开元占经 · 第 87 卷
司危十一
《河图》曰：“荧惑之精，流为司危。”《春秋合诚图》曰：“白彗之气，分为司危。司危，平非也，以为乖事之征。”《春秋运斗枢》曰：“机星散为司危。”孟康曰：“司危星，大而有毛，两角。”《荆州占》曰：“司危类太白，数动，察之，赤。”《洛书》曰：“司危出，强国盈。”《春秋纬潜潭巴》曰：“司危，主击强侯兵也。”
《河图》说：荧惑的精气流散，就化成「司危」这颗妖星。《春秋合诚图》说：白色的彗气分化出司危。「司危」的意思是评断是非，所以把它当作事情乖违的征兆。《春秋运斗枢》说：北斗天玑星的精气散开，化为司危。孟康说：司危这颗星形体大，周围带着毛芒，还生着两只角。《荆州占》说：司危的样子像太白金星，闪动频繁，细看是红色的。《洛书》说：司危出现，强国的气势正满。《春秋纬·潜潭巴》说：司危主管攻打强横诸侯的兵事。
《合诫图》曰：“司危如太白有目，以为乖事之征，见则主失法，期八年，豪杰起，天子以不义失国，有声之臣行主德也。”（宋均曰：声，名称也。）《春秋纬考异邮》曰：“司危见，则其下国残贼。”《天官书》曰：“司危星，出正西方之野，星去地可六七丈，而白类太白；一曰：见，兵起，强。”《天官书》曰：“司危出非其方，下有兵，冲不利。”《荆州占》曰：“司危出，则兵起，其下为丧。”
《合诚图》说：司危像太白金星而带有眼睛似的形状，把它看作事情乖违的征兆；它一出现，就主君主丧失法度，应验期八年，豪杰之士纷纷兴起，天子因为行事不义而失去国家，有名望的臣子代行君主的德政。（原书小注：宋均说，「声」就是名声、名望。）《春秋纬·考异邮》说：司危出现，它所对应的那个国家将被残害。《史记·天官书》说：司危星出现在正西方的原野上，离地约六七丈，色白而像太白金星；另一说是它一出现，就要起兵，兵势强盛。《天官书》又说：司危不出现在它应在的方位，其下就有兵事，与它相冲的一方不利。《荆州占》说：司危出现，就要起兵，其下有丧事。
天搀十二
《河图》曰：“荧惑之精，流为天搀。”《春秋纬》曰：“岁星退如西北，三月生天挽。”郄萌曰：“星出，其状白小数动，是谓搀星，一名斩星。”孙炎曰：“搀枪，妖星别名也。”（尸子曰：彗星为搀枪也。）《春秋纬潜潭巴》曰：“天搀主煞时。”甘氏曰：“天搀见，女主用事者，其本为主人。”甘氏曰：“天搀出西南，长数丈，左右锐，出而易处。”巫咸曰：“天搀出，其国内乱。”
《河图》说：荧惑的精气流散，就化成「天搀」这颗妖星。《春秋纬》说：岁星退行而偏向西北，过三个月就生出「天挽」（此处「挽」即上文的「搀」，指的仍是天搀）。郄萌说：有星出现，形状白而细小、闪动频繁，这就叫搀星，又名斩星。孙炎说：「搀枪」是妖星的另一种称呼。（原书小注：《尸子》说，彗星就是搀枪。）《春秋纬·潜潭巴》说：天搀主管肃杀之时。甘德说：天搀出现，主有女主临朝当权；若见到的是本位那一颗，则主本国君主自己当权。甘德又说：天搀出现在西南方，长达数丈，左右两端都尖锐，出现之后还会移换位置。巫咸说：天搀一出，那个国家就有内乱。
京房曰：“天搀出，其下相搀，为乱、为兵，赤地千里，枯骨藉藉。”（按班固《天文志》曰：孝文后二年正月壬寅，天搀夕出西南，后匈奴入上郡云中，汉其军以卫京师也。）郄萌曰：“搀星出，即出，兵起，出于东方，国益，乡皆然。”班固《天文志》曰：“天搀出，为兵丧。”《河图》曰：“太阳之精，赤鸟七宿之域，有谋反，若悖心，为虐害，主失政者，期如占，皆以类名之也。”
京房说：天搀一出现，它下方的人们便互相搀扶奔逃，主动乱、主兵祸，赤地千里寸草不生，枯骨遍地狼藉。（原书小注：按班固《汉书·天文志》说，汉文帝后元二年正月壬寅，天搀在傍晚出现于西南方；后来匈奴侵入上郡、云中，汉朝出动军队保卫京城。）郄萌说：搀星一出现就立刻应验，兵事兴起；若是出现在东方，那一国反而有所增益，各乡各处都是这样。班固《汉书·天文志》说：天搀出现，主兵祸与丧事。《河图》说：这是太阳的精气所化，对应南方赤鸟七宿的天区；凡有人图谋叛乱，或心怀悖逆、施行暴虐，或君主荒废政事，应验期限依前面的占法推算，这些妖星都是按各自的类别来命名的。
五残十三
《河图》曰：“五残，主奔亡。”《河图》曰：“填星之精，流为五残。”《春秋运斗枢》曰：“旋星散为五残。”《春秋合诚图》曰：“苍彗散为五残，如辰星出角，阳失德，故生角。五残者，五分也，故为残毁败之征。”（宋均曰：五残五分，彗一本而五枝也。）期九年，奸兴，三九二十七，乱大不可禁。”
《河图》说：五残主逃亡奔散。《河图》又说：土星（填星）的精气流散，就化成「五残」。《春秋运斗枢》说：北斗天璇星的精气散开，化为五残。《春秋合诚图》说：青色的彗气散开成为五残，它像水星（辰星）那样生出角芒；这是阳气失德，所以才长出角来。所谓「五残」，就是分作五枝的意思，因此把它当作残毁败亡的征兆。（原书小注：宋均说，五残即五分，是说彗尾从一个根本上分出五条枝杈。）应验期为九年，奸邪之事兴起；到三九二十七年，动乱之大就再也禁止不住了。
《黄帝占》曰：“五残者，五行之变，出于东方，名曰五残，木之气也。”宋均曰：“五残，一曰五锋。”巫咸曰：“五残星，出正东方之野，星状类辰星，可去地六七丈，大而白。”《春秋合诚图》曰：“五残主乖亡。”郄萌曰：“五残，兵星也。”《黄帝占》曰：“东方有星，望之，去地可六丈，大而赤，察之，中青。（孟康曰：星表青气如有晕也。）其类岁星，是谓东方之野星，名曰五残，出则兵大起，其出也，下有丧；北出，则东方邦失地。”
《黄帝占》说：五残是五行之气变异所成，出现在东方，名叫五残，属于木的气。宋均说：五残又叫「五锋」，这名字也是就它分作五枝、枝端锐利如锋刃而言的。巫咸说：五残星出现在正东方的原野上，形状像水星那样细小而闪烁，离地约六七丈，又大又白。《春秋合诚图》说：五残主乖违败亡。郄萌说：五残是主兵事的星。《黄帝占》说：东方有一颗星，望上去离地约六丈，又大又红，细看中心呈青色。（原书小注：孟康说，星的外围有一层青气，像带着光晕一样。）它很像岁星，这就是东方原野之星，名叫五残。它一出现，兵事就大规模兴起；它所出方位之下有丧事；若偏在北方出现，那么东方的邦国要丧失土地。以上诸家所记，颜色或说白、或说赤中带青，形状或比水星、或比岁星，出入不一，正因它本是行星之气所变，并非常星。
《河图》曰：“五残出，则宰司马之辈萌。”《河图》曰：“五残出，四蕃虐，天子有急兵。”《洛书洛罪级》曰：“五残六贼出，祸合天下，逆侵关枢。”《洛书兵钤势》曰：“五残起，野乱成。”《洛书》曰：“五锋星出翌，白帝亡也。”《尚书纬运期授》曰：“白帝亡也，五残出。”《春秋纬考异邮》曰：“五残备急。”《考异邮》曰：“五残见，则主诛政、去伯。”郄萌曰：“五残见，则国残，起奔系亡。”《天官书》曰：“五残所出非其方，为其下有兵，冲不利。”《荆州占》曰：“五残大而赤，数动，察之而青。”《荆州占》曰：“五残出则兵起，其下为丧。”
《河图》说：五残出现，宰相、司马一类的重臣就要萌生异心。《河图》又说：五残出现，四方藩国暴虐，天子有紧急的兵事。《洛书洛罪级》说：五残与六贼一同出现，祸乱汇合遍及天下，叛逆之徒侵犯朝廷的枢要。《洛书兵钤势》说：五残兴起，田野之间的动乱就要酿成。《洛书》说：五锋星出现在翼宿，主西方的白帝之国灭亡。《尚书纬·运期授》说：白帝之国将亡的时候，五残就会出现。《春秋纬·考异邮》说：五残主戒备急难。《考异邮》又说：五残出现，主君主诛除弊政、废黜霸主。郄萌说：五残出现，国家残破，百姓奔逃流亡、被囚系而死。《史记·天官书》说：五残不出现在它应在的方位，就主其下有兵事，与它相冲的一方不利。《荆州占》说：五残又大又红，闪动频繁，细看却是青色。《荆州占》又说：五残出现就要起兵，其下有丧事。
六贼十四
《黄帝占》曰：“六贼者，五行之气，出于南方，名曰六贼，火之气也。”孟康曰：“六贼星，形如彗。”《黄帝占》曰：“南方有星，望之，去地六丈，赤而数动，察之有光，其类荧惑，是谓南方之野星，名曰六贼，出则兵起，其国乱。其出也，下有丧；出东方，则南方邦失地。”巫咸曰：“六贼星见，出正南方之野，星去地可六丈，大而赤，数动有光。”《天官书》曰：“六贼星所出非其方，为其下有兵，冲不利。”
《黄帝占》说：六贼是五行之气变异所成，出现在南方，名叫六贼，属于火的气。孟康说：六贼星的形状像彗星。《黄帝占》说：南方有一颗星，望上去离地六丈，色红而闪动频繁，细看带着光芒，很像火星，这就是南方原野之星，名叫六贼。它一出现，兵事兴起，那个国家动乱；它所出方位之下有丧事；若偏在东方出现，那么南方的邦国要丧失土地。巫咸说：六贼星出现，是在正南方的原野上，离地约六丈，又大又红，闪动频繁而有光。《史记·天官书》说：六贼星不出现在它应在的方位，就主其下有兵事，与它相冲的一方不利。这里所说的「野星」，指的是现身在四方原野低空、并不属于二十八宿常星之列的变异之星；所谓「冲」，则是指与它正相对着的那个方位。
狱汉十五
《河图》曰：“填星之精，散为狱汉。”《春秋运斗枢》曰：“权星散为狱汉。”《黄帝占》曰：“咸汉者，五行之气，出于北方，名曰咸汉，水之气也。”班固《天文志》曰：“狱汉，一名曰咸汉。”《天官书》曰：“狱汉星，出正北方之野，星去地可六丈，大而赤，数动，察之中青。”孟康曰：“狱汉，青中赤表，下有三彗纵横。”《春秋合诚图》曰：“狱汉主逐王。”《春秋潜潭巴》曰：“狱汉主刺王。”
《河图》说：填星的精气散逸，就化成「狱汉」这颗妖星。《春秋运斗枢》说：北斗中玉衡（「权星」）的精气散开，化为狱汉。《黄帝占》说：咸汉是五行之气所成，出现在北方，名叫咸汉，属于水的气。班固《汉书·天文志》说：狱汉又叫咸汉。《史记·天官书》说：狱汉星出现在正北方的原野上，离地约六丈，又大又红，闪动频繁，细看中心呈青色。孟康说：狱汉里面是青的、外表是红的，下方还有三条彗芒纵横交错。《春秋合诚图》说：狱汉主驱逐君王。《春秋潜潭巴》说：狱汉主行刺君王。这颗星以「狱」为名，本就取刑狱囚系之义；诸家于「狱汉」「咸汉」两名之间时有互用，实指同一颗妖星。
《黄帝占》曰：“北方有星，望之，可去地六丈，大而赤，数动，察之，中青黑，其类辰星，谓北方之野星，名曰咸汉，出则兵起，其出也，下有丧；出西，则北方之邦失地。”《洛书兵钤势》曰：“狱汉动，诸侯惊。”《春秋运斗枢》曰：“狱汉出，阴精横。”《天官书》曰：“狱汉所出非其方，为其下有兵，冲不利。”《荆州占》曰：“狱汉出则兵起，其下为丧。”
《黄帝占》说：北方有一颗星，望上去离地约六丈，又大又红，闪动频繁，细看中心是青黑色，很像水星，这就是北方原野之星，名叫咸汉。它一出现，兵事兴起；它所出方位之下有丧事；若偏在西方出现，那么北方的邦国要丧失土地。《洛书兵钤势》说：狱汉一动，诸侯为之震惊。《春秋运斗枢》说：狱汉出现，阴气之精横行不受节制。《史记·天官书》说：狱汉不出现在它应在的方位，就主其下有兵事，与它相冲的一方不利。《荆州占》说：狱汉出现就要起兵，其下有丧事。
大贲十六
《河图》曰：“填星之精，散为大贲。”《河图》曰：“大贲出，主暴冲也。”
《河图》说：填星的精气散逸，就化成「大贲」这颗妖星。《河图》又说：大贲一出现，主有暴烈的冲撞抵触之事，也就是强横之势正面相犯，兵争由此而起。
炤星十七
《河图》曰：“填星之精，散为炤星。”《河图》曰：“炤星主灭邦。”又曰：“炤星见，主灭亡。”
《河图》说：填星的精气散逸，就化成「炤星」这颗妖星（「炤」就是照，指它光亮照人）。《河图》又说：炤星主使邦国覆灭。还有一条说：炤星一出现，就主有灭亡之事发生。
绌流十八
《河图》曰：“填星之精，散为绌流。”《春秋纬》曰：“绌流主伏逃。”《河图》曰：“绌流动，天下嗷，主自理，无所逃。”
《河图》说：填星的精气散逸，就化成「绌流」这颗妖星。《春秋纬》说：绌流主隐伏与逃亡。《河图》又说：绌流一动，天下百姓嗷嗷哀号；这时君主只有自己整饬政事，再没有别的地方可以躲避。
茀星十九
甘氏曰：“茀星出东南，本有星，末类茀，所当之国，是受其殃。”京房曰：“茀星三角，三年消；五角，五年消；七角，七年消；九角，九年消。”
甘德说：茀星出现在东南方，根部有一颗星，末梢像扫帚一样散开；正对着它的那个国家，就要承受这场灾殃。京房说：茀星长三个角的，三年之后消散；长五个角的，五年消散；长七个角的，七年消散；长九个角的，九年才消散。
开元占经卷八十六
妖星占中
旬始占二十
《河图》曰：“填星之精，散为旬始。”《春秋运斗枢》曰：“枢星散为旬始。”《说苑》曰：“旬始五星，盈缩之所生也。”《广雅》曰：“旬始，妖气也。”（徐广曰：旬始，蚩尤也。）巫咸曰：“旬始出于北斗傍，伏如雄鸡，其怒青黑，象伏鳌。”（李奇曰：怒当为孥。晋灼曰：孥，雌也；或曰怒则青色。按司马长卿《大人赋》曰：垂旬始以为惨兮，槥彗星以为髯。谓此星也。）
《河图》说：填星的精气散逸，就化成「旬始」这颗妖星。《春秋运斗枢》说：北斗第一星天枢（「枢星」）的精气散开，化为旬始。《说苑》说：旬始是五大行星运行超前或落后所生出来的变异。《广雅》说：旬始是一种妖气。（原书小注：徐广说，旬始就是蚩尤。）巫咸说：旬始出现在北斗旁边，伏在那里像一只雄鸡；它发怒的时候呈青黑色，样子像一只趴伏的大鳖。（原书小注：李奇说，「怒」字应当作「孥」。晋灼说，「孥」是雌的意思；也有人说它发怒时就变成青色。按司马相如（字长卿）《大人赋》说「垂旬始以为惨兮，槥彗星以为髯」，讲的就是这颗星。）
《春秋合诚图》曰：“黄彗分为旬始。旬始者，令起也，状如雄鸡，土含阳以文，白接精象鸡，故以为立主之题，十年，圣人起伏。”（宋均注曰：接，理也；题，识也。土含文来，故其气理为鸡，取其知时，土数十也，起作也。）《春秋合诚图》曰：“旬始主争兵。”《春秋考异邮》曰：“旬始主乱。”《春秋潜潭巴》曰：“旬始主招横。”《春秋考异邮》曰：“旬始其下，必有灭亡，五奸争治，暴骨积骸，以子续食。见则臣乱、兵作、诸侯为虐。”
《春秋合诚图》说：黄色的彗气分化出旬始。「旬始」的含义是号令兴起，它的形状像一只雄鸡；这是土气涵蓄阳气而成文采，白色的气脉交结成精，形貌似鸡，所以把它当作确立新君的标识，过十年圣人便会起而有为。（原书小注：宋均注说，「接」是条理的意思，「题」是标识的意思。土气涵蓄文采而来，所以它的气脉结成鸡形，取鸡能知时辰之义；土的成数是十；「起」就是兴作。）《春秋合诚图》又说：旬始主争斗的兵事。《春秋考异邮》说：旬始主动乱。《春秋潜潭巴》说：旬始主招来横逆之祸。《春秋考异邮》又说：旬始所对应的地方，必定有灭亡之事，五种奸邪之人争夺治权，尸骨暴露堆积，甚至到了易子而食的地步。它一出现，就主臣下作乱、兵祸兴起、诸侯施行暴虐。
《黄帝占》曰：“常以戊戌（巫咸曰：戊己）视五车中，有奇怪曰旬始，状如鸟有喙而见者，明则兵大起。攻战当其首者，破死，欲为之，左右勿逆。”《黄帝占》曰：“旬始见天库中，所向兵弗能当。”《黄帝占》曰：“旬始出见北斗，圣人受命，天子寿，主者有福。”《文曜钩》曰：“旬始见，行起北斗傍，期六十日，兵大起，上将军出，帝自临兵，期不出年。”
《黄帝占》说：常在戊戌这一天（原书小注：巫咸说是戊日、己日）观察五车星区之中，若有奇异反常的星象，那就叫旬始；它的形状像一只鸟、带着尖喙，若显现得明亮，兵事就要大规模兴起。作战时正对着它头部方向进攻的一方，会被击破而死；想要顺应它，就该从左右两侧用兵，不要迎着它的头正面相逆。《黄帝占》又说：旬始出现在天库星区之中，它所指向的那一方兵锋锐不可当。《黄帝占》还说：旬始出现在北斗一带，主圣人承受天命，天子长寿，当权的人有福。《文曜钩》说：旬始出现，沿着北斗旁边运行，以六十天为期，兵事大起，上将军出征，皇帝亲自督临军旅，应验不出一年。
《春秋纬》曰：“聚变并集，旬始昭，天下有灭主，五奸争治。”《春秋纬运斗枢》曰：“辟之失枢，旬始出于五诸侯。”《孝经章句》曰：“有妖星在东井阴，名曰旬始，旬始出，主失国，入井则霜。”郗萌曰：“旬始出建星，水灾并行，边境起兵者，备水、盗贼。”班固《天文志》曰：“旬始如鳖，见，群猾横盗。”《玄冥占》曰；“有星，状如雄雉，其色赤黄，名曰旬始，见则天下有兵，其国不宁，期三年。”石氏曰：“常以戊戌日，（一曰戊己）视天军中，有旬始星，状如乌，见者兵大起，攻战向其首者破，为之左旋乃战，常勿逆也。”
《春秋纬》说：各种变异一齐聚集，旬始明亮地显现，天下将有君主被灭，五种奸邪之人争夺治权。《春秋纬·运斗枢》说：君主失去了枢要之德，旬始就出现在五诸侯星附近。《孝经章句》说：有妖星出现在东井宿的阴位，名叫旬始；旬始一出，主君主失去国家；它若进入井宿，就会降霜。郗萌说：旬始出现在建星，水灾同时发生，边境起兵；遇到这种星象要防备水患和盗贼。班固《汉书·天文志》说：旬始形状像鳖，一出现，奸猾之徒成群横行劫掠。《玄冥占》说：有一颗星，形状像雄雉，颜色赤黄，名叫旬始；它一出现，天下就有兵事，那个国家不得安宁，应验期三年。石申说：常在戊戌日（原书小注：一说是戊日、己日）观察天军星区之中，若有旬始星，形状像乌鸦，见到它兵事就大规模兴起；作战时朝它头部方向进攻的一方要被击破，应当向左回旋然后接战，千万不要正面相逆。
击咎二十一
《河图》曰：“填星之精，散为击咎。”《河图》曰：“击咎出，臣弄主；一曰臣禁主。”《河图》曰：“击咎主大兵。”《文曜钩》曰：“击咎守轸，耀百尺，为相诛灭。”《河图》曰：“土精斗七星之域，以长四方，八卦之内，司空之位，有谋反若盗虐者，期如上占。”
《河图》说：填星的精气散逸，就化成「击咎」这颗妖星。《河图》又说：击咎出现，主臣下把君主玩弄于股掌之间；另一种说法是臣下钳制君主。《河图》还说：击咎主大规模的兵事。《文曜钩》说：击咎滞留在轸宿，光耀长达百尺，主宰相一级的大臣要被诛灭。《河图》说：这是土的精气，对应北斗七星所辖的天区，统领四方，包举八卦之内，属于司空的职位；凡有人图谋叛乱，或行劫掠暴虐之事，应验期限依前面的占法推算。
天杵二十二
《河图》曰：“太白之精，散为天杵。”石氏曰：“天杵主牂羊。”
《河图》说：金星（古称「太白」）的精气散逸，就化成「天杵」这颗妖星。石申说：天杵主牂羊之事，也就是主牛羊牲畜一类的灾异。
天拊二十三
《河图》曰：“太白之精，散为天拊。”《河图》曰：“天拊主击殃。”
《河图》说：太白的精气散逸，就化成「天拊」这颗妖星。《河图》又说：天拊主以击打降下灾殃，即上天用刑罚惩创下界。
伏灵二十四
《河图》曰：“太白之精，散为伏灵。”《河图》曰：“伏灵主领谗。”郗萌曰：“伏灵出，天下乱复治。”
《河图》说：太白的精气散逸，就化成「伏灵」这颗妖星。《河图》又说：伏灵主统领进谗的人，也就是谗佞之徒得势当道。郗萌说：伏灵一出现，天下先乱，而后又重归安定。
大败二十五
《河图》曰：“太白之精，散为大败。”《河图》曰：“大败主开街。”韩杨曰：“大败出，击咎谋。”
《河图》说：太白的精气散逸，就化成「大败」这颗妖星。《河图》又说：大败主开辟街道，指兵祸过后城邑残破、道路洞开。韩杨说：大败一出现，就要击破那些包藏祸心的图谋。
司奸二十六
《河图》曰：“太白之精，散为司奸。”《河图》曰：“司奸主见妖。”
《河图》说：太白的精气散逸，就化成「司奸」这颗妖星。《河图》又说：司奸主使奸邪显露，种种妖异之事由此暴露在人前。
天狗二十七
《河图》曰：“太白之精，散为天狗。”《黄帝占》曰：“天狗者，五星气合，变出西南，金火气合，名曰天狗。”孟康曰：“天狗星有毛，旁有短彗，下有如狗刑者。”（按《三秦记》曰：骊山西有白鹿原，周平王时白鹿出是原，原上有狗枷保秦，襄公时，有天狗枷来下，长保其上，有贼，天狗则吠而护之，故一保无患也。）抱朴子曰：“有黑气如牛马入其军者，名天狗下食血，其军必败。”（《广雅》曰：天狗，妖气也。）《河图》曰：“天狗主候兵。”《春秋纬》曰：“天狗主讨贼。”《春秋纬》曰：“天狗流，五将开。”
《河图》说：太白的精气散逸，就化成「天狗」这颗妖星。《黄帝占》说：天狗是五星之气交合变异而出的，出现在西南方，由金气与火气交合而成，名叫天狗。孟康说：天狗星带着毛芒，旁边有短短的彗尾，下方有像狗一样的形状。（原书小注：按《三秦记》说，骊山西面有白鹿原，周平王时白鹿出现在这片原上；原上有「狗枷」保佑秦国，秦襄公时有天狗枷降下，长久守护在上面；一有盗贼，天狗就吠叫护卫，所以整个堡保平安无事。）葛洪《抱朴子》说：有黑气像牛马一样进入某支军队，这叫天狗下降来吸食血肉，那支军队必定战败。（原书小注：《广雅》说，天狗是一种妖气。）《河图》说：天狗主侦察兵情。《春秋纬》说：天狗主讨伐贼寇。《春秋纬》又说：天狗流坠，五路将领同时出动。
石氏曰：“西北有星，长三丈而出，水金气交，名曰天狗。”（《荆州占》曰：西北三星，大而白，名曰天狗，见则大兵起，天下饥，人相食。按《辛氏秦州记》：乞伏韩归猎于康狼州，见天上如有十丈余绛，直下山川，草木皆赤，相气者云：天狗下。后遂破吕保是也。）石氏曰：“天狗所下之处，必有大战，破军杀将，伏尸流血，天狗食之，皆期一年，中二年，远三年，各以其所下之国，以占吉凶。”
石申说：西北方有一颗星，长三丈而出现，是水气与金气交会所成，名叫天狗。（原书小注：《荆州占》说，西北方有三颗星，又大又白，名叫天狗；一出现就有大规模的战事，天下饥荒，甚至人吃人。按辛氏《秦州记》说，乞伏韩归在康狼州打猎，看见天上像有十多丈长的绛红光气，直落到山川之间，草木都被映成红色；懂得望气的人说，这是天狗下降。后来他果然攻破了吕保。）石申说：天狗降落的地方，必定发生大战，军队被击破、将领被杀，尸横遍野、血流成河，天狗就来吞食这些血肉。应验期限，近的一年，中等的两年，远的三年，要各按它所降落的那个国家来占断吉凶。
郗萌曰：“西北有三大星，出如日状，名曰天狗。天狗出入相食；一曰昭明下，则为天狗，天狗所下，兵大起，流血。”郗萌曰：“星出，其状赤白有光，下即为天狗，其下小，小有足，所下之地，必流血，国易政。”
郗萌说：西北方有三颗大星，出现时形状像太阳，名叫天狗；天狗出没之处会有互相吞食之祸。另一种说法是：昭明星坠落下来就成为天狗，天狗所降之处兵事大起，血流成河。郗萌又说：有星出现，形状赤白而带光，坠落下来就是天狗；它下部较小，小处还带着像脚一样的形状；它降落的地方，必定血流成河，国家改朝换政。
（按《山海经》曰：“金门之山，有赤犬，名曰天犬，其所下有兵。”郭璞注曰：“《周书》云：天狗所止地尽倾，余光飞天为流星，长数十丈，其疾如风，声如雷，走如电。吴楚七国反时过梁野。”《洪范五行传》曰：“七国之兵战于梁地，故狗先降梁垒，以见其象也。狗者，守围之类也。天狗所降，以戒守围。”班固《天文志》曰：“孝文帝后二年八月，天狗下梁野，是岁诛反者周殷长安市，吴楚攻梁，梁王坚守，遂伏尸流血其下。七年六月，文帝崩。”）
（原书小注：按《山海经》说：「金门之山有赤色的犬，名叫天犬，它所降落的地方就有兵事。」郭璞注说：「《周书》讲，天狗停落的地方土地会全部塌陷，剩下的光飞上天空成为流星，长数十丈，快得像风，声音像雷，奔走如电。吴楚七国反叛时，它经过梁国的原野。」《洪范五行传》说：「七国的军队在梁地交战，所以天狗先降落在梁国的营垒上，用来显示征象。狗是守卫围栏一类的动物，天狗降落，正是警戒人们守围御敌。」班固《汉书·天文志》说：「汉文帝后元二年八月，天狗降落在梁国原野；这一年在长安街市上处死了谋反的周殷。后来吴楚攻打梁国，梁王坚守，于是尸横血流就应验在这里。后元七年六月，文帝驾崩。」）
班固《天文志》曰：“哀帝定平元年正月丁未，日出时，有著天白气，广如一疋布，长十余丈，西南行，讙如雷，西行一刻而止，名曰天狗。传曰：言不从，则有狗祸。到其四年正月、二月、三月，民相惊动，讙哗奔走，传行诏祷祠西王母。”《兵书》曰：“两敌相望，其云气如牛马状，头低尾仰，名曰天狗，勿与战。”《荆州占》曰：“天狗犯弧星，大将有千里之行，若贵人多死。”
班固《汉书·天文志》记载：汉哀帝定平元年正月丁未，日出的时候，有一道白气附着在天上，宽得像一匹布，长十多丈，向西南方移动，喧响如雷，往西行了一刻钟才停住，这就叫天狗。《洪范五行传》说：君主的言令不被听从，就会有狗一类的妖祸。到了第四年的正月、二月、三月，百姓互相惊扰，喧哗奔走，辗转传递诏令去祭祀西王母。《兵书》说：两军对垒相望，如果云气呈牛马之形，头低尾高，那就叫天狗，不要与对方交战。《荆州占》说：天狗侵犯弧矢星，主大将有千里远征之行，或者贵人多有死亡。
天残二十八
《河图》曰：“太白之精，散为天残。”《春秋纬》曰：“天残主贪残。”
《河图》说：太白的精气散逸，就化成「天残」这颗妖星。《春秋纬》说：天残主贪婪残暴之事，即在位者聚敛无度、戕害生民。
卒起二十九
《河图》曰：“太白之精，散为卒起。”《河图》曰：“卒起见，祸无时，诸变有萌者，臣运柄。”《河图》曰：“卒起主虐亡，河少阴之精，大司马之类，白虎七宿之域，有谋反，若戾虐为害，主失秋政者，期如上占，祸应之。”
《河图》说：太白的精气散逸，就化成「卒起」这颗妖星。《河图》又说：卒起一出现，祸患随时可能发作而没有定时；种种变异既已萌生，就是臣下窃取权柄的征兆。《河图》还说：卒起主暴虐败亡，它是少阴之气的精华，属于大司马一类的职守，对应西方白虎七宿的天区；凡有人图谋叛乱，或者乖戾暴虐、危害生民，或者君主荒废了秋季应当施行的政令，应验期限依前面的占法推算，灾祸就照此应验。
枉矢三十
《河图稽耀钩》曰：“辰星之精，散为枉矢。”《荆州占》曰：“填星之精，变为枉矢。”《春秋运斗枢》曰：“几星散为枉矢。”《说苑》曰：“枉矢之星，盈缩之所生也。”《鸿范五行传》曰：“枉矢者，弓弩之象也。枉矢之所触，天下之所伐，灭亡之象也。”巫咸曰：“枉矢，类大流星，色苍黑，蛇行，望之，如有毛目，长数丈著天。”
《河图稽耀钩》说：水星（古称「辰星」）的精气散逸，就化成「枉矢」这颗妖星。《荆州占》说：填星的精气变异，成为枉矢。《春秋运斗枢》说：北斗天玑（「几星」）的精气散开，化为枉矢。《说苑》说：枉矢这颗星，是五星运行超前或落后所生出来的。《洪范五行传》说：枉矢是弓弩的象征；枉矢所冲触的地方，就是天下人共同讨伐的对象，那是灭亡的征象。巫咸说：枉矢像一颗大流星，颜色青黑，像蛇一样蜿蜒游走，望上去好像长着毛和眼睛，长达数丈，贴附在天上。
《春秋合诚图》曰：“枉矢主反萌，黑彗分，为枉矢。枉矢者，射星也，水流蛇行；含明，故有毛目；阴合于四，故长四；又水生木，其怒青黑，水灭火，其精沉，故以为谋反之征；在所流，受者灭，皆为天子之祥；阴道于六，期六年，萌二十四年，天子以兵亡，所已议见起。”
《春秋合诚图》说：枉矢主叛乱萌发，黑色的彗气分化出来，就成为枉矢。所谓枉矢，就是射星，它像水一样流动、像蛇一样爬行；因为内含光明，所以看上去有毛有目；阴数合于四，所以它长四丈；又因水能生木，它发怒时呈青黑色；水能灭火，它的精气下沉，所以把它当作谋反的征兆。它流向哪里，承受它的那一方就要灭亡，这些都是关乎天子的征兆。阴道成于六，所以应验期是六年，酝酿则达二十四年，天子因兵祸而亡，那些早已在暗中议论谋划的人就趁势起事。
《春秋纬》曰：“枉矢主射愚；又曰：枉矢流，射所谋。”《河图》曰：“枉矢东流天下恐。”《洛书》曰：“枉矢出，夏桀灭。”《尚书中候》曰：“夏桀无道枉矢射。”《河图真纪钩》曰：“人君邪暴专已，则枉矢动。”《洛书说征示》曰：“枉矢射心，山崩火燔宫。”《洛书洛罪级》曰：“枉矢射，主以兵去。”《易纬辨终备》曰：“枉矢流，隐谋合，国雄逃。”《诗纬》曰：“枉矢流，天降丧乱。”《诗纬含神雾》曰：“白之亡，枉矢流。”《尚书运期授》曰：“白之亡也，枉矢射参。”《尚书纬》曰：“枉矢流，天射王。”
《春秋纬》说：枉矢主射杀愚顽之人；又说，枉矢流坠，是射向那些暗中图谋的人。《河图》说：枉矢向东流坠，天下惊恐。《洛书》说：枉矢一出，夏桀灭亡。《尚书中候》说：夏桀无道，枉矢就来射他。《河图真纪钩》说：君主邪僻暴虐、专断独行，枉矢就会动。《洛书说征示》说：枉矢射向心宿，就会山崩，大火焚烧宫室。《洛书洛罪级》说：枉矢射出，主君主因兵祸而失位。《易纬辨终备》说：枉矢流坠，暗中的阴谋已经勾结，国中的豪雄出逃。《诗纬》说：枉矢流坠，上天降下丧乱。《诗纬含神雾》说：白帝之国将亡，枉矢就流坠。《尚书运期授》说：白帝之国将亡的时候，枉矢射向参宿。《尚书纬》说：枉矢流坠，那是上天在射杀君王。以上所引各家纬书，反复把枉矢看作弑逆之象：箭本该笔直，它却像蛇一样蜿蜒屈曲，所以历来被视为君臣都失其正道的凶兆；至于所举夏桀、白帝之类，则是拿前代亡国之君来印证这一星象。
《春秋纬》曰：“黄之亡，有枉矢下流到地上，属天下以兵亡，天子凶。”《春秋纬》曰：“枉矢芒，臣不忠。民不良。”《春秋纬》曰：“枉矢或东或西，五谷不升，民流亡。”《春秋潜潭巴》曰：“枉矢或南或北，无聚众伐敌国。”《春秋潜潭巴》曰：“枉矢守虚，卑国以实，尊国虚。”《春秋潜潭巴》曰：“枉矢守填星，民多事，其大芒也黄，德昌。”《春秋潜潭巴》曰：“枉矢黑，军士不勇，疾流肿。”
《春秋纬》说：黄帝之国将亡时，有枉矢向下流坠到地面，这预示天下要因兵祸而亡，天子有凶险。《春秋纬》又说：枉矢生出芒角，主臣子不忠、百姓不良。《春秋纬》还说：枉矢忽东忽西地流动，五谷歉收，百姓流离逃亡。《春秋潜潭巴》说：枉矢忽南忽北地流动，不可聚集众人去讨伐敌国。《春秋潜潭巴》又说：枉矢滞留在虚宿，卑弱的国家转而充实，尊贵的国家反倒空虚。《春秋潜潭巴》又说：枉矢滞留在填星旁边，百姓多事；如果它的大芒呈黄色，反而主德政昌盛。《春秋潜潭巴》还说：枉矢呈黑色，军中士卒不勇敢，疾病流行、患上肿疾。
《春秋纬运斗枢》曰：“枉矢出，射所诛。”《春秋运斗枢》曰：“黄帝行失，则枉矢出，射所谋，谋易失枢之主，故以枉矢射之。”《春秋考异邮》曰：“枉矢见，则谋反之兵合。”《考异邮》曰：“枉矢而流射伐，秦以亡。”《春秋汉含孳》曰：“枉矢流，主见射。”《春秋佐助期》曰：“枉矢流射，黜灭不祥。”《孝经钩命决》曰：“乱蒋蒋，枉矢出。”《孝经援神契》曰：“枉矢射，匿谋强。”《论语摘辅像》曰：“虚王反度，则枉矢合。”
《春秋纬·运斗枢》说：枉矢出现，是射向应当被诛除的人。《春秋运斗枢》又说：黄帝一类的君主行事有失，枉矢就出现，射向那些心怀图谋的人——他们所谋的是取代那位丧失枢要之德的君主，所以上天用枉矢来射他们。《春秋考异邮》说：枉矢出现，谋反的军队就要集结。《考异邮》又说：枉矢流坠而射向讨伐之地，秦朝因此灭亡。《春秋汉含孳》说：枉矢流坠，主君主被射。《春秋佐助期》说：枉矢流坠射出，是要黜退消灭那些不祥之人。《孝经钩命决》说：世道乱纷纷的时候，枉矢就出现。《孝经援神契》说：枉矢射出，主暗中的阴谋势力强盛。《论语摘辅像》说：虚居其位的君王违反法度，枉矢就会聚合而至。
《海中占》曰：“枉矢类流星，望之有毛目，长可一疋布，皎皎著天，见则大兵起，大将出，弓弩用，期三年。”石氏曰：“枉矢射心，地陷备虚狼。”郗萌曰：“枉矢出东井，边境起兵，火灾并行，受者备火、盗贼。”《说苑》曰：“秦二世立，枉矢夜光。”郗萌曰：“枉矢射参，秦以亡。一曰帝亡。”班固《天文志》曰：“枉矢所触，天下之所伐射，灭亡之象也。”
《海中占》说：枉矢像流星，望上去有毛有目，长得像一匹布，皎洁地贴在天上；它一出现，就有大规模的战事兴起，大将出征，弓弩派上用场，应验期三年。石申说：枉矢射向心宿，主地面塌陷，要防备虚宿、狼星方位的灾祸。郗萌说：枉矢出现在东井宿，边境起兵，火灾同时发生；应此象的地方要防备火患和盗贼。《说苑》说：秦二世即位时，枉矢在夜里放光。郗萌说：枉矢射向参宿，秦朝因此灭亡；另一说是主帝王死亡。班固《汉书·天文志》说：枉矢所冲触的地方，就是天下人共同讨伐射击的对象，那是灭亡的征象。
（按《宋书天文志》曰晋元帝大典三年四月壬辰，枉出虚危，没翼轸。永昌元年三月，王敦率江荆之众来攻京都，六军距战，败绩，于是杀护军将军周颉、尚书令刁协、骠骑将军戴弼，又镇北将军刘隗出奔。四月，又杀湘州刺史谯土承，镇南将军甘卓。闰十一月，元帝崩。间一年，敦亦枭，枉矢之应。）
（原书小注：按《宋书·天文志》说，晋元帝大典三年（即大兴三年）四月壬辰，枉矢从虚宿、危宿一带出现，在翼宿、轸宿隐没。永昌元年三月，王敦率领江州、荆州的兵众来攻打京城，朝廷六军迎战失败，于是护军将军周颉、尚书令刁协、骠骑将军戴弼被杀，镇北将军刘隗出奔逃亡。四月，又杀了湘州刺史谯土承和镇南将军甘卓。闰十一月，元帝驾崩。隔了一年，王敦自己也被枭首示众，这正是枉矢星象的应验。）
班固《天文志》曰：“枉矢流，以乱伐乱。”（按《宋书天文志》曰：晋元康六年六月丙午，夜有枉矢在斗魁，东南行，是后赵王杀张华，废贾后，以理太子之冤，遂自篡，以至屠城。光熙元年五月，枉矢西南流，是时司马越西破河间，奉迎大驾，寻收缪胤和缓等，肆其无君之心，天下恶之，及死，而石勒焚其尸柩也。）
班固《汉书·天文志》说：枉矢流坠，主以乱伐乱。（原书小注：按《宋书·天文志》说，晋惠帝元康六年六月丙午，夜里有枉矢在北斗魁星一带，向东南方运行；此后赵王司马伦杀掉张华，废黜贾后，声称是替太子申冤，接着自己篡位，以致酿成屠城之祸。光熙元年五月，枉矢向西南流坠，当时司马越向西击破河间王，迎奉銮驾还京，不久又收捕缪胤、和缓等人，肆意逞其目无君上之心，天下人都厌恶他；等他死后，石勒焚烧了他的尸柩。）
班固《天文志》曰：“项羽救钜鹿，枉矢西流。占曰：枉矢所触，天下之所伐射，灭亡象也。物莫直于矢，今蛇行，不能直矢而枉者，执矢者亦不正，以象项羽执政乱也。羽遂合从，坑秦人，屠咸阳。”
班固《汉书·天文志》记载：项羽救援钜鹿的时候，枉矢向西流坠。占辞说：枉矢所冲触的地方，就是天下人共同讨伐射击的对象，那是灭亡的征象。天下没有比箭更直的东西，如今它却像蛇一样弯曲爬行，不能保持箭的笔直而变得枉曲，这说明执箭的人也不端正，用来象征项羽执掌政权而行事悖乱。项羽后来果然联合诸侯，坑杀秦军降卒，屠戮咸阳。
司马彪《天文志》曰：“孝灵中平中夏，流星赤如火，长三四尺，起河鼓，入天市，抵触宦者，星色白，长二三尺，后尾再屈，食顷乃灭，状似枉矢。占曰：枉矢流发，其官射。所谓矢，当直，而枉者，操矢者邪枉人也。中平六年，大将军何进谋尽诛中宦，中宦觉，于省中杀进，俱两破灭，天下由此遂大坏乱。”
司马彪《续汉书·天文志》记载：汉灵帝中平年间的夏天，有流星红得像火，长三四尺，从河鼓星升起，进入天市垣，冲撞宦者星；星色转白，长二三尺，尾部两度弯曲，约一顿饭的工夫才熄灭，形状很像枉矢。占辞说：枉矢流坠射出，是射向它所冲的那个官署。所谓箭本该笔直，如今却枉曲，是说执箭的人乃是邪枉之徒。中平六年，大将军何进图谋把宦官全部诛杀，宦官察觉后，在禁省之中杀掉何进，双方两败俱亡，天下从此就大坏大乱了。