開元占經 · 第 86 卷
客星犯天廟十七
甘氏曰：“客星犯守天廟，軍道不通；一曰：有兵；又曰：馬多死。”甘氏曰：“客星中犯乘守天廟，有白衣之會。”《荊州占》曰：“客星中犯乘守天廟，祠官有憂。”
甘氏說：客星沖犯並停守「天廟」，行軍的道路不通；另一說是有兵事；又說是馬匹大量死亡。天廟十四星在張宿之南，是天子宗廟之象。甘氏說：客星貫入、沖犯、凌乘或停守天廟，將有穿白衣的喪事聚會。《荊州占》說：客星貫入、沖犯、凌乘或停守天廟，掌管祭祀的祠官有憂患。
客星犯東甌十八
甘氏曰：“客星入東甌，其王且操金玉來下中國。”
甘氏說：客星進入「東甌」，那裡的君王將要帶著金玉寶貨前來歸附中原。東甌五星在翼宿之南，是東南方的東甌之國，與閩越一帶相應，所以它的占辭多說外邦入貢。
客星犯巫咸中外官四
客星犯天相一
郄萌曰：“客星出入天相，天子變更其令。”
郄萌說：客星在「天相」出沒，天子要更改他的政令。天相三星是輔相之位，佐助天子發號施令；輔相之星有客星往來，朝廷的號令便隨之變動。
客星犯長垣二
郄萌曰：“赤星入長垣，胡人大凶。”
郄萌說：赤色的星進入「長垣」，胡人要遭大凶。長垣四星在少微的西南，形如一道長牆，是劃分疆界、屏蔽外寇的藩籬，專主與胡人相關的邊事。
客星犯軍門三
《荊州占》曰：“客星犯軍門，軍道大通。”
《荊州占》說：客星沖犯「軍門」，行軍的道路大為通暢。軍門二星是軍營的門戶，主管出入號令；此處的占辭與別條不同，反以客星之犯為道路開通之兆。
客星犯陽門四
郄萌曰：“有星入陽門，五兵藏。”
郄萌說：有星進入「陽門」，五種兵器都要收藏起來。陽門二星在庫樓的東北，是把守要衝的門戶；兵器入庫不用，正是干戈止息之象。所謂五兵，指戈、殳、戟、酋矛、夷矛這一類兵刃。
客星犯鉤星五
《荊州占》曰：“客星守鉤星，地動。”
《荊州占》說：客星停守「鉤星」，大地要震動。鉤星形如曲鉤，是鉤連維繫之象；維繫之星被客星所守，地脈失其固結，所以應在地震上。
客星犯天桴六
《荊州占》曰：“客星守天桴，度數改，漏刻失時。”
《荊州占》說：客星停守「天桴」，曆法的度數要更改，漏壺刻箭計時失準。天桴四星在河鼓之東，桴就是擊鼓的槌，主管更鼓報時，所以它一有變異，人間的時刻節候便跟著錯亂。
客星犯天淵七
《荊州占》曰：“客星守天淵，天下水出，地動，若海魚出；一曰：守三淵，水與城等。”
《荊州占》說：客星停守「天淵」，天下大水氾濫，大地震動，或者海裡的魚浮出水面；另一說是停守三處淵星，水勢會漲得與城牆一般高。天淵十星在鱉星的東南，是天上的深潭，主管溝渠灌溉，故其占專主水。
客星犯天壘城八
郄萌曰：“客星入天壘城，北夷王且操奇馬進中國。”
郄萌說：客星進入「天壘城」，北方夷族的君王將要牽著異種良馬前來進獻中原。天壘城十三星在虛宿、危宿之南，象徵丁零、匈奴一類北方部族的城壘，所以它的占辭多與北狄的向背有關。
客星犯鈇鑕九
《黃帝占》曰：“客星入鈇鑕，外兵擒殺其將，士卒亂傷，外國來降。”郄萌曰：“有星入鈇鑕，諸侯有來獻地者；出鈇鑕，則獻地諸侯。色青，皆以憂；赤，皆以兵；黃，皆以好。”
《黃帝占》說：客星進入「鈇鑕」，境外的軍隊要擒殺他們的將領，士卒亂中傷亡，外國前來歸降。鈇鑕是腰斬用的刀與砧板，此星專主斬戮之刑。郄萌說：有星進入鈇鑕，諸侯中有前來獻納土地的；從鈇鑕出去，則是朝廷把土地賜給諸侯。星色青的，都是出於憂患；星色赤的，都是因為兵事；星色黃的，都是出於修好。
郄萌曰：“客星入鈇鑕星，鈇鑕用，以日占其國。”郄萌曰：“客星中犯棄鈇鑕，皆為兵將憂。”
郄萌說：客星進入鈇鑕之星，腰斬的刑具要派上用場，按客星進入那一天的干支推斷應在哪一國。郄萌說：客星貫入沖犯之後又棄之而去，都主領兵的將領有憂患。
客星犯天廄十
《黃帝占》曰：“有大星入天廄，馬有驚。”郄萌曰：“客星入天廄，不滿三日，馬為之賤。”郄萌曰：“有星入天廄，廄車出行。”
《黃帝占》說：有大星進入「天廄」，馬匹要受驚。天廄十星主管天子的車馬廄苑，凡馬政車駕之事都從這裡取象。郄萌說：客星進入天廄，停留不滿三天，馬價就要因此下跌。郄萌說：有星進入天廄，廄中的車馬要出行。
郄萌曰：“客星入天廄之中，滿三日而去，有救。”《黃帝占》曰：“客星出，若守天廄，有驚戒之事。”
郄萌說：客星進入天廄之中，滿三天就離去，事情尚有轉圜挽救的餘地。《黃帝占》說：客星在天廄出現，或者停守在那裡，將有令人驚懼戒備的事發生。
開元占經卷八十五
妖星占上
妖星所主一
《黃帝占》曰：“妖星者，五行之氣，五星之變。如見，其方以為災殃，各以其日五色占知何國，吉凶決矣。以見無道國、失禮邦，為兵、為飢、水、旱、死亡之征也。”
《黃帝占》說：所謂「妖星」，是五行之氣鬱結所化，也是五星失常所生的變異。它一出現，所在的那一方就要遭災，各按它出現那一天的干支和青、赤、黃、白、黑五色，推知應在哪一個國家，吉凶便可以斷定。妖星總是出現在無道之國、失禮之邦，是兵禍、饑荒、水災、旱災與死亡的先兆。
《黃帝占》曰：“凡妖星所出，形狀不同，為殃如一。其出，不過一年，若三年，必有破國、屠城，其君死亡，天下大亂，兵士行，戰死於野，積尸縱橫，餘殃盡為水、旱、兵、飢、疾、疫之殃。”石氏曰：“妖星之狀不相類，其殃一也。其出，不過三月，必有破國亂君，伏死其辜，殃之不盡，當有旱、飢、暴、疾、疫矣。”
《黃帝占》說：凡是妖星出現，形狀各不相同，帶來的禍殃卻是一樣的。它出現之後，不出一年，或者三年，必定有國家被攻破、城池被屠戮，那裡的君主死亡，天下大亂，兵士開赴戰場，戰死在郊野，尸首縱橫堆積；剩下的餘殃，也無非是水、旱、兵、飢、疾病、瘟疫這幾樣。石氏說：妖星的形狀彼此不像，招致的禍殃卻是一致的。它出現之後，不出三個月，必定有國家被攻破、君主昏亂，因罪伏法而死；災殃如果發洩不盡，接著就會有旱災、饑荒、暴亂、疾病與瘟疫。
甘氏曰：“凡妖星出見，長大，災深期遠；短小，災淺期近。三尺至五尺，期百日；五尺至一丈，期一年；一丈至三丈，期三年；三丈至五丈，期五年；五丈至十丈，期七年；十丈以上，期九年。審以察之，其災必應。”
甘氏說：凡是妖星出現，形體長而大的，災禍深重而應驗的日期遠；形體短而小的，災禍輕淺而應驗的日期近。長三尺到五尺的，期限一百天；五尺到一丈的，期限一年；一丈到三丈的，期限三年；三丈到五丈的，期限五年；五丈到十丈的，期限七年；十丈以上的，期限九年。仔細觀測審辨，那場災禍必定會兌現。
天棓占二
《河圖》曰：“歲星之精，流為天棓。”甘氏曰：“天棓，一名覺星。”甘氏曰：“天棓，本類星，末銳，長四丈。”班固《天文志》曰：“歲星贏而東南。”盂康曰：“歲星見東方，行疾則不見，不見則變為妖星也。”
《河圖》說：歲星的精氣流散開來，就化成「天棓」。棓就是棍棒，取其形狀粗直如杖。甘氏說：天棓又叫「覺星」。甘氏說：天棓的形狀，根部像一顆星，末梢尖銳，全長四丈。班固《漢書·天文志》說：歲星運行超前而偏向東南。孟康作注說：歲星本該出現在東方，如果行度過快就看不見了，看不見的時候，它便變作妖星。
石氏曰：“見彗星。”甘氏曰：“不出三月，乃生彗，本類星，末類彗，長二丈，盈而東北。”
石氏說：這時便見到彗星。甘氏說：不出三個月，就會生出彗狀的芒尾來，根部像一顆星，末梢像彗帚，全長二丈，運行超前而偏向東北。
石氏曰：“見覺星。”甘氏曰：“不出三月，乃生天棓，本類星，末銳，長四丈也。”《春秋緯》曰：“天棓主滅兵。”《春秋潛潭巴》曰：“天棓主奮爭。”（《河圖》曰：分爭。）甘氏曰：“天棓出，其國凶，不可舉事、用兵。又曰：期三月，必有破軍、拔城。”《潛潭巴》曰：“棓槍出仲孟，芒交，若相棓，宰將伐主，天下大亂。”甘氏曰：“天棓出，期三月，必有破軍、拔城，人君伏，死其罪。”甘氏曰：“客天棓見，女主用事，其本者，為主人。”
石申說：先會看到叫「覺星」的預兆之氣。甘德說：從見到這種氣算起，不出三個月，就會生出「天棓」這顆妖星，它的根部像一顆尋常的星，末梢尖銳，通長四丈。《春秋緯》說：天棓所主的是消滅兵禍。《春秋潛潭巴》說：天棓所主的是激烈爭鬥。（原書小注：《河圖》此處作「分爭」。）甘德說：天棓一出現，它所對應的那個國家就有凶險，不可以興辦大事，也不可以出兵打仗。他又說：以三個月為期限，一定會出現軍隊被擊破、城池被攻陷的事。《潛潭巴》說：天棓與天槍出現在仲月、孟月，兩星鋒芒交錯，好像互相以棓杖相擊，這預示宰輔大將要討伐君主，天下將要大亂。甘德說：天棓出現，以三個月為期，必定有軍隊潰敗、城邑失守，君主也要俯首認罪而死。甘德又說：如果見到的是外來的「客天棓」，就主女主臨朝掌權；如果見到的是本位上的那一顆，就主本國君主自己當權。
天槍三
《河圖》曰：“歲星之精，流為天槍。”《春秋合誠圖》曰：“天槍主捕制。”《春秋緯》曰：“歲星退而西南，三月生天槍，陽沈變萌，戰亂兵行，諸侯大橫，所見國無用兵。”班固《天文志》曰：“歲星縮而西南。”孟康曰：“歲星當伏西方，行遲早沒，變為妖星也。”
《河圖》說：木星（古稱「歲星」）的精氣外洩流散，就化成「天槍」這顆妖星。《春秋合誠圖》說：天槍主管緝捕與制裁之事。《春秋緯》說：歲星運行退縮而偏向西南，過三個月就會生出天槍；這時陽氣下沉，變異之象萌發，戰亂興起、兵馬出動，諸侯大肆橫行，凡是天槍所照見的國家都不宜用兵。班固《漢書·天文志》說：這就是「歲星縮而西南」，即歲星行度不足而偏在西南。孟康解釋說：歲星本應在西方潛伏不見，如今它行得遲緩、過早沉沒，於是變成了妖星。
石氏曰：“見攙雲如牛。”甘氏曰：“不出三月，乃生天槍，左右銳長數丈，縮西北。”石氏曰：“見槍雲如馬。”甘氏曰：“不出三月，乃生天槍，本類星，末銳，長丈。”《河圖》曰：“天槍主改修。”甘氏曰：“天槍在西北，本類星，末銳，一丈。”甘氏曰：“天槍見，則女主有用事者，其本為主人。”巫咸曰：“天槍出，國有功。”
石申說：先見到形狀像牛的「攙雲」。甘德說：見到這種雲氣之後不出三個月，就會生出天槍，它左右兩端都尖銳，長達數丈，縮在西北方。石申又說：先見到形狀像馬的「槍雲」。甘德說：見到之後不出三個月，就會生出天槍，它的根部像一顆星，末梢尖銳，長約一丈。《河圖》說：天槍主管更改與修治之事。甘德說：天槍出現在西北方，根部像星，末梢尖銳，長一丈。甘德又說：天槍一出現，就主有女主臨朝當權；若見到的是本位那一顆，則主本國君主親自當權。巫咸說：天槍出現，國家會有功業可成。
班固《天文志》曰：“孝文後二年正月壬寅，天槍夕出西南。占曰：為兵、喪、亂。其六年十一月，匈奴入上郡雲中，漢起三軍，以衛京師。”（按劉向《洪範》曰：文帝崩，吳楚七國反者也。）郄萌曰：“歲星與日月同宿，八十日（闕）天槍出婺女，至胃，為天槍。”
班固《漢書·天文志》記載：漢文帝后元二年正月壬寅這一天，天槍在傍晚出現於西南方。占辭說：這主兵禍、喪事和動亂。到後元六年十一月，匈奴侵入上郡和雲中郡，漢朝調動三支大軍，用來保衛京城。（原書小注：按劉向《洪範五行傳》說，此後文帝駕崩，吳楚七國又起兵反叛。）郄萌說：歲星與太陽、月亮同處一宿，八十天（此處底本有闕文），天槍從婺女宿出現，一直延伸到胃宿，這就叫作天槍。
天猾四
《河圖》曰：“歲星之精，流為天猾。”《河圖》曰：“”《春秋緯》曰：“天猾主招亂者。”《春秋緯》曰：“人主自恣，不備古王，逆天暴物，則天猾起，如眾馬，斗於邦，地躍瓊，曰反光。”
《河圖》說：歲星的精氣流散，就化成「天猾」這顆妖星。《河圖》另有一條引文（此處底本有脫文，只剩下引書之名，占辭已亡）。《春秋緯》說：天猾主管招來作亂的人。《春秋緯》又說：君主放縱恣睢，不效法古代聖王，違逆天道、暴虐萬物，天猾就會興起；它的形狀像成群的馬匹，在國土上空相鬥，地面上有玉光跳動，這種景象叫作「反光」。
天沖五
《河圖》曰：“天沖，歲星之精，流為之。”劉向《洪範》曰：“天沖，其狀如人，蒼衣赤首，不動，其名曰天沖。”《春秋潛潭巴》曰：“天沖主滅位。”《春秋運斗樞》曰：“沖星出，臣謀主，武卒廢，天子亡。”《運斗樞》曰：“天沖抱極泣帝前，血濁霧下天下憲。”（宋均曰：抱，猶向也；極，北辰也；泣，言有淚眾也；帝，大帝，即北辰也。血濁如霧，霧濁如血。）
《河圖》說：天沖是歲星的精氣流散所化成的。劉向《洪範五行傳》說：天沖的形狀像一個人，穿著青色衣裳、頂著紅色的頭，停在天上一動不動，它的名字就叫天沖。《春秋潛潭巴》說：天沖主管使君位覆滅。《春秋運斗樞》說：天沖星一出現，就有臣子圖謀君主，武士兵卒被廢棄不用，天子因此敗亡。《運斗樞》又說：天沖朝向北極、在天帝座前哭泣，渾濁的血化作霧氣降下，天下就要行嚴刑峻法。（原書小注：宋均解釋說，「抱」就是朝向的意思；「極」指北辰；「泣」是說淚水很多；「帝」指大帝，也就是北辰。所謂血濁如霧、霧濁如血，是說血與霧混成一色，分不清彼此。）
國皇六
《河圖》曰：“歲星之精，流為國皇。”《春秋運斗樞》曰：“機星散為國皇。”巫咸曰：“國皇之星，大而赤，類南極老人星也。”《春秋緯》曰：“國皇主滅奸。”《春秋合誠圖》曰：“國皇主內冠，一曰主內難。”《春秋考異郵》曰：“國皇星見則兵起，天下急。”
《河圖》說：歲星的精氣流散，就化成「國皇」這顆妖星。《春秋運斗樞》說：北斗第三星天璣（「機星」）的精氣散開，也化為國皇。巫咸說：國皇這顆星又大又紅，看上去很像南方低空那顆明亮的南極老人星。《春秋緯》說：國皇主管剷除奸邪。《春秋合誠圖》說：國皇主內部的寇亂，另一種說法是主內部的禍難。《春秋考異郵》說：國皇星一出現，兵事就要興起，天下形勢危急。
司馬彪《天文志》曰：“孝靈光和中，國皇星見東南角，去地一二丈，如炬火狀，十餘日，不見。占曰：國皇為內亂，外內有兵喪。其後黃巾賊張角燒州郡，朝廷遣將討平，斬首十餘萬級。中平年，宮車晏駕，大將軍何進令司隸校尉袁紹私募兵千餘人，陰射洛陽城外，竊呼幷州牧董卓，使將兵至京都，共誅中官，對戰南北，宮及闕下，死者數千人，燔燒宮室，遷都西京。及司徒王允與將軍呂布誅卓，卓部曲將郭汜、李催提兵攻長安，公卿百官吏民戰死者亦且萬人，天下之亂，皆自內發。”
司馬彪《續漢書·天文志》記載：漢靈帝光和年間，國皇星出現在東南方的天角，離地面只有一兩丈高，形狀像一支火炬，十多天以後才隱沒不見。占辭說：國皇主內亂，朝廷內外都會有兵禍與喪事。後來黃巾軍首領張角焚燒州郡官府，朝廷派遣將領討伐平定，斬首十餘萬人。到中平年間，靈帝駕崩，大將軍何進命令司隸校尉袁紹私自招募一千多兵士，暗中屯駐在洛陽城外，又私下召來幷州牧董卓，讓他領兵進京，一同誅殺宦官；雙方在南宮北宮之間交戰，皇宮和宮門之下死者數千人，宮室被焚燬，最後遷都到西京長安。等到司徒王允與將軍呂布殺掉董卓，董卓的部將郭汜、李傕又率兵攻打長安，公卿百官和吏民戰死的也將近一萬人。這一場天下大亂，全都是從朝廷內部引發出來的。
巫咸曰：“國皇星所指，其下起兵，兵強；或曰：其沖不利。”石氏曰：“國皇星入天庫，兵起亡地。”《荊州占》曰：“國皇入紫宮，國有大變，兵起。又曰：人主有憂。”《荊州占》曰：“國皇星入紫宮，兵起，得地。”
巫咸說：國皇星的芒尖所指的方向，其下分野就要興兵，而且兵力強盛；另一種說法是，與它相沖的那一方對己不利。石申說：國皇星侵入天庫星區，就會興起兵事而且喪失土地。《荊州占》說：國皇進入紫微宮，國家將有大的變故，兵事興起；又說，這主君主有憂患。《荊州占》另有一條說：國皇星進入紫微宮，兵事興起，但能奪得土地。
反登七
《河圖》曰：“歲星之精，流為反登。”《春秋緯》曰：“反登主夷分。”《春秋緯》曰：“皆少陽之精，司徒之類，青龍七宿之域，有謀反，若恣虐為害，主失春政者，以出時沖為期，皆主君征也。”
《河圖》說：歲星的精氣流散，就化成「反登」這顆妖星。《春秋緯》說：反登主管夷滅與分裂。《春秋緯》又說：以上這一批妖星都是少陽之氣的精華所化，屬於司徒一類的職守，對應東方青龍七宿所轄的天區。凡是有人圖謀叛亂，或者放縱暴虐、危害生民，或者君主荒廢了春季應當施行的政令，就會出現這一類星象。應驗的期限，以它出現時所沖的方位和時節來推算，都主君主要出兵征討。
析旦八
《河圖》曰：“熒惑之精，流為析旦。”（或曰：招旦。）《春秋緯》曰：“析旦主弱符。”《春秋緯》曰：“析旦橫出，濁百尺，為相誅滅。”
《河圖》說：火星（古稱「熒惑」）的精氣流散，就化成「析旦」這顆妖星。（原書小注：一說叫作「招旦」。）《春秋緯》說：析旦主管削弱符命，也就是使君主受命於天的根基動搖。《春秋緯》又說：析旦橫著出現在天上，渾濁的光氣長達百尺，這主宰相一級的大臣要被誅殺剷除。
蚩尤旗九
《河圖》曰：“熒惑之精，流為蚩尤旗。”（按《皇覽塚墓記》曰：蚩尤塚在東郡壽張縣闕鄉城中，高七丈。民常十月祠之，有赤氣出，如絳帛，民名為蚩尤旗。《述徵記》曰：須昌縣闕鄉有蚩尤冢，或云：上代民以十月旦祠之，輒有赤氣，如一疋絳，謂蚩尤旗也。《漢書》：武帝建元六年、元狩四年，並有長星見。班固《五行志》曰：為蚩尤之旗也。）
《河圖》說：熒惑的精氣流散，就化成「蚩尤旗」這顆妖星。（原書小注：按《皇覽·冢墓記》說，蚩尤的墳冢在東郡壽張縣闕鄉城中，高七丈；百姓常在十月祭祀他，祭祀時會有紅色的雲氣冒出，像一幅深紅的綢帛，百姓就把它叫作蚩尤旗。《述徵記》說，須昌縣闕鄉有蚩尤冢，有人講上古百姓在十月初一祭祀，每次都有赤氣升起，像一匹絳色的布，那就叫蚩尤旗。《漢書》記載，漢武帝建元六年和元狩四年，都有長星出現；班固《漢書·五行志》說，那正是蚩尤之旗。）
《春秋運斗樞》曰：“旋星散為蚩尤旗。”《說苑》曰：“蚩尤旗，五星盈縮之所生也。”巫咸曰：“蚩尤之旗，類彗而後曲象旗。”夏氏曰：“四望無雲，獨見赤雲，蚩尤旗也。”《荊州占》曰：“蚩尤星如箕，可長二丈，末有星。”《呂氏春秋》曰：“亂國之主，象邪並積，有雲若桓藿，以長，黃上白下，其名曰蚩尤旗。”《春秋緯》曰：“蚩尤旗，誅逆國。”《春秋緯合誠圖》曰：“蚩尤之旗出，平四野。”《河圖提》曰：“帝將怒，則蚩尤旗出。”《論語摘輔象》曰：“虐王反度，則蚩尤旗出。”《洛書》曰：“旗刺旋，主備臣邊，雄侯之賢，主過出，兵馬驚。”
《春秋運斗樞》說：北斗第二星天璇（「旋星」）的精氣散開，化為蚩尤旗。《說苑》說：蚩尤旗是五大行星運行超前或落後所生出的變異之氣。巫咸說：蚩尤之旗樣子像彗星，但尾部彎曲，形狀像一面旗子。夏氏說：四面望去都沒有雲，唯獨看見一片紅雲，那就是蚩尤旗。《荊州占》說：蚩尤星形狀像簸箕，長約二丈，末端還帶著一顆星。《呂氏春秋》說：治國昏亂的君主在位，各種邪惡徵象一併積聚，天上會出現一種雲，形如高大的豆葉，拖得很長，上面呈黃色、下面呈白色，它的名字就叫蚩尤旗。《春秋緯》說：蚩尤旗主誅討叛逆的國家。《春秋緯·合誠圖》說：蚩尤之旗出現，就要蕩平四方原野。《河圖提》說：天帝將要發怒，蚩尤旗就會出現。《論語摘輔象》說：暴虐的君王違反法度，蚩尤旗就會出現。《洛書》說：旗星的芒刺迴旋不定，主須防備臣子在邊地生事；雄傑之士中有賢能者顯露，君主的過失暴露出來，兵馬就會驚擾不安。
《黃帝占》曰：“蚩尤旗，本類星而後委曲，其象旗幡，長可二三丈，見則王者鼓旗，大行征伐，四方兵大起，不然國有大喪，王者亡，期三年，中五年，遠七年。”
《黃帝占》說：蚩尤旗的根部像一顆星，後面拖出彎曲的一段，整體形狀像一面旗幡，長約兩三丈。它一出現，就主帝王要擊鼓舉旗、大舉征伐，四方兵事紛紛興起；如果不是這樣，那就是國家有大喪，帝王將要死去。應驗的期限，近的三年，中等的五年，遠的七年。
（按《洪範五行傳》曰：武帝建元六年八月，長星出東方，長竟天。占曰：是蚩尤旗，見則王者征伐四方。自是之後，兵討四夷，連二十年。元狩四年四月，長星復出西北，是時擊胡狄。司馬彪《天文志》曰：孝獻初平三年九月，蚩尤旗長十餘丈，色白，出角亢之南，其後丞相曹公征伐天下且三十年。《魏志》曰：高貴卿公正元元年十一月，有白氣出南斗側，廣數丈，長竟天。景王問王肅，肅對曰：蚩尤之旗也，東南其有亂乎。二年正月，毋丘儉等據淮南以叛，大將軍司馬師討平之，自後征淮南，西平巴蜀。是歲吳主孫亮五鳳元年，太平三年，孫琳盛兵圍宮，廢亮為會稽王，孫琳主淮南、江東，同揚州地。故於時變見吳楚之分，則魏之淮南多與吳同災，是以毋丘儉以為已應，遂起兵而敗。三年，即魏甘露二年，諸葛誕又反淮南，吳遣朱異救之，及城陷，誕眾誅滅。《魏氏春秋》曰：正始元年十一月，蚩尤旗見於箕，東吳兵死沒各數萬人，車騎將軍黃權死之兆也。）
（原書小注：按《洪範五行傳》說，漢武帝建元六年八月，長星出現在東方，長得橫貫全天；占辭說這就是蚩尤旗，一出現就主帝王征伐四方。從那以後，漢朝出兵討伐四方夷狄，連續打了二十年。元狩四年四月，長星又出現在西北方，當時正在攻打匈奴與北狄。司馬彪《續漢書·天文志》說，漢獻帝初平三年九月，蚩尤旗長十多丈，顏色發白，出現在角宿、亢宿的南面；此後丞相曹操征伐天下將近三十年。《魏志》說，高貴鄉公正元元年十一月，有白色雲氣從南斗星旁邊升起，寬幾丈，長得橫貫全天；景王司馬師問王肅，王肅回答說，這是蚩尤之旗，東南方大概要有變亂吧。第二年正月，毋丘儉等人佔據淮南反叛，大將軍司馬師出兵討平；此後魏國又征討淮南、西平巴蜀。這一年是吳主孫亮的五鳳元年；到太平三年，孫綝出動重兵包圍皇宮，廢孫亮為會稽王。孫綝所控制的淮南、江東與魏國的淮南同屬揚州分野，所以當時天象的變異顯示在吳、楚的分野上，魏國的淮南也就多與吳國同遭災禍；正因如此，毋丘儉才認為這天象應在自己身上，於是起兵而終歸失敗。太平三年也就是魏甘露二年，諸葛誕又在淮南反叛，吳國派朱異去救援；等到城池陷落，諸葛誕一夥全被誅滅。《魏氏春秋》說，正始元年十一月，蚩尤旗出現在箕宿，此後魏、吳雙方各有數萬士兵陣亡，這也是車騎將軍黃權死去的預兆。）
《黃帝占》曰：“蚩尤旗出北斗，長二三丈，本有星，其上委曲，見則天下亂，大兵起，天子自將兵，旗鼓用，不然國有大喪，期百八十日，中一年，遠三年。”《春秋緯》曰：“蚩尤之旗見，則山崩。”《春秋緯》曰：“蚩尤之旗，五精離芒，天運大兵，垂其彗，後曲而前長，四方並亂，天下滅兵，群猾動，帝坐於堂。見則五寇行，主不正暴，必有反兵，期五年，天子憂，不以亡，則九年凶。加於斗宿，天子囂囂，出於列位，勉正四方。”
《黃帝占》說：蚩尤旗從北斗一帶出現，長兩三丈，根部有一顆星，上端彎曲；它一出現，天下就要動亂，大規模的戰事興起，天子親自統兵，旗鼓齊用；如果不是這樣，那就是國家有大喪。應驗的期限，近的一百八十天，中等的一年，遠的三年。《春秋緯》說：蚩尤之旗出現，就會有山崩。《春秋緯》又說：蚩尤之旗是五星精氣離散所吐出的鋒芒，上天要運作一場大戰；它垂下彗尾，後段彎曲而前段修長。它一出現，四方一齊動亂，天下要以兵刃相滅，奸猾之徒紛紛起事，而天子還安坐在殿堂之上。此象既見，五方寇盜橫行，君主不端正而殘暴，必定有叛軍興起，期限是五年；天子有憂患，即使不至於亡國，到第九年也仍有凶險。若這星象加臨在斗宿之上，天子將惶惶不安，位列朝班的人要奮力匡正四方。
《春秋緯》曰：“蚩尤伐矜、誅逆、滅患。蚩尤起，天下之兵，合禍紛紛。”《春秋緯潛潭巴》曰：“蚩尤之旗，主伐叛。又曰：主惑亂。”《春秋運斗樞》曰：“蚩尤之旗見，則山崩，后族擅權。”《春秋運斗樞》曰：“蚩尤旗干太微，法式滅，帝死於野。”《春秋緯考異郵》曰：“蚩尤旗見，則王者伐枉逆。”《鉤命決》曰：“旗刺滯，咄咀出，匿謀合。”（旗，蚩尤旗也。）夏氏曰：“蚩尤旗，所見之方，其下有兵，四方盡有，天下有兵。”郄萌曰：“蚩尤旗守軫，赤，哭禮。”《荊州占》曰：“蚩尤旗見，則兵大起，不然有喪。”
《春秋緯》說：蚩尤旗主討伐驕矜、誅除叛逆、消滅禍患。蚩尤旗一起，天下的兵禍就會匯合，災殃紛紛而來。《春秋緯·潛潭巴》說：蚩尤之旗主討伐叛亂；又說，它主迷惑與禍亂。《春秋運斗樞》說：蚩尤之旗出現，就會山崩，外戚后族專擅大權。《春秋運斗樞》又說：蚩尤旗沖犯太微垣，國家的法度制度將要廢滅，帝王死在荒野。《春秋緯·考異郵》說：蚩尤旗出現，主帝王討伐邪枉叛逆之人。《鉤命決》說：旗星的芒刺凝滯不散，怨怒咒罵之聲出現，暗中的陰謀正在勾結。（原書小注：這裡的「旗」指的就是蚩尤旗。）夏氏說：蚩尤旗出現在哪一方，那一方的地面就有兵禍；如果四方都出現，那就是天下都有兵禍。郄萌說：蚩尤旗滯留在軫宿，顏色發紅，主有哭喪之禮。《荊州占》說：蚩尤旗出現，就會有大規模的戰事，不然也會有喪事。
昭明十
《河圖》曰：“熒惑之精，流為昭明。”（《荊州占》曰：填星之變，為昭明也。）《黃帝占》曰：“昭明者，五星之變，出於西方，名曰昭明，金之氣也。”《春秋合誠圖》曰：“赤彗分為昭明。昭明，滅光也。（宋均曰：滅主之光明也。）象如太白吐芒，故以為起霸之徵，期七年。”《春秋運斗樞》曰：“機星散為昭明。”
《河圖》說：熒惑的精氣流散，就化成「昭明」這顆妖星。（原書小注：《荊州占》說，昭明是土星「填星」變異所生。）《黃帝占》說：昭明是五星變異之氣所成，出現在西方，名叫昭明，屬於金的氣。《春秋合誠圖》說：紅色的彗氣分化出昭明。「昭明」的含義是滅光。（原書小注：宋均說，就是要滅掉君主的光明。）它的形狀像金星（太白）吐出鋒芒，所以把它當作霸主興起的徵兆，應驗期是七年。《春秋運斗樞》說：北斗第三星天璣（「機星」）的精氣散開，也化為昭明。
《黃帝占》曰：“西方有星，望之，去地可丈，而白有光，其類太白，數動，察之，中赤，是謂西方之野星，名曰昭明，出兵大起，其出也，下有喪；出南，則西方邦失地。”《黃帝占》曰：“昭明星出入畢中，有屠國。”《河圖》曰：“昭明茀心，天子三公，殺主必成。”《洛書兵鈐勢》曰：“昭明見，霸者生。”《春秋運斗樞》曰：“昭明有角，亡征也。”《春秋緯》曰：“昭明改德。”《春秋緯合誠圖》曰：“昭明所起，期七年，天子奪於，州牧去，所出下發。”
《黃帝占》說：西方天上有一顆星，望上去離地約一丈，色白而有光，很像太白金星，閃動頻繁，細看它中心是紅的。這就是西方原野之星，名叫昭明。它一出現，兵事便大規模興起；它所出方位之下有喪事；若偏在南方出現，那麼西方的邦國要喪失土地。《黃帝占》又說：昭明星出入於畢宿之中，會有屠滅一國的事。《河圖》說：昭明的彗芒掃犯心宿，天子與三公之間生變，弒殺君主的圖謀必定得逞。《洛書兵鈐勢》說：昭明出現，就有稱霸的人出世。《春秋運斗樞》說：昭明生出角芒，那是亡國之兆。《春秋緯》說：昭明主更改德教。《春秋緯·合誠圖》說：昭明興起之處，應驗期為七年，天子的權柄被人奪去，州牧被撤換，星所出的方位之下要發生事變。
《春秋緯考異郵》曰：“昭明星見，則國滅，賢主立。”《春秋緯考異郵》曰：“昭明如太白，不行。”《春秋緯潛潭巴》曰：“昭明起有德。”巫咸曰：“昭明所起，國起兵，多變。”巫咸曰：“西方有星，大而白，有角目下視，名曰昭明，金之精，出則兵大起；若守房星，國有大喪，必有屠城；昭明下，則為天狗，所下者大戰流血；星出非其方，有兵，沖則不利，期不出三年。”
《春秋緯·考異郵》說：昭明星出現，舊的邦國滅亡，賢明的君主興立。《考異郵》又說：昭明的樣子像太白金星，卻停在原處不移動。《春秋緯·潛潭巴》說：昭明興起，是有德之人將出。巫咸說：昭明興起的地方，那個國家要起兵，而且變故頻仍。巫咸又說：西方有一顆星，又大又白，長著角芒，像眼睛一樣向下俯視，名叫昭明，是金的精氣；它一出現，兵事就大規模興起。若它滯留在房宿，國家會有大喪，必定發生屠城之禍。昭明墜落下來，就變成「天狗」，天狗所落之處會有大戰、血流成河。這顆星若不出現在它應在的方位，就主有兵事，與它相沖的一方不利。應驗的期限不超過三年。
郄萌曰：“昭明星見，大人凶。”郄萌曰：“昭明出，兵大起。”郄萌曰：“昭明星守心，大有喪。”郄萌曰：“昭明星見虛中，天下無兵兵起，有兵兵罷，大臣為謀。”《天官書》曰：“昭明大而白，無角，乍上乍下，（孟康曰：形如三足幾，上有九彗上向也。）所出國起兵，多變。”《荊州占》曰：“昭明星出營室中，大臣為亂，無兵兵起，有兵兵罷。”
郄萌說：昭明星出現，對居於尊位的大人物不利。郄萌又說：昭明一出，兵事就大規模興起。郄萌又說：昭明星滯留在心宿，會有大的喪事。郄萌還說：昭明星出現在虛宿之中，天下原本沒有戰事的就要起兵，原本有戰事的反而罷兵，同時大臣暗中圖謀。《史記·天官書》說：昭明又大又白，不帶角芒，忽上忽下地移動。（原書小注：孟康說，它的形狀像一張三足的小几，上面有九道彗芒向上指。）它出現在哪一國，哪一國就要起兵，而且變故很多。《荊州占》說：昭明星出現在營室宿中，大臣要作亂；原本無兵事的會起兵，原本有兵事的反倒罷兵。