开元占经 · 第 47 卷

石氏曰：“日方南，太白居其南；日方北，太白居其北，曰盈；侯王不宁，用兵进，吉；退，凶。日方南，太白居其北；日方北，太白居其南，曰缩；侯王忧，用兵退，吉；进，凶；迟，吉；疾，凶。”（日方南谓夏至后也，日方北谓冬至后也。）

石氏说：太阳正南行时，太白居于太阳之南；太阳正北行时，太白居于太阳之北：这叫作「盈」；主诸侯王不得安宁，用兵时进攻为吉，退守为凶。反过来，太阳正南行而太白居于其北；太阳正北行而太白居于其南：这叫作「缩」；主诸侯王有忧患，用兵时退守为吉，进攻为凶；迟缓为吉，急进为凶。（原书小注：所谓「日方南」，指夏至以后太阳南行；「日方北」，指冬至以后太阳北行。）

《元命包》曰：“太白赢，则将相谋；太白缩，则后族患；圆而不行，我侍为君。”《荆州占》曰：“太白出于巳，杀大将；出于未，阳国伤。”《春秋纬文耀钩》曰：“太白跃，沉浮，主代提，天下更纪，世有名师。”（宋均曰：主德不一，则摄提代移，更纪，授有令名，能天下师表者也。）

《元命包》说：太白盈进，主将相心怀图谋；太白缩退，主后族生出祸患；星体圆满而滞留不行，主近侍之臣僭居君位。《荆州占》说：太白出现在巳位，主杀大将；出现在未位，主阳方之国受损。《春秋纬·文耀钩》说：太白跳跃不定、忽沉忽浮，主摄提星移位更代，天下改元换纪，世间将出现有名望的师表人物。（原书小注：宋均说，君主的德行不能专一，摄提之位就要移换；所谓「更纪」，是把天命授予有美名、堪为天下师表的人。）

《荆州占》曰：“太白见东方，上至巳，皆更政；出西方，顺行过巳，不及午，有霸国；及午，阴国令天下。”（案班固《天文志》曰：三年秋，太白出西方，有光，几中乍北乍南，过期乃入，是时项羽为楚王，而汉已定三秦，与相距荥阳，几中是秦地战将胜而汉国将兴也。晋灼注曰：几中近踰未地也。）

《荆州占》说：太白见于东方，上行到巳位，都主政令更改；出现在西方，顺行越过巳位而未到午位，主有称霸之国；到达午位，则阴方之国号令天下。（原书小注：查班固《汉书·天文志》记载，汉三年秋天，太白出现在西方，光芒闪耀，几乎抵达中天，忽而偏北、忽而偏南，超过常期才隐入。当时项羽为楚王，而汉已平定三秦，双方在荥阳相持；所谓「几中」，正应在秦地作战将要取胜、汉室将要兴起。晋灼作注说：「几中」是指接近并略微越过未位。）

郗萌曰：“太白出戌入未，是谓犯地行刑，绝天维，国大小暴，兵将多伤。”《荆州占》曰：“太白行小失道，其将为奸；行大失道，其将为大奸，其国将坐之，逆行尤甚。”石氏曰：“其国失杀秋政，则太白失行。”巫咸曰：“太白出西方，失道有过，八月不尽九月至，一日期三月。”

郗萌说：太白从戌位出、在未位隐入，这叫作「犯地行刑」，斩断了天维之纲，主国家不论大小都遭暴虐，士卒与将领多有伤亡。《荆州占》说：太白运行稍稍偏离常道，主将帅行奸；大幅偏离常道，主将帅是大奸之徒，其国将因此获罪连坐，若是逆行，为害尤其严重。石氏说：一国若失掉秋季主杀伐的政令，太白便运行失常。巫咸说：太白出现在西方，偏离常道而有过失，八月未尽、九月将至时便见端倪，它失道一天，就以三个月为应期。

又占曰：“太白失行而南，是谓金入火，有兵兵罢；不出三年，国有男丧，若有兵。”（《魏武帝兵法》曰：不有破军，必有屠城，北国当之。）《荆州占》曰：“太白失行而北，金入水，灾大兵起。”（案《宋书天文志》曰：“晋惠帝光熙元年四月，太白失行，自翼入尾箕，占曰：太白失行而北，是谓反生，不有破军，必有屠城。五月汲桑攻邺，魏郡太守马嵩出战，大败桑，遂害东燕王腾，杀万余人，焚烧，魏时宫室皆尽也。）

另一条占辞说：太白失去常道而偏南行，这叫作「金入火」，主先有兵事、随后兵事平息；不出三年，国中会有男子之丧，或者再度用兵。（原书小注引《魏武帝兵法》说：不是军队溃败，就必定有屠城之祸，应在北方之国。）《荆州占》说：太白失去常道而偏北行，这叫「金入水」，主灾祸与大规模战乱兴起。（原书小注：查《宋书·天文志》记载，晋惠帝光熙元年四月，太白运行失常，从翼宿进入尾宿、箕宿，占辞说：太白失行而偏北，这叫「反生」，不是军队溃败，就必定有屠城。当年五月，汲桑进攻邺城，魏郡太守马嵩出战，被汲桑大败，汲桑于是杀害东燕王司马腾，屠戮万余人，纵火焚烧，曹魏时代所建的宫室尽成灰烬。）

《荆州占》曰：“太白出，至其国之日而独不见，其兵弱；若有此，可击，必能得其将。”《荆州占》曰：“太白出东方，失行而北，中国败；失行而南，倍海国败。”石氏曰：“太白出西方，失行，倍海之国败；（《天文志》曰：夷狄败）其出东方，失行，中国败。”《荆州占》曰：“太白有不见三日，有亡国败师。”又占曰：“太白一南一北、九侯皆伏。”又占曰：“太白一东一西，害于侯王。”（谓有免侯王也。）

《荆州占》说：太白当出，到了应主某国的那一天却偏偏不见，主那一国兵力衰弱；遇到这种情形，可以进攻，必定能俘获它的将领。《荆州占》又说：太白出现在东方，失去常道而偏北，主中原之国败北；失道而偏南，主滨海之国败北。石氏说：太白出现在西方而运行失常，主滨海之国败北（原书小注：《汉书·天文志》此处作「夷狄败」）；它出现在东方而运行失常，则主中原之国败北。《荆州占》说：太白接连三天不见，主有亡国败师之事。另一条占辞说：太白忽南忽北，主九方诸侯一齐蛰伏隐忍。再一条占辞说：太白忽东忽西，为害落在诸侯王身上。（原书小注：是说会有诸侯王被免黜。）

又占曰：“太白在东方，以始出为位，在月南为得行，在月北为失行；不有破军，必有屠城；与月相过失行，月不尽，一日；二月，二日；三月，三日；四月，四日；五月，五日；六月，六日；七月，七日；八月，八日；九月，九日，而兵起。”《荆州占》曰：“太白出西方，下行一舍，如下北；兵将当有戮者。”郗萌曰：“太白出东方，若西方，过营室，强国君有兴者；不及营室，而反还入，强国有败者。”

另一条占辞说：太白在东方，以它初出的位置为本位，在月亮之南为行度得当，在月亮之北为行度失常；一旦失常，不是军队溃败，就必定有屠城之祸。它与月亮交错而过、行度失常，应期按月份递推：正月里发生，一天后应验；二月，两天；三月，三天；四月，四天；五月，五天；六月，六天；七月，七天；八月，八天；九月，九天，届时兵事兴起。《荆州占》说：太白出现在西方，向下行经一舍，如同向下偏北一般；主士卒与将领中有人要被诛戮。郗萌说：太白出现在东方或西方，越过营室宿，主强国之君有振兴之势；未到营室便折返隐入，主强国要有败亡之事。

《海中占》曰：“主好听谗，废直大臣，女子为政，刑法诛杀，不以道理；则太白逆行，天鸣地坼，岁多暴风，大水，庶民负子而逃，孕多死，麦豆不收。”刘向《洪范》曰：“好战功，轻百姓，饰城郭，侵边境，是谓不艾；厥极忧，时生蟊，则太白变色，逆行。”郗萌曰：“太白逆行，变色；简宗庙，废祷祀，去祭祀，逆天行。”《荆州占》曰：“太白逆行，失常，有兵革。”

《海中占》说：君主喜欢听信谗言，罢黜正直的大臣，让女子干预朝政，施行刑法诛杀而不合道理；这样太白便会逆行，天空发出鸣响、大地开裂，一年之中多刮暴风、多发大水，百姓背着孩子逃亡，孕妇多有死亡，麦子与豆类都没有收成。刘向《洪范五行传》说：贪求战功，轻贱百姓，一味修饰城郭，侵扰边境，这叫作「不艾」，就是不知休止；它的终极后果是忧患，其时会生出蟊虫之灾，于是太白变色而逆行。郗萌说：太白逆行、颜色改变，是因为怠慢宗庙，废弃祷告，撤除祭祀，违逆了上天运行之道。《荆州占》说：太白逆行，失去常态，主有兵戈之乱。

又占曰：“王者失于秋政，则太白逆行，变色，扬芒，与他星含斗，环绕犯乘，变为妖星，彗扫其害庭，国破主死，天下皆兵，王者修德赦罪，存孤恤寡，薄赋省徭，可得无咎。”《荆州占》曰：“太白始出，逆行；不可以逆战，大凶，败亡。”《荆州占》曰：“太白出东方，逆行，不至巳而返，阳国强、阴国败，战不胜；一曰阳国有兴者。”《荆州占》曰：“太白东方逆行，过巳不至午，有霸国；及午，阳国令天下；一曰阳国霸。”石氏曰：“太白出西方，逆行至四正，西方之国吉；出东方，逆行至四正，东方之国吉。”

另一条占辞说：君王在秋季政令上有失，太白就会逆行、变色、放射芒角，与别的星互相衔接争斗，回环绕行而侵犯凌压，进而变作妖星，像彗星那样横扫为害于天庭，主国破君亡，天下遍地干戈；此时君王若能修养德行、赦免罪人，抚养孤儿、周济寡妇，减轻赋税、削减徭役，就可以不遭祸患。《荆州占》说：太白刚一出现就逆行；这时不可以迎着它作战，否则大凶，败亡随之。《荆州占》又说：太白出现在东方而逆行，未到巳位便折返，主阳方之国强盛、阴方之国败北，交战不能取胜；另一说是阳方之国有兴起之人。《荆州占》再说：太白在东方逆行，越过巳位而未到午位，主有称霸之国；到达午位，则阳方之国号令天下；另一说是阳方之国称霸。石氏说：太白出现在西方，逆行到子午卯酉四正之位，西方之国吉；出现在东方，逆行到四正之位，东方之国吉。

《文曜钩》曰：“太白当出不出，阴匿留，主沉湎，大臣有谋。”石氏曰：“太白当出不出，当入不入，是谓失舍；不有破军，必有死王亡国。”（案《天官书》曰：必有国君之墓。又《宋书天文志》曰：晋武帝咸宁四年九月，太白当见不见，是时羊祜表请伐吴，上许之，五年十一月兵出，太白始夕见西方，太康元年三月大破吴军，孙皓面缚请死，吴国遂亡，应之。）

《文曜钩》说：太白该出现却不出现，隐匿滞留于幽暗之处，主君主沉湎酒色，大臣暗中有谋。石氏说：太白该出不出、该入不入，这叫作「失舍」；不是军队溃败，就必定有君王身死、国家灭亡。（原书小注：查《史记·天官书》说，必定要添一座国君的坟墓。又《宋书·天文志》记载，晋武帝咸宁四年九月，太白该出现却不出现；当时羊祜上表请求讨伐东吴，武帝准许了；咸宁五年十一月出兵，太白才在傍晚现于西方；太康元年三月大破吴军，孙皓反绑双手出降请死，吴国于是灭亡，正与此象相应。）

《荆州占》曰：“太白未当入而入，天下聚粮。”石氏曰：“太白当出而不出，当入而不入，天下偃兵，兵在外而入。”（《荆州占》曰：有军则罢。）《文曜钩》曰：“太白不当出而出，主躁臣炽，军破主死，兵马滋。”《荆州占》曰：“太白当出而出，外有急兵；出南方，南方急；出北方，北方急。”石氏曰：“太白出东方，为东方入为东方；出西方，为西方入为南方。又曰：所居久，其国利。”《荆州占》曰：“居宿如度，其乡利；易，其乡凶。”（苏林注《汉书天文志》曰：疾，过也；一说易乡尔出入。晋灼曰：上言易而出易，言疾过是。）

《荆州占》说：太白不该隐入而隐入，主天下聚敛粮食。石氏说：太白该出不出、该入不入，主天下息兵罢战，在外的军队撤回。（原书小注引《荆州占》说：有驻军就该解散。）《文曜钩》说：太白不该出现却出现，主君主躁动、臣下气焰嚣张，军队溃败、君主身死，兵马之事日益滋长。《荆州占》说：太白按期而出，外部有紧急兵事；从南方出，南方告急；从北方出，北方告急。石氏说：太白出于东方，其应在东方；隐入时仍应在东方。出于西方，其应在西方；隐入时则应在南方。又说：它在某处停留得久，那一分野之国有利。《荆州占》说：太白居宿合乎常度，那一方有利；轻易迁移，那一方有凶。（原书小注：苏林注《汉书·天文志》说，「疾」就是「过」的意思；另一说是「易乡」指它出入无常。晋灼说，上文既讲「易」而出没又轻易，正是「疾过」之义。）

甘氏曰：“太白政缓，则不出；急，则不入；逆，则凶。”又占曰：“太白未及其时而出，不及其时而入，天下举兵，所当国亡；以时出而不出，时未入而入，天下偃兵，野有兵者，所当之国大凶。”巫咸曰：“太白可出不出，国且有谋；可入不入，国有置兵；当入不入，过二十日，天下有兵事。”又占曰：“太白可入不入，国且置侯，未可入而入，野有寇。”又占曰：“太白出西方，黄昏而出，阴国之兵强。”

甘德说：政事宽缓，太白便不按时出现；政事急迫，太白便不按时隐入；政令悖逆，则主凶。另一条占辞说：太白没到时候就出现，没到时候就隐入，主天下兴兵，所应的那一国灭亡；该出的时候不出、不该入的时候却入，主天下息兵，若郊野尚有驻军，所应的那一国大凶。巫咸说：太白可以出而不出，主国中将有阴谋；可以入而不入，主国中要屯置军队；该入而不入，超过二十天，天下就有兵事。另一条占辞说：太白可以入而不入，主国中将要分封诸侯；不该入却入了，主郊野有寇盗。再一条占辞说：太白出现在西方，在黄昏时分出现，主阴方之国兵力强盛。

《天官书》曰：“太白暮食而出，小弱；夜半而出，中弱；鸡鸣而出，大弱；是阴陷于阳。”巫咸曰：“太白在东方，平旦而出，东方南方以举兵，天下不能当；平明而出，东方阳国之兵强；鸡呜而出，其国大弱；黄昏而出，中弱，是谓阳陷于阴。”石氏曰：“太白未当出而出，当入而不入，天下起兵，有破国。”

《史记·天官书》说：太白在傍晚进食时分出现，主小弱；半夜出现，主中等程度的弱；鸡鸣时分出现，主大弱：这叫作阴陷入了阳。巫咸说：太白在东方，天刚亮时出现，东方与南方在此时兴兵，天下无人能抵挡；黎明时出现，东方阳国的兵力强盛；鸡鸣时出现，那一国大为衰弱；黄昏时出现，主中等程度的弱，这叫作阳陷入了阴。石氏说：太白不该出现却出现，该隐入却不隐入，主天下起兵，有国家破亡。

巫咸曰：“太白未当出东方而出东方，色黄白，曰重华；吏民讙哗，事扰不治，民不得耕织，或骚动不得食，使之无然，听讼得其理，则止。非重华色而重华，人民作为不祥。”

巫咸说：太白不该出现在东方却出现在东方，颜色黄白，这叫作「重华」；主官吏与百姓喧哗鼓噪，事务纷扰而无从治理，百姓不能安心耕田织布，甚至骚动到吃不上饭。要使它不至于如此，只需听断诉讼合乎情理，乱象自会止息。若颜色并非重华之色而硬当作重华来占，反倒会使百姓的举动招致不祥。

巫咸曰：“太白未可下而下东方，色黄而不明，名曰少岁；少岁乱行，人民惊惶于野，若牧牛羊；使之不然，断执死罪以下释之，如此则止。非少岁色而少岁，其岁饥，百鬼不喜。”

巫咸说：太白不该下降却在东方下降，颜色发黄而不明亮，这叫作「少岁」；少岁行度错乱，主百姓在野外惊慌奔窜，像被驱赶的牛羊一般。要使它不至于如此，就把已定死罪以下的囚犯审断赦放，如此乱象自会止息。若颜色并非少岁之色而硬当作少岁来占，这一年反而闹饥荒，百神也不肯悦纳。

巫咸曰：“太白未可出西方而出西方，色白者名曰太白；有聚卒；使之不然，止工作，无聚众，纵市三旬，以当有卒聚，如此则止。非太白色而太白，有兵。”巫咸曰：“太白未可出而出，国且有谋，过二十日，天下有兵事。”

巫咸说：太白不该出现在西方却出现在西方，颜色纯白，这就叫「太白」之变；主有兵卒聚集。要使它不至于如此，就停下土木工程，不要聚集人众，放开市集三十天，用以抵当兵卒聚集之应，如此乱象自会止息。若颜色并非太白之色而硬当作太白来占，则有兵事。巫咸又说：太白不该出现却出现，主国中将有阴谋，超过二十天，天下就有兵事。

巫咸曰：“太白未可下而下西方，色青白，名曰白肖；白肖乱行，且有甲兵抢攘，民惶惶，徭役以行，百神不享；使之无然，死人于市者勿葬，吏民三月，带剑佩刀操兵，以当有兵，如此则止。非白肖色而白肖，有丧。”

巫咸说：太白不该下降却在西方下降，颜色青白，这叫作「白肖」；白肖行度错乱，将有甲兵纷扰抢攘，百姓惶惶不安，徭役频繁征发，百神不肯歆享祭品。要使它不至于如此，凡在市上处死的人暂且不予埋葬，官吏与百姓在三个月内佩带刀剑、手执兵器，用以抵当兵象，如此乱象自会止息。若颜色并非白肖之色而硬当作白肖来占，则有丧事。

《海中占》曰：“太白出，不上不下，留桑榆门，（晋灼曰：行迟而下也。）病其下国。”（巫咸曰：兵其下国。）班固《天文志》曰：“太白上而疾，未尽期，日过参天，（晋灼曰：参天者三分天过其一，此戍酉之间也）病其封国。”《荆州占》曰：“太白出王羸，百六十日，而上过参天，主尊，令行，民治，无盗贼，少徭赋。”《荆州占》曰：“太白出，上百六十日，不能参天；主卑、令不行，民乱，多盗贼，倍徭赋。”又占曰：“太白未满日参天，其国亡。”又占曰：“太白以其时出阳，四十日不动，先起兵者，不利。”甘氏曰：“邦将乱谋，太白往守之。”

《海中占》说：太白出现之后不升不降，滞留在桑榆之间的低空门户处（原书小注：晋灼说，这是行度迟缓而位置偏低。），主它下方所临之国有患。（原书小注：巫咸说，是那一国有兵事。）班固《汉书·天文志》说：太白上行而速度过快，还没到期限，一天之内就越过了「参天」之位（原书小注：晋灼说，参天就是把天分作三份而超过其中一份，也就是戌、酉之间。），主它所临的封国有患。《荆州占》说：太白出现时星势旺盛而形体清瘦，历一百六十天上行越过参天之位，主君主尊崇，政令通行，百姓得治，没有盗贼，徭役赋税轻省。《荆州占》又说：太白出现之后，上行满一百六十天仍够不到参天之位，主君主卑弱，政令不行，百姓作乱，盗贼众多，徭役赋税加倍。另一条占辞说：太白不满应有的日数就到了参天之位，那一国灭亡。再一条占辞说：太白按时出现在阳位，四十天停着不动，此时抢先起兵的一方不利。甘德说：一国将有祸乱阴谋，太白便前去守候在那一分野之上。

《荆州占》曰：“太白夕出西方，其旦昏当午，道无行人，其下之国，兵起不利，期六月。”《荆州占》曰：“太白夕出西方，其昏正月而还，有失地之君，期九十日。”石氏曰：“太白已出三日而复微入，三日乃复盛出，是谓懦而伏，其下之国，有军，其众败，其将死。”石氏曰：“太白入三日而复微出，三日乃复盛入，其下国有忧，其师有粮遗人食，有兵草遣人用之；士卒虽众，将军为人所虏。”（班固《天文志》云：其下之国忧师，师虽众，敌人食其粮，用其兵，虏其师。）

《荆州占》说：太白傍晚出现在西方，从清晨到黄昏都正当午位，路上不见行人，主它下方所临之国兴兵而不利，应期六个月。《荆州占》又说：太白傍晚出现在西方，黄昏时行到正月所主之位便折返，主有丧失土地的君主，应期九十天。石氏说：太白已经出现三天却又微微隐没，再过三天才重新盛出，这叫作「懦而伏」，主它下方之国若有军队，其众必败，其将必死。石氏又说：太白隐入三天后又微微露出，再过三天才彻底隐入，主它下方之国有忧患，军中的粮食要留给别人吃，兵器军械要交给别人用；士卒虽多，将军仍会被人俘虏。（原书小注：班固《汉书·天文志》说，它下方之国为军队担忧，军队虽多，敌人却吃它的粮、用它的兵、俘它的师。）

《文曜钩》曰：“太白已入，三日复出，师忧将虑，主大遇。”（宋均曰：大遇，如卫卜追敌师，有夫出征而丧其雄，遇获敌将也。遇或为愚。）《荆州占》曰：“太白巳出三日而复入，（《天文志》曰：复微也。）入三日而复出，（《天文志》曰：复盛也。）是谓逆伏，其下之国，有败军死将，不出其年；今日入，明日出，其君死之。”《荆州占》曰：“太白出西方，三日而反入，其将军虏。”石氏曰：“太白入七日复出，相死；入十日复出，将军战死；入又复出，人君死。”

《文曜钩》说：太白已经隐入，三天后又复出，主军队忧惧、将领忧虑，君主却有大的际遇。（原书小注：宋均说，所谓「大遇」，好比卫国占卜追击敌军，繇辞说有丈夫出征而丧其雄，结果反倒擒获了敌方主将；「遇」字有的本子作「愚」。）《荆州占》说：太白已经出现三天后又隐入（原书小注：《汉书·天文志》说，这是重归微暗。），隐入三天后又出现（原书小注：《汉书·天文志》说，这是重归盛明。），这叫作「逆伏」，主它下方之国有军队溃败、将领阵亡，应验不出当年；若今天隐入、明天又出，那一国的君主就要死。《荆州占》说：太白出现在西方，三天后就折返隐入，主它的将军被俘。石氏说：太白隐入七天后复出，主宰相死；隐入十天后复出，主将军战死；隐入之后又反复出没，主君主死。

《荆州占》曰：“太白不满其日数入，入而复出，入一日，十日而兵死；入五日，五十日而兵死；入十日，百日而兵死；当其日，以命其国。”《荆州占》曰：“太白已出，高二三丈，乍入乍见；如此三日、四日；不过五日，必有大战。”《兵势要秘术》曰：“太白出三日而复入，入三日乃出，其国有军，军败，所谓出国；若是已国，戒勿动，有挑战，勿应之；唯戒勿动；密严可也；军出乃为动耳。”《文曜钩》曰：“阴卑俯军，相图先战，败将见诛；又曰：上复下，下复上，将反，天下骇扰。”《荆州占》曰：“太白不出一年，强国之君当之；不出二年，强国之君死之。”

《荆州占》说：太白不满应有的日数就隐入，隐入之后又复出：隐入一天的，十天后有士卒战死；隐入五天的，五十天后有士卒战死；隐入十天的，一百天后有士卒战死；按它隐入那天所值的分野，就能断定应在哪一国。《荆州占》又说：太白已经出现，高约二三丈，忽而隐没、忽而复见；这样持续三天、四天，至多不过五天，必定发生大战。《兵势要秘术》说：太白出现三天后又隐入，隐入三天后再出现，主它所临之国有军队而军队溃败，这说的是发兵出境的一方；如果应在本国，就要戒备而不可轻举妄动，敌人前来挑战也不要应战；只须谨守勿动，秘密戒严即可；一旦出兵，那就算是「动」了。《文曜钩》说：阴气卑下而俯临军旅，双方互相图谋、争先开战，败方的将领要被诛杀；又说：在上者反居于下，在下者反居于上，主将帅反叛，天下惊骇骚扰。《荆州占》说：太白一年不出，灾应由强国之君承当；两年不出，强国之君就要死。

石氏曰：“凡太白不经天，若经天，天下革政，民更主，是谓乱纪，人民流亡。”（孟康曰：谓出东入西，出西入东也，太白阴星，出东当伏东，出西当伏西，过午为经天。晋灼曰：日阳也，日出则星亡；昼上午上为经天也。）石氏曰：“太白经天，见午上，秦国王，天下大乱。”

石氏说：太白通常是不「经天」的，一旦经天，天下就要变革政令，百姓更换君主，这叫作「乱纪」，百姓流离逃亡。（原书小注：孟康说，所谓经天，是指从东方出而在西方隐入，或从西方出而在东方隐入；太白属阴星，从东方出就该在东方伏没，从西方出就该在西方伏没，越过午位便叫经天。晋灼说，太阳属阳，日出之后众星就隐没不见；白昼里升到午位上方，这就是经天。）石氏说：太白经天，出现在午位上方，主秦地称王，天下大乱。

《荆州占》曰：“太白昼见于午，名曰经天，是谓乱纪；天下乱，改政易王，人民流亡，弃其子，去其乡里。”（案《宋书天文志》曰：宋后废帝元微五年五月戊申，太白昼见午上，光明异常，宋顺帝升明元年九月丁亥，太白在翼，昼见，经天，占曰：吏姓，后一年齐受禅之验。）

《荆州占》说：太白在白天出现于午位，叫作「经天」，这就是所谓「乱纪」；主天下大乱，政令更改、君王易姓，百姓流离逃亡，抛下自己的孩子，离开故乡里闾。（原书小注：查《宋书·天文志》记载，宋后废帝元徽五年五月戊申日，太白白昼出现在午位上方，光亮异乎寻常；宋顺帝升明元年九月丁亥日，太白行在翼宿，白昼可见而且经天，占辞说主更换姓氏（原文作「吏姓」），第二年萧齐受禅代宋，正是它的应验。）

《荆州占》曰：“太白夕见，过午亦曰经天，有连头斩死人，阴国兵强，王天下；女主用事，阳国不利。”《春秋元命包》曰：“杀失则攻战刑；故太白逆经天，屠君父，外夷征。”《京房对灾异》曰：“人君薄恩无义，懦弱不胜任，则太白失度，经天则变；不救，则四边大动，蛮貊侵也。”

《荆州占》说：太白傍晚出现，越过午位也叫经天，主接连不断地斩首处决，阴方之国兵力强盛，将称王于天下；女主执掌政柄，阳方之国不利。《春秋元命包》说：杀伐失当就要动干戈、用刑戮；所以太白逆行而经天，主屠戮君父，外族入侵征讨。《京房对灾异》说：君主寡恩无义，懦弱而不胜其任，太白就会失去常度；一旦经天，便是大变；若不加以补救，四方边境就会大乱，蛮貊乘机入侵。

《春秋文曜钩》曰：“太白经天，主失枢。”《春秋纬》曰：“彗守角，太白经天；金精之国虚，谋杀作兵。”《春秋汉含孳》曰：“阳弱臣逆，则太白经天。”（阳弱，君宗弱；不堪为主也。）《孝经钩命诀》曰：“天子失兵，则太白经天。”《洛书洛罪级》曰：“太白经天，不日桀侯代政。”

《春秋文曜钩》说：太白经天，主君主失去中枢之权。《春秋纬》说：彗星守在角宿，太白经天；主金精所主之国空虚，有人图谋杀戮、挑起战事。《春秋汉含孳》说：阳气衰弱、臣下悖逆，太白就会经天。（原书小注：所谓阳弱，是说君主的宗室衰弱，不足以为天下之主。）《孝经钩命诀》说：天子失去兵权，太白就会经天。《洛书洛罪级》说：太白经天，不出几日便有桀骜的诸侯取代朝政。

巫咸曰：“太白昼见，而经天争明；而兵起，天下惊，强国弱，女主有名。”《天官书》曰：“太白昼见经天，强国弱，弱国强，女主昌也。”巫咸曰：“太白当户，其百八十日蚩尤出，兵且起，大将在野。”巫咸曰：“太白上中，天下有一主之命。”又占曰：“太白不发中而中；孟月见之，侯王当之；仲月见之，大将军当之；季月见之，小民当之。”又占曰：“太白不当过中，是谓绝纲，四国兵起。”

巫咸说：太白白昼可见，经天而与太阳争光；此时兵事兴起，天下震惊，强国转弱，女主声名显赫。《史记·天官书》说：太白白昼可见而经天，主强国转弱，弱国转强，女主昌盛。巫咸说：太白正当门户之位，一百八十天后蚩尤旗一类的妖气出现，兵事将起，大将屯驻在野外。巫咸又说：太白上升到中天，主天下有更换君主的天命。另一条占辞说：太白本不当到中天却到了中天；在孟月见到，灾应由诸侯王承当；在仲月见到，由大将军承当；在季月见到，由小民承当。再一条占辞说：太白本不应越过中天，越过了就叫作「绝纲」，主四方之国一齐兴兵。

《春秋纬运斗枢》曰：“太白赤芒，世有过，为大臣三公所乘，则太白经天，有此类，则亡引也。”《荆州占》曰：“太白经天，海内悲泣；九州摇动，奋兵负粮。”《春秋纬考异邮》曰：“陪臣行毒，诸谒向尊，则太白经天，主命凶。”

《春秋纬·运斗枢》说：太白放出赤色的芒，是世道有过失，君权被大臣三公所凌驾；这样太白便会经天，出现这一类征象，国祚就没有延续下去的指望了。《荆州占》说：太白经天，海内哀声哭泣；九州动荡，人人奋起执兵、背负粮秣。《春秋纬·考异邮》说：陪臣施行毒政，各路请托钻营之徒都指向至尊之位，太白就会经天，主君主的命运凶险。

《荆州占》曰：“太白再经天，一入中宫，天下更王，国破主绝，期不出三年。”（案班固《天文志》曰：秦二世即位，太白再经天，因以张楚并兴，兵相跆藉，秦遂以亡。苏林曰：跆音台，登蹑也，或作蹈。）

《荆州占》说：太白两度经天，其中一次进入中宫紫微垣，主天下更换君王，国家破亡、君统断绝，应期不出三年。（原书小注：查班固《汉书·天文志》记载，秦二世即位那年，太白两次经天，随后陈胜所立的「张楚」等势力一并兴起，兵马彼此践踏，秦朝于是灭亡。苏林说：「跆」读作台，是踩踏的意思，也有写作「蹈」的。）

《荆州占》曰：“太白晨出东方，过食时而明，有兵，期四十日；若至日中而明，兵起将行，期三月。”《荆州占》曰：“太白晨出东方而中乃明，亡地之君在东方；若东北方，期六十日。”又占曰：“太白见东方，上至午，将夺君。”又曰：“阳国王当位者受之。”又占曰：“太白见东方，至丙巳之间，小将死；过午，有起霸者。”

《荆州占》说：太白清晨出现在东方，过了早饭时分仍旧明亮，主有兵事，应期四十天；如果到正午还明亮，主兵起而将帅出征，应期三个月。《荆州占》又说：太白清晨出现在东方，直到中天才明亮，主丧失土地的君主出在东方；或者出在东北方，应期六十天。另一条占辞说：太白见于东方，上行到午位，主将帅夺取君位。又说：这灾应由阳方之国中正当其位的君王承受。再一条占辞说：太白见于东方，行到丙位与巳位之间，主偏裨小将死亡；越过午位，则有称霸者兴起。

《荆州占》曰：“太白出，高至巳午之间；士卒劳，有不利军者，难以得功也。”又占曰：“太白出西方，上至未，阴国有霸者；若过未及午，阴国王令天下；一曰至午者，阴国王者，当其位者受之。”陈卓曰：“太白从西方，若东方，上至午，皆为有兵。”《荆州占》曰：“太白上至午未间，天下易王，阳国兵强，当其位者受之。”又占曰：“太白始出辰巳间，为荆楚，正巳杀大将；出午，天下有亡国；出午未间，天下亡王者昌。”

《荆州占》说：太白出现，高到巳位与午位之间；主士卒疲敝，军中有不利之事，难以立下战功。另一条占辞说：太白出现在西方，上行到未位，主阴方之国出现霸主；如果越过未位而到达午位，则阴方之国的君王号令天下；另一说是行到午位的，阴方之国称王，由正当其位的人承受。陈卓说：太白从西方或从东方上行到午位，都主有兵事。《荆州占》说：太白上行到午位与未位之间，主天下更换君王，阳方之国兵力强盛，由正当其位的人承受。另一条占辞说：太白初出于辰位与巳位之间，所主是荆楚之地，正当巳位则杀大将；出于午位，天下有国家覆亡；出于午位与未位之间，天下虽有覆亡之国，而起来称王的人却昌盛。

《荆州占》曰：“太白昼见，与日争光，是谓经天，大乱十年，人民流亡，去其乡；女主昌，执政；近日国，必有丧；日中而见，事必然。”司马彪《天文志》曰：“太白昼见经天，为兵丧，在大人。”（案檀道鸾《晋阳秋》曰：孝武太元三年九月，太白昼见在角，五年九月癸未，皇后王氏崩，十二年六月癸卯，太白昼见经天在柳，十月庚午，太白昼见在斗，十三年正月、内左将军康乐公谢玄薨，十四年妖贼邓黎称号皇丘，刘牢之灭之。）

《荆州占》说：太白白昼可见，与太阳争夺光辉，这就叫「经天」，主大乱十年，百姓流离逃亡、背井离乡；女主昌盛而执掌朝政；靠近太阳所主的那一国，必定有丧事；如果是正午时分见到，事情必定应验。司马彪《续汉书·天文志》说：太白白昼可见而经天，主兵祸与丧事，灾应落在大人物身上。（原书小注：查檀道鸾《晋阳秋》记载，晋孝武帝太元三年九月，太白白昼出现在角宿；太元五年九月癸未日，皇后王氏去世。太元十二年六月癸卯日，太白白昼可见而经天，位在柳宿；十月庚午日，太白白昼出现在斗宿；十三年正月，内左将军康乐公谢玄去世；十四年，妖贼邓黎在皇丘僭号称王，被刘牢之剿灭。）

甘氏曰：“太白昼见，天子有丧，天下更王，大乱，是谓经天，有亡国，百姓皆流亡。”（案司马彪《天文志》曰：孝安永初元年六月辛丑，太白昼见，经天，延光元年三月癸巳、邓太后崩，孝顺永和五年四月戊午，太白昼见，其六年，大将军梁商薨。九江丹阳贼周生马勉等起兵，攻没郡县，梁氏又专权于汉廷，孝顺汉安二年正月巳亥，太白昼见，七月甲申太白昼见，明年顺帝崩，孝冲即位，明年正月又崩，韦昭《洞纪》曰：桓帝元嘉元年二月，太白昼见，永兴元年二月，太白昼见，其年夏月，河水温，漂杀人，百姓饥穷，流移道路，数十万户。《宋书天文志》曰：魏黄初四年六月甲申，太白昼见，五年十月乙卯。太白又昼见，时孙权受魏爵号，而称兵拒守，七年五月，文帝崩，八月，吴国江夏，冠襄阳，魏江夏太守，文聘固守得全，将军司马懿救襄阳，斩吴将张霸。晋惠永康元年三月，太白昼见，占曰：为不臣。晋孝武太元七年十一月，太白昼见在斗中，八年四月甲子，太白又昼见在参，九年六月，皇太后褚氏崩也。）

战国星占家甘德说：「太白」即金星，五行属金，在天象中主兵戈、主刑杀；清晨见于东方叫「启明」，黄昏见于西方叫「长庚」。白昼日光当空，本不该看见星辰，金星却在大白天显现出来，这是天子将有丧事、天下要改换君王、天下大乱的征兆，这种天象叫作「经天」，主有亡国之祸，百姓都要流离逃亡。（原书小注：按司马彪《续汉书·天文志》记载，汉安帝永初元年六月辛丑日，金星白昼出现，横贯天空；到延光元年三月癸巳日，邓太后去世。汉顺帝永和五年四月戊午日，金星白昼出现；到第六年，大将军梁商去世，九江、丹阳的乱民周生、马勉等人起兵，攻陷郡县，梁氏又在汉廷独揽大权。顺帝汉安二年正月己亥日，金星白昼出现；七月甲申日，金星又白昼出现；第二年顺帝驾崩，冲帝即位，再一年的正月冲帝也驾崩了。韦昭《洞纪》说：桓帝元嘉元年二月，金星白昼出现；永兴元年二月，金星白昼出现，那年夏天黄河水变热，漂没淹死人，百姓饥饿困窘，流亡在道路上的有几十万户。《宋书·天文志》说：曹魏黄初四年六月甲申日，金星白昼出现；五年十月乙卯日，金星又白昼出现，当时孙权虽已接受魏国封给的爵位名号，却举兵抗拒不服。七年五月，魏文帝驾崩；八月，吴国进攻江夏、侵扰襄阳，魏国江夏太守文聘坚守得以保全，将军司马懿驰援襄阳，斩杀吴将张霸。晋惠帝永康元年三月，金星白昼出现，占辞说这是臣下不守臣道之象。晋孝武帝太元七年十一月，金星白昼出现在南斗宿中；八年四月甲子日，金星又白昼出现在参宿；九年六月，皇太后褚氏去世。）

《荆州占》曰：“太白昼见，名曰昭明，强国弱，弱国霸，兵大起，期不出年。”（案《宋书天文志》曰：晋孝武太元七年十一月，太白昼见在斗，八年四月甲子太白又昼见在参，是月，桓冲征沔漠，杨亮伐蜀，并拔城略地，八月苻坚自将兵，号百万，九月攻没寿阳，十月刘牢之破坚将梁成，斩之，杀获万余人，谢玄等又破坚于肥水，斩其弟融，坚大众奔溃，九年八月，谢玄出屯彭城，经略中州，十年八月，苻坚为其将姚苌所杀，十一年二月戊申，太白又昼见在东井，十二年慕容垂冠东阿，翟辽冠河上，姚苌假号安定，苻登自立陇上，吕光窃据凉，十二年十月庚午，太白昼见，又在斗，自是慕容垂，翟辽，姚苌，苻登，慕容永并阻兵争强，十四年正月，彭城妖贼又称号于皇丘，刘牢之攻破，灭之，三月张道破合乡，围太山，向钦之击走之，是年翟辽又攻荣阳、侵略陈项，于时政事多弊、治道陵迟也。）

《荆州占》说：金星白昼出现，这一天象另有名目叫作「昭明」，主强国转弱、弱国称霸，大规模的战事将要兴起，应验的期限不超过一年。（原书小注：按《宋书·天文志》记载，晋孝武帝太元七年十一月，金星白昼出现在南斗宿；八年四月甲子日，金星又白昼出现在参宿。就在那个月，桓冲出兵沔水一带，杨亮讨伐蜀地，都攻下城池、夺取土地。八月，前秦苻坚亲自统兵，号称百万；九月攻陷寿阳；十月刘牢之击破苻坚部将梁成并斩杀了他，杀死俘获一万多人；谢玄等人又在淝水大败苻坚，斩了苻坚的弟弟苻融，苻坚的大军溃散奔逃。九年八月，谢玄出兵屯驻彭城，经营中原。十年八月，苻坚被他的部将姚苌所杀。十一年二月戊申日，金星又白昼出现在东井宿。十二年，慕容垂进犯东阿，翟辽进犯黄河沿岸，姚苌在安定僭称名号，苻登在陇上自立，吕光窃据凉州。十二年十月庚午日，金星白昼出现，又是在南斗宿。从此慕容垂、翟辽、姚苌、苻登、慕容永都拥兵割据、争强斗胜。十四年正月，彭城的妖贼又在皇丘僭称名号，刘牢之出兵攻破并消灭了他们；三月张道攻破合乡，围困太山，向钦之出击把他赶走；这一年翟辽又进攻荥阳，侵掠陈郡、项城。那段时期朝政多有弊病，治国之道日渐衰败。）

巫咸曰：“太白昼见，是谓阴明，来年强国有丧。”（宋孝武太元二十年七月，太白连昼见在太微，二十一年三月，太白连昼见在羽林，二十一年七月武帝崩。）司马彪《天文志》曰：“太白昼见，为强臣争。”（《宋书天文志》曰：魏明帝青龙三年十月壬申，太白昼见在尾，历二百余日，恒见，占曰：尾为燕，燕臣强，有兵。四年三月巳巳，太白与月俱在丙昼见，积二百八十余日，是时公孙渊自立为燕王，署置百官发兵距，司马懿讨灭之。韦昭《洞记》曰：汉安帝永初二年正月，太白昼见，汉陵河阳失杀，三千五百七十人，五月旱，三年京师人相食。司马彪《天文志》曰：孝顺永和三年三月壬子，太白昼见，六月丙午，太白昼见，八月乙卯，太白昼见，闰月乙卯，太白昼见。太白，将军之官，又为西州昼见，阴盛与君争明，此时将军梁商父子秉势，故太白常昼见。）

巫咸说：金星白昼出现，这叫作「阴明」，意思是属阴的星偏要在阳光之下逞明，主来年强国有丧事。（原书小注，此条题作「宋孝武」而纪年用「太元」，太元实是晋孝武帝的年号：太元二十年七月，金星接连白昼出现在太微垣；二十一年三月，金星接连白昼出现在羽林；二十一年七月，武帝驾崩。）司马彪《续汉书·天文志》说：金星白昼出现，主强横之臣与君上争权。（原书小注：《宋书·天文志》说，魏明帝青龙三年十月壬申日，金星白昼出现在尾宿，历时二百多天一直可见，占辞说尾宿对应燕地，是燕地臣子势力强盛、将有兵事之象。四年三月己巳日，金星与月亮一同在丙位白昼出现，累计二百八十多天；当时公孙渊自立为燕王，设置百官、发兵抗拒，司马懿出兵讨伐消灭了他。韦昭《洞纪》说：汉安帝永初二年正月，金星白昼出现，汉陵、河阳一带丧乱死伤三千五百七十人，五月大旱，三年京城出现人吃人的惨状。司马彪《续汉书·天文志》说：汉顺帝永和三年三月壬子日，金星白昼出现；六月丙午日，金星白昼出现；八月乙卯日，金星白昼出现；闰月乙卯日，金星白昼出现。金星在天官中是将军之职，又主西方之州；它在白昼显现，是阴气过盛、要同君主争夺光明。当时正值将军梁商父子把持权柄，所以金星常常白昼出现。）

巫咸曰：“太白下，为壮公止于山林。”（案《风俗通》云：东立朔者，太白星精，黄帝时为风后，尧时为务成子，周时为老聃，在越为范蠡，在齐为鸱夷，言其神圣，能兴王霸之业，变化无常。《列仙传》及《汉武故事》并云：朔是岁星精。应劭云：是太白精。）《荆州占》曰：“太白赤圆，大而光，期不出九十日，大兵起。”石氏曰：“太白圆大，怒而赤，天下有兵，盛而不战。”巫咸曰：“太白出而大，兵革将兴，旌旗相望，两敌相当，大将行。”甘氏曰：“太白独行赤，则十五日战，从芒之所指而击者胜。”《荆州占》曰：“太白大而芒角，色青白，若芙蓉，置竿有影，岁大熟，主寿，将益禄，以战胜守固。”

巫咸说：金星位置低垂，主壮健有为的公侯隐止于山林之间。（原书小注：按《风俗通》说，东方朔是金星之精，黄帝时化身为风后，尧时化身为务成子，周时化身为老聃，在越国是范蠡，在齐国是鸱夷子皮，是说他神明圣异，能成就王霸的功业，变化没有定形。《列仙传》和《汉武故事》都说东方朔是木星之精，应劭则说他是金星之精。）《荆州占》说：金星色赤而形圆，体大而有光，期限不超过九十天，将有大规模的战事兴起。石申说：金星圆大，光色赤怒逼人，主天下有兵事，但兵势虽盛而不真交手。巫咸说：金星显现而形体硕大，兵革之事将兴，两军旌旗遥遥相望，敌对双方势均力敌，大将要出征了。甘德说：金星独自运行而色赤，则十五天内有战事，顺着它芒角所指的方向出击的一方获胜。《荆州占》说：金星硕大而带芒角，颜色青白，鲜洁得像芙蓉花，立起竿子能照出影子来，主当年五谷大熟，君主长寿，将帅增加俸禄，用兵则战能取胜、守能牢固。

《荆州占》曰：“太白当效而出，色白，西方利。”《荆州占》曰：“太白当效而出，色黑，北方利。”又占曰：“太白当效而出，色赤，为兵不足伤。”《荆州占》曰：“太白色白，又曰白甚，春有丧。”又占曰：“太白始出，赤而大，其年有兵。”又占曰：“太白色赤，有忧；又曰其色赤，国失兵，将死。”甘氏曰：“太白始出大而后小，其国兵弱；始出小而后大，其国兵强。”《荆州占》曰：“太白出小而后大，大兵起；东方为阳国，西方为阴国；又曰始出微细不明，后大而光者，战兵初弱、后胜。”《荆州占》曰：“太白始出大而后小，出东方，为阳国；出西方，为阴国；又曰始出大而生光，后小不明，战，兵初胜后亡。”

《荆州占》说：金星到了该应验的时候显现出来，颜色发白，对西方有利。《荆州占》说：金星到了该应验的时候显现，颜色发黑，对北方有利。又一条占辞说：金星到了该应验的时候显现，颜色发赤，主兵事虽起却不足以造成伤损。《荆州占》说：金星颜色发白，另一说是白得过分，主春天有丧事。又一条占辞说：金星初出时色赤而形大，当年有兵事。又一条占辞说：金星颜色发赤，主有忧患；又说星色发赤，主国家折损兵力，将帅死亡。甘德说：金星初出时大而后来变小，那个国家兵力弱；初出时小而后来变大，那个国家兵力强。《荆州占》说：金星初出时小而后来变大，主大规模战事兴起；出在东方应验于属阳的国家，出在西方应验于属阴的国家；又说初出时细微不明、后来变大而放光的，交战时兵力起初弱、后来取胜。《荆州占》说：金星初出时大而后来变小，出在东方应验于属阳的国家，出在西方应验于属阴的国家；又说初出时硕大而生光、后来变小而不明的，交战时起初得胜、后来败亡。

巫咸曰：“太白出小，有城其将不能守，有兵而不战。”又占曰：“太白微小不明，天下盗贼多，不明亮者，所居之国尤甚。”《荆州占》曰：“太白小，色黑、角短、岁熟；一曰饥旱；主卑，将军辱，战不胜。”石氏曰：“太白小，以角动，兵起。”郗萌曰：“太白小，以角动，不出三年，中央兵起。”巫咸曰：“太白出西方，小而圆，（《荆州占》曰：“或小而高。”）敢战，吉；不敢战，凶。西方北方以举兵，天下不能当；黄昏出，阴国之兵强。”巫咸曰：“太白傍有小星，数寸若尺，期八日，边城有功。”《荆州占》曰：“太白色赤小以动；天下出兵，大将失地，以归之，兵起。”巫咸曰：“太白夕出西方，以八月四日侯之，傍有小星附之，若去之尺余至二尺，客军大败，有死将；军在外傍有小星，去之尺，军罢。”

巫咸说：金星显现时形体细小，主守城的将领守不住城池，虽有兵众却不能出战。又一条占辞说：金星细微不明，主天下盗贼众多；星光尤其晦暗时，它所对应的分野之国盗患最重。《荆州占》说：金星形小、色黑、芒角短，主年成丰熟；另一说主饥荒干旱；又主君主地位卑弱，将军受辱，交战不能取胜。石申说：金星形小而以芒角摇动，主兵事兴起。郗萌说：金星形小而以芒角摇动，不出三年，中原地区兴起兵事。巫咸说：金星出现在西方，形小而圆（原书小注引《荆州占》说：也有作「形小而位置高」的），这时敢于交战就吉利，不敢交战就凶险；西方、北方在此时举兵，天下无人能抵挡；黄昏时显现，属阴的国家兵力强盛。巫咸说：金星旁边有小星相伴，相距几寸到一尺左右，期限八天，边城将有战功。《荆州占》说：金星色赤、形小而摇动，主天下出兵，大将丧失土地而归附他人，随后兵事兴起。巫咸说：金星傍晚出现在西方，在八月四日这天观测它，若旁边有小星依附，相距一尺多到二尺，主客方的军队大败，有将领战死；军队在外时，金星旁边有小星，相距一尺，主军队罢兵解散。

郗萌曰：“太白流，国有兵将死。”石氏曰：“太白动摇，进退左右，用兵吉，静凶。太白围，以静用兵，静吉；躁凶。”《荆州占》曰：“太白大而角，摇居不安，东西南北，乍上乍下，如欲惊者，其年有丧，大小必至。”郗萌曰：“太白与宿星斗，不出一年，有失国之君；将失位。”《荆州占》曰：“太白与列星斗，兵弱，为客有利。”

郗萌说：金星流移不定，主国家有兵事，将帅要死亡。石申说：金星光体动摇，忽进忽退、忽左忽右，这时主动用兵吉利，按兵不动反而凶险；金星四周有光晕环围，就要以静制动地用兵，静守吉利，躁进凶险。《荆州占》说：金星硕大而带芒角，摇动不安，忽东忽西、忽南忽北，忽上忽下，像是受了惊的样子，主当年有丧事，无论大丧小丧必定到来。郗萌说：金星与二十八宿的宿星相犯如斗，不出一年，会有丢掉国土的君主，将帅也要失去职位。《荆州占》说：金星与列宿之星相斗，主本方兵力弱，对客方（远来进攻的一方）有利。

《黄帝占》曰：“太白生为气而白穰，明日大风，发屋折木，道上无厌，不出五日，粟大贵五倍，不出年中，有兵；岁多大雾，伤五谷，妇人多灾伤其子者，不过十月而止。”《黄帝占》曰：“太白生穰，气长三丈；若六丈，大风雨，兵起，所指处，天下民主俱惊。”（丈或作尺。）《孝经右秘》曰：“太白垂冠，天下乱，臣下叛。”甘氏曰：“太白之为云，如林、如杖、如杵，皆兵丧俱起，期二月。”巫咸曰：“太白白晕，天下赦，有丧，有喜；不出二十日，且失国，失兵。”郗萌曰：“太白出彗西南维，中国民受兵、亡地，不出二年。”石氏曰：“太白出帚西北维，胡狄受兵，不出一年，亡地。”石氏曰：“太白出帚西南维，候中国民，为多受兵、亡地，不过一年。”

《黄帝占》说：金星生出云气而呈白色的「穰」状（穰是一缕缕蓬散如禾秆的气），第二天会刮大风，掀翻屋顶、折断树木，路上无人得安；不出五天，粟米价格暴涨到五倍；不出这一年，有兵事发生；这一年还多起大雾，损伤五谷，妇人多遭灾祸而伤及自己的孩子，这种情形要到十月才停止。《黄帝占》说：金星生出穰气，气长三丈；若长到六丈，主大风大雨，兵事兴起，气所指的地方，天下的百姓和君主都要惊恐。（原书小注：「丈」有的本子作「尺」。）《孝经右秘》说：金星上方垂覆着冠状的云气，主天下大乱，臣下反叛。甘德说：金星化生的云气，形状像树林、像手杖、像木杵，都主兵事与丧事一同发生，期限两个月。巫咸说：金星外围有白色光晕，主天下大赦，既有丧事，也有喜事；不出二十天，将要丧失国土、折损兵力。郗萌说：金星在西南方位生出彗状之气，主中原百姓遭受兵祸、丧失土地，不出两年应验。石申说：金星在西北方位生出扫帚状之气，主胡人狄人遭受兵祸，不出一年就要丧失土地。石申说：金星在西南方位生出扫帚状之气，占候的是中原百姓，主他们多遭兵祸、丧失土地，不超过一年应验。

《黄帝占》曰：“太白犯左角，大战不胜，将军死。”《海中占》曰：“太白犯右角，将军有忧，若兵起；一曰有旱灾。”石氏曰：“太白入左角，天子忧，诸侯用事。太白逆行左角间，有刺客，天子明慎之。”《黄帝占》曰：“太白乘左角，群臣有谋不成，其以家坐罪。”（案《宋书天文志》曰：魏嘉平五年六月戊午，太白犯角。正元元年，李丰等谋乱，悉诛之。）郗萌曰：“太白乘左角，为水、兵。”石氏曰：“太白乘左角，天子游猎，冬吉。太白侠左角，大臣退，国亡。”郗萌曰：“太白犯守角，道路不通。”《黄帝占》曰：“太白守右角，五谷不成，岁大水。”

《黄帝占》说：金星侵犯角宿的左角星，主大战不能取胜，将军战死。《海中占》说：金星侵犯右角星，主将军有忧患，或者兴起兵事；另一说主有旱灾。石申说：金星进入左角，主天子有忧，诸侯专权用事；金星在左角之间逆行，主有刺客，天子应当明察谨慎地防备。《黄帝占》说：金星凌乘左角，主群臣暗有图谋而不能成功，他们将连累家族一同获罪。（原书小注：按《宋书·天文志》记载，魏嘉平五年六月戊午日，金星侵犯角宿；正元元年，李丰等人谋乱，全部被诛杀。）郗萌说：金星凌乘左角，主水灾和兵事。石申说：金星凌乘左角，主天子外出游猎，在冬天则吉利；金星夹持左角，主大臣被斥退，国家灭亡。郗萌说：金星侵犯并留守角宿，主道路不通。《黄帝占》说：金星留守右角，主五谷不熟，当年发大水。

石氏曰：“守左角上，臣陵其主；守左角下，奴婢大贱。太白守左角上一尺，边境不宁；二尺，忧，百姓亡其俗；一曰七寸，国危亡也。太白守左角下，芒成，民不民，主不主。太白守左角，芒不成，兵不用；芒成，所向无前。太白守左角，去复还，臣欲为乱。太白守左角，为填星所干，国有忠将。”又曰：“太白守左角，为岁星所干，福德。”又曰：“太白守左角，为辰星所干，龙下渊池。”又曰：“太白守左角，为天狗所干，六畜蕃息。”石氏曰：“太白守左角，为枉矢所干，四夷有弓矢事。”

石申说：金星留守在左角之上，主臣下欺凌君主；留守在左角之下，主奴婢的身价大跌。金星留守在左角以上一尺处，主边境不得安宁；相距二尺，主有忧患，百姓丧失原有的风俗；另一说相距七寸，主国家危亡。金星留守左角之下而芒角长成，主百姓不像百姓、君主不像君主。金星留守左角，芒角不成形，则兵器不必动用；芒角长成，则用兵所向无敌。金星留守左角，离开之后又返回，主臣下想要作乱。金星留守左角而被土星（填星）所干犯，主国中出现忠贞的将领。又说：金星留守左角而被木星（岁星）所干犯，主有福德之庆。又说：金星留守左角而被水星（辰星）所干犯，主龙降入深潭。又说：金星留守左角而被天狗星所干犯，主六畜繁殖兴旺。石申说：金星留守左角而被枉矢星所干犯，主四方夷族有动用弓矢的战事。

石氏曰：“太白守左角，为孛星所干，皇后有子。”又曰：“太白守左角，为彗星所干，皇后有知臣心。”又曰：“太白守左角，为流星所干，国少好妻。”又曰：“太白守左角，为钩陈所干，大厨赐食；皆谓太白守左角也。太白守右角一尺，十六日，太子骄溢。太白守右角，厥多佞臣，国君亲小人。”巫咸曰：“太白守角，国都围；一曰大人自将兵于野，民多疾疫。”《海中占》曰：“太白守左角、右角，其色黄白，小旱，民小厉；其逆行，即旱；其还，立雨；籴如敌。”郗萌曰：“太白守角三十日，大赦。”《海中占》曰：“太白守角，为兵，西北行，其色黄，大臣增地；赤也，臣欲反其主。太白犯守左角，大人自将兵于野，臣有谋主者。”巫咸曰：“太白犯守左右角，居荧惑之后，及而共犯之，有大战，破军杀将；若犯守左右角，荧惑从之，所犯不成。”郗萌曰：“太白入角、亢间，有贵客来。”

石申说：金星留守左角而被孛星所干犯，主皇后生子。又说：金星留守左角而被彗星所干犯，主皇后察知臣下的心意。又说：金星留守左角而被流星所干犯，主国中少有贤好的妻室。又说：金星留守左角而被钩陈星所干犯，主大厨赐给饮食；以上讲的都是金星留守左角的占验。金星留守右角一尺，经过十六天，主太子骄纵放肆。金星留守右角，主朝中多谄佞之臣，国君亲近小人。巫咸说：金星留守角宿，主国都被围困；另一说主大人亲自领兵在野外作战，百姓多生疫病。《海中占》说：金星留守左角、右角，颜色黄白，主小旱，百姓有轻微的疫病；金星若逆行，就要干旱；若回还顺行，立刻降雨；粮价则与敌国相当。郗萌说：金星留守角宿满三十天，主有大赦。《海中占》说：金星留守角宿，主兵事；若向西北方运行而颜色发黄，主大臣增添封地；颜色发赤，主臣下想要反叛君主。金星侵犯并留守左角，主大人亲自领兵在野外作战，臣下有图谋君主的。巫咸说：金星侵犯留守左右角，处在火星（荧惑）之后，赶上火星而一同侵犯角宿，主有大战，军队被击破、将领被杀；如果金星侵犯留守左右角，火星只是跟随在后，那么所犯的凶事不会应验。郗萌说：金星进入角宿与亢宿之间，主有贵客到来。