开元占经 · 第 86 卷
客星犯天庙十七
甘氏曰：“客星犯守天庙，军道不通；一曰：有兵；又曰：马多死。”甘氏曰：“客星中犯乘守天庙，有白衣之会。”《荆州占》曰：“客星中犯乘守天庙，祠官有忧。”
甘氏说：客星冲犯并停守「天庙」，行军的道路不通；另一说是有兵事；又说是马匹大量死亡。天庙十四星在张宿之南，是天子宗庙之象。甘氏说：客星贯入、冲犯、凌乘或停守天庙，将有穿白衣的丧事聚会。《荆州占》说：客星贯入、冲犯、凌乘或停守天庙，掌管祭祀的祠官有忧患。
客星犯东瓯十八
甘氏曰：“客星入东瓯，其王且操金玉来下中国。”
甘氏说：客星进入「东瓯」，那里的君王将要带着金玉宝货前来归附中原。东瓯五星在翼宿之南，是东南方的东瓯之国，与闽越一带相应，所以它的占辞多说外邦入贡。
客星犯巫咸中外官四
客星犯天相一
郄萌曰：“客星出入天相，天子变更其令。”
郄萌说：客星在「天相」出没，天子要更改他的政令。天相三星是辅相之位，佐助天子发号施令；辅相之星有客星往来，朝廷的号令便随之变动。
客星犯长垣二
郄萌曰：“赤星入长垣，胡人大凶。”
郄萌说：赤色的星进入「长垣」，胡人要遭大凶。长垣四星在少微的西南，形如一道长墙，是划分疆界、屏蔽外寇的藩篱，专主与胡人相关的边事。
客星犯军门三
《荆州占》曰：“客星犯军门，军道大通。”
《荆州占》说：客星冲犯「军门」，行军的道路大为通畅。军门二星是军营的门户，主管出入号令；此处的占辞与别条不同，反以客星之犯为道路开通之兆。
客星犯阳门四
郄萌曰：“有星入阳门，五兵藏。”
郄萌说：有星进入「阳门」，五种兵器都要收藏起来。阳门二星在库楼的东北，是把守要冲的门户；兵器入库不用，正是干戈止息之象。所谓五兵，指戈、殳、戟、酋矛、夷矛这一类兵刃。
客星犯钩星五
《荆州占》曰：“客星守钩星，地动。”
《荆州占》说：客星停守「钩星」，大地要震动。钩星形如曲钩，是钩连维系之象；维系之星被客星所守，地脉失其固结，所以应在地震上。
客星犯天桴六
《荆州占》曰：“客星守天桴，度数改，漏刻失时。”
《荆州占》说：客星停守「天桴」，历法的度数要更改，漏壶刻箭计时失准。天桴四星在河鼓之东，桴就是击鼓的槌，主管更鼓报时，所以它一有变异，人间的时刻节候便跟着错乱。
客星犯天渊七
《荆州占》曰：“客星守天渊，天下水出，地动，若海鱼出；一曰：守三渊，水与城等。”
《荆州占》说：客星停守「天渊」，天下大水泛滥，大地震动，或者海里的鱼浮出水面；另一说是停守三处渊星，水势会涨得与城墙一般高。天渊十星在鳖星的东南，是天上的深潭，主管沟渠灌溉，故其占专主水。
客星犯天垒城八
郄萌曰：“客星入天垒城，北夷王且操奇马进中国。”
郄萌说：客星进入「天垒城」，北方夷族的君王将要牵着异种良马前来进献中原。天垒城十三星在虚宿、危宿之南，象征丁零、匈奴一类北方部族的城垒，所以它的占辞多与北狄的向背有关。
客星犯鈇锧九
《黄帝占》曰：“客星入鈇锧，外兵擒杀其将，士卒乱伤，外国来降。”郄萌曰：“有星入鈇锧，诸侯有来献地者；出鈇锧，则献地诸侯。色青，皆以忧；赤，皆以兵；黄，皆以好。”
《黄帝占》说：客星进入「鈇锧」，境外的军队要擒杀他们的将领，士卒乱中伤亡，外国前来归降。鈇锧是腰斩用的刀与砧板，此星专主斩戮之刑。郄萌说：有星进入鈇锧，诸侯中有前来献纳土地的；从鈇锧出去，则是朝廷把土地赐给诸侯。星色青的，都是出于忧患；星色赤的，都是因为兵事；星色黄的，都是出于修好。
郄萌曰：“客星入鈇锧星，鈇锧用，以日占其国。”郄萌曰：“客星中犯弃鈇锧，皆为兵将忧。”
郄萌说：客星进入鈇锧之星，腰斩的刑具要派上用场，按客星进入那一天的干支推断应在哪一国。郄萌说：客星贯入冲犯之后又弃之而去，都主领兵的将领有忧患。
客星犯天厩十
《黄帝占》曰：“有大星入天厩，马有惊。”郄萌曰：“客星入天厩，不满三日，马为之贱。”郄萌曰：“有星入天厩，厩车出行。”
《黄帝占》说：有大星进入「天厩」，马匹要受惊。天厩十星主管天子的车马厩苑，凡马政车驾之事都从这里取象。郄萌说：客星进入天厩，停留不满三天，马价就要因此下跌。郄萌说：有星进入天厩，厩中的车马要出行。
郄萌曰：“客星入天厩之中，满三日而去，有救。”《黄帝占》曰：“客星出，若守天厩，有惊戒之事。”
郄萌说：客星进入天厩之中，满三天就离去，事情尚有转圜挽救的余地。《黄帝占》说：客星在天厩出现，或者停守在那里，将有令人惊惧戒备的事发生。
开元占经卷八十五
妖星占上
妖星所主一
《黄帝占》曰：“妖星者，五行之气，五星之变。如见，其方以为灾殃，各以其日五色占知何国，吉凶决矣。以见无道国、失礼邦，为兵、为饥、水、旱、死亡之征也。”
《黄帝占》说：所谓「妖星」，是五行之气郁结所化，也是五星失常所生的变异。它一出现，所在的那一方就要遭灾，各按它出现那一天的干支和青、赤、黄、白、黑五色，推知应在哪一个国家，吉凶便可以断定。妖星总是出现在无道之国、失礼之邦，是兵祸、饥荒、水灾、旱灾与死亡的先兆。
《黄帝占》曰：“凡妖星所出，形状不同，为殃如一。其出，不过一年，若三年，必有破国、屠城，其君死亡，天下大乱，兵士行，战死于野，积尸纵横，余殃尽为水、旱、兵、饥、疾、疫之殃。”石氏曰：“妖星之状不相类，其殃一也。其出，不过三月，必有破国乱君，伏死其辜，殃之不尽，当有旱、饥、暴、疾、疫矣。”
《黄帝占》说：凡是妖星出现，形状各不相同，带来的祸殃却是一样的。它出现之后，不出一年，或者三年，必定有国家被攻破、城池被屠戮，那里的君主死亡，天下大乱，兵士开赴战场，战死在郊野，尸首纵横堆积；剩下的余殃，也无非是水、旱、兵、饥、疾病、瘟疫这几样。石氏说：妖星的形状彼此不像，招致的祸殃却是一致的。它出现之后，不出三个月，必定有国家被攻破、君主昏乱，因罪伏法而死；灾殃如果发泄不尽，接着就会有旱灾、饥荒、暴乱、疾病与瘟疫。
甘氏曰：“凡妖星出见，长大，灾深期远；短小，灾浅期近。三尺至五尺，期百日；五尺至一丈，期一年；一丈至三丈，期三年；三丈至五丈，期五年；五丈至十丈，期七年；十丈以上，期九年。审以察之，其灾必应。”
甘氏说：凡是妖星出现，形体长而大的，灾祸深重而应验的日期远；形体短而小的，灾祸轻浅而应验的日期近。长三尺到五尺的，期限一百天；五尺到一丈的，期限一年；一丈到三丈的，期限三年；三丈到五丈的，期限五年；五丈到十丈的，期限七年；十丈以上的，期限九年。仔细观测审辨，那场灾祸必定会兑现。
天棓占二
《河图》曰：“岁星之精，流为天棓。”甘氏曰：“天棓，一名觉星。”甘氏曰：“天棓，本类星，末锐，长四丈。”班固《天文志》曰：“岁星赢而东南。”盂康曰：“岁星见东方，行疾则不见，不见则变为妖星也。”
《河图》说：岁星的精气流散开来，就化成「天棓」。棓就是棍棒，取其形状粗直如杖。甘氏说：天棓又叫「觉星」。甘氏说：天棓的形状，根部像一颗星，末梢尖锐，全长四丈。班固《汉书·天文志》说：岁星运行超前而偏向东南。孟康作注说：岁星本该出现在东方，如果行度过快就看不见了，看不见的时候，它便变作妖星。
石氏曰：“见彗星。”甘氏曰：“不出三月，乃生彗，本类星，末类彗，长二丈，盈而东北。”
石氏说：这时便见到彗星。甘氏说：不出三个月，就会生出彗状的芒尾来，根部像一颗星，末梢像彗帚，全长二丈，运行超前而偏向东北。
石氏曰：“见觉星。”甘氏曰：“不出三月，乃生天棓，本类星，末锐，长四丈也。”《春秋纬》曰：“天棓主灭兵。”《春秋潜潭巴》曰：“天棓主奋争。”（《河图》曰：分争。）甘氏曰：“天棓出，其国凶，不可举事、用兵。又曰：期三月，必有破军、拔城。”《潜潭巴》曰：“棓枪出仲孟，芒交，若相棓，宰将伐主，天下大乱。”甘氏曰：“天棓出，期三月，必有破军、拔城，人君伏，死其罪。”甘氏曰：“客天棓见，女主用事，其本者，为主人。”
石申说：先会看到叫「觉星」的预兆之气。甘德说：从见到这种气算起，不出三个月，就会生出「天棓」这颗妖星，它的根部像一颗寻常的星，末梢尖锐，通长四丈。《春秋纬》说：天棓所主的是消灭兵祸。《春秋潜潭巴》说：天棓所主的是激烈争斗。（原书小注：《河图》此处作「分争」。）甘德说：天棓一出现，它所对应的那个国家就有凶险，不可以兴办大事，也不可以出兵打仗。他又说：以三个月为期限，一定会出现军队被击破、城池被攻陷的事。《潜潭巴》说：天棓与天枪出现在仲月、孟月，两星锋芒交错，好像互相以棓杖相击，这预示宰辅大将要讨伐君主，天下将要大乱。甘德说：天棓出现，以三个月为期，必定有军队溃败、城邑失守，君主也要俯首认罪而死。甘德又说：如果见到的是外来的「客天棓」，就主女主临朝掌权；如果见到的是本位上的那一颗，就主本国君主自己当权。
天枪三
《河图》曰：“岁星之精，流为天枪。”《春秋合诚图》曰：“天枪主捕制。”《春秋纬》曰：“岁星退而西南，三月生天枪，阳沈变萌，战乱兵行，诸侯大横，所见国无用兵。”班固《天文志》曰：“岁星缩而西南。”孟康曰：“岁星当伏西方，行迟早没，变为妖星也。”
《河图》说：木星（古称「岁星」）的精气外泄流散，就化成「天枪」这颗妖星。《春秋合诚图》说：天枪主管缉捕与制裁之事。《春秋纬》说：岁星运行退缩而偏向西南，过三个月就会生出天枪；这时阳气下沉，变异之象萌发，战乱兴起、兵马出动，诸侯大肆横行，凡是天枪所照见的国家都不宜用兵。班固《汉书·天文志》说：这就是「岁星缩而西南」，即岁星行度不足而偏在西南。孟康解释说：岁星本应在西方潜伏不见，如今它行得迟缓、过早沉没，于是变成了妖星。
石氏曰：“见搀云如牛。”甘氏曰：“不出三月，乃生天枪，左右锐长数丈，缩西北。”石氏曰：“见枪云如马。”甘氏曰：“不出三月，乃生天枪，本类星，末锐，长丈。”《河图》曰：“天枪主改修。”甘氏曰：“天枪在西北，本类星，末锐，一丈。”甘氏曰：“天枪见，则女主有用事者，其本为主人。”巫咸曰：“天枪出，国有功。”
石申说：先见到形状像牛的「搀云」。甘德说：见到这种云气之后不出三个月，就会生出天枪，它左右两端都尖锐，长达数丈，缩在西北方。石申又说：先见到形状像马的「枪云」。甘德说：见到之后不出三个月，就会生出天枪，它的根部像一颗星，末梢尖锐，长约一丈。《河图》说：天枪主管更改与修治之事。甘德说：天枪出现在西北方，根部像星，末梢尖锐，长一丈。甘德又说：天枪一出现，就主有女主临朝当权；若见到的是本位那一颗，则主本国君主亲自当权。巫咸说：天枪出现，国家会有功业可成。
班固《天文志》曰：“孝文后二年正月壬寅，天枪夕出西南。占曰：为兵、丧、乱。其六年十一月，匈奴入上郡云中，汉起三军，以卫京师。”（按刘向《洪范》曰：文帝崩，吴楚七国反者也。）郄萌曰：“岁星与日月同宿，八十日（阙）天枪出婺女，至胃，为天枪。”
班固《汉书·天文志》记载：汉文帝后元二年正月壬寅这一天，天枪在傍晚出现于西南方。占辞说：这主兵祸、丧事和动乱。到后元六年十一月，匈奴侵入上郡和云中郡，汉朝调动三支大军，用来保卫京城。（原书小注：按刘向《洪范五行传》说，此后文帝驾崩，吴楚七国又起兵反叛。）郄萌说：岁星与太阳、月亮同处一宿，八十天（此处底本有阙文），天枪从婺女宿出现，一直延伸到胃宿，这就叫作天枪。
天猾四
《河图》曰：“岁星之精，流为天猾。”《河图》曰：“”《春秋纬》曰：“天猾主招乱者。”《春秋纬》曰：“人主自恣，不备古王，逆天暴物，则天猾起，如众马，斗于邦，地跃琼，曰反光。”
《河图》说：岁星的精气流散，就化成「天猾」这颗妖星。《河图》另有一条引文（此处底本有脱文，只剩下引书之名，占辞已亡）。《春秋纬》说：天猾主管招来作乱的人。《春秋纬》又说：君主放纵恣睢，不效法古代圣王，违逆天道、暴虐万物，天猾就会兴起；它的形状像成群的马匹，在国土上空相斗，地面上有玉光跳动，这种景象叫作「反光」。
天冲五
《河图》曰：“天冲，岁星之精，流为之。”刘向《洪范》曰：“天冲，其状如人，苍衣赤首，不动，其名曰天冲。”《春秋潜潭巴》曰：“天冲主灭位。”《春秋运斗枢》曰：“冲星出，臣谋主，武卒废，天子亡。”《运斗枢》曰：“天冲抱极泣帝前，血浊雾下天下宪。”（宋均曰：抱，犹向也；极，北辰也；泣，言有泪众也；帝，大帝，即北辰也。血浊如雾，雾浊如血。）
《河图》说：天冲是岁星的精气流散所化成的。刘向《洪范五行传》说：天冲的形状像一个人，穿着青色衣裳、顶着红色的头，停在天上一动不动，它的名字就叫天冲。《春秋潜潭巴》说：天冲主管使君位覆灭。《春秋运斗枢》说：天冲星一出现，就有臣子图谋君主，武士兵卒被废弃不用，天子因此败亡。《运斗枢》又说：天冲朝向北极、在天帝座前哭泣，浑浊的血化作雾气降下，天下就要行严刑峻法。（原书小注：宋均解释说，「抱」就是朝向的意思；「极」指北辰；「泣」是说泪水很多；「帝」指大帝，也就是北辰。所谓血浊如雾、雾浊如血，是说血与雾混成一色，分不清彼此。）
国皇六
《河图》曰：“岁星之精，流为国皇。”《春秋运斗枢》曰：“机星散为国皇。”巫咸曰：“国皇之星，大而赤，类南极老人星也。”《春秋纬》曰：“国皇主灭奸。”《春秋合诚图》曰：“国皇主内冠，一曰主内难。”《春秋考异邮》曰：“国皇星见则兵起，天下急。”
《河图》说：岁星的精气流散，就化成「国皇」这颗妖星。《春秋运斗枢》说：北斗第三星天玑（「机星」）的精气散开，也化为国皇。巫咸说：国皇这颗星又大又红，看上去很像南方低空那颗明亮的南极老人星。《春秋纬》说：国皇主管铲除奸邪。《春秋合诚图》说：国皇主内部的寇乱，另一种说法是主内部的祸难。《春秋考异邮》说：国皇星一出现，兵事就要兴起，天下形势危急。
司马彪《天文志》曰：“孝灵光和中，国皇星见东南角，去地一二丈，如炬火状，十馀日，不见。占曰：国皇为内乱，外内有兵丧。其后黄巾贼张角烧州郡，朝廷遣将讨平，斩首十余万级。中平年，宫车晏驾，大将军何进令司隶校尉袁绍私募兵千余人，阴射洛阳城外，窃呼并州牧董卓，使将兵至京都，共诛中官，对战南北，宫及阙下，死者数千人，燔烧宫室，迁都西京。及司徒王允与将军吕布诛卓，卓部曲将郭汜、李催提兵攻长安，公卿百官吏民战死者亦且万人，天下之乱，皆自内发。”
司马彪《续汉书·天文志》记载：汉灵帝光和年间，国皇星出现在东南方的天角，离地面只有一两丈高，形状像一支火炬，十多天以后才隐没不见。占辞说：国皇主内乱，朝廷内外都会有兵祸与丧事。后来黄巾军首领张角焚烧州郡官府，朝廷派遣将领讨伐平定，斩首十余万人。到中平年间，灵帝驾崩，大将军何进命令司隶校尉袁绍私自招募一千多兵士，暗中屯驻在洛阳城外，又私下召来并州牧董卓，让他领兵进京，一同诛杀宦官；双方在南宫北宫之间交战，皇宫和宫门之下死者数千人，宫室被焚毁，最后迁都到西京长安。等到司徒王允与将军吕布杀掉董卓，董卓的部将郭汜、李傕又率兵攻打长安，公卿百官和吏民战死的也将近一万人。这一场天下大乱，全都是从朝廷内部引发出来的。
巫咸曰：“国皇星所指，其下起兵，兵强；或曰：其冲不利。”石氏曰：“国皇星入天库，兵起亡地。”《荆州占》曰：“国皇入紫宫，国有大变，兵起。又曰：人主有忧。”《荆州占》曰：“国皇星入紫宫，兵起，得地。”
巫咸说：国皇星的芒尖所指的方向，其下分野就要兴兵，而且兵力强盛；另一种说法是，与它相冲的那一方对己不利。石申说：国皇星侵入天库星区，就会兴起兵事而且丧失土地。《荆州占》说：国皇进入紫微宫，国家将有大的变故，兵事兴起；又说，这主君主有忧患。《荆州占》另有一条说：国皇星进入紫微宫，兵事兴起，但能夺得土地。
反登七
《河图》曰：“岁星之精，流为反登。”《春秋纬》曰：“反登主夷分。”《春秋纬》曰：“皆少阳之精，司徒之类，青龙七宿之域，有谋反，若恣虐为害，主失春政者，以出时冲为期，皆主君征也。”
《河图》说：岁星的精气流散，就化成「反登」这颗妖星。《春秋纬》说：反登主管夷灭与分裂。《春秋纬》又说：以上这一批妖星都是少阳之气的精华所化，属于司徒一类的职守，对应东方青龙七宿所辖的天区。凡是有人图谋叛乱，或者放纵暴虐、危害生民，或者君主荒废了春季应当施行的政令，就会出现这一类星象。应验的期限，以它出现时所冲的方位和时节来推算，都主君主要出兵征讨。
析旦八
《河图》曰：“荧惑之精，流为析旦。”（或曰：招旦。）《春秋纬》曰：“析旦主弱符。”《春秋纬》曰：“析旦横出，浊百尺，为相诛灭。”
《河图》说：火星（古称「荧惑」）的精气流散，就化成「析旦」这颗妖星。（原书小注：一说叫作「招旦」。）《春秋纬》说：析旦主管削弱符命，也就是使君主受命于天的根基动摇。《春秋纬》又说：析旦横着出现在天上，浑浊的光气长达百尺，这主宰相一级的大臣要被诛杀铲除。
蚩尤旗九
《河图》曰：“荧惑之精，流为蚩尤旗。”（按《皇览塚墓记》曰：蚩尤塚在东郡寿张县阙乡城中，高七丈。民常十月祠之，有赤气出，如绛帛，民名为蚩尤旗。《述征记》曰：须昌县阙乡有蚩尤冢，或云：上代民以十月旦祠之，辄有赤气，如一疋绛，谓蚩尤旗也。《汉书》：武帝建元六年、元狩四年，并有长星见。班固《五行志》曰：为蚩尤之旗也。）
《河图》说：荧惑的精气流散，就化成「蚩尤旗」这颗妖星。（原书小注：按《皇览·冢墓记》说，蚩尤的坟冢在东郡寿张县阙乡城中，高七丈；百姓常在十月祭祀他，祭祀时会有红色的云气冒出，像一幅深红的绸帛，百姓就把它叫作蚩尤旗。《述征记》说，须昌县阙乡有蚩尤冢，有人讲上古百姓在十月初一祭祀，每次都有赤气升起，像一匹绛色的布，那就叫蚩尤旗。《汉书》记载，汉武帝建元六年和元狩四年，都有长星出现；班固《汉书·五行志》说，那正是蚩尤之旗。）
《春秋运斗枢》曰：“旋星散为蚩尤旗。”《说苑》曰：“蚩尤旗，五星盈缩之所生也。”巫咸曰：“蚩尤之旗，类彗而后曲象旗。”夏氏曰：“四望无云，独见赤云，蚩尤旗也。”《荆州占》曰：“蚩尤星如箕，可长二丈，末有星。”《吕氏春秋》曰：“乱国之主，象邪并积，有云若桓藿，以长，黄上白下，其名曰蚩尤旗。”《春秋纬》曰：“蚩尤旗，诛逆国。”《春秋纬合诚图》曰：“蚩尤之旗出，平四野。”《河图提》曰：“帝将怒，则蚩尤旗出。”《论语摘辅象》曰：“虐王反度，则蚩尤旗出。”《洛书》曰：“旗刺旋，主备臣边，雄侯之贤，主过出，兵马惊。”
《春秋运斗枢》说：北斗第二星天璇（「旋星」）的精气散开，化为蚩尤旗。《说苑》说：蚩尤旗是五大行星运行超前或落后所生出的变异之气。巫咸说：蚩尤之旗样子像彗星，但尾部弯曲，形状像一面旗子。夏氏说：四面望去都没有云，唯独看见一片红云，那就是蚩尤旗。《荆州占》说：蚩尤星形状像簸箕，长约二丈，末端还带着一颗星。《吕氏春秋》说：治国昏乱的君主在位，各种邪恶征象一并积聚，天上会出现一种云，形如高大的豆叶，拖得很长，上面呈黄色、下面呈白色，它的名字就叫蚩尤旗。《春秋纬》说：蚩尤旗主诛讨叛逆的国家。《春秋纬·合诚图》说：蚩尤之旗出现，就要荡平四方原野。《河图提》说：天帝将要发怒，蚩尤旗就会出现。《论语摘辅象》说：暴虐的君王违反法度，蚩尤旗就会出现。《洛书》说：旗星的芒刺回旋不定，主须防备臣子在边地生事；雄杰之士中有贤能者显露，君主的过失暴露出来，兵马就会惊扰不安。
《黄帝占》曰：“蚩尤旗，本类星而后委曲，其象旗幡，长可二三丈，见则王者鼓旗，大行征伐，四方兵大起，不然国有大丧，王者亡，期三年，中五年，远七年。”
《黄帝占》说：蚩尤旗的根部像一颗星，后面拖出弯曲的一段，整体形状像一面旗幡，长约两三丈。它一出现，就主帝王要击鼓举旗、大举征伐，四方兵事纷纷兴起；如果不是这样，那就是国家有大丧，帝王将要死去。应验的期限，近的三年，中等的五年，远的七年。
（按《洪范五行传》曰：武帝建元六年八月，长星出东方，长竟天。占曰：是蚩尤旗，见则王者征伐四方。自是之后，兵讨四夷，连二十年。元狩四年四月，长星复出西北，是时击胡狄。司马彪《天文志》曰：孝献初平三年九月，蚩尤旗长十余丈，色白，出角亢之南，其后丞相曹公征伐天下且三十年。《魏志》曰：高贵卿公正元元年十一月，有白气出南斗侧，广数丈，长竟天。景王问王肃，肃对曰：蚩尤之旗也，东南其有乱乎。二年正月，毋丘俭等据淮南以叛，大将军司马师讨平之，自后征淮南，西平巴蜀。是岁吴主孙亮五凤元年，太平三年，孙琳盛兵围宫，废亮为会稽王，孙琳主淮南、江东，同扬州地。故于时变见吴楚之分，则魏之淮南多与吴同灾，是以毋丘俭以为已应，遂起兵而败。三年，即魏甘露二年，诸葛诞又反淮南，吴遣朱异救之，及城陷，诞众诛灭。《魏氏春秋》曰：正始元年十一月，蚩尤旗见于箕，东吴兵死没各数万人，车骑将军黄权死之兆也。）
（原书小注：按《洪范五行传》说，汉武帝建元六年八月，长星出现在东方，长得横贯全天；占辞说这就是蚩尤旗，一出现就主帝王征伐四方。从那以后，汉朝出兵讨伐四方夷狄，连续打了二十年。元狩四年四月，长星又出现在西北方，当时正在攻打匈奴与北狄。司马彪《续汉书·天文志》说，汉献帝初平三年九月，蚩尤旗长十多丈，颜色发白，出现在角宿、亢宿的南面；此后丞相曹操征伐天下将近三十年。《魏志》说，高贵乡公正元元年十一月，有白色云气从南斗星旁边升起，宽几丈，长得横贯全天；景王司马师问王肃，王肃回答说，这是蚩尤之旗，东南方大概要有变乱吧。第二年正月，毋丘俭等人占据淮南反叛，大将军司马师出兵讨平；此后魏国又征讨淮南、西平巴蜀。这一年是吴主孙亮的五凤元年；到太平三年，孙綝出动重兵包围皇宫，废孙亮为会稽王。孙綝所控制的淮南、江东与魏国的淮南同属扬州分野，所以当时天象的变异显示在吴、楚的分野上，魏国的淮南也就多与吴国同遭灾祸；正因如此，毋丘俭才认为这天象应在自己身上，于是起兵而终归失败。太平三年也就是魏甘露二年，诸葛诞又在淮南反叛，吴国派朱异去救援；等到城池陷落，诸葛诞一伙全被诛灭。《魏氏春秋》说，正始元年十一月，蚩尤旗出现在箕宿，此后魏、吴双方各有数万士兵阵亡，这也是车骑将军黄权死去的预兆。）
《黄帝占》曰：“蚩尤旗出北斗，长二三丈，本有星，其上委曲，见则天下乱，大兵起，天子自将兵，旗鼓用，不然国有大丧，期百八十日，中一年，远三年。”《春秋纬》曰：“蚩尤之旗见，则山崩。”《春秋纬》曰：“蚩尤之旗，五精离芒，天运大兵，垂其彗，后曲而前长，四方并乱，天下灭兵，群猾动，帝坐于堂。见则五寇行，主不正暴，必有反兵，期五年，天子忧，不以亡，则九年凶。加于斗宿，天子嚣嚣，出于列位，勉正四方。”
《黄帝占》说：蚩尤旗从北斗一带出现，长两三丈，根部有一颗星，上端弯曲；它一出现，天下就要动乱，大规模的战事兴起，天子亲自统兵，旗鼓齐用；如果不是这样，那就是国家有大丧。应验的期限，近的一百八十天，中等的一年，远的三年。《春秋纬》说：蚩尤之旗出现，就会有山崩。《春秋纬》又说：蚩尤之旗是五星精气离散所吐出的锋芒，上天要运作一场大战；它垂下彗尾，后段弯曲而前段修长。它一出现，四方一齐动乱，天下要以兵刃相灭，奸猾之徒纷纷起事，而天子还安坐在殿堂之上。此象既见，五方寇盗横行，君主不端正而残暴，必定有叛军兴起，期限是五年；天子有忧患，即使不至于亡国，到第九年也仍有凶险。若这星象加临在斗宿之上，天子将惶惶不安，位列朝班的人要奋力匡正四方。
《春秋纬》曰：“蚩尤伐矜、诛逆、灭患。蚩尤起，天下之兵，合祸纷纷。”《春秋纬潜潭巴》曰：“蚩尤之旗，主伐叛。又曰：主惑乱。”《春秋运斗枢》曰：“蚩尤之旗见，则山崩，后族擅权。”《春秋运斗枢》曰：“蚩尤旗干太微，法式灭，帝死于野。”《春秋纬考异邮》曰：“蚩尤旗见，则王者伐枉逆。”《钩命决》曰：“旗刺滞，咄咀出，匿谋合。”（旗，蚩尤旗也。）夏氏曰：“蚩尤旗，所见之方，其下有兵，四方尽有，天下有兵。”郄萌曰：“蚩尤旗守轸，赤，哭礼。”《荆州占》曰：“蚩尤旗见，则兵大起，不然有丧。”
《春秋纬》说：蚩尤旗主讨伐骄矜、诛除叛逆、消灭祸患。蚩尤旗一起，天下的兵祸就会汇合，灾殃纷纷而来。《春秋纬·潜潭巴》说：蚩尤之旗主讨伐叛乱；又说，它主迷惑与祸乱。《春秋运斗枢》说：蚩尤之旗出现，就会山崩，外戚后族专擅大权。《春秋运斗枢》又说：蚩尤旗冲犯太微垣，国家的法度制度将要废灭，帝王死在荒野。《春秋纬·考异邮》说：蚩尤旗出现，主帝王讨伐邪枉叛逆之人。《钩命决》说：旗星的芒刺凝滞不散，怨怒咒骂之声出现，暗中的阴谋正在勾结。（原书小注：这里的「旗」指的就是蚩尤旗。）夏氏说：蚩尤旗出现在哪一方，那一方的地面就有兵祸；如果四方都出现，那就是天下都有兵祸。郄萌说：蚩尤旗滞留在轸宿，颜色发红，主有哭丧之礼。《荆州占》说：蚩尤旗出现，就会有大规模的战事，不然也会有丧事。
昭明十
《河图》曰：“荧惑之精，流为昭明。”（《荆州占》曰：填星之变，为昭明也。）《黄帝占》曰：“昭明者，五星之变，出于西方，名曰昭明，金之气也。”《春秋合诚图》曰：“赤彗分为昭明。昭明，灭光也。（宋均曰：灭主之光明也。）象如太白吐芒，故以为起霸之征，期七年。”《春秋运斗枢》曰：“机星散为昭明。”
《河图》说：荧惑的精气流散，就化成「昭明」这颗妖星。（原书小注：《荆州占》说，昭明是土星「填星」变异所生。）《黄帝占》说：昭明是五星变异之气所成，出现在西方，名叫昭明，属于金的气。《春秋合诚图》说：红色的彗气分化出昭明。「昭明」的含义是灭光。（原书小注：宋均说，就是要灭掉君主的光明。）它的形状像金星（太白）吐出锋芒，所以把它当作霸主兴起的征兆，应验期是七年。《春秋运斗枢》说：北斗第三星天玑（「机星」）的精气散开，也化为昭明。
《黄帝占》曰：“西方有星，望之，去地可丈，而白有光，其类太白，数动，察之，中赤，是谓西方之野星，名曰昭明，出兵大起，其出也，下有丧；出南，则西方邦失地。”《黄帝占》曰：“昭明星出入毕中，有屠国。”《河图》曰：“昭明茀心，天子三公，杀主必成。”《洛书兵钤势》曰：“昭明见，霸者生。”《春秋运斗枢》曰：“昭明有角，亡征也。”《春秋纬》曰：“昭明改德。”《春秋纬合诚图》曰：“昭明所起，期七年，天子夺于，州牧去，所出下发。”
《黄帝占》说：西方天上有一颗星，望上去离地约一丈，色白而有光，很像太白金星，闪动频繁，细看它中心是红的。这就是西方原野之星，名叫昭明。它一出现，兵事便大规模兴起；它所出方位之下有丧事；若偏在南方出现，那么西方的邦国要丧失土地。《黄帝占》又说：昭明星出入于毕宿之中，会有屠灭一国的事。《河图》说：昭明的彗芒扫犯心宿，天子与三公之间生变，弑杀君主的图谋必定得逞。《洛书兵钤势》说：昭明出现，就有称霸的人出世。《春秋运斗枢》说：昭明生出角芒，那是亡国之兆。《春秋纬》说：昭明主更改德教。《春秋纬·合诚图》说：昭明兴起之处，应验期为七年，天子的权柄被人夺去，州牧被撤换，星所出的方位之下要发生事变。
《春秋纬考异邮》曰：“昭明星见，则国灭，贤主立。”《春秋纬考异邮》曰：“昭明如太白，不行。”《春秋纬潜潭巴》曰：“昭明起有德。”巫咸曰：“昭明所起，国起兵，多变。”巫咸曰：“西方有星，大而白，有角目下视，名曰昭明，金之精，出则兵大起；若守房星，国有大丧，必有屠城；昭明下，则为天狗，所下者大战流血；星出非其方，有兵，冲则不利，期不出三年。”
《春秋纬·考异邮》说：昭明星出现，旧的邦国灭亡，贤明的君主兴立。《考异邮》又说：昭明的样子像太白金星，却停在原处不移动。《春秋纬·潜潭巴》说：昭明兴起，是有德之人将出。巫咸说：昭明兴起的地方，那个国家要起兵，而且变故频仍。巫咸又说：西方有一颗星，又大又白，长着角芒，像眼睛一样向下俯视，名叫昭明，是金的精气；它一出现，兵事就大规模兴起。若它滞留在房宿，国家会有大丧，必定发生屠城之祸。昭明坠落下来，就变成「天狗」，天狗所落之处会有大战、血流成河。这颗星若不出现在它应在的方位，就主有兵事，与它相冲的一方不利。应验的期限不超过三年。
郄萌曰：“昭明星见，大人凶。”郄萌曰：“昭明出，兵大起。”郄萌曰：“昭明星守心，大有丧。”郄萌曰：“昭明星见虚中，天下无兵兵起，有兵兵罢，大臣为谋。”《天官书》曰：“昭明大而白，无角，乍上乍下，（孟康曰：形如三足几，上有九彗上向也。）所出国起兵，多变。”《荆州占》曰：“昭明星出营室中，大臣为乱，无兵兵起，有兵兵罢。”
郄萌说：昭明星出现，对居于尊位的大人物不利。郄萌又说：昭明一出，兵事就大规模兴起。郄萌又说：昭明星滞留在心宿，会有大的丧事。郄萌还说：昭明星出现在虚宿之中，天下原本没有战事的就要起兵，原本有战事的反而罢兵，同时大臣暗中图谋。《史记·天官书》说：昭明又大又白，不带角芒，忽上忽下地移动。（原书小注：孟康说，它的形状像一张三足的小几，上面有九道彗芒向上指。）它出现在哪一国，哪一国就要起兵，而且变故很多。《荆州占》说：昭明星出现在营室宿中，大臣要作乱；原本无兵事的会起兵，原本有兵事的反倒罢兵。