靈臺秘苑 · 第 5 卷

月凌犯雜占月犯五星：木則其分饑荒，民流，邊兵凌，多賊盜，刑獄事繁，相死，其下有拔城。犯火，以戰，小吏死；亦曰貴人黜，有兵；亦曰勝之，國將凶，木則其師敗。土則其宿下犯上，一曰女后後宮憂，又有流民。金則強國則難國，戰不勝，一曰民散。水則兵起，上卿死，或廷尉，天下多水。

以下講月與列星凌犯的雜占。月侵犯五星：犯歲星（木），主其分野饑荒、百姓流亡、邊兵進逼、盜賊眾多、刑獄繁興、宰相身死，其地有城池被攻拔。犯熒惑（火），主交戰時小吏死亡；一說貴臣被黜並有兵事；又一說雖能取勝而國將有凶，若同時干犯歲星則軍隊敗績。犯鎮星（土），主那一宿分野發生以下犯上之事；一說皇后與後宮有憂，又主流民。犯太白（金），主強國凌逼弱國、交戰不勝；一說百姓離散。犯辰星（水），主兵起、上卿或廷尉死亡、天下多水災。

彗星入月，兵大起，一曰期十二年，大飢。觸之貫之，民臣為叛。流星入月，主女疾，或削士民；若無光，將戮；星大而為兵喪。彗星在月上，兵起將死，四夷來侵。

彗星射入月輪，主大規模兵事興起；一說應期十二年，並有大饑荒。彗星觸及或貫穿月輪，主百姓臣屬叛變。流星射入月輪，主婦女疾病，或削奪士民；若流星無光，主將帥被殺；流星體大，則主兵禍喪亡。彗星出現在月的上方，主兵起、將帥身死、四方外族入侵。

流星在月上，其分亂。若天無雲過上下，其分善。奔星入月，其下有謀。流星入月及變貫月，大臣凶，若沖而透者，其災尤甚，亦為天子有咎。一曰沖而色白者，后憂；赤則後疾病，或宮中有口舌，主者忿怒。流星映月光，或五色映天氣而奪其光者，皆為大臣出使。如赤光，前方後銳，大者公卿欲起兵，若四方一時入者，大臣叛。一曰四方有使還，巫佞君上。

流星出現在月的上方，主其分野有亂；若當時天上無雲而流星只從月的上下掠過，則主其分野安善。奔星（疾行的大流星）射入月輪，主其地有陰謀。流星入月或變形貫月，主大臣有凶；若直沖而穿透過去，災禍尤重，也主天子有咎。一說直沖而色白，主皇后有憂；色赤，主皇后患病，或宮中生口舌而當事者忿怒。流星的光映在月光上，或五色之氣映照天空而奪去月光，都主大臣奉命出使。若流星赤光而前端方、後端尖，體形大的，主公卿欲起兵；若四方流星同時射入，主大臣叛變，一說四方有使者歸來，而以巫祝佞辭取媚君上。

月食五星：王侯戮，其分有逐相，或兵喪民流，其分飢，女后憂。火，乃其地亂土以谷。又曰，民流千里。金，居月中無光，名曰食，金強，國君災，又曰強國戰。水，其分有女憂，若水飢。一曰以女亂。又曰，兵未起而食，所當之國戰不勝。

月遮食五星（星被月掩）：總主王侯被殺，其分野有宰相被逐，或兵禍喪亡、百姓流散，其分野饑荒，皇后有憂。食火星，主那一帶因爭土爭谷而亂，一說百姓流亡千里。食金星，金星入月中而無光，就叫「食」，主金氣強盛、國君有災，一說強國用兵。食水星，主其分野有女子之憂，或水災饑荒，一說因女子而致亂。又說：兵事尚未發動而遇此食，所對應之國交戰必不能勝。

又曰：月食五星，其分災，或亡地，又曰大臣讒死。月食土星，臣下圖議之象，一曰用機於宗親。又曰，木則其分，君長、后憂。一曰，民下叛，或有喪。火則讒臣在側，後宮憂。金則臣叛主，在金下如頂戴，金星有悖，悍兵犯。五星入月，木則其野有逐相。火則宮中憂賊，有亂臣相抗。又為兵喪，以戰不勝。入逆行，入近七寸以內，金惡之，讒臣用事。土入月，臣欲反，或土工事興。金則將戮，亦為刑禮失中，自毀其法。一曰戎臣謀主，不成，必有內惡，戰不勝。水為水刑事。

又說：月食五星，主其分野有災或失地，一說大臣因讒言而死。月食鎮星，是臣下圖謀議事之象，一說有人對宗親使用心機。又說：食歲星，主其分野的君長與皇后有憂，一說民眾叛離或有喪事。食熒惑，主讒臣在側、後宮有憂。食太白，主臣子背叛君主；若月在金星之下如頂戴之狀，則金星失序，主兇悍之兵來犯。五星進入月輪：歲星入月，主那一帶有宰相被驅逐；熒惑入月，主宮中憂於盜賊、有亂臣相抗，又主兵禍喪亡、交戰不勝；若逆行而入、或逼近到七寸以內，太白忌之，主讒臣當權。鎮星入月，主臣下欲反，或土木之役興起。太白入月，主將帥被殺，也主刑罰禮法失其中道、自毀其法；一說戎臣圖謀君主而不成，內部必有禍患，交戰不勝。辰星入月，則應在水事與刑獄上。

歲星占歲星者，蒼龍之精，主福德也。色青，東方，木，甲乙，皆配之。五常曰仁，五事曰貌，於官曰大司農，分主齊，主五穀，營室曰清廟，於卦為震，其類風雷，而風雷為號令，風動雷震動，人君之道也，故象主德焉。又司人君、諸侯之過。

「歲星」就是木星，是東方蒼龍的精氣，主福德。它配青色、東方、五行之木、天干甲乙；在五常為仁，在五事為「貌」（容止），在官職為大司農，分野主齊地，主五穀收成；營室宿稱清廟，與之相應；在八卦為震，其類象為風雷，而風雷正是號令的象徵——風一動、雷一震，萬物響應，這就是人君之道，所以歲星主德。它同時又稽察人君與諸侯的過失。它十二年繞天一周，每年行經一次，古人據以紀年，故名歲星。

若人君之行德政，貌恭肅，星則光盈滿大潤澤，而降福祥，人主壽昌，五穀豐登，天下安而四夷服，其分豐樂，從諫則如度。酷亂恣情，讒臣競進，則失度芒角，君道不昌，百穀不登，庶士不寧，天下兵起。君明則星明，暗則星暗。

人君若施行德政、容止恭敬嚴肅，歲星就光華盈滿、體大而潤澤，降下福祥：君主長壽昌盛，五穀豐登，天下安寧而四方外族歸服，它所主的分野豐足安樂；君主能聽勸諫，星行就合於常度。反之若酷虐昏亂、放縱私情，讒臣爭相進用，歲星便失去常度而生出芒角，主君道不昌、百穀歉收、士庶不安、天下兵起。總之君主明則星明，君主昏則星暗。

當春時必順少陽，施德令，率百官行賞賚，以及兆民，順天象，授民時，樹嘉穀，務農時，修封疆，相地置，以道民命；祀山林，禁伐材木；命有司發倉廩，賜貪乏，賑饑繼絕；開府庫，出幤帛，周給天下；勉勵諸侯聘名士，禮賢者，則星無變異。政緩不行，急則過分，逆則占。仁虧貌失，逆春令，傷木氣，罰見歲星。

當春天之時，人君必須順應少陽生發之氣，頒佈德惠之令：率領百官施行賞賜，惠及萬民；順應天象，把農時告知百姓；種植嘉穀，不誤農事；修整疆界，勘察地宜，以引導民生；祭祀山林之神，禁止砍伐林木；命有司打開糧倉，賑濟貧乏，接濟饑民、延續絕戶；開放府庫，拿出幣帛周濟天下；勉勵諸侯延聘名士、禮遇賢者。如此則歲星不會出現變異。政令過緩則推行不動，過急則超越分際，違逆時令就要據星占斷。凡仁德有虧、容止失當、違背春令而傷了木氣，懲罰就顯現在歲星上。

春行夏令，則熒惑之氣干之，星乃變。赤、芒角，則雨水不時，草木旱落，國時多恐，大旱，暖氣早來，蟲蝗為害，人多疫痢。或時雨不降，山林不收。若行秋令，則太白之氣干之，色白無光，人多疾疫，飄風大雨驟至。黎莠與逢蒿並生，國有大水，灌侵我境，征伐大興。若行冬令，辰星之氣干之，色黑水澇為敗，霜雪大盛，百種不如，陽氣不勝，麥乃不熟，熱氣時發，草木皆肅。

春天卻施行夏天的政令，火星之氣就來干犯，歲星隨之變色：轉赤而生芒角，主雨水失時、草木乾枯凋落、國中屢有驚恐、大旱、暖氣提前到來、蝗蟲為害、人多疫病下痢，或者應時之雨不降、山林無收。若施行秋天的政令，金星之氣來干犯，歲星色白而無光，主人多疾疫、狂風暴雨驟至、稗草與蓬蒿叢生、國中大水氾濫侵入境內、征伐大興。若施行冬天的政令，水星之氣來干犯，歲星色黑，主水澇成災、霜雪大盛、各類作物歉收、陽氣不能勝陰、麥子不熟、熱氣時發而草木肅殺。

星之行，初與日同度，曰合伏。光伏日下經十六日八十分，行度八十分，去日十三度外，乃晨見東方，而順。順二百一十二日，行十八度十二分而留。二十四日而退，退四十六日六十四分，行五度一十八分，與日對其前為前期，後為後期。又入退四十六日六十六分，行五度一十八分而留，留二十四日然後順，順一百一十二日，行十八度三十分，去日十三度乃夕伏於西方。經十六日八十分，行度八十分，復與日軌同度而合，積三百九十八日十八分為伏見一終之，計行十三度六十三分與距合，周而復始。

歲星的行度可以照下面這樣跟著推。起初它與太陽同在一度，叫作「合伏」。此時光被日光掩沒，經十六日又百分之八十，行八十分度，離日十三度以外，才在清晨見於東方，轉為順行。順行二百一十二日，行十八度十二分而「留」（停住不動）。留二十四日後開始退行，退行四十六日六十四分，行五度十八分，此時正與太陽相對；對沖之前叫「前期」，之後叫「後期」。再退行四十六日六十六分，行五度十八分而復留，留二十四日然後轉為順行；順行一百一十二日，行十八度三十分，距日十三度時便於傍晚伏沒於西方。又經十六日八十分，行八十分度，重新與太陽同度而合。合到再合共積三百九十八日十八分，是伏見的一個完整週期，其間實際前進十三度六十三分與前次會合處相距，如此周而復始。

若盈縮以其舍，命國有德，厚五穀、成人，不可伐，可以伐人。其對為沖，歲乃有殃。安靜中度則吉。進退失度，變色，其分憂，不可主事用兵。又為五穀不登，下有逐臣，出入不當，其所必有天妖。見其舍在黃道陰，則多雨水。初見小而益大，所居國利；迫之，國耗。

若歲星有超前落後，就按它所在的宿舍斷事：所居之國有德，五穀豐厚、人才成就，別人不可來討伐它，它卻可以去討伐別人。與它正相對的那一宿叫「沖」，沖位所主之國當年有災殃。歲星安靜而合於常度為吉；若進退失度、顏色改變，主其分野有憂，不可主持大事或用兵，又主五穀歉收、在下者有被放逐之臣；若出沒不合常規，那一帶必有天降的妖異。歲星出現在黃道以北（陰側），主多雨水。初見時小而後來漸大，主它所居之國得利；若它逼近某宿而不去，那一國便要耗損。

去其舍之他，所去之國為飢為兵，為凶，為失，所居之國為樂為昌，為得也。未當居而居之，當去而不去，既以去復還居之，皆為有福，當修其德以應其福，則不變為災。若當居而不居，未當去而去之，若居之又左右行，搖，其國凶，臣強。晝盡見，為臣強。去氣長在三丈，有喪或大水。

歲星離開一宿而移往別宿，被它離棄的那一國主饑荒、兵禍、凶險與損失，新居的那一國則主安樂、昌盛與所得。若不該駐留而駐留、該離開而不離開、已經離開又折回來駐留，這三種都主有福，應當修德以承受這份福，福就不會轉為災。反過來若該駐留而不留、不該離開而離開，或者雖然駐留卻又左右游移、搖動不定，主那一國有凶、臣下強橫。歲星白晝完全可見，也主臣強。它散出的氣長達三丈，主有喪事或大水。

若色赤而角，其國昌。赤黃而沈，其野大穰。一曰色青，獄訟興。赤乃人君暴，黃則歲豐，黑、白為兵喪。又曰芒澤色赤，有子孫喜。其角動，乍小乍大，若色數變，人主有憂。在春曰王象，如參左角大而青，有精光，仲春之時有芒角，在冬曰相，其色精明、芒角。在夏曰休，色赤無精明。在四季曰囚，其色青，微黑；在秋曰死，其色細不明。如其色，則天下和平。

歲星色赤而生芒角，主其國昌盛；色赤黃而沉著，主那一片地方大豐收。另一說：色青主獄訟興起，色赤主人君暴虐，色黃主年成豐稔，色黑與色白主兵禍喪亡。又說芒焰潤澤而色赤，主有子孫之喜。若芒角搖動、忽小忽大，或顏色屢變，主人君有憂。按四時定五等之色：春天是「王」，本色如參宿左肩那樣又大又青、精光四射，仲春時更生芒角；冬天是「相」，色精明而有芒角；夏天是「休」，色赤而不精明；四季之末是「囚」，色青而微黑；秋天是「死」，色細而不明。星色若與當時應有之色相合，主天下和平。

王時而有退舍，有惡令，所守之舍，其下有逆德逐臣。相時而有五色，其宿國主強臣強，休色免，囚色憂死。色相留守之，國在中道，天下和平。當休時而有五色，其宿國有兵；相色，大臣傷；囚色，草木損死，五穀復。若囚時而有五色，其宿國政令不行，臣下有謀；相色，下奪，六月降霜；休色，所謀不成；死色，公卿憂，所居之舍，居其喪。當死時而有五色，果木榮華；相色，草木枯折；休色，土工興；囚色，下有喪。

當旺（王）之時若岀現退行，主有苛惡的政令；它所守的那一宿，其地有背德之事與被放逐之臣。當「相」之時而現出五色雜變，主那一宿所配之國君強臣也強；現休色主免官，現囚色主憂懼死亡；若以相色駐守，則那國居於中道，天下和平。當「休」之時而現五色，主那一宿之國有兵；現相色，主大臣受傷；現囚色，主草木損傷枯死而五穀得以復甦。當「囚」之時而現五色，主那一宿之國政令不行、臣下有謀；現相色，主下位者奪權、六月降霜；現休色，主所謀不成；現死色，主公卿有憂，所居之宿分有喪事。當「死」之時而現五色，主果木反而繁茂；現相色，主草木枯折；現休色，主土木興作；現囚色，主在下者有喪。

凡歲星與他星合斗：大合，旱，為飢戰，北軍困。合而斗，殺大將，為飢，為旱，子憂父，國憂賊。土則內亂民飢。又曰，其國熟，若人吏死。一曰，太子反，國辱。太白，大將死，白衣會。金南，曰稔，來年熟。金在北，歲偏無。

凡歲星與別的行星相合相鬥：大合，主旱災、饑荒與戰事，北方之軍困頓。合而相鬥，主斬殺大將，並主飢、旱，兒子為父親擔憂，國家憂於盜賊。與鎮星（土）相合，主內亂與民飢；另一說主那一國反而豐收，或有官吏死亡；又一說主太子謀反、國受屈辱。與太白（金）相合，主大將陣亡、有喪服之會。金星在歲星之南，叫作「稔」，主來年豐收；金星在北，則一年之中收成偏枯。

又曰合而過者，兵罷。與金同光，其野有謀，兵起；若還繞乍東乍西，有逐相。若合，而國有亂內大將，野有破軍，又為水。與水合，為內亂，有兵兵不利，寇起，亦為變謀而更事，國災水，民流亡。若與辰星合七日以上，其分上下和，道德相生，其半年。若觸熒惑，其國亂憂病；填星，則太子、王公、侯有疾；太白，則旱，四夷來侵；辰星，則主憂病。

又說：兩星相合後隨即錯過的，主罷兵。與金星光焰相接，主那一帶有陰謀、兵事將起；若金星迴繞歲星忽東忽西，主有宰相被驅逐。若二星相合，主國內大將作亂、郊野有軍隊被擊破，也主水災。與辰星（水）相合，主內亂，有兵而於我不利、寇盜興起，也主變更謀劃、改易舊事，國有水災而百姓流亡。若與辰星合在一處七日以上，反主那一分野上下和睦、道德相生，應期半年。若歲星觸犯熒惑，主那一國動亂、憂於疾病；觸犯鎮星，主太子、王公、侯伯有病；觸犯太白，主旱災、四方外族來侵；觸犯辰星，主君主憂病。

其守則火為敗，有賊，蝕則人惡之，土則其下城敗，金則四序不調，陰陽失則；木則以賊為憂。其退相犯：火則奸臣謀殺大將，戰克勝。退犯鎮星，太子叛。相犯太白，大臣黜，女后喪。犯之，草木自死，角生。犯辰星，太子憂，一曰喪死、為兵。

歲星駐守而與他星相守：與火星相守，主敗績、有盜賊，若相掩食則眾人忌之；與土星相守，主其地城池失守；與金星相守，主四時失序、陰陽乖違；若歲星自守本位（木），則主憂於盜賊。若歲星退行而與他星相犯：犯火星，主奸臣謀殺大將，交戰能取勝；退行犯鎮星，主太子叛變；犯太白，主大臣被黜、皇后有喪；被犯之處草木自枯而死，星體生出芒角；犯辰星，主太子有憂，一說主喪亡死傷與兵事。

熒惑占熒惑者，朱雀之精，色赤，南方，火，丙丁，皆配之。五常曰禮，五事曰視。於官為執法、鴻臚、司空、司馬，分為吳越、楚，於卦曰離，具物之常動而不靜者、大者。心為明堂，則為朝廟也。其類為火。又詳臣之過，及矯亡亂妖孽之成敗。主察，為內有喪死。

「熒惑」就是火星，是南方朱雀的精氣。它配赤色、南方、五行之火、天干丙丁；在五常為禮，在五事為「視」（視察）；在官職為執法、鴻臚、司空、司馬；分野主吳越與楚（今江浙兩湖）；在八卦為離。它是萬物中常動而不靜、且動得最顯著的一顆——因其光色熒熒然而行度進退無常，令人迷惑，故名熒惑。心宿是明堂，也就是朝廷宗廟，與它相應。其類象為火。它又詳察臣下的過失，以及矯詐、逃亡、變亂、妖孽等事的成敗，主稽察，也主內廷有喪亡。

當夏之時，人君修德熒惑之政，則君臣父子咸得其序，不失禮節，道合相贊，俊傑遂，賢良舉，行爵出祿必當其位，挺重囚，出輕罪，則熒惑順軌而無變異。主明察，燔燒積，蕩除餘氣。故星行疾於木而象禮官，緩則不忠，急則不仁，違道則占。禮虧，視貌失道，夏令傷火氣，則罰見於熒惑。當審獄情，以罰四方。

當夏天之時，人君修德以行熒惑所主之政，使君臣父子各得其序、不失禮節，君臣道合而互相輔贊，俊傑之士得以施展，賢良之人得到舉薦，授爵發祿必與其位相稱，寬緩重囚、釋放輕罪之人——如此則熒惑循軌而行，不生變異。它主明察，能焚燒積穢、蕩除殘餘之氣。此星行度比歲星快，象徵掌禮之官：行得過緩表示臣下不忠，過急表示為政不仁，凡違背常道就據以占斷。凡禮制有虧、視察失道、夏令施行不當而傷了火氣，懲罰就顯現在熒惑上。此時應當審察獄訟實情，據以懲治四方。

若夏行秋令，則太白之氣干之，其星色白而昧，若雨數來，五穀不熟，草木早落，菜實不成，人傷於疫。行春令則歲星之氣干之，色青而變，則蝗蟲為災，暴蟲來格，莠草不實，五穀晚熟，麥稼時起。行冬令則辰星之氣干之，色黑而怒，則草木早降，水敗城郭，凍雹傷殺，暴兵來至。

若夏天卻施行秋天的政令，金星之氣來干犯，熒惑色白而昏昧，主陰雨屢至、五穀不熟、草木早凋、菜蔬不結實、人被疫病所傷。若施行春天的政令，木星之氣來干犯，熒惑變作青色，主蝗蟲成災、惡蟲驟至、莠草不結實、五穀晚熟、麥作時起時伏。若施行冬天的政令，水星之氣來干犯，熒惑色黑而怒張，主草木早枯、大水沖毀城郭、凍雹傷殺作物、暴兵突然來犯。

其星之行與日合度，合伏於日下，經六十九日，行四十九度，行二十度外晨見於東方。而順行，順二百七十八日中行六十度五十王分而留，又十三日而退，經二十八日九十六分，退行八度二十一分乃與日對其前為變，又二十八日九十六分，退行八度二十一分而留，留三十三日而順，順二百二十八日六十三度五分，去日二十度內乃夕伏於西方，經六十九日，日行四十九度，復與日軌同度而合。積七百七十九日九十一分為伏見一終之，計行四百一十四度六十六分與矩合，周而復始。失位則下降為兒童歌謠嬉戲，及明為木備而雨至。

熒惑的行度可以照此推算。它先與太陽同度，伏在日下，經六十九日、行四十九度，等到離日二十度以外，便在清晨見於東方，轉為順行。順行二百七十八日，其間行六十度五十分（底本「五十王分」當作「五十分」）而留。又十三日後開始退行，經二十八日九十六分，退行八度二十一分，此時正與太陽相對，對沖之前為「變」；再退二十八日九十六分，退行八度二十一分而留；留三十三日後轉為順行，順行二百二十八日、行六十三度五分，等距日二十度以內時便於傍晚伏沒於西方；再經六十九日、行四十九度，重新與太陽同度相合。合到再合共積七百七十九日九十一分為伏見一週期，其間共行四百一十四度六十六分，如此周而復始。熒惑若失其位次，其氣下降人間，就化作兒童傳唱歌謠、嬉戲成群；等到它明亮之時，木氣得以完備而雨水隨之而至。

夏旺色，比心大星，而有精明，仲夏之時有芒角，在春曰相，其色精明，無芒角。在四季曰休，其色黑黃。在秋曰囚，其色清白不明。在冬曰死，其色黃黑，細而不明。如其色，天下太平。當王時而有相色，相蔽王聰；休色，政令不行，囚色，讒臣用事，死色，而有其留守也。不可主事用兵，其進舍也，其國不祥；其退舍也，其下旱。

熒惑夏天當旺，本色如心宿大星（心宿二）那樣赤而精明，仲夏時更生芒角；春天是「相」，色精明而無芒角；四季之末是「休」，色黑黃；秋天是「囚」，色清白而不明；冬天是「死」，色黃黑，細小而不明。星色與當時應有之色相合，主天下太平。若當旺之時卻現相色，主輔相蒙蔽君王的聰明；現休色，主政令不行；現囚色，主讒臣當權；現死色而又停留駐守某宿，則不可主持大事或用兵。此時它前進一舍，主那一國不祥；後退一舍，主其地旱災。

當相時而有王色，所居之國受殃；休色，讒臣在旁；囚色，國輔囚，裨將死；死色，大臣誅傷。其留守也，其國兵起。其進舍也，有蝗蟲；其退舍也，赤地千里；而有五色，其國受殃。當休時而有相色，其邦亂，下臣不從；囚色，有小兵；死色，賊盜橫行，廟堂有火。其留守也，所居之國受殃，其進舍也，災陽；其退舍也，利舌危國。

當「相」之時卻現王色，主它所居之國受殃；現休色，主讒臣在君側；現囚色，主輔政大臣被囚、副將陣亡；現死色，主大臣被誅殺傷害。此時若停留駐守，主那一國兵起；前進一舍，主蝗災；後退一舍，主赤地千里；若五色雜現，主那一國受殃。當「休」之時卻現相色，主那一邦動亂、臣下不服從；現囚色，主有小規模兵事；現死色，主盜賊橫行、廟堂失火。此時若停留駐守，主所居之國受殃；前進一舍，主陽氣成災；後退一舍，主口舌之利足以危國。

當囚而有王色，大臣有憂；相色，臣下毀傷；休色，死者道路相望；死色，丁壯從軍。其進舍也，兵殃，其退舍，有妖言。

當「囚」之時卻現王色，主大臣有憂；現相色，主臣下遭毀謗傷害；現休色，主死者相望於道路；現死色，主青壯男子被徵從軍。此時前進一舍，主兵禍；後退一舍，主有妖言流佈。

當死而有王色，宗廟不享；相色，大臣攝政；休色，宗廟有憂，邊地兵起；囚色，丁壯多死，以兵所留之舍有兵。其進舍也，多征戍；其退舍也，少征戍。

當「死」之時卻現王色，主宗廟得不到祭享；現相色，主大臣代行君政；現休色，主宗廟有憂、邊地兵起；現囚色，主青壯多死於兵役，它所停留的那一宿分野有兵。此時前進一舍，主征戍頻繁；後退一舍，主征戍減省。

與他星相犯：歲星則冊太子及有赦，填星則大戰，又曰女子當之，太白則主凶，天下憂兵起。其守也，歲星則太子有憂，填星則太子坐法，內有賊害；太白則主不安，辰星則太子憂，有赦。其觸歲星，則有子孫之慶，天下受擅，及有兵，主病；太白則有暴兵，有寇賊，偏將死襲及兵起。辰星則世亂僭叛。

熒惑與別的行星相犯：犯歲星，主冊立太子並有赦令；犯鎮星，主有大戰，另一說由女子承當其應；犯太白，主君上有凶、天下憂於兵起。熒惑與他星相守：與歲星相守，主太子有憂；與鎮星相守，主太子獲罪受法、內廷有賊害；與太白相守，主君上不安；與辰星相守，主太子有憂並有赦令。熒惑觸及歲星，主有子孫之慶、天下政權更替，並主有兵、君上有病；觸及太白，主暴兵驟起、寇賊橫行、偏將戰死或遭襲而兵事興；觸及辰星，主世道昏亂、僭越叛逆。

其合：歲星合內亂，臣有謀；填星合為憂，孽卿，會大惡之；太白為喪，不可舉事，則兵；辰星合，赤地千里，又為飢將行，事不利，行則覆軍殺將。在秋為兵，冬為喪，會為淬，用兵受殃，或大旱百日。相近不可用兵，或野有兵不戰，若兵在外亦罷。入填星，將軍為亂。

熒惑與他星相合：與歲星合，主內亂、臣下有陰謀；與鎮星合，主憂患，庶孽之卿得勢，會合之時眾所深惡；與太白合，主喪事，不可舉辦大事，否則起兵；與辰星合，主赤地千里，又主饑荒將至、諸事不利，若強行用兵則軍覆將亡。合在秋天主兵，合在冬天主喪；相會叫作「淬」（水火相激），此時用兵必受災殃，或有百日大旱。兩星相近時不可用兵，或者雖有軍在野也不交戰；若軍已在外，亦當罷歸。熒惑進入鎮星，主將軍作亂。

鎮星占鎮星者，勾陳之精。色黃，中央，夏季，土，戊己，皆配之。五常曰信，五事曰思。主德厚安危存亡之機，南斗為大室宗廟也。於卦有坤、艮，其行最遲，象地與山之不可移易，女后之象也。皇帝之德，司天下女主之過。

「鎮星」就是土星，也寫作填星，是紫微垣中鉤陳的精氣。它配黃色、中央之位、夏季之末、五行之土、天干戊己；在五常為信，在五事為「思」。它主德澤的厚薄，是安危存亡的關鍵；南斗宿是天上的大室宗廟，與之相應。在八卦兼配坤與艮，坤為地、艮為山。五星之中它行度最慢，二十八年餘才繞天一周，每年鎮守一宿，故名鎮星；正象大地與山嶽的不可移易，因而也是皇后的星象。它體現天子的德行，專司天下女主的過失。

四星皆失，鎮乃為之動。動而盈，侯王不寧則有軍，不復失次。其上二三宿曰贏，有土命不成，不久有大水。失次而下曰縮。後凶，其歲不寧。有若天裂，若地動，緩則不入，急則過舍，遲則占凶。則其所在之分民信，物順，國安，得地，軍順而兵安，女子在軍，其地不可攻。

其餘四星都失去常度時，鎮星才隨之而動。動而超前，主侯王不安寧、將有軍事，須使它重新回到本次才罷。若它超前二三宿，叫作「贏」，主興土動眾之事不能告成，不久還有大水。若落後於本次，叫作「縮」，主皇后有凶、當年不得安寧。此外還應有天裂、地震一類的變異。總之行得緩便進不到本舍，行得急便越過本舍，遲滯不前則據以斷凶。若鎮星安處本位，則它所在的分野百姓守信、萬物順遂、國家安定、能夠得地，軍中和順而士卒安寧；連女子都在軍中效力，那一片土地不可進攻。

去地，失地，或有女憂。若光明潤澤，則歲豐；微細，女后失勢，居宿久，則福厚。易，則人君好畋獵，出入不時，賜與不當，則鎮星失明，人多疾病，歲多大風，禾稼不成。又為天子之星，若天子性道不施，則鎮星大動。又曰動則大德義、刑罰盡失，若女后怒。或有憂，亦為江河決溢。

鎮星離開原來所守之處，主失地，或有女子之憂。它光明潤澤，主年成豐稔；細微闇弱，主皇后失勢。它在某宿駐留得越久，那一地受福越厚；若輕易遷移，則是人君貪好田獵、出入沒有定時、賞賜不合分寸的反映，此時鎮星失去光明，主人多疾病、多有大風、禾稼不成。它又是天子之星，天子若不施行正道，鎮星就會大動；一說它動就表示大德大義與刑罰全都失當，或者皇后含怒。此外也主憂患，以及江河決口氾濫。

人君當於季夏之時祀宗廟社稷之靈，為民祈福。行令必信，配天成功，象地之載，以成百穀。不入山林斬伐，不可興工，不可合諸侯，不可興兵眾。若季夏行春令，則歲星之氣干之，其色青，無芒角，其歲不實，多風咳，人多遷徙。行秋令，則太白之氣干之，星乃變白，則兵起，水澇，禾稼不熟，乃多災。行冬令，則辰星之氣干之，星變黑小。風雨不時，鷹隼悍鷙，四鄙入堡。

人君應當在季夏（六月）之時祭祀宗廟社稷之神，為百姓祈福；發佈政令務必守信，上配天功，下取象於大地的載物之德，使百穀成熟。此月不可入山林砍伐，不可興動土木，不可會盟諸侯，不可發動兵眾。若季夏卻施行春令，木星之氣來干犯，鎮星色青而無芒角，主當年穀物不實、多風疾咳嗽、百姓多遷徙。若施行秋令，金星之氣來干犯，鎮星變白，主兵起、水澇、禾稼不熟、災害頻仍。若施行冬令，水星之氣來干犯，鎮星變黑而細小，主風雨失時、鷹隼兇悍搏擊、四方邊民逃入堡寨躲避。

星之行始與日同度，合伏日下，經十八日三十四分，行二度三十四分，去日十六度晨見於東方。而順，順八十四日，行四度七十八分而留，留三十六日八十八分而退，退五十日七十分，行三度五十八分而留，留三十六日而順，順八十四日七十八分，去日十六度內乃夕伏於西方。經十八日三十八分，行二度三十四分復與日軌同度而合，積三百七十八日八分為伏見一終之，計行十二度八十三分與矩合，周而復始。失位則下降為老人婦女。

鎮星的行度可以照此推算。它先與太陽同度、伏在日下，經十八日三十四分、行二度三十四分，等離日十六度時便在清晨見於東方，轉為順行；順行八十四日、行四度七十八分而留；留三十六日八十八分後退行，退行五十日七十分、行三度五十八分而復留；留三十六日後轉為順行，順行八十四日七十八分，等距日十六度以內時便於傍晚伏沒於西方；再經十八日三十八分、行二度三十四分，重新與太陽同度相合。合到再合共積三百七十八日八分為一個伏見週期，其間實行十二度八十三分，如此周而復始。鎮星若失其位次，其氣下降人間，就化作老人與婦女之象。

若芒角，則爭地，或旱。色黃而明，土工興。潤白而芒角，有子孫興旺之慶，色青黃，國有憂。色白，有素服，天下不安。色黑，人多疾病，或小災。若黃而耀，吏工失而土工興。黃如火光，女后恣，又為分爭。春青，夏赤，秋白，冬黑，皆為女后有喜。若失色，而為憂。出黃道北，匿謀動。

鎮星若生芒角，主爭奪土地，或有旱災。色黃而明亮，主土木工程興起。色潤白而生芒角，主有子孫興旺之慶。色青黃，主國中有憂。色白，主有喪服之事、天下不安。色黑，主人多疾病，或有小災。若黃而耀眼，主吏治工役失當而土木大興。黃得像火光，主皇后驕縱，也主分裂爭鬥。若春天現青、夏天現赤、秋天現白、冬天現黑（各隨當令之色），都主皇后有喜；若與當令之色不合，反主有憂。鎮星出到黃道以北，主隱匿的陰謀開始發動。

在四季曰王色，正黃，北極中央大星而精明有芒角，在秋曰休，其色無精明；在冬曰囚，其色黑，小細不明；在春曰死色，青，細小不明。當王而有相色，則女戚強；休色，在公卿；白色，女不昌；死色，後之戚之祥。其留守之舍德厚。其進舍也，其國得土；其退舍也，失土。

鎮星在四季之末當旺（王），本色正黃，明亮如北極中央的大星而精光有芒角；秋天是「休」，色不精明；冬天是「囚」，色黑而細小不明；春天是「死」，色青而細小不明。若當旺之時卻現相色，主女方外戚強橫；現休色，應在公卿身上；現白色，主女子不昌；現死色，是皇后母族的凶兆。它停留駐守的那一宿，其地受德澤深厚；它前進一舍，主那一國得地；後退一舍，主失地。

相時而有王色，其分主弱，女后用事；休色，土工起；囚色，不昌；死色，貴人多喪。留守之舍，女后憂。進舍退舍皆為土工憂。休而有王色，臣下縱橫；相色，女色媚好行；囚色，女后宗室有喪；死色，重有女喪。所留之舍，其分人流。進舍退舍，其國受殃。

當「相」之時卻現王色，主那一分野君主軟弱、皇后當權；現休色，主土木之役興起；現囚色，主不昌；現死色，主貴人多喪。此時它所駐守之宿，主皇后有憂；無論前進還是後退一舍，都主土木之事招憂。當「休」之時卻現王色，主臣下縱橫不法；現相色，主女色媚惑之風盛行；現囚色，主皇后與宗室有喪；現死色，主接連有女子之喪。此時它所駐留之宿，其分野百姓流亡；無論前進還是後退一舍，那一國都要受殃。

囚而有王色，國有赦令，四時不和，多風雨，谷不成，野多囚人；相色，臣下謀，為謀及司空；休色，女后與妾誣死，囚色，國多怪，土工作；所留之舍及進退，其國庶子憂，其退為喪。

當「囚」之時卻現王色，主國有赦令，但四時不調、多風雨、穀物不成、野外多有囚徒；現相色，主臣下有謀，謀事牽連到司空；現休色，主皇后與姬妾遭誣陷而死；現囚色，主國中多有怪異、土木之役興作。此時它所駐留之宿以及前進後退，都主那一國的庶子有憂；其中後退一舍尤主喪事。

死有王色，下大盛，枯木復生，臣下專政；相色，地洩其藏；休色，五穀暴貴，人死，多散亡；囚色，有霜雹。留守之舍尤凶。進舍也，若有地動搖；其退也，多移徙也。

當「死」之時卻現王色，主在下者勢力大盛、枯木復生一類的反常之事，臣下專擅朝政；現相色，主地氣洩露、埋藏之物外現；現休色，主五穀價格暴漲、人多死亡、多有流散逃亡；現囚色，主降霜落雹。此時它停留駐守的那一宿尤其凶險；前進一舍，主有地動搖撼；後退一舍，主百姓多遷徙。

其與四星合，歲星則謀更代事，上勢且弱；又曰必敗，又為飢。相合則野有兵相攻，為內亂。熒惑合為兵亂、旱喪，其分不可舉事，用兵必受其殃，大兵則為國亡地。相近數十日間不去，女后有憂，又為疾病，為內兵，白衣之會，及水決。其分大徵，國有兵，大懼。入營室，天下兵謀，相守，為兵，為疫。與辰星合，為壅阻，其分不可舉事，其殃為覆軍殺將，出兵亡地，入兵得地。若兵戰，客敗。一曰，為謀更事，為旱飢。

鎮星與其餘四星相合：與歲星合，主有更代改立之謀，君上勢力削弱；另一說必致敗績，又主饑荒。二星相合還主郊野有兵互相攻殺、內部生亂。與熒惑合，主兵亂、旱災與喪事，那一分野不可舉辦大事，用兵必受災殃，若是大規模用兵則國家失地；兩星相近數十日不散，主皇后有憂，又主疾病、內亂之兵、喪服之會以及水決為患；那一分野將有大徵發，國中有兵，人心大懼。若合於營室宿，主天下有兵謀；兩星相守，主兵事與疫病。與辰星合，叫作「壅阻」，那一分野不可舉辦大事，其禍在於軍覆將亡；主動出兵則失地，據守待敵則得地；若兩軍交戰，客軍敗。另一說主更改謀議、變易舊事，也主旱災與饑荒。

太白占太白者，白虎之精。主刑戮、殺伐、威勢、斷割。色白，秋，西方，金，庚辛皆配之。五常曰義，五事曰言。於卦曰乾、兌，於官為大將軍、大司馬；至大臣，其號上公。其行最急，緩則不出，急則不入，逆則占。是以用兵先占太白。太白進退，以候兵，高、卑、遲、疾、靜、躁、見、伏，用兵皆象之，吉。得其時，色白大而光潤，行無錯逆，其下兵強，可以攻守他人。圓大黃潤，以好事。

「太白」就是金星，是西方白虎的精氣，主刑戮、殺伐、威勢與決斷。它配白色、秋季、西方、五行之金、天干庚辛；在五常為義，在五事為「言」；在八卦為乾與兌；在官職為大將軍、大司馬，位極人臣，號稱上公。五星之中它行度最急：行得緩便當出不出，行得急便當入不入，一旦逆行就據以占斷。所以用兵之前首先要占太白。太白的進與退用來候察兵事：它的高低、遲疾、靜躁、見伏，用兵之道都取象於此，合則為吉。若得其時令，色白而體大光潤、行度無差無逆，主其地兵力強盛，可以攻可以守。若圓大而黃潤，宜於辦喜事。

人君於秋時，當時順少陰以行德令，乃命將選士勵兵，簡斂俊傑，專任有功，以伐不義，詰誅暴慢，以明好惡，順被遠方。修法制書，修方，修囹圄，具桎梏，斷薄刑，決小罪，其分數失政教，則太白失行經天。義虧言失，逆秋令，傷金氣，則罰見太白。秋行冬令，辰星之氣干之，其星黑色而大，有芒角，陰氣大勝，介蟲、夷戎、兵乃來，其災數，近冬雷見先行，國多盜賊，邊境不寧。

人君在秋天，應當順應少陰肅殺之氣而行德令：命將選士、砥礪兵卒，選拔俊傑、專任有功之人，用來討伐不義、詰問誅戮暴慢之徒，以昭示好惡，使遠方也蒙受其順化。同時修訂法制文書，整飭方隅，修繕牢獄，備齊桎梏，判決輕刑，了結小罪。若政教屢屢失當，太白便失其常行而橫過中天。凡義有虧、言有失、違背秋令而傷了金氣，懲罰就顯現在太白上。秋天卻施行冬令，水星之氣來干犯，太白色黑而體大、生有芒角，主陰氣大盛，甲殼之蟲成災、夷狄兵至，災患頻數，近冬時先有雷聲，國中多盜賊，邊境不寧。

行春令，則歲星之氣干之，其星色青而昧，陽氣復還，五穀不實，秋雨不降，草木不榮，暖風未至，人氣懈惰。行夏令，則熒惑之氣干之，色赤而怒，國多水災，寒熱不節，人多瘤疾，蟄蟲不藏，五穀弗生，冬殃敗，人多嗽啑。

若秋天施行春令，木星之氣來干犯，太白色青而昏昧，主陽氣反回、五穀不結實、秋雨不降、草木不榮、暖風遲遲不來、人心懈怠。若施行夏令，火星之氣來干犯，太白色赤而怒張，主國中多水災、寒熱失節、人多生瘤疾、蟄蟲不肯入藏、五穀不生、冬天招致敗殃、人多咳嗽噴嚏。這三條的推法是一致的：某季不行本季之令，就等於把別季當令之星的氣引來干犯本星，本星隨之改現那顆星的顏色，災異也就照被引來那一行的性質發作——引木則風與蟲，引火則旱與疫，引水則寒與澇。

星之行與日同度，合伏於日下，經三十八日半日，行四十九度半，去日一十度外，則夕見於西方為夕順，順二百九十九日，行二百五十二度為夕留，留八日為夕退，經十日九十五分，退行五度五十八分，去日九度，乃夕伏，五日退行四度，復與日同度為合。其前為前變，其後為後變。

太白的行度可以照此推算。它先與太陽同度、伏在日下，經三十八日半、行四十九度半，等離日十度以外，便在傍晚見於西方，此為「夕順」；順行二百九十九日、行二百五十二度而成「夕留」；留八日轉為「夕退」，經十日九十五分、退行五度五十八分，等距日九度時便於傍晚伏沒；再五日退行四度，重新與太陽同度而合。合的前段叫「前變」，後段叫「後變」。

又五日退行四度，去日九度外，則辰見於東方。退經十日九十五分，退行五度五十分為辰留，留二十八日乃晨順，總三百二十九日半，行二百五十度，去日九度內復晨伏，又三十八日，行四十九度半復與日軌同度，積五百八十三日九十分，計行五百八十三度九十分，名為矩合，周而復始。其失伍，則下降為壯夫，處於林麓。

再過五日退行四度，等離日九度以外，便在清晨見於東方（此即所謂啟明星）。退行十日九十五分、退五度五十分而成「晨留」；留二十八日轉為「晨順」，共三百二十九日半、行二百五十度，等距日九度以內便於清晨伏沒；又經三十八日、行四十九度半，重新與太陽同度。合到再合共積五百八十三日九十分，其間共行五百八十三度九十分，名叫「矩合」，如此周而復始。太白若失去行列次序，其氣下降人間，就化作壯健男子隱處山林之象。

其變而失行，西方則外國敗，東方則中國敗，出卯酉南，南勝，出卯酉北，北勝；出正卯則東國利，在酉則西國勝。其出四維，東南西南在日月之陽，陽國凶；在日月之陰，陰國吉。北則反之。東北叛，有兵相攻。

太白變異而失其常行：出現在西方，主外國敗；出現在東方，主中原敗。出在卯酉線（正東正西一線）之南，主南方勝；出在卯酉線之北，主北方勝；出在正東（卯位），東方之國得利；出在正西（酉位），西方之國得勝。若出在四隅：東南、西南屬日月之陽，主陽國有凶；若在日月之陰一側，則陰國為吉；出在北邊的推法相反。出在東北，主有叛亂、兵戈相攻。

若當出不出當，入不入，是謂失舍，為亡軍、亡地。當出而出，當入而入，天下偃兵，兵在外地。未當出而出，當入而不入，始兵，亡地。始出大後小，兵弱，出小後大，兵強；出高，用兵深，吉；淺，凶。出卑，淺，吉；深，凶。

若該出而不出、該入而不入，叫作「失舍」，主軍隊覆滅、國土淪喪。該出就出、該入就入，主天下息兵，即便有兵也只在境外。不該出而出、該入卻不入，主兵事初起並且失地。初見時體大而後來變小，主兵力弱；初見時小而後來變大，主兵力強。太白出得高，用兵宜深入，為吉，淺入則凶；出得低，用兵宜淺入，為吉，深入則凶。

若夏至後日方南而居其南，冬至後日方北而居其北，曰贏。侯王不寧，用兵進吉退凶。日方南而居其北，日方北而居其南，曰縮。侯王有憂，用兵退吉而進凶。出黃道北，伏兵起，但用兵之所多象之行，疾行遲行，角，敢戰；動搖，操。又圓圜，靜，又順角所指吉，反之凶。上覆下，下復上，有反將，四方南北，皆其分敗；行疾，武不行文。出東，為東舉事，左之迎之吉，出西為刑舉事，右之背之吉，反之皆凶。

若夏至以後太陽正往南行而太白也居其南、冬至以後太陽正往北行而太白也居其北，叫作「贏」（超前），主侯王不寧，用兵則進吉退凶。反過來太陽往南而太白居北、太陽往北而太白居南，叫作「縮」（落後），主侯王有憂，用兵則退吉進凶。太白出到黃道以北，主伏兵將起。總之用兵的種種情勢多取象於它的運行：行疾行遲、生角與否——生角主敢戰，動搖不定主可操持進退，形圓而安靜主宜靜守；順著芒角所指的方向行事為吉，反之為凶。它由上轉下、由下轉上，主有反叛的將領，四方南北都主那一分野敗績。行度急疾，主尚武而不修文。出於東方，宜在東方舉事，從左側迎擊為吉；出於西方，宜行刑罰之事，從右側背向而行為吉；反其道而行都是凶。

若經天，則天下變，是謂亂紀，人眾流亡。晝見，日俱明，強國弱，弱國強，女主昌。太白，少陰，謂不得專行，故以已為界，不得經天。經天則盡見，其占為兵喪，為不臣，為臣強。若天下失位，大臣行毒，請謁阿尊，則經天。

若太白橫過中天（經天），主天下有變，叫作「亂紀」，主民眾流亡。它在白晝可見、與太陽爭明，主強國轉弱、弱國轉強、女主昌盛。太白屬少陰，按理不得專行無忌，所以以巳位（正南偏東）為界，不該越過中天。一旦經天，就是通體畢現，其占主兵禍喪亡、臣下不守臣道、臣強君弱。若天下君臣易位、大臣施行毒政、請託干謁而阿附權貴，太白就會經天。

若赤而怒，天下有兵，雖勝而不戰。其壯炎然而上，有大兵起；炎然而下，當在天狗所下，其野流血。若光明見影，戰勝，歲豐。休下而昧，軍敗國憂。若一芒，兵起，不用；二芒，有攻戰；三芒，天下兵起；四芒諸侯死；五芒，更制。若逆宿而有角，長則取地，短則失地，外指得地，內指失地，期一年。若大而角，搖而不安，四向乍小如欲驚者，其年有喪。

太白若色赤而怒張，主天下有兵，不過雖勝也未必真正交戰。它的光焰盛壯而向上騰起，主有大兵將興；光焰向下垂落，則應在天狗星墜落之處，那一帶將有流血之禍。它光明到能照出人影，主戰必勝、年成豐稔；若光勢衰減、低垂而昏昧，主軍敗國憂。它生一道芒，主兵起而未及動用；兩道芒，主有攻戰；三道芒，主天下兵起；四道芒，主諸侯死；五道芒，主變更制度。若它逆行入宿而帶芒角，芒角長主奪取土地，短主喪失土地；芒角指向外主得地，指向內主失地，應期一年。若體大而生角、搖動不安、四面忽然縮小如受驚之狀，主當年有喪。

在秋曰王，其色比狼星，精明而有光，仲秋之時有芒角；在四季曰相，精明無芒角；在春曰囚，其色青黃而不明；在夏曰死，其色細小不明。當王而有相色，主弱將強，權勢縱橫，天下有兵；休色，臣下有謀者，專行君事；囚色，所在官者囚；死色，大將死，不葬。所留之舍，其分兵起。其進舍也，其下之國兵歸之；其退舍也，兵若不用。

太白秋天當旺（王），本色如天狼星那樣精明有光，仲秋時更生芒角；四季之末是「相」，色精明而無芒角；春天是「囚」，色青黃而不明；夏天是「死」，色細小不明。若當旺之時卻現相色，主君弱將強、權勢縱橫、天下有兵；現休色，主臣下有謀，擅自代行君事；現囚色，主所在官員被囚繫；現死色，主大將戰死而不得歸葬。此時它所駐留的那一宿，其分野兵起；前進一舍，主其地之國有軍隊來歸附；後退一舍，主兵事按下不用。

當相而有王色，主弱將強；休色，相不用兵；囚色，將謀不成；死色，將誅傷。所留之舍，其國有兵。其進舍也，是謂趣兵；其退舍也，兵不行。當休而有王色，野多賊兵起，民亂；囚色，囚人縱橫，又吏暴虐。

當「相」之時卻現王色，主君弱將強；現休色，主宰相不主張用兵；現囚色，主將帥之謀不成；現死色，主將帥被誅戮傷害。此時它所駐留之宿，主那一國有兵；前進一舍，叫作「趣兵」（催促起兵）；後退一舍，主兵不出動。當「休」之時卻現王色，主郊野多有賊兵興起、百姓作亂；現囚色，主囚徒橫行、官吏暴虐。

當囚而有王色，其下將有殺者；相色，下犯上；休色，野有暴兵，盜賊起；死色，有妖言。所留之舍不可舉事用兵。其進舍也，歲多霜雹；其退舍也，秋無霜雪。死時而有王色，流水湯湯；相色，野火煌煌；休色，金帶不行；囚色，野多虎狼。其留守也，野獸食人。其進舍也，白刃鏘鏘；其退舍也，兵不成行。

當「囚」之時卻現王色，主其地將有殺戮之事；現相色，主以下犯上；現休色，主郊野暴兵驟起、盜賊興作；現死色，主妖言流佈。此時它所駐留之宿不可舉事用兵；前進一舍，主當年多霜雹；後退一舍，主秋天沒有霜雪。當「死」之時卻現王色，主大水湯湯泛流；現相色，主野火熊熊；現休色，主金帛器用不能流通；現囚色，主野外多虎狼。此時它停留駐守，主野獸傷人；前進一舍，主刀兵鏘鏘相接；後退一舍，主軍隊不成行列。

其與四星相犯：歲星合光，必戰。一雲同光，殺大將。熒惑合，光芒相接，大亂，有兵則戰。一曰白衣會，為飢、水，為疾，為亂，為囚兵。犯歲星者，有賊，或民飢。犯熒惑，則主病。一曰客敗。太白所在，其分敗；填星，太子不安。入歲星，則君有咎。守歲星，皇后有憂；熒惑，太子憂。辰星，國有憂。環繞歲星，其下變亂，殺將亡地。觸歲星，女后憂病；熒惑，則有賊臣；填星，則有主憂；辰星，則宰相惡之。辰星相薄，先起兵者凶。

太白與其餘四星相犯：與歲星光焰相合，必有戰事；一說兩星同光，主斬殺大將。與熒惑相合而光芒相接，主大亂，有兵則必戰；一說主喪服之會，並主饑荒、水患、疾疫、變亂與囚繫之兵。太白乾犯歲星，主有盜賊，或百姓饑荒。干犯熒惑，主君上有病，一說客軍敗；太白所在的那一分野要敗。干犯鎮星，主太子不安。太白進入歲星，主君主有咎；與歲星相守，主皇后有憂；與熒惑相守，主太子有憂；與辰星相守，主國有憂。太白環繞歲星，主其地變亂、殺將失地。太白觸及歲星，主皇后憂病；觸及熒惑，主有賊臣；觸及鎮星，主君上有憂；觸及辰星，主宰相忌之。太白與辰星互相逼近（相薄），主先動手起兵的一方有凶。