开元占经 · 第 59 卷

石氏曰：“尾九星，十八度。（古九度）距东第二星先至，去极百三十四度。（在黄道外十五度少）春夏为火，秋冬为水。（又曰水星）尾北十尺是中道。（燕之分野）尾一名后族；一名天厕；一名天狗；一名天司空；一名天鸡。

石申说：尾宿由九颗星组成，横跨十八度。原书小注：古度作九度。以东边第二颗星为距星，它最先到达中天，距北天极一百三十四度。原书小注：位于黄道以南十五度稍弱。尾宿春夏配火，秋冬配水；原书小注又说属水。尾宿以北十尺，是日月五星运行的中道。原书小注：尾的分野在燕国，即今河北北部一带。尾宿一名「后族」，一名「天厕」，一名「天狗」，一名「天司空」，一名「天鸡」。

尾者，后宫之场也；妃后之府也；上第一星，后也；第三星旁一星，相去一寸，名神宫；解衣之内室，说虞之堂；一曰天矢，一曰天九江。尾者，边臣也，又曰通溜宫，尾市也，天复船也。尾第一星，嫡妃也；第三星，夫人也；次五星，嫔妾星；欲均明，大小相承，则后宫有序，多子孙。”

尾宿是后宫的场所，是妃嫔与皇后的府第。最上面第一颗星代表皇后；第三颗星旁另有一颗小星，相距约一寸，名叫「神宫」，那是宽衣休憩的内室、娱乐欢愉的殿堂。尾宿又叫「天矢」，又叫「天九江」。尾宿象征戍守边地的臣子，又叫「通溜宫」，也称「尾市」，还比作天上覆盖的船。尾宿第一星是嫡妃，第三星是夫人，其余五颗是嫔妾之星；这些星以亮度均匀、大小依次相承为好，如此则后宫尊卑有序、子孙众多。

《二十八宿山经》曰：“尾山与箕山相连，在燕九都山西，尾箕星神，常居其上。尾主水，又主君臣，尾动者，君臣不和，心有事。尾，天子之九子也。腾跃坼绝，不居其所，天下大乱，君臣不和。

《二十八宿山经》说：尾宿对应的尾山与箕宿对应的箕山彼此相连，在燕国九都山以西，尾、箕两宿的星神常年驻在山上。尾宿主水事，又主君臣关系，尾星一动，就是君臣不和、彼此心存芥蒂之象。尾宿九星又象征天子的九个儿子。这些星若跳跃不定、彼此裂散断绝，不安处本位，主天下大乱、君臣失和。

尾星明大，皇后有喜；不明微细，皇后有忧，及疫；尾星疏远，皇后失势；尾星明，五谷大熟，则民不烦扰；其星不明，五谷大伤；尾星离徙而直，皇后失势；其星就聚，有大水。君臣不和，则占于尾。”

尾星明亮硕大，皇后有喜庆之事；星光昏暗细弱，皇后有忧患，还会流行疫病。尾宿诸星彼此疏散拉开，皇后失势。尾星明亮，五谷大熟，百姓不受烦扰；星若不明，五谷大受损伤。尾星脱离本位移徙而排成直线，皇后失势；诸星向内挤聚成一团，将有大水。凡遇君臣不和之事，就到尾宿上去推占。

石氏曰：“箕四星。十一度。（古十度又十一度四分之一）度距西北星先至，去极百一十八度。（在黄道外五度少）春夏为金，秋冬为土。（人曰：金星也。）箕北六尺，是中道也。（燕之分野）箕星一名风星；月宿之，必大风。（箕星为风，东北之星也。）

石申说：箕宿由四颗星组成，横跨十一度。原书小注：古度作十度，也有作十一又四分之一度的。量度以西北那颗星为距星，它最先到达中天，距北天极一百一十八度。原书小注：位于黄道以南五度稍弱。箕宿春夏配金，秋冬配土；原书小注：有人说它属金。箕宿以北六尺，是日月五星运行的中道。原书小注：箕的分野在燕国，即今河北北部。箕星又名「风星」，月亮一旦入宿于箕，必定刮起大风。原书小注：箕星主风，是东北方位的星。

一名天阵，一名狐星，主狐貉，一名风口；一名天后也。为天貉府廷，天鸡也，主时，金星也。箕斗，天子之冠服也，并后宫别府也，二十七世妇，八十一御女妾；别宫四者，女相也；故尾、箕主百二十妃；尾者，苍龙之末也，直寅，主八风之始。箕后星动，几扬箕，王致客。箕库也；一曰天司空，箕为寄客。”

箕宿又名「天阵」，又名「狐星」，主狐、貉一类走兽；又名「风口」，又名「天后」。它是天上貉族的府廷，也称天鸡，主司时令，五行属金。箕宿与南斗合起来，象征天子的冠冕衣服，同时也是后宫的别院：宫中有二十七位世妇、八十一位御女姬妾；另有四星为别宫，象征女官之长。所以尾、箕两宿合主一百二十位妃嫔。尾宿是东方苍龙的末尾，其位当地支寅，主八方之风的起始。箕宿后面的星移动，形状像簸箕扬举一般，主君王招徕宾客。箕又是府库；一说它是「天司空」，也象征寄居的客人。

《尔雅》曰：“析木谓之津，箕、斗之间，汉津也；一曰天市，主八风。箕为风，又箕主蛮夷；箕动者，蛮夷有使来；箕舌一星，芒动则大风，不出三日。箕舌动，如致风扬沙。箕星居河边，岁大恶；若中河而居，天下食人。”

《尔雅》说：十二次中的「析木」又叫「津」，箕宿与南斗之间正是银河的渡口；一说箕为「天市」，主八方之风。箕宿主风，又主四方蛮夷；箕星移动，就有蛮夷的使者前来。箕宿的「箕舌」一星，芒角闪动就要刮大风，不出三日必应。箕舌动摇，会招来卷沙的狂风。箕星若靠在银河边上，当年年成极坏；若正处在银河当中，天下会饥荒到人相食的地步。

《易纬是类谋》曰：“太山失金鸡，西岳亡玉羊，箕星明大，即国无谗贼；箕中少星，则籴贵。箕者，人之精也，故天下安乐即星众。不安、即星少。箕星离徙，天下大不安，民移徙其处，星不明，天下五谷伤；其星明，谷大熟；其就聚细微，天下忧食，箕中欲其多星。”石氏曰：“尾箕主后宫妃后府，故置傅说，衍子孙。”

《易纬是类谋》说：东岳泰山失去金鸡、西岳华山亡去玉羊，都是灾异之兆；箕星明亮硕大，国中就没有进谗构陷之徒；箕宿之中小星稀少，粮价便要上涨。箕宿是人间民庶精气的凝聚，所以天下安乐时星就繁多，天下不安时星就稀少。箕星脱离本位而移徙，天下大不安宁，百姓也要背井迁徙。星若不明，天下五谷受损；星若明亮，谷物大熟；诸星向内挤聚而又细弱，天下忧于粮食——总之箕宿之中以星多为好。石申说：尾、箕两宿主后宫妃后的府第，所以在旁边设「傅说」一星，主子孙繁衍。

石氏曰：“南斗六星、二十六度四分度之一，（甘氏同。《洪范传》古二十二度。《淮南子》无四分之一。）度距魁第四星先至，去北极百一十六度。（在黄道外十二度半，旧历有四分度之一，在斗度中，后推校知度少为多，今历不三百四分度之一七五在营室一度之末。）春夏为水，秋冬为金。（《巫咸释五星入宿言凶占》曰：诸斗，木星也。）日月五星常贯之为中道。”（吴之分野）

石申说：南斗由六颗星组成，横跨二十六又四分之一度。原书小注：甘德所记相同；《洪范传》作古度二十二度；《淮南子》所记没有那四分之一度。量度以斗魁第四星为距星，它最先到达中天，距北天极一百一十六度。原书小注：在黄道以南十二度半；旧历多出四分之一度，算在斗宿度数之内，后来推算校验，才知道原先把少的算成了多的——此下小注文字有讹脱，大意是今历的余分不足，落在营室一度的末尾。南斗春夏配水，秋冬配金；原书小注引《巫咸释五星入宿言凶占》说：凡斗宿属木。日月五星常从南斗中间贯穿而过，这就是中道。原书小注：南斗的分野在吴国，即今江苏南部一带。

《黄帝占》曰：“南斗；一名鈇钺。”《春秋佐助期》曰：“南斗主爵禄，神名帙瞻，姓拒终。”石氏曰：“南斗魁第一星、主吴；第二星、主会稽；第三星，主丹阳；第四星、主豫章；第五星、主庐江；第六星、主九江。”郗萌曰：“南斗六星，一名天库；知之使人不妄。”

《黄帝占》说：南斗又名「鈇钺」，即腰斩用的刑具，取其主刑杀之义。《春秋佐助期》说：南斗掌管爵位俸禄，星神名叫帙瞻，姓拒终。石申说：南斗斗魁第一星主吴地，第二星主会稽，第三星主丹阳，第四星主豫章，第五星主庐江，第六星主九江——这是把一宿之内的各星再细分到具体郡国的分野之法。郗萌说：南斗六星又名「天库」，懂得它的道理，能使人行事不至于狂妄错乱。

《北官候》曰：“南斗；一名天府、天关；一名天机；一名天同；天子旗也。斗北二星，天府廷，中央二星，相也。南二星，天库楼也，天梁也。斗西大星，天关也，天子正旗也，士官也；六星欲均明，天下安宁。”韩扬曰：“南斗第一星，上将；第二星，相；第三星，妃；第四星，太子；第五星，第六星，天子。”

《北官候》说：南斗又名「天府」「天关」，又名「天机」「天同」，也是天子的旌旗。斗宿北边两星是天府之廷，中间两星象征丞相，南边两星是天库楼，也叫天梁。斗宿西边的大星是天关，为天子的正旗，又主士人之官。六星以亮度均匀为好，均明则天下安宁。韩扬说：南斗第一星象征上将，第二星象征丞相，第三星象征妃嫔，第四星象征太子，第五星与第六星象征天子。

《荆州占》曰：“南斗，太宰位也。”《圣洽符》曰：“南斗者，天子之庙，主纪天子寿命之期。”甘氏曰：“南斗，天子寿命之期也；故曰：将有天下之事，占于南斗也。”《二十八宿山经》曰：“斗山在吴阳羡山南，斗星之神，常居其上。”

《荆州占》说：南斗是太宰的位次。《圣洽符》说：南斗是天子的宗庙，掌记天子寿命的期限。甘德说：南斗关乎天子寿命的长短，所以说，凡将有关系天下大局的事，都到南斗上去推占。《二十八宿山经》说：南斗对应的斗山在吴国阳羡山以南，斗宿的星神常年驻在这座山上。

甘氏曰：“南斗主兵，斗动者，兵起。南斗星明大，爵禄行，天下安宁，将相同心，其星不明，大小失次，芒角动摇，则王者失政，天下多忧。”郗萌曰：“南斗星明，五谷大熟，其臣得势而亲近，治道和平，风雨顺时；斗星不明，五谷不收，移徙位直其臣逐，风雨不节天下病。”《石氏赞》曰：“斗主爵禄，褒贤达士，故曰直；建星以成辅，又曰斗；主爵禄功德祥岁，周受分，和阴阳。”

甘德说：南斗主兵事，斗星一动，就要起兵。南斗诸星明亮硕大，爵禄得以颁行，天下安宁，将帅与宰相同心；星若不明，大小错乱、失去次第，又生出芒角摇动不定，则君王政令失当，天下多忧患。郗萌说：南斗星明亮，五谷大熟，臣子得势而受亲近，治道平和，风雨应时；斗星不明，五谷歉收，星位移徙而排成直线，那位臣子就要被放逐，风雨失节，天下病困。《石氏赞》说：南斗主爵位俸禄，褒扬贤者、荐达士人，所以称它为「直」；旁边有建星辅助成事，也归入斗的系统。南斗主爵禄、功德与年成的丰歉，周遍地授予名分，调和阴阳。

石氏曰：“牵牛六星，八度。（古九度）度距中央大星光至，去极百一十度。（在黄道内四度）春夏为木，秋冬为火。（巫咸曰：木星也。）日月五星常贯牵牛中道也。（吴之分野）《佐助期》曰：“牵牛主关梁，神名略绪炽，姓蠲除。”《北官候》曰：“牵牛一名天鼓；一名天关；牛第一两星如连李，名即路，一名聚火。”

石申说：牵牛由六颗星组成，横跨八度。原书小注：古度作九度。量度以中央那颗大星为距星，它最先到达中天，距北天极一百一十度。原书小注：位于黄道以北四度。牵牛春夏配木，秋冬配火；原书小注引巫咸说它属木。日月五星常从牵牛中间贯穿而过，那就是中道。原书小注：牵牛的分野在吴国。《佐助期》说：牵牛掌管关隘桥梁，星神名叫略绪炽，姓蠲除。《北官候》说：牵牛一名「天鼓」，一名「天关」；牛宿最前面的两颗星连缀如同两枚李子，名叫「即路」，又名「聚火」。

石氏曰：“牵牛六星，天府也；日月七政所王者，即察政；视牛星明大，次第相承，王道大昌，天下安宁。牛星不明其常色，其岁五谷不成，牛多灾凶。”甘氏曰：“牵牛上二星，主道路，次南星，主关梁；次南三星，主南越；故动摇变色，从而占之。”

石申说：牵牛六星是天上的府库；日、月与五星合称「七政」，君王据以省察政事。看牛宿诸星明亮硕大、依次相承，便是王道大昌、天下安宁之象。牛星若失去本有的常色而昏暗，当年五谷不熟，牛也多有灾病。甘德说：牵牛上面两星主道路，其次偏南的一星主关隘桥梁，再往南的三星主南越之地；所以这些星一有摇动或变色，就依它们各自所主的事去推占。

郗萌曰：“天鼓星怒者，马贵。”《天官书》曰：“牵牛为牺牲。”宋均曰：“牵牛为牛角。”《月食占》曰：“牵牛为冬狱。”《二十八宿山经》曰：“牛山与女山相连，各法其星形；牵牛须女星神，常居其上。”

郗萌说：天鼓星光色暴张如同发怒，马价就要腾贵。《史记·天官书》说：牵牛象征祭祀所用的牺牲。宋均说：牵牛象征牛角。《月食占》说：牵牛是冬季的刑狱。《二十八宿山经》说：牛宿对应的牛山与须女宿对应的女山彼此相连，两山的形势各自仿照本宿的星形；牵牛与须女的星神，常年驻在山上。

《黄帝占》曰：“牵牛大星亡，大牛死；小星亡，小牛死疫；中央大星不明而黄者；天下刍大贵十倍；牵牛星直，籴平；曲，籴贵，牛中央大星左右出，不明，大将心不正，牛大贵；后星前近中央大星者，牛贵，远牛贱；前星左右者，前将心不正；后星左右出者，后将心不正。所谓前者，星南星也；后者，星北星也。牵牛不与织女星直者，天下阴阳不和。”

《黄帝占》说：牵牛的大星隐没不见，大牛要死；小星隐没不见，小牛要死于疫病。中央那颗大星昏暗而泛黄，天下草料的价钱要贵上十倍。牵牛诸星排成直线，粮价平稳；排成曲折之形，粮价上涨。牛宿中央大星偏出左右而不明亮，主大将心术不正，牛价大涨。后面的星向前靠近中央大星，牛价贵；离得远，牛价贱。前面的星偏出左右，前军之将心术不正；后面的星偏出左右，后军之将心术不正。这里所说的「前」，指偏南的星；「后」，指偏北的星。牵牛若不与织女星相对成一直线，天下阴阳失和。

《黄帝》曰：“牵牛远汉者，天下牛大贵；其入汉中者，天下牛多死。”甘氏曰：“牵牛动，牛灾，四方皆然。”郗萌曰：“牵牛明大，关梁通利。牵牛主大豆，始出色黄，豆贱也；赤，豆虫也；色青，豆贵。”

《黄帝占》说：牵牛远离银河，天下牛价大涨；牵牛进入银河之中，天下的牛多要病死。甘德说：牵牛移动不安，就有牛的灾疫，四方都是如此。郗萌说：牵牛明亮硕大，关隘桥梁畅通无阻。牵牛又主大豆的收成：星初出时色黄，豆价便宜；色赤，豆子生虫；色青，豆价上涨。

《荆州占》曰：“牵牛后星前近中央星者，诸侯以四足为弊。色青；道病；色黑；死不至。牵牛星明，牛贵；细微不明，牛贱。”石氏曰：“牵牛生于列泽之邑，以主越国，为府廷。”《百二十占》曰：“将有牺牲之事，占于牵牛。”《石氏赞》曰：“牵牛主关梁、七政；故置九坎，通水道；又曰牵牛险阴，主关梁；中星高，下牛多殃。”

《荆州占》说：牵牛后面的星向前靠近中央大星，诸侯要因牛马这类四足牲畜而受困。星色发青，牲畜在途中生病；星色发黑，死亡之事却还不至于发生。牵牛星明亮，牛价贵；细弱昏暗，牛价贱。石申说：牵牛之气生于列泽之邑，因而主越国，是越地的府廷。《百二十占》说：凡将有祭祀献牲之事，就到牵牛上去推占。《石氏赞》说：牵牛主关隘桥梁与七政，所以在旁边设「九坎」诸星，用来疏通水道；又说牵牛地势险要而属阴，主关梁；中间的星位置偏高，下方的牛就多有灾殃。

石氏曰：“须女四星，十二度。（古十度）距西度距西南第一星先至，去极百六度。（在黄道内八度）春夏为水，秋冬为火。（《巫咸占》曰：须女，水星也。）须女南九尺，是中道。”（越之分野）《佐助期》曰：“须女星布帛，名色舒，姓终梨时。”《北官候》曰：“须女，一名天少府；一名天女；一名务女；一名临官女。”

石申说：须女由四颗星组成，横跨十二度。原书小注：古度作十度。量度以西南第一星为距星，它最先到达中天（「距西度」三字为传抄衍出的重文），此星距北天极一百零六度。原书小注：位于黄道以北八度。须女春夏配水，秋冬配火；原书小注引《巫咸占》说，须女属水。须女以南九尺，是日月五星运行的中道。原书小注：须女的分野在越国，即今浙江一带。《佐助期》说：须女之星主布帛，星神名叫色舒，姓终梨时。《北官候》说：须女一名「天少府」，一名「天女」，一名「务女」，一名「临官女」。

《圣洽符》曰：“须女者，主娶妇嫁女也。”巫咸曰：“须女，天女也；天府天市斗也。”郗萌曰：“须女、主麻；其色白者，麻为色；黄，不为色；青，麻虫。”《黄帝》曰：“须女星欲明，明则士女有绪，国富民殷。”郗萌曰：“须女星明大，则女工昌；不明，则法令易，诗书灭绝。”

《圣洽符》说：须女掌管娶妻嫁女之事。巫咸说：须女就是天上的女子，兼有天府、天市与斗的性质。郗萌说：须女主麻的收成：星色发白，麻能上色；色黄，麻上不了色；色青，麻要生虫。《黄帝占》说：须女之星以明亮为好，明亮则男女婚配各有头绪，国家富足、百姓殷实。郗萌说：须女星明亮硕大，纺织女红兴盛；星若不明，法令屡屡更改，诗书文教断绝。

《玄冥》曰：“须女星明，天下大丰，女工有储，国充富；星不明，天下虚，藏不足。”甘氏曰：“须女动，则嫁娶；将有嫁娶，占于须女。”《石氏赞》曰：“须女主布帛，裁置之；故置杂珠为藏府。又曰：须女，珍物宝所藏，故主布帛，奉给主。”

《玄冥占》说：须女星明亮，天下大丰收，织作有余存，国库充实富足；星若不明，天下空虚，府库积藏不足。甘德说：须女星一动，就有嫁娶之事；凡将行嫁娶，便到须女上去推占。《石氏赞》说：须女主布帛，掌裁剪安置之事，所以在旁边设「杂珠」诸星作为收藏之府。又说：须女是珍宝财物贮藏的所在，因而主布帛，供奉给养君主。

石氏曰：“虚二星，十度，（古十四度）度距南星先至，去极一百四度。（在黄道内八度）春夏为水，秋冬为金。（巫咸曰：虚，金星也。）虚南九尺，是中道。”（齐之分野）《佐助期》曰：“虚危为礼堂，虚神名开阳。”《圣洽符》曰：“虚、危，天益也。”《孝经内记》曰：“虚，府廷也。”

石申说：虚宿由两颗星组成，横跨十度。原书小注：古度作十四度。量度以偏南那颗星为距星，它最先到达中天，距北天极一百零四度。原书小注：位于黄道以北八度。虚宿春夏配水，秋冬配金；原书小注引巫咸说，虚属金。虚宿以南九尺，是日月五星运行的中道。原书小注：虚的分野在齐国，即今山东一带。《佐助期》说：虚、危两宿是天上的礼堂，虚宿的星神名叫开阳。《圣洽符》说：虚、危二宿有增益天道之义。《孝经内记》说：虚是天上的府廷。

《北官候》曰：“虚主哭泣谅喑之事，一名天军市；一名临宫；一名天府；一名乡中，黄钟宫也：一名兑宫；一名申宫。”郗萌曰：“虚者生于牛山之中，以为齐国府廷。”《尔雅》曰：“北陆，虚也。（注曰：北陆，虚星名也。）一名天府，主邑居；主庙堂；主祭祀；主祀祷之事。”

《北官候》说：虚宿主哭泣以及「谅喑」——君主居丧期间静默不言政事——这一类事，一名「天军市」，一名「临宫」，一名「天府」，一名「乡中」，配十二律的黄钟之宫，又叫「兑宫」，又叫「申宫」。郗萌说：虚宿之气生于牛山之中，因而成为齐国的府廷。《尔雅》说：「北陆」就是虚宿。原书小注：北陆是虚星的名号。虚又名「天府」，主城邑居处，主庙堂，主祭祀，主祈祷之事。

《黄帝》曰：“虚二星，主坟墓冢宰之官。十一月，万物尽，于虚星主之，故虚星死丧。”甘氏曰：“虚主丧事，动则有丧。”郗萌曰：“虚危并为一体，主觞客之事；中有六星不欲明见也，明见，则神龟用事。将有哭泣之事，则占于虚。”

《黄帝占》说：虚宿两星主坟墓，也主冢宰这一官职。十一月万物凋尽，这一节令由虚星主管，所以虚星主死丧之事。甘德说：虚宿主丧事，星一移动就有丧。郗萌说：虚、危两宿合为一体，主宴饮待客之事；宿中有六颗小星，不希望它们显现明亮，一旦明亮可见，就是神龟当事、卜筮频兴之象。凡将有哭泣之事，就到虚宿上去推占。

《二十八宿山经》曰：“虚山、危山相连，在齐臣首山中坐，虚危星神，常居其上。”郗萌曰：“虚星动摇，有井田之法；虚星不明，天下大旱。”《荆州占》曰：“虚危中，有六星不欲明见，明见则有大丧；近期一年，中期二年，远期三年。”

《二十八宿山经》说：虚宿对应的虚山与危宿对应的危山彼此相连，坐落在齐国臣首山之中，虚、危两宿的星神常年驻在山上。郗萌说：虚星摇动不定，将要推行井田一类划地分田的法令；虚星不明，天下大旱。《荆州占》说：虚、危之中那六颗小星不宜显现明亮，一旦明亮可见，就有大丧；近的应在一年，中的应在两年，远的应在三年。

石氏曰：“危三星，坟墓四星，十七度。（古九度）度距西南星先至，去极九十九度。（在黄道内九度太）春夏为水，秋冬为火。（巫咸曰：危，土星也。）危南九尺，是中道。（齐之分野）《佐助期》曰：“虚、危，为礼堂，神名推长，姓吕贾王。”《北官候》曰：“危，一名天府；一名天市。”巫咸曰：“危为百姓市，又为架构。”

石申说：危宿三星，另附坟墓四星，本宿横跨十七度。原书小注：古度作九度。量度以西南那颗星为距星，它最先到达中天，距北天极九十九度。原书小注：位于黄道以北九度多。危宿春夏配水，秋冬配火；原书小注引巫咸说，危属土。危宿以南九尺，是日月五星运行的中道。原书小注：危的分野在齐国。《佐助期》说：虚、危两宿是礼堂，危宿的星神名叫推长，姓吕贾王。《北官候》说：危一名「天府」，一名「天市」。巫咸说：危是百姓交易的市集，又主房屋的架构。

《黄帝占》曰：“危主庙堂；上视危星，以主室。危星主柱，主盖屋，以成帝宫，以教天下；其星明，则天下安宁。”甘氏曰：“危主架屋，星动，则有架屋之事。”郗萌曰：“危星动摇，移徙天下，谋作不解；其星不明，客有诛者。”《玄冥占》曰：“危动摇不明，天子作宫殿，民有土功事。”

《黄帝占》说：危宿主庙堂；抬头观看危星，可据以推断宫室之事。危星主屋柱，主覆盖屋顶，用来建成帝王宫室，并以此垂范天下；此星明亮，天下就安宁。甘德说：危宿主架设屋宇，星一移动，就有营造房屋之事。郗萌说：危星摇动不定，天下人要迁徙流移，营作的谋划纠缠不决；星若不明，客居外来之人中会有被诛杀的。《玄冥占》说：危星摇动而昏暗，天子将营造宫殿，百姓要服土木之役。

石氏曰：“虚危主庙堂，祀考妣，故置坟墓，识先祖茔域。虚、危五星，为祠堂；坟墓四星，祠祀享。”郗萌曰：“危为发屋之事，为盖屋；将有盖屋之事，则占于危。”《石氏赞》曰：“坟墓四星，主悲凉也。”

石申说：虚、危两宿主庙堂，祭祀已故的父亲与母亲，所以在旁边设「坟墓」诸星，用来标识先祖的墓域。虚、危合五颗星，是天上的祠堂；坟墓四星，则主祭祀享献。郗萌说：危宿关乎掀去屋顶与覆盖屋顶之事；凡将有盖屋之举，就到危宿上去推占。《石氏赞》说：坟墓四星，主悲凉哀戚之情。

石氏曰：“营室二星，离宫六星，十六度。（古二十度）度距南星先至，去极八十五度。（在黄道内十八度半）春夏为水，秋冬为土。（巫咸曰：营室，木星也。）室南九尺，是中道。（卫之分野）《佐助期》曰：“营室主军市之粮，神名玄耀登，姓娄方。”皇甫谧《年历》：“营室；一名休官。”《地轴占》曰：“营室；一名鮧［鱼俞］。”《北官候》曰：“营室：一名玄冥；一名天官；大人之宫。”

石申说：营室两星，另附离宫六星，本宿横跨十六度。原书小注：古度作二十度。量度以偏南那颗星为距星，它最先到达中天，距北天极八十五度。原书小注：位于黄道以北十八度半。营室春夏配水，秋冬配土；原书小注引巫咸说，营室属木。室宿以南九尺，是日月五星运行的中道。原书小注：营室的分野在卫国，即今河南北部一带。《佐助期》说：营室主军中市易的粮储，星神名叫玄耀登，姓娄方。皇甫谧《年历》说：营室一名「休官」。《地轴占》说：营室一名「鮧」——此字底本以鱼旁加俞的方式标出。《北官候》说：营室一名「玄冥」，一名「天官」，是尊贵之人的宫室。

郗萌曰：“营室，西壁也。”《尔雅》曰：“营室，谓之定。”（郭璞曰：定，正也。）巫咸曰：“营室，为天库。”宋均曰：“营室，为舌俞角。”《天官书》曰：“营室，为清庙。”《广雅》曰：“营室，曰豕。”《圣洽符》曰：“营室二星，天子庙；又曰摄提宫；府廷也。”《二十八宿山经》曰：“营室山在城山东南，与东壁山相连，室壁星神，常居其上。”

郗萌说：营室是连着西边的壁宿而言的。《尔雅》说：营室叫作「定」。原书小注引郭璞说：定，就是端正——古人在定星昏时正中的季节动工营造宫室，因而得名。巫咸说：营室是天上的府库。宋均说：营室是舌俞角。《史记·天官书》说：营室是清静的宗庙。《广雅》说：营室称作「豕」。《圣洽符》说：营室两星是天子的宗庙，又叫摄提宫，也是府廷。《二十八宿山经》说：营室对应的营室山在城山东南，与东壁山相连，室、壁两宿的星神常年驻在山上。

《黄帝》曰：“营室二星，主军粮；离宫六星，主隐藏；营室，三军所立，外有羽林以卫帝；其星欲明，明则国昌，动摇则兵出。”甘氏曰：“营室动，有土功事。”郗萌曰：“离宫一星不具，忧子。”郗萌曰：“营室，一星小不明，祷祀不实，鬼神不享；一曰国家多疫。”

《黄帝占》说：营室两星主军粮，离宫六星主隐蔽藏匿；营室是三军扎营立寨之地，外面有羽林诸星护卫帝座。这些星以明亮为好，明亮则国运昌盛，摇动不定则要出兵。甘德说：营室星一动，就有土木工程。郗萌说：离宫六星若有一颗残缺不全，主为子嗣忧愁。郗萌又说：营室之中有一星细小昏暗，说明祈祷祭祀不诚实，鬼神不来歆享；另一说主国中多疫病。

郗萌曰：“将有土功之事，则占于营室。营室二星亡，则辅臣病死。营室东壁四星，四辅也。欲其正，中有二星，二舍也；欲其实正犹方，实其旁多小星也。”又《荆州占》曰：“四辅不正，则辅臣不忠，越职卖权；二舍不实，则宫女淫，出入不常，适螣相踰，君不悉御，后宫女怨旷去心。”《荆州占》曰：“离宫者，天子之别宫也；主隐藏止息之所也。”《石氏赞》曰：“营室主军粮，以廪士；故置羽林省道理，又曰营室二星，主军粮。”

郗萌说：凡将有土木之事，就到营室上去推占。营室两星隐没不见，辅政大臣要病死。营室与东壁合成四星，象征天子的「四辅」，以位置端正为好。当中另有两星，象征两处馆舍，希望它们充实端正而方整，所谓充实，就是旁边多有小星拱聚。《荆州占》又说：四辅不端正，辅臣就不忠，越权揽势、出卖职权；两舍不充实，宫中女子就淫乱，出入无常，正妻与妾媵彼此僭越，君主不能一一临御，后宫女子便生怨旷离心。《荆州占》说：离宫是天子的别宫，主隐蔽休息的处所。《石氏赞》说：营室主军粮，用来给养士卒，所以在旁边设羽林诸星，省察道路事理；又说营室两星，主军粮。

石氏曰：“东壁二星，九度。（古十五度）度距南星先至，去极八十六度。（在黄道内十二度半）春夏为金，秋冬为水。（巫咸曰：东壁，土星也。）东壁南九尺，为中道。（卫之分野）《佐助期》曰：“东壁主文章，神名瞻工，姓刑孙王。”《北官候》曰：“东壁，一名天池；一名天术。”巫咸曰：“东壁为天梁。”

石申说：东壁由两颗星组成，横跨九度。原书小注：古度作十五度。量度以偏南那颗星为距星，它最先到达中天，距北天极八十六度。原书小注：位于黄道以北十二度半。东壁春夏配金，秋冬配水；原书小注引巫咸说，东壁属土。东壁以南九尺是日月五星运行的中道。原书小注：东壁的分野在卫国。《佐助期》说：东壁主文章著述，星神名叫瞻工，姓刑孙王。《北官候》说：东壁一名「天池」，一名「天术」。巫咸说：东壁是天梁。

《孝经章句》曰：“东壁，市也；又曰天市。”《圣洽符》曰：“东壁，主土功之事。”《黄帝占》曰：“东壁失色，大小不同，则王者好武，经士不用，图书隐藏，天下咸愚。”《甘氏占》曰：“东壁主土；星动，则土功事兴。东壁星明大，王者明道，术学大兴，国有君子。”

《孝经章句》说：东壁是市集，又叫天市。《圣洽符》说：东壁主土木工程之事。《黄帝占》说：东壁失去本有的颜色，两星大小不一，说明君王偏好用兵，通经的士人不获任用，图籍典册被藏匿不彰，天下人都陷于愚昧。《甘氏占》说：东壁主土，星一动，土木工程就要兴起。东壁星明亮硕大，君王申明治道，学术大为兴盛，国中出君子。

郗萌曰：“东壁，离徙作治田就聚，以田宅为忧；一曰将有土功之事，占于东壁。”石氏曰：“东壁主文章图书府，故置垒壁，以卫后。”《石氏赞》曰：“东壁，主文章万物，犯壁，本乡。”《洪范传》曰：“北方七宿，九十九度；今九十八度四分度之一。”

郗萌说：东壁诸星脱离本位移徙，主人们兴修田亩、聚居成邑，并因田宅之事而忧虑；另一说凡将有土木之事，就到东壁上去推占。石申说：东壁主文章图籍的府库，所以在旁边设「垒壁」诸星，用来护卫后宫。《石氏赞》说：东壁主文章与万物；行星「犯」东壁，即逼近到七寸以内相侵，应验在本宿所主的地域。《洪范传》说：北方七宿共九十九度，今测为九十八又四分之一度。

石氏曰：“奎十六星，十六度，（古十二度）度距西南大星先至，去极七十度，（在黄道内十四度少）春夏为金，秋冬为水。”（巫咸曰：奎，金星也。）奎南九尺，是中道。”（鲁之分野）《佐助期》曰：“奎主武库兵，神名列常，姓均刘方。”《西官候》曰：“奎，一名天库；一名天边偏将军；武库，军库也。奎者，天之玄冥也，沟渎陂池，江河汉也，其木榆也，其物牛筋革，奎金星也。”

石申说：奎宿由十六颗星组成，横跨十六度。原书小注：古度作十二度。量度以西南那颗大星为距星，它最先到达中天，距北天极七十度。原书小注：位于黄道以北十四度稍弱。奎宿春夏配金，秋冬配水。原书小注引巫咸说：奎属金。奎宿以南九尺，是日月五星运行的中道。原书小注：奎的分野在鲁国，即今山东南部。《佐助期》说：奎主武库中的兵器，星神名叫列常，姓均刘方。《西官候》说：奎一名「天库」，一名「天边偏将军」；所谓武库，就是军中的府库。奎是天上的玄冥水神，主沟渠陂塘、江河与银汉；配属的树木是榆，配属的物产是牛筋皮革，奎的五行属金。

《矢官书》曰：“奎曰封豕，一名天豕。”《诗纬》曰：“奎为女令。”《圣洽符》曰：“奎者，沟渎也。”《孝经章句》曰：“奎，府廷也。”巫咸曰：“奎为天库；又曰奎娄，春狱。”郗萌曰：“将有沟渎之事，则占于奎；其西南大星，所谓天豕目者也；亦曰大将，故欲其明也。”

《天官书》说：奎叫作「封豕」，即大猪，一名「天豕」——底本此处「天官书」讹作「矢官书」。《诗纬》说：奎主女子的政令。《圣洽符》说：奎就是沟渠。《孝经章句》说：奎是府廷。巫咸说：奎是天库；又说奎、娄两宿是春季的刑狱。郗萌说：凡将有开凿沟渠之事，就到奎宿上去推占；它西南方那颗大星，就是所谓「天豕之目」，也称大将，所以希望它明亮。

《玄冥占》曰：“奎大星，大将军；其欲明，而行列两头免近河，以候水兵。芒角动摇进退，国必用兵；或曰有赦令。”《二十八宿山经》曰：“奎山、娄山相连，奎娄星神，常居其上。”《黄帝》曰：“奎星芒角动摇，国必有兵，不出年中。”《河图》曰：“帝淫溢，政不平，则奎有兵。”

《玄冥占》说：奎宿的大星象征大将军，希望它明亮，而全宿排列的两端要避免靠近银河，据此可以候察水患与兵事。此星生出芒角、摇动不定而进退无常，国家必定动兵；也有人说主发布赦令。《二十八宿山经》说：奎山与娄山彼此相连，奎、娄两宿的星神常年驻在山上。《黄帝占》说：奎星芒角摇动，国中必有兵事，不出当年就要应验。《河图》说：帝王荒淫放纵、政事不公，奎宿就显出兵象。

《文曜钩》曰：“奎星直朝九年，主弑，天下无文法，兵官营垒不宁。”甘氏曰：“奎星动，有沟渎之事。””郗萌曰：“奎头大星，色黄，忽然不明者，将军叛王也，非其旧，故黄也。”《荆州占》曰：“奎中星明者，水大出。”《石氏赞》曰：“奎主军；兵禁不明，故置军以领之；又曰：奎主库兵，秉统制政功以成。”

《文曜钩》说：奎星连成直线正对朝廷长达九年，主有弑逆之祸，天下没有成文的法度，武官与营垒都不得安宁。甘德说：奎星移动，就有开凿沟渠之事。郗萌说：奎宿前端的大星色转黄，忽然变得昏暗，说明将军背叛君王；黄色不是它本有之色，反常发黄才成其为占。《荆州占》说：奎宿中间的星明亮，主大水暴发。《石氏赞》说：奎主军旅；兵禁不明，所以另设军星统领它；又说奎主府库兵器，执掌统摄，制度与政事因此成就。