開元占經 · 第 77 卷

《荊州占》曰：“流星入天理貴人之牢，太僕名臣有繫者也。青憂；赤，以金殺之；黃白，無故；黑，凶。流星出魁中，赦繫獄者，天理也。”

《荊州占》說：流星飛入「天理」這座關押貴人的牢獄，太僕一類的名臣中有人被拘押。流星色青，主憂患；色赤，則在金氣肅殺之時把人處死；色黃白，無事；色黑，為凶。流星從斗魁之中射出，主赦免獄中囚繫的人，這也是天理星所主的事。天理四星在北斗魁中，是甘氏所立的中官，專主貴人的刑獄。

《黃帝占》曰：“流星出咸池中，星所之者，兵起。”石氏曰：“流星入咸池，大水。”郗萌曰：“使星舍咸池，有喪。”

《黃帝占》說：流星從「咸池」之中射出，它飛往的那一方要發生兵事。咸池三星在五車之中，本是水草魚囿之象，所以又主水。《石氏星經》說：流星飛入咸池，主大水。郗萌說：使星停宿在咸池不肯離去，主有喪事。

《黃帝占》曰：“出入哭星，有哭泣事。”

《黃帝占》說：流星出入「哭星」，人間將有號哭悲泣的喪事。哭星二星在虛宿之南，與泣星並列，本身就是哭喪之象，所以這條占辭極簡，直斷為哭泣。

郗萌曰：“有大流星，赤黃色，出水府，所之邑大旱。”郗萌曰：“有大流星，青色，出水府，所之邑大水。”

郗萌說：有大流星呈赤黃色，從「水府」射出，它飛往的那座城邑將有大旱。郗萌又說：有大流星呈青色，從水府射出，它飛往的那座城邑將有大水。水府四星在東井的西南，是掌管水利堤防的官署，所以同是一星射出，非旱即澇，全看顏色來分別。

《帝覽嬉》曰：“流星入長垣中，匈奴兵起，來侵中國，人主有憂。”《荊州占》曰：“使星入長垣，匈奴起兵。”

《帝覽嬉》說：流星飛入「長垣」之中，匈奴的兵馬要起事，前來侵犯中原，君主為此憂慮。長垣四星在少微之西，象徵疆界的垣牆，主分隔內外、候察四夷的出入。《荊州占》說：使星飛入長垣，匈奴要起兵。

郗萌曰：“大流星色青黑，出天淵，所之邑大水。大流星色赤黃，出天淵，所之邑大旱。”

郗萌說：大流星呈青黑色，從「天淵」射出，它飛往的那座城邑將有大水；大流星呈赤黃色，從天淵射出，它飛往的那座城邑將有大旱。天淵十星在鱉星的東南，主灌溉與溝池蓄洩，所以守候的正是一方的水旱。

陳卓曰：“使星出入天廄，天下有驚。”

陳卓說：使星出入「天廄」，天下將有驚擾不安的事。天廄十星在閣道之北，是天子畜馬的馬廄，主傳驛與車馬，所以星光在這裡進出，應在驛騎奔馳、四方震動。

甘氏曰：“星與日並出，名曰女嫁星。與日爭光，武且弱，文且強，女子為主而昌。在邑為喪，野為兵。”《辨終備》曰：“星晝見，虹不藏，臣人生，海失常，主淫於色酒湎沉，慎失職，出遊遨。”甘氏曰：“明星奪日光，天下有立王。”《呂氏春秋》曰：“武王勝殷，將二虜而問焉曰：‘若國有妖乎？’二虜對曰：‘國有妖，星晝見。’”

《甘氏星經》說：星辰與太陽一同出現在白晝，這顆星叫做「女嫁星」。它與太陽爭光，象徵武力衰弱而文治轉強，女子當權而國家昌盛。這種星象出現在城邑之上主喪事，出現在郊野之上主兵事。《辨終備》說：星辰白晝可見，虹霓不肯隱藏，臣子擅自坐大，海水失去常度，這都是因為君主沉溺女色、耽湎酒漿，怠惰失職，只顧外出遊樂。《甘氏星經》說：明亮的星辰奪去日光，天下將有新王被擁立。《呂氏春秋》記載：周武王戰勝殷商，帶來兩名俘虜詢問他們說：「你們國中有妖異嗎？」兩名俘虜回答：「國中有妖異，星辰在白天出現。」

甘氏曰：“星無故常晝見者，名女王，不出三年，大水浩洋，若有女王立。”京氏曰：“晝星見，人臣有奸心，上不明，臣下縱橫修撰。”《孝經雌雄圖》曰：“一星晝見者，君子失國，亡道；入邊為虜。”《魏氏圖》曰：“一星晝見者，君子失國，亡世，當敗必死。”《雌雄圖》曰：“二星晝見者，皇后失勢，以刑死；一曰公亡刑，則失度，為羌狄所賊。又曰：有白衣間詐在宮中。”

《甘氏星經》說：星辰無緣無故經常在白晝出現，這叫做「女王」，不出三年，大水浩蕩氾濫，或者有女主臨朝當國。京房說：白晝見星，臣子懷著奸邪之心，君上不能明察，臣下便縱橫捭闔、擅改政令。《孝經雌雄圖》說：一顆星白晝可見，在位的君子失去國家，喪失治國之道；若逃入邊地，就淪為俘虜。《魏氏圖》說：一顆星白晝可見，君子失去國家，斷絕世系，一旦敗亡必定身死。《雌雄圖》說：兩顆星白晝可見，皇后失勢，被處刑而死；另一種說法是三公喪失刑賞之柄，於是政令失度，國家被羌狄侵害。又說：宮中有穿白衣的人在暗裡行詐。

《魏氏圖》曰：“三星晝見者，君有亡邦，有羌人入界，欲為天子；一曰：臣有憂，其世絕。”又曰：“參其與辰俱見，天下有兵，二邦相攻，血流。”《孝經內記》曰：“三星在日上下者，外人慾殺，奸在後宮。”又曰：“三星在左右者，臣欲殺君，與將軍共為一心。”《雌雄圖》曰：“三星晝見者，臣有大憂；公卿為夷狄賊所害。”又曰：“四星及五星晝見者，王侯為外界人所殺；一日君弟有死憂。”《內記》曰：“四星在日上下者，王侯欲伐，國政之憂。”《魏氏圖》曰：“北斗晝見者，君死亡，絕後嗣也。”

日是君象，星是臣民之象，星敢與日爭光，所占的便都是臣強凌君、內朝干政一類的事，而且見星越多，事情越重。《魏氏圖》說：三顆星白晝可見，君主有亡國之禍，有羌人越境入侵，圖謀自立為天子；另一種說法是臣子有憂患，他的家世從此斷絕。又說：參宿與辰宿一同顯現，天下有兵，兩國互相攻伐，血流成河。《孝經內記》說：三顆星出現在太陽的上下，外人圖謀行刺，姦情就出在後宮。又說：三顆星出現在太陽的左右，臣子想要弒殺君主，並且與將軍同心合謀。《雌雄圖》說：三顆星白晝可見，臣子有大憂患，公卿被夷狄賊寇所害。又說：四顆星乃至五顆星白晝可見，王侯被境外之人所殺；另一種說法是君主的弟弟有死亡之憂。《孝經內記》說：四顆星出現在太陽的上下，王侯圖謀征伐，國政令人憂慮。《魏氏圖》說：北斗在白晝可見，君主死亡，後嗣斷絕。

楊泉《物理論》曰：“凡無名之星，一見一不見，唯二十八宿，度數有常，故曰恆星。”《左氏傳》曰：“魯莊公七年四月辛卯夜，恆星不見。”（恆，常也，謂常見之星也。辛卯，四月五日夜，月光尚微，蓋時無雲，日光不以昏沒也。夜中星隕如雨。如，而也。夜半乃有雲，星落而且如雨，其數多也，皆記異也；日光不匿，恆星不見，雲夜中者，以水漏也。）

楊泉《物理論》說：凡是沒有名號的星，時而出現、時而隱沒，只有二十八宿運行的度數有常規，所以稱為「恆星」。《左氏傳》記載：魯莊公七年四月辛卯日的夜裡，恆星不見。以下是原書小注：「恆」就是常，指平日常常能見到的那些星。辛卯是四月初五的夜晚，月光還很微弱，當時天上無雲，日光並沒有因為入暮而完全隱沒。經文接著說「夜中星隕如雨」，「如」在這裡當「而」講。半夜才起了雲，星辰墜落而且密集如雨，是說數量之多，這些都是史官記載異象的筆法。日光不隱、恆星不見，卻說事在夜半，那是按漏刻計時推定出來的。

《傳》曰：“恆星不見，夜明也，星隕如雨，與雨偕也。偕，俱也。”《穀梁傳》曰：“常星者，在位人君之類，不見者，無君之象也。”《公羊傳》曰：“恆星佈列四方，助天為光明，諸侯之象。不見者，象諸侯之背叛，不佐王者奉順法度。”《春秋緯》曰：“恆星不見，言周制絕滅，眾耀隕亂。”《運斗樞》曰：“蒼帝行失則列星滅。”《洛罪級》曰：“恆星不見，主嚴法度消。”《助佐期》曰：“列星不見，精無耀，天子失敗，諸侯橫暴。”

以下是《春秋》三傳與緯書對魯莊公七年那一條經文的各家解說。《左傳》的傳文說：恆星不見，是因為夜色反而明亮；星隕如雨，是說流星與雨水一同落下，「偕」就是一同的意思。《穀梁傳》說：常星是在位君主一類的象徵，常星不見，便是無君的徵象。《公羊傳》說：恆星佈列四方，幫助上天發出光明，是諸侯的象徵；恆星不見，象徵諸侯背叛，不再輔佐王者、奉行法度。《春秋緯》說：恆星不見，是說周朝的制度斷絕毀滅，眾星的光耀隕落散亂。《運斗樞》說：東方蒼帝的德行有失，列星就隱滅。《洛罪級》說：恆星不見，主嚴明的法度消亡。《助佐期》說：列星不見，精氣失去光耀，天子敗亡，諸侯橫行暴虐。

董仲舒曰：“常星，二十八舍，人君之象也，眾星者，萬民之類也，列宿不見，象諸侯微也。”許慎曰：“眾星者，庶民之象也，與列宿俱亡，中國微滅也。”鄭玄曰：“恆星，謂列舍，特天子之正也；不見者，諸侯乘天子禮義法度；又，夜明象諸侯，概然將強大也。”《河圖舍占篇》曰：“將失政不法，則星亡。”《尚書中侯準讖哲》曰：“煌煌之滅，（闕）失權流頓斬，恆星滅。”

董仲舒說：常星就是二十八宿，是君主的象徵；眾星則是萬民一類的象徵。列宿不見，象徵諸侯衰微。許慎說：眾星是庶民的象徵，如果連同列宿一齊消失，那就是中原衰微淪滅。鄭玄說：恆星指的是列宿星舍，專屬天子的正位；恆星不見，是諸侯僭越了天子的禮義法度；再者，夜色明亮象徵諸侯氣焰囂張、將要坐大。《河圖舍占篇》說：將帥施政失當、不守法度，星就隱沒。《尚書中侯準讖哲》說：煌煌的星光隱滅（此處底本有闕文），君主失去權柄，流放、頓挫、斬戮之事隨之而來，恆星隱滅。漢儒解經的通例，是把二十八宿配君主、把眾小星配萬民，所以同是「恆星不見」一象，董仲舒、許慎、鄭玄各自落到諸侯衰微、中原淪替、諸侯僭禮三層意思上。

《呂氏春秋》曰：“至亂之化，有星斗。”班固《天文志》曰：“辰星與他星相遇而斗，天下大亂。”

《呂氏春秋》說：世道亂到極處所生的變化，天上就出現星辰相鬥的異象。班固《漢書·天文志》說：辰星也就是水星，與別的星相遇而彼此爭鬥，天下大亂。所謂「星斗」，是指兩星逼近相犯、光芒相薄如同格鬥，所以另立一條，歸在雜星之占裡。

《洪範天文星變占》曰：“漢武元光中，天星盡搖，上問侯星；對曰：星搖，民勞也。後征伐四夷，百姓勞於兵革也。”

《洪範天文星變占》記載：漢武帝元光年間，滿天的星辰都在搖動，皇帝詢問掌管候星的官員；候星官回答說：星辰搖動，是百姓勞苦的徵兆。後來武帝征伐四方夷狄，百姓果然疲於兵役戰伐。

宋均曰：“景星大而中空。”孟康曰：“景星者，有赤方氣與青方氣相連，赤方氣中有兩黃星，青方中一黃星，凡三星合，為景也。”（案《蜀志》曰：後主景耀元年，史官言星見，於是大赦，改年為景耀也。）《天官書》曰：“天晴而見景星，景星者，德星也；其狀無常，常出有道之國。”《瑞應圖》曰：“景星者，大星也；狀如半月，生於晦朔，助月為明；王者不私人，則見。又曰：德及幽隱，則出。”又曰：“景星者，星之精也，光從月出，出於西方，王者不私人以官，使賢者在位，則景星出見，佐月為明。”

宋均說：景星形體巨大而中間空虛。孟康說：所謂景星，是一團赤色的方氣與一團青色的方氣相連，赤氣之中有兩顆黃星，青氣之中有一顆黃星，三星合在一起，就叫做景星。原書小注：按《蜀志》記載，蜀後主景耀元年，史官奏報有星出現，於是大赦天下，把年號改為景耀。《史記·天官書》說：天色晴朗時出現景星，景星就是德星，它的形狀沒有定則，常出現在有道的國家。《瑞應圖》說：景星是一顆大星，形狀像半個月亮，在晦日、朔日前後生出，幫助月亮照明；君王用人不徇私情，它就出現。又說：恩德施及幽隱之人，它就出現。又說：景星是眾星的精華，光是從月亮裡發出來的，出現在西方；君王不把官職私授給親近之人，讓賢者在位，景星就顯現出來，輔助月亮發光。

班固《天文志》曰：“天晴而見景星。”（占六十日晴，精明亡。）《河圖》曰：“黃帝治，景星見於北斗也。”《尚書中侯握河紀》曰：“堯即位去年，景星出翼，鳳凰止庭。”鄭玄注曰：“景，大也，明也；翼，朱鳥宿也。”又曰：“帝執德恭，聰明密微，思心清靜，在庭從宜，仁推度符，移序精和，天地休通，五行相化，景星出攝提。”

班固《漢書·天文志》說：天色晴朗時出現景星。原書小注：占候要以六十天的晴日為限，過此精光就消失了。《河圖》說：黃帝治世的時候，景星出現在北斗。《尚書中侯握河紀》說：堯即位的前一年，景星出現在翼宿，鳳凰停落在宮庭。鄭玄作注說：「景」是大的意思，也是明的意思；翼是南方朱鳥七宿之一。又說：帝王持守德行而恭謹，聰明細察於隱微，思慮清靜，處置朝政各得其宜，以仁心推求符命，依次移易而精氣調和，天地美善通暢，五行互相化育，景星就出現在攝提。

《含文嘉》曰：“王者序長幼，各得其正，則房心有德，星應之。”《合誠圖》曰：“天子精耀，心墳務德，則景星窺。”（宋均曰：墳，盛也，窺猶見也。）《禮稽命徵》曰：“王者制禮作樂，得天心，則景星見。”《感精符》曰：“王者德上感皇天，則景星也。”《孔演圖》曰：“天子以賢舉，則景星效於天。”《春秋緯》曰：“《周圖變書》云：赤雀所銜，蜀，下授文王於豐殿之（闕）剽天子精耀，招神任理（闕）有響心順務德，則景星見，鸞鳳下。”

《含文嘉》說：君王排定長幼的次序，各得其正，房宿、心宿就現出德象，德星與之相應。《合誠圖》說：天子的精誠光耀，心志盛大而勉力修德，景星就窺然出現。原書小注：宋均說，「墳」是盛大的意思，「窺」就等於見。《禮稽命徵》說：君王制禮作樂，合於天心，景星就出現。《感精符》說：君王的德行向上感動皇天，就有景星。《孔演圖》說：天子按賢能舉用人才，景星就在天上顯效。《春秋緯》說：《周圖變書》講，赤雀所銜的丹書，在豐邑的殿上授予周文王（此處底本有闕文），天子精誠光耀，招致神明、任用道理（此處底本又有闕文），有感應之心而順理勉德，景星就出現，鸞鳳也隨之飛下。

《元命包》曰：“仁義茂盛，賢俊彰明，神符感出，景星守參。”《感精符》曰：“堯時，氣充盛，上感皇天，故景星見。”《孝經內事》曰：“天子行孝德，則景星出。”《援神契》曰：“王者德至天，則景星見。”《白虎通》曰：“景星者，大星也，月或不見，景星恆見，可以夜作，有補於人。”《帝王世紀》曰：“舜時，景星見於房。”《坤靈圖》曰：“至德之萌，黃景索於北斗，必以戊己日，其光無芒，行久無武，動軍，莫之敢拒。”

《元命包》說：仁義盛行，賢才俊士顯達彰明，神奇的符瑞感應而出，景星就守在參宿。《感精符》說：堯的時代，和氣充盛，向上感動皇天，所以景星出現。《孝經內事》說：天子施行孝德，景星就出現。《援神契》說：君王的德行上達於天，景星就出現。《白虎通》說：景星是一顆大星，月亮有時看不見，景星卻常常可見，人們能借它的光在夜裡勞作，對百姓很有補益。《帝王世紀》說：舜的時代，景星出現在房宿。《坤靈圖》說：極盛之德剛剛萌發的時候，黃色的景光索繞在北斗，必定在戊日、己日出現，它的光沒有芒角，行軍長久而不用武，一旦興兵，無人敢於抵擋。

《含文嘉》曰：“宮室之禮得，則虛、危有德星應。”又曰：“居喪以禮，則德星應在虛、危。”《稽命徵》曰：“禮得其宜，則虛、危有德星見。”《含文嘉》曰：“宮室之禮得，營室有德星應。”又曰：“居喪以禮，則德星應輿鬼。”又曰：“天子穆穆，諸侯皇皇，則少微有德星。”又曰：“殯喪之禮以其時，則三階平正，有德星出入其間。”

所謂德星並非固定的某一顆星，凡是人事合禮而天象呈祥，應在哪一宿就說哪一宿有德星。虛宿、危宿主宗廟祭祀與死喪，營室主宮室營造，輿鬼主祠事，少微主賢士，三階主等級次序，所以下面各條把禮制與星宿一一配屬。《含文嘉》說：宮室的禮制得當，虛宿、危宿就有德星與之相應。又說：居喪能依禮而行，德星就應在虛宿、危宿。《稽命徵》說：禮制施行得合宜，虛宿、危宿就有德星出現。《含文嘉》說：宮室的禮制得當，營室宿有德星相應。又說：居喪依禮而行，德星應在輿鬼宿。又說：天子儀容端穆，諸侯氣度堂皇，少微星就現出德星。又說：殯葬之禮都按時節舉行，三階之星平正整齊，有德星出入其間。

又曰：“天子祫禘，巡狩有度，考功責實，外內之制，各得其宜，四方之事，無蓄滯，上下交通，則山澤出靈龜、寶石；麒麟至苑囿，六畜繁多，天苑有德星應。”（案申穎《秦書》：苻堅建元六年四月，天苑有大星，色甚白，占者以為太平之祥，乃立望氣臺於宮左，冬十一月，平燕國，擒慕容。）《含文嘉》曰：“天子行鄉射飲酒之禮，得其宜，則曰大德；天苑，左右角，皆有大德星應。”《海中占》曰：“德星守建星，君臣俱明，天下更平，五穀更興。”

《含文嘉》又說：天子舉行祫祭、禘祭，巡狩有一定的法度，考核功績、責求實效，朝廷內外的制度各得其宜，四方的政事沒有積壓滯留，上下情意通達，那麼山澤之中就產出靈龜、寶石，麒麟來到苑囿，六畜繁盛眾多，天苑星有德星與之相應。原書小注：按申穎《秦書》記載，苻堅建元六年四月，天苑出現一顆大星，顏色很白，占候的人認為是太平的祥瑞，於是在宮殿左側建起望氣臺；這年冬天十一月，前秦平定燕國，擒獲慕容氏。《含文嘉》說：天子舉行鄉射禮與鄉飲酒禮，行得合宜，就叫做大德；天苑與左角、右角，都有大德星與之相應。《海中占》說：德星守在建星，君臣都清明，天下重歸太平，五穀重新興旺。

宋均曰：“含譽瑞星，光耀侶慧。”《援神契》曰：“喜則含譽射。”

宋均說：含譽是一種瑞星，它的光芒與彗星相似。含譽雖然形狀像彗，本質卻是祥瑞，與妖彗完全不同。《援神契》說：上天有喜慶，含譽星就射出光芒。

《黃帝占》曰：“客星者，周伯、老子、王蓬絮、國皇、溫星，凡五星，皆客星也，行諸列舍，十二國分野；各在其所臨之邦，所守之宿，以占吉凶。”又曰：“客星大而色黃煌煌然，名曰周伯，見其國兵起，若有喪，天下大飢，人民流亡，去其鄉。”又曰：“客星明大白淳然，名曰老子，所出之國，為飢，為凶，為善，為惡，為喜，為怒，常出見，則兵大起，人主有憂，王者以赦除咎，則災消。”

《黃帝占》說：所謂客星，有周伯、老子、王蓬絮、國皇、溫星，一共五種，都屬客星。它們行經二十八宿各舍，對應十二國的分野；各按它所臨的邦國、所守的星宿來占斷吉凶。又說：客星形體大而顏色黃、光芒煌煌，名叫「周伯」，它出現在哪一國，那一國就要起兵，或者有喪事，天下大飢，百姓流亡，離開家鄉。又說：客星明亮碩大而白得純淨，名叫「老子」，它出現在哪一國，那一國或饑荒、或凶險、或有善事、或有惡事、或有喜、或有怒；如果常常出現，就是兵事大起，君主有憂患，君王用大赦來消除咎殃，災禍便化解了。

又曰：“客星狀如粉絮，拂拂然，名曰王蓬絮，見則其國兵起，若有喪，白衣會，其邦飢亡。”《荊州占》曰：“王蓬絮星，色青而熒熒然，所見之國，風雨不如節，焦旱，物不生，五穀不登，多蝗蟲。”《黃帝》曰：“客星出而大，其色黃白，望之上有芒角，名曰國皇；見則兵大起，國多變，若有水飢，人主惡之，人多疾。”

又說：客星形狀像一團粉絮，蓬鬆飄拂，名叫「王蓬絮」，它一出現，那一國就要起兵，或者有喪事、有素服的聚會，那個邦國饑荒敗亡。《荊州占》說：王蓬絮星顏色發青而閃爍不定，它出現在哪一國，那裡風雨失時，焦枯乾旱，草木不生，五穀不熟，蝗蟲成災。《黃帝占》說：客星出現而形體碩大，顏色黃白，望上去頂端有芒角，名叫「國皇」；它一出現，兵事大起，國內多變故，或者有水災饑荒，君主厭惡這種星，人多生疾病。

又曰：“客星色白而大，狀如風動搖，名曰溫星，常出四隅；出東南，天下有兵，將軍出於野；出東北，有千里暴兵；出西北，亦如之；出西南，其國兵喪並起，若大水，人飢。”石氏曰：“溫星出東南，為大將軍服屈，不能發者，出於東北，暴骸三千里；出西亦然。”

又說：客星顏色白而形體大，樣子像被風吹得搖擺不定，名叫「溫星」，常出現在四方的角落。出現在東南，天下有兵，將軍出征於郊野；出現在東北，有波及千里的暴發之兵；出現在西北，也是一樣；出現在西南，那一國兵事與喪事一同發生，或者有大水，百姓飢餓。《石氏星經》說：溫星出現在東南，主大將軍屈服受制，不能發兵；出現在東北，暴露的尸骸綿延三千里；出現在西方也是如此。

《黃帝》曰：“客星見其分，若留止，即以其色占吉凶；星大事大，星小事小；星色黃，得地；色白，有喪；色青，有憂；色黑，有死；色赤，有兵；各以五色占之，皆不出三年。”巫咸曰：“客星入列宿中外官者，各以其所部舍官名，為其事；所之者，為其謀；其下之國，皆受其禍；以所守之舍，為其期；以五氣相賊者，為其使。”

《黃帝占》說：客星出現在某一分野，如果停留不去，就按它的顏色占斷吉凶：星大則事大，星小則事小；星色黃，得土地；色白，有喪事；色青，有憂患；色黑，有死亡；色赤，有兵事；各按五色去推占，都不出三年應驗。巫咸說：客星進入列宿以及中官、外官的星座，各按它所入的星舍與官名，判定應驗的是哪一類事；按它飛往的方向，判定所圖謀的事；它下方所對應的國家，都要承受這場禍患；按它所守的星舍，推定應驗的期限；按五行之氣相剋相賊的關係，推定它是誰的使者。

《河圖》曰：“日月與大星晝並見，是謂爭明；大國弱，小國強。”《河圖》曰：“大客星流入月中無光，當有與君俱並兵死者。”又曰：“客星入月中，有破觸月，臣弒主，有內亂。”《洛書》曰：“客星入月中，有破軍。”又曰：“大星入月中，臣弒主。”又曰：“大星入月，月無光，其國再伐而亡；一曰其國當者滅亡，四夷來侵。”

《河圖》說：太陽、月亮與大星在白晝一同顯現，這叫做「爭明」，主大國轉弱、小國轉強。《河圖》又說：大客星流入月輪之中而失去光芒，會有人與君主一同死於兵禍。又說：客星飛入月中，其中有把月體沖破觸損的，主臣子弒殺君主，國內發生變亂。《洛書》說：客星飛入月中，主有軍隊被擊破。又說：大星飛入月中，臣子弒殺君主。又說：大星飛入月輪，月亮失去光芒，那一國經兩次討伐而滅亡；另一種說法是首當其衝的那一國滅亡，四方夷狄前來侵犯。

又曰：“居月，見，不出三年，人主死，不死，國有殃。”又曰：“星見月中，不出其年，主憂。”又曰：“月未中。而日星入之，有賊人為政者在東方，文者長，武者亡；月過中而星入之，有賊人為政者在西方，武者長，文者亡。”又曰：“他星入月中，兵將起，他國有來降者。”

《洛書》又說：客星停居在月旁而現出形體，不出三年，君主死亡；即便不死，國中也有災殃。又說：星出現在月輪之中，不出這一年，君主有憂患。又說：月亮還沒有升到中天，就有星侵入月中，那麼當權作亂的賊人在東方，文臣得勢而武臣敗亡；月亮過了中天才有星侵入，當權作亂的賊人在西方，武臣得勢而文臣敗亡。又說：別的星飛入月中，兵事將要發動，別國有前來歸降的。

《高宗》曰：“星入月中，將有大兵。”《海中占》曰：“星入月中，其國戎，有憂，一曰不出三年，臣勝其主。”京氏曰：“星入月中，臣賊其主，奪其家。”又曰：“月中有星，天下有賊，星多者，賊多。”又曰：“星入月中，大臣謀伐其主，主令不行。”《荊州占》曰：“星入月，其國有喪。”又曰：“星入月中，有破軍殺將。”又曰：“大客星入月中，月無光，其國滅亡，四夷來侵；期五月，若十月。”又云：“客星貫月，其國內亂，大臣死。”

月是太陰之精，為后妃、大臣之象，客星侵入月中，就是外來的勢力闖進內廷，所以以下諸家所占，多半落在臣子欺君、破軍殺將上。《高宗》說：星飛入月中，將有大規模的兵事。《海中占》說：星飛入月中，那一國要動干戈，且有憂患；另一種說法是不出三年，臣子的勢力壓過君主。京房說：星飛入月中，臣子殘害他的君主，侵奪他的家業。又說：月輪之中有星，天下有盜賊，星多則賊多。又說：星飛入月中，大臣圖謀討伐君主，君主的號令行不通。《荊州占》說：星飛入月輪，那一國有喪事。又說：星飛入月中，主軍隊被破、將領被殺。又說：大客星飛入月中，月亮失去光芒，那一國滅亡，四方夷狄前來侵犯，五個月或者十個月之內應驗。又說：客星橫貫月輪，那一國內亂，大臣死亡。

《洛書》曰：“星在月右角者，秦氏、丁氏為奸，在西宮中。”又曰：“星在月右角，竇氏，宋氏為奸，在東宮中。星在月上者，鄧氏，司馬氏為奸，在南宮中。星在月下者，趙氏，李氏為奸，在後宮中。星在月兩角，劉氏為奸，敗。”《孝經內記》曰：“月在星角者，臣與黃門僮女人陰奸為賊，兩星在月角者，臣與人君作奸；一星在月中，臣與君婦女共作奸謀；一星在月下者，後宮列女要臣為奸也。”

以下各條把月輪的上下左右四個方位分配給東、西、南、後四宮，再按方位斷出為奸的是哪一家外戚，是漢人以星象驗姓氏的舊法。《洛書》說：星在月的右角，主秦氏、丁氏在西宮之中為奸。又說：星在月的右角，主竇氏、宋氏在東宮之中為奸；星在月的上方，主鄧氏、司馬氏在南宮之中為奸；星在月的下方，主趙氏、李氏在後宮之中為奸；星在月的兩角，主劉氏為奸而終歸敗亡。《孝經內記》說：月在星的角上，主臣子與黃門、僮僕、婦人暗中通姦為害；兩顆星在月角，主臣子與國君一同作奸；一顆星在月輪之中，主臣子與君主的妻妾共同圖謀奸事；一顆星在月的下方，主後宮的眾女勾結要臣為奸。

《河圖》曰：“星在月陰，負海國有勝；星出月下，芒相爍也，君死，人飢。”京氏曰：“星與月同光，臣下作亂，人民非上，令不行。”甘氏曰：“星食月，其國相死。”《洛書》曰：“星毀月，下司上。”

《河圖》說：星在月亮的背陰一面，靠海的國家取勝；星出現在月亮下方，兩者的芒角互相閃射，主君主死亡，百姓饑荒。京房說：星與月一樣明亮，臣下作亂，百姓非議君上，政令行不通。《甘氏星經》說：星把月亮蝕掉，那一國的丞相死亡。《洛書》說：星毀傷月體，主下位的人窺伺、凌駕上位的人。

《荊州占》曰：“歲星與他星合，人主不安。”又曰：“歲星與他星薄之，主有謀。又曰：有賊。”又曰：“客星與歲星斗，不出其年，強國易相。”巫咸曰：“他星守歲星，越有憂；一雲城邑有憂。”甘氏曰：“有星守歲星，人主有憂。”《春秋緯》曰：“歲星與他星會而斗，因破他星，人主不寧；他星薄破之，主有謀賊害。”

《荊州占》說：歲星也就是木星，與別的星相合，君主不得安寧。又說：歲星被別的星逼近相薄，主有人圖謀不軌；又說主有賊害。又說：客星與歲星爭鬥，不出這一年，強國要更換丞相。巫咸說：別的星留守歲星，越地有憂患；另一種說法是城邑有憂患。《甘氏星經》說：有星留守歲星，君主有憂患。《春秋緯》說：歲星與別的星會合而爭鬥，若歲星把對方沖破，君主不得安寧；若別的星逼近並把歲星沖破，君主就有被謀害的危險。

石氏曰：“熒惑與他星會而斗者，皆為禍。”《荊州占》曰：“熒惑與他星會而斗，天下兵起；他星破熒惑，為禍；熒惑破他星，會事，雖有不能為禍。”又曰：“熒惑與他星合，相陵而斗，二星相近者，其殃大；相遠，其殃小。”

《石氏星經》說：熒惑也就是火星，與別的星會合而爭鬥，都主禍患。《荊州占》說：熒惑與別的星會合而爭鬥，天下興兵；別的星把熒惑沖破，成禍；熒惑把別的星沖破，只是有事會合罷了，縱然有變故也不至於成禍。又說：熒惑與別的星相合，彼此欺陵爭鬥，兩星靠得越近，災殃越大；相隔越遠，災殃越小。

甘氏曰：“有星入太白中，強國以戰亡。”又曰：“有星入金星，天子伐諸侯，武士大將死。”郗萌曰：“縣亂，星出也；常出太白之旁，相去三四寸所；星出，天下大亂。又星從他所來之太白旁，居與往來，亦為使，其事急；又太白與他星過於四方，必有大敗。又太白與他星遇，太白避他星，兵畏；他星避太白，兵成。”

《甘氏星經》說：有星飛入太白也就是金星之中，強國因戰爭而滅亡。又說：有星飛入金星，天子討伐諸侯，武士與大將戰死。郗萌說：有一種星叫「縣亂」，它出現時常在太白旁邊，相距三四寸左右；這種星一出現，天下大亂。又有星從別處飛來停在太白旁邊，或居留或往來不定，也算作使星，主事情緊急。又若太白與別的星越出四方的常界，必定有大敗。又若太白與別的星相遇，太白躲避對方，主用兵者畏怯；對方躲避太白，主用兵成功。

巫咸曰：“有星入水星，天下大水，大理、御史官多死。”班固《天文志》曰：“辰星與他星遇，而天下亂。”石氏曰：“辰星與他星會，光相薄，用為害；不相及，雖同會，不為害。”《荊州占》曰：“辰星與他星會，破之，刑事行；他星不破，刑事不害。”石氏曰：“辰星出，與他星遇而斗，天下大亂。”

巫咸說：有星飛入水星，天下大水，掌刑獄的大理與掌監察的御史一類官員多有死亡。班固《漢書·天文志》說：辰星與別的星相遇，天下就亂。《石氏星經》說：辰星與別的星會合，光芒互相逼薄，就要成害；如果光芒並不相及，雖然同處一舍，也不成害。《荊州占》說：辰星與別的星會合並把對方沖破，刑罰之事就要施行；如果沒有把對方沖破，刑事也不至於為害。《石氏星經》說：辰星出現，與別的星相遇而爭鬥，天下大亂。

甘氏曰：“客星干犯兩角間，白者，軍起不戰，邦有大喪；其色赤，戰，所指必有破軍侵城，期七十日，或三年。”石氏曰：“他星入左角，兵吏有來擊者。色赤，皆以兵擊；黃，皆以土訟：白，皆以義；黑，皆以死；青，皆以憂。”巫咸曰：“客星入左角，獄多死囚。”《荊州占》曰：“黃星若白星入左角，里有受咎者，又曰獄官吉；入右角，尉有喜。”

《甘氏星經》說：客星侵犯左角、右角之間，若是白色，軍隊起兵而不交戰，邦國有大喪；若是赤色，就要交戰，客星芒角所指的地方必定有軍隊被擊破、城邑被侵奪，七十天或者三年之內應驗。角宿兩星是蒼龍之角，也是天上的門戶，左角主刑獄之理，右角主將帥之兵。《石氏星經》說：別的星飛入左角，會有帶兵的官吏前來攻擊。星色赤，都是以兵戈相攻；色黃，都是因田土爭訟；色白，都是以道義相爭；色黑，都是因死喪之事；色青，都是因憂患之事。巫咸說：客星飛入左角，獄中多有死囚。《荊州占》說：黃星或者白星飛入左角，鄉里有人受咎獲罪，另一種說法是獄官反而吉利；若飛入右角，則縣尉有喜事。

《荊州占》曰：“赤星入左角，兵吏有攻者也；黃，訟土事；白，以好訟；青，以憂訟；黑，以死訟。”石氏曰：“白星入右角，兵吏有易者；青，以憂去；黃，以好去；白，以義去；黑，以死去。”《海中占》曰：“赤星入右角，兵吏有置兵軍受命者。”夏氏曰：“客星入角，五穀傷，蝗蟲生。”郗萌曰：“黑星入右角，兵吏有以喪置兵者；色黃若白，以好置兵；青，以憂置兵。”又曰：“客星入角，將相后族家有收戮者。”

《荊州占》說：赤星飛入左角，會有帶兵的官吏前來攻打；色黃，為田土之訟；色白，因交好而生訟；色青，因憂患而生訟；色黑，因死喪而生訟。《石氏星經》說：白星飛入右角，帶兵的官吏要更換；色青，因憂患而去職；色黃，因交好而去職；色白，因道義而去職；色黑，因死亡而去職。《海中占》說：赤星飛入右角，帶兵的官吏中有奉命部署軍隊的。夏氏說：客星飛入角宿，五穀受損，蝗蟲滋生。郗萌說：黑星飛入右角，帶兵的官吏中有因喪事而部署軍隊的；色黃或色白，因交好而部署軍隊；色青，因憂患而部署軍隊。又說：客星飛入角宿，將相與外戚之家有被拘捕誅戮的。

石氏曰：“赤星從兩角間過，不入亢中，有兵；色白、有過客；色黑，有過喪。”郗萌曰：“有星出亢，入兩角間，君有使諸侯，有口令；色赤，言兵，黃、言土；白、言義；青、言憂；黑、言凶。”石氏曰：“他星出左角，獄吏易者；色赤，以兵；色黃，以好去；色白，以義去；色黑，以死；色青，為憂。”郗萌曰：“有星出左星，與星相迫，大如缸，赤如血，其名為禍星，三日三夜不入，命曰動兵，三年而國亡，以其日占之。”又曰：“黃白星出左角，獄嗇夫受梃；色青，有大憂；色黑，有死者。”

《石氏星經》說：赤星從左右兩角之間穿過而不進入亢宿之中，主有兵事；色白，有過路的客人；色黑，有過路的喪事。郗萌說：有星從亢宿射出，飛入兩角之間，主君主派使者到諸侯國去，並有口頭傳達的命令；色赤，所議的是兵事；色黃，是田土之事；色白，是道義之事；色青，是憂患之事；色黑，是凶險之事。《石氏星經》說：別的星從左角射出，獄吏要更換；色赤，因兵事；色黃，因交好而去；色白，因道義而去；色黑，因死亡；色青，為憂患。郗萌說：有星從左邊那顆星射出，與它逼近相迫，大得像缸，紅得像血，這顆星名叫「禍星」，三天三夜不肯隱沒，這叫做「動兵」，三年之後國家滅亡，按它出現那天的日辰去推占。又說：黃白色的星從左角射出，獄中的嗇夫要受杖責；色青，有大憂患；色黑，有人死亡。

石氏曰：“有星出右角，有驚將；色赤，將不勝；青，憂；黃，將去；白，不戰；黑，將死。”《海中占》曰：“大赤星出右角，國門有出兵；左角，國入兵。”郗萌曰：“黃星出右角，國有驚，（一雲兵驚）不戰受地；星白者，不戰而進；色黑青者，戰不勝，凶。”《荊州占》曰：“赤星出右角，（郗萌曰：出右角，入左角也。）將有攻吏者，國有驚；其星不搖散，不統絕，戰勝。”巫咸曰：“客星出角，臣謀其主，賊從外來，天下大亂，將相將有誅者。”

《石氏星經》說：有星從右角射出，將有使將帥驚動的事；色赤，將帥不能取勝；色青，有憂患；色黃，將帥離職；色白，不至於交戰；色黑，將帥死亡。《海中占》說：大赤星從右角射出，國門要出兵；從左角射出，則有兵進入國中。郗萌說：黃星從右角射出，國中有驚擾（原書小注：一說是兵驚），不必交戰就受得土地；星色白，不戰而能進兵；星色黑或青，交戰不勝，為凶。《荊州占》說：赤星從右角射出（原書小注：郗萌說，所謂從右角出，就是入左角），將帥中有攻擊官吏的，國中驚擾；如果這顆星不搖動、不散亂，統緒不斷絕，就能取勝。巫咸說：客星從角宿射出，臣子圖謀他的君主，賊寇從外面打來，天下大亂，將相之中將有被誅殺的。

《海中占》曰：“赤星出角亢間，國邑有圍者。”郗萌曰：“大赤星若白星，出角亢，國有大盜，黃星出北，止天門中，天下兵，在外者罷，客星出角，兵大起，期不出二年。”《荊州占》曰：“赤星出兩角間，國有恐，人民驚；又曰：經兩角間，軍道塞。”《二十八宿山經注》曰：“有客星如半席，出於角亢，則其年韓土有死兵，公使大臣謀，死，多災殃。”

《海中占》說：赤星從角宿與亢宿之間射出，國都城邑有被圍困的。郗萌說：大赤星或者白星從角宿、亢宿射出，國中有大盜；黃星從北面射出，停在天門之中，天下有兵，而在外征戰的軍隊反要罷兵；客星從角宿射出，兵事大起，不出兩年應驗。《荊州占》說：赤星從兩角之間射出，國中恐懼，百姓驚慌；又說，若是橫經兩角之間，軍隊行進的道路阻塞。《二十八宿山經注》說：有客星大得像半張席子，從角宿、亢宿射出，那一年韓地有人死於兵禍，公室派大臣謀議，其人身死，災殃很多。

郗萌曰：“赤星經兩角間，國門閉，可以觀邑門之閉開也；星白，軍在外，道塞。赤星從兩角間過，不入亢中，有過兵。黃白星數就右角，若左角；兵使，有受地者。赤星大如鋒矢，赤如雞血，數就右角，若左角，兵使遇賊。”《黃帝占》曰：“大黃星之兩角間，有貴客來見，君廟將有事。”《海中占》曰：“黃星起右角，之左角，尉理受執。”《黃帝》曰：“赤星止兩角間，國門閉，其食道絕。”

郗萌說：赤星橫經兩角之間，國門關閉，可以從城邑門戶的開閉上驗看；星色白，則軍隊在外，道路阻塞。赤星從兩角之間穿過而不進入亢宿之中，主有過境的兵。黃白色的星屢次靠近右角或者左角，主帶兵的使者中有人受封土地。赤星大得像箭鏃，紅得像雞血，屢次靠近右角或者左角，主帶兵的使者遭遇賊寇。《黃帝占》說：大黃星出現在兩角之間，有尊貴的客人前來朝見，君主的宗廟將有祭祀之事。《海中占》說：黃星從右角升起，飛向左角，主縣尉與獄吏被拘執。《黃帝占》說：赤星停在兩角之間，國門關閉，運糧的道路斷絕。

陳卓曰：“客星舍角，天下有陷地。”郗萌曰：“客星入舍右角，小人有兵，多恐，兵起不用。”石氏曰：“客星守左角，色赤，天下大旱，五穀不成。”郗萌曰：“客星守左角，獄吏多冤。”石氏曰：“客星守右角，有大水。”巫咸曰：“客星守右角，（一曰色赤）多暴虐事。”郗萌曰：“客星守南角間，赦，（一雲黃星守兩角間）不盡出，期不出四十日。”班固《天文志》云：“客星守南角間，奸人在宮庭。”《黃帝占》曰：“大祝星守角，白，天下中隔不通。”

以下諸條講客星「舍」角與「守」角，也就是停宿不去，比一犯即過為重，所以還要分左角、右角與南角來斷。陳卓說：客星停宿在角宿，天下有土地陷塌的災異。郗萌說：客星入宿在右角，小人手中握兵，多生恐慌，兵雖起而未及動用。《石氏星經》說：客星留守左角，色赤，天下大旱，五穀不熟。郗萌說：客星留守左角，獄吏審案多有冤枉。《石氏星經》說：客星留守右角，有大水。巫咸說：客星留守右角（原書小注：一說是色赤），多有暴虐之事。郗萌說：客星留守南邊一角之間，主有赦令（原書小注：一說是黃星留守兩角之間），但赦得不盡，不出四十天應驗。班固《漢書·天文志》說：客星留守南角之間，主有奸人潛伏在宮庭。《黃帝占》說：大祝星留守角宿，色白，天下中道阻隔不通。

石氏曰：“客星守角，強臣寵取國勢；他星守角，獄多訟。”巫咸曰：“客星守角，五穀不登，大旱，不生草木。”郗萌曰：“守角，臣謀其主，一曰賊臣從外人。”又：“客星守角，大旱，五穀不成，焦旱不生；一曰：色赤，守角有兵。”又：“客星守角，天庭大臣有亂者，凶。一曰：入天庭十日，天下大亂。”又：“客星逆行守左角，穀貴。”《荊州占》曰：“客星犯守角，大旱，五穀不登，富人貧。”又：“赤星留守兩角間，有兵，國閉；青，有大獄事，白、有義來者；黃，有土功，黑，有凶，人主有殃。”

《石氏星經》說：客星留守角宿，強橫之臣憑著寵幸攫取國家權勢；別的星留守角宿，獄中多有訴訟。巫咸說：客星留守角宿，五穀不熟，大旱，草木不生。郗萌說：客星守角，臣子圖謀他的君主，另一種說法是賊臣從外面進來。又說：客星守角，大旱，五穀不成，焦枯乾旱而草木不長；另一種說法是星色發赤而守角，就有兵事。又說：客星守角，天庭中的大臣有作亂的，為凶；另一種說法是客星入天庭滿十天，天下大亂。又說：客星逆行留守左角，穀價騰貴。《荊州占》說：客星侵犯並留守角宿，大旱，五穀不熟，富人變窮。又說：赤星停留守候在兩角之間，有兵事，國門關閉；色青，有大的獄訟之事；色白，有講道義的人前來；色黃，有土木工程；色黑，為凶，君主有災殃。