開元占經 · 第 60 卷

石氏曰：“婁三星，十二度。（古十五度）度距中央星先至，去極八十度。（在黃道內十二度）春夏為水，秋冬為火。（巫咸曰：婁，水星也。）婁南九尺，是中道。（魯之分野）《佐助期》曰：“婁主苑牧，神名及方，姓臺衛。”《黃帝》曰：“婁主宗廟五祀；一名天府，郊太牢也。”

石申說：婁宿由三顆星組成，橫跨十二度。原書小注：古度作十五度。量度以中央那顆星為距星，它最先到達中天，距北天極八十度。原書小注：位於黃道以北十二度。婁宿春夏配水，秋冬配火；原書小注引巫咸說，婁屬水。婁宿以南九尺，是日月五星運行的中道。原書小注：婁的分野在魯國。《佐助期》說：婁主苑囿畜牧，星神名叫及方，姓臺衛。《黃帝占》說：婁主宗廟與五種常祀；又名「天府」，掌郊祭所用的太牢犧牲。

《西官候》曰：“婁，一名密官；一名國市；一名天廟。庫婁者，天獨祿車也，主為聚眾之事。其木，柱也；其物，鉛、錫、銀、黃金、石。”《聖洽符》曰：“婁者，聚眾也。”《孝經章句》曰：“婁，市也。”巫咸曰：“婁為天獄。”郗萌曰：“有聚眾之事，則占於婁。”《海中占》曰：“天子孝，則婁星明大，天下太平。”

《西官候》說：婁一名「密官」，一名「國市」，一名「天廟」。庫婁這一組星是天上專載祿米的車，主聚集人眾之事。它配屬的木材是柱材，配屬的物產是鉛、錫、銀、黃金與玉石。《聖洽符》說：婁的意思就是聚合人眾。《孝經章句》說：婁是市集。巫咸說：婁是天獄。郗萌說：凡有聚集人眾之事，就到婁宿上去推占。《海中占》說：天子篤行孝道，婁星就明亮碩大，天下太平。

郗萌曰：“婁星直，有執主之命者就聚，國大不安；一曰星明大，則賦斂時。”《玄冥占》曰：“婁星明，則王者郊祀，天享之；天子明，臣子多忠孝，王者多子孫，天下和平；婁不明大，小失色，不修五祀。”《石氏贊》曰：“婁主苑牧，給享祀，故置天倉以養之。婁主苑牧，有掩斂蓋藏，以春營。”

郗萌說：婁宿諸星排成直線，主有手握君命的人聚攏結黨，國家大為不安；另一說星若明亮碩大，賦稅徵收就合乎時節。《玄冥占》說：婁星明亮，君王舉行郊祀，上天歆享其祭；天子聖明，臣子多忠孝，君王子孫眾多，天下和平。婁星不夠明亮碩大，星形細小而失去本色，說明五祀荒廢不修。《石氏贊》說：婁主苑囿畜牧，供給祭祀所需，所以在旁邊設「天倉」諸星來蓄養牲畜。婁主苑牧，含有收斂藏納之義，在春季經營。

石氏曰：“胃三星，十四度。（古十一度）度距西南星先至，去極八十二度。在黃道內十二度。春夏為木，秋冬為水，（巫咸曰：胃，金星也。）胃南九尺，是中道。”（趙之分野，《淮南子》、《洪範傳》曰：魏分。）《佐助期》曰：“胃主稟倉，神名稽覽，姓研骨白。”《西官候》曰：“胃，一名天中府；一名密官，為兵，為喪。”（金星也）

石申說：胃宿由三顆星組成，橫跨十四度。原書小注：古度作十一度。量度以西南那顆星為距星，它最先到達中天，距北天極八十二度，位於黃道以北十二度。胃宿春夏配木，秋冬配水；原書小注引巫咸說，胃屬金。胃宿以南九尺，是日月五星運行的中道。原書小注：胃的分野在趙國，《淮南子》與《洪範傳》則說分屬魏國。《佐助期》說：胃主糧倉，星神名叫稽覽，姓研骨白。《西官候》說：胃一名「天中府」，一名「密官」，主兵事，主喪事。原書小注：屬金。

《聖洽符》曰：“胃者，倉稟也。”《孝經章句》曰：“胃者，庫也。”《天官書》曰：“胃者，天庫。”《百二十占》曰：“胃為天府，藏也。”郗萌曰：“將有倉囷之事，占於胃。”《二十八宿山經》曰：“胃山、昴山，東與畢山相連，在趙常山中央，其山最高大，胃、昴、畢之神，常居其上。”

《聖洽符》說：胃就是倉廩。《孝經章句》說：胃是府庫。《史記·天官書》說：胃是天庫。《百二十占》說：胃是天府，即儲藏之所。郗萌說：凡將有修建倉囷之事，就到胃宿上去推占。《二十八宿山經》說：胃宿對應的胃山與昴宿對應的昴山，向東與畢宿對應的畢山相連，都在趙國常山的中部，這一帶山勢最為高大，胃、昴、畢三宿的星神常年駐在山上。

甘氏曰：“胃動，有輸運之事；胃星明者，王者郊天得福，天下和平；星不明，大小失位。”《海中占》曰：“胃星明大，王者須祀，則壽命長，子孫昌。”郗萌曰：“胃星明大，倉稟實；胃星離徙，倉穀不出；其星就聚，谷大貴，民流於道。”《荊州占》曰：“胃中星眾者，谷聚；星少，谷散。”《石氏贊》曰：“胃主倉稟五穀基，故置天囷以盛之。”又曰：“胃宿三星，主倉稟，陰收積聚，（一雲萬物積聚）知入藏。”

甘德說：胃星移動，就有轉運輸送之事。胃星明亮，君王郊祭上天而得福，天下和平；星若不明，諸星大小錯亂、失其本位。《海中占》說：胃星明亮碩大，君王只要依禮祭祀，便壽命長久、子孫昌盛。郗萌說：胃星明亮碩大，倉廩充實；胃星脫離本位移徙，倉中之谷不得發放；諸星向內擠聚，穀價大漲，百姓流亡於道路。《荊州占》說：胃宿之中星多，穀物聚積；星少，穀物散失。《石氏贊》說：胃主倉廩，是五穀的根基，所以在旁邊設「天囷」諸星來盛貯。又說：胃宿三星主倉廩，屬陰而收斂積聚——原書小注：一本作萬物積聚——掌管入庫貯藏之事。

石氏曰：“昴七星，十一度。（古十五度）度距西南第一星先，去極七十四度。（在黃道內四度少）春夏為火，秋冬為金。（巫咸曰：昴，火星也。）昴南九尺，是中道。”（趙之分野。《淮南子》曰：魏分。）《佐助期》曰：“昴主獄事，神名敖，姓金，宋趙勝。”《西官候》曰：“昴，一名武，一名天廚，一名天路；胡星。主兵、主喪；其一星亡，邦有兵，水星也。”

石申說：昴宿由七顆星組成，橫跨十一度。原書小注：古度作十五度。量度以西南第一星為距星，它最先到達中天，距北天極七十四度。原書小注：位於黃道以北四度稍弱。昴宿春夏配火，秋冬配金；原書小注引巫咸說，昴屬火。昴宿以南九尺，是日月五星運行的中道。原書小注：昴的分野在趙國；《淮南子》說分屬魏國。《佐助期》說：昴主刑獄之事，星神名叫敖，姓金，一作宋人趙勝。《西官候》說：昴一名「武」，一名「天廚」，一名「天路」，是胡人之星，主兵事，主喪事；其中一顆星隱沒不見，國中就有兵事，五行屬水。

甘氏曰：“昴，茅也。”郗萌曰：“昴有一星大，名黃星；其星明者，天下安，不明者，天下大凶。”巫咸曰：“昴井，天耳目。”《黃帝》曰：“昴星，天牢獄也；王者承天，以利獄事，以檢淫奢；其星不欲明，明則天下多獄者。”《春秋緯》曰：“昴為旄頭，房衡位，主胡星，陰之象。”

甘德說：昴就是茅，取其叢聚之義。郗萌說：昴宿中有一顆特別大的星，名叫黃星；此星明亮，天下安定；不明亮，天下大凶。巫咸說：昴宿與東井是上天的耳與目。《黃帝占》說：昴星是天上的牢獄；君王秉承天意，據以妥善處理獄訟，檢束淫佚奢靡。此星不宜明亮，明亮則天下多有下獄之人。《春秋緯》說：昴是「旄頭」，處在房宿衡量之位，主胡人之星，為屬陰的象徵。

《聖洽符》曰：“昴者，白衣。（巫咸曰：昴為白衣聚。）又曰：胡聚。”《孝經章句》曰：“昴，市府廷也。”郗萌曰：“將有白衣之會，則占於昴。”《爾雅》曰：“西陸，昴也；一曰天獄。”石氏曰：“天街者，昴、畢之間，陰陽之所分，中國之境界。”（《天官書》曰：陰、陰國，陽、陽國，孟康曰：陰、西南維，河山以北國也；陽、河山以南國也。）

《聖洽符》說：昴主白衣之事。原書小注引巫咸說：昴是白衣聚集之象——白衣即喪服，故主喪聚。又說主胡人聚集。《孝經章句》說：昴是市集與府廷。郗萌說：凡將有喪事的聚會，就到昴宿上去推占。《爾雅》說：「西陸」就是昴宿；一說它是天獄。石申說：所謂「天街」，在昴、畢兩宿之間，是陰陽分界之處，也是中原疆域的界限。原書小注引《天官書》說：天街一側為陰、屬陰國，一側為陽、屬陽國；孟康解釋道，陰指西南一隅，即黃河與華山以北的邦國；陽指黃河與華山以南的邦國。

《元命包》曰：“帝位明，即昴星光大。”甘氏曰：“昴星明，天下多犯獄；昴星動搖，必有大臣下獄；又曰：有白衣之會；又曰：昴星大而數動，盡跳者，胡兵大起，不出年中；又曰昴一大星跳躍，餘皆不動者，胡欲侵犯邊境；期年中，或三年。”

《元命包》說：帝位光明，昴星就光芒盛大。甘德說：昴星明亮，天下多有觸犯刑獄的人；昴星搖動不定，必定有大臣下獄；又說會有喪事的聚會；又說昴星變大而屢屢跳動，七星盡皆跳躍，胡人的軍隊將大舉而起，不出當年就要應驗；又說昴宿中一顆大星跳躍而其餘諸星不動，是胡人想要侵犯邊境之象，應期在一年之內，或遲至三年。

郗萌曰：“昴星明大，則牢獄平；昴星皆明，與奎星等者，水滿天下。昴七星，黃道起。昴有一星亡者，多兵為喪。”《五官書》曰：“白帝行德，畢、昴為之圍；圍三暮，德乃成；不暮及圍不合，德不成。”《石氏贊》曰：“昴主獄事，典治囚，故置捲舌，以慎疑。昴主獄事，繫凌淫化，伐所犯，謀是當。”

郗萌說：昴星明亮碩大，牢獄之事處置公平；昴宿諸星都明亮，亮度與奎星相當，主大水漫溢天下。昴宿七星，是黃道起算之處。昴宿中有一顆星隱沒不見，主多兵事而有喪。《五官書》說：西方白帝施行德政時，畢、昴兩宿會被光氣環繞成圍；連圍三個夜晚，德政才算成就；若不滿三夜，或環繞之氣不能合攏，德政便不能成就。《石氏贊》說：昴主刑獄之事，掌管治囚，所以在旁邊設「捲舌」諸星，用以慎重對待疑獄。昴主獄事，凡拘繫、欺凌、淫亂之事都由它化裁，討伐所犯之罪，謀斷才算得當。

石氏曰：“畢八星，附耳一星，（附耳，主聽察也）十七度。（古十五度）度距左股第一星先至，去極七十八度。（在黃道外六度太）春夏為金，秋冬為水。（巫咸曰：畢，火星；附耳，水星也。）畢北七尺，是中道。”（趙之分野，王者執畢前驅，即其象也。一曰囚車，今掩免者曰：畢亦其義也。故主弋鼠。其大星曰天高。一曰邊將邦外候也。《淮南子》曰：魏分野。）

石申說：畢宿八星，另附「附耳」一星——原書小注：附耳主聽察——本宿橫跨十七度。原書小注：古度作十五度。量度以左股第一星為距星，它最先到達中天，距北天極七十八度。原書小注：位於黃道以南六度多。畢宿春夏配金，秋冬配水；原書小注引巫咸說，畢屬火，附耳屬水。畢宿以北七尺，是日月五星運行的中道。原書小注：畢的分野在趙國。君王出行時有人執長柄的畢網在前開道，正是取象於此宿。一說畢像囚車；今天所說的「掩免」即用網罩住的意思，畢也取這層含義，所以它主射獵鼠類小獸。宿中的大星叫「天高」。一說它象徵邊將，是國境之外的哨望。《淮南子》說：畢的分野屬魏國。

《佐助期》曰：“畢主邊兵，神名扶骨，姓傳兒候。”皇甫謐曰：“一名天耳，一名天目；一名風口。”《西官候》曰：“畢，一名濁；一名天罡；一名天都尉；主制候四方。”《聖洽符》曰：“畢者揚兵；一曰清池宮。”《河圖》曰：“畢為天罡也。”《孝經章句》曰：“畢府廷也。”巫咸曰：“畢為天獄。”

《佐助期》說：畢主邊防兵事，星神名叫扶骨，姓傳兒候。皇甫謐說：畢一名「天耳」，一名「天目」，一名「風口」。《西官候》說：畢一名「濁」，一名「天罡」，一名「天都尉」，主節制並候察四方。《聖洽符》說：畢主張揚兵威；一說它是清池宮。《河圖》說：畢就是天罡。《孝經章句》說：畢是府廷。巫咸說：畢是天獄。

郗萌曰：“畢主山河以南中國也；中國於四海內，則在東南為陽，陽則曰歲星、熒惑、填星；占於街南。”《春秋緯》曰：“畢罕車，為邊兵，主弋獵，陽微掇，故置附耳在大星旁，司天下搖動，讒臣亂主。”《春秋緯》曰：“畢為邊界天街，主守備外國；故立附耳，以聞不祥。”郗萌曰：“將有田獵之事，則占於畢。”

郗萌說：畢宿主華山、黃河以南的中原之地；中原在四海之內偏居東南，屬陽，屬陽便歸歲星、熒惑、填星管轄，推占時看天街以南的天區。《春秋緯》說：畢宿又叫「罕車」，主邊防軍隊，主射獵；陽氣尚微而須有所收拾，所以在大星旁邊設附耳一星，專司監察天下的動搖不安以及讒臣亂主之事。《春秋緯》又說：畢是邊界上的天街，主守備外邦，所以設立附耳，用來聽聞不祥之事。郗萌說：凡將有田獵之事，就到畢宿上去推占。

《黃帝》曰：“畢左股大星，邊將也；主邊邦胡狄，候五帝三王壘外域，其國倍叛，其星耀芒；其星欲明，明則遠夷來貢；失其色，大小不如其故，則邊境還自亂，中國不寧；天以畢罪掃奸雄，平通外域。”《西官候》曰：“畢大星，邊將軍也；星動，有芒角，邊將有急。”

《黃帝占》說：畢宿左股的大星象徵邊將，主邊地胡狄諸部，為歷代帝王候望塞外的哨兵；那些邦國若背叛，此星就閃耀芒角。此星以明亮為好，明亮則遠方夷人前來朝貢；若失去本色，大小不如從前，邊境便會自己亂起來，中原不得安寧。上天用畢宿來問罪，掃除奸雄，平定並通達域外。《西官候》說：畢宿的大星是邊關將軍；此星移動而生出芒角，邊將有急難。

《百二十占》曰：“畢主弋獵，為陽國；昴為陰國，日月五星出陽國，即有水；入陰國，即旱，上教不行。”《黃帝》曰：“其國背叛，畢星耀芒。”《元命包》曰：“畢星光大，色度和同，天下太平，國號未央。”郗萌曰：“畢星動搖，有讒臣，畢一星亡，為喪；一曰為兵，畢中星出，國內亂；一曰國無主；畢星明大，則邊無近遠，夷貢來王廷中；畢離移，天下獄大亂；其星就聚，法令大酷；其明，太平；不明，天下謀為亂。”

《百二十占》說：畢主射獵，屬陽國；昴屬陰國。日月五星行到陽國之分，就有水患；行入陰國之分，就有旱災，君上的教化推行不開。《黃帝占》說：所主的邦國背叛，畢星就閃耀芒角。《元命包》說：畢星光芒盛大，顏色與度數都調和一致，天下太平，國祚綿長無盡。郗萌說：畢星搖動不定，朝中有讒臣；畢宿有一星隱沒，主喪事，另一說主兵事；畢宿中間的星偏出本位，國內動亂，一說國中無主。畢星明亮碩大，則不論遠近的邊地，夷人都來王庭進貢；畢宿脫離本位移動，天下獄訟大亂；諸星向內擠聚，法令極為嚴酷；星明，天下太平；星不明，天下有人圖謀作亂。

《列宿說》曰：“畢星動者，邊城有兵起。”石氏曰：“附耳著畢，司街候邪。”巫咸曰：“附耳，火官也。”《黃帝》曰：“附耳搖動，有田之事。”《洛書》曰：“附耳角動，讒賊將起。”《春秋緯》曰：“附耳明，賊動。（宋均曰：賊盛也。）中國微，邊兵驚，外國交斗連年，大將虜，主敗失，附耳搖動，非其處，有亂臣在側者；一曰主憂愁。”《論語讖》曰：“附耳明，盜賊令。”

《列宿說》說：畢星移動，邊城就有兵事發生。石申說：附耳附著在畢宿旁邊，專司天街的守望、伺察邪惡。巫咸說：附耳是掌火之官。《黃帝占》說：附耳搖動，有田獵之事。《洛書》說：附耳生出芒角而動搖，進讒為害之徒將要興起。《春秋緯》說：附耳明亮，賊寇活動。原書小注引宋均說：這是說賊勢旺盛。中原衰微，邊地駐軍受驚，外邦連年交戰，大將被俘，君主失敗喪地。附耳搖動而不居本位，說明有亂臣就在君側；另一說主憂愁。《論語讖》說：附耳明亮，盜賊橫行。

郗萌曰：“附耳入畢口，直一星，期四十日；直二星，期三十日；直三星，期二十日；直四星，期十日；直五星，期七日；直六星，期三日，兵起。附耳入畢中，為兵革；入深大，附耳縮結，王命興，輔佐出。附耳動，兵大起，邊兵尤甚。”《石氏贊》曰：“畢主邊兵，備夷謀，故置天弓以射之。畢為天街，主邊兵，守備境界，知暴橫。附耳移動，讒邪行。”

郗萌說：附耳進入畢宿的口內，與一顆星正對，應期四十天；與兩顆星正對，應期三十天；與三顆星正對，應期二十天；與四顆星正對，應期十天；與五顆星正對，應期七天；與六顆星正對，應期三天——都主起兵。附耳進入畢宿之中，主兵革之禍；深入很多而附耳收縮糾結，則王命興起，輔佐之臣出而任事。附耳移動，兵事大起，邊地的戰事尤為嚴重。《石氏贊》說：畢主邊防軍隊，防備夷狄的圖謀，所以在旁邊設「天弓」諸星以射御之。畢是天街，主邊兵，守備疆界，察知暴橫之事。附耳移動，說明讒邪之徒得以橫行。

石氏曰：“觜觽三星，一度。（古六度）度距西南星先至，去極八十四度。（直黃道外十二度太）春夏為水，秋冬為土。（巫咸曰：觜，金星也。）觜北三尺，是中道。（晉魏之分野，《淮南子》曰：趙分。）《西官候》曰：“觜觽主斬刈，左足一名白虎將；一名天將，斧鉞；白虎首主外軍，其外梁也；其內魏也；其木楊，其物錢金器、礬石，金星也。”

石申說：觜觽由三顆星組成，只橫跨一度。原書小注：古度作六度。量度以西南那顆星為距星，它最先到達中天，距北天極八十四度。原書小注：正當黃道以南十二度多。觜觽春夏配水，秋冬配土；原書小注引巫咸說，觜屬金。觜宿以北三尺，是日月五星運行的中道。原書小注：觜的分野在晉、魏之地，《淮南子》說分屬趙國。《西官候》說：觜觽主斬殺刈除，它的左足一名「白虎將」，一名「天將」，象徵斧鉞之刑；白虎之首主境外的軍隊，在外應梁地，在內應魏地；配屬的木是楊，配屬的物產是錢幣金器與礬石，五行屬金。

《聖洽符》曰：“觜觽、參伐，天市梁也。”石氏曰：“觜觴者，內主樑，外主巴漢；一曰觜觽者，三軍之候也。”巫咸曰：“觜為寶貨，又為天貨。”《天官書》：“小三星隅置，曰觜觽，為白虎首，主葆旅之事。”（如淳曰：關中俗謂：桑榆藥生曰葆，晉灼曰：葆，菜也，野生謂之旅。）

《聖洽符》說：觜觽與參、伐，是天市的橋樑。石申說：觜觽在內主樑地，在外主巴、漢一帶；另一說觜觽是三軍的哨望。巫咸說：觜是寶貨，又叫天貨。《史記·天官書》說：三顆小星呈三角排列，叫作觜觽，是白虎之首，主「葆旅」之事。原書小注引如淳說：關中一帶的俗語，把桑樹榆樹間自生的藥草叫「葆」；晉灼說：葆是菜，野生的叫「旅」——合起來指野生的草木菜蔬。

《列宿說》曰：“觜觽動，葆旅起，將有葆旅之事，則占於觜。”《二十八宿山經》曰：“觜觽山與參山相連，在魏天山西南，觜參星神，常居其上。”甘氏曰：“觜觽三星，行軍府藏也；其星欲明，明則國盈，軍有儲；其星不明，不以出軍行將，天下軍士無食，王者將出，必察其星。”

《列宿說》說：觜觽移動，野生的草木菜蔬便滋生起來；凡將有采集葆旅之事，就到觜宿上去推占。《二十八宿山經》說：觜觽對應的觜觽山與參宿對應的參山彼此相連，在魏國天山的西南，觜、參兩宿的星神常年駐在山上。甘德說：觜觽三星是行軍時的府庫倉儲；這些星以明亮為好，明亮則國用充盈，軍中有積儲；星若不明，就不宜出兵派將，否則天下軍士無糧可食。君王將要出征，必定先觀察此星。

《百二十占》曰：“觜大鳧，其星明，則盜賊眾。”石氏曰：“觜星動明，寇戎發，盜群行。”郗萌曰：“觜星近參左股，臣有謀其君者，若主之命，奪主之藏；近右股，大臣謀伐其主，若有大命。觜星明，大將得勢。”《石氏贊》曰：“觜參主葆旅，收斂；故置參伐以相助。”

《百二十占》說：觜宿又稱大鳧，此星明亮，盜賊便多。石申說：觜星移動而明亮，寇兵興起，盜匪成群出沒。郗萌說：觜星靠近參宿左股，主有臣子圖謀其君，或假託君命，奪取君主的庫藏；靠近右股，主大臣圖謀討伐其君，或有重大的詔命下達。觜星明亮，大將得勢。《石氏贊》說：觜、參兩宿主野生草木的採收，屬收斂之事，所以設參、伐諸星在旁相助。

石氏曰：“參十星，十度。（古度同）度距中央西星先至，去極九十四度半少。（在黃道外二十三度半）春夏為水，秋冬為土。（巫咸曰：參，金星也。）參北十三尺，是中道。”（晉魏之分野，《左氏傳》子產曰：昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沈，不相能，尋干戈以相征伐。注曰：尋，用也，傳曰：后帝不藏，注曰：后帝，克也，傳曰：遷閼伯於商丘，主辰，注曰：商丘宋地，主祀辰星大火也。傳曰：商人是因，辰為商星，遷實沈於大夏，主參。《淮南鴻烈》曰：趙分。）

石申說：參宿由十顆星組成，橫跨十度。原書小注：與古度相同。量度以中央偏西那顆星為距星，它最先到達中天，距北天極九十四度半稍弱。原書小注：位於黃道以南二十三度半。參宿春夏配水，秋冬配土；原書小注引巫咸說，參屬金。參宿以北十三尺，是日月五星運行的中道。原書小注：參的分野在晉、魏之地。《左傳》載子產的話說：從前高辛氏有兩個兒子，長子叫閼伯，次子叫實沈，兩人合不來，動用干戈互相征伐；註文說，「尋」是動用的意思。傳文說「后帝不臧」，註文解釋「后帝」——底本作「克」，當是「堯」字之訛。傳文說：把閼伯遷到商丘，主祀大辰；註文說，商丘即後來的宋地，所主的是辰星大火。傳文又說：商人沿襲這一祭祀，所以辰又叫商星；把實沈遷到大夏，主祀參星。《淮南鴻烈》說：參的分野屬趙國。

《佐助期》曰：“參伐主斬刈，神名虛圖，姓祖及。”《黃帝》曰：“參應七將也，中央三小星，曰伐，天之都尉也，主胡、鮮卑、戎、狄之國，故不欲其明也。”《孝經章句》曰：“參伐，市府廷也；又為天尉。”巫咸曰：“參為衡。”石氏曰：“參伐，一名鍾龍。”

《佐助期》說：參、伐兩組星主斬殺刈除，星神名叫虛圖，姓祖及。《黃帝占》說：參宿對應七位將領；中央那三顆小星叫「伐」，是天上的都尉，主胡、鮮卑、戎、狄諸國，所以不希望它明亮。《孝經章句》說：參、伐是市集與府廷，又是天尉。巫咸說：參是權衡。石申說：參、伐又名「鍾龍」。

《天官書》曰：“參為白虎，三星直也，為衡；右下有三星，銳曰罰。”（晉灼曰：星邪列為銳。）為斬刈事，其外四星，左右扇股也。參一名伐，一曰大辰，一曰天市，一曰鈇鉞，又為天獄。”《彗星要占》曰：“參者，天之市也；伐者，天之都尉也；天之車騎也；與狼狐同精，天之候蜀也；主南夷戎之國，一曰晉地。”

《史記·天官書》說：參是白虎，三星排成一直線，就是權衡；右下方另有三顆星斜列，叫作「罰」。原書小注引晉灼說：星斜著排列就叫「銳」。參主斬殺刈除之事，它外圍的四顆星，是白虎左右兩側的肩與股。參又名「伐」，一名「大辰」，一名「天市」，一名「鈇鉞」，又是天獄。《彗星要占》說：參是天上的市集，伐是天上的都尉，也是天上的車騎；它與天狼、野雞諸星同氣相應，是上天派往蜀地的哨望，主南方夷戎之國，一說主晉地。

《玉曆》曰：“參中央星，主命；左星，主左司馬；右星，主右司馬；左臂，主天門；右臂，主天獄。”《西官候》曰：“參左大星，左將軍也；右大星，右將軍也；中央三星，三將軍；又三小星，小將軍也；主胡、鮮卑、越野諸君王也，其星動搖，兵起。”《聖洽符》曰：“參者，白虎宿也；足入井中，名曰滔足，虎不得動，天下無兵；足出井外，虎得放逸，縱暴為害，天下兵起。”

《玉曆》說：參宿中央那顆星主壽命，左邊的星主左司馬，右邊的星主右司馬；左臂主天門，右臂主天獄。《西官候》說：參宿左邊的大星是左將軍，右邊的大星是右將軍，中央三星是三位將軍，另外三顆小星是小將軍；它們主胡人、鮮卑與越地曠野中的各位君王，此星搖動，就要起兵。《聖洽符》說：參是白虎之宿；虎足伸進井宿之中，叫作「滔足」，虎不得動彈，天下便沒有戰事；虎足伸出井外，虎得以放縱，肆暴為害，天下就要起兵。

《命元苞》曰：“參主斬刈，所以行罰也；又主權衡，所以平理也；又主邊城九驛，故不欲其動也；參，白虎之體也；其星三列，三將也；東北星曰左肩，主左將軍；西北星曰右肩，主右將軍；東南星曰左足，主後將軍；西南星曰右足，主偏將軍。”

《命元苞》說：參主斬殺刈除，用以施行刑罰；又主權衡，用以持平處斷；又主邊城的九處驛站，所以不希望它移動。參是白虎的身體，三星並列，象徵三位將領；東北那顆星叫左肩，主左將軍；西北那顆星叫右肩，主右將軍；東南那顆星叫左足，主後將軍；西南那顆星叫右足，主偏將軍。

《黃帝占》曰：“參星，天右將軍也；天市石武，金性剛強，斬刈平時，參應七將；其中三星，列三將也；右肩右足，右將也，左肩左足，左將也；白虎性有怒，左足下有井星，動而陷之，以節其勢；凡七將明大，天下之兵精，衛帝有方，茂明、芒角又張，赤耀橫射，三軍駭動，帝自躬甲。”

《黃帝占》說：參星是天上的右將軍；它屬天市而性如堅石之武，金性剛強，主斬殺刈除、平定時局，參宿對應七位將領。其中三星並列，象徵三位主將；右肩與右足屬右將，左肩與左足屬左將。白虎的性情容易發怒，左足下方設有井星，虎一動就陷落其中，用以節制它的氣勢。凡七將之星都明亮碩大，天下的軍隊精銳，護衛帝王有方；若光芒過於熾盛，芒角又張揚開來，赤色光焰橫射，則三軍驚動，帝王要親自披甲上陣。

郗萌曰：“參為橫衡，不正，天下傾。”《百二十占》曰：“參為將軍，常以夏三月視參，兩足進前，兵起；若退卻，兵罷國寧；又視參兩星動搖，則兵起，子有憂；一曰蟲苗。”《易緯》曰：“參無頭，國分兵疆。”《聖洽符》曰：“參伐者，衣冠衡石，天子之師也。”《春秋緯》曰：“參伐滅絕，臣弒君，子弒父。”

郗萌說：參宿是橫著的秤衡，衡不端正，天下就要傾覆。《百二十占》說：參象徵將軍，常在夏季三個月觀察參宿：兩足向前進，主起兵；若向後退，主罷兵、國家安寧。又看參宿的兩星搖動，就要起兵，子嗣有憂患；另一說主禾苗生蟲。《易緯》說：參宿沒有頭，國家分裂而兵力逞強。《聖洽符》說：參、伐象徵衣冠禮制與權衡法度，是天子的軍隊。《春秋緯》說：參、伐熄滅斷絕，主臣下弒君、兒子弒父。

石氏曰：“參左足不入井中，兵大起，參星不欲動，動則兵起；其星不具，其軍亡地；星失其色，其軍散敗；蹉跌不常，王臣不忠，外其心。參中央星差南，胡人入塞；復正，胡人出。”

石申說：參宿左足不伸進井宿之中，兵事大起。參星不宜移動，一動就要起兵；諸星殘缺不全，那支軍隊要喪失土地；星失去本色，那支軍隊要潰散敗亡；星位顛躓失常，主君王的臣子不忠、心思向外。參宿中央的星偏南，胡人將入侵邊塞；恢復正位，胡人便退出。

郗萌曰：“參星移，名曰失天，客伐主人；明動者，兵軍大起；參兩肩外向而大者，兵外疆；其內向而大者，兵內疆。參左股亡，則東方、南方不可舉兵；右股亡，則西方、北方不可舉兵。參左足入玉井中，兵大起，天下大水；若其有喪，山石為怪。

郗萌說：參星移位，叫作「失天」，主客軍討伐主國；星明亮而移動，主大軍興起。參宿兩肩向外張開而變大，兵威在外強盛；向內收攏而變大，兵威在內強盛。參宿左股隱沒不見，東方與南方不可用兵；右股隱沒不見，西方與北方不可用兵。參宿左足伸進玉井星中，兵事大起，天下發大水；如果還伴有喪事，山石也會出現怪異。

參為天刑，主伐；星大，則兵起；進退迫居，及客番息，皆為刑急。參星明者，大將執勢，奪去威權，天下變易。參星不明，大將疾。參星離處，大將逐；就聚，大將誅戮。參中央星差北，胡人北。”《荊州占》曰：“參星芒角動搖，邊候有急，天下兵起。參肩細微，天下兵弱。”石氏曰：“參四足，有進者，將出；有退者，無功失勢；進者，謂移北也；退者，謂南也。”

參是上天的刑罰，主征伐；星變大，就要起兵；星進退逼近而不安其位，以及客星在旁滋生繁息，都主刑罰急迫。參星明亮，大將掌握權勢，奪去君主的威權，天下政局變更。參星不明，大將有病。參星脫離本位，大將被放逐；諸星向內擠聚，大將遭誅戮。參宿中央的星偏北，胡人向北退去。《荊州占》說：參星芒角搖動，邊地哨所有急情，天下起兵。參宿兩肩細弱昏暗，天下兵力衰弱。石申說：參宿的四足，有向前進的，主將領出征；有向後退的，主無功而失勢；所謂「進」，是指向北移；所謂「退」，是指向南移。

《春秋緯》曰：“伐有角，黃芒，天子滅。”《春秋緯》曰：“數世絕，則伐生角。”《合誠圖》曰：“伐有角，諸侯之寢排門閣。”甘氏曰：“參伐動者，有斬伐之事。”巫咸曰：“伐，水宮也。”郗萌曰：“參伐星明大，則斬刈行。伐三星去，疏則法令緩，數則法令急。伐三星不欲明，明與參等者，天下大臣皆謀去，其君是謂不理。伐星大，則兵起。”

《春秋緯》說：伐星生出芒角，泛出黃色光芒，主天子滅亡。《春秋緯》又說：國祚數世而絕，伐星就會生角。《合誠圖》說：伐星生角，諸侯的寢宮要被人推門闖入。甘德說：參、伐移動，就有斬伐誅戮之事。巫咸說：伐是水官。郗萌說：參、伐之星明亮碩大，斬殺之事就要施行。伐宿三星彼此的距離，疏則法令寬緩，密則法令急迫。伐宿三星不宜明亮，若亮到與參星相當，則天下大臣都圖謀離去，那位君主可稱為不會治國。伐星變大，就要起兵。

《百二十占》曰：“伐星移南，胡山塞；移北，胡山塞。”《石氏贊》曰：“參伐斬刈，陰氣孳，故置玉井，以給廚。參伐主斬刈，摧傷九州，合謀自敗失。”劉向《洪範傳》曰：“西方八十三度，今八十度。”

《百二十占》說：伐星向南移，胡地的山塞有事；向北移，胡地的山塞同樣有事。《石氏贊》說：參、伐主斬殺刈除，陰氣由此滋長，所以在旁邊設「玉井」諸星，用來供給庖廚。參、伐主斬殺刈除，摧折傷損九州，圖謀不善便自取敗亡。劉向《洪範傳》說：西方七宿共八十三度，今測為八十度。

石氏曰：“東井八星，鉞一星，三十三度。（古二十九度）度距北南轅西頭第一星先至，去極七十度。（在黃道外二度半）春夏為火，秋冬為水。（巫咸曰：東井，水星也。）日月五星行貫井，是中道；秦之分野。”《黃帝占》曰：“東井，天府法令也，天讒也，一名東陵，一名天井，一名東井，一名天關，一名天闕，一曰天之南門，三光之正道。

石申說：東井八星，另附「鉞」一星，本宿橫跨三十三度。原書小注：古度作二十九度。量度以南北兩轅西端第一星為距星，它最先到達中天，距北天極七十度。原書小注：位於黃道以南二度半。東井春夏配火，秋冬配水；原書小注引巫咸說，東井屬水。日月五星穿行貫通井宿，那就是中道。東井的分野在秦國，即今陝西一帶。《黃帝占》說：東井是天府的法令，也是天上的讒口；一名「東陵」，一名「天井」，一名「東井」，一名「天關」，一名「天闕」，一說是上天的南門，為日月五星運行的正道。

行不出其中，為天下無道；三光行經其中，不得留守。東井主水，用法清平如水，王者心正，得天理；則井星正行位，主法制著明；左垣四星，四輔也；右垣四星，以輔赤帝；井中六星，主水衡；其星明大，水橫流。”

日月五星運行若不從井中通過，是天下無道之象；三光行經井中，也不該滯留守候。東井主水，取「用法清明公平如水」之義：君王心地端正，合於天理，井星就運行守位端正，主法度制度昭然彰明。左邊一列四星是天子的四輔，右邊一列四星輔佐南方赤帝；井宿之中的六顆星主水衡之官。這些星若明亮碩大，主大水橫流。

《孝經章句》曰：“東井為天渠。”巫咸曰：“東井為天亭、天候；又曰井鬼夏獄。”《廣雅》曰：“東井曰鶉首。”《玉曆》曰：“東井曰天齊。”齊伯曰：“東井、天渠也；主於員山，又為其國市。”何法盛《懸象說》曰：“井，女主之象也。”《百二十占》曰：“東井為天池。”《二十八宿山經》曰：“東井、輿鬼山，在秦火山南；井鬼星神，常居其上。”

《孝經章句》說：東井是天上的溝渠。巫咸說：東井是天亭、天候；又說井、鬼兩宿是夏季的刑獄。《廣雅》說：東井叫作「鶉首」。《玉曆》說：東井叫作「天齊」。齊伯說：東井就是天渠，主員山一帶，又是那一方的市集。何法盛《懸象說》說：井是女主的象徵。《百二十占》說：東井是天池。《二十八宿山經》說：東井山與輿鬼山在秦國火山之南，井、鬼兩宿的星神常年駐在山上。

《聖洽符》曰：“井、鉞星大而明，斧鉞且用，兵起。”《易緯》曰：“鉞星明，主自逋，諸侯亂。”石氏曰：“東井墮，天下湧水。井、鉞去，則水滿。”甘氏曰：“用法平，王者心正，則井星明，行位直。鉞星明，則臣多犯罪者。”《海中占》曰：“井鉞一星，司淫奢；其星不欲明，明則斧鉞用，以斬伏誅之臣。”

《聖洽符》說：井宿與鉞星碩大而明亮，斧鉞之刑將要動用，兵事將起。《易緯》說：鉞星明亮，主有人自行逃亡，諸侯作亂。石申說：東井星墜落，天下湧出大水；井星與鉞星離位，則水勢瀰漫。甘德說：用法公平、君王心地端正，井星就明亮，運行守位端直。鉞星明亮，臣子中就多有犯罪的。《海中占》說：井鉞這一顆星專司淫佚奢靡之事；此星不宜明亮，明亮則斧鉞動用，用來斬殺伏法當誅的臣子。

焦延壽曰：“天鉞星不與井齊，則大臣有斬者，以欲然也。”郗萌曰：“斧鑕用，王命興，輔佐出。”《石氏贊》曰：“東井，主水衡，以平時故；置鉞星，斬淫奢。東井八星，主水衡；井者像法，水法水平定，執性不淫，故主衡。”

焦延壽說：天鉞星不與井宿平齊，主大臣中有被斬殺的，因為它已露出躍躍欲用之勢。郗萌說：斧鑕動用，王命隨之興起，輔佐之臣出而任事。《石氏贊》說：東井主水衡之官，取其持平之故；旁邊設鉞星，用來斬除淫佚奢靡。東井八星主水衡；「井」取象於法度，水的法則是水平安定，執守本性而不淫溢，所以主權衡。

石氏曰：“輿鬼五星，四度。（古五度）度距西南先至，去極六十八度。（在黃道內太）春夏為火，秋冬為水。（巫咸曰：鬼，土星。）輿鬼南六尺，是中道。秦之分野。”郗萌曰：“弧射狼，誤中參左肩，輿尸於鬼；鬼之言歸也。”《南官候》曰：“輿鬼，一名天鈇鑕；一名天訟；主察奸，天目也。”

石申說：輿鬼由五顆星組成，橫跨四度。原書小注：古度作五度。量度以西南那顆星為距星，它最先到達中天，距北天極六十八度。原書小注：位於黃道以北稍多。輿鬼春夏配火，秋冬配水；原書小注引巫咸說，鬼屬土。輿鬼以南六尺，是日月五星運行的中道。輿鬼的分野在秦國。郗萌說：弧矢星射天狼，誤中參宿的左肩，於是把尸首載在鬼宿之上；「鬼」取「歸」的意思，人死叫作歸。《南官候》說：輿鬼一名「天鈇鑕」，一名「天訟」，主察覺奸邪，是上天的眼睛。

《孝經章句》曰：“輿鬼為夏獄；又曰天金玉府也；又名天匱、天壙；其星明，則兵起而戰，不用節；無兵，兵雖在外，不戰。”《黃帝占》曰：“輿鬼南星，（石氏曰：南二尺一星。）積布帛；西星，（石氏曰：西二尺一星。）積金玉；北星，（石氏曰：北二尺一星。）積銖錢；東星，（石氏曰：東二尺一星。）積馬；中央星，積尸。”

《孝經章句》說：輿鬼是夏季的刑獄；又說它是天上金玉的府庫；又名「天匱」「天壙」。此星明亮，就要起兵交戰，用兵沒有節制；星若不明，便無兵事，即使軍隊已在境外，也不會開戰。《黃帝占》說：輿鬼南邊的星——原書小注引石申說，指南面二尺處那一顆——主積聚布帛；西邊的星——小注：西面二尺處那一顆——主積聚金玉；北邊的星——小注：北面二尺處那一顆——主積聚錢財；東邊的星——小注：東面二尺處那一顆——主積聚馬匹；中央那一顆，主積尸。

石氏曰：“鬼東北一星，主積馬；東西一星，主積兵；西南一星，主積布帛；西北一星，主積金玉；此四星有變，則占其所主也；中央色白、如粉絮者，所謂積尸氣也；一曰天尸，故主死喪，主祠事也；一曰鈇鑕，故主法，主誅斬。”

石申說：鬼宿東北那一顆星主積聚馬匹，東西那一顆主積聚兵器，西南那一顆主積聚布帛，西北那一顆主積聚金玉；這四顆星一旦有變異，就按各自所主的事去推占。中央顏色發白、狀如粉絮的那一團，就是所謂「積尸氣」。輿鬼一名「天尸」，所以主死喪，也主祭祀之事；一名「鈇鑕」，所以主刑法，主誅戮斬殺。

郗萌曰：“輿鬼中者，為鑕；鬼星章明，人民更相請召，五穀熟成。”《玉曆》曰：“輿鬼為天尸，朱雀頸；中星如粉絮，鬼為疫害。”《南官候》曰：“輿鬼者，天廟；主神祭祀之事。其國，秦也；其木，楊也；其物，馬牛羊虎也。”

郗萌說：輿鬼中央那一團是「鑕」，即腰斬所用的砧板；鬼星光彩顯明，百姓互相延請往來，五穀成熟。《玉曆》說：輿鬼是天尸，處在朱雀的頸部；中間的星狀如粉絮時，鬼宿就主疫病為害。《南官候》說：輿鬼是天上的宗廟，主神靈祭祀之事；對應的國是秦，配屬的木是楊，配屬的物產是馬、牛、羊、虎。

郗萌曰：“輿鬼星明大，歲熟；不明，民大散；其星移徙，民大愁，政令急。輿鬼星皆動，其色瞳瞳，望之若有光，上賦斂重數，徭役繁多，萬民悲怨，不出五年，身死家亡，又曰見此災後，連年大水，秦國尤甚。輿鬼、質星，欲其忽忽不明；不明則安，明則兵起，斧鉞且用。”《石氏贊》曰：“輿鬼視明，察奸謀；故置五諸侯，以刺之。輿鬼五星，主視明；從陰視陽，不失精。”

郗萌說：輿鬼星明亮碩大，年成豐熟；不明，百姓大批離散；諸星移位，百姓大為愁苦，政令急迫。輿鬼諸星都在動，顏色朦朦朧朧，望去像有光又不分明，說明君上賦斂沉重而頻繁，徭役繁多，萬民悲憤怨恨，不出五年就要身死家亡；又說出現這種災象之後，會連年發大水，秦地尤其嚴重。輿鬼與質星，都希望它們隱約昏暗；不明就安寧，明亮則起兵，斧鉞之刑將要動用。《石氏贊》說：輿鬼視察分明，能察知奸謀，所以在旁邊設「五諸侯」諸星來刺探。輿鬼五星主明察，從暗處觀察明處，不會遺漏精微之處。