開元占經 · 第 58 卷

《荊州占》曰：“辰星中犯乘守四輔星，君臣失禮，輔臣有誅者。”

四輔四星環繞在北極樞星之旁，象徵輔佐天子的四位大臣。《荊州占》說：水星從正中冒犯、凌壓、守住四輔星，主君臣之間失去禮數，輔政大臣中有被誅的。

甘氏曰：“辰星入守平道，天下兵亂。”

平道二星在角宿兩星之間，是天子出行所經的御道。甘德說：水星進入並守住平道，主天下兵禍動亂。

《荊州占》曰：“辰星守酒旗，天下大酺，有肉財物賜；若爵宗室。”

酒旗三星在軒轅之南，主宴饗酒食之事。《荊州占》說：水星守住酒旗，主天下大擺酒宴聚飲，有酒肉財物的賞賜；或者給宗室子弟加封爵位。

郗萌曰：“辰星舍入天高，有奇令。”

天高四星在畢宿之南，是觀望遠方雲氣物象的高臺。郗萌說：水星停舍並進入天高，主朝廷有非常的詔令。

石氏曰：“辰星守積尸，大人當之。”

積尸就是輿鬼中央那團白氣，甘氏把它別立為一星官，主死喪與祭祀。石申說：水星守住積尸，它的應驗落在貴人身上。

《黃帝占》曰：“辰星入天潢中者，為起軍道不通，天下大亂，國易政；一曰貴人死，若中犯乘守之，皆期二十日，兵起。”郗萌曰：“辰星失度，留天潢中，為人主以水為害；若以井為害，以日入占其國；若出乘天潢，赦；期百二十日內。”

天潢五星在五車之中，是天上的池沼與渡口，主橋樑津渡。《黃帝占》說：水星進入天潢之中的，主發兵而道路不通，天下大亂，國家更改政令；一說貴人死亡；如果從正中冒犯、凌壓、守留其中，都以二十天為期，兵事興起。郗萌說：水星失去常度，停留在天潢之中，主君主因水患受害；或者因井水生害，可用它進入的日辰推占應驗在哪一國；如果出來凌壓天潢，主大赦；應期在一百二十天之內。

郗萌曰：“辰星入咸池，為有迷惑人主者。”《荊州占》曰：“若入咸池，天下大亂，人君死，易政；以入日占國。”甘氏曰：“有兵喪，天子且以大敗，失忠臣，若旱；一曰大水，道不通，貴人死；以入日占國。”《文曜鉤》曰：“大水。”郗萌曰：“大人憂，若出乘之，赦；期百二十日內。”

咸池三星在天潢之南，是魚鱉所居的水池，相傳也是太陽降落的地方。郗萌說：水星進入咸池，主有人迷惑君主。《荊州占》說：如果進入咸池，主天下大亂，國君死亡，更改政令；用它進入的日辰推占應驗在哪一國。甘德說：主有兵禍喪事，天子將因此大敗，失去忠臣，或者有旱；一說主大水，道路不通，貴人死亡；用它進入的日辰推占應驗在哪一國。《文曜鉤》說：主大水。郗萌說：主貴人有憂，如果出來凌壓其上，主大赦；應期在一百二十天之內。

郗萌曰：“辰星不從天街者，為政令不行，不出其年，有兵；當天街者，為諸侯自立為王；一曰大水；若留止逆行天街中，為兵革起。”石氏曰：“犯守天街，徘徊亂行，主弱臣強，道路隔絕，天下不通。”

天街二星在畢宿、昴宿之間，是日月五星通行的大道，也是華夏與夷狄的分界。郗萌說：水星不循天街通行的，主政令不能推行，應期不出當年，有兵事；正當天街之位的，主諸侯自立為王；一說主大水；如果停留或者逆行在天街之中，主兵革興起。石申說：冒犯並守住天街，徘徊往復、亂了常度，主君弱臣強，道路隔絕，天下不能通行。

《荊州占》曰：“辰星犯守八魁，兵大起。”

八魁九星在天苑之西，是捕捉禽獸的網罟之象，主收捕逃亡的人。《荊州占》說：水星冒犯並守住八魁，主兵事大起。

《荊州占》曰：“辰星犯守鈇鉞，兵起。”《黃帝》曰：“入鈇鉞，為大臣誅。”

鈇鉞三星在南斗之北，是行刑所用的斧鉞，主斬殺之事。《荊州占》說：水星冒犯並守住鈇鉞，主兵起。《黃帝占》說：進入鈇鉞，主大臣被誅。

《黃帝占》曰：“辰星入芻藁中，主財寶出，憂臣在內。”

芻藁六星在天苑之西，是牲畜飼草的儲備之象。《黃帝占》說：水星進入芻藁之中，主財寶外流，君主憂慮有奸臣就在朝內。

《荊州占》曰：“守九州殊口、九州兵起。”

九州殊口六星在狼星的東南，主通譯九州各地不同的方言。《荊州占》說：守住九州殊口，主九州各地兵事興起。

《荊州占》曰：“辰星入軍井三日以上，其歲大水。”

軍井四星在玉井的東南，是軍中汲水之井。《荊州占》說：水星進入軍井三天以上，主當年發大水。

《荊州占》曰：“辰星守水府，臣謀主，入之，水流入邑。”

水府四星在東井之西，是主管水利堤防的官。《荊州占》說：水星守住水府，主臣下圖謀君主；進入其中，主大水流入城邑。

《荊州占》曰：“入天狗，北夷大飢，來鄰國，多士功；若守之，為兵謀。”

天狗七星在狼星之北，主守禦盜賊、伺察非常。《荊州占》說：水星進入天狗，主北方夷人大饑荒，前來鄰近的國家就食，多有土木工役；如果守留其上，主有用兵的圖謀。

《黃帝占》曰：“入若守，為廟有事；一曰為凶、憂。”《荊州占》曰：“為有廟殘之事，吏不去則死。”

天廟十四星在張宿之南，是天子祭祀先祖的宗廟。《黃帝占》說：進入或者守留其上，主宗廟有事故；一說主凶禍、憂患。《荊州占》說：主有宗廟殘毀之事，主管的官吏不離職就會死。

《荊州占》曰：“守入土司空，有土徭之事；一曰守之，有兵。”

這裡的土司空是巫咸所立的星官，與前面石氏外官中的土司空同名，同樣主土功之事。《荊州占》說：守住並進入土司空，主有土木徭役之事；一說守留其上，主有兵。

郗萌曰：“犯乘大臣，有謀天子不尊事；王者不宜出宮下殿，有匿兵於宗廟中者。”

鍵閉一星在房宿的東北，是門戶的鎖鑰，主關閉與防守。郗萌說：冒犯凌壓大臣之位，主有人圖謀，使天子不能尊奉其事；君王不宜走出宮廷、走下殿堂，因為有人把兵器藏匿在宗廟之中。

《荊州占》曰：“守之，海水出，江河決溢，若海魚出。”

天泉十星在鱉星之東，又叫「大海」，主灌溉溝渠。《荊州占》說：守住天泉，主海水上湧，江河決口漫溢，或者海中之魚游出。

《荊州占》曰：“犯之五日以上，臣有謀者。”郗萌曰：“犯守，為鈇鑕用；一曰兵將有憂。”

鈇鑕五星在天倉的西南，是腰斬所用的刑具，主誅戮。《荊州占》說：冒犯它五天以上，主臣下中有圖謀作亂的。郗萌說：冒犯並守留其上，主鈇鑕刑具動用；一說帶兵的將領有憂患。

《荊州占》曰：“入之十日以上，廄馬有食變。”郗萌曰：“守之三十日，騎馬出。”《黃帝占》曰：“守之，為災廄之事，人主以馬為憂，不即為疾。”

天廄十星在東壁之北，是天子養馬的馬廄，主車駕與驛傳。《荊州占》說：進入其中十天以上，主廄中的馬匹在飼料上出變故。郗萌說：守留三十天，主騎兵出動。《黃帝占》說：守留其上，主馬廄發生災害之事，君主為馬匹發愁，不然就是馬生疾病。

《春秋緯》曰：“列宿二十八，是日月五星之所由，吉凶之所由兆也。故石氏薄贊皆始於角，而終於軫，今如舊次。東方七神之宿，為少陽，攝提建節，青華葉流，蒼帝靈威仰，協助所因乘也。角二星，天關也；其間，天門也；其內，天庭也。故黃道經其中，日月五星之所行也。

《春秋緯》說：二十八宿是日月五星運行所經由的位置，也是吉凶禍福顯現徵兆的地方。所以石氏的星占讚辭都從角宿開始、到軫宿終結，如今仍舊依照原來的次序。東方七宿屬於「少陽」之位，由攝提星建立節候，青色的光華像枝葉一樣流佈，蒼帝靈威仰在此協助所依乘的時令。角宿二星，就是天上的關口；兩星之間，是天門；天門之內，是天庭。所以黃道從中間經過，那是日月五星運行的路徑。

角主兵；一曰維首；一曰天陳；一曰天相。左角為天田，為獄、為理，主刑；南三度曰太陽道。右角為尉、為將，主兵；北三度曰太陰道。右角蓋天之三門，獨房之四表也；萬理之所由，禍福之源始也；故三光軌道，從之則吉，干僻牴觸則凶也。”

角宿主兵事；一名「維首」；一名「天陳」；一名「天相」。左角是天田，又為獄、為理，主刑罰；它南面三度叫做「太陽道」。右角為都尉、為將帥，主兵事；它北面三度叫做「太陰道」。右角覆蓋著上天的三門，獨占房宿的四表；是萬般條理所由出、禍福所起始的地方；所以日月星三光運行的軌道，順從它就吉，冒犯牴觸它就凶。

石氏曰：“角二星，十二度。”（劉向《洪範傳》曰：與古度同。）度距左角先，去極九十一度，在黃道外度，金星也；（《巫咸占》同）春夏為木，秋冬為金。兩角之間是中道。鄭之分野，角，一名天田；一名天根。右角為尉，左角為獄。角者，天之府庭者也，天門者，左右角之間，天道之所治也；陽氣之所升也；臣之象也。”郗萌曰：“右角為天庭，左角為天田。又曰角亢秋獄，角為龍角。”

石申說：角宿二星，占十二度。（原書小注：劉向《洪範傳》說，與古時的度數相同。）度數先從左角起算，距離北極九十一度，位在黃道之外，屬於金星一類；（原書小注：《巫咸占》與此相同。）春夏之時屬木，秋冬之時屬金。兩角之間就是中道。角宿是鄭國的分野，角，一名「天田」；一名「天根」。右角為都尉，左角為獄。角宿是上天的府庭；所謂天門，就在左右兩角之間，那是天道運行所主管的地方；也是陽氣上升的通路；又是臣子的象徵。郗萌說：右角是天庭，左角是天田。又說角宿、亢宿主秋天的刑獄，角是蒼龍之角。

《二十八宿山經》曰：“角山與亢山相連、在韓金門山中；山中有憂變，則星應於上；星若有變，則山應於下；角亢星神，常居其上。”（君臣和同，山星無異，麒麟、鳳凰、芝草、醴泉，四時降矣。）

《二十八宿山經》說：角宿所對應的角山與亢宿所對應的亢山彼此相連，坐落在韓國境內的金門山中。地上的山裡若出現令人憂懼的變異，天上的星就隨之顯出感應；天上的星若先起變化，地下的山也隨之回應。角、亢二宿的星神，長年就駐在這兩座山上。這是把天上的星宿與地上的山川一一配屬、認定二者互相感應的講法。原書小注補充說：君主與臣下和睦同心時，山與星都不會出現異常，麒麟、鳳凰、靈芝、甘美的泉水這些祥瑞，一年四季都會降臨人間。

《黃帝占》曰：“視兩角星明，王道大治；其星微小，不明，王道失政、輔臣不言。角星左蒼、右黃正色也，吉；其色白也，凶；王者大行，百八十日，災應，遠不出一年、二年。角星明而潤澤，朝臣有次第；兩角微小而不明，天下有兵，德令不行；亂，角垂芒。角星明大，王道太平。

《黃帝占》說：觀察角宿左右兩顆星，若都明亮，說明王道大行、天下大治；若兩星細小昏暗，說明王道失去準繩，輔政大臣不敢進言。角宿左星呈蒼青色、右星呈黃色，這是它們本有的正色，主吉；若轉成白色便是凶兆，君王將有大的舉動，一百八十天內災禍即應驗，最遠也不出一二年。角星明亮而帶潤澤之光，朝中群臣各安位次、井然有序；兩星細小昏暗，天下將有兵事，君主的德政號令推行不下去。世道一亂，角星就會「垂芒」——星旁拖出下垂如芒刺的光氣，這正是變亂之象。角星明亮碩大，則王道太平。

角為天將之官，兩角之間，三光之道也；南三度，太陽道；北三度，太陰道；日月五星，出入中道，天下太平。出陽，多旱；多陰，多雨；有陰謀。乘左角，法官謀；南三尺，獄理多冤。兩角不明，天下有兵；右角赤明，天下有兵；左角赤明，天下平。

角宿是天上主管將帥的星官。左右兩角之間的那條通路，正是日、月、五星這「三光」運行所經的軌道：偏南三度叫「太陽道」，偏北三度叫「太陰道」。日、月與五星都從中間的正道出入，天下就太平；若偏出到南邊的陽道上，多有旱情；若偏在北邊的陰道上，多有淫雨，人間也多陰謀。行星「乘」角宿左星——即自上方壓臨其位而過——主管刑法的官員將有圖謀；行星行在角宿以南三尺處，獄訟審理多生冤情。左右兩角都不明亮，天下將起刀兵；右角發紅明亮，天下將起刀兵；左角發紅明亮，天下反而安定。

日月五星，天之三明也，皆從角所行；行陽道，道其陽；不從其行，歲大水，有兵；二十八宿皆同。角星明大潤澤，賢者在朝廷，蒼帝德行，天門為開。角主為兵；動內五寸，國中兵起；動外五寸，邊兵起，左右動搖，非其常；人主憂，臣弒君，各以日占。”

日、月與五星合稱天上的「三明」，運行時都要從角宿這道門戶經過。走在偏南的陽道上，就依陽道之象推斷；若不循常道而行，當年會發大水，也會有兵事——這條通例對二十八宿一體適用。角星明亮碩大而潤澤，說明賢才在朝任職，主東方的蒼帝德澤流行，天門為之敞開。角宿又主兵事：星體向內側移動五寸，國內起兵；向外側移動五寸，邊境起兵；左右搖動不定、失其常態，君主就有憂患，甚至臣下弒殺君主。至於應驗在什麼時候，要按發生變異那一天的干支分別推占。

石氏曰：“亢四星，九度，（在黃道內五度半）春夏為火，秋冬為水；（《五星占》曰：亢火也。）亢北四尺是中道。”（鄭之分野。）石氏曰：“亢者，廟也；亢者，天帝廟宮，亢為天府。”

石申說：亢宿由四顆星組成，在周天上橫跨九度。原書小注：這四星位於黃道以北五度半處。亢宿的五行屬性隨季節變換，春夏配火，秋冬配水；原書小注引《五星占》說，亢屬火。亢宿以北四尺，是日月五星運行的「中道」。原書小注：亢宿的分野在鄭國——所謂「分野」，就是把天上的星宿與地上的州國一一對應，星宿顯出變異，即預示所配地域的吉凶。石申又說：亢是宗廟，是天帝的廟宮，也叫「天府」，即天上的府庫。

《海中占》曰：“亢，三光也；三公之事。下者，地也；中央者，丞相也；主享祠。一曰亢為疏廟；一名天庭，主火與疾；故亢龍多疾。亢星齊明，宗廟有敬，朝廷有序；星不明，則輔臣失次，君令不行。亢星不明，王者內亂；星明大，輔臣納忠，天下平安。”郗萌曰：“亢星明大，民無疾疫。”

《海中占》說：亢宿關聯日月星「三光」，主三公一級重臣的事務。四星之中偏下的一顆象徵土地，居中的一顆象徵丞相，掌祭祀享獻之事。另一說亢是「疏廟」，即正廟之外另立的廟；又名「天庭」，主火災與疾疫，所以《周易·乾卦》上九「亢龍有悔」的這個「亢」，也多與病患相連。亢宿四星「齊明」——亮度均等、一同明亮——則宗廟受敬奉，朝廷有秩序；星若不明，輔政之臣便班次錯亂，君主號令行不下去。亢星不明，君王宮廷之內會有禍亂；星若明亮碩大，輔臣進獻忠言，天下平安。郗萌說：亢星明亮碩大，百姓不遭疫病。

石氏曰：“亢星垂芒，為亂錯。亢星離落位，有天子動旗，而卒戰于野；亢為疾，國有疾，占在亢。秋分，視亢不見，五穀盡傷，糴將二倍。”石氏曰：“亢為朝廷，總領四海，故置平星以統理。”《海中占》曰：“亢為朝廷布政宮。”

石申說：亢星「垂芒」，即星旁垂出芒刺狀的光氣，這是綱紀錯亂之象。亢星「離落位」，指諸星散開、脫出本來的位次，主天子將動用旌旗興師，兵卒要在郊野交戰。亢宿主疾病，國中一旦流行疫疾，就從亢宿的星象上去推占。到了秋分時節，本該見到亢宿而看不見，則五穀盡被損傷，糧價將上漲一倍。石申又說：亢是朝廷，總領四海，所以在它近旁設「平星」這一星官來輔助統理。《海中占》說：亢宿是朝廷頒佈政令的宮殿。

石氏曰：“氐四星，十五度。（古十七度）距西南星先至，去極九十四度。（在黃道內一度）春夏為金，秋冬為水。（《五星入宿占》：氐，木也。）氐南二尺是中道。（宋之分野）氐，天子行宮也，一名天廟；一名天府。

石申說：氐宿由四顆星組成，橫跨十五度。原書小注：古度作十七度。量本宿距度以西南那顆星為起點，它最先到達中天；此星距北天極九十四度。原書小注：位於黃道以北一度。氐宿春夏配金，秋冬配水；原書小注引《五星入宿占》說，氐屬木。氐宿以南二尺，是日月五星運行的中道。原書小注：氐的分野在宋國，即今河南商丘一帶。氐宿是天子出行時駐蹕的行宮，一名「天廟」，一名「天府」。

前二大星，嫡；後二星，妾；前星，皇后貴族府；其星欲明，臣奉法度，邦君安寧；當大而小，其位臣失勢；其星動，其臣出。”《海圖》曰：“氐，宿宮，後女之貴府，出入路寢之宿。氐星發，即在土功事；氐為天庭，氐主疫。”

四星之中，前面兩顆大星象徵嫡妻正室，後面兩顆象徵妾媵；前面的星又是皇后與貴戚的府第。這些星以明亮為好，明亮則臣下遵奉法度，國君安寧；本該大而反小，居其位的臣子就要失勢；星若移動不安，那位臣子便會外出離位。《海圖》說：氐是「宿宮」，即帝王安寢之宮，是皇后與後宮女眷的尊貴府第，也是天子出入正寢時所值的星宿。氐星若「發」，即光芒張發外露，就應在興土木之事上；氐又是「天庭」，並主疫病。

《二十八宿山經》曰：“氐山在鄭白馬山東，氐星神，常居其上。氐星明大，則民無出門之徭，馬無汗勞。氐主徭役，氐動者，徭役起。氐為宿，路寢所止，故置庫樓，以捍咎，氐為宿宮，休解之房。”

《二十八宿山經》說：氐宿對應的氐山在鄭國白馬山以東，氐宿的星神常年駐在山上。氐星明亮碩大，百姓便沒有遠出服役之苦，馬匹也不必奔走出汗。氐宿主徭役，氐星一動，徭役就要興起。氐是帝王安寢之處、正寢所在，所以在它旁邊設「庫樓」諸星，用來抵擋災咎；氐既是安寢之宮，也就是解衣休息的房舍。

石氏曰：“房四星，鉤鈐二星，五度。（古七度）距房西南第二星，去極一百八度。（在黃道外一度弱）春夏為水，秋冬為火。（又曰：房，土星也。）房兩服之間是中道。（宋分野）房為天府；一曰天馬；或曰天駟；一名天旗；一名天廄；一名天市；一名天街；一名天燕；一名天倉；一名天表；一名天龍。

石申說：房宿本身四星，另附「鉤鈐」二星，本宿橫跨五度。原書小注：古度作七度。量度以房宿西南第二星為距星，此星距北天極一百零八度。原書小注：在黃道以南一度稍弱處。房宿春夏配水，秋冬配火；原書小注又說房屬土。房宿四星並列如駕車之馬，居中的兩顆叫「兩服」，兩服之間正是日月五星運行的中道。原書小注：房的分野在宋國。房宿又稱「天府」，或叫「天馬」「天駟」，也有「天旗」「天廄」「天市」「天街」「天燕」「天倉」「天表」「天龍」等許多別名。

房為天子明堂，王者歲始佈政之堂；房為天馬，主車驚；房為四表，表者桀也。”石氏曰：“天道，四表之間，三光之正路，人天之定位也。”（天廟者，房也：房者，關也，日月之行，常出其中，不出其中，為不道；不道者，政令不行。石氏曰：房主宿，街南二星，君位也；北二星，夫人之位也；房主財寶；房動外，財寶出；動內，財寶入。）

房宿是天子的明堂，即君王每年歲首頒佈政令的殿堂；房宿又是天馬，主車馬驚逸之事；房宿還是「四表」，「表」就是豎立起來的標杆。石申說：所謂天道，就在四表之間，那是日月五星的正路，也是天上人間各安其位的準則。原書小注：天廟就是房宿。房又是關口，日月運行照例從這道關口中間通過，若不從中間走，就叫「不道」，不道則朝廷政令推行不開。小注又引石申的話說：房宿主帝王安寢，天街以南的兩顆星是君主之位，以北的兩顆星是夫人之位；房宿主財寶，星向外移動，財寶外流，向內移動，財寶進來。

《二十八宿山經》曰：“房山在宋地，與心山相連；房心星神，常居其上；房心二宿動搖。則房心之山崩；國有走主。填星色黑，出入七十日以上，房心山崩，下伐上也；其星不明，則山有音聲，人民擾擾，五穀貴。

《二十八宿山經》說：房宿對應的房山在宋國境內，與心宿對應的心山相連；房、心兩宿的星神常年駐在這兩座山上。房、心二宿的星若搖動不定，房山、心山就要崩塌，國中會有出奔逃亡的君主。土星（古稱「填星」）顏色轉黑，在這一帶出入停留七十天以上，也主房山、心山崩塌，人事上應在以下犯上、臣屬討伐君主。房、心之星若不明亮，兩山會發出異響，百姓惶惶不安，五穀騰貴。

房心星暗黑，火星守之二百日，房心山則音聲，萬民相驚，大水，魚鹽五穀貴，百姓愁；若星色赤，赤地千里；房心不見，帝無教；房星欲明，群臣奉忠，天下道興。鉤鈐，天子御也。鉤鈐相去疏者，天下且赦，相去數者，天子急，多暴令關閉。鉤鈐去房，不驚；鉤鈐離房，法令。王者至孝，則鉤鈐明。昆弟有親親之思，則鉤鈐不離房；鉤鈐去房，欲其近也；近則天下同心，遠則天下不和；房主開閉，以其蓄藏之所由也。”

房、心之星昏暗發黑，又有火星（熒惑）在此「守」——停留守候達二百天——房山、心山便會發出聲響，萬民互相驚擾，發大水，魚鹽與五穀都貴，百姓愁苦。星色若轉赤，主赤地千里的大旱。房、心二宿隱沒不見，是君主不施教化之象。房星以明亮為好，明亮則群臣奉行忠貞，天下的治道興盛。鉤鈐二星象徵天子駕馭車馬的器具。鉤鈐彼此相距疏遠，天下將要大赦；相距緊密，天子政令急迫，多有嚴厲的禁令與關閉封鎖。鉤鈐稍稍偏離房宿，不足為驚；鉤鈐明顯脫離房宿，則關乎法令的變更。君王極盡孝道，鉤鈐便明亮；兄弟之間存著親愛之念，鉤鈐就不離房宿。鉤鈐離開房宿時，人們總希望它靠近些：近則天下同心，遠則天下不和。房宿主關口的開與閉，因為財貨的儲藏出入都要經由這道關口。

石氏曰：“心三星，五度。（古十二度）距前第二星，去極一百八度半。在黃道外三度半。春夏為木，秋冬為水。”（又曰：心星，火也。）北四尺是中道。（宋之分野）心為天相；一名大辰；一名大火；一名天司空。心者，宣氣也；心為大丞相。”

石申說：心宿由三顆星組成，橫跨五度。原書小注：古度作十二度。以前面第二顆星為距星，此星距北天極一百零八度半，位於黃道以南三度半。心宿春夏配木，秋冬配水。原書小注又說：心星屬火。心宿以北四尺，是日月五星運行的中道。原書小注：心的分野在宋國。心宿是天上的相位，一名「大辰」，一名「大火」，一名「天司空」。「心」取宣佈、發散陽氣之義；心宿象徵大丞相。

石氏曰：“心三星，帝座；大星者，天子也。心者，木中火；故其色赤，為天關梁。心三星，星當曲，天下安；直南昌，天子失計。心為明堂，中大星天王位，前後小星，子屬；以開德發陽。不欲直，直王失勢，期九十日，地動，主客，天子以弱亡。”

石申說：心宿三星是帝王的座位，其中最大的一顆就是天子。心屬東方木位之中所含的火，所以顏色發紅，是天上的關口與橋樑。心宿三星以排成彎曲之形為常，形曲則天下安寧；若三星連成直線而向南顯揚，則天子謀算失當。心宿是明堂，居中的大星是天王之位，前後兩顆小星屬太子、庶子一輩，用來開啟德澤、發揚陽氣。三星不宜排成直線，一旦成直線，君王就要失勢，應期在九十天之內，將有地震，主國與客國交兵，天子因勢弱而亡。

《爾雅》曰：“大火，謂之大辰；房心尾也。主天下之賞罰；主天下之急；故天下變動，則心星見不詳。明堂旁多小星，天子憂弱子未處，天子威令不出閣，天下乖爭無君，伯八九。心星直，心星變，色黑，大人有憂，民血流。心星滅，則主泣血，後奔逃，強國起。

《爾雅》說：大火又叫大辰，指的是房、心、尾這一帶星宿。心宿掌天下的賞與罰，掌天下的急難，所以人間一有變動，心星就顯出不祥之象。明堂——即心宿——旁邊若聚集許多小星，主天子憂慮幼子還未安置妥當，天子的威權號令出不了宮門，天下乖違紛爭、形同無君，稱霸一方的諸侯多至八九家。心星排成直線、星象生變而顏色轉黑，主貴人有憂患，百姓流血。心星隱滅不見，則君主要哭泣至於泣血，后妃出奔逃亡，強鄰乘勢而起。

心星消，江河為害；期九年，天子滅。心星動，國有急，心星動搖，若角芒者，天下大兵。心星離移，有流民；心前後星皆光明赤黃者，太子、庶子，各有賜賀之事。心三星明大，則天下同慶，鄉風被澤。”太史公曰：“心三星，上星太子星，星不明，太子不得代；下星庶子星，星明，庶子代後，心動者，國有憂。”

心星光芒消減，江河將成水患；應期九年，天子覆滅。心星移動不安，國家有急難；心星搖動不定，又生出尖角芒刺般的光，天下將有大戰。心星脫離本位而移徙，會出現流亡的百姓。心宿前後兩星都光明而呈赤黃之色，太子與庶子各有獲賜、道賀的喜事。心宿三星明亮碩大，天下便一同慶賀，四方向化、蒙受恩澤。太史公司馬遷說：心宿三星之中，上面一顆是太子星，此星不明，太子就不能繼位；下面一顆是庶子星，此星明亮，庶子將取代太子而立；心星移動不安，國中就有憂患。