开元占经 · 第 77 卷

《荆州占》曰：“流星入天理贵人之牢，太仆名臣有系者也。青忧；赤，以金杀之；黄白，无故；黑，凶。流星出魁中，赦系狱者，天理也。”

《荆州占》说：流星飞入「天理」这座关押贵人的牢狱，太仆一类的名臣中有人被拘押。流星色青，主忧患；色赤，则在金气肃杀之时把人处死；色黄白，无事；色黑，为凶。流星从斗魁之中射出，主赦免狱中囚系的人，这也是天理星所主的事。天理四星在北斗魁中，是甘氏所立的中官，专主贵人的刑狱。

《黄帝占》曰：“流星出咸池中，星所之者，兵起。”石氏曰：“流星入咸池，大水。”郗萌曰：“使星舍咸池，有丧。”

《黄帝占》说：流星从「咸池」之中射出，它飞往的那一方要发生兵事。咸池三星在五车之中，本是水草鱼囿之象，所以又主水。《石氏星经》说：流星飞入咸池，主大水。郗萌说：使星停宿在咸池不肯离去，主有丧事。

《黄帝占》曰：“出入哭星，有哭泣事。”

《黄帝占》说：流星出入「哭星」，人间将有号哭悲泣的丧事。哭星二星在虚宿之南，与泣星并列，本身就是哭丧之象，所以这条占辞极简，直断为哭泣。

郗萌曰：“有大流星，赤黄色，出水府，所之邑大旱。”郗萌曰：“有大流星，青色，出水府，所之邑大水。”

郗萌说：有大流星呈赤黄色，从「水府」射出，它飞往的那座城邑将有大旱。郗萌又说：有大流星呈青色，从水府射出，它飞往的那座城邑将有大水。水府四星在东井的西南，是掌管水利堤防的官署，所以同是一星射出，非旱即涝，全看颜色来分别。

《帝览嬉》曰：“流星入长垣中，匈奴兵起，来侵中国，人主有忧。”《荆州占》曰：“使星入长垣，匈奴起兵。”

《帝览嬉》说：流星飞入「长垣」之中，匈奴的兵马要起事，前来侵犯中原，君主为此忧虑。长垣四星在少微之西，象征疆界的垣墙，主分隔内外、候察四夷的出入。《荆州占》说：使星飞入长垣，匈奴要起兵。

郗萌曰：“大流星色青黑，出天渊，所之邑大水。大流星色赤黄，出天渊，所之邑大旱。”

郗萌说：大流星呈青黑色，从「天渊」射出，它飞往的那座城邑将有大水；大流星呈赤黄色，从天渊射出，它飞往的那座城邑将有大旱。天渊十星在鳖星的东南，主灌溉与沟池蓄泄，所以守候的正是一方的水旱。

陈卓曰：“使星出入天厩，天下有惊。”

陈卓说：使星出入「天厩」，天下将有惊扰不安的事。天厩十星在阁道之北，是天子畜马的马厩，主传驿与车马，所以星光在这里进出，应在驿骑奔驰、四方震动。

甘氏曰：“星与日并出，名曰女嫁星。与日争光，武且弱，文且强，女子为主而昌。在邑为丧，野为兵。”《辨终备》曰：“星昼见，虹不藏，臣人生，海失常，主淫于色酒湎沉，慎失职，出游遨。”甘氏曰：“明星夺日光，天下有立王。”《吕氏春秋》曰：“武王胜殷，将二虏而问焉曰：‘若国有妖乎？’二虏对曰：‘国有妖，星昼见。’”

《甘氏星经》说：星辰与太阳一同出现在白昼，这颗星叫做「女嫁星」。它与太阳争光，象征武力衰弱而文治转强，女子当权而国家昌盛。这种星象出现在城邑之上主丧事，出现在郊野之上主兵事。《辨终备》说：星辰白昼可见，虹霓不肯隐藏，臣子擅自坐大，海水失去常度，这都是因为君主沉溺女色、耽湎酒浆，怠惰失职，只顾外出游乐。《甘氏星经》说：明亮的星辰夺去日光，天下将有新王被拥立。《吕氏春秋》记载：周武王战胜殷商，带来两名俘虏询问他们说：「你们国中有妖异吗？」两名俘虏回答：「国中有妖异，星辰在白天出现。」

甘氏曰：“星无故常昼见者，名女王，不出三年，大水浩洋，若有女王立。”京氏曰：“昼星见，人臣有奸心，上不明，臣下纵横修撰。”《孝经雌雄图》曰：“一星昼见者，君子失国，亡道；入边为虏。”《魏氏图》曰：“一星昼见者，君子失国，亡世，当败必死。”《雌雄图》曰：“二星昼见者，皇后失势，以刑死；一曰公亡刑，则失度，为羌狄所贼。又曰：有白衣间诈在宫中。”

《甘氏星经》说：星辰无缘无故经常在白昼出现，这叫做「女王」，不出三年，大水浩荡泛滥，或者有女主临朝当国。京房说：白昼见星，臣子怀着奸邪之心，君上不能明察，臣下便纵横捭阖、擅改政令。《孝经雌雄图》说：一颗星白昼可见，在位的君子失去国家，丧失治国之道；若逃入边地，就沦为俘虏。《魏氏图》说：一颗星白昼可见，君子失去国家，断绝世系，一旦败亡必定身死。《雌雄图》说：两颗星白昼可见，皇后失势，被处刑而死；另一种说法是三公丧失刑赏之柄，于是政令失度，国家被羌狄侵害。又说：宫中有穿白衣的人在暗里行诈。

《魏氏图》曰：“三星昼见者，君有亡邦，有羌人入界，欲为天子；一曰：臣有忧，其世绝。”又曰：“参其与辰俱见，天下有兵，二邦相攻，血流。”《孝经内记》曰：“三星在日上下者，外人欲杀，奸在后宫。”又曰：“三星在左右者，臣欲杀君，与将军共为一心。”《雌雄图》曰：“三星昼见者，臣有大忧；公卿为夷狄贼所害。”又曰：“四星及五星昼见者，王侯为外界人所杀；一日君弟有死忧。”《内记》曰：“四星在日上下者，王侯欲伐，国政之忧。”《魏氏图》曰：“北斗昼见者，君死亡，绝后嗣也。”

日是君象，星是臣民之象，星敢与日争光，所占的便都是臣强凌君、内朝干政一类的事，而且见星越多，事情越重。《魏氏图》说：三颗星白昼可见，君主有亡国之祸，有羌人越境入侵，图谋自立为天子；另一种说法是臣子有忧患，他的家世从此断绝。又说：参宿与辰宿一同显现，天下有兵，两国互相攻伐，血流成河。《孝经内记》说：三颗星出现在太阳的上下，外人图谋行刺，奸情就出在后宫。又说：三颗星出现在太阳的左右，臣子想要弑杀君主，并且与将军同心合谋。《雌雄图》说：三颗星白昼可见，臣子有大忧患，公卿被夷狄贼寇所害。又说：四颗星乃至五颗星白昼可见，王侯被境外之人所杀；另一种说法是君主的弟弟有死亡之忧。《孝经内记》说：四颗星出现在太阳的上下，王侯图谋征伐，国政令人忧虑。《魏氏图》说：北斗在白昼可见，君主死亡，后嗣断绝。

杨泉《物理论》曰：“凡无名之星，一见一不见，唯二十八宿，度数有常，故曰恒星。”《左氏传》曰：“鲁庄公七年四月辛卯夜，恒星不见。”（恒，常也，谓常见之星也。辛卯，四月五日夜，月光尚微，盖时无云，日光不以昏没也。夜中星陨如雨。如，而也。夜半乃有云，星落而且如雨，其数多也，皆记异也；日光不匿，恒星不见，云夜中者，以水漏也。）

杨泉《物理论》说：凡是没有名号的星，时而出现、时而隐没，只有二十八宿运行的度数有常规，所以称为「恒星」。《左氏传》记载：鲁庄公七年四月辛卯日的夜里，恒星不见。以下是原书小注：「恒」就是常，指平日常常能见到的那些星。辛卯是四月初五的夜晚，月光还很微弱，当时天上无云，日光并没有因为入暮而完全隐没。经文接着说「夜中星陨如雨」，「如」在这里当「而」讲。半夜才起了云，星辰坠落而且密集如雨，是说数量之多，这些都是史官记载异象的笔法。日光不隐、恒星不见，却说事在夜半，那是按漏刻计时推定出来的。

《传》曰：“恒星不见，夜明也，星陨如雨，与雨偕也。偕，俱也。”《谷梁传》曰：“常星者，在位人君之类，不见者，无君之象也。”《公羊传》曰：“恒星布列四方，助天为光明，诸侯之象。不见者，象诸侯之背叛，不佐王者奉顺法度。”《春秋纬》曰：“恒星不见，言周制绝灭，众耀陨乱。”《运斗枢》曰：“苍帝行失则列星灭。”《洛罪级》曰：“恒星不见，主严法度消。”《助佐期》曰：“列星不见，精无耀，天子失败，诸侯横暴。”

以下是《春秋》三传与纬书对鲁庄公七年那一条经文的各家解说。《左传》的传文说：恒星不见，是因为夜色反而明亮；星陨如雨，是说流星与雨水一同落下，「偕」就是一同的意思。《谷梁传》说：常星是在位君主一类的象征，常星不见，便是无君的征象。《公羊传》说：恒星布列四方，帮助上天发出光明，是诸侯的象征；恒星不见，象征诸侯背叛，不再辅佐王者、奉行法度。《春秋纬》说：恒星不见，是说周朝的制度断绝毁灭，众星的光耀陨落散乱。《运斗枢》说：东方苍帝的德行有失，列星就隐灭。《洛罪级》说：恒星不见，主严明的法度消亡。《助佐期》说：列星不见，精气失去光耀，天子败亡，诸侯横行暴虐。

董仲舒曰：“常星，二十八舍，人君之象也，众星者，万民之类也，列宿不见，象诸侯微也。”许慎曰：“众星者，庶民之象也，与列宿俱亡，中国微灭也。”郑玄曰：“恒星，谓列舍，特天子之正也；不见者，诸侯乘天子礼义法度；又，夜明象诸侯，概然将强大也。”《河图舍占篇》曰：“将失政不法，则星亡。”《尚书中侯准谶哲》曰：“煌煌之灭，（阙）失权流顿斩，恒星灭。”

董仲舒说：常星就是二十八宿，是君主的象征；众星则是万民一类的象征。列宿不见，象征诸侯衰微。许慎说：众星是庶民的象征，如果连同列宿一齐消失，那就是中原衰微沦灭。郑玄说：恒星指的是列宿星舍，专属天子的正位；恒星不见，是诸侯僭越了天子的礼义法度；再者，夜色明亮象征诸侯气焰嚣张、将要坐大。《河图舍占篇》说：将帅施政失当、不守法度，星就隐没。《尚书中侯准谶哲》说：煌煌的星光隐灭（此处底本有阙文），君主失去权柄，流放、顿挫、斩戮之事随之而来，恒星隐灭。汉儒解经的通例，是把二十八宿配君主、把众小星配万民，所以同是「恒星不见」一象，董仲舒、许慎、郑玄各自落到诸侯衰微、中原沦替、诸侯僭礼三层意思上。

《吕氏春秋》曰：“至乱之化，有星斗。”班固《天文志》曰：“辰星与他星相遇而斗，天下大乱。”

《吕氏春秋》说：世道乱到极处所生的变化，天上就出现星辰相斗的异象。班固《汉书·天文志》说：辰星也就是水星，与别的星相遇而彼此争斗，天下大乱。所谓「星斗」，是指两星逼近相犯、光芒相薄如同格斗，所以另立一条，归在杂星之占里。

《洪范天文星变占》曰：“汉武元光中，天星尽摇，上问侯星；对曰：星摇，民劳也。后征伐四夷，百姓劳于兵革也。”

《洪范天文星变占》记载：汉武帝元光年间，满天的星辰都在摇动，皇帝询问掌管候星的官员；候星官回答说：星辰摇动，是百姓劳苦的征兆。后来武帝征伐四方夷狄，百姓果然疲于兵役战伐。

宋均曰：“景星大而中空。”孟康曰：“景星者，有赤方气与青方气相连，赤方气中有两黄星，青方中一黄星，凡三星合，为景也。”（案《蜀志》曰：后主景耀元年，史官言星见，于是大赦，改年为景耀也。）《天官书》曰：“天晴而见景星，景星者，德星也；其状无常，常出有道之国。”《瑞应图》曰：“景星者，大星也；状如半月，生于晦朔，助月为明；王者不私人，则见。又曰：德及幽隐，则出。”又曰：“景星者，星之精也，光从月出，出于西方，王者不私人以官，使贤者在位，则景星出见，佐月为明。”

宋均说：景星形体巨大而中间空虚。孟康说：所谓景星，是一团赤色的方气与一团青色的方气相连，赤气之中有两颗黄星，青气之中有一颗黄星，三星合在一起，就叫做景星。原书小注：按《蜀志》记载，蜀后主景耀元年，史官奏报有星出现，于是大赦天下，把年号改为景耀。《史记·天官书》说：天色晴朗时出现景星，景星就是德星，它的形状没有定则，常出现在有道的国家。《瑞应图》说：景星是一颗大星，形状像半个月亮，在晦日、朔日前后生出，帮助月亮照明；君王用人不徇私情，它就出现。又说：恩德施及幽隐之人，它就出现。又说：景星是众星的精华，光是从月亮里发出来的，出现在西方；君王不把官职私授给亲近之人，让贤者在位，景星就显现出来，辅助月亮发光。

班固《天文志》曰：“天晴而见景星。”（占六十日晴，精明亡。）《河图》曰：“黄帝治，景星见于北斗也。”《尚书中侯握河纪》曰：“尧即位去年，景星出翼，凤凰止庭。”郑玄注曰：“景，大也，明也；翼，朱鸟宿也。”又曰：“帝执德恭，聪明密微，思心清静，在庭从宜，仁推度符，移序精和，天地休通，五行相化，景星出摄提。”

班固《汉书·天文志》说：天色晴朗时出现景星。原书小注：占候要以六十天的晴日为限，过此精光就消失了。《河图》说：黄帝治世的时候，景星出现在北斗。《尚书中侯握河纪》说：尧即位的前一年，景星出现在翼宿，凤凰停落在宫庭。郑玄作注说：「景」是大的意思，也是明的意思；翼是南方朱鸟七宿之一。又说：帝王持守德行而恭谨，聪明细察于隐微，思虑清静，处置朝政各得其宜，以仁心推求符命，依次移易而精气调和，天地美善通畅，五行互相化育，景星就出现在摄提。

《含文嘉》曰：“王者序长幼，各得其正，则房心有德，星应之。”《合诚图》曰：“天子精耀，心坟务德，则景星窥。”（宋均曰：坟，盛也，窥犹见也。）《礼稽命征》曰：“王者制礼作乐，得天心，则景星见。”《感精符》曰：“王者德上感皇天，则景星也。”《孔演图》曰：“天子以贤举，则景星效于天。”《春秋纬》曰：“《周图变书》云：赤雀所衔，蜀，下授文王于丰殿之（阙）剽天子精耀，招神任理（阙）有响心顺务德，则景星见，鸾凤下。”

《含文嘉》说：君王排定长幼的次序，各得其正，房宿、心宿就现出德象，德星与之相应。《合诚图》说：天子的精诚光耀，心志盛大而勉力修德，景星就窥然出现。原书小注：宋均说，「坟」是盛大的意思，「窥」就等于见。《礼稽命征》说：君王制礼作乐，合于天心，景星就出现。《感精符》说：君王的德行向上感动皇天，就有景星。《孔演图》说：天子按贤能举用人才，景星就在天上显效。《春秋纬》说：《周图变书》讲，赤雀所衔的丹书，在丰邑的殿上授予周文王（此处底本有阙文），天子精诚光耀，招致神明、任用道理（此处底本又有阙文），有感应之心而顺理勉德，景星就出现，鸾凤也随之飞下。

《元命包》曰：“仁义茂盛，贤俊彰明，神符感出，景星守参。”《感精符》曰：“尧时，气充盛，上感皇天，故景星见。”《孝经内事》曰：“天子行孝德，则景星出。”《援神契》曰：“王者德至天，则景星见。”《白虎通》曰：“景星者，大星也，月或不见，景星恒见，可以夜作，有补于人。”《帝王世纪》曰：“舜时，景星见于房。”《坤灵图》曰：“至德之萌，黄景索于北斗，必以戊己日，其光无芒，行久无武，动军，莫之敢拒。”

《元命包》说：仁义盛行，贤才俊士显达彰明，神奇的符瑞感应而出，景星就守在参宿。《感精符》说：尧的时代，和气充盛，向上感动皇天，所以景星出现。《孝经内事》说：天子施行孝德，景星就出现。《援神契》说：君王的德行上达于天，景星就出现。《白虎通》说：景星是一颗大星，月亮有时看不见，景星却常常可见，人们能借它的光在夜里劳作，对百姓很有补益。《帝王世纪》说：舜的时代，景星出现在房宿。《坤灵图》说：极盛之德刚刚萌发的时候，黄色的景光索绕在北斗，必定在戊日、己日出现，它的光没有芒角，行军长久而不用武，一旦兴兵，无人敢于抵挡。

《含文嘉》曰：“宫室之礼得，则虚、危有德星应。”又曰：“居丧以礼，则德星应在虚、危。”《稽命征》曰：“礼得其宜，则虚、危有德星见。”《含文嘉》曰：“宫室之礼得，营室有德星应。”又曰：“居丧以礼，则德星应舆鬼。”又曰：“天子穆穆，诸侯皇皇，则少微有德星。”又曰：“殡丧之礼以其时，则三阶平正，有德星出入其间。”

所谓德星并非固定的某一颗星，凡是人事合礼而天象呈祥，应在哪一宿就说哪一宿有德星。虚宿、危宿主宗庙祭祀与死丧，营室主宫室营造，舆鬼主祠事，少微主贤士，三阶主等级次序，所以下面各条把礼制与星宿一一配属。《含文嘉》说：宫室的礼制得当，虚宿、危宿就有德星与之相应。又说：居丧能依礼而行，德星就应在虚宿、危宿。《稽命征》说：礼制施行得合宜，虚宿、危宿就有德星出现。《含文嘉》说：宫室的礼制得当，营室宿有德星相应。又说：居丧依礼而行，德星应在舆鬼宿。又说：天子仪容端穆，诸侯气度堂皇，少微星就现出德星。又说：殡葬之礼都按时节举行，三阶之星平正整齐，有德星出入其间。

又曰：“天子祫禘，巡狩有度，考功责实，外内之制，各得其宜，四方之事，无蓄滞，上下交通，则山泽出灵龟、宝石；麒麟至苑囿，六畜繁多，天苑有德星应。”（案申颖《秦书》：苻坚建元六年四月，天苑有大星，色甚白，占者以为太平之祥，乃立望气台于宫左，冬十一月，平燕国，擒慕容。）《含文嘉》曰：“天子行乡射饮酒之礼，得其宜，则曰大德；天苑，左右角，皆有大德星应。”《海中占》曰：“德星守建星，君臣俱明，天下更平，五谷更兴。”

《含文嘉》又说：天子举行祫祭、禘祭，巡狩有一定的法度，考核功绩、责求实效，朝廷内外的制度各得其宜，四方的政事没有积压滞留，上下情意通达，那么山泽之中就产出灵龟、宝石，麒麟来到苑囿，六畜繁盛众多，天苑星有德星与之相应。原书小注：按申颖《秦书》记载，苻坚建元六年四月，天苑出现一颗大星，颜色很白，占候的人认为是太平的祥瑞，于是在宫殿左侧建起望气台；这年冬天十一月，前秦平定燕国，擒获慕容氏。《含文嘉》说：天子举行乡射礼与乡饮酒礼，行得合宜，就叫做大德；天苑与左角、右角，都有大德星与之相应。《海中占》说：德星守在建星，君臣都清明，天下重归太平，五谷重新兴旺。

宋均曰：“含誉瑞星，光耀侣慧。”《援神契》曰：“喜则含誉射。”

宋均说：含誉是一种瑞星，它的光芒与彗星相似。含誉虽然形状像彗，本质却是祥瑞，与妖彗完全不同。《援神契》说：上天有喜庆，含誉星就射出光芒。

《黄帝占》曰：“客星者，周伯、老子、王蓬絮、国皇、温星，凡五星，皆客星也，行诸列舍，十二国分野；各在其所临之邦，所守之宿，以占吉凶。”又曰：“客星大而色黄煌煌然，名曰周伯，见其国兵起，若有丧，天下大饥，人民流亡，去其乡。”又曰：“客星明大白淳然，名曰老子，所出之国，为饥，为凶，为善，为恶，为喜，为怒，常出见，则兵大起，人主有忧，王者以赦除咎，则灾消。”

《黄帝占》说：所谓客星，有周伯、老子、王蓬絮、国皇、温星，一共五种，都属客星。它们行经二十八宿各舍，对应十二国的分野；各按它所临的邦国、所守的星宿来占断吉凶。又说：客星形体大而颜色黄、光芒煌煌，名叫「周伯」，它出现在哪一国，那一国就要起兵，或者有丧事，天下大饥，百姓流亡，离开家乡。又说：客星明亮硕大而白得纯净，名叫「老子」，它出现在哪一国，那一国或饥荒、或凶险、或有善事、或有恶事、或有喜、或有怒；如果常常出现，就是兵事大起，君主有忧患，君王用大赦来消除咎殃，灾祸便化解了。

又曰：“客星状如粉絮，拂拂然，名曰王蓬絮，见则其国兵起，若有丧，白衣会，其邦饥亡。”《荆州占》曰：“王蓬絮星，色青而荧荧然，所见之国，风雨不如节，焦旱，物不生，五谷不登，多蝗虫。”《黄帝》曰：“客星出而大，其色黄白，望之上有芒角，名曰国皇；见则兵大起，国多变，若有水饥，人主恶之，人多疾。”

又说：客星形状像一团粉絮，蓬松飘拂，名叫「王蓬絮」，它一出现，那一国就要起兵，或者有丧事、有素服的聚会，那个邦国饥荒败亡。《荆州占》说：王蓬絮星颜色发青而闪烁不定，它出现在哪一国，那里风雨失时，焦枯干旱，草木不生，五谷不熟，蝗虫成灾。《黄帝占》说：客星出现而形体硕大，颜色黄白，望上去顶端有芒角，名叫「国皇」；它一出现，兵事大起，国内多变故，或者有水灾饥荒，君主厌恶这种星，人多生疾病。

又曰：“客星色白而大，状如风动摇，名曰温星，常出四隅；出东南，天下有兵，将军出于野；出东北，有千里暴兵；出西北，亦如之；出西南，其国兵丧并起，若大水，人饥。”石氏曰：“温星出东南，为大将军服屈，不能发者，出于东北，暴骸三千里；出西亦然。”

又说：客星颜色白而形体大，样子像被风吹得摇摆不定，名叫「温星」，常出现在四方的角落。出现在东南，天下有兵，将军出征于郊野；出现在东北，有波及千里的暴发之兵；出现在西北，也是一样；出现在西南，那一国兵事与丧事一同发生，或者有大水，百姓饥饿。《石氏星经》说：温星出现在东南，主大将军屈服受制，不能发兵；出现在东北，暴露的尸骸绵延三千里；出现在西方也是如此。

《黄帝》曰：“客星见其分，若留止，即以其色占吉凶；星大事大，星小事小；星色黄，得地；色白，有丧；色青，有忧；色黑，有死；色赤，有兵；各以五色占之，皆不出三年。”巫咸曰：“客星入列宿中外官者，各以其所部舍官名，为其事；所之者，为其谋；其下之国，皆受其祸；以所守之舍，为其期；以五气相贼者，为其使。”

《黄帝占》说：客星出现在某一分野，如果停留不去，就按它的颜色占断吉凶：星大则事大，星小则事小；星色黄，得土地；色白，有丧事；色青，有忧患；色黑，有死亡；色赤，有兵事；各按五色去推占，都不出三年应验。巫咸说：客星进入列宿以及中官、外官的星座，各按它所入的星舍与官名，判定应验的是哪一类事；按它飞往的方向，判定所图谋的事；它下方所对应的国家，都要承受这场祸患；按它所守的星舍，推定应验的期限；按五行之气相克相贼的关系，推定它是谁的使者。

《河图》曰：“日月与大星昼并见，是谓争明；大国弱，小国强。”《河图》曰：“大客星流入月中无光，当有与君俱并兵死者。”又曰：“客星入月中，有破触月，臣弑主，有内乱。”《洛书》曰：“客星入月中，有破军。”又曰：“大星入月中，臣弑主。”又曰：“大星入月，月无光，其国再伐而亡；一曰其国当者灭亡，四夷来侵。”

《河图》说：太阳、月亮与大星在白昼一同显现，这叫做「争明」，主大国转弱、小国转强。《河图》又说：大客星流入月轮之中而失去光芒，会有人与君主一同死于兵祸。又说：客星飞入月中，其中有把月体冲破触损的，主臣子弑杀君主，国内发生变乱。《洛书》说：客星飞入月中，主有军队被击破。又说：大星飞入月中，臣子弑杀君主。又说：大星飞入月轮，月亮失去光芒，那一国经两次讨伐而灭亡；另一种说法是首当其冲的那一国灭亡，四方夷狄前来侵犯。

又曰：“居月，见，不出三年，人主死，不死，国有殃。”又曰：“星见月中，不出其年，主忧。”又曰：“月未中。而日星入之，有贼人为政者在东方，文者长，武者亡；月过中而星入之，有贼人为政者在西方，武者长，文者亡。”又曰：“他星入月中，兵将起，他国有来降者。”

《洛书》又说：客星停居在月旁而现出形体，不出三年，君主死亡；即便不死，国中也有灾殃。又说：星出现在月轮之中，不出这一年，君主有忧患。又说：月亮还没有升到中天，就有星侵入月中，那么当权作乱的贼人在东方，文臣得势而武臣败亡；月亮过了中天才有星侵入，当权作乱的贼人在西方，武臣得势而文臣败亡。又说：别的星飞入月中，兵事将要发动，别国有前来归降的。

《高宗》曰：“星入月中，将有大兵。”《海中占》曰：“星入月中，其国戎，有忧，一曰不出三年，臣胜其主。”京氏曰：“星入月中，臣贼其主，夺其家。”又曰：“月中有星，天下有贼，星多者，贼多。”又曰：“星入月中，大臣谋伐其主，主令不行。”《荆州占》曰：“星入月，其国有丧。”又曰：“星入月中，有破军杀将。”又曰：“大客星入月中，月无光，其国灭亡，四夷来侵；期五月，若十月。”又云：“客星贯月，其国内乱，大臣死。”

月是太阴之精，为后妃、大臣之象，客星侵入月中，就是外来的势力闯进内廷，所以以下诸家所占，多半落在臣子欺君、破军杀将上。《高宗》说：星飞入月中，将有大规模的兵事。《海中占》说：星飞入月中，那一国要动干戈，且有忧患；另一种说法是不出三年，臣子的势力压过君主。京房说：星飞入月中，臣子残害他的君主，侵夺他的家业。又说：月轮之中有星，天下有盗贼，星多则贼多。又说：星飞入月中，大臣图谋讨伐君主，君主的号令行不通。《荆州占》说：星飞入月轮，那一国有丧事。又说：星飞入月中，主军队被破、将领被杀。又说：大客星飞入月中，月亮失去光芒，那一国灭亡，四方夷狄前来侵犯，五个月或者十个月之内应验。又说：客星横贯月轮，那一国内乱，大臣死亡。

《洛书》曰：“星在月右角者，秦氏、丁氏为奸，在西宫中。”又曰：“星在月右角，窦氏，宋氏为奸，在东宫中。星在月上者，邓氏，司马氏为奸，在南宫中。星在月下者，赵氏，李氏为奸，在后宫中。星在月两角，刘氏为奸，败。”《孝经内记》曰：“月在星角者，臣与黄门僮女人阴奸为贼，两星在月角者，臣与人君作奸；一星在月中，臣与君妇女共作奸谋；一星在月下者，后宫列女要臣为奸也。”

以下各条把月轮的上下左右四个方位分配给东、西、南、后四宫，再按方位断出为奸的是哪一家外戚，是汉人以星象验姓氏的旧法。《洛书》说：星在月的右角，主秦氏、丁氏在西宫之中为奸。又说：星在月的右角，主窦氏、宋氏在东宫之中为奸；星在月的上方，主邓氏、司马氏在南宫之中为奸；星在月的下方，主赵氏、李氏在后宫之中为奸；星在月的两角，主刘氏为奸而终归败亡。《孝经内记》说：月在星的角上，主臣子与黄门、僮仆、妇人暗中通奸为害；两颗星在月角，主臣子与国君一同作奸；一颗星在月轮之中，主臣子与君主的妻妾共同图谋奸事；一颗星在月的下方，主后宫的众女勾结要臣为奸。

《河图》曰：“星在月阴，负海国有胜；星出月下，芒相烁也，君死，人饥。”京氏曰：“星与月同光，臣下作乱，人民非上，令不行。”甘氏曰：“星食月，其国相死。”《洛书》曰：“星毁月，下司上。”

《河图》说：星在月亮的背阴一面，靠海的国家取胜；星出现在月亮下方，两者的芒角互相闪射，主君主死亡，百姓饥荒。京房说：星与月一样明亮，臣下作乱，百姓非议君上，政令行不通。《甘氏星经》说：星把月亮蚀掉，那一国的丞相死亡。《洛书》说：星毁伤月体，主下位的人窥伺、凌驾上位的人。

《荆州占》曰：“岁星与他星合，人主不安。”又曰：“岁星与他星薄之，主有谋。又曰：有贼。”又曰：“客星与岁星斗，不出其年，强国易相。”巫咸曰：“他星守岁星，越有忧；一云城邑有忧。”甘氏曰：“有星守岁星，人主有忧。”《春秋纬》曰：“岁星与他星会而斗，因破他星，人主不宁；他星薄破之，主有谋贼害。”

《荆州占》说：岁星也就是木星，与别的星相合，君主不得安宁。又说：岁星被别的星逼近相薄，主有人图谋不轨；又说主有贼害。又说：客星与岁星争斗，不出这一年，强国要更换丞相。巫咸说：别的星留守岁星，越地有忧患；另一种说法是城邑有忧患。《甘氏星经》说：有星留守岁星，君主有忧患。《春秋纬》说：岁星与别的星会合而争斗，若岁星把对方冲破，君主不得安宁；若别的星逼近并把岁星冲破，君主就有被谋害的危险。

石氏曰：“荧惑与他星会而斗者，皆为祸。”《荆州占》曰：“荧惑与他星会而斗，天下兵起；他星破荧惑，为祸；荧惑破他星，会事，虽有不能为祸。”又曰：“荧惑与他星合，相陵而斗，二星相近者，其殃大；相远，其殃小。”

《石氏星经》说：荧惑也就是火星，与别的星会合而争斗，都主祸患。《荆州占》说：荧惑与别的星会合而争斗，天下兴兵；别的星把荧惑冲破，成祸；荧惑把别的星冲破，只是有事会合罢了，纵然有变故也不至于成祸。又说：荧惑与别的星相合，彼此欺陵争斗，两星靠得越近，灾殃越大；相隔越远，灾殃越小。

甘氏曰：“有星入太白中，强国以战亡。”又曰：“有星入金星，天子伐诸侯，武士大将死。”郗萌曰：“县乱，星出也；常出太白之旁，相去三四寸所；星出，天下大乱。又星从他所来之太白旁，居与往来，亦为使，其事急；又太白与他星过于四方，必有大败。又太白与他星遇，太白避他星，兵畏；他星避太白，兵成。”

《甘氏星经》说：有星飞入太白也就是金星之中，强国因战争而灭亡。又说：有星飞入金星，天子讨伐诸侯，武士与大将战死。郗萌说：有一种星叫「县乱」，它出现时常在太白旁边，相距三四寸左右；这种星一出现，天下大乱。又有星从别处飞来停在太白旁边，或居留或往来不定，也算作使星，主事情紧急。又若太白与别的星越出四方的常界，必定有大败。又若太白与别的星相遇，太白躲避对方，主用兵者畏怯；对方躲避太白，主用兵成功。

巫咸曰：“有星入水星，天下大水，大理、御史官多死。”班固《天文志》曰：“辰星与他星遇，而天下乱。”石氏曰：“辰星与他星会，光相薄，用为害；不相及，虽同会，不为害。”《荆州占》曰：“辰星与他星会，破之，刑事行；他星不破，刑事不害。”石氏曰：“辰星出，与他星遇而斗，天下大乱。”

巫咸说：有星飞入水星，天下大水，掌刑狱的大理与掌监察的御史一类官员多有死亡。班固《汉书·天文志》说：辰星与别的星相遇，天下就乱。《石氏星经》说：辰星与别的星会合，光芒互相逼薄，就要成害；如果光芒并不相及，虽然同处一舍，也不成害。《荆州占》说：辰星与别的星会合并把对方冲破，刑罚之事就要施行；如果没有把对方冲破，刑事也不至于为害。《石氏星经》说：辰星出现，与别的星相遇而争斗，天下大乱。

甘氏曰：“客星干犯两角间，白者，军起不战，邦有大丧；其色赤，战，所指必有破军侵城，期七十日，或三年。”石氏曰：“他星入左角，兵吏有来击者。色赤，皆以兵击；黄，皆以土讼：白，皆以义；黑，皆以死；青，皆以忧。”巫咸曰：“客星入左角，狱多死囚。”《荆州占》曰：“黄星若白星入左角，里有受咎者，又曰狱官吉；入右角，尉有喜。”

《甘氏星经》说：客星侵犯左角、右角之间，若是白色，军队起兵而不交战，邦国有大丧；若是赤色，就要交战，客星芒角所指的地方必定有军队被击破、城邑被侵夺，七十天或者三年之内应验。角宿两星是苍龙之角，也是天上的门户，左角主刑狱之理，右角主将帅之兵。《石氏星经》说：别的星飞入左角，会有带兵的官吏前来攻击。星色赤，都是以兵戈相攻；色黄，都是因田土争讼；色白，都是以道义相争；色黑，都是因死丧之事；色青，都是因忧患之事。巫咸说：客星飞入左角，狱中多有死囚。《荆州占》说：黄星或者白星飞入左角，乡里有人受咎获罪，另一种说法是狱官反而吉利；若飞入右角，则县尉有喜事。

《荆州占》曰：“赤星入左角，兵吏有攻者也；黄，讼土事；白，以好讼；青，以忧讼；黑，以死讼。”石氏曰：“白星入右角，兵吏有易者；青，以忧去；黄，以好去；白，以义去；黑，以死去。”《海中占》曰：“赤星入右角，兵吏有置兵军受命者。”夏氏曰：“客星入角，五谷伤，蝗虫生。”郗萌曰：“黑星入右角，兵吏有以丧置兵者；色黄若白，以好置兵；青，以忧置兵。”又曰：“客星入角，将相后族家有收戮者。”

《荆州占》说：赤星飞入左角，会有带兵的官吏前来攻打；色黄，为田土之讼；色白，因交好而生讼；色青，因忧患而生讼；色黑，因死丧而生讼。《石氏星经》说：白星飞入右角，带兵的官吏要更换；色青，因忧患而去职；色黄，因交好而去职；色白，因道义而去职；色黑，因死亡而去职。《海中占》说：赤星飞入右角，带兵的官吏中有奉命部署军队的。夏氏说：客星飞入角宿，五谷受损，蝗虫滋生。郗萌说：黑星飞入右角，带兵的官吏中有因丧事而部署军队的；色黄或色白，因交好而部署军队；色青，因忧患而部署军队。又说：客星飞入角宿，将相与外戚之家有被拘捕诛戮的。

石氏曰：“赤星从两角间过，不入亢中，有兵；色白、有过客；色黑，有过丧。”郗萌曰：“有星出亢，入两角间，君有使诸侯，有口令；色赤，言兵，黄、言土；白、言义；青、言忧；黑、言凶。”石氏曰：“他星出左角，狱吏易者；色赤，以兵；色黄，以好去；色白，以义去；色黑，以死；色青，为忧。”郗萌曰：“有星出左星，与星相迫，大如缸，赤如血，其名为祸星，三日三夜不入，命曰动兵，三年而国亡，以其日占之。”又曰：“黄白星出左角，狱啬夫受梃；色青，有大忧；色黑，有死者。”

《石氏星经》说：赤星从左右两角之间穿过而不进入亢宿之中，主有兵事；色白，有过路的客人；色黑，有过路的丧事。郗萌说：有星从亢宿射出，飞入两角之间，主君主派使者到诸侯国去，并有口头传达的命令；色赤，所议的是兵事；色黄，是田土之事；色白，是道义之事；色青，是忧患之事；色黑，是凶险之事。《石氏星经》说：别的星从左角射出，狱吏要更换；色赤，因兵事；色黄，因交好而去；色白，因道义而去；色黑，因死亡；色青，为忧患。郗萌说：有星从左边那颗星射出，与它逼近相迫，大得像缸，红得像血，这颗星名叫「祸星」，三天三夜不肯隐没，这叫做「动兵」，三年之后国家灭亡，按它出现那天的日辰去推占。又说：黄白色的星从左角射出，狱中的啬夫要受杖责；色青，有大忧患；色黑，有人死亡。

石氏曰：“有星出右角，有惊将；色赤，将不胜；青，忧；黄，将去；白，不战；黑，将死。”《海中占》曰：“大赤星出右角，国门有出兵；左角，国入兵。”郗萌曰：“黄星出右角，国有惊，（一云兵惊）不战受地；星白者，不战而进；色黑青者，战不胜，凶。”《荆州占》曰：“赤星出右角，（郗萌曰：出右角，入左角也。）将有攻吏者，国有惊；其星不摇散，不统绝，战胜。”巫咸曰：“客星出角，臣谋其主，贼从外来，天下大乱，将相将有诛者。”

《石氏星经》说：有星从右角射出，将有使将帅惊动的事；色赤，将帅不能取胜；色青，有忧患；色黄，将帅离职；色白，不至于交战；色黑，将帅死亡。《海中占》说：大赤星从右角射出，国门要出兵；从左角射出，则有兵进入国中。郗萌说：黄星从右角射出，国中有惊扰（原书小注：一说是兵惊），不必交战就受得土地；星色白，不战而能进兵；星色黑或青，交战不胜，为凶。《荆州占》说：赤星从右角射出（原书小注：郗萌说，所谓从右角出，就是入左角），将帅中有攻击官吏的，国中惊扰；如果这颗星不摇动、不散乱，统绪不断绝，就能取胜。巫咸说：客星从角宿射出，臣子图谋他的君主，贼寇从外面打来，天下大乱，将相之中将有被诛杀的。

《海中占》曰：“赤星出角亢间，国邑有围者。”郗萌曰：“大赤星若白星，出角亢，国有大盗，黄星出北，止天门中，天下兵，在外者罢，客星出角，兵大起，期不出二年。”《荆州占》曰：“赤星出两角间，国有恐，人民惊；又曰：经两角间，军道塞。”《二十八宿山经注》曰：“有客星如半席，出于角亢，则其年韩土有死兵，公使大臣谋，死，多灾殃。”

《海中占》说：赤星从角宿与亢宿之间射出，国都城邑有被围困的。郗萌说：大赤星或者白星从角宿、亢宿射出，国中有大盗；黄星从北面射出，停在天门之中，天下有兵，而在外征战的军队反要罢兵；客星从角宿射出，兵事大起，不出两年应验。《荆州占》说：赤星从两角之间射出，国中恐惧，百姓惊慌；又说，若是横经两角之间，军队行进的道路阻塞。《二十八宿山经注》说：有客星大得像半张席子，从角宿、亢宿射出，那一年韩地有人死于兵祸，公室派大臣谋议，其人身死，灾殃很多。

郗萌曰：“赤星经两角间，国门闭，可以观邑门之闭开也；星白，军在外，道塞。赤星从两角间过，不入亢中，有过兵。黄白星数就右角，若左角；兵使，有受地者。赤星大如锋矢，赤如鸡血，数就右角，若左角，兵使遇贼。”《黄帝占》曰：“大黄星之两角间，有贵客来见，君庙将有事。”《海中占》曰：“黄星起右角，之左角，尉理受执。”《黄帝》曰：“赤星止两角间，国门闭，其食道绝。”

郗萌说：赤星横经两角之间，国门关闭，可以从城邑门户的开闭上验看；星色白，则军队在外，道路阻塞。赤星从两角之间穿过而不进入亢宿之中，主有过境的兵。黄白色的星屡次靠近右角或者左角，主带兵的使者中有人受封土地。赤星大得像箭镞，红得像鸡血，屡次靠近右角或者左角，主带兵的使者遭遇贼寇。《黄帝占》说：大黄星出现在两角之间，有尊贵的客人前来朝见，君主的宗庙将有祭祀之事。《海中占》说：黄星从右角升起，飞向左角，主县尉与狱吏被拘执。《黄帝占》说：赤星停在两角之间，国门关闭，运粮的道路断绝。

陈卓曰：“客星舍角，天下有陷地。”郗萌曰：“客星入舍右角，小人有兵，多恐，兵起不用。”石氏曰：“客星守左角，色赤，天下大旱，五谷不成。”郗萌曰：“客星守左角，狱吏多冤。”石氏曰：“客星守右角，有大水。”巫咸曰：“客星守右角，（一曰色赤）多暴虐事。”郗萌曰：“客星守南角间，赦，（一云黄星守两角间）不尽出，期不出四十日。”班固《天文志》云：“客星守南角间，奸人在宫庭。”《黄帝占》曰：“大祝星守角，白，天下中隔不通。”

以下诸条讲客星「舍」角与「守」角，也就是停宿不去，比一犯即过为重，所以还要分左角、右角与南角来断。陈卓说：客星停宿在角宿，天下有土地陷塌的灾异。郗萌说：客星入宿在右角，小人手中握兵，多生恐慌，兵虽起而未及动用。《石氏星经》说：客星留守左角，色赤，天下大旱，五谷不熟。郗萌说：客星留守左角，狱吏审案多有冤枉。《石氏星经》说：客星留守右角，有大水。巫咸说：客星留守右角（原书小注：一说是色赤），多有暴虐之事。郗萌说：客星留守南边一角之间，主有赦令（原书小注：一说是黄星留守两角之间），但赦得不尽，不出四十天应验。班固《汉书·天文志》说：客星留守南角之间，主有奸人潜伏在宫庭。《黄帝占》说：大祝星留守角宿，色白，天下中道阻隔不通。

石氏曰：“客星守角，强臣宠取国势；他星守角，狱多讼。”巫咸曰：“客星守角，五谷不登，大旱，不生草木。”郗萌曰：“守角，臣谋其主，一曰贼臣从外人。”又：“客星守角，大旱，五谷不成，焦旱不生；一曰：色赤，守角有兵。”又：“客星守角，天庭大臣有乱者，凶。一曰：入天庭十日，天下大乱。”又：“客星逆行守左角，谷贵。”《荆州占》曰：“客星犯守角，大旱，五谷不登，富人贫。”又：“赤星留守两角间，有兵，国闭；青，有大狱事，白、有义来者；黄，有土功，黑，有凶，人主有殃。”

《石氏星经》说：客星留守角宿，强横之臣凭着宠幸攫取国家权势；别的星留守角宿，狱中多有诉讼。巫咸说：客星留守角宿，五谷不熟，大旱，草木不生。郗萌说：客星守角，臣子图谋他的君主，另一种说法是贼臣从外面进来。又说：客星守角，大旱，五谷不成，焦枯干旱而草木不长；另一种说法是星色发赤而守角，就有兵事。又说：客星守角，天庭中的大臣有作乱的，为凶；另一种说法是客星入天庭满十天，天下大乱。又说：客星逆行留守左角，谷价腾贵。《荆州占》说：客星侵犯并留守角宿，大旱，五谷不熟，富人变穷。又说：赤星停留守候在两角之间，有兵事，国门关闭；色青，有大的狱讼之事；色白，有讲道义的人前来；色黄，有土木工程；色黑，为凶，君主有灾殃。