾日便有桀驁的諸侯取代朝政。

巫咸曰：“太白晝見，而經天爭明；而兵起，天下驚，強國弱，女主有名。”《天官書》曰：“太白晝見經天，強國弱，弱國強，女主昌也。”巫咸曰：“太白當戶，其百八十日蚩尤出，兵且起，大將在野。”巫咸曰：“太白上中，天下有一主之命。”又占曰：“太白不發中而中；孟月見之，侯王當之；仲月見之，大將軍當之；季月見之，小民當之。”又占曰：“太白不當過中，是謂絕綱，四國兵起。”

巫咸說：太白白晝可見，經天而與太陽爭光；此時兵事興起，天下震驚，強國轉弱，女主聲名顯赫。《史記·天官書》說：太白白晝可見而經天，主強國轉弱，弱國轉強，女主昌盛。巫咸說：太白正當門戶之位，一百八十天後蚩尤旗一類的妖氣出現，兵事將起，大將屯駐在野外。巫咸又說：太白上升到中天，主天下有更換君主的天命。另一條占辭說：太白本不當到中天卻到了中天；在孟月見到，災應由諸侯王承當；在仲月見到，由大將軍承當；在季月見到，由小民承當。再一條占辭說：太白本不應越過中天，越過了就叫作「絕綱」，主四方之國一齊興兵。

《春秋緯運斗樞》曰：“太白赤芒，世有過，為大臣三公所乘，則太白經天，有此類，則亡引也。”《荊州占》曰：“太白經天，海內悲泣；九州搖動，奮兵負糧。”《春秋緯考異郵》曰：“陪臣行毒，諸謁向尊，則太白經天，主命凶。”

《春秋緯·運斗樞》說：太白放出赤色的芒，是世道有過失，君權被大臣三公所凌駕；這樣太白便會經天，出現這一類徵象，國祚就沒有延續下去的指望了。《荊州占》說：太白經天，海內哀聲哭泣；九州動盪，人人奮起執兵、揹負糧秣。《春秋緯·考異郵》說：陪臣施行毒政，各路請託鑽營之徒都指向至尊之位，太白就會經天，主君主的命運凶險。

《荊州占》曰：“太白再經天，一入中宮，天下更王，國破主絕，期不出三年。”（案班固《天文志》曰：秦二世即位，太白再經天，因以張楚並興，兵相跆藉，秦遂以亡。蘇林曰：跆音臺，登躡也，或作蹈。）

《荊州占》說：太白兩度經天，其中一次進入中宮紫微垣，主天下更換君王，國家破亡、君統斷絕，應期不出三年。（原書小注：查班固《漢書·天文志》記載，秦二世即位那年，太白兩次經天，隨後陳勝所立的「張楚」等勢力一併興起，兵馬彼此踐踏，秦朝於是滅亡。蘇林說：「跆」讀作臺，是踩踏的意思，也有寫作「蹈」的。）

《荊州占》曰：“太白晨出東方，過食時而明，有兵，期四十日；若至日中而明，兵起將行，期三月。”《荊州占》曰：“太白晨出東方而中乃明，亡地之君在東方；若東北方，期六十日。”又占曰：“太白見東方，上至午，將奪君。”又曰：“陽國王當位者受之。”又占曰：“太白見東方，至丙巳之間，小將死；過午，有起霸者。”

《荊州占》說：太白清晨出現在東方，過了早飯時分仍舊明亮，主有兵事，應期四十天；如果到正午還明亮，主兵起而將帥出征，應期三個月。《荊州占》又說：太白清晨出現在東方，直到中天才明亮，主喪失土地的君主出在東方；或者出在東北方，應期六十天。另一條占辭說：太白見於東方，上行到午位，主將帥奪取君位。又說：這災應由陽方之國中正當其位的君王承受。再一條占辭說：太白見於東方，行到丙位與巳位之間，主偏裨小將死亡；越過午位，則有稱霸者興起。

《荊州占》曰：“太白出，高至巳午之間；士卒勞，有不利軍者，難以得功也。”又占曰：“太白出西方，上至未，陰國有霸者；若過未及午，陰國王令天下；一曰至午者，陰國王者，當其位者受之。”陳卓曰：“太白從西方，若東方，上至午，皆為有兵。”《荊州占》曰：“太白上至午未間，天下易王，陽國兵強，當其位者受之。”又占曰：“太白始出辰巳間，為荊楚，正巳殺大將；出午，天下有亡國；出午未間，天下亡王者昌。”

《荊州占》說：太白出現，高到巳位與午位之間；主士卒疲敝，軍中有不利之事，難以立下戰功。另一條占辭說：太白出現在西方，上行到未位，主陰方之國出現霸主；如果越過未位而到達午位，則陰方之國的君王號令天下；另一說是行到午位的，陰方之國稱王，由正當其位的人承受。陳卓說：太白從西方或從東方上行到午位，都主有兵事。《荊州占》說：太白上行到午位與未位之間，主天下更換君王，陽方之國兵力強盛，由正當其位的人承受。另一條占辭說：太白初出於辰位與巳位之間，所主是荊楚之地，正當巳位則殺大將；出於午位，天下有國家覆亡；出於午位與未位之間，天下雖有覆亡之國，而起來稱王的人卻昌盛。

《荊州占》曰：“太白晝見，與日爭光，是謂經天，大亂十年，人民流亡，去其鄉；女主昌，執政；近日國，必有喪；日中而見，事必然。”司馬彪《天文志》曰：“太白晝見經天，為兵喪，在大人。”（案檀道鸞《晉陽秋》曰：孝武太元三年九月，太白晝見在角，五年九月癸未，皇后王氏崩，十二年六月癸卯，太白晝見經天在柳，十月庚午，太白晝見在斗，十三年正月、內左將軍康樂公謝玄薨，十四年妖賊鄧黎稱號皇丘，劉牢之滅之。）

《荊州占》說：太白白晝可見，與太陽爭奪光輝，這就叫「經天」，主大亂十年，百姓流離逃亡、背井離鄉；女主昌盛而執掌朝政；靠近太陽所主的那一國，必定有喪事；如果是正午時分見到，事情必定應驗。司馬彪《續漢書·天文志》說：太白白晝可見而經天，主兵禍與喪事，災應落在大人物身上。（原書小注：查檀道鸞《晉陽秋》記載，晉孝武帝太元三年九月，太白白晝出現在角宿；太元五年九月癸未日，皇后王氏去世。太元十二年六月癸卯日，太白白晝可見而經天，位在柳宿；十月庚午日，太白白晝出現在斗宿；十三年正月，內左將軍康樂公謝玄去世；十四年，妖賊鄧黎在皇丘僭號稱王，被劉牢之剿滅。）

甘氏曰：“太白晝見，天子有喪，天下更王，大亂，是謂經天，有亡國，百姓皆流亡。”（案司馬彪《天文志》曰：孝安永初元年六月辛丑，太白晝見，經天，延光元年三月癸巳、鄧太后崩，孝順永和五年四月戊午，太白晝見，其六年，大將軍梁商薨。九江丹陽賊周生馬勉等起兵，攻沒郡縣，梁氏又專權於漢廷，孝順漢安二年正月巳亥，太白晝見，七月甲申太白晝見，明年順帝崩，孝沖即位，明年正月又崩，韋昭《洞紀》曰：桓帝元嘉元年二月，太白晝見，永興元年二月，太白晝見，其年夏月，河水溫，漂殺人，百姓飢窮，流移道路，數十萬戶。《宋書天文志》曰：魏黃初四年六月甲申，太白晝見，五年十月乙卯。太白又晝見，時孫權受魏爵號，而稱兵拒守，七年五月，文帝崩，八月，吳國江夏，冠襄陽，魏江夏太守，文聘固守得全，將軍司馬懿救襄陽，斬吳將張霸。晉惠永康元年三月，太白晝見，占曰：為不臣。晉孝武太元七年十一月，太白晝見在斗中，八年四月甲子，太白又晝見在參，九年六月，皇太后褚氏崩也。）

戰國星占家甘德說：「太白」即金星，五行屬金，在天象中主兵戈、主刑殺；清晨見於東方叫「啟明」，黃昏見於西方叫「長庚」。白晝日光當空，本不該看見星辰，金星卻在大白天顯現出來，這是天子將有喪事、天下要改換君王、天下大亂的徵兆，這種天象叫作「經天」，主有亡國之禍，百姓都要流離逃亡。（原書小注：按司馬彪《續漢書·天文志》記載，漢安帝永初元年六月辛丑日，金星白晝出現，橫貫天空；到延光元年三月癸巳日，鄧太后去世。漢順帝永和五年四月戊午日，金星白晝出現；到第六年，大將軍梁商去世，九江、丹陽的亂民周生、馬勉等人起兵，攻陷郡縣，梁氏又在漢廷獨攬大權。順帝漢安二年正月己亥日，金星白晝出現；七月甲申日，金星又白晝出現；第二年順帝駕崩，沖帝即位，再一年的正月沖帝也駕崩了。韋昭《洞紀》說：桓帝元嘉元年二月，金星白晝出現；永興元年二月，金星白晝出現，那年夏天黃河水變熱，漂沒淹死人，百姓飢餓困窘，流亡在道路上的有幾十萬戶。《宋書·天文志》說：曹魏黃初四年六月甲申日，金星白晝出現；五年十月乙卯日，金星又白晝出現，當時孫權雖已接受魏國封給的爵位名號，卻舉兵抗拒不服。七年五月，魏文帝駕崩；八月，吳國進攻江夏、侵擾襄陽，魏國江夏太守文聘堅守得以保全，將軍司馬懿馳援襄陽，斬殺吳將張霸。晉惠帝永康元年三月，金星白晝出現，占辭說這是臣下不守臣道之象。晉孝武帝太元七年十一月，金星白晝出現在南斗宿中；八年四月甲子日，金星又白晝出現在參宿；九年六月，皇太后褚氏去世。）

《荊州占》曰：“太白晝見，名曰昭明，強國弱，弱國霸，兵大起，期不出年。”（案《宋書天文志》曰：晉孝武太元七年十一月，太白晝見在斗，八年四月甲子太白又晝見在參，是月，桓沖徵沔漠，楊亮伐蜀，並拔城略地，八月苻堅自將兵，號百萬，九月攻沒壽陽，十月劉牢之破堅將梁成，斬之，殺獲萬餘人，謝玄等又破堅於肥水，斬其弟融，堅大眾奔潰，九年八月，謝玄出屯彭城，經略中州，十年八月，苻堅為其將姚萇所殺，十一年二月戊申，太白又晝見在東井，十二年慕容垂冠東阿，翟遼冠河上，姚萇假號安定，苻登自立隴上，呂光竊據涼，十二年十月庚午，太白晝見，又在斗，自是慕容垂，翟遼，姚萇，苻登，慕容永並阻兵爭強，十四年正月，彭城妖賊又稱號於皇丘，劉牢之攻破，滅之，三月張道破合鄉，圍太山，向欽之擊走之，是年翟遼又攻榮陽、侵略陳項，於時政事多弊、治道陵遲也。）

《荊州占》說：金星白晝出現，這一天象另有名目叫作「昭明」，主強國轉弱、弱國稱霸，大規模的戰事將要興起，應驗的期限不超過一年。（原書小注：按《宋書·天文志》記載，晉孝武帝太元七年十一月，金星白晝出現在南斗宿；八年四月甲子日，金星又白晝出現在參宿。就在那個月，桓沖出兵沔水一帶，楊亮討伐蜀地，都攻下城池、奪取土地。八月，前秦苻堅親自統兵，號稱百萬；九月攻陷壽陽；十月劉牢之擊破苻堅部將梁成並斬殺了他，殺死俘獲一萬多人；謝玄等人又在淝水大敗苻堅，斬了苻堅的弟弟苻融，苻堅的大軍潰散奔逃。九年八月，謝玄出兵屯駐彭城，經營中原。十年八月，苻堅被他的部將姚萇所殺。十一年二月戊申日，金星又白晝出現在東井宿。十二年，慕容垂進犯東阿，翟遼進犯黃河沿岸，姚萇在安定僭稱名號，苻登在隴上自立，呂光竊據涼州。十二年十月庚午日，金星白晝出現，又是在南斗宿。從此慕容垂、翟遼、姚萇、苻登、慕容永都擁兵割據、爭強斗勝。十四年正月，彭城的妖賊又在皇丘僭稱名號，劉牢之出兵攻破並消滅了他們；三月張道攻破合鄉，圍困太山，向欽之出擊把他趕走；這一年翟遼又進攻滎陽，侵掠陳郡、項城。那段時期朝政多有弊病，治國之道日漸衰敗。）

巫咸曰：“太白晝見，是謂陰明，來年強國有喪。”（宋孝武太元二十年七月，太白連晝見在太微，二十一年三月，太白連晝見在羽林，二十一年七月武帝崩。）司馬彪《天文志》曰：“太白晝見，為強臣爭。”（《宋書天文志》曰：魏明帝青龍三年十月壬申，太白晝見在尾，歷二百餘日，恆見，占曰：尾為燕，燕臣強，有兵。四年三月巳巳，太白與月俱在丙晝見，積二百八十餘日，是時公孫淵自立為燕王，署置百官發兵距，司馬懿討滅之。韋昭《洞記》曰：漢安帝永初二年正月，太白晝見，漢陵河陽失殺，三千五百七十人，五月旱，三年京師人相食。司馬彪《天文志》曰：孝順永和三年三月壬子，太白晝見，六月丙午，太白晝見，八月乙卯，太白晝見，閏月乙卯，太白晝見。太白，將軍之官，又為西州晝見，陰盛與君爭明，此時將軍梁商父子秉勢，故太白常晝見。）

巫咸說：金星白晝出現，這叫作「陰明」，意思是屬陰的星偏要在陽光之下逞明，主來年強國有喪事。（原書小注，此條題作「宋孝武」而紀年用「太元」，太元實是晉孝武帝的年號：太元二十年七月，金星接連白晝出現在太微垣；二十一年三月，金星接連白晝出現在羽林；二十一年七月，武帝駕崩。）司馬彪《續漢書·天文志》說：金星白晝出現，主強橫之臣與君上爭權。（原書小注：《宋書·天文志》說，魏明帝青龍三年十月壬申日，金星白晝出現在尾宿，歷時二百多天一直可見，占辭說尾宿對應燕地，是燕地臣子勢力強盛、將有兵事之象。四年三月己巳日，金星與月亮一同在丙位白晝出現，累計二百八十多天；當時公孫淵自立為燕王，設置百官、發兵抗拒，司馬懿出兵討伐消滅了他。韋昭《洞紀》說：漢安帝永初二年正月，金星白晝出現，漢陵、河陽一帶喪亂死傷三千五百七十人，五月大旱，三年京城出現人吃人的慘狀。司馬彪《續漢書·天文志》說：漢順帝永和三年三月壬子日，金星白晝出現；六月丙午日，金星白晝出現；八月乙卯日，金星白晝出現；閏月乙卯日，金星白晝出現。金星在天官中是將軍之職，又主西方之州；它在白晝顯現，是陰氣過盛、要同君主爭奪光明。當時正值將軍梁商父子把持權柄，所以金星常常白晝出現。）

巫咸曰：“太白下，為壯公止於山林。”（案《風俗通》云：東立朔者，太白星精，黃帝時為風后，堯時為務成子，周時為老聃，在越為范蠡，在齊為鴟夷，言其神聖，能興王霸之業，變化無常。《列仙傳》及《漢武故事》並云：朔是歲星精。應劭云：是太白精。）《荊州占》曰：“太白赤圓，大而光，期不出九十日，大兵起。”石氏曰：“太白圓大，怒而赤，天下有兵，盛而不戰。”巫咸曰：“太白出而大，兵革將興，旌旗相望，兩敵相當，大將行。”甘氏曰：“太白獨行赤，則十五日戰，從芒之所指而擊者勝。”《荊州占》曰：“太白大而芒角，色青白，若芙蓉，置竿有影，歲大熟，主壽，將益祿，以戰勝守固。”

巫咸說：金星位置低垂，主壯健有為的公侯隱止於山林之間。（原書小注：按《風俗通》說，東方朔是金星之精，黃帝時化身為風后，堯時化身為務成子，周時化身為老聃，在越國是范蠡，在齊國是鴟夷子皮，是說他神明聖異，能成就王霸的功業，變化沒有定形。《列仙傳》和《漢武故事》都說東方朔是木星之精，應劭則說他是金星之精。）《荊州占》說：金星色赤而形圓，體大而有光，期限不超過九十天，將有大規模的戰事興起。石申說：金星圓大，光色赤怒逼人，主天下有兵事，但兵勢雖盛而不真交手。巫咸說：金星顯現而形體碩大，兵革之事將興，兩軍旌旗遙遙相望，敵對雙方勢均力敵，大將要出征了。甘德說：金星獨自運行而色赤，則十五天內有戰事，順著它芒角所指的方向出擊的一方獲勝。《荊州占》說：金星碩大而帶芒角，顏色青白，鮮潔得像芙蓉花，立起竿子能照出影子來，主當年五穀大熟，君主長壽，將帥增加俸祿，用兵則戰能取勝、守能牢固。

《荊州占》曰：“太白當效而出，色白，西方利。”《荊州占》曰：“太白當效而出，色黑，北方利。”又占曰：“太白當效而出，色赤，為兵不足傷。”《荊州占》曰：“太白色白，又曰白甚，春有喪。”又占曰：“太白始出，赤而大，其年有兵。”又占曰：“太白色赤，有憂；又曰其色赤，國失兵，將死。”甘氏曰：“太白始出大而後小，其國兵弱；始出小而後大，其國兵強。”《荊州占》曰：“太白出小而後大，大兵起；東方為陽國，西方為陰國；又曰始出微細不明，後大而光者，戰兵初弱、後勝。”《荊州占》曰：“太白始出大而後小，出東方，為陽國；出西方，為陰國；又曰始出大而生光，後小不明，戰，兵初勝後亡。”

《荊州占》說：金星到了該應驗的時候顯現出來，顏色發白，對西方有利。《荊州占》說：金星到了該應驗的時候顯現，顏色發黑，對北方有利。又一條占辭說：金星到了該應驗的時候顯現，顏色發赤，主兵事雖起卻不足以造成傷損。《荊州占》說：金星顏色發白，另一說是白得過分，主春天有喪事。又一條占辭說：金星初出時色赤而形大，當年有兵事。又一條占辭說：金星顏色發赤，主有憂患；又說星色發赤，主國家折損兵力，將帥死亡。甘德說：金星初出時大而後來變小，那個國家兵力弱；初出時小而後來變大，那個國家兵力強。《荊州占》說：金星初出時小而後來變大，主大規模戰事興起；出在東方應驗於屬陽的國家，出在西方應驗於屬陰的國家；又說初出時細微不明、後來變大而放光的，交戰時兵力起初弱、後來取勝。《荊州占》說：金星初出時大而後來變小，出在東方應驗於屬陽的國家，出在西方應驗於屬陰的國家；又說初出時碩大而生光、後來變小而不明的，交戰時起初得勝、後來敗亡。

巫咸曰：“太白出小，有城其將不能守，有兵而不戰。”又占曰：“太白微小不明，天下盜賊多，不明亮者，所居之國尤甚。”《荊州占》曰：“太白小，色黑、角短、歲熟；一曰飢旱；主卑，將軍辱，戰不勝。”石氏曰：“太白小，以角動，兵起。”郗萌曰：“太白小，以角動，不出三年，中央兵起。”巫咸曰：“太白出西方，小而圓，（《荊州占》曰：“或小而高。”）敢戰，吉；不敢戰，凶。西方北方以舉兵，天下不能當；黃昏出，陰國之兵強。”巫咸曰：“太白傍有小星，數寸若尺，期八日，邊城有功。”《荊州占》曰：“太白色赤小以動；天下出兵，大將失地，以歸之，兵起。”巫咸曰：“太白夕出西方，以八月四日侯之，傍有小星附之，若去之尺餘至二尺，客軍大敗，有死將；軍在外傍有小星，去之尺，軍罷。”

巫咸說：金星顯現時形體細小，主守城的將領守不住城池，雖有兵眾卻不能出戰。又一條占辭說：金星細微不明，主天下盜賊眾多；星光尤其晦暗時，它所對應的分野之國盜患最重。《荊州占》說：金星形小、色黑、芒角短，主年成豐熟；另一說主饑荒乾旱；又主君主地位卑弱，將軍受辱，交戰不能取勝。石申說：金星形小而以芒角搖動，主兵事興起。郗萌說：金星形小而以芒角搖動，不出三年，中原地區興起兵事。巫咸說：金星出現在西方，形小而圓（原書小注引《荊州占》說：也有作「形小而位置高」的），這時敢於交戰就吉利，不敢交戰就凶險；西方、北方在此時舉兵，天下無人能抵擋；黃昏時顯現，屬陰的國家兵力強盛。巫咸說：金星旁邊有小星相伴，相距幾寸到一尺左右，期限八天，邊城將有戰功。《荊州占》說：金星色赤、形小而搖動，主天下出兵，大將喪失土地而歸附他人，隨後兵事興起。巫咸說：金星傍晚出現在西方，在八月四日這天觀測它，若旁邊有小星依附，相距一尺多到二尺，主客方的軍隊大敗，有將領戰死；軍隊在外時，金星旁邊有小星，相距一尺，主軍隊罷兵解散。

郗萌曰：“太白流，國有兵將死。”石氏曰：“太白動搖，進退左右，用兵吉，靜凶。太白圍，以靜用兵，靜吉；躁凶。”《荊州占》曰：“太白大而角，搖居不安，東西南北，乍上乍下，如欲驚者，其年有喪，大小必至。”郗萌曰：“太白與宿星斗，不出一年，有失國之君；將失位。”《荊州占》曰：“太白與列星斗，兵弱，為客有利。”

郗萌說：金星流移不定，主國家有兵事，將帥要死亡。石申說：金星光體動搖，忽進忽退、忽左忽右，這時主動用兵吉利，按兵不動反而凶險；金星四周有光暈環圍，就要以靜制動地用兵，靜守吉利，躁進凶險。《荊州占》說：金星碩大而帶芒角，搖動不安，忽東忽西、忽南忽北，忽上忽下，像是受了驚的樣子，主當年有喪事，無論大喪小喪必定到來。郗萌說：金星與二十八宿的宿星相犯如斗，不出一年，會有丟掉國土的君主，將帥也要失去職位。《荊州占》說：金星與列宿之星相鬥，主本方兵力弱，對客方（遠來進攻的一方）有利。

《黃帝占》曰：“太白生為氣而白穰，明日大風，發屋折木，道上無厭，不出五日，粟大貴五倍，不出年中，有兵；歲多大霧，傷五穀，婦人多災傷其子者，不過十月而止。”《黃帝占》曰：“太白生穰，氣長三丈；若六丈，大風雨，兵起，所指處，天下民主俱驚。”（丈或作尺。）《孝經右秘》曰：“太白垂冠，天下亂，臣下叛。”甘氏曰：“太白之為雲，如林、如杖、如杵，皆兵喪俱起，期二月。”巫咸曰：“太白白暈，天下赦，有喪，有喜；不出二十日，且失國，失兵。”郗萌曰：“太白出彗西南維，中國民受兵、亡地，不出二年。”石氏曰：“太白出帚西北維，胡狄受兵，不出一年，亡地。”石氏曰：“太白出帚西南維，候中國民，為多受兵、亡地，不過一年。”

《黃帝占》說：金星生出雲氣而呈白色的「穰」狀（穰是一縷縷蓬散如禾稈的氣），第二天會颳大風，掀翻屋頂、折斷樹木，路上無人得安；不出五天，粟米價格暴漲到五倍；不出這一年，有兵事發生；這一年還多起大霧，損傷五穀，婦人多遭災禍而傷及自己的孩子，這種情形要到十月才停止。《黃帝占》說：金星生出穰氣，氣長三丈；若長到六丈，主大風大雨，兵事興起，氣所指的地方，天下的百姓和君主都要驚恐。（原書小注：「丈」有的本子作「尺」。）《孝經右秘》說：金星上方垂覆著冠狀的雲氣，主天下大亂，臣下反叛。甘德說：金星化生的雲氣，形狀像樹林、像手杖、像木杵，都主兵事與喪事一同發生，期限兩個月。巫咸說：金星外圍有白色光暈，主天下大赦，既有喪事，也有喜事；不出二十天，將要喪失國土、折損兵力。郗萌說：金星在西南方位生出彗狀之氣，主中原百姓遭受兵禍、喪失土地，不出兩年應驗。石申說：金星在西北方位生出掃帚狀之氣，主胡人狄人遭受兵禍，不出一年就要喪失土地。石申說：金星在西南方位生出掃帚狀之氣，占候的是中原百姓，主他們多遭兵禍、喪失土地，不超過一年應驗。

《黃帝占》曰：“太白犯左角，大戰不勝，將軍死。”《海中占》曰：“太白犯右角，將軍有憂，若兵起；一曰有旱災。”石氏曰：“太白入左角，天子憂，諸侯用事。太白逆行左角間，有刺客，天子明慎之。”《黃帝占》曰：“太白乘左角，群臣有謀不成，其以家坐罪。”（案《宋書天文志》曰：魏嘉平五年六月戊午，太白犯角。正元元年，李豐等謀亂，悉誅之。）郗萌曰：“太白乘左角，為水、兵。”石氏曰：“太白乘左角，天子游獵，冬吉。太白俠左角，大臣退，國亡。”郗萌曰：“太白犯守角，道路不通。”《黃帝占》曰：“太白守右角，五穀不成，歲大水。”

《黃帝占》說：金星侵犯角宿的左角星，主大戰不能取勝，將軍戰死。《海中占》說：金星侵犯右角星，主將軍有憂患，或者興起兵事；另一說主有旱災。石申說：金星進入左角，主天子有憂，諸侯專權用事；金星在左角之間逆行，主有刺客，天子應當明察謹慎地防備。《黃帝占》說：金星凌乘左角，主群臣暗有圖謀而不能成功，他們將連累家族一同獲罪。（原書小注：按《宋書·天文志》記載，魏嘉平五年六月戊午日，金星侵犯角宿；正元元年，李豐等人謀亂，全部被誅殺。）郗萌說：金星凌乘左角，主水災和兵事。石申說：金星凌乘左角，主天子外出遊獵，在冬天則吉利；金星夾持左角，主大臣被斥退，國家滅亡。郗萌說：金星侵犯並留守角宿，主道路不通。《黃帝占》說：金星留守右角，主五穀不熟，當年發大水。

石氏曰：“守左角上，臣陵其主；守左角下，奴婢大賤。太白守左角上一尺，邊境不寧；二尺，憂，百姓亡其俗；一曰七寸，國危亡也。太白守左角下，芒成，民不民，主不主。太白守左角，芒不成，兵不用；芒成，所向無前。太白守左角，去復還，臣欲為亂。太白守左角，為填星所干，國有忠將。”又曰：“太白守左角，為歲星所干，福德。”又曰：“太白守左角，為辰星所干，龍下淵池。”又曰：“太白守左角，為天狗所干，六畜蕃息。”石氏曰：“太白守左角，為枉矢所干，四夷有弓矢事。”

石申說：金星留守在左角之上，主臣下欺凌君主；留守在左角之下，主奴婢的身價大跌。金星留守在左角以上一尺處，主邊境不得安寧；相距二尺，主有憂患，百姓喪失原有的風俗；另一說相距七寸，主國家危亡。金星留守左角之下而芒角長成，主百姓不像百姓、君主不像君主。金星留守左角，芒角不成形，則兵器不必動用；芒角長成，則用兵所向無敵。金星留守左角，離開之後又返回，主臣下想要作亂。金星留守左角而被土星（填星）所干犯，主國中出現忠貞的將領。又說：金星留守左角而被木星（歲星）所干犯，主有福德之慶。又說：金星留守左角而被水星（辰星）所干犯，主龍降入深潭。又說：金星留守左角而被天狗星所干犯，主六畜繁殖興旺。石申說：金星留守左角而被枉矢星所干犯，主四方夷族有動用弓矢的戰事。

石氏曰：“太白守左角，為孛星所干，皇后有子。”又曰：“太白守左角，為彗星所干，皇后有知臣心。”又曰：“太白守左角，為流星所干，國少好妻。”又曰：“太白守左角，為鉤陳所干，大廚賜食；皆謂太白守左角也。太白守右角一尺，十六日，太子驕溢。太白守右角，厥多佞臣，國君親小人。”巫咸曰：“太白守角，國都圍；一曰大人自將兵於野，民多疾疫。”《海中占》曰：“太白守左角、右角，其色黃白，小旱，民小厲；其逆行，即旱；其還，立雨；糴如敵。”郗萌曰：“太白守角三十日，大赦。”《海中占》曰：“太白守角，為兵，西北行，其色黃，大臣增地；赤也，臣欲反其主。太白犯守左角，大人自將兵於野，臣有謀主者。”巫咸曰：“太白犯守左右角，居熒惑之後，及而共犯之，有大戰，破軍殺將；若犯守左右角，熒惑從之，所犯不成。”郗萌曰：“太白入角、亢間，有貴客來。”

石申說：金星留守左角而被孛星所干犯，主皇后生子。又說：金星留守左角而被彗星所干犯，主皇后察知臣下的心意。又說：金星留守左角而被流星所干犯，主國中少有賢好的妻室。又說：金星留守左角而被鉤陳星所干犯，主大廚賜給飲食；以上講的都是金星留守左角的占驗。金星留守右角一尺，經過十六天，主太子驕縱放肆。金星留守右角，主朝中多諂佞之臣，國君親近小人。巫咸說：金星留守角宿，主國都被圍困；另一說主大人親自領兵在野外作戰，百姓多生疫病。《海中占》說：金星留守左角、右角，顏色黃白，主小旱，百姓有輕微的疫病；金星若逆行，就要乾旱；若回還順行，立刻降雨；糧價則與敵國相當。郗萌說：金星留守角宿滿三十天，主有大赦。《海中占》說：金星留守角宿，主兵事；若向西北方運行而顏色發黃，主大臣增添封地；顏色發赤，主臣下想要反叛君主。金星侵犯並留守左角，主大人親自領兵在野外作戰，臣下有圖謀君主的。巫咸說：金星侵犯留守左右角，處在火星（熒惑）之後，趕上火星而一同侵犯角宿，主有大戰，軍隊被擊破、將領被殺；如果金星侵犯留守左右角，火星只是跟隨在後，那麼所犯的凶事不會應驗。郗萌說：金星進入角宿與亢宿之間，主有貴客到來。