開元占經 · 第 87 卷
司危十一
《河圖》曰：“熒惑之精，流為司危。”《春秋合誠圖》曰：“白彗之氣，分為司危。司危，平非也，以為乖事之徵。”《春秋運斗樞》曰：“機星散為司危。”孟康曰：“司危星，大而有毛，兩角。”《荊州占》曰：“司危類太白，數動，察之，赤。”《洛書》曰：“司危出，強國盈。”《春秋緯潛潭巴》曰：“司危，主擊強侯兵也。”
《河圖》說：熒惑的精氣流散，就化成「司危」這顆妖星。《春秋合誠圖》說：白色的彗氣分化出司危。「司危」的意思是評斷是非，所以把它當作事情乖違的徵兆。《春秋運斗樞》說：北斗天璣星的精氣散開，化為司危。孟康說：司危這顆星形體大，周圍帶著毛芒，還生著兩隻角。《荊州占》說：司危的樣子像太白金星，閃動頻繁，細看是紅色的。《洛書》說：司危出現，強國的氣勢正滿。《春秋緯·潛潭巴》說：司危主管攻打強橫諸侯的兵事。
《合誡圖》曰：“司危如太白有目，以為乖事之徵，見則主失法，期八年，豪傑起，天子以不義失國，有聲之臣行主德也。”（宋均曰：聲，名稱也。）《春秋緯考異郵》曰：“司危見，則其下國殘賊。”《天官書》曰：“司危星，出正西方之野，星去地可六七丈，而白類太白；一曰：見，兵起，強。”《天官書》曰：“司危出非其方，下有兵，沖不利。”《荊州占》曰：“司危出，則兵起，其下為喪。”
《合誠圖》說：司危像太白金星而帶有眼睛似的形狀，把它看作事情乖違的徵兆；它一出現，就主君主喪失法度，應驗期八年，豪傑之士紛紛興起，天子因為行事不義而失去國家，有名望的臣子代行君主的德政。（原書小注：宋均說，「聲」就是名聲、名望。）《春秋緯·考異郵》說：司危出現，它所對應的那個國家將被殘害。《史記·天官書》說：司危星出現在正西方的原野上，離地約六七丈，色白而像太白金星；另一說是它一出現，就要起兵，兵勢強盛。《天官書》又說：司危不出現在它應在的方位，其下就有兵事，與它相沖的一方不利。《荊州占》說：司危出現，就要起兵，其下有喪事。
天攙十二
《河圖》曰：“熒惑之精，流為天攙。”《春秋緯》曰：“歲星退如西北，三月生天挽。”郄萌曰：“星出，其狀白小數動，是謂攙星，一名斬星。”孫炎曰：“攙槍，妖星別名也。”（尸子曰：彗星為攙槍也。）《春秋緯潛潭巴》曰：“天攙主煞時。”甘氏曰：“天攙見，女主用事者，其本為主人。”甘氏曰：“天攙出西南，長數丈，左右銳，出而易處。”巫咸曰：“天攙出，其國內亂。”
《河圖》說：熒惑的精氣流散，就化成「天攙」這顆妖星。《春秋緯》說：歲星退行而偏向西北，過三個月就生出「天挽」（此處「挽」即上文的「攙」，指的仍是天攙）。郄萌說：有星出現，形狀白而細小、閃動頻繁，這就叫攙星，又名斬星。孫炎說：「攙槍」是妖星的另一種稱呼。（原書小注：《尸子》說，彗星就是攙槍。）《春秋緯·潛潭巴》說：天攙主管肅殺之時。甘德說：天攙出現，主有女主臨朝當權；若見到的是本位那一顆，則主本國君主自己當權。甘德又說：天攙出現在西南方，長達數丈，左右兩端都尖銳，出現之後還會移換位置。巫咸說：天攙一出，那個國家就有內亂。
京房曰：“天攙出，其下相攙，為亂、為兵，赤地千里，枯骨藉藉。”（按班固《天文志》曰：孝文後二年正月壬寅，天攙夕出西南，後匈奴入上郡雲中，漢其軍以衛京師也。）郄萌曰：“攙星出，即出，兵起，出於東方，國益，鄉皆然。”班固《天文志》曰：“天攙出，為兵喪。”《河圖》曰：“太陽之精，赤鳥七宿之域，有謀反，若悖心，為虐害，主失政者，期如占，皆以類名之也。”
京房說：天攙一出現，它下方的人們便互相攙扶奔逃，主動亂、主兵禍，赤地千里寸草不生，枯骨遍地狼藉。（原書小注：按班固《漢書·天文志》說，漢文帝后元二年正月壬寅，天攙在傍晚出現於西南方；後來匈奴侵入上郡、雲中，漢朝出動軍隊保衛京城。）郄萌說：攙星一出現就立刻應驗，兵事興起；若是出現在東方，那一國反而有所增益，各鄉各處都是這樣。班固《漢書·天文志》說：天攙出現，主兵禍與喪事。《河圖》說：這是太陽的精氣所化，對應南方赤鳥七宿的天區；凡有人圖謀叛亂，或心懷悖逆、施行暴虐，或君主荒廢政事，應驗期限依前面的占法推算，這些妖星都是按各自的類別來命名的。
五殘十三
《河圖》曰：“五殘，主奔亡。”《河圖》曰：“填星之精，流為五殘。”《春秋運斗樞》曰：“旋星散為五殘。”《春秋合誠圖》曰：“蒼彗散為五殘，如辰星出角，陽失德，故生角。五殘者，五分也，故為殘毀敗之徵。”（宋均曰：五殘五分，彗一本而五枝也。）期九年，奸興，三九二十七，亂大不可禁。”
《河圖》說：五殘主逃亡奔散。《河圖》又說：土星（填星）的精氣流散，就化成「五殘」。《春秋運斗樞》說：北斗天璇星的精氣散開，化為五殘。《春秋合誠圖》說：青色的彗氣散開成為五殘，它像水星（辰星）那樣生出角芒；這是陽氣失德，所以才長出角來。所謂「五殘」，就是分作五枝的意思，因此把它當作殘毀敗亡的徵兆。（原書小注：宋均說，五殘即五分，是說彗尾從一個根本上分出五條枝杈。）應驗期為九年，奸邪之事興起；到三九二十七年，動亂之大就再也禁止不住了。
《黃帝占》曰：“五殘者，五行之變，出於東方，名曰五殘，木之氣也。”宋均曰：“五殘，一曰五鋒。”巫咸曰：“五殘星，出正東方之野，星狀類辰星，可去地六七丈，大而白。”《春秋合誠圖》曰：“五殘主乖亡。”郄萌曰：“五殘，兵星也。”《黃帝占》曰：“東方有星，望之，去地可六丈，大而赤，察之，中青。（孟康曰：星表青氣如有暈也。）其類歲星，是謂東方之野星，名曰五殘，出則兵大起，其出也，下有喪；北出，則東方邦失地。”
《黃帝占》說：五殘是五行之氣變異所成，出現在東方，名叫五殘，屬於木的氣。宋均說：五殘又叫「五鋒」，這名字也是就它分作五枝、枝端銳利如鋒刃而言的。巫咸說：五殘星出現在正東方的原野上，形狀像水星那樣細小而閃爍，離地約六七丈，又大又白。《春秋合誠圖》說：五殘主乖違敗亡。郄萌說：五殘是主兵事的星。《黃帝占》說：東方有一顆星，望上去離地約六丈，又大又紅，細看中心呈青色。（原書小注：孟康說，星的外圍有一層青氣，像帶著光暈一樣。）它很像歲星，這就是東方原野之星，名叫五殘。它一出現，兵事就大規模興起；它所出方位之下有喪事；若偏在北方出現，那麼東方的邦國要喪失土地。以上諸家所記，顏色或說白、或說赤中帶青，形狀或比水星、或比歲星，出入不一，正因它本是行星之氣所變，並非常星。
《河圖》曰：“五殘出，則宰司馬之輩萌。”《河圖》曰：“五殘出，四蕃虐，天子有急兵。”《洛書洛罪級》曰：“五殘六賊出，禍合天下，逆侵關樞。”《洛書兵鈐勢》曰：“五殘起，野亂成。”《洛書》曰：“五鋒星出翌，白帝亡也。”《尚書緯運期授》曰：“白帝亡也，五殘出。”《春秋緯考異郵》曰：“五殘備急。”《考異郵》曰：“五殘見，則主誅政、去伯。”郄萌曰：“五殘見，則國殘，起奔繫亡。”《天官書》曰：“五殘所出非其方，為其下有兵，沖不利。”《荊州占》曰：“五殘大而赤，數動，察之而青。”《荊州占》曰：“五殘出則兵起，其下為喪。”
《河圖》說：五殘出現，宰相、司馬一類的重臣就要萌生異心。《河圖》又說：五殘出現，四方藩國暴虐，天子有緊急的兵事。《洛書洛罪級》說：五殘與六賊一同出現，禍亂匯合遍及天下，叛逆之徒侵犯朝廷的樞要。《洛書兵鈐勢》說：五殘興起，田野之間的動亂就要釀成。《洛書》說：五鋒星出現在翼宿，主西方的白帝之國滅亡。《尚書緯·運期授》說：白帝之國將亡的時候，五殘就會出現。《春秋緯·考異郵》說：五殘主戒備急難。《考異郵》又說：五殘出現，主君主誅除弊政、廢黜霸主。郄萌說：五殘出現，國家殘破，百姓奔逃流亡、被囚繫而死。《史記·天官書》說：五殘不出現在它應在的方位，就主其下有兵事，與它相沖的一方不利。《荊州占》說：五殘又大又紅，閃動頻繁，細看卻是青色。《荊州占》又說：五殘出現就要起兵，其下有喪事。
六賊十四
《黃帝占》曰：“六賊者，五行之氣，出於南方，名曰六賊，火之氣也。”孟康曰：“六賊星，形如彗。”《黃帝占》曰：“南方有星，望之，去地六丈，赤而數動，察之有光，其類熒惑，是謂南方之野星，名曰六賊，出則兵起，其國亂。其出也，下有喪；出東方，則南方邦失地。”巫咸曰：“六賊星見，出正南方之野，星去地可六丈，大而赤，數動有光。”《天官書》曰：“六賊星所出非其方，為其下有兵，沖不利。”
《黃帝占》說：六賊是五行之氣變異所成，出現在南方，名叫六賊，屬於火的氣。孟康說：六賊星的形狀像彗星。《黃帝占》說：南方有一顆星，望上去離地六丈，色紅而閃動頻繁，細看帶著光芒，很像火星，這就是南方原野之星，名叫六賊。它一出現，兵事興起，那個國家動亂；它所出方位之下有喪事；若偏在東方出現，那麼南方的邦國要喪失土地。巫咸說：六賊星出現，是在正南方的原野上，離地約六丈，又大又紅，閃動頻繁而有光。《史記·天官書》說：六賊星不出現在它應在的方位，就主其下有兵事，與它相沖的一方不利。這裡所說的「野星」，指的是現身在四方原野低空、並不屬於二十八宿常星之列的變異之星；所謂「沖」，則是指與它正相對著的那個方位。
獄漢十五
《河圖》曰：“填星之精，散為獄漢。”《春秋運斗樞》曰：“權星散為獄漢。”《黃帝占》曰：“咸漢者，五行之氣，出於北方，名曰咸漢，水之氣也。”班固《天文志》曰：“獄漢，一名曰咸漢。”《天官書》曰：“獄漢星，出正北方之野，星去地可六丈，大而赤，數動，察之中青。”孟康曰：“獄漢，青中赤表，下有三彗縱橫。”《春秋合誠圖》曰：“獄漢主逐王。”《春秋潛潭巴》曰：“獄漢主刺王。”
《河圖》說：填星的精氣散逸，就化成「獄漢」這顆妖星。《春秋運斗樞》說：北斗中玉衡（「權星」）的精氣散開，化為獄漢。《黃帝占》說：咸漢是五行之氣所成，出現在北方，名叫咸漢，屬於水的氣。班固《漢書·天文志》說：獄漢又叫咸漢。《史記·天官書》說：獄漢星出現在正北方的原野上，離地約六丈，又大又紅，閃動頻繁，細看中心呈青色。孟康說：獄漢裡面是青的、外表是紅的，下方還有三條彗芒縱橫交錯。《春秋合誠圖》說：獄漢主驅逐君王。《春秋潛潭巴》說：獄漢主行刺君王。這顆星以「獄」為名，本就取刑獄囚繫之義；諸家於「獄漢」「咸漢」兩名之間時有互用，實指同一顆妖星。
《黃帝占》曰：“北方有星，望之，可去地六丈，大而赤，數動，察之，中青黑，其類辰星，謂北方之野星，名曰咸漢，出則兵起，其出也，下有喪；出西，則北方之邦失地。”《洛書兵鈐勢》曰：“獄漢動，諸侯驚。”《春秋運斗樞》曰：“獄漢出，陰精橫。”《天官書》曰：“獄漢所出非其方，為其下有兵，沖不利。”《荊州占》曰：“獄漢出則兵起，其下為喪。”
《黃帝占》說：北方有一顆星，望上去離地約六丈，又大又紅，閃動頻繁，細看中心是青黑色，很像水星，這就是北方原野之星，名叫咸漢。它一出現，兵事興起；它所出方位之下有喪事；若偏在西方出現，那麼北方的邦國要喪失土地。《洛書兵鈐勢》說：獄漢一動，諸侯為之震驚。《春秋運斗樞》說：獄漢出現，陰氣之精橫行不受節制。《史記·天官書》說：獄漢不出現在它應在的方位，就主其下有兵事，與它相沖的一方不利。《荊州占》說：獄漢出現就要起兵，其下有喪事。
大賁十六
《河圖》曰：“填星之精，散為大賁。”《河圖》曰：“大賁出，主暴沖也。”
《河圖》說：填星的精氣散逸，就化成「大賁」這顆妖星。《河圖》又說：大賁一出現，主有暴烈的衝撞牴觸之事，也就是強橫之勢正面相犯，兵爭由此而起。
炤星十七
《河圖》曰：“填星之精，散為炤星。”《河圖》曰：“炤星主滅邦。”又曰：“炤星見，主滅亡。”
《河圖》說：填星的精氣散逸，就化成「炤星」這顆妖星（「炤」就是照，指它光亮照人）。《河圖》又說：炤星主使邦國覆滅。還有一條說：炤星一出現，就主有滅亡之事發生。
絀流十八
《河圖》曰：“填星之精，散為絀流。”《春秋緯》曰：“絀流主伏逃。”《河圖》曰：“絀流動，天下嗷，主自理，無所逃。”
《河圖》說：填星的精氣散逸，就化成「絀流」這顆妖星。《春秋緯》說：絀流主隱伏與逃亡。《河圖》又說：絀流一動，天下百姓嗷嗷哀號；這時君主只有自己整飭政事，再沒有別的地方可以躲避。
茀星十九
甘氏曰：“茀星出東南，本有星，末類茀，所當之國，是受其殃。”京房曰：“茀星三角，三年消；五角，五年消；七角，七年消；九角，九年消。”
甘德說：茀星出現在東南方，根部有一顆星，末梢像掃帚一樣散開；正對著它的那個國家，就要承受這場災殃。京房說：茀星長三個角的，三年之後消散；長五個角的，五年消散；長七個角的，七年消散；長九個角的，九年才消散。
開元占經卷八十六
妖星占中
旬始占二十
《河圖》曰：“填星之精，散為旬始。”《春秋運斗樞》曰：“樞星散為旬始。”《說苑》曰：“旬始五星，盈縮之所生也。”《廣雅》曰：“旬始，妖氣也。”（徐廣曰：旬始，蚩尤也。）巫咸曰：“旬始出於北斗傍，伏如雄雞，其怒青黑，象伏鰲。”（李奇曰：怒當為孥。晉灼曰：孥，雌也；或曰怒則青色。按司馬長卿《大人賦》曰：垂旬始以為慘兮，槥彗星以為髯。謂此星也。）
《河圖》說：填星的精氣散逸，就化成「旬始」這顆妖星。《春秋運斗樞》說：北斗第一星天樞（「樞星」）的精氣散開，化為旬始。《說苑》說：旬始是五大行星運行超前或落後所生出來的變異。《廣雅》說：旬始是一種妖氣。（原書小注：徐廣說，旬始就是蚩尤。）巫咸說：旬始出現在北斗旁邊，伏在那裡像一隻雄雞；它發怒的時候呈青黑色，樣子像一隻趴伏的大鱉。（原書小注：李奇說，「怒」字應當作「孥」。晉灼說，「孥」是雌的意思；也有人說它發怒時就變成青色。按司馬相如（字長卿）《大人賦》說「垂旬始以為慘兮，槥彗星以為髯」，講的就是這顆星。）
《春秋合誠圖》曰：“黃彗分為旬始。旬始者，令起也，狀如雄雞，土含陽以文，白接精象雞，故以為立主之題，十年，聖人起伏。”（宋均注曰：接，理也；題，識也。土含文來，故其氣理為雞，取其知時，土數十也，起作也。）《春秋合誠圖》曰：“旬始主爭兵。”《春秋考異郵》曰：“旬始主亂。”《春秋潛潭巴》曰：“旬始主招橫。”《春秋考異郵》曰：“旬始其下，必有滅亡，五奸爭治，暴骨積骸，以子續食。見則臣亂、兵作、諸侯為虐。”
《春秋合誠圖》說：黃色的彗氣分化出旬始。「旬始」的含義是號令興起，它的形狀像一隻雄雞；這是土氣涵蓄陽氣而成文采，白色的氣脈交結成精，形貌似雞，所以把它當作確立新君的標識，過十年聖人便會起而有為。（原書小注：宋均注說，「接」是條理的意思，「題」是標識的意思。土氣涵蓄文采而來，所以它的氣脈結成雞形，取雞能知時辰之義；土的成數是十；「起」就是興作。）《春秋合誠圖》又說：旬始主爭鬥的兵事。《春秋考異郵》說：旬始主動亂。《春秋潛潭巴》說：旬始主招來橫逆之禍。《春秋考異郵》又說：旬始所對應的地方，必定有滅亡之事，五種奸邪之人爭奪治權，尸骨暴露堆積，甚至到了易子而食的地步。它一出現，就主臣下作亂、兵禍興起、諸侯施行暴虐。
《黃帝占》曰：“常以戊戌（巫咸曰：戊己）視五車中，有奇怪曰旬始，狀如鳥有喙而見者，明則兵大起。攻戰當其首者，破死，欲為之，左右勿逆。”《黃帝占》曰：“旬始見天庫中，所向兵弗能當。”《黃帝占》曰：“旬始出見北斗，聖人受命，天子壽，主者有福。”《文曜鉤》曰：“旬始見，行起北斗傍，期六十日，兵大起，上將軍出，帝自臨兵，期不出年。”
《黃帝占》說：常在戊戌這一天（原書小注：巫咸說是戊日、己日）觀察五車星區之中，若有奇異反常的星象，那就叫旬始；它的形狀像一隻鳥、帶著尖喙，若顯現得明亮，兵事就要大規模興起。作戰時正對著它頭部方向進攻的一方，會被擊破而死；想要順應它，就該從左右兩側用兵，不要迎著它的頭正面相逆。《黃帝占》又說：旬始出現在天庫星區之中，它所指向的那一方兵鋒銳不可當。《黃帝占》還說：旬始出現在北斗一帶，主聖人承受天命，天子長壽，當權的人有福。《文曜鉤》說：旬始出現，沿著北斗旁邊運行，以六十天為期，兵事大起，上將軍出征，皇帝親自督臨軍旅，應驗不出一年。
《春秋緯》曰：“聚變並集，旬始昭，天下有滅主，五奸爭治。”《春秋緯運斗樞》曰：“闢之失樞，旬始出於五諸侯。”《孝經章句》曰：“有妖星在東井陰，名曰旬始，旬始出，主失國，入井則霜。”郗萌曰：“旬始出建星，水災並行，邊境起兵者，備水、盜賊。”班固《天文志》曰：“旬始如鱉，見，群猾橫盜。”《玄冥占》曰；“有星，狀如雄雉，其色赤黃，名曰旬始，見則天下有兵，其國不寧，期三年。”石氏曰：“常以戊戌日，（一曰戊己）視天軍中，有旬始星，狀如烏，見者兵大起，攻戰向其首者破，為之左旋乃戰，常勿逆也。”
《春秋緯》說：各種變異一齊聚集，旬始明亮地顯現，天下將有君主被滅，五種奸邪之人爭奪治權。《春秋緯·運斗樞》說：君主失去了樞要之德，旬始就出現在五諸侯星附近。《孝經章句》說：有妖星出現在東井宿的陰位，名叫旬始；旬始一出，主君主失去國家；它若進入井宿，就會降霜。郗萌說：旬始出現在建星，水災同時發生，邊境起兵；遇到這種星象要防備水患和盜賊。班固《漢書·天文志》說：旬始形狀像鱉，一出現，奸猾之徒成群橫行劫掠。《玄冥占》說：有一顆星，形狀像雄雉，顏色赤黃，名叫旬始；它一出現，天下就有兵事，那個國家不得安寧，應驗期三年。石申說：常在戊戌日（原書小注：一說是戊日、己日）觀察天軍星區之中，若有旬始星，形狀像烏鴉，見到它兵事就大規模興起；作戰時朝它頭部方向進攻的一方要被擊破，應當向左迴旋然後接戰，千萬不要正面相逆。
擊咎二十一
《河圖》曰：“填星之精，散為擊咎。”《河圖》曰：“擊咎出，臣弄主；一曰臣禁主。”《河圖》曰：“擊咎主大兵。”《文曜鉤》曰：“擊咎守軫，耀百尺，為相誅滅。”《河圖》曰：“土精斗七星之域，以長四方，八卦之內，司空之位，有謀反若盜虐者，期如上占。”
《河圖》說：填星的精氣散逸，就化成「擊咎」這顆妖星。《河圖》又說：擊咎出現，主臣下把君主玩弄於股掌之間；另一種說法是臣下鉗制君主。《河圖》還說：擊咎主大規模的兵事。《文曜鉤》說：擊咎滯留在軫宿，光耀長達百尺，主宰相一級的大臣要被誅滅。《河圖》說：這是土的精氣，對應北斗七星所轄的天區，統領四方，包舉八卦之內，屬於司空的職位；凡有人圖謀叛亂，或行劫掠暴虐之事，應驗期限依前面的占法推算。
天杵二十二
《河圖》曰：“太白之精，散為天杵。”石氏曰：“天杵主牂羊。”
《河圖》說：金星（古稱「太白」）的精氣散逸，就化成「天杵」這顆妖星。石申說：天杵主牂羊之事，也就是主牛羊牲畜一類的災異。
天拊二十三
《河圖》曰：“太白之精，散為天拊。”《河圖》曰：“天拊主擊殃。”
《河圖》說：太白的精氣散逸，就化成「天拊」這顆妖星。《河圖》又說：天拊主以擊打降下災殃，即上天用刑罰懲創下界。
伏靈二十四
《河圖》曰：“太白之精，散為伏靈。”《河圖》曰：“伏靈主領讒。”郗萌曰：“伏靈出，天下亂復治。”
《河圖》說：太白的精氣散逸，就化成「伏靈」這顆妖星。《河圖》又說：伏靈主統領進讒的人，也就是讒佞之徒得勢當道。郗萌說：伏靈一出現，天下先亂，而後又重歸安定。
大敗二十五
《河圖》曰：“太白之精，散為大敗。”《河圖》曰：“大敗主開街。”韓楊曰：“大敗出，擊咎謀。”
《河圖》說：太白的精氣散逸，就化成「大敗」這顆妖星。《河圖》又說：大敗主開闢街道，指兵禍過後城邑殘破、道路洞開。韓楊說：大敗一出現，就要擊破那些包藏禍心的圖謀。
司奸二十六
《河圖》曰：“太白之精，散為司奸。”《河圖》曰：“司奸主見妖。”
《河圖》說：太白的精氣散逸，就化成「司奸」這顆妖星。《河圖》又說：司奸主使奸邪顯露，種種妖異之事由此暴露在人前。
天狗二十七
《河圖》曰：“太白之精，散為天狗。”《黃帝占》曰：“天狗者，五星氣合，變出西南，金火氣合，名曰天狗。”孟康曰：“天狗星有毛，旁有短彗，下有如狗刑者。”（按《三秦記》曰：驪山西有白鹿原，周平王時白鹿出是原，原上有狗枷保秦，襄公時，有天狗枷來下，長保其上，有賊，天狗則吠而護之，故一保無患也。）抱朴子曰：“有黑氣如牛馬入其軍者，名天狗下食血，其軍必敗。”（《廣雅》曰：天狗，妖氣也。）《河圖》曰：“天狗主候兵。”《春秋緯》曰：“天狗主討賊。”《春秋緯》曰：“天狗流，五將開。”
《河圖》說：太白的精氣散逸，就化成「天狗」這顆妖星。《黃帝占》說：天狗是五星之氣交合變異而出的，出現在西南方，由金氣與火氣交合而成，名叫天狗。孟康說：天狗星帶著毛芒，旁邊有短短的彗尾，下方有像狗一樣的形狀。（原書小注：按《三秦記》說，驪山西面有白鹿原，周平王時白鹿出現在這片原上；原上有「狗枷」保佑秦國，秦襄公時有天狗枷降下，長久守護在上面；一有盜賊，天狗就吠叫護衛，所以整個堡保平安無事。）葛洪《抱朴子》說：有黑氣像牛馬一樣進入某支軍隊，這叫天狗下降來吸食血肉，那支軍隊必定戰敗。（原書小注：《廣雅》說，天狗是一種妖氣。）《河圖》說：天狗主偵察兵情。《春秋緯》說：天狗主討伐賊寇。《春秋緯》又說：天狗流墜，五路將領同時出動。
石氏曰：“西北有星，長三丈而出，水金氣交，名曰天狗。”（《荊州占》曰：西北三星，大而白，名曰天狗，見則大兵起，天下飢，人相食。按《辛氏秦州記》：乞伏韓歸獵於康狼州，見天上如有十丈餘絳，直下山川，草木皆赤，相氣者云：天狗下。後遂破呂保是也。）石氏曰：“天狗所下之處，必有大戰，破軍殺將，伏尸流血，天狗食之，皆期一年，中二年，遠三年，各以其所下之國，以占吉凶。”
石申說：西北方有一顆星，長三丈而出現，是水氣與金氣交會所成，名叫天狗。（原書小注：《荊州占》說，西北方有三顆星，又大又白，名叫天狗；一出現就有大規模的戰事，天下饑荒，甚至人吃人。按辛氏《秦州記》說，乞伏韓歸在康狼州打獵，看見天上像有十多丈長的絳紅光氣，直落到山川之間，草木都被映成紅色；懂得望氣的人說，這是天狗下降。後來他果然攻破了呂保。）石申說：天狗降落的地方，必定發生大戰，軍隊被擊破、將領被殺，尸橫遍野、血流成河，天狗就來吞食這些血肉。應驗期限，近的一年，中等的兩年，遠的三年，要各按它所降落的那個國家來占斷吉凶。
郗萌曰：“西北有三大星，出如日狀，名曰天狗。天狗出入相食；一曰昭明下，則為天狗，天狗所下，兵大起，流血。”郗萌曰：“星出，其狀赤白有光，下即為天狗，其下小，小有足，所下之地，必流血，國易政。”
郗萌說：西北方有三顆大星，出現時形狀像太陽，名叫天狗；天狗出沒之處會有互相吞食之禍。另一種說法是：昭明星墜落下來就成為天狗，天狗所降之處兵事大起，血流成河。郗萌又說：有星出現，形狀赤白而帶光，墜落下來就是天狗；它下部較小，小處還帶著像腳一樣的形狀；它降落的地方，必定血流成河，國家改朝換政。
（按《山海經》曰：“金門之山，有赤犬，名曰天犬，其所下有兵。”郭璞注曰：“《周書》云：天狗所止地盡傾，餘光飛天為流星，長數十丈，其疾如風，聲如雷，走如電。吳楚七國反時過樑野。”《洪範五行傳》曰：“七國之兵戰於梁地，故狗先降梁壘，以見其象也。狗者，守圍之類也。天狗所降，以戒守圍。”班固《天文志》曰：“孝文帝后二年八月，天狗下樑野，是歲誅反者周殷長安市，吳楚攻梁，梁王堅守，遂伏尸流血其下。七年六月，文帝崩。”）
（原書小注：按《山海經》說：「金門之山有赤色的犬，名叫天犬，它所降落的地方就有兵事。」郭璞注說：「《周書》講，天狗停落的地方土地會全部塌陷，剩下的光飛上天空成為流星，長數十丈，快得像風，聲音像雷，奔走如電。吳楚七國反叛時，它經過樑國的原野。」《洪範五行傳》說：「七國的軍隊在梁地交戰，所以天狗先降落在梁國的營壘上，用來顯示徵象。狗是守衛圍欄一類的動物，天狗降落，正是警戒人們守圍禦敵。」班固《漢書·天文志》說：「漢文帝后元二年八月，天狗降落在梁國原野；這一年在長安街市上處死了謀反的周殷。後來吳楚攻打梁國，梁王堅守，於是尸橫血流就應驗在這裡。後元七年六月，文帝駕崩。」）
班固《天文志》曰：“哀帝定平元年正月丁未，日出時，有著天白氣，廣如一疋布，長十餘丈，西南行，讙如雷，西行一刻而止，名曰天狗。傳曰：言不從，則有狗禍。到其四年正月、二月、三月，民相驚動，讙譁奔走，傳行詔禱祠西王母。”《兵書》曰：“兩敵相望，其雲氣如牛馬狀，頭低尾仰，名曰天狗，勿與戰。”《荊州占》曰：“天狗犯弧星，大將有千里之行，若貴人多死。”
班固《漢書·天文志》記載：漢哀帝定平元年正月丁未，日出的時候，有一道白氣附著在天上，寬得像一匹布，長十多丈，向西南方移動，喧響如雷，往西行了一刻鐘才停住，這就叫天狗。《洪範五行傳》說：君主的言令不被聽從，就會有狗一類的妖禍。到了第四年的正月、二月、三月，百姓互相驚擾，喧譁奔走，輾轉傳遞詔令去祭祀西王母。《兵書》說：兩軍對壘相望，如果雲氣呈牛馬之形，頭低尾高，那就叫天狗，不要與對方交戰。《荊州占》說：天狗侵犯弧矢星，主大將有千里遠征之行，或者貴人多有死亡。
天殘二十八
《河圖》曰：“太白之精，散為天殘。”《春秋緯》曰：“天殘主貪殘。”
《河圖》說：太白的精氣散逸，就化成「天殘」這顆妖星。《春秋緯》說：天殘主貪婪殘暴之事，即在位者聚斂無度、戕害生民。
卒起二十九
《河圖》曰：“太白之精，散為卒起。”《河圖》曰：“卒起見，禍無時，諸變有萌者，臣運柄。”《河圖》曰：“卒起主虐亡，河少陰之精，大司馬之類，白虎七宿之域，有謀反，若戾虐為害，主失秋政者，期如上占，禍應之。”
《河圖》說：太白的精氣散逸，就化成「卒起」這顆妖星。《河圖》又說：卒起一出現，禍患隨時可能發作而沒有定時；種種變異既已萌生，就是臣下竊取權柄的徵兆。《河圖》還說：卒起主暴虐敗亡，它是少陰之氣的精華，屬於大司馬一類的職守，對應西方白虎七宿的天區；凡有人圖謀叛亂，或者乖戾暴虐、危害生民，或者君主荒廢了秋季應當施行的政令，應驗期限依前面的占法推算，災禍就照此應驗。
枉矢三十
《河圖稽耀鉤》曰：“辰星之精，散為枉矢。”《荊州占》曰：“填星之精，變為枉矢。”《春秋運斗樞》曰：“幾星散為枉矢。”《說苑》曰：“枉矢之星，盈縮之所生也。”《鴻範五行傳》曰：“枉矢者，弓弩之象也。枉矢之所觸，天下之所伐，滅亡之象也。”巫咸曰：“枉矢，類大流星，色蒼黑，蛇行，望之，如有毛目，長數丈著天。”
《河圖稽耀鉤》說：水星（古稱「辰星」）的精氣散逸，就化成「枉矢」這顆妖星。《荊州占》說：填星的精氣變異，成為枉矢。《春秋運斗樞》說：北斗天璣（「幾星」）的精氣散開，化為枉矢。《說苑》說：枉矢這顆星，是五星運行超前或落後所生出來的。《洪範五行傳》說：枉矢是弓弩的象徵；枉矢所沖觸的地方，就是天下人共同討伐的對象，那是滅亡的徵象。巫咸說：枉矢像一顆大流星，顏色青黑，像蛇一樣蜿蜒遊走，望上去好像長著毛和眼睛，長達數丈，貼附在天上。
《春秋合誠圖》曰：“枉矢主反萌，黑彗分，為枉矢。枉矢者，射星也，水流蛇行；含明，故有毛目；陰合於四，故長四；又水生木，其怒青黑，水滅火，其精沉，故以為謀反之徵；在所流，受者滅，皆為天子之祥；陰道於六，期六年，萌二十四年，天子以兵亡，所已議見起。”
《春秋合誠圖》說：枉矢主叛亂萌發，黑色的彗氣分化出來，就成為枉矢。所謂枉矢，就是射星，它像水一樣流動、像蛇一樣爬行；因為內含光明，所以看上去有毛有目；陰數合於四，所以它長四丈；又因水能生木，它發怒時呈青黑色；水能滅火，它的精氣下沉，所以把它當作謀反的徵兆。它流向哪裡，承受它的那一方就要滅亡，這些都是關乎天子的徵兆。陰道成於六，所以應驗期是六年，醞釀則達二十四年，天子因兵禍而亡，那些早已在暗中議論謀劃的人就趁勢起事。
《春秋緯》曰：“枉矢主射愚；又曰：枉矢流，射所謀。”《河圖》曰：“枉矢東流天下恐。”《洛書》曰：“枉矢出，夏桀滅。”《尚書中候》曰：“夏桀無道枉矢射。”《河圖真紀鉤》曰：“人君邪暴專已，則枉矢動。”《洛書說徵示》曰：“枉矢射心，山崩火燔宮。”《洛書洛罪級》曰：“枉矢射，主以兵去。”《易緯辨終備》曰：“枉矢流，隱謀合，國雄逃。”《詩緯》曰：“枉矢流，天降喪亂。”《詩緯含神霧》曰：“白之亡，枉矢流。”《尚書運期授》曰：“白之亡也，枉矢射參。”《尚書緯》曰：“枉矢流，天射王。”
《春秋緯》說：枉矢主射殺愚頑之人；又說，枉矢流墜，是射向那些暗中圖謀的人。《河圖》說：枉矢向東流墜，天下驚恐。《洛書》說：枉矢一出，夏桀滅亡。《尚書中候》說：夏桀無道，枉矢就來射他。《河圖真紀鉤》說：君主邪僻暴虐、專斷獨行，枉矢就會動。《洛書說徵示》說：枉矢射向心宿，就會山崩，大火焚燒宮室。《洛書洛罪級》說：枉矢射出，主君主因兵禍而失位。《易緯辨終備》說：枉矢流墜，暗中的陰謀已經勾結，國中的豪雄出逃。《詩緯》說：枉矢流墜，上天降下喪亂。《詩緯含神霧》說：白帝之國將亡，枉矢就流墜。《尚書運期授》說：白帝之國將亡的時候，枉矢射向參宿。《尚書緯》說：枉矢流墜，那是上天在射殺君王。以上所引各家緯書，反覆把枉矢看作弒逆之象：箭本該筆直，它卻像蛇一樣蜿蜒屈曲，所以歷來被視為君臣都失其正道的凶兆；至於所舉夏桀、白帝之類，則是拿前代亡國之君來印證這一星象。
《春秋緯》曰：“黃之亡，有枉矢下流到地上，屬天下以兵亡，天子凶。”《春秋緯》曰：“枉矢芒，臣不忠。民不良。”《春秋緯》曰：“枉矢或東或西，五穀不升，民流亡。”《春秋潛潭巴》曰：“枉矢或南或北，無聚眾伐敵國。”《春秋潛潭巴》曰：“枉矢守虛，卑國以實，尊國虛。”《春秋潛潭巴》曰：“枉矢守填星，民多事，其大芒也黃，德昌。”《春秋潛潭巴》曰：“枉矢黑，軍士不勇，疾流腫。”
《春秋緯》說：黃帝之國將亡時，有枉矢向下流墜到地面，這預示天下要因兵禍而亡，天子有凶險。《春秋緯》又說：枉矢生出芒角，主臣子不忠、百姓不良。《春秋緯》還說：枉矢忽東忽西地流動，五穀歉收，百姓流離逃亡。《春秋潛潭巴》說：枉矢忽南忽北地流動，不可聚集眾人去討伐敵國。《春秋潛潭巴》又說：枉矢滯留在虛宿，卑弱的國家轉而充實，尊貴的國家反倒空虛。《春秋潛潭巴》又說：枉矢滯留在填星旁邊，百姓多事；如果它的大芒呈黃色，反而主德政昌盛。《春秋潛潭巴》還說：枉矢呈黑色，軍中士卒不勇敢，疾病流行、患上腫疾。
《春秋緯運斗樞》曰：“枉矢出，射所誅。”《春秋運斗樞》曰：“黃帝行失，則枉矢出，射所謀，謀易失樞之主，故以枉矢射之。”《春秋考異郵》曰：“枉矢見，則謀反之兵合。”《考異郵》曰：“枉矢而流射伐，秦以亡。”《春秋漢含孳》曰：“枉矢流，主見射。”《春秋佐助期》曰：“枉矢流射，黜滅不祥。”《孝經鉤命決》曰：“亂蔣蔣，枉矢出。”《孝經援神契》曰：“枉矢射，匿謀強。”《論語摘輔像》曰：“虛王反度，則枉矢合。”
《春秋緯·運斗樞》說：枉矢出現，是射向應當被誅除的人。《春秋運斗樞》又說：黃帝一類的君主行事有失，枉矢就出現，射向那些心懷圖謀的人——他們所謀的是取代那位喪失樞要之德的君主，所以上天用枉矢來射他們。《春秋考異郵》說：枉矢出現，謀反的軍隊就要集結。《考異郵》又說：枉矢流墜而射向討伐之地，秦朝因此滅亡。《春秋漢含孳》說：枉矢流墜，主君主被射。《春秋佐助期》說：枉矢流墜射出，是要黜退消滅那些不祥之人。《孝經鉤命決》說：世道亂紛紛的時候，枉矢就出現。《孝經援神契》說：枉矢射出，主暗中的陰謀勢力強盛。《論語摘輔像》說：虛居其位的君王違反法度，枉矢就會聚合而至。
《海中占》曰：“枉矢類流星，望之有毛目，長可一疋布，皎皎著天，見則大兵起，大將出，弓弩用，期三年。”石氏曰：“枉矢射心，地陷備虛狼。”郗萌曰：“枉矢出東井，邊境起兵，火災並行，受者備火、盜賊。”《說苑》曰：“秦二世立，枉矢夜光。”郗萌曰：“枉矢射參，秦以亡。一曰帝亡。”班固《天文志》曰：“枉矢所觸，天下之所伐射，滅亡之象也。”
《海中占》說：枉矢像流星，望上去有毛有目，長得像一匹布，皎潔地貼在天上；它一出現，就有大規模的戰事興起，大將出征，弓弩派上用場，應驗期三年。石申說：枉矢射向心宿，主地面塌陷，要防備虛宿、狼星方位的災禍。郗萌說：枉矢出現在東井宿，邊境起兵，火災同時發生；應此象的地方要防備火患和盜賊。《說苑》說：秦二世即位時，枉矢在夜裡放光。郗萌說：枉矢射向參宿，秦朝因此滅亡；另一說是主帝王死亡。班固《漢書·天文志》說：枉矢所沖觸的地方，就是天下人共同討伐射擊的對象，那是滅亡的徵象。
（按《宋書天文志》曰晉元帝大典三年四月壬辰，枉出虛危，沒翼軫。永昌元年三月，王敦率江荊之眾來攻京都，六軍距戰，敗績，於是殺護軍將軍周頡、尚書令刁協、驃騎將軍戴弼，又鎮北將軍劉隗出奔。四月，又殺湘州刺史譙土承，鎮南將軍甘卓。閏十一月，元帝崩。間一年，敦亦梟，枉矢之應。）
（原書小注：按《宋書·天文志》說，晉元帝大典三年（即大興三年）四月壬辰，枉矢從虛宿、危宿一帶出現，在翼宿、軫宿隱沒。永昌元年三月，王敦率領江州、荊州的兵眾來攻打京城，朝廷六軍迎戰失敗，於是護軍將軍周頡、尚書令刁協、驃騎將軍戴弼被殺，鎮北將軍劉隗出奔逃亡。四月，又殺了湘州刺史譙土承和鎮南將軍甘卓。閏十一月，元帝駕崩。隔了一年，王敦自己也被梟首示眾，這正是枉矢星象的應驗。）
班固《天文志》曰：“枉矢流，以亂伐亂。”（按《宋書天文志》曰：晉元康六年六月丙午，夜有枉矢在斗魁，東南行，是後趙王殺張華，廢賈后，以理太子之冤，遂自篡，以至屠城。光熙元年五月，枉矢西南流，是時司馬越西破河間，奉迎大駕，尋收繆胤和緩等，肆其無君之心，天下惡之，及死，而石勒焚其尸柩也。）
班固《漢書·天文志》說：枉矢流墜，主以亂伐亂。（原書小注：按《宋書·天文志》說，晉惠帝元康六年六月丙午，夜裡有枉矢在北斗魁星一帶，向東南方運行；此後趙王司馬倫殺掉張華，廢黜賈后，聲稱是替太子申冤，接著自己篡位，以致釀成屠城之禍。光熙元年五月，枉矢向西南流墜，當時司馬越向西擊破河間王，迎奉鑾駕還京，不久又收捕繆胤、和緩等人，肆意逞其目無君上之心，天下人都厭惡他；等他死後，石勒焚燒了他的尸柩。）
班固《天文志》曰：“項羽救鉅鹿，枉矢西流。占曰：枉矢所觸，天下之所伐射，滅亡象也。物莫直於矢，今蛇行，不能直矢而枉者，執矢者亦不正，以象項羽執政亂也。羽遂合從，坑秦人，屠咸陽。”
班固《漢書·天文志》記載：項羽救援鉅鹿的時候，枉矢向西流墜。占辭說：枉矢所沖觸的地方，就是天下人共同討伐射擊的對象，那是滅亡的徵象。天下沒有比箭更直的東西，如今它卻像蛇一樣彎曲爬行，不能保持箭的筆直而變得枉曲，這說明執箭的人也不端正，用來象徵項羽執掌政權而行事悖亂。項羽後來果然聯合諸侯，坑殺秦軍降卒，屠戮咸陽。
司馬彪《天文志》曰：“孝靈中平中夏，流星赤如火，長三四尺，起河鼓，入天市，牴觸宦者，星色白，長二三尺，後尾再屈，食頃乃滅，狀似枉矢。占曰：枉矢流發，其官射。所謂矢，當直，而枉者，操矢者邪枉人也。中平六年，大將軍何進謀盡誅中宦，中宦覺，於省中殺進，俱兩破滅，天下由此遂大壞亂。”
司馬彪《續漢書·天文志》記載：漢靈帝中平年間的夏天，有流星紅得像火，長三四尺，從河鼓星升起，進入天市垣，衝撞宦者星；星色轉白，長二三尺，尾部兩度彎曲，約一頓飯的工夫才熄滅，形狀很像枉矢。占辭說：枉矢流墜射出，是射向它所沖的那個官署。所謂箭本該筆直，如今卻枉曲，是說執箭的人乃是邪枉之徒。中平六年，大將軍何進圖謀把宦官全部誅殺，宦官察覺後，在禁省之中殺掉何進，雙方兩敗俱亡，天下從此就大壞大亂了。