靈臺秘苑 · 第 6 卷

辰星占辰星者，玄武之精，宰輔廷尉、褊將之象。其色黑，冬，北方，水，壬癸皆配之。五常曰智，五事曰聽。分為燕、趙、代，七星為員宮，則其廟也。於卦為坎，以其行速於太白，緩則不出，急則不入。非時則占，為盜，為陰，主殺伐戰鬥，刑法得失。亦為蠻夷之星。欲其小而明則吉，小而憒，地大動。動而光明，則刑獄繁；若光明與日相近，其分大水。色虛白，有大喪，人君當之。

「辰星」就是水星，是北方玄武的精氣，象宰輔、廷尉與偏裨之將。它配黑色、冬季、北方、五行之水、天干壬癸；在五常為智，在五事為「聽」；分野主燕、趙、代（今冀晉北部與京津）；南方七星宿稱員宮，是它的廟；在八卦為坎。它行度比太白還快，緩了便當出不出，急了便當入不入；凡不合時令出現就據以占斷。它主盜賊、主陰事，掌殺伐戰鬥與刑法的得失，也是蠻夷之星。它以體小而明亮為吉；若小而昏昧，主大地震動。它動而光明，主刑獄繁興；若光明而又逼近太陽，主其分野大水。色虛浮泛白，主有大喪，由人君承當。

冬時宜順冬令蓋藏，謹循行積聚，無有不斂，相城郭，戒閭閻，修關閉，備邊境，謹關梁，塞蹊徑。若人君失德非道，辰星失度。智虧聽失，違冬令，傷水氣，則罰見辰星。若冬行春令，則歲星之氣干之，色青。凍不密，地氣上洩，人多流亡，蟲蝗為敗，水泉咸竭，人多疫癘，曠夫多傷，人多固疾。行夏令則熒惑之氣干之。色赤，小而昧，則多暴風，方冬不寒，蟄蟲復出，其分乃旱，雷發先聲，水潦為敗，時雨不降，凍冰消釋。

冬天應當順應閉藏之令：謹慎巡查所積所聚，務使無一不收斂入庫；察看城郭，戒飭里巷，修繕關閉之具，加強邊備，嚴守關隘橋樑，堵塞小路捷徑。若人君失德背道，辰星就失去常度。凡智有虧、聽有失、違背冬令而傷了水氣，懲罰就顯現在辰星上。若冬天卻施行春令，木星之氣來干犯，辰星色青，主封凍不密、地氣上洩、百姓多流亡、蝗蟲成災、泉水枯竭、人多疫癘、鰥夫多受損傷、人多痼疾。若施行夏令，火星之氣來干犯，辰星色赤而小且昏昧，主多暴風、當冬不寒、蟄蟲又出、其分野反旱、打雷先聞其聲、水潦為患、應時之雨不降、冰凍消融。

行秋令，則太白之氣干之，其色大不明。霜雪不時，小兵時起，土地侵削，冰雪雜下，瓜瓠不成，國有大兵，白露早降，介蟲為妖，四鄙入堡。不救，則必逆亂為謀。其救也，明賞罰，審法度，勿放肆，求賢良，廣思慮，則星辰順度，春不晨見，秋不夕見，此其常也。晨有見則高大，勢必然也。

若冬天施行秋令，金星之氣來干犯，辰星體大而不明亮，主霜雪失時、小規模兵事時起、疆土被侵削、冰雪雜下、瓜瓠不結、國有大兵、白露提前降落、甲殼之蟲成妖、四方邊民逃入堡寨。這些徵兆若不加補救，必致悖逆作亂之謀。補救的辦法是：明定賞罰，審核法度，不可放縱恣肆，訪求賢良，廣開思慮；如此則星辰各循常度。按常理，辰星春天不在清晨出現、秋天不在傍晚出現；若清晨見到，其形必定高大，勢所必然。

其星行始與日同度，名合伏。經一十六日三十分，去日一十四度外，夕見於西方而順，順三十六日，行三十六度而留，留三十日，去日二十一度內為夕退，復經十三日九十四分，行八度六分復與日同度為順合。其前為前變，其後為後變。又十二日十四分，行八度六分乃晨留，去日二十一度晨見於東方，三日乃晨順。經二十六日，行三十六度復與日同軌同度而合，積一百一十五日八十八分，計行一百一十五度八十八分與短合，周而復始。其行常附於日所在之分，有權智，用兵革。失位，則下降為婦人。

辰星的行度可以照此推算。它先與太陽同度，名叫「合伏」；經十六日三十分，等離日十四度以外，便在傍晚見於西方而順行；順行三十六日、行三十六度而留；留三十日，等距日二十一度以內轉為「夕退」；再經十三日九十四分、行八度六分，重新與太陽同度而為「順合」，合的前段叫前變、後段叫後變。又十二日十四分、行八度六分而成「晨留」，距日二十一度時便在清晨見於東方，三日後轉為「晨順」；經二十六日、行三十六度，重新與太陽同軌同度而合。合到再合共積一百一十五日八十八分，其間共行一百一十五度八十八分，如此周而復始。它的運行總是緊附著太陽所在的分野，象有權謀智略、能用兵革之人。它若失其位次，其氣下降人間，就化作婦人之象。由於辰星離太陽最近，一年之中能見到它的機會很少，只在晨昏兩頭短暫現身，所以古人格外看重它「當出不出、當入不入」這一類失期之變。

當出不出，謂之擊卒，兵大起。當入不入，為災。法律若行失簡，宗廟廢，祭祀則不以時，當寒反溫，當溫反寒。在黃道，多水潦。又曰，春不見，大風，秋則不實，夏旱，又六十日月食。秋不見，有兵。春則不生，冬不見陰雨。六十日有流色，夏則不長。辰星不出，太白為客；其出，太白為主。若出東方，太白出西方，出西方，太白出東方，為格野。

辰星該出而不出，叫作「擊卒」，主大規模兵事興起；該入而不入，主有災。此時法律的推行必定失於簡慢，宗廟荒廢，祭祀不按時舉行，該冷反暖、該暖反冷。它行在黃道上，主多水潦。又說：春天不見，主大風，並主秋天穀物不實、夏天干旱，又主六十日內有月食；秋天不見，主有兵，並主春天萬物不生、冬天不見陰雨，六十日內出現流動之色，夏天萬物不長。辰星不出現時，太白居客位；辰星出現時，太白居主位。若辰星出東方而太白出西方，或辰星出西方而太白出東方，兩星東西相對，叫作「格野」，是彼此格拒對峙之象。

或出而大白不相從，野雖兵，不戰。其入太白中而上出，破軍殺將，客軍勝；下出，客亡也。辰星來抵太白，太白不出，將死；正行上出，破軍殺將，客勝；不出，客亡也。視其所指以命破軍。其環繞太白若與斗，大戰，客勝；繞過太白間，可亟斂兵小戰。繞居太白前，軍罷；出太白左，小戰；摩太白右，數萬人戰，吏人死；去太白右，去之三尺，軍急約戰。

若辰星出現而太白不與之相隨，那麼郊野雖有駐軍也不會交戰。辰星進入太白之中再從上方出來，主破軍殺將而客軍得勝；從下方出來，則客軍敗亡。辰星來抵住太白而太白不出，主將帥身死；辰星正行而從上方出來，主破軍殺將、客軍得勝；不出來則客軍敗亡。要看它芒角所指的方向來斷定哪一方的軍隊被擊破。辰星環繞太白如同相鬥，主有大戰而客軍勝；繞過太白之間，宜趕緊收兵只作小戰；繞行而停在太白之前，主罷兵；出在太白左側，主小戰；擦過太白右側，主數萬人交戰、吏卒死亡；離開太白右側約三尺之處，主軍情緊急、雙方約期決戰。

星芒角，民多疾。隨用所之，有喪，則不昌。若黑，三芒，天下有喪。又曰，有兵，兵起；無兵，兵罷。若出入依期，光明潤澤，歲豐民樂。不爾，則水旱並作，獄訟不平。出太南，則大潦，太北，則大旱。當留而去也，色白為旱，黃為五穀熟，赤黑，水。若出東方，東方有兵於外，解；常在東方其中赤，中國勝，其外赤，外國利。無兵於外而出，兵起。與太白俱出而赤，出而用兵；若出東方，中國勝；出西方，外國利。

辰星生芒角，主百姓多病；隨它所往的方位用兵，會有喪亡，因而不昌。若色黑而生三道芒，主天下有喪；一說本有兵則兵起，本無兵則罷兵。若它出沒依期、光明潤澤，主年豐民樂；不然則水旱並作、獄訟不平。它出得太偏南，主大水；太偏北，主大旱。該留而反去，色白主旱，色黃主五穀豐熟，色赤黑主水。若出於東方，主東方原有的境外之兵將解散；它常在東方而內側發赤，主中原得勝，外側發赤，則外國得利。若境外本無兵而它出現，主兵起。它與太白同時出現而色赤，主出兵用武；出於東方則中原勝，出於西方則外國利。

辰星在冬曰王色，比奎大星，精明有光，冬至之時有芒角。在秋曰相色，精明無芒角，不搖光。在春曰休，其色蒼黃，微小無精光。在夏曰囚，其色小黑如不明。在四季，其色青赤，小而不明。當王而有相色，大臣專政，令不行；休色，冬不冰；囚色，冬無霜雪；死色，夏無雨露；白不明，雷電行。其留守也，其分不祥。其進舍也，五星合其地，天下有謀。其退舍也，五星及之，不可舉事用兵。

辰星冬天當旺（王），本色如奎宿大星那樣精明有光，冬至時更生芒角；秋天是「相」，色精明而無芒角、光不搖動；春天是「休」，色蒼黃、微小而無精光；夏天是「囚」，色小而發黑、像是不明；四季之末是「死」，色青赤、小而不明。若當旺之時卻現相色，主大臣專政、政令不行；現休色，主冬天不結冰；現囚色，主冬天沒有霜雪；現死色，主夏天沒有雨露；色白而不明，主雷電行於非時。此時它停留駐守，主那一分野不祥；前進一舍，若五星會合於那一地，主天下有陰謀；後退一舍，若五星逼近它，則不可舉事用兵。

當相而有王色，君弱臣強；休色，政令不行；囚色，秋不霜；死色，谷不成，雷電不藏。其留守也，其分亡地。其進舍也，與五星合，其下有殃；其退舍也，五星及之，不可舉事用兵。休而有王色，是謂不祥。主令失，大臣縱橫；相色，君臣不和；囚色，夏不雨，大旱；死色，六月病傷，貴人有土工。其留守也，其分小兒有多死者。其進舍也，與五星合，天下有水災；其退舍也，五星及之，不可舉事用兵。

當「相」之時卻現王色，主君弱臣強；現休色，主政令不行；現囚色，主秋天不降霜；現死色，主穀物不熟、雷電當藏不藏。此時駐守，主那一分野失地；前進一舍而與五星相合，主其地有殃；後退一舍而五星逼近，不可舉事用兵——辰星這幾條的通例是：凡它退舍而又被別的行星趕上，無論現何色，都斷為不宜興師動眾。當「休」之時卻現王色，叫作「不祥」，主君命失效、大臣縱橫不法；現相色，主君臣不和；現囚色，主夏天不雨、大旱；現死色，主六月裡疫病傷人、貴人興土木。此時駐守，主那一分野幼兒多有夭亡；前進一舍而與五星相合，主天下有水災；後退一舍而五星逼近，不可舉事用兵。

囚而有王色則憂，夏雨霜雪，蟄蟲咸伏，雷電不行；相色，秋有暴兵；休色，同之。又曰，流水滂。死色，暴有獄，大臣受其咎。其進舍也，五星合，有德令；其退舍也，五星及之，不可舉事用兵。死而有王色，貴人病；休色，庶人疾；囚色，大旱。其進舍也，與五星合，其年不登；其退舍也，五星及之，國有兵不成行。

當「囚」之時卻現王色，主有憂患，夏天卻降霜雪、蟄蟲都潛伏不出、雷電不作；現相色，主秋天有暴兵；現休色，占法相同，另一說主大水滂沱；現死色，主突然興起獄案，大臣承當其咎。此時前進一舍而五星相合，主有德惠之令；後退一舍而五星逼近，不可舉事用兵。當「死」之時卻現王色，主貴人生病；現休色，主平民患疾；現囚色，主大旱。此時前進一舍而與五星相合，主當年歉收；後退一舍而五星逼近，主國有兵而不成行列。

其與四星相犯，其犯歲星，后有謀；熒惑，則上妨太子、孽子，下妨太尉、司馬；填星，則憂雨雪，妨後；太白則相叛敗。其合，熒惑，則為悴，不可舉事。用兵，必受其殃，必破軍殺將。不利起，為主勝。填星，則主令不行，為壅阻，所在之分不可舉事，用兵必受其殃，覆軍殺將；太白，則為變謀，若起，為兵憂。其觸熒惑，則天子不安。其出入，則填星出，兵失地；入，兵得地。若有兵車，必賊，客敗。四星與辰星斗，皆為戰，兵不在外，皆為內亂。

辰星與其餘四星相犯：犯歲星，主皇后有陰謀；犯熒惑，上則妨害太子與庶子，下則妨害太尉、司馬；犯鎮星，主憂於雨雪並妨害皇后；犯太白，主宰相叛離敗亡。辰星與他星相合：與熒惑合，叫作「悴」（水火相激而憔悴），不可舉事，用兵必受其殃、必致破軍殺將；不利於主動發起，守方（主）得勝。與鎮星合，主君令不行，叫作「壅阻」，所在分野不可舉事，用兵必受其殃、軍覆將亡。與太白合，主變更謀議；若發動，則憂在兵事。辰星觸及熒惑，主天子不安。就出入而言：鎮星出現，主用兵失地；鎮星隱入，主用兵得地。若同時有兵車之象，必有盜賊，客軍敗。四星中任何一星與辰星相鬥，都主交戰；若兵不在境外，就都主內亂。

五星總占五星者，五德之主。昔人以謂其行也，象人臣以序，不敢亂常。猶月之弦望晦朔，或入黃道里，出黃道表。不失其行，則年穀豐；若失其行，則大臣非其人，賢不肖並立，臣亂於下。其星錯於上，過有道之分，則順行，吉昌，民庶豐；經無道之分，則犯斗，變色逆行，會舍環守其宿分。或太白環而不周，徘徊不去，如此者兵之所攻，國家凶，又有喪。

五星是木、火、土、金、水五德的主星。前人以為它們的運行井然有序，正像人臣各守班次，不敢亂了常法；也像月亮有上下弦、有望有晦朔，時而入到黃道以內，時而出到黃道以外。五星不失其常行，主年穀豐稔；一旦失其常行，就說明大臣不稱其職、賢者與不肖者並列於朝、臣下在下面亂了法度，於是星象在上面也錯亂起來。五星經過有道之國的分野，就順行不逆，主吉慶昌盛、民眾豐足；經過無道之國的分野，就相犯相鬥、變色逆行，或在那一宿分野會合、駐留、環繞不去。又如太白繞行而不成圈、徘徊不肯離開，凡此都是兵禍所要攻及之處，主國家有凶，還有喪事。

故歲星修仁，熒惑修禮，填星修信，太白修義，辰星修智。從之則喜，逆之則怒。以斷其形，明五色之變，以知吉凶。五星並見，其年必惡。若政失於春，則歲星不居常；失政於夏，熒惑逆行；政失季夏，填星失度；政失於秋，太白失行政；失於冬，辰星不效其鄉。五政失則五星不明，年不登。

所以見歲星就當修仁，見熒惑就當修禮，見鎮星就當修信，見太白就當修義，見辰星就當修智：順應它便現出喜象，違逆它便現出怒象。占者據其形狀、辨其五色之變，就能推知吉凶。五星同時並見，那一年必定不好。若春天政事有失，歲星就不安其常位；夏天政事有失，熒惑就逆行；季夏政事有失，鎮星就失度；秋天政事有失，太白就失其常行；冬天政事有失，辰星就不出現在它該在的方位。五時之政都失當，五星就都晦暗不明，年成歉收。

若王者玉曆不正，諸氣不和，五音不調，則熒惑出入不常，太白逆行晝見，是謂大凶。五音和則五星如度，太白不經天熒惑不逆行，不反明，五星皆順度。秦曆始有金火之逆，甘、石並時有差異，漢初測候，乃知五星皆有逆行。魏末張子信學術精通，三十餘年專以圓儀測候，以算步之，始悟日月交道有表裡遲疾盈縮，五星見伏。

若君王的歷法不正、諸氣不和、五音不調，熒惑就出沒無常，太白逆行並在白晝可見，這叫大凶。反之五音諧和，五星便都合於常度：太白不橫過中天，熒惑不逆行、不反常增明，五星一概順度而行。曆法史上，秦代的歷書才開始記載金、火兩星的逆行；甘德、石申同時觀測而所記互有出入；到漢初實測，才知道五星都有逆行。北魏末年的張子信精於此學，三十多年專用渾圓之儀測候、以算法推步，這才悟出日月交食之道有表裡內外、有遲疾盈縮，以及五星見伏的規律。

見伏向背，東行曰順，西行曰逆。順則疾，逆則遲。通而率之，經東行。不東不西曰留，留與日相近而不見曰復，與日同度曰合。其留、行、逆、順、掩、合、凌、犯、變色，芒角，凡其所主，皆依時政五常、五官、五事之得失而見其變，遲疾皆有常數。

關於見伏與向背，術語如下：向東行叫「順」，向西行叫「逆」；順行則快，逆行則慢，通盤折算下來，總的趨勢仍是東行。既不東也不西、停住不動叫「留」；留而又逼近太陽以致看不見叫「復」；與太陽同在一度叫「合」。凡它們的留、行、逆、順、掩、合、凌、犯以及變色、生芒角，所主的種種事應，都隨當時政事在五常、五官、五事上的得失而顯出變化；至於行度的遲疾，則都有一定的常數可推。

五星合，是謂同有德者受慶，子孫蕃昌，亡德者受殃。五星皆大，其事亦小。若四星合，是謂大蕩。其下兵喪並起，君子憂，小人流。三星合，是謂驚立絕行，其分國內外有兵喪，民飢，改立侯王。又曰，歲星、熒惑、填星、陽也，太白、辰星、陰也。陽自外邦，陰自內邦。陽與陰合，中外邦相連以兵；陰與陽合，兵謀在內；陽與陰合，兵謀在外。

五星全部聚合，叫作「同」：有德之君因此受慶、子孫繁昌，無德之君則因此受殃；五星雖都體大，所主之事反而不大。四星聚合，叫作「大蕩」，主其地兵禍喪亡並起，君子憂懼，小人流離。三星聚合，叫作「驚立絕行」，主那一分野的國家內外有兵有喪、百姓饑荒，並且要改立侯王。又說：歲星、熒惑、鎮星屬陽，太白、辰星屬陰。陽星應外邦之事，陰星應內邦之事。陽星與陰星相合，主中原與外邦連兵；陰星先與陽星合，主兵謀起於內；陽星先與陰星合，主兵謀起於外。

木、火、土三星以逆行，勿以為凶。其遲，夜半經天。其始，皆與日合度，合順行，漸遲，迫日不及，晨見於東方。行去日稍遠，朝時近中則留，留隅中則逆，行逆多時，近中則凶。留而又順，先進漸速，以至於夕伏西方，乃更與日合。

木、火、土三星本來就會逆行，不必一見逆行就斷為凶。它們行度較慢，可以在半夜橫過中天。其運行過程是：起初都與太陽同度而合，合後順行，漸漸變慢，被太陽追上而落在後面，於是清晨見於東方；離太陽稍遠之後，到早晨已近中天時便停留不動；留在隅中（近午）之位就轉為逆行；逆行較久，等逼近中天時則主凶。留而復順，先是緩進而後漸快，直到傍晚伏沒於西方，才重新與太陽會合。

太白則以出入不時為凶。辰星則以不效為凶。速而不經天，自始與日合之後，行速而先日，夕見西方，去日前稍遠，夕時近南方則漸遲，遲極而留，留而近日則逆行而合。日在於後，晨見東方。逆則留，留而後遲，遲極去日稍遠。日一時欲近南方，則運行以迫日，晨伏於東方，復與日合。此五星合、見遲、速、逆、順流行之大經也。

太白以出沒不合時令為凶，辰星以該現不現為凶。這兩顆星行速卻不橫過中天：自與太陽相合之後，行得快而跑到太陽前面，於是傍晚見於西方；離太陽稍遠，到傍晚近南方時便漸慢，慢到極處而停留；留而又逼近太陽，就逆行與太陽相合。此後太陽落在它後面，它便清晨見於東方；逆行而後停留，留而後行慢，慢到極處又離太陽稍遠；等太陽將近南方之時，它便加速追迫太陽，於清晨伏沒於東方，重新與太陽相合。以上就是五星會合、顯現，以及遲、速、逆、順流轉運行的總綱。

南方春，太陽之位，天地之經也。月星之行，當天地之經。則遠日失留，逆行而不居焉。故三星經天，二星不經天。陰星，是臣道也，日去而隱，臣不得專也。晝而見上者為經天，其占為下臣為變；更經天，為肅霜至，為旱。備五星經天，天變所未有也。五星應歷度，曰為政令有常。若違歷錯度逆行盈縮者，為亂行，亂行則為失矣，彗孛焉。

南方與春季是太陽的位次，也是天地的常經。月與星運行到這條天地常經上時，若離太陽過遠便失其當留之處，只能逆行而不能居守。因此木、火、土三星能橫過中天，金、水二星不能。金、水屬陰星，代表臣道：太陽一走它們就隱沒，正如臣子不得專擅。白晝在天上見到，就叫「經天」，其占應在下位之臣與變亂；若一再經天，主肅殺之霜提前到來、並主旱。至於五星統統經天，那是自古未有的天變。五星合於曆法推得的度數，就說明政令有常；若違背曆法、錯亂度數而逆行盈縮，就叫「亂行」，亂行即是失序，彗星、孛星之類也就隨之而生了。

五星雜占五星有色，大小不同，各依其行而順時應節。色變青，比參右肩；赤比心大星，黃比參左肩，白比狼，黑比奎大星。不失常色而應其央者，吉。色害行，凶。所去所宜之辰，其分得位。歲星以德，熒惑以禮，填星有禍，太白兵強，辰星陰陽合。所行所宜之辰，順其色而有角者勝，其色變者敗。居實有德也，色勝位；行勝色，行盡勝之。

五星各有本色，體量大小不同，都依自己的行度順應時令節氣。辨色有標準星可比：變青時以參宿右肩之星為準，變赤以心宿大星為準，變黃以參宿左肩為準，變白以天狼星為準，變黑以奎宿大星為準。不失常色而與所應之位相合，為吉；色與所行相害，為凶。凡它離開或應到的時辰方位，那一分野便算得位。得位之應各不相同：歲星應以德，熒惑應以禮，鎮星現禍，太白主兵強，辰星主陰陽會合。凡在它所行所宜的時辰上，星色順應而帶芒角的一方得勝，星色改變的一方敗。星居實位是有德之象；論輕重，色勝過位，行度又勝過色，最終以行度為斷。

木、火、土、金、水五星守其子，則陽氣不足，歲多水災，民飢；守其母，有陰謀者必敗，或曰陰氣不足，水災。守所勝，賦役擊，強凌弱，眾暴寡，多盜，兵起。若圓而色變白，喪，旱。赤則中不平，為兵；青為夏水，黑為疾；黃。若用角，亦占其色。赤角犯我城，黃角地之爭，白哭泣之聲，青兵憂，黑角水困，窮兵之所終。五星同色，天下偃兵，百姓安寧，歌舞以行，不見災疾，五穀豐登。其主時侯以其月，色變則所行失矣。

按五行生剋看五星駐守：一星守在它所生之星的宿位（守其子），主陽氣不足、當年多水災、百姓饑饉；守在生它之星的宿位（守其母），主暗中圖謀者必敗，一說主陰氣不足而有水災；守在它所克之星的宿位（守所勝），主賦役苛急、強凌弱、眾暴寡、盜賊眾多、兵事興起。若星形圓而色變白，主喪與旱；色赤，主內部不平而有兵；色青，主夏天大水；色黑，主疾疫；色黃則另當別論（底本此處有脫文）。若星生芒角，也要連同顏色一起占：赤角主敵兵來犯我城，黃角主爭奪土地，白角主有哭泣之聲，青角主兵事之憂，黑角主水患困厄，那是窮兵黷武的下場。五星同現一色，主天下息兵、百姓安寧、歌舞相慶、不見災疫、五穀豐登。總之它們各主的時候要按所值之月來定，星色一變，就說明所行已經失常。

占期五星休時，四序不同，各於其時而為主焉。及其見罰降祥，則大小異其體，並殊其色。或光潤澤明爭，或暗微芒角凌犯有異，即可消息之。水、火、土有吉祥，則常明。期季月，若主色見祥，則應在合月。福德之祥，以王時在乎合月、王日、王辰。若為不及之祥，則應在沖月。若王月見祥，應在刑月。

論應驗的期限。五星各有休旺之時，四季不同，各在自己當令的時節居主位。等到它們顯示懲罰或降下祥瑞時，體量大小不一，顏色也各異：有的光潤澤而明亮爭輝，有的闇弱細微、生芒角、有凌犯之異，據此就可以斟酌推斷。水、火、土三星若現吉祥，就常保明亮。應期定在季月（三、六、九、十二月）；若以本星當主之色現祥，應期就在與之相合之月。屬福德之祥的，以當旺之時為準，應在合月、旺日、旺辰。若是氣力不及之祥，應在與之相沖之月。若在旺月現祥，則應在相刑之月。

期發者於所勝之日。金、水二星即以殺月、殺日、時以期遠近，刑亦如之。凡災大，事大而期遠，災小，事小而期近。近即一日、十日，遠或一紀十年。論兵殺，論誅戮以刑，論德以德，生死亦爾。

事情發動的日期，則定在剋制該星的那一日。金、水二星就用肅殺之月、肅殺之日與時辰來定應期的遠近，相刑的推法也一樣。大凡災大則事大而應期遠，災小則事小而應期近：近的一天、十天之內，遠的可到十二年一紀或十年之久。論兵戈殺伐、論誅戮，都按相刑來推；論德澤，就按相生之德來推；論人的生死，也照這個辦法。

五星期應五星凶吉期應日數：木星應以木日，又甲乙日。火應火日，或丙丁日。他同。日月星期災變應期殺將日、月、星期十二辰候，其災變吉凶之期，殺將甲乙日，應在一金，餘皆然，以制然也。二十八宿災期二十八宿以十二辰災變期：星木應在金，以受制言也。又曰木十二，火十三日，土十八日，金八，水十。

五星吉凶應驗的日數：木星應在屬木之日，也就是甲乙日；火星應在屬火之日，即丙丁日；其餘三星依此類推。至於日、月、列星按十二辰候察災變吉凶的應期，以及斬將的日子：如在甲乙日斬將，應期落在屬金之日，其餘仿此——取的是金克木、以所剋制者為應的道理。二十八宿按十二辰推災變之期也一樣：屬木之星，應期落在屬金之日，因為木受金制。又有一套日數：木星十二日，火星十三日，土星十八日，金星八日，水星十日。

五星守犯列舍應期五星守犯列舍應期：守則在春、在秋前後；冬夏應期法，隨氣所制前後；夏冬應其法，隨氣所在制前後；犯乃前春後秋，左冬右夏，應以王處為前，其對為後，左右縱之。又云災祥發見，應在沖月甲乙日，有災期百二十日；丙丁，八十日；戊己，六十日；庚辛，四十日；壬癸，二十日。凡占侯災變期，應參詳大小、災福、淺深、四時，休王，審而用之。

五星駐守或干犯各宿的應期算法：屬「守」的，應期在春、秋兩季的前後；冬夏兩季的應期，則隨節氣所剋制的關係定前後；夏冬的推法同理，隨當令之氣所在的剋制關係定前後。屬「犯」的，以春為前、秋為後，以冬為左、夏為右，以當旺之處為前、與之相沖之處為後，左右則可靈活推移。又說：災祥顯現，應在相沖之月；若在甲乙日，災期為一百二十日；丙丁日，八十日；戊己日，六十日；庚辛日，四十日；壬癸日，二十日。凡占候災變的應期，都要參詳事體的大小、是災是福、程度深淺、所值四時以及星的休旺，審慎權衡之後再用。

流星犯五星凡流星犯歲星也，蒼黑，大司農死；赤，歲病飢，黃白，歲樂食足。赤光直窮歲星過，或曰光而銳刺，過害也。黃潤行緩，頭尾端直，去歲星一二寸減者，其地有福，四夷來。

流星干犯五星的占法。凡流星犯歲星：色蒼黑，主大司農一類掌錢穀的大臣身死；色赤，主當年疫病與饑荒；色黃白，主當年安樂、衣食充足。若赤光筆直沖到歲星盡頭才過去，或者光芒尖銳如刺，那是越分為害之象。若流星色黃而潤、行得緩慢、首尾端正筆直，離歲星一二寸就減勢收光，主那一帶有福，四方外族來歸。

犯熒惑，則其下有福，若光明映熒惑者，鄰國有大使者至，權威有奸謀。抵則大早歲飢。沖而無光，其分有憂，歲荒民流。入乃國多讒臣，天子備災。犯填星，則外奸人或夷狄來。色赤，有兵；黑有水，或有喪。又為民多事。若其星有大芒，色黃，主德昌。無光，其下主有憂。

流星犯熒惑，主其地有福；若流星光明映照熒惑，主鄰國有大使者到來，同時當權者中有奸謀。若流星抵住熒惑，主大旱與年飢（底本「大早」當作「大旱」）。若正沖熒惑而流星無光，主其分野有憂、年成荒歉、百姓流亡。若射入熒惑，主國中多讒臣，天子須防災。流星犯鎮星，主外部奸人生事或夷狄來犯；色赤主有兵，色黑主水災或有喪，也主百姓多事。若那流星有大芒而色黃，主德澤昌盛；若毫無光澤，主其地有憂。

抵而相去一寸許，凌填星，光潤者，其分有德也。入太白，其分軍敗。無兵，兵起；強國以戰，亡。沖而無光，其軍憂將死。前後有角，光銳而穿太白，其下有德令。犯辰星，德令施於四方。水官憂，又為大水。奪辰星光者，有外邦使者論得失事。入則天下水，大理御史多死。

流星抵近鎮星、相距一寸左右而凌犯它，若光色潤澤，主那一分野有德。流星射入太白，主那一分野軍隊敗績；本無兵事則兵起；強國若因此開戰，反致敗亡。若正沖太白而流星無光，主其軍有憂、將帥身死。若流星前後生角、光芒尖銳而穿過太白，主其地將有德惠之令。流星犯辰星，主德令施行於四方，但掌水之官有憂，也主大水。若奪去辰星之光，主有外邦使者前來評議得失。若射入辰星，主天下水災，大理、御史一類執法之官多有死亡。