开元占经 · 第 60 卷

石氏曰：“娄三星，十二度。（古十五度）度距中央星先至，去极八十度。（在黄道内十二度）春夏为水，秋冬为火。（巫咸曰：娄，水星也。）娄南九尺，是中道。（鲁之分野）《佐助期》曰：“娄主苑牧，神名及方，姓台卫。”《黄帝》曰：“娄主宗庙五祀；一名天府，郊太牢也。”

石申说：娄宿由三颗星组成，横跨十二度。原书小注：古度作十五度。量度以中央那颗星为距星，它最先到达中天，距北天极八十度。原书小注：位于黄道以北十二度。娄宿春夏配水，秋冬配火；原书小注引巫咸说，娄属水。娄宿以南九尺，是日月五星运行的中道。原书小注：娄的分野在鲁国。《佐助期》说：娄主苑囿畜牧，星神名叫及方，姓台卫。《黄帝占》说：娄主宗庙与五种常祀；又名「天府」，掌郊祭所用的太牢牺牲。

《西官候》曰：“娄，一名密官；一名国市；一名天庙。库娄者，天独禄车也，主为聚众之事。其木，柱也；其物，铅、锡、银、黄金、石。”《圣洽符》曰：“娄者，聚众也。”《孝经章句》曰：“娄，市也。”巫咸曰：“娄为天狱。”郗萌曰：“有聚众之事，则占于娄。”《海中占》曰：“天子孝，则娄星明大，天下太平。”

《西官候》说：娄一名「密官」，一名「国市」，一名「天庙」。库娄这一组星是天上专载禄米的车，主聚集人众之事。它配属的木材是柱材，配属的物产是铅、锡、银、黄金与玉石。《圣洽符》说：娄的意思就是聚合人众。《孝经章句》说：娄是市集。巫咸说：娄是天狱。郗萌说：凡有聚集人众之事，就到娄宿上去推占。《海中占》说：天子笃行孝道，娄星就明亮硕大，天下太平。

郗萌曰：“娄星直，有执主之命者就聚，国大不安；一曰星明大，则赋敛时。”《玄冥占》曰：“娄星明，则王者郊祀，天享之；天子明，臣子多忠孝，王者多子孙，天下和平；娄不明大，小失色，不修五祀。”《石氏赞》曰：“娄主苑牧，给享祀，故置天仓以养之。娄主苑牧，有掩敛盖藏，以春营。”

郗萌说：娄宿诸星排成直线，主有手握君命的人聚拢结党，国家大为不安；另一说星若明亮硕大，赋税征收就合乎时节。《玄冥占》说：娄星明亮，君王举行郊祀，上天歆享其祭；天子圣明，臣子多忠孝，君王子孙众多，天下和平。娄星不够明亮硕大，星形细小而失去本色，说明五祀荒废不修。《石氏赞》说：娄主苑囿畜牧，供给祭祀所需，所以在旁边设「天仓」诸星来蓄养牲畜。娄主苑牧，含有收敛藏纳之义，在春季经营。

石氏曰：“胃三星，十四度。（古十一度）度距西南星先至，去极八十二度。在黄道内十二度。春夏为木，秋冬为水，（巫咸曰：胃，金星也。）胃南九尺，是中道。”（赵之分野，《淮南子》、《洪范传》曰：魏分。）《佐助期》曰：“胃主禀仓，神名稽览，姓研骨白。”《西官候》曰：“胃，一名天中府；一名密官，为兵，为丧。”（金星也）

石申说：胃宿由三颗星组成，横跨十四度。原书小注：古度作十一度。量度以西南那颗星为距星，它最先到达中天，距北天极八十二度，位于黄道以北十二度。胃宿春夏配木，秋冬配水；原书小注引巫咸说，胃属金。胃宿以南九尺，是日月五星运行的中道。原书小注：胃的分野在赵国，《淮南子》与《洪范传》则说分属魏国。《佐助期》说：胃主粮仓，星神名叫稽览，姓研骨白。《西官候》说：胃一名「天中府」，一名「密官」，主兵事，主丧事。原书小注：属金。

《圣洽符》曰：“胃者，仓禀也。”《孝经章句》曰：“胃者，库也。”《天官书》曰：“胃者，天库。”《百二十占》曰：“胃为天府，藏也。”郗萌曰：“将有仓囷之事，占于胃。”《二十八宿山经》曰：“胃山、昴山，东与毕山相连，在赵常山中央，其山最高大，胃、昴、毕之神，常居其上。”

《圣洽符》说：胃就是仓廪。《孝经章句》说：胃是府库。《史记·天官书》说：胃是天库。《百二十占》说：胃是天府，即储藏之所。郗萌说：凡将有修建仓囷之事，就到胃宿上去推占。《二十八宿山经》说：胃宿对应的胃山与昴宿对应的昴山，向东与毕宿对应的毕山相连，都在赵国常山的中部，这一带山势最为高大，胃、昴、毕三宿的星神常年驻在山上。

甘氏曰：“胃动，有输运之事；胃星明者，王者郊天得福，天下和平；星不明，大小失位。”《海中占》曰：“胃星明大，王者须祀，则寿命长，子孙昌。”郗萌曰：“胃星明大，仓禀实；胃星离徙，仓谷不出；其星就聚，谷大贵，民流于道。”《荆州占》曰：“胃中星众者，谷聚；星少，谷散。”《石氏赞》曰：“胃主仓禀五谷基，故置天囷以盛之。”又曰：“胃宿三星，主仓禀，阴收积聚，（一云万物积聚）知入藏。”

甘德说：胃星移动，就有转运输送之事。胃星明亮，君王郊祭上天而得福，天下和平；星若不明，诸星大小错乱、失其本位。《海中占》说：胃星明亮硕大，君王只要依礼祭祀，便寿命长久、子孙昌盛。郗萌说：胃星明亮硕大，仓廪充实；胃星脱离本位移徙，仓中之谷不得发放；诸星向内挤聚，谷价大涨，百姓流亡于道路。《荆州占》说：胃宿之中星多，谷物聚积；星少，谷物散失。《石氏赞》说：胃主仓廪，是五谷的根基，所以在旁边设「天囷」诸星来盛贮。又说：胃宿三星主仓廪，属阴而收敛积聚——原书小注：一本作万物积聚——掌管入库贮藏之事。

石氏曰：“昴七星，十一度。（古十五度）度距西南第一星先，去极七十四度。（在黄道内四度少）春夏为火，秋冬为金。（巫咸曰：昴，火星也。）昴南九尺，是中道。”（赵之分野。《淮南子》曰：魏分。）《佐助期》曰：“昴主狱事，神名敖，姓金，宋赵胜。”《西官候》曰：“昴，一名武，一名天厨，一名天路；胡星。主兵、主丧；其一星亡，邦有兵，水星也。”

石申说：昴宿由七颗星组成，横跨十一度。原书小注：古度作十五度。量度以西南第一星为距星，它最先到达中天，距北天极七十四度。原书小注：位于黄道以北四度稍弱。昴宿春夏配火，秋冬配金；原书小注引巫咸说，昴属火。昴宿以南九尺，是日月五星运行的中道。原书小注：昴的分野在赵国；《淮南子》说分属魏国。《佐助期》说：昴主刑狱之事，星神名叫敖，姓金，一作宋人赵胜。《西官候》说：昴一名「武」，一名「天厨」，一名「天路」，是胡人之星，主兵事，主丧事；其中一颗星隐没不见，国中就有兵事，五行属水。

甘氏曰：“昴，茅也。”郗萌曰：“昴有一星大，名黄星；其星明者，天下安，不明者，天下大凶。”巫咸曰：“昴井，天耳目。”《黄帝》曰：“昴星，天牢狱也；王者承天，以利狱事，以检淫奢；其星不欲明，明则天下多狱者。”《春秋纬》曰：“昴为旄头，房衡位，主胡星，阴之象。”

甘德说：昴就是茅，取其丛聚之义。郗萌说：昴宿中有一颗特别大的星，名叫黄星；此星明亮，天下安定；不明亮，天下大凶。巫咸说：昴宿与东井是上天的耳与目。《黄帝占》说：昴星是天上的牢狱；君王秉承天意，据以妥善处理狱讼，检束淫佚奢靡。此星不宜明亮，明亮则天下多有下狱之人。《春秋纬》说：昴是「旄头」，处在房宿衡量之位，主胡人之星，为属阴的象征。

《圣洽符》曰：“昴者，白衣。（巫咸曰：昴为白衣聚。）又曰：胡聚。”《孝经章句》曰：“昴，市府廷也。”郗萌曰：“将有白衣之会，则占于昴。”《尔雅》曰：“西陆，昴也；一曰天狱。”石氏曰：“天街者，昴、毕之间，阴阳之所分，中国之境界。”（《天官书》曰：阴、阴国，阳、阳国，孟康曰：阴、西南维，河山以北国也；阳、河山以南国也。）

《圣洽符》说：昴主白衣之事。原书小注引巫咸说：昴是白衣聚集之象——白衣即丧服，故主丧聚。又说主胡人聚集。《孝经章句》说：昴是市集与府廷。郗萌说：凡将有丧事的聚会，就到昴宿上去推占。《尔雅》说：「西陆」就是昴宿；一说它是天狱。石申说：所谓「天街」，在昴、毕两宿之间，是阴阳分界之处，也是中原疆域的界限。原书小注引《天官书》说：天街一侧为阴、属阴国，一侧为阳、属阳国；孟康解释道，阴指西南一隅，即黄河与华山以北的邦国；阳指黄河与华山以南的邦国。

《元命包》曰：“帝位明，即昴星光大。”甘氏曰：“昴星明，天下多犯狱；昴星动摇，必有大臣下狱；又曰：有白衣之会；又曰：昴星大而数动，尽跳者，胡兵大起，不出年中；又曰昴一大星跳跃，余皆不动者，胡欲侵犯边境；期年中，或三年。”

《元命包》说：帝位光明，昴星就光芒盛大。甘德说：昴星明亮，天下多有触犯刑狱的人；昴星摇动不定，必定有大臣下狱；又说会有丧事的聚会；又说昴星变大而屡屡跳动，七星尽皆跳跃，胡人的军队将大举而起，不出当年就要应验；又说昴宿中一颗大星跳跃而其余诸星不动，是胡人想要侵犯边境之象，应期在一年之内，或迟至三年。

郗萌曰：“昴星明大，则牢狱平；昴星皆明，与奎星等者，水满天下。昴七星，黄道起。昴有一星亡者，多兵为丧。”《五官书》曰：“白帝行德，毕、昴为之围；围三暮，德乃成；不暮及围不合，德不成。”《石氏赞》曰：“昴主狱事，典治囚，故置卷舌，以慎疑。昴主狱事，系凌淫化，伐所犯，谋是当。”

郗萌说：昴星明亮硕大，牢狱之事处置公平；昴宿诸星都明亮，亮度与奎星相当，主大水漫溢天下。昴宿七星，是黄道起算之处。昴宿中有一颗星隐没不见，主多兵事而有丧。《五官书》说：西方白帝施行德政时，毕、昴两宿会被光气环绕成围；连围三个夜晚，德政才算成就；若不满三夜，或环绕之气不能合拢，德政便不能成就。《石氏赞》说：昴主刑狱之事，掌管治囚，所以在旁边设「卷舌」诸星，用以慎重对待疑狱。昴主狱事，凡拘系、欺凌、淫乱之事都由它化裁，讨伐所犯之罪，谋断才算得当。

石氏曰：“毕八星，附耳一星，（附耳，主听察也）十七度。（古十五度）度距左股第一星先至，去极七十八度。（在黄道外六度太）春夏为金，秋冬为水。（巫咸曰：毕，火星；附耳，水星也。）毕北七尺，是中道。”（赵之分野，王者执毕前驱，即其象也。一曰囚车，今掩免者曰：毕亦其义也。故主弋鼠。其大星曰天高。一曰边将邦外候也。《淮南子》曰：魏分野。）

石申说：毕宿八星，另附「附耳」一星——原书小注：附耳主听察——本宿横跨十七度。原书小注：古度作十五度。量度以左股第一星为距星，它最先到达中天，距北天极七十八度。原书小注：位于黄道以南六度多。毕宿春夏配金，秋冬配水；原书小注引巫咸说，毕属火，附耳属水。毕宿以北七尺，是日月五星运行的中道。原书小注：毕的分野在赵国。君王出行时有人执长柄的毕网在前开道，正是取象于此宿。一说毕像囚车；今天所说的「掩免」即用网罩住的意思，毕也取这层含义，所以它主射猎鼠类小兽。宿中的大星叫「天高」。一说它象征边将，是国境之外的哨望。《淮南子》说：毕的分野属魏国。

《佐助期》曰：“毕主边兵，神名扶骨，姓传儿候。”皇甫谧曰：“一名天耳，一名天目；一名风口。”《西官候》曰：“毕，一名浊；一名天罡；一名天都尉；主制候四方。”《圣洽符》曰：“毕者扬兵；一曰清池宫。”《河图》曰：“毕为天罡也。”《孝经章句》曰：“毕府廷也。”巫咸曰：“毕为天狱。”

《佐助期》说：毕主边防兵事，星神名叫扶骨，姓传儿候。皇甫谧说：毕一名「天耳」，一名「天目」，一名「风口」。《西官候》说：毕一名「浊」，一名「天罡」，一名「天都尉」，主节制并候察四方。《圣洽符》说：毕主张扬兵威；一说它是清池宫。《河图》说：毕就是天罡。《孝经章句》说：毕是府廷。巫咸说：毕是天狱。

郗萌曰：“毕主山河以南中国也；中国于四海内，则在东南为阳，阳则曰岁星、荧惑、填星；占于街南。”《春秋纬》曰：“毕罕车，为边兵，主弋猎，阳微掇，故置附耳在大星旁，司天下摇动，谗臣乱主。”《春秋纬》曰：“毕为边界天街，主守备外国；故立附耳，以闻不祥。”郗萌曰：“将有田猎之事，则占于毕。”

郗萌说：毕宿主华山、黄河以南的中原之地；中原在四海之内偏居东南，属阳，属阳便归岁星、荧惑、填星管辖，推占时看天街以南的天区。《春秋纬》说：毕宿又叫「罕车」，主边防军队，主射猎；阳气尚微而须有所收拾，所以在大星旁边设附耳一星，专司监察天下的动摇不安以及谗臣乱主之事。《春秋纬》又说：毕是边界上的天街，主守备外邦，所以设立附耳，用来听闻不祥之事。郗萌说：凡将有田猎之事，就到毕宿上去推占。

《黄帝》曰：“毕左股大星，边将也；主边邦胡狄，候五帝三王垒外域，其国倍叛，其星耀芒；其星欲明，明则远夷来贡；失其色，大小不如其故，则边境还自乱，中国不宁；天以毕罪扫奸雄，平通外域。”《西官候》曰：“毕大星，边将军也；星动，有芒角，边将有急。”

《黄帝占》说：毕宿左股的大星象征边将，主边地胡狄诸部，为历代帝王候望塞外的哨兵；那些邦国若背叛，此星就闪耀芒角。此星以明亮为好，明亮则远方夷人前来朝贡；若失去本色，大小不如从前，边境便会自己乱起来，中原不得安宁。上天用毕宿来问罪，扫除奸雄，平定并通达域外。《西官候》说：毕宿的大星是边关将军；此星移动而生出芒角，边将有急难。

《百二十占》曰：“毕主弋猎，为阳国；昴为阴国，日月五星出阳国，即有水；入阴国，即旱，上教不行。”《黄帝》曰：“其国背叛，毕星耀芒。”《元命包》曰：“毕星光大，色度和同，天下太平，国号未央。”郗萌曰：“毕星动摇，有谗臣，毕一星亡，为丧；一曰为兵，毕中星出，国内乱；一曰国无主；毕星明大，则边无近远，夷贡来王廷中；毕离移，天下狱大乱；其星就聚，法令大酷；其明，太平；不明，天下谋为乱。”

《百二十占》说：毕主射猎，属阳国；昴属阴国。日月五星行到阳国之分，就有水患；行入阴国之分，就有旱灾，君上的教化推行不开。《黄帝占》说：所主的邦国背叛，毕星就闪耀芒角。《元命包》说：毕星光芒盛大，颜色与度数都调和一致，天下太平，国祚绵长无尽。郗萌说：毕星摇动不定，朝中有谗臣；毕宿有一星隐没，主丧事，另一说主兵事；毕宿中间的星偏出本位，国内动乱，一说国中无主。毕星明亮硕大，则不论远近的边地，夷人都来王庭进贡；毕宿脱离本位移动，天下狱讼大乱；诸星向内挤聚，法令极为严酷；星明，天下太平；星不明，天下有人图谋作乱。

《列宿说》曰：“毕星动者，边城有兵起。”石氏曰：“附耳著毕，司街候邪。”巫咸曰：“附耳，火官也。”《黄帝》曰：“附耳摇动，有田之事。”《洛书》曰：“附耳角动，谗贼将起。”《春秋纬》曰：“附耳明，贼动。（宋均曰：贼盛也。）中国微，边兵惊，外国交斗连年，大将虏，主败失，附耳摇动，非其处，有乱臣在侧者；一曰主忧愁。”《论语谶》曰：“附耳明，盗贼令。”

《列宿说》说：毕星移动，边城就有兵事发生。石申说：附耳附着在毕宿旁边，专司天街的守望、伺察邪恶。巫咸说：附耳是掌火之官。《黄帝占》说：附耳摇动，有田猎之事。《洛书》说：附耳生出芒角而动摇，进谗为害之徒将要兴起。《春秋纬》说：附耳明亮，贼寇活动。原书小注引宋均说：这是说贼势旺盛。中原衰微，边地驻军受惊，外邦连年交战，大将被俘，君主失败丧地。附耳摇动而不居本位，说明有乱臣就在君侧；另一说主忧愁。《论语谶》说：附耳明亮，盗贼横行。

郗萌曰：“附耳入毕口，直一星，期四十日；直二星，期三十日；直三星，期二十日；直四星，期十日；直五星，期七日；直六星，期三日，兵起。附耳入毕中，为兵革；入深大，附耳缩结，王命兴，辅佐出。附耳动，兵大起，边兵尤甚。”《石氏赞》曰：“毕主边兵，备夷谋，故置天弓以射之。毕为天街，主边兵，守备境界，知暴横。附耳移动，谗邪行。”

郗萌说：附耳进入毕宿的口内，与一颗星正对，应期四十天；与两颗星正对，应期三十天；与三颗星正对，应期二十天；与四颗星正对，应期十天；与五颗星正对，应期七天；与六颗星正对，应期三天——都主起兵。附耳进入毕宿之中，主兵革之祸；深入很多而附耳收缩纠结，则王命兴起，辅佐之臣出而任事。附耳移动，兵事大起，边地的战事尤为严重。《石氏赞》说：毕主边防军队，防备夷狄的图谋，所以在旁边设「天弓」诸星以射御之。毕是天街，主边兵，守备疆界，察知暴横之事。附耳移动，说明谗邪之徒得以横行。

石氏曰：“觜觽三星，一度。（古六度）度距西南星先至，去极八十四度。（直黄道外十二度太）春夏为水，秋冬为土。（巫咸曰：觜，金星也。）觜北三尺，是中道。（晋魏之分野，《淮南子》曰：赵分。）《西官候》曰：“觜觽主斩刈，左足一名白虎将；一名天将，斧钺；白虎首主外军，其外梁也；其内魏也；其木杨，其物钱金器、矾石，金星也。”

石申说：觜觽由三颗星组成，只横跨一度。原书小注：古度作六度。量度以西南那颗星为距星，它最先到达中天，距北天极八十四度。原书小注：正当黄道以南十二度多。觜觽春夏配水，秋冬配土；原书小注引巫咸说，觜属金。觜宿以北三尺，是日月五星运行的中道。原书小注：觜的分野在晋、魏之地，《淮南子》说分属赵国。《西官候》说：觜觽主斩杀刈除，它的左足一名「白虎将」，一名「天将」，象征斧钺之刑；白虎之首主境外的军队，在外应梁地，在内应魏地；配属的木是杨，配属的物产是钱币金器与矾石，五行属金。

《圣洽符》曰：“觜觽、参伐，天市梁也。”石氏曰：“觜觞者，内主梁，外主巴汉；一曰觜觽者，三军之候也。”巫咸曰：“觜为宝货，又为天货。”《天官书》：“小三星隅置，曰觜觽，为白虎首，主葆旅之事。”（如淳曰：关中俗谓：桑榆药生曰葆，晋灼曰：葆，菜也，野生谓之旅。）

《圣洽符》说：觜觽与参、伐，是天市的桥梁。石申说：觜觽在内主梁地，在外主巴、汉一带；另一说觜觽是三军的哨望。巫咸说：觜是宝货，又叫天货。《史记·天官书》说：三颗小星呈三角排列，叫作觜觽，是白虎之首，主「葆旅」之事。原书小注引如淳说：关中一带的俗语，把桑树榆树间自生的药草叫「葆」；晋灼说：葆是菜，野生的叫「旅」——合起来指野生的草木菜蔬。

《列宿说》曰：“觜觽动，葆旅起，将有葆旅之事，则占于觜。”《二十八宿山经》曰：“觜觽山与参山相连，在魏天山西南，觜参星神，常居其上。”甘氏曰：“觜觽三星，行军府藏也；其星欲明，明则国盈，军有储；其星不明，不以出军行将，天下军士无食，王者将出，必察其星。”

《列宿说》说：觜觽移动，野生的草木菜蔬便滋生起来；凡将有采集葆旅之事，就到觜宿上去推占。《二十八宿山经》说：觜觽对应的觜觽山与参宿对应的参山彼此相连，在魏国天山的西南，觜、参两宿的星神常年驻在山上。甘德说：觜觽三星是行军时的府库仓储；这些星以明亮为好，明亮则国用充盈，军中有积储；星若不明，就不宜出兵派将，否则天下军士无粮可食。君王将要出征，必定先观察此星。

《百二十占》曰：“觜大凫，其星明，则盗贼众。”石氏曰：“觜星动明，寇戎发，盗群行。”郗萌曰：“觜星近参左股，臣有谋其君者，若主之命，夺主之藏；近右股，大臣谋伐其主，若有大命。觜星明，大将得势。”《石氏赞》曰：“觜参主葆旅，收敛；故置参伐以相助。”

《百二十占》说：觜宿又称大凫，此星明亮，盗贼便多。石申说：觜星移动而明亮，寇兵兴起，盗匪成群出没。郗萌说：觜星靠近参宿左股，主有臣子图谋其君，或假托君命，夺取君主的库藏；靠近右股，主大臣图谋讨伐其君，或有重大的诏命下达。觜星明亮，大将得势。《石氏赞》说：觜、参两宿主野生草木的采收，属收敛之事，所以设参、伐诸星在旁相助。

石氏曰：“参十星，十度。（古度同）度距中央西星先至，去极九十四度半少。（在黄道外二十三度半）春夏为水，秋冬为土。（巫咸曰：参，金星也。）参北十三尺，是中道。”（晋魏之分野，《左氏传》子产曰：昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，不相能，寻干戈以相征伐。注曰：寻，用也，传曰：后帝不藏，注曰：后帝，克也，传曰：迁阏伯于商丘，主辰，注曰：商丘宋地，主祀辰星大火也。传曰：商人是因，辰为商星，迁实沈于大夏，主参。《淮南鸿烈》曰：赵分。）

石申说：参宿由十颗星组成，横跨十度。原书小注：与古度相同。量度以中央偏西那颗星为距星，它最先到达中天，距北天极九十四度半稍弱。原书小注：位于黄道以南二十三度半。参宿春夏配水，秋冬配土；原书小注引巫咸说，参属金。参宿以北十三尺，是日月五星运行的中道。原书小注：参的分野在晋、魏之地。《左传》载子产的话说：从前高辛氏有两个儿子，长子叫阏伯，次子叫实沈，两人合不来，动用干戈互相征伐；注文说，「寻」是动用的意思。传文说「后帝不臧」，注文解释「后帝」——底本作「克」，当是「尧」字之讹。传文说：把阏伯迁到商丘，主祀大辰；注文说，商丘即后来的宋地，所主的是辰星大火。传文又说：商人沿袭这一祭祀，所以辰又叫商星；把实沈迁到大夏，主祀参星。《淮南鸿烈》说：参的分野属赵国。

《佐助期》曰：“参伐主斩刈，神名虚图，姓祖及。”《黄帝》曰：“参应七将也，中央三小星，曰伐，天之都尉也，主胡、鲜卑、戎、狄之国，故不欲其明也。”《孝经章句》曰：“参伐，市府廷也；又为天尉。”巫咸曰：“参为衡。”石氏曰：“参伐，一名钟龙。”

《佐助期》说：参、伐两组星主斩杀刈除，星神名叫虚图，姓祖及。《黄帝占》说：参宿对应七位将领；中央那三颗小星叫「伐」，是天上的都尉，主胡、鲜卑、戎、狄诸国，所以不希望它明亮。《孝经章句》说：参、伐是市集与府廷，又是天尉。巫咸说：参是权衡。石申说：参、伐又名「钟龙」。

《天官书》曰：“参为白虎，三星直也，为衡；右下有三星，锐曰罚。”（晋灼曰：星邪列为锐。）为斩刈事，其外四星，左右扇股也。参一名伐，一曰大辰，一曰天市，一曰鈇钺，又为天狱。”《彗星要占》曰：“参者，天之市也；伐者，天之都尉也；天之车骑也；与狼狐同精，天之候蜀也；主南夷戎之国，一曰晋地。”

《史记·天官书》说：参是白虎，三星排成一直线，就是权衡；右下方另有三颗星斜列，叫作「罚」。原书小注引晋灼说：星斜着排列就叫「锐」。参主斩杀刈除之事，它外围的四颗星，是白虎左右两侧的肩与股。参又名「伐」，一名「大辰」，一名「天市」，一名「鈇钺」，又是天狱。《彗星要占》说：参是天上的市集，伐是天上的都尉，也是天上的车骑；它与天狼、野鸡诸星同气相应，是上天派往蜀地的哨望，主南方夷戎之国，一说主晋地。

《玉历》曰：“参中央星，主命；左星，主左司马；右星，主右司马；左臂，主天门；右臂，主天狱。”《西官候》曰：“参左大星，左将军也；右大星，右将军也；中央三星，三将军；又三小星，小将军也；主胡、鲜卑、越野诸君王也，其星动摇，兵起。”《圣洽符》曰：“参者，白虎宿也；足入井中，名曰滔足，虎不得动，天下无兵；足出井外，虎得放逸，纵暴为害，天下兵起。”

《玉历》说：参宿中央那颗星主寿命，左边的星主左司马，右边的星主右司马；左臂主天门，右臂主天狱。《西官候》说：参宿左边的大星是左将军，右边的大星是右将军，中央三星是三位将军，另外三颗小星是小将军；它们主胡人、鲜卑与越地旷野中的各位君王，此星摇动，就要起兵。《圣洽符》说：参是白虎之宿；虎足伸进井宿之中，叫作「滔足」，虎不得动弹，天下便没有战事；虎足伸出井外，虎得以放纵，肆暴为害，天下就要起兵。

《命元苞》曰：“参主斩刈，所以行罚也；又主权衡，所以平理也；又主边城九驿，故不欲其动也；参，白虎之体也；其星三列，三将也；东北星曰左肩，主左将军；西北星曰右肩，主右将军；东南星曰左足，主后将军；西南星曰右足，主偏将军。”

《命元苞》说：参主斩杀刈除，用以施行刑罚；又主权衡，用以持平处断；又主边城的九处驿站，所以不希望它移动。参是白虎的身体，三星并列，象征三位将领；东北那颗星叫左肩，主左将军；西北那颗星叫右肩，主右将军；东南那颗星叫左足，主后将军；西南那颗星叫右足，主偏将军。

《黄帝占》曰：“参星，天右将军也；天市石武，金性刚强，斩刈平时，参应七将；其中三星，列三将也；右肩右足，右将也，左肩左足，左将也；白虎性有怒，左足下有井星，动而陷之，以节其势；凡七将明大，天下之兵精，卫帝有方，茂明、芒角又张，赤耀横射，三军骇动，帝自躬甲。”

《黄帝占》说：参星是天上的右将军；它属天市而性如坚石之武，金性刚强，主斩杀刈除、平定时局，参宿对应七位将领。其中三星并列，象征三位主将；右肩与右足属右将，左肩与左足属左将。白虎的性情容易发怒，左足下方设有井星，虎一动就陷落其中，用以节制它的气势。凡七将之星都明亮硕大，天下的军队精锐，护卫帝王有方；若光芒过于炽盛，芒角又张扬开来，赤色光焰横射，则三军惊动，帝王要亲自披甲上阵。

郗萌曰：“参为横衡，不正，天下倾。”《百二十占》曰：“参为将军，常以夏三月视参，两足进前，兵起；若退却，兵罢国宁；又视参两星动摇，则兵起，子有忧；一曰虫苗。”《易纬》曰：“参无头，国分兵疆。”《圣洽符》曰：“参伐者，衣冠衡石，天子之师也。”《春秋纬》曰：“参伐灭绝，臣弑君，子弑父。”

郗萌说：参宿是横着的秤衡，衡不端正，天下就要倾覆。《百二十占》说：参象征将军，常在夏季三个月观察参宿：两足向前进，主起兵；若向后退，主罢兵、国家安宁。又看参宿的两星摇动，就要起兵，子嗣有忧患；另一说主禾苗生虫。《易纬》说：参宿没有头，国家分裂而兵力逞强。《圣洽符》说：参、伐象征衣冠礼制与权衡法度，是天子的军队。《春秋纬》说：参、伐熄灭断绝，主臣下弑君、儿子弑父。

石氏曰：“参左足不入井中，兵大起，参星不欲动，动则兵起；其星不具，其军亡地；星失其色，其军散败；蹉跌不常，王臣不忠，外其心。参中央星差南，胡人入塞；复正，胡人出。”

石申说：参宿左足不伸进井宿之中，兵事大起。参星不宜移动，一动就要起兵；诸星残缺不全，那支军队要丧失土地；星失去本色，那支军队要溃散败亡；星位颠踬失常，主君王的臣子不忠、心思向外。参宿中央的星偏南，胡人将入侵边塞；恢复正位，胡人便退出。

郗萌曰：“参星移，名曰失天，客伐主人；明动者，兵军大起；参两肩外向而大者，兵外疆；其内向而大者，兵内疆。参左股亡，则东方、南方不可举兵；右股亡，则西方、北方不可举兵。参左足入玉井中，兵大起，天下大水；若其有丧，山石为怪。

郗萌说：参星移位，叫作「失天」，主客军讨伐主国；星明亮而移动，主大军兴起。参宿两肩向外张开而变大，兵威在外强盛；向内收拢而变大，兵威在内强盛。参宿左股隐没不见，东方与南方不可用兵；右股隐没不见，西方与北方不可用兵。参宿左足伸进玉井星中，兵事大起，天下发大水；如果还伴有丧事，山石也会出现怪异。

参为天刑，主伐；星大，则兵起；进退迫居，及客番息，皆为刑急。参星明者，大将执势，夺去威权，天下变易。参星不明，大将疾。参星离处，大将逐；就聚，大将诛戮。参中央星差北，胡人北。”《荆州占》曰：“参星芒角动摇，边候有急，天下兵起。参肩细微，天下兵弱。”石氏曰：“参四足，有进者，将出；有退者，无功失势；进者，谓移北也；退者，谓南也。”

参是上天的刑罚，主征伐；星变大，就要起兵；星进退逼近而不安其位，以及客星在旁滋生繁息，都主刑罚急迫。参星明亮，大将掌握权势，夺去君主的威权，天下政局变更。参星不明，大将有病。参星脱离本位，大将被放逐；诸星向内挤聚，大将遭诛戮。参宿中央的星偏北，胡人向北退去。《荆州占》说：参星芒角摇动，边地哨所有急情，天下起兵。参宿两肩细弱昏暗，天下兵力衰弱。石申说：参宿的四足，有向前进的，主将领出征；有向后退的，主无功而失势；所谓「进」，是指向北移；所谓「退」，是指向南移。

《春秋纬》曰：“伐有角，黄芒，天子灭。”《春秋纬》曰：“数世绝，则伐生角。”《合诚图》曰：“伐有角，诸侯之寝排门阁。”甘氏曰：“参伐动者，有斩伐之事。”巫咸曰：“伐，水宫也。”郗萌曰：“参伐星明大，则斩刈行。伐三星去，疏则法令缓，数则法令急。伐三星不欲明，明与参等者，天下大臣皆谋去，其君是谓不理。伐星大，则兵起。”

《春秋纬》说：伐星生出芒角，泛出黄色光芒，主天子灭亡。《春秋纬》又说：国祚数世而绝，伐星就会生角。《合诚图》说：伐星生角，诸侯的寝宫要被人推门闯入。甘德说：参、伐移动，就有斩伐诛戮之事。巫咸说：伐是水官。郗萌说：参、伐之星明亮硕大，斩杀之事就要施行。伐宿三星彼此的距离，疏则法令宽缓，密则法令急迫。伐宿三星不宜明亮，若亮到与参星相当，则天下大臣都图谋离去，那位君主可称为不会治国。伐星变大，就要起兵。

《百二十占》曰：“伐星移南，胡山塞；移北，胡山塞。”《石氏赞》曰：“参伐斩刈，阴气孳，故置玉井，以给厨。参伐主斩刈，摧伤九州，合谋自败失。”刘向《洪范传》曰：“西方八十三度，今八十度。”

《百二十占》说：伐星向南移，胡地的山塞有事；向北移，胡地的山塞同样有事。《石氏赞》说：参、伐主斩杀刈除，阴气由此滋长，所以在旁边设「玉井」诸星，用来供给庖厨。参、伐主斩杀刈除，摧折伤损九州，图谋不善便自取败亡。刘向《洪范传》说：西方七宿共八十三度，今测为八十度。

石氏曰：“东井八星，钺一星，三十三度。（古二十九度）度距北南辕西头第一星先至，去极七十度。（在黄道外二度半）春夏为火，秋冬为水。（巫咸曰：东井，水星也。）日月五星行贯井，是中道；秦之分野。”《黄帝占》曰：“东井，天府法令也，天谗也，一名东陵，一名天井，一名东井，一名天关，一名天阙，一曰天之南门，三光之正道。

石申说：东井八星，另附「钺」一星，本宿横跨三十三度。原书小注：古度作二十九度。量度以南北两辕西端第一星为距星，它最先到达中天，距北天极七十度。原书小注：位于黄道以南二度半。东井春夏配火，秋冬配水；原书小注引巫咸说，东井属水。日月五星穿行贯通井宿，那就是中道。东井的分野在秦国，即今陕西一带。《黄帝占》说：东井是天府的法令，也是天上的谗口；一名「东陵」，一名「天井」，一名「东井」，一名「天关」，一名「天阙」，一说是上天的南门，为日月五星运行的正道。

行不出其中，为天下无道；三光行经其中，不得留守。东井主水，用法清平如水，王者心正，得天理；则井星正行位，主法制著明；左垣四星，四辅也；右垣四星，以辅赤帝；井中六星，主水衡；其星明大，水横流。”

日月五星运行若不从井中通过，是天下无道之象；三光行经井中，也不该滞留守候。东井主水，取「用法清明公平如水」之义：君王心地端正，合于天理，井星就运行守位端正，主法度制度昭然彰明。左边一列四星是天子的四辅，右边一列四星辅佐南方赤帝；井宿之中的六颗星主水衡之官。这些星若明亮硕大，主大水横流。

《孝经章句》曰：“东井为天渠。”巫咸曰：“东井为天亭、天候；又曰井鬼夏狱。”《广雅》曰：“东井曰鹑首。”《玉历》曰：“东井曰天齐。”齐伯曰：“东井、天渠也；主于员山，又为其国市。”何法盛《悬象说》曰：“井，女主之象也。”《百二十占》曰：“东井为天池。”《二十八宿山经》曰：“东井、舆鬼山，在秦火山南；井鬼星神，常居其上。”

《孝经章句》说：东井是天上的沟渠。巫咸说：东井是天亭、天候；又说井、鬼两宿是夏季的刑狱。《广雅》说：东井叫作「鹑首」。《玉历》说：东井叫作「天齐」。齐伯说：东井就是天渠，主员山一带，又是那一方的市集。何法盛《悬象说》说：井是女主的象征。《百二十占》说：东井是天池。《二十八宿山经》说：东井山与舆鬼山在秦国火山之南，井、鬼两宿的星神常年驻在山上。

《圣洽符》曰：“井、钺星大而明，斧钺且用，兵起。”《易纬》曰：“钺星明，主自逋，诸侯乱。”石氏曰：“东井堕，天下涌水。井、钺去，则水满。”甘氏曰：“用法平，王者心正，则井星明，行位直。钺星明，则臣多犯罪者。”《海中占》曰：“井钺一星，司淫奢；其星不欲明，明则斧钺用，以斩伏诛之臣。”

《圣洽符》说：井宿与钺星硕大而明亮，斧钺之刑将要动用，兵事将起。《易纬》说：钺星明亮，主有人自行逃亡，诸侯作乱。石申说：东井星坠落，天下涌出大水；井星与钺星离位，则水势弥漫。甘德说：用法公平、君王心地端正，井星就明亮，运行守位端直。钺星明亮，臣子中就多有犯罪的。《海中占》说：井钺这一颗星专司淫佚奢靡之事；此星不宜明亮，明亮则斧钺动用，用来斩杀伏法当诛的臣子。

焦延寿曰：“天钺星不与井齐，则大臣有斩者，以欲然也。”郗萌曰：“斧锧用，王命兴，辅佐出。”《石氏赞》曰：“东井，主水衡，以平时故；置钺星，斩淫奢。东井八星，主水衡；井者像法，水法水平定，执性不淫，故主衡。”

焦延寿说：天钺星不与井宿平齐，主大臣中有被斩杀的，因为它已露出跃跃欲用之势。郗萌说：斧锧动用，王命随之兴起，辅佐之臣出而任事。《石氏赞》说：东井主水衡之官，取其持平之故；旁边设钺星，用来斩除淫佚奢靡。东井八星主水衡；「井」取象于法度，水的法则是水平安定，执守本性而不淫溢，所以主权衡。

石氏曰：“舆鬼五星，四度。（古五度）度距西南先至，去极六十八度。（在黄道内太）春夏为火，秋冬为水。（巫咸曰：鬼，土星。）舆鬼南六尺，是中道。秦之分野。”郗萌曰：“弧射狼，误中参左肩，舆尸于鬼；鬼之言归也。”《南官候》曰：“舆鬼，一名天鈇锧；一名天讼；主察奸，天目也。”

石申说：舆鬼由五颗星组成，横跨四度。原书小注：古度作五度。量度以西南那颗星为距星，它最先到达中天，距北天极六十八度。原书小注：位于黄道以北稍多。舆鬼春夏配火，秋冬配水；原书小注引巫咸说，鬼属土。舆鬼以南六尺，是日月五星运行的中道。舆鬼的分野在秦国。郗萌说：弧矢星射天狼，误中参宿的左肩，于是把尸首载在鬼宿之上；「鬼」取「归」的意思，人死叫作归。《南官候》说：舆鬼一名「天鈇锧」，一名「天讼」，主察觉奸邪，是上天的眼睛。

《孝经章句》曰：“舆鬼为夏狱；又曰天金玉府也；又名天匮、天圹；其星明，则兵起而战，不用节；无兵，兵虽在外，不战。”《黄帝占》曰：“舆鬼南星，（石氏曰：南二尺一星。）积布帛；西星，（石氏曰：西二尺一星。）积金玉；北星，（石氏曰：北二尺一星。）积铢钱；东星，（石氏曰：东二尺一星。）积马；中央星，积尸。”

《孝经章句》说：舆鬼是夏季的刑狱；又说它是天上金玉的府库；又名「天匮」「天圹」。此星明亮，就要起兵交战，用兵没有节制；星若不明，便无兵事，即使军队已在境外，也不会开战。《黄帝占》说：舆鬼南边的星——原书小注引石申说，指南面二尺处那一颗——主积聚布帛；西边的星——小注：西面二尺处那一颗——主积聚金玉；北边的星——小注：北面二尺处那一颗——主积聚钱财；东边的星——小注：东面二尺处那一颗——主积聚马匹；中央那一颗，主积尸。

石氏曰：“鬼东北一星，主积马；东西一星，主积兵；西南一星，主积布帛；西北一星，主积金玉；此四星有变，则占其所主也；中央色白、如粉絮者，所谓积尸气也；一曰天尸，故主死丧，主祠事也；一曰鈇锧，故主法，主诛斩。”

石申说：鬼宿东北那一颗星主积聚马匹，东西那一颗主积聚兵器，西南那一颗主积聚布帛，西北那一颗主积聚金玉；这四颗星一旦有变异，就按各自所主的事去推占。中央颜色发白、状如粉絮的那一团，就是所谓「积尸气」。舆鬼一名「天尸」，所以主死丧，也主祭祀之事；一名「鈇锧」，所以主刑法，主诛戮斩杀。

郗萌曰：“舆鬼中者，为锧；鬼星章明，人民更相请召，五谷熟成。”《玉历》曰：“舆鬼为天尸，朱雀颈；中星如粉絮，鬼为疫害。”《南官候》曰：“舆鬼者，天庙；主神祭祀之事。其国，秦也；其木，杨也；其物，马牛羊虎也。”

郗萌说：舆鬼中央那一团是「锧」，即腰斩所用的砧板；鬼星光彩显明，百姓互相延请往来，五谷成熟。《玉历》说：舆鬼是天尸，处在朱雀的颈部；中间的星状如粉絮时，鬼宿就主疫病为害。《南官候》说：舆鬼是天上的宗庙，主神灵祭祀之事；对应的国是秦，配属的木是杨，配属的物产是马、牛、羊、虎。

郗萌曰：“舆鬼星明大，岁熟；不明，民大散；其星移徙，民大愁，政令急。舆鬼星皆动，其色瞳瞳，望之若有光，上赋敛重数，徭役繁多，万民悲怨，不出五年，身死家亡，又曰见此灾后，连年大水，秦国尤甚。舆鬼、质星，欲其忽忽不明；不明则安，明则兵起，斧钺且用。”《石氏赞》曰：“舆鬼视明，察奸谋；故置五诸侯，以刺之。舆鬼五星，主视明；从阴视阳，不失精。”

郗萌说：舆鬼星明亮硕大，年成丰熟；不明，百姓大批离散；诸星移位，百姓大为愁苦，政令急迫。舆鬼诸星都在动，颜色朦朦胧胧，望去像有光又不分明，说明君上赋敛沉重而频繁，徭役繁多，万民悲愤怨恨，不出五年就要身死家亡；又说出现这种灾象之后，会连年发大水，秦地尤其严重。舆鬼与质星，都希望它们隐约昏暗；不明就安宁，明亮则起兵，斧钺之刑将要动用。《石氏赞》说：舆鬼视察分明，能察知奸谋，所以在旁边设「五诸侯」诸星来刺探。舆鬼五星主明察，从暗处观察明处，不会遗漏精微之处。