开元占经 · 第 58 卷

《荆州占》曰：“辰星中犯乘守四辅星，君臣失礼，辅臣有诛者。”

四辅四星环绕在北极枢星之旁，象征辅佐天子的四位大臣。《荆州占》说：水星从正中冒犯、凌压、守住四辅星，主君臣之间失去礼数，辅政大臣中有被诛的。

甘氏曰：“辰星入守平道，天下兵乱。”

平道二星在角宿两星之间，是天子出行所经的御道。甘德说：水星进入并守住平道，主天下兵祸动乱。

《荆州占》曰：“辰星守酒旗，天下大酺，有肉财物赐；若爵宗室。”

酒旗三星在轩辕之南，主宴飨酒食之事。《荆州占》说：水星守住酒旗，主天下大摆酒宴聚饮，有酒肉财物的赏赐；或者给宗室子弟加封爵位。

郗萌曰：“辰星舍入天高，有奇令。”

天高四星在毕宿之南，是观望远方云气物象的高台。郗萌说：水星停舍并进入天高，主朝廷有非常的诏令。

石氏曰：“辰星守积尸，大人当之。”

积尸就是舆鬼中央那团白气，甘氏把它别立为一星官，主死丧与祭祀。石申说：水星守住积尸，它的应验落在贵人身上。

《黄帝占》曰：“辰星入天潢中者，为起军道不通，天下大乱，国易政；一曰贵人死，若中犯乘守之，皆期二十日，兵起。”郗萌曰：“辰星失度，留天潢中，为人主以水为害；若以井为害，以日入占其国；若出乘天潢，赦；期百二十日内。”

天潢五星在五车之中，是天上的池沼与渡口，主桥梁津渡。《黄帝占》说：水星进入天潢之中的，主发兵而道路不通，天下大乱，国家更改政令；一说贵人死亡；如果从正中冒犯、凌压、守留其中，都以二十天为期，兵事兴起。郗萌说：水星失去常度，停留在天潢之中，主君主因水患受害；或者因井水生害，可用它进入的日辰推占应验在哪一国；如果出来凌压天潢，主大赦；应期在一百二十天之内。

郗萌曰：“辰星入咸池，为有迷惑人主者。”《荆州占》曰：“若入咸池，天下大乱，人君死，易政；以入日占国。”甘氏曰：“有兵丧，天子且以大败，失忠臣，若旱；一曰大水，道不通，贵人死；以入日占国。”《文曜钩》曰：“大水。”郗萌曰：“大人忧，若出乘之，赦；期百二十日内。”

咸池三星在天潢之南，是鱼鳖所居的水池，相传也是太阳降落的地方。郗萌说：水星进入咸池，主有人迷惑君主。《荆州占》说：如果进入咸池，主天下大乱，国君死亡，更改政令；用它进入的日辰推占应验在哪一国。甘德说：主有兵祸丧事，天子将因此大败，失去忠臣，或者有旱；一说主大水，道路不通，贵人死亡；用它进入的日辰推占应验在哪一国。《文曜钩》说：主大水。郗萌说：主贵人有忧，如果出来凌压其上，主大赦；应期在一百二十天之内。

郗萌曰：“辰星不从天街者，为政令不行，不出其年，有兵；当天街者，为诸侯自立为王；一曰大水；若留止逆行天街中，为兵革起。”石氏曰：“犯守天街，徘徊乱行，主弱臣强，道路隔绝，天下不通。”

天街二星在毕宿、昴宿之间，是日月五星通行的大道，也是华夏与夷狄的分界。郗萌说：水星不循天街通行的，主政令不能推行，应期不出当年，有兵事；正当天街之位的，主诸侯自立为王；一说主大水；如果停留或者逆行在天街之中，主兵革兴起。石申说：冒犯并守住天街，徘徊往复、乱了常度，主君弱臣强，道路隔绝，天下不能通行。

《荆州占》曰：“辰星犯守八魁，兵大起。”

八魁九星在天苑之西，是捕捉禽兽的网罟之象，主收捕逃亡的人。《荆州占》说：水星冒犯并守住八魁，主兵事大起。

《荆州占》曰：“辰星犯守鈇钺，兵起。”《黄帝》曰：“入鈇钺，为大臣诛。”

鈇钺三星在南斗之北，是行刑所用的斧钺，主斩杀之事。《荆州占》说：水星冒犯并守住鈇钺，主兵起。《黄帝占》说：进入鈇钺，主大臣被诛。

《黄帝占》曰：“辰星入刍藁中，主财宝出，忧臣在内。”

刍藁六星在天苑之西，是牲畜饲草的储备之象。《黄帝占》说：水星进入刍藁之中，主财宝外流，君主忧虑有奸臣就在朝内。

《荆州占》曰：“守九州殊口、九州兵起。”

九州殊口六星在狼星的东南，主通译九州各地不同的方言。《荆州占》说：守住九州殊口，主九州各地兵事兴起。

《荆州占》曰：“辰星入军井三日以上，其岁大水。”

军井四星在玉井的东南，是军中汲水之井。《荆州占》说：水星进入军井三天以上，主当年发大水。

《荆州占》曰：“辰星守水府，臣谋主，入之，水流入邑。”

水府四星在东井之西，是主管水利堤防的官。《荆州占》说：水星守住水府，主臣下图谋君主；进入其中，主大水流入城邑。

《荆州占》曰：“入天狗，北夷大饥，来邻国，多士功；若守之，为兵谋。”

天狗七星在狼星之北，主守御盗贼、伺察非常。《荆州占》说：水星进入天狗，主北方夷人大饥荒，前来邻近的国家就食，多有土木工役；如果守留其上，主有用兵的图谋。

《黄帝占》曰：“入若守，为庙有事；一曰为凶、忧。”《荆州占》曰：“为有庙残之事，吏不去则死。”

天庙十四星在张宿之南，是天子祭祀先祖的宗庙。《黄帝占》说：进入或者守留其上，主宗庙有事故；一说主凶祸、忧患。《荆州占》说：主有宗庙残毁之事，主管的官吏不离职就会死。

《荆州占》曰：“守入土司空，有土徭之事；一曰守之，有兵。”

这里的土司空是巫咸所立的星官，与前面石氏外官中的土司空同名，同样主土功之事。《荆州占》说：守住并进入土司空，主有土木徭役之事；一说守留其上，主有兵。

郗萌曰：“犯乘大臣，有谋天子不尊事；王者不宜出宫下殿，有匿兵于宗庙中者。”

键闭一星在房宿的东北，是门户的锁钥，主关闭与防守。郗萌说：冒犯凌压大臣之位，主有人图谋，使天子不能尊奉其事；君王不宜走出宫廷、走下殿堂，因为有人把兵器藏匿在宗庙之中。

《荆州占》曰：“守之，海水出，江河决溢，若海鱼出。”

天泉十星在鳖星之东，又叫「大海」，主灌溉沟渠。《荆州占》说：守住天泉，主海水上涌，江河决口漫溢，或者海中之鱼游出。

《荆州占》曰：“犯之五日以上，臣有谋者。”郗萌曰：“犯守，为鈇锧用；一曰兵将有忧。”

鈇锧五星在天仓的西南，是腰斩所用的刑具，主诛戮。《荆州占》说：冒犯它五天以上，主臣下中有图谋作乱的。郗萌说：冒犯并守留其上，主鈇锧刑具动用；一说带兵的将领有忧患。

《荆州占》曰：“入之十日以上，厩马有食变。”郗萌曰：“守之三十日，骑马出。”《黄帝占》曰：“守之，为灾厩之事，人主以马为忧，不即为疾。”

天厩十星在东壁之北，是天子养马的马厩，主车驾与驿传。《荆州占》说：进入其中十天以上，主厩中的马匹在饲料上出变故。郗萌说：守留三十天，主骑兵出动。《黄帝占》说：守留其上，主马厩发生灾害之事，君主为马匹发愁，不然就是马生疾病。

《春秋纬》曰：“列宿二十八，是日月五星之所由，吉凶之所由兆也。故石氏薄赞皆始于角，而终于轸，今如旧次。东方七神之宿，为少阳，摄提建节，青华叶流，苍帝灵威仰，协助所因乘也。角二星，天关也；其间，天门也；其内，天庭也。故黄道经其中，日月五星之所行也。

《春秋纬》说：二十八宿是日月五星运行所经由的位置，也是吉凶祸福显现征兆的地方。所以石氏的星占赞辞都从角宿开始、到轸宿终结，如今仍旧依照原来的次序。东方七宿属于「少阳」之位，由摄提星建立节候，青色的光华像枝叶一样流布，苍帝灵威仰在此协助所依乘的时令。角宿二星，就是天上的关口；两星之间，是天门；天门之内，是天庭。所以黄道从中间经过，那是日月五星运行的路径。

角主兵；一曰维首；一曰天陈；一曰天相。左角为天田，为狱、为理，主刑；南三度曰太阳道。右角为尉、为将，主兵；北三度曰太阴道。右角盖天之三门，独房之四表也；万理之所由，祸福之源始也；故三光轨道，从之则吉，干僻抵触则凶也。”

角宿主兵事；一名「维首」；一名「天陈」；一名「天相」。左角是天田，又为狱、为理，主刑罚；它南面三度叫做「太阳道」。右角为都尉、为将帅，主兵事；它北面三度叫做「太阴道」。右角覆盖着上天的三门，独占房宿的四表；是万般条理所由出、祸福所起始的地方；所以日月星三光运行的轨道，顺从它就吉，冒犯抵触它就凶。

石氏曰：“角二星，十二度。”（刘向《洪范传》曰：与古度同。）度距左角先，去极九十一度，在黄道外度，金星也；（《巫咸占》同）春夏为木，秋冬为金。两角之间是中道。郑之分野，角，一名天田；一名天根。右角为尉，左角为狱。角者，天之府庭者也，天门者，左右角之间，天道之所治也；阳气之所升也；臣之象也。”郗萌曰：“右角为天庭，左角为天田。又曰角亢秋狱，角为龙角。”

石申说：角宿二星，占十二度。（原书小注：刘向《洪范传》说，与古时的度数相同。）度数先从左角起算，距离北极九十一度，位在黄道之外，属于金星一类；（原书小注：《巫咸占》与此相同。）春夏之时属木，秋冬之时属金。两角之间就是中道。角宿是郑国的分野，角，一名「天田」；一名「天根」。右角为都尉，左角为狱。角宿是上天的府庭；所谓天门，就在左右两角之间，那是天道运行所主管的地方；也是阳气上升的通路；又是臣子的象征。郗萌说：右角是天庭，左角是天田。又说角宿、亢宿主秋天的刑狱，角是苍龙之角。

《二十八宿山经》曰：“角山与亢山相连、在韩金门山中；山中有忧变，则星应于上；星若有变，则山应于下；角亢星神，常居其上。”（君臣和同，山星无异，麒麟、凤凰、芝草、醴泉，四时降矣。）

《二十八宿山经》说：角宿所对应的角山与亢宿所对应的亢山彼此相连，坐落在韩国境内的金门山中。地上的山里若出现令人忧惧的变异，天上的星就随之显出感应；天上的星若先起变化，地下的山也随之回应。角、亢二宿的星神，长年就驻在这两座山上。这是把天上的星宿与地上的山川一一配属、认定二者互相感应的讲法。原书小注补充说：君主与臣下和睦同心时，山与星都不会出现异常，麒麟、凤凰、灵芝、甘美的泉水这些祥瑞，一年四季都会降临人间。

《黄帝占》曰：“视两角星明，王道大治；其星微小，不明，王道失政、辅臣不言。角星左苍、右黄正色也，吉；其色白也，凶；王者大行，百八十日，灾应，远不出一年、二年。角星明而润泽，朝臣有次第；两角微小而不明，天下有兵，德令不行；乱，角垂芒。角星明大，王道太平。

《黄帝占》说：观察角宿左右两颗星，若都明亮，说明王道大行、天下大治；若两星细小昏暗，说明王道失去准绳，辅政大臣不敢进言。角宿左星呈苍青色、右星呈黄色，这是它们本有的正色，主吉；若转成白色便是凶兆，君王将有大的举动，一百八十天内灾祸即应验，最远也不出一二年。角星明亮而带润泽之光，朝中群臣各安位次、井然有序；两星细小昏暗，天下将有兵事，君主的德政号令推行不下去。世道一乱，角星就会「垂芒」——星旁拖出下垂如芒刺的光气，这正是变乱之象。角星明亮硕大，则王道太平。

角为天将之官，两角之间，三光之道也；南三度，太阳道；北三度，太阴道；日月五星，出入中道，天下太平。出阳，多旱；多阴，多雨；有阴谋。乘左角，法官谋；南三尺，狱理多冤。两角不明，天下有兵；右角赤明，天下有兵；左角赤明，天下平。

角宿是天上主管将帅的星官。左右两角之间的那条通路，正是日、月、五星这「三光」运行所经的轨道：偏南三度叫「太阳道」，偏北三度叫「太阴道」。日、月与五星都从中间的正道出入，天下就太平；若偏出到南边的阳道上，多有旱情；若偏在北边的阴道上，多有淫雨，人间也多阴谋。行星「乘」角宿左星——即自上方压临其位而过——主管刑法的官员将有图谋；行星行在角宿以南三尺处，狱讼审理多生冤情。左右两角都不明亮，天下将起刀兵；右角发红明亮，天下将起刀兵；左角发红明亮，天下反而安定。

日月五星，天之三明也，皆从角所行；行阳道，道其阳；不从其行，岁大水，有兵；二十八宿皆同。角星明大润泽，贤者在朝廷，苍帝德行，天门为开。角主为兵；动内五寸，国中兵起；动外五寸，边兵起，左右动摇，非其常；人主忧，臣弑君，各以日占。”

日、月与五星合称天上的「三明」，运行时都要从角宿这道门户经过。走在偏南的阳道上，就依阳道之象推断；若不循常道而行，当年会发大水，也会有兵事——这条通例对二十八宿一体适用。角星明亮硕大而润泽，说明贤才在朝任职，主东方的苍帝德泽流行，天门为之敞开。角宿又主兵事：星体向内侧移动五寸，国内起兵；向外侧移动五寸，边境起兵；左右摇动不定、失其常态，君主就有忧患，甚至臣下弑杀君主。至于应验在什么时候，要按发生变异那一天的干支分别推占。

石氏曰：“亢四星，九度，（在黄道内五度半）春夏为火，秋冬为水；（《五星占》曰：亢火也。）亢北四尺是中道。”（郑之分野。）石氏曰：“亢者，庙也；亢者，天帝庙宫，亢为天府。”

石申说：亢宿由四颗星组成，在周天上横跨九度。原书小注：这四星位于黄道以北五度半处。亢宿的五行属性随季节变换，春夏配火，秋冬配水；原书小注引《五星占》说，亢属火。亢宿以北四尺，是日月五星运行的「中道」。原书小注：亢宿的分野在郑国——所谓「分野」，就是把天上的星宿与地上的州国一一对应，星宿显出变异，即预示所配地域的吉凶。石申又说：亢是宗庙，是天帝的庙宫，也叫「天府」，即天上的府库。

《海中占》曰：“亢，三光也；三公之事。下者，地也；中央者，丞相也；主享祠。一曰亢为疏庙；一名天庭，主火与疾；故亢龙多疾。亢星齐明，宗庙有敬，朝廷有序；星不明，则辅臣失次，君令不行。亢星不明，王者内乱；星明大，辅臣纳忠，天下平安。”郗萌曰：“亢星明大，民无疾疫。”

《海中占》说：亢宿关联日月星「三光」，主三公一级重臣的事务。四星之中偏下的一颗象征土地，居中的一颗象征丞相，掌祭祀享献之事。另一说亢是「疏庙」，即正庙之外另立的庙；又名「天庭」，主火灾与疾疫，所以《周易·乾卦》上九「亢龙有悔」的这个「亢」，也多与病患相连。亢宿四星「齐明」——亮度均等、一同明亮——则宗庙受敬奉，朝廷有秩序；星若不明，辅政之臣便班次错乱，君主号令行不下去。亢星不明，君王宫廷之内会有祸乱；星若明亮硕大，辅臣进献忠言，天下平安。郗萌说：亢星明亮硕大，百姓不遭疫病。

石氏曰：“亢星垂芒，为乱错。亢星离落位，有天子动旗，而卒战于野；亢为疾，国有疾，占在亢。秋分，视亢不见，五谷尽伤，籴将二倍。”石氏曰：“亢为朝廷，总领四海，故置平星以统理。”《海中占》曰：“亢为朝廷布政宫。”

石申说：亢星「垂芒」，即星旁垂出芒刺状的光气，这是纲纪错乱之象。亢星「离落位」，指诸星散开、脱出本来的位次，主天子将动用旌旗兴师，兵卒要在郊野交战。亢宿主疾病，国中一旦流行疫疾，就从亢宿的星象上去推占。到了秋分时节，本该见到亢宿而看不见，则五谷尽被损伤，粮价将上涨一倍。石申又说：亢是朝廷，总领四海，所以在它近旁设「平星」这一星官来辅助统理。《海中占》说：亢宿是朝廷颁布政令的宫殿。

石氏曰：“氐四星，十五度。（古十七度）距西南星先至，去极九十四度。（在黄道内一度）春夏为金，秋冬为水。（《五星入宿占》：氐，木也。）氐南二尺是中道。（宋之分野）氐，天子行宫也，一名天庙；一名天府。

石申说：氐宿由四颗星组成，横跨十五度。原书小注：古度作十七度。量本宿距度以西南那颗星为起点，它最先到达中天；此星距北天极九十四度。原书小注：位于黄道以北一度。氐宿春夏配金，秋冬配水；原书小注引《五星入宿占》说，氐属木。氐宿以南二尺，是日月五星运行的中道。原书小注：氐的分野在宋国，即今河南商丘一带。氐宿是天子出行时驻跸的行宫，一名「天庙」，一名「天府」。

前二大星，嫡；后二星，妾；前星，皇后贵族府；其星欲明，臣奉法度，邦君安宁；当大而小，其位臣失势；其星动，其臣出。”《海图》曰：“氐，宿宫，后女之贵府，出入路寝之宿。氐星发，即在土功事；氐为天庭，氐主疫。”

四星之中，前面两颗大星象征嫡妻正室，后面两颗象征妾媵；前面的星又是皇后与贵戚的府第。这些星以明亮为好，明亮则臣下遵奉法度，国君安宁；本该大而反小，居其位的臣子就要失势；星若移动不安，那位臣子便会外出离位。《海图》说：氐是「宿宫」，即帝王安寝之宫，是皇后与后宫女眷的尊贵府第，也是天子出入正寝时所值的星宿。氐星若「发」，即光芒张发外露，就应在兴土木之事上；氐又是「天庭」，并主疫病。

《二十八宿山经》曰：“氐山在郑白马山东，氐星神，常居其上。氐星明大，则民无出门之徭，马无汗劳。氐主徭役，氐动者，徭役起。氐为宿，路寝所止，故置库楼，以捍咎，氐为宿宫，休解之房。”

《二十八宿山经》说：氐宿对应的氐山在郑国白马山以东，氐宿的星神常年驻在山上。氐星明亮硕大，百姓便没有远出服役之苦，马匹也不必奔走出汗。氐宿主徭役，氐星一动，徭役就要兴起。氐是帝王安寝之处、正寝所在，所以在它旁边设「库楼」诸星，用来抵挡灾咎；氐既是安寝之宫，也就是解衣休息的房舍。

石氏曰：“房四星，钩钤二星，五度。（古七度）距房西南第二星，去极一百八度。（在黄道外一度弱）春夏为水，秋冬为火。（又曰：房，土星也。）房两服之间是中道。（宋分野）房为天府；一曰天马；或曰天驷；一名天旗；一名天厩；一名天市；一名天街；一名天燕；一名天仓；一名天表；一名天龙。

石申说：房宿本身四星，另附「钩钤」二星，本宿横跨五度。原书小注：古度作七度。量度以房宿西南第二星为距星，此星距北天极一百零八度。原书小注：在黄道以南一度稍弱处。房宿春夏配水，秋冬配火；原书小注又说房属土。房宿四星并列如驾车之马，居中的两颗叫「两服」，两服之间正是日月五星运行的中道。原书小注：房的分野在宋国。房宿又称「天府」，或叫「天马」「天驷」，也有「天旗」「天厩」「天市」「天街」「天燕」「天仓」「天表」「天龙」等许多别名。

房为天子明堂，王者岁始布政之堂；房为天马，主车惊；房为四表，表者桀也。”石氏曰：“天道，四表之间，三光之正路，人天之定位也。”（天庙者，房也：房者，关也，日月之行，常出其中，不出其中，为不道；不道者，政令不行。石氏曰：房主宿，街南二星，君位也；北二星，夫人之位也；房主财宝；房动外，财宝出；动内，财宝入。）

房宿是天子的明堂，即君王每年岁首颁布政令的殿堂；房宿又是天马，主车马惊逸之事；房宿还是「四表」，「表」就是竖立起来的标杆。石申说：所谓天道，就在四表之间，那是日月五星的正路，也是天上人间各安其位的准则。原书小注：天庙就是房宿。房又是关口，日月运行照例从这道关口中间通过，若不从中间走，就叫「不道」，不道则朝廷政令推行不开。小注又引石申的话说：房宿主帝王安寝，天街以南的两颗星是君主之位，以北的两颗星是夫人之位；房宿主财宝，星向外移动，财宝外流，向内移动，财宝进来。

《二十八宿山经》曰：“房山在宋地，与心山相连；房心星神，常居其上；房心二宿动摇。则房心之山崩；国有走主。填星色黑，出入七十日以上，房心山崩，下伐上也；其星不明，则山有音声，人民扰扰，五谷贵。

《二十八宿山经》说：房宿对应的房山在宋国境内，与心宿对应的心山相连；房、心两宿的星神常年驻在这两座山上。房、心二宿的星若摇动不定，房山、心山就要崩塌，国中会有出奔逃亡的君主。土星（古称「填星」）颜色转黑，在这一带出入停留七十天以上，也主房山、心山崩塌，人事上应在以下犯上、臣属讨伐君主。房、心之星若不明亮，两山会发出异响，百姓惶惶不安，五谷腾贵。

房心星暗黑，火星守之二百日，房心山则音声，万民相惊，大水，鱼盐五谷贵，百姓愁；若星色赤，赤地千里；房心不见，帝无教；房星欲明，群臣奉忠，天下道兴。钩钤，天子御也。钩钤相去疏者，天下且赦，相去数者，天子急，多暴令关闭。钩钤去房，不惊；钩钤离房，法令。王者至孝，则钩钤明。昆弟有亲亲之思，则钩钤不离房；钩钤去房，欲其近也；近则天下同心，远则天下不和；房主开闭，以其蓄藏之所由也。”

房、心之星昏暗发黑，又有火星（荧惑）在此「守」——停留守候达二百天——房山、心山便会发出声响，万民互相惊扰，发大水，鱼盐与五谷都贵，百姓愁苦。星色若转赤，主赤地千里的大旱。房、心二宿隐没不见，是君主不施教化之象。房星以明亮为好，明亮则群臣奉行忠贞，天下的治道兴盛。钩钤二星象征天子驾驭车马的器具。钩钤彼此相距疏远，天下将要大赦；相距紧密，天子政令急迫，多有严厉的禁令与关闭封锁。钩钤稍稍偏离房宿，不足为惊；钩钤明显脱离房宿，则关乎法令的变更。君王极尽孝道，钩钤便明亮；兄弟之间存着亲爱之念，钩钤就不离房宿。钩钤离开房宿时，人们总希望它靠近些：近则天下同心，远则天下不和。房宿主关口的开与闭，因为财货的储藏出入都要经由这道关口。

石氏曰：“心三星，五度。（古十二度）距前第二星，去极一百八度半。在黄道外三度半。春夏为木，秋冬为水。”（又曰：心星，火也。）北四尺是中道。（宋之分野）心为天相；一名大辰；一名大火；一名天司空。心者，宣气也；心为大丞相。”

石申说：心宿由三颗星组成，横跨五度。原书小注：古度作十二度。以前面第二颗星为距星，此星距北天极一百零八度半，位于黄道以南三度半。心宿春夏配木，秋冬配水。原书小注又说：心星属火。心宿以北四尺，是日月五星运行的中道。原书小注：心的分野在宋国。心宿是天上的相位，一名「大辰」，一名「大火」，一名「天司空」。「心」取宣布、发散阳气之义；心宿象征大丞相。

石氏曰：“心三星，帝座；大星者，天子也。心者，木中火；故其色赤，为天关梁。心三星，星当曲，天下安；直南昌，天子失计。心为明堂，中大星天王位，前后小星，子属；以开德发阳。不欲直，直王失势，期九十日，地动，主客，天子以弱亡。”

石申说：心宿三星是帝王的座位，其中最大的一颗就是天子。心属东方木位之中所含的火，所以颜色发红，是天上的关口与桥梁。心宿三星以排成弯曲之形为常，形曲则天下安宁；若三星连成直线而向南显扬，则天子谋算失当。心宿是明堂，居中的大星是天王之位，前后两颗小星属太子、庶子一辈，用来开启德泽、发扬阳气。三星不宜排成直线，一旦成直线，君王就要失势，应期在九十天之内，将有地震，主国与客国交兵，天子因势弱而亡。

《尔雅》曰：“大火，谓之大辰；房心尾也。主天下之赏罚；主天下之急；故天下变动，则心星见不详。明堂旁多小星，天子忧弱子未处，天子威令不出阁，天下乖争无君，伯八九。心星直，心星变，色黑，大人有忧，民血流。心星灭，则主泣血，后奔逃，强国起。

《尔雅》说：大火又叫大辰，指的是房、心、尾这一带星宿。心宿掌天下的赏与罚，掌天下的急难，所以人间一有变动，心星就显出不祥之象。明堂——即心宿——旁边若聚集许多小星，主天子忧虑幼子还未安置妥当，天子的威权号令出不了宫门，天下乖违纷争、形同无君，称霸一方的诸侯多至八九家。心星排成直线、星象生变而颜色转黑，主贵人有忧患，百姓流血。心星隐灭不见，则君主要哭泣至于泣血，后妃出奔逃亡，强邻乘势而起。

心星消，江河为害；期九年，天子灭。心星动，国有急，心星动摇，若角芒者，天下大兵。心星离移，有流民；心前后星皆光明赤黄者，太子、庶子，各有赐贺之事。心三星明大，则天下同庆，乡风被泽。”太史公曰：“心三星，上星太子星，星不明，太子不得代；下星庶子星，星明，庶子代后，心动者，国有忧。”

心星光芒消减，江河将成水患；应期九年，天子覆灭。心星移动不安，国家有急难；心星摇动不定，又生出尖角芒刺般的光，天下将有大战。心星脱离本位而移徙，会出现流亡的百姓。心宿前后两星都光明而呈赤黄之色，太子与庶子各有获赐、道贺的喜事。心宿三星明亮硕大，天下便一同庆贺，四方向化、蒙受恩泽。太史公司马迁说：心宿三星之中，上面一颗是太子星，此星不明，太子就不能继位；下面一颗是庶子星，此星明亮，庶子将取代太子而立；心星移动不安，国中就有忧患。