灵台秘苑 · 第 5 卷

月凌犯杂占月犯五星：木则其分饥荒，民流，边兵凌，多贼盗，刑狱事繁，相死，其下有拔城。犯火，以战，小吏死；亦曰贵人黜，有兵；亦曰胜之，国将凶，木则其师败。土则其宿下犯上，一曰女后后宫忧，又有流民。金则强国则难国，战不胜，一曰民散。水则兵起，上卿死，或廷尉，天下多水。

以下讲月与列星凌犯的杂占。月侵犯五星：犯岁星（木），主其分野饥荒、百姓流亡、边兵进逼、盗贼众多、刑狱繁兴、宰相身死，其地有城池被攻拔。犯荧惑（火），主交战时小吏死亡；一说贵臣被黜并有兵事；又一说虽能取胜而国将有凶，若同时干犯岁星则军队败绩。犯镇星（土），主那一宿分野发生以下犯上之事；一说皇后与后宫有忧，又主流民。犯太白（金），主强国凌逼弱国、交战不胜；一说百姓离散。犯辰星（水），主兵起、上卿或廷尉死亡、天下多水灾。

彗星入月，兵大起，一曰期十二年，大饥。触之贯之，民臣为叛。流星入月，主女疾，或削士民；若无光，将戮；星大而为兵丧。彗星在月上，兵起将死，四夷来侵。

彗星射入月轮，主大规模兵事兴起；一说应期十二年，并有大饥荒。彗星触及或贯穿月轮，主百姓臣属叛变。流星射入月轮，主妇女疾病，或削夺士民；若流星无光，主将帅被杀；流星体大，则主兵祸丧亡。彗星出现在月的上方，主兵起、将帅身死、四方外族入侵。

流星在月上，其分乱。若天无云过上下，其分善。奔星入月，其下有谋。流星入月及变贯月，大臣凶，若冲而透者，其灾尤甚，亦为天子有咎。一曰冲而色白者，后忧；赤则后疾病，或宫中有口舌，主者忿怒。流星映月光，或五色映天气而夺其光者，皆为大臣出使。如赤光，前方后锐，大者公卿欲起兵，若四方一时入者，大臣叛。一曰四方有使还，巫佞君上。

流星出现在月的上方，主其分野有乱；若当时天上无云而流星只从月的上下掠过，则主其分野安善。奔星（疾行的大流星）射入月轮，主其地有阴谋。流星入月或变形贯月，主大臣有凶；若直冲而穿透过去，灾祸尤重，也主天子有咎。一说直冲而色白，主皇后有忧；色赤，主皇后患病，或宫中生口舌而当事者忿怒。流星的光映在月光上，或五色之气映照天空而夺去月光，都主大臣奉命出使。若流星赤光而前端方、后端尖，体形大的，主公卿欲起兵；若四方流星同时射入，主大臣叛变，一说四方有使者归来，而以巫祝佞辞取媚君上。

月食五星：王侯戮，其分有逐相，或兵丧民流，其分饥，女后忧。火，乃其地乱土以谷。又曰，民流千里。金，居月中无光，名曰食，金强，国君灾，又曰强国战。水，其分有女忧，若水饥。一曰以女乱。又曰，兵未起而食，所当之国战不胜。

月遮食五星（星被月掩）：总主王侯被杀，其分野有宰相被逐，或兵祸丧亡、百姓流散，其分野饥荒，皇后有忧。食火星，主那一带因争土争谷而乱，一说百姓流亡千里。食金星，金星入月中而无光，就叫「食」，主金气强盛、国君有灾，一说强国用兵。食水星，主其分野有女子之忧，或水灾饥荒，一说因女子而致乱。又说：兵事尚未发动而遇此食，所对应之国交战必不能胜。

又曰：月食五星，其分灾，或亡地，又曰大臣谗死。月食土星，臣下图议之象，一曰用机于宗亲。又曰，木则其分，君长、后忧。一曰，民下叛，或有丧。火则谗臣在侧，后宫忧。金则臣叛主，在金下如顶戴，金星有悖，悍兵犯。五星入月，木则其野有逐相。火则宫中忧贼，有乱臣相抗。又为兵丧，以战不胜。入逆行，入近七寸以内，金恶之，谗臣用事。土入月，臣欲反，或土工事兴。金则将戮，亦为刑礼失中，自毁其法。一曰戎臣谋主，不成，必有内恶，战不胜。水为水刑事。

又说：月食五星，主其分野有灾或失地，一说大臣因谗言而死。月食镇星，是臣下图谋议事之象，一说有人对宗亲使用心机。又说：食岁星，主其分野的君长与皇后有忧，一说民众叛离或有丧事。食荧惑，主谗臣在侧、后宫有忧。食太白，主臣子背叛君主；若月在金星之下如顶戴之状，则金星失序，主凶悍之兵来犯。五星进入月轮：岁星入月，主那一带有宰相被驱逐；荧惑入月，主宫中忧于盗贼、有乱臣相抗，又主兵祸丧亡、交战不胜；若逆行而入、或逼近到七寸以内，太白忌之，主谗臣当权。镇星入月，主臣下欲反，或土木之役兴起。太白入月，主将帅被杀，也主刑罚礼法失其中道、自毁其法；一说戎臣图谋君主而不成，内部必有祸患，交战不胜。辰星入月，则应在水事与刑狱上。

岁星占岁星者，苍龙之精，主福德也。色青，东方，木，甲乙，皆配之。五常曰仁，五事曰貌，于官曰大司农，分主齐，主五谷，营室曰清庙，于卦为震，其类风雷，而风雷为号令，风动雷震动，人君之道也，故象主德焉。又司人君、诸侯之过。

「岁星」就是木星，是东方苍龙的精气，主福德。它配青色、东方、五行之木、天干甲乙；在五常为仁，在五事为「貌」（容止），在官职为大司农，分野主齐地，主五谷收成；营室宿称清庙，与之相应；在八卦为震，其类象为风雷，而风雷正是号令的象征——风一动、雷一震，万物响应，这就是人君之道，所以岁星主德。它同时又稽察人君与诸侯的过失。它十二年绕天一周，每年行经一次，古人据以纪年，故名岁星。

若人君之行德政，貌恭肃，星则光盈满大润泽，而降福祥，人主寿昌，五谷丰登，天下安而四夷服，其分丰乐，从谏则如度。酷乱恣情，谗臣竞进，则失度芒角，君道不昌，百谷不登，庶士不宁，天下兵起。君明则星明，暗则星暗。

人君若施行德政、容止恭敬严肃，岁星就光华盈满、体大而润泽，降下福祥：君主长寿昌盛，五谷丰登，天下安宁而四方外族归服，它所主的分野丰足安乐；君主能听劝谏，星行就合于常度。反之若酷虐昏乱、放纵私情，谗臣争相进用，岁星便失去常度而生出芒角，主君道不昌、百谷歉收、士庶不安、天下兵起。总之君主明则星明，君主昏则星暗。

当春时必顺少阳，施德令，率百官行赏赉，以及兆民，顺天象，授民时，树嘉谷，务农时，修封疆，相地置，以道民命；祀山林，禁伐材木；命有司发仓廪，赐贪乏，赈饥继绝；开府库，出幤帛，周给天下；勉励诸侯聘名士，礼贤者，则星无变异。政缓不行，急则过分，逆则占。仁亏貌失，逆春令，伤木气，罚见岁星。

当春天之时，人君必须顺应少阳生发之气，颁布德惠之令：率领百官施行赏赐，惠及万民；顺应天象，把农时告知百姓；种植嘉谷，不误农事；修整疆界，勘察地宜，以引导民生；祭祀山林之神，禁止砍伐林木；命有司打开粮仓，赈济贫乏，接济饥民、延续绝户；开放府库，拿出币帛周济天下；勉励诸侯延聘名士、礼遇贤者。如此则岁星不会出现变异。政令过缓则推行不动，过急则超越分际，违逆时令就要据星占断。凡仁德有亏、容止失当、违背春令而伤了木气，惩罚就显现在岁星上。

春行夏令，则荧惑之气干之，星乃变。赤、芒角，则雨水不时，草木旱落，国时多恐，大旱，暖气早来，虫蝗为害，人多疫痢。或时雨不降，山林不收。若行秋令，则太白之气干之，色白无光，人多疾疫，飘风大雨骤至。黎莠与逢蒿并生，国有大水，灌侵我境，征伐大兴。若行冬令，辰星之气干之，色黑水涝为败，霜雪大盛，百种不如，阳气不胜，麦乃不熟，热气时发，草木皆肃。

春天却施行夏天的政令，火星之气就来干犯，岁星随之变色：转赤而生芒角，主雨水失时、草木干枯凋落、国中屡有惊恐、大旱、暖气提前到来、蝗虫为害、人多疫病下痢，或者应时之雨不降、山林无收。若施行秋天的政令，金星之气来干犯，岁星色白而无光，主人多疾疫、狂风暴雨骤至、稗草与蓬蒿丛生、国中大水泛滥侵入境内、征伐大兴。若施行冬天的政令，水星之气来干犯，岁星色黑，主水涝成灾、霜雪大盛、各类作物歉收、阳气不能胜阴、麦子不熟、热气时发而草木肃杀。

星之行，初与日同度，曰合伏。光伏日下经十六日八十分，行度八十分，去日十三度外，乃晨见东方，而顺。顺二百一十二日，行十八度十二分而留。二十四日而退，退四十六日六十四分，行五度一十八分，与日对其前为前期，后为后期。又入退四十六日六十六分，行五度一十八分而留，留二十四日然后顺，顺一百一十二日，行十八度三十分，去日十三度乃夕伏于西方。经十六日八十分，行度八十分，复与日轨同度而合，积三百九十八日十八分为伏见一终之，计行十三度六十三分与距合，周而复始。

岁星的行度可以照下面这样跟着推。起初它与太阳同在一度，叫作「合伏」。此时光被日光掩没，经十六日又百分之八十，行八十分度，离日十三度以外，才在清晨见于东方，转为顺行。顺行二百一十二日，行十八度十二分而「留」（停住不动）。留二十四日后开始退行，退行四十六日六十四分，行五度十八分，此时正与太阳相对；对冲之前叫「前期」，之后叫「后期」。再退行四十六日六十六分，行五度十八分而复留，留二十四日然后转为顺行；顺行一百一十二日，行十八度三十分，距日十三度时便于傍晚伏没于西方。又经十六日八十分，行八十分度，重新与太阳同度而合。合到再合共积三百九十八日十八分，是伏见的一个完整周期，其间实际前进十三度六十三分与前次会合处相距，如此周而复始。

若盈缩以其舍，命国有德，厚五谷、成人，不可伐，可以伐人。其对为冲，岁乃有殃。安静中度则吉。进退失度，变色，其分忧，不可主事用兵。又为五谷不登，下有逐臣，出入不当，其所必有天妖。见其舍在黄道阴，则多雨水。初见小而益大，所居国利；迫之，国耗。

若岁星有超前落后，就按它所在的宿舍断事：所居之国有德，五谷丰厚、人才成就，别人不可来讨伐它，它却可以去讨伐别人。与它正相对的那一宿叫「冲」，冲位所主之国当年有灾殃。岁星安静而合于常度为吉；若进退失度、颜色改变，主其分野有忧，不可主持大事或用兵，又主五谷歉收、在下者有被放逐之臣；若出没不合常规，那一带必有天降的妖异。岁星出现在黄道以北（阴侧），主多雨水。初见时小而后来渐大，主它所居之国得利；若它逼近某宿而不去，那一国便要耗损。

去其舍之他，所去之国为饥为兵，为凶，为失，所居之国为乐为昌，为得也。未当居而居之，当去而不去，既以去复还居之，皆为有福，当修其德以应其福，则不变为灾。若当居而不居，未当去而去之，若居之又左右行，摇，其国凶，臣强。昼尽见，为臣强。去气长在三丈，有丧或大水。

岁星离开一宿而移往别宿，被它离弃的那一国主饥荒、兵祸、凶险与损失，新居的那一国则主安乐、昌盛与所得。若不该驻留而驻留、该离开而不离开、已经离开又折回来驻留，这三种都主有福，应当修德以承受这份福，福就不会转为灾。反过来若该驻留而不留、不该离开而离开，或者虽然驻留却又左右游移、摇动不定，主那一国有凶、臣下强横。岁星白昼完全可见，也主臣强。它散出的气长达三丈，主有丧事或大水。

若色赤而角，其国昌。赤黄而沈，其野大穰。一曰色青，狱讼兴。赤乃人君暴，黄则岁丰，黑、白为兵丧。又曰芒泽色赤，有子孙喜。其角动，乍小乍大，若色数变，人主有忧。在春曰王象，如参左角大而青，有精光，仲春之时有芒角，在冬曰相，其色精明、芒角。在夏曰休，色赤无精明。在四季曰囚，其色青，微黑；在秋曰死，其色细不明。如其色，则天下和平。

岁星色赤而生芒角，主其国昌盛；色赤黄而沉着，主那一片地方大丰收。另一说：色青主狱讼兴起，色赤主人君暴虐，色黄主年成丰稔，色黑与色白主兵祸丧亡。又说芒焰润泽而色赤，主有子孙之喜。若芒角摇动、忽小忽大，或颜色屡变，主人君有忧。按四时定五等之色：春天是「王」，本色如参宿左肩那样又大又青、精光四射，仲春时更生芒角；冬天是「相」，色精明而有芒角；夏天是「休」，色赤而不精明；四季之末是「囚」，色青而微黑；秋天是「死」，色细而不明。星色若与当时应有之色相合，主天下和平。

王时而有退舍，有恶令，所守之舍，其下有逆德逐臣。相时而有五色，其宿国主强臣强，休色免，囚色忧死。色相留守之，国在中道，天下和平。当休时而有五色，其宿国有兵；相色，大臣伤；囚色，草木损死，五谷复。若囚时而有五色，其宿国政令不行，臣下有谋；相色，下夺，六月降霜；休色，所谋不成；死色，公卿忧，所居之舍，居其丧。当死时而有五色，果木荣华；相色，草木枯折；休色，土工兴；囚色，下有丧。

当旺（王）之时若岀现退行，主有苛恶的政令；它所守的那一宿，其地有背德之事与被放逐之臣。当「相」之时而现出五色杂变，主那一宿所配之国君强臣也强；现休色主免官，现囚色主忧惧死亡；若以相色驻守，则那国居于中道，天下和平。当「休」之时而现五色，主那一宿之国有兵；现相色，主大臣受伤；现囚色，主草木损伤枯死而五谷得以复苏。当「囚」之时而现五色，主那一宿之国政令不行、臣下有谋；现相色，主下位者夺权、六月降霜；现休色，主所谋不成；现死色，主公卿有忧，所居之宿分有丧事。当「死」之时而现五色，主果木反而繁茂；现相色，主草木枯折；现休色，主土木兴作；现囚色，主在下者有丧。

凡岁星与他星合斗：大合，旱，为饥战，北军困。合而斗，杀大将，为饥，为旱，子忧父，国忧贼。土则内乱民饥。又曰，其国熟，若人吏死。一曰，太子反，国辱。太白，大将死，白衣会。金南，曰稔，来年熟。金在北，岁偏无。

凡岁星与别的行星相合相斗：大合，主旱灾、饥荒与战事，北方之军困顿。合而相斗，主斩杀大将，并主饥、旱，儿子为父亲担忧，国家忧于盗贼。与镇星（土）相合，主内乱与民饥；另一说主那一国反而丰收，或有官吏死亡；又一说主太子谋反、国受屈辱。与太白（金）相合，主大将阵亡、有丧服之会。金星在岁星之南，叫作「稔」，主来年丰收；金星在北，则一年之中收成偏枯。

又曰合而过者，兵罢。与金同光，其野有谋，兵起；若还绕乍东乍西，有逐相。若合，而国有乱内大将，野有破军，又为水。与水合，为内乱，有兵兵不利，寇起，亦为变谋而更事，国灾水，民流亡。若与辰星合七日以上，其分上下和，道德相生，其半年。若触荧惑，其国乱忧病；填星，则太子、王公、侯有疾；太白，则旱，四夷来侵；辰星，则主忧病。

又说：两星相合后随即错过的，主罢兵。与金星光焰相接，主那一带有阴谋、兵事将起；若金星回绕岁星忽东忽西，主有宰相被驱逐。若二星相合，主国内大将作乱、郊野有军队被击破，也主水灾。与辰星（水）相合，主内乱，有兵而于我不利、寇盗兴起，也主变更谋划、改易旧事，国有水灾而百姓流亡。若与辰星合在一处七日以上，反主那一分野上下和睦、道德相生，应期半年。若岁星触犯荧惑，主那一国动乱、忧于疾病；触犯镇星，主太子、王公、侯伯有病；触犯太白，主旱灾、四方外族来侵；触犯辰星，主君主忧病。

其守则火为败，有贼，蚀则人恶之，土则其下城败，金则四序不调，阴阳失则；木则以贼为忧。其退相犯：火则奸臣谋杀大将，战克胜。退犯镇星，太子叛。相犯太白，大臣黜，女后丧。犯之，草木自死，角生。犯辰星，太子忧，一曰丧死、为兵。

岁星驻守而与他星相守：与火星相守，主败绩、有盗贼，若相掩食则众人忌之；与土星相守，主其地城池失守；与金星相守，主四时失序、阴阳乖违；若岁星自守本位（木），则主忧于盗贼。若岁星退行而与他星相犯：犯火星，主奸臣谋杀大将，交战能取胜；退行犯镇星，主太子叛变；犯太白，主大臣被黜、皇后有丧；被犯之处草木自枯而死，星体生出芒角；犯辰星，主太子有忧，一说主丧亡死伤与兵事。

荧惑占荧惑者，朱雀之精，色赤，南方，火，丙丁，皆配之。五常曰礼，五事曰视。于官为执法、鸿胪、司空、司马，分为吴越、楚，于卦曰离，具物之常动而不静者、大者。心为明堂，则为朝庙也。其类为火。又详臣之过，及矫亡乱妖孽之成败。主察，为内有丧死。

「荧惑」就是火星，是南方朱雀的精气。它配赤色、南方、五行之火、天干丙丁；在五常为礼，在五事为「视」（视察）；在官职为执法、鸿胪、司空、司马；分野主吴越与楚（今江浙两湖）；在八卦为离。它是万物中常动而不静、且动得最显著的一颗——因其光色荧荧然而行度进退无常，令人迷惑，故名荧惑。心宿是明堂，也就是朝廷宗庙，与它相应。其类象为火。它又详察臣下的过失，以及矫诈、逃亡、变乱、妖孽等事的成败，主稽察，也主内廷有丧亡。

当夏之时，人君修德荧惑之政，则君臣父子咸得其序，不失礼节，道合相赞，俊杰遂，贤良举，行爵出禄必当其位，挺重囚，出轻罪，则荧惑顺轨而无变异。主明察，燔烧积，荡除馀气。故星行疾于木而象礼官，缓则不忠，急则不仁，违道则占。礼亏，视貌失道，夏令伤火气，则罚见于荧惑。当审狱情，以罚四方。

当夏天之时，人君修德以行荧惑所主之政，使君臣父子各得其序、不失礼节，君臣道合而互相辅赞，俊杰之士得以施展，贤良之人得到举荐，授爵发禄必与其位相称，宽缓重囚、释放轻罪之人——如此则荧惑循轨而行，不生变异。它主明察，能焚烧积秽、荡除残馀之气。此星行度比岁星快，象征掌礼之官：行得过缓表示臣下不忠，过急表示为政不仁，凡违背常道就据以占断。凡礼制有亏、视察失道、夏令施行不当而伤了火气，惩罚就显现在荧惑上。此时应当审察狱讼实情，据以惩治四方。

若夏行秋令，则太白之气干之，其星色白而昧，若雨数来，五谷不熟，草木早落，菜实不成，人伤于疫。行春令则岁星之气干之，色青而变，则蝗虫为灾，暴虫来格，莠草不实，五谷晚熟，麦稼时起。行冬令则辰星之气干之，色黑而怒，则草木早降，水败城郭，冻雹伤杀，暴兵来至。

若夏天却施行秋天的政令，金星之气来干犯，荧惑色白而昏昧，主阴雨屡至、五谷不熟、草木早凋、菜蔬不结实、人被疫病所伤。若施行春天的政令，木星之气来干犯，荧惑变作青色，主蝗虫成灾、恶虫骤至、莠草不结实、五谷晚熟、麦作时起时伏。若施行冬天的政令，水星之气来干犯，荧惑色黑而怒张，主草木早枯、大水冲毁城郭、冻雹伤杀作物、暴兵突然来犯。

其星之行与日合度，合伏于日下，经六十九日，行四十九度，行二十度外晨见于东方。而顺行，顺二百七十八日中行六十度五十王分而留，又十三日而退，经二十八日九十六分，退行八度二十一分乃与日对其前为变，又二十八日九十六分，退行八度二十一分而留，留三十三日而顺，顺二百二十八日六十三度五分，去日二十度内乃夕伏于西方，经六十九日，日行四十九度，复与日轨同度而合。积七百七十九日九十一分为伏见一终之，计行四百一十四度六十六分与矩合，周而复始。失位则下降为儿童歌谣嬉戏，及明为木备而雨至。

荧惑的行度可以照此推算。它先与太阳同度，伏在日下，经六十九日、行四十九度，等到离日二十度以外，便在清晨见于东方，转为顺行。顺行二百七十八日，其间行六十度五十分（底本「五十王分」当作「五十分」）而留。又十三日后开始退行，经二十八日九十六分，退行八度二十一分，此时正与太阳相对，对冲之前为「变」；再退二十八日九十六分，退行八度二十一分而留；留三十三日后转为顺行，顺行二百二十八日、行六十三度五分，等距日二十度以内时便于傍晚伏没于西方；再经六十九日、行四十九度，重新与太阳同度相合。合到再合共积七百七十九日九十一分为伏见一周期，其间共行四百一十四度六十六分，如此周而复始。荧惑若失其位次，其气下降人间，就化作儿童传唱歌谣、嬉戏成群；等到它明亮之时，木气得以完备而雨水随之而至。

夏旺色，比心大星，而有精明，仲夏之时有芒角，在春曰相，其色精明，无芒角。在四季曰休，其色黑黄。在秋曰囚，其色清白不明。在冬曰死，其色黄黑，细而不明。如其色，天下太平。当王时而有相色，相蔽王聪；休色，政令不行，囚色，谗臣用事，死色，而有其留守也。不可主事用兵，其进舍也，其国不祥；其退舍也，其下旱。

荧惑夏天当旺，本色如心宿大星（心宿二）那样赤而精明，仲夏时更生芒角；春天是「相」，色精明而无芒角；四季之末是「休」，色黑黄；秋天是「囚」，色清白而不明；冬天是「死」，色黄黑，细小而不明。星色与当时应有之色相合，主天下太平。若当旺之时却现相色，主辅相蒙蔽君王的聪明；现休色，主政令不行；现囚色，主谗臣当权；现死色而又停留驻守某宿，则不可主持大事或用兵。此时它前进一舍，主那一国不祥；后退一舍，主其地旱灾。

当相时而有王色，所居之国受殃；休色，谗臣在旁；囚色，国辅囚，裨将死；死色，大臣诛伤。其留守也，其国兵起。其进舍也，有蝗虫；其退舍也，赤地千里；而有五色，其国受殃。当休时而有相色，其邦乱，下臣不从；囚色，有小兵；死色，贼盗横行，庙堂有火。其留守也，所居之国受殃，其进舍也，灾阳；其退舍也，利舌危国。

当「相」之时却现王色，主它所居之国受殃；现休色，主谗臣在君侧；现囚色，主辅政大臣被囚、副将阵亡；现死色，主大臣被诛杀伤害。此时若停留驻守，主那一国兵起；前进一舍，主蝗灾；后退一舍，主赤地千里；若五色杂现，主那一国受殃。当「休」之时却现相色，主那一邦动乱、臣下不服从；现囚色，主有小规模兵事；现死色，主盗贼横行、庙堂失火。此时若停留驻守，主所居之国受殃；前进一舍，主阳气成灾；后退一舍，主口舌之利足以危国。

当囚而有王色，大臣有忧；相色，臣下毁伤；休色，死者道路相望；死色，丁壮从军。其进舍也，兵殃，其退舍，有妖言。

当「囚」之时却现王色，主大臣有忧；现相色，主臣下遭毁谤伤害；现休色，主死者相望于道路；现死色，主青壮男子被征从军。此时前进一舍，主兵祸；后退一舍，主有妖言流布。

当死而有王色，宗庙不享；相色，大臣摄政；休色，宗庙有忧，边地兵起；囚色，丁壮多死，以兵所留之舍有兵。其进舍也，多征戍；其退舍也，少征戍。

当「死」之时却现王色，主宗庙得不到祭享；现相色，主大臣代行君政；现休色，主宗庙有忧、边地兵起；现囚色，主青壮多死于兵役，它所停留的那一宿分野有兵。此时前进一舍，主征戍频繁；后退一舍，主征戍减省。

与他星相犯：岁星则册太子及有赦，填星则大战，又曰女子当之，太白则主凶，天下忧兵起。其守也，岁星则太子有忧，填星则太子坐法，内有贼害；太白则主不安，辰星则太子忧，有赦。其触岁星，则有子孙之庆，天下受擅，及有兵，主病；太白则有暴兵，有寇贼，偏将死袭及兵起。辰星则世乱僭叛。

荧惑与别的行星相犯：犯岁星，主册立太子并有赦令；犯镇星，主有大战，另一说由女子承当其应；犯太白，主君上有凶、天下忧于兵起。荧惑与他星相守：与岁星相守，主太子有忧；与镇星相守，主太子获罪受法、内廷有贼害；与太白相守，主君上不安；与辰星相守，主太子有忧并有赦令。荧惑触及岁星，主有子孙之庆、天下政权更替，并主有兵、君上有病；触及太白，主暴兵骤起、寇贼横行、偏将战死或遭袭而兵事兴；触及辰星，主世道昏乱、僭越叛逆。

其合：岁星合内乱，臣有谋；填星合为忧，孽卿，会大恶之；太白为丧，不可举事，则兵；辰星合，赤地千里，又为饥将行，事不利，行则覆军杀将。在秋为兵，冬为丧，会为淬，用兵受殃，或大旱百日。相近不可用兵，或野有兵不战，若兵在外亦罢。入填星，将军为乱。

荧惑与他星相合：与岁星合，主内乱、臣下有阴谋；与镇星合，主忧患，庶孽之卿得势，会合之时众所深恶；与太白合，主丧事，不可举办大事，否则起兵；与辰星合，主赤地千里，又主饥荒将至、诸事不利，若强行用兵则军覆将亡。合在秋天主兵，合在冬天主丧；相会叫作「淬」（水火相激），此时用兵必受灾殃，或有百日大旱。两星相近时不可用兵，或者虽有军在野也不交战；若军已在外，亦当罢归。荧惑进入镇星，主将军作乱。

镇星占镇星者，勾陈之精。色黄，中央，夏季，土，戊己，皆配之。五常曰信，五事曰思。主德厚安危存亡之机，南斗为大室宗庙也。于卦有坤、艮，其行最迟，象地与山之不可移易，女后之象也。皇帝之德，司天下女主之过。

「镇星」就是土星，也写作填星，是紫微垣中钩陈的精气。它配黄色、中央之位、夏季之末、五行之土、天干戊己；在五常为信，在五事为「思」。它主德泽的厚薄，是安危存亡的关键；南斗宿是天上的大室宗庙，与之相应。在八卦兼配坤与艮，坤为地、艮为山。五星之中它行度最慢，二十八年余才绕天一周，每年镇守一宿，故名镇星；正象大地与山岳的不可移易，因而也是皇后的星象。它体现天子的德行，专司天下女主的过失。

四星皆失，镇乃为之动。动而盈，侯王不宁则有军，不复失次。其上二三宿曰赢，有土命不成，不久有大水。失次而下曰缩。后凶，其岁不宁。有若天裂，若地动，缓则不入，急则过舍，迟则占凶。则其所在之分民信，物顺，国安，得地，军顺而兵安，女子在军，其地不可攻。

其余四星都失去常度时，镇星才随之而动。动而超前，主侯王不安宁、将有军事，须使它重新回到本次才罢。若它超前二三宿，叫作「赢」，主兴土动众之事不能告成，不久还有大水。若落后于本次，叫作「缩」，主皇后有凶、当年不得安宁。此外还应有天裂、地震一类的变异。总之行得缓便进不到本舍，行得急便越过本舍，迟滞不前则据以断凶。若镇星安处本位，则它所在的分野百姓守信、万物顺遂、国家安定、能够得地，军中和顺而士卒安宁；连女子都在军中效力，那一片土地不可进攻。

去地，失地，或有女忧。若光明润泽，则岁丰；微细，女后失势，居宿久，则福厚。易，则人君好畋猎，出入不时，赐与不当，则镇星失明，人多疾病，岁多大风，禾稼不成。又为天子之星，若天子性道不施，则镇星大动。又曰动则大德义、刑罚尽失，若女后怒。或有忧，亦为江河决溢。

镇星离开原来所守之处，主失地，或有女子之忧。它光明润泽，主年成丰稔；细微暗弱，主皇后失势。它在某宿驻留得越久，那一地受福越厚；若轻易迁移，则是人君贪好田猎、出入没有定时、赏赐不合分寸的反映，此时镇星失去光明，主人多疾病、多有大风、禾稼不成。它又是天子之星，天子若不施行正道，镇星就会大动；一说它动就表示大德大义与刑罚全都失当，或者皇后含怒。此外也主忧患，以及江河决口泛滥。

人君当于季夏之时祀宗庙社稷之灵，为民祈福。行令必信，配天成功，象地之载，以成百谷。不入山林斩伐，不可兴工，不可合诸侯，不可兴兵众。若季夏行春令，则岁星之气干之，其色青，无芒角，其岁不实，多风咳，人多迁徙。行秋令，则太白之气干之，星乃变白，则兵起，水涝，禾稼不熟，乃多灾。行冬令，则辰星之气干之，星变黑小。风雨不时，鹰隼悍鸷，四鄙入堡。

人君应当在季夏（六月）之时祭祀宗庙社稷之神，为百姓祈福；发布政令务必守信，上配天功，下取象于大地的载物之德，使百谷成熟。此月不可入山林砍伐，不可兴动土木，不可会盟诸侯，不可发动兵众。若季夏却施行春令，木星之气来干犯，镇星色青而无芒角，主当年谷物不实、多风疾咳嗽、百姓多迁徙。若施行秋令，金星之气来干犯，镇星变白，主兵起、水涝、禾稼不熟、灾害频仍。若施行冬令，水星之气来干犯，镇星变黑而细小，主风雨失时、鹰隼凶悍搏击、四方边民逃入堡寨躲避。

星之行始与日同度，合伏日下，经十八日三十四分，行二度三十四分，去日十六度晨见于东方。而顺，顺八十四日，行四度七十八分而留，留三十六日八十八分而退，退五十日七十分，行三度五十八分而留，留三十六日而顺，顺八十四日七十八分，去日十六度内乃夕伏于西方。经十八日三十八分，行二度三十四分复与日轨同度而合，积三百七十八日八分为伏见一终之，计行十二度八十三分与矩合，周而复始。失位则下降为老人妇女。

镇星的行度可以照此推算。它先与太阳同度、伏在日下，经十八日三十四分、行二度三十四分，等离日十六度时便在清晨见于东方，转为顺行；顺行八十四日、行四度七十八分而留；留三十六日八十八分后退行，退行五十日七十分、行三度五十八分而复留；留三十六日后转为顺行，顺行八十四日七十八分，等距日十六度以内时便于傍晚伏没于西方；再经十八日三十八分、行二度三十四分，重新与太阳同度相合。合到再合共积三百七十八日八分为一个伏见周期，其间实行十二度八十三分，如此周而复始。镇星若失其位次，其气下降人间，就化作老人与妇女之象。

若芒角，则争地，或旱。色黄而明，土工兴。润白而芒角，有子孙兴旺之庆，色青黄，国有忧。色白，有素服，天下不安。色黑，人多疾病，或小灾。若黄而耀，吏工失而土工兴。黄如火光，女后恣，又为分争。春青，夏赤，秋白，冬黑，皆为女后有喜。若失色，而为忧。出黄道北，匿谋动。

镇星若生芒角，主争夺土地，或有旱灾。色黄而明亮，主土木工程兴起。色润白而生芒角，主有子孙兴旺之庆。色青黄，主国中有忧。色白，主有丧服之事、天下不安。色黑，主人多疾病，或有小灾。若黄而耀眼，主吏治工役失当而土木大兴。黄得像火光，主皇后骄纵，也主分裂争斗。若春天现青、夏天现赤、秋天现白、冬天现黑（各随当令之色），都主皇后有喜；若与当令之色不合，反主有忧。镇星出到黄道以北，主隐匿的阴谋开始发动。

在四季曰王色，正黄，北极中央大星而精明有芒角，在秋曰休，其色无精明；在冬曰囚，其色黑，小细不明；在春曰死色，青，细小不明。当王而有相色，则女戚强；休色，在公卿；白色，女不昌；死色，后之戚之祥。其留守之舍德厚。其进舍也，其国得土；其退舍也，失土。

镇星在四季之末当旺（王），本色正黄，明亮如北极中央的大星而精光有芒角；秋天是「休」，色不精明；冬天是「囚」，色黑而细小不明；春天是「死」，色青而细小不明。若当旺之时却现相色，主女方外戚强横；现休色，应在公卿身上；现白色，主女子不昌；现死色，是皇后母族的凶兆。它停留驻守的那一宿，其地受德泽深厚；它前进一舍，主那一国得地；后退一舍，主失地。

相时而有王色，其分主弱，女后用事；休色，土工起；囚色，不昌；死色，贵人多丧。留守之舍，女后忧。进舍退舍皆为土工忧。休而有王色，臣下纵横；相色，女色媚好行；囚色，女后宗室有丧；死色，重有女丧。所留之舍，其分人流。进舍退舍，其国受殃。

当「相」之时却现王色，主那一分野君主软弱、皇后当权；现休色，主土木之役兴起；现囚色，主不昌；现死色，主贵人多丧。此时它所驻守之宿，主皇后有忧；无论前进还是后退一舍，都主土木之事招忧。当「休」之时却现王色，主臣下纵横不法；现相色，主女色媚惑之风盛行；现囚色，主皇后与宗室有丧；现死色，主接连有女子之丧。此时它所驻留之宿，其分野百姓流亡；无论前进还是后退一舍，那一国都要受殃。

囚而有王色，国有赦令，四时不和，多风雨，谷不成，野多囚人；相色，臣下谋，为谋及司空；休色，女后与妾诬死，囚色，国多怪，土工作；所留之舍及进退，其国庶子忧，其退为丧。

当「囚」之时却现王色，主国有赦令，但四时不调、多风雨、谷物不成、野外多有囚徒；现相色，主臣下有谋，谋事牵连到司空；现休色，主皇后与姬妾遭诬陷而死；现囚色，主国中多有怪异、土木之役兴作。此时它所驻留之宿以及前进后退，都主那一国的庶子有忧；其中后退一舍尤主丧事。

死有王色，下大盛，枯木复生，臣下专政；相色，地泄其藏；休色，五谷暴贵，人死，多散亡；囚色，有霜雹。留守之舍尤凶。进舍也，若有地动摇；其退也，多移徙也。

当「死」之时却现王色，主在下者势力大盛、枯木复生一类的反常之事，臣下专擅朝政；现相色，主地气泄露、埋藏之物外现；现休色，主五谷价格暴涨、人多死亡、多有流散逃亡；现囚色，主降霜落雹。此时它停留驻守的那一宿尤其凶险；前进一舍，主有地动摇撼；后退一舍，主百姓多迁徙。

其与四星合，岁星则谋更代事，上势且弱；又曰必败，又为饥。相合则野有兵相攻，为内乱。荧惑合为兵乱、旱丧，其分不可举事，用兵必受其殃，大兵则为国亡地。相近数十日间不去，女后有忧，又为疾病，为内兵，白衣之会，及水决。其分大征，国有兵，大惧。入营室，天下兵谋，相守，为兵，为疫。与辰星合，为壅阻，其分不可举事，其殃为覆军杀将，出兵亡地，入兵得地。若兵战，客败。一曰，为谋更事，为旱饥。

镇星与其余四星相合：与岁星合，主有更代改立之谋，君上势力削弱；另一说必致败绩，又主饥荒。二星相合还主郊野有兵互相攻杀、内部生乱。与荧惑合，主兵乱、旱灾与丧事，那一分野不可举办大事，用兵必受灾殃，若是大规模用兵则国家失地；两星相近数十日不散，主皇后有忧，又主疾病、内乱之兵、丧服之会以及水决为患；那一分野将有大征发，国中有兵，人心大惧。若合于营室宿，主天下有兵谋；两星相守，主兵事与疫病。与辰星合，叫作「壅阻」，那一分野不可举办大事，其祸在于军覆将亡；主动出兵则失地，据守待敌则得地；若两军交战，客军败。另一说主更改谋议、变易旧事，也主旱灾与饥荒。

太白占太白者，白虎之精。主刑戮、杀伐、威势、断割。色白，秋，西方，金，庚辛皆配之。五常曰义，五事曰言。于卦曰乾、兑，于官为大将军、大司马；至大臣，其号上公。其行最急，缓则不出，急则不入，逆则占。是以用兵先占太白。太白进退，以候兵，高、卑、迟、疾、静、躁、见、伏，用兵皆象之，吉。得其时，色白大而光润，行无错逆，其下兵强，可以攻守他人。圆大黄润，以好事。

「太白」就是金星，是西方白虎的精气，主刑戮、杀伐、威势与决断。它配白色、秋季、西方、五行之金、天干庚辛；在五常为义，在五事为「言」；在八卦为乾与兑；在官职为大将军、大司马，位极人臣，号称上公。五星之中它行度最急：行得缓便当出不出，行得急便当入不入，一旦逆行就据以占断。所以用兵之前首先要占太白。太白的进与退用来候察兵事：它的高低、迟疾、静躁、见伏，用兵之道都取象于此，合则为吉。若得其时令，色白而体大光润、行度无差无逆，主其地兵力强盛，可以攻可以守。若圆大而黄润，宜于办喜事。

人君于秋时，当时顺少阴以行德令，乃命将选士励兵，简敛俊杰，专任有功，以伐不义，诘诛暴慢，以明好恶，顺被远方。修法制书，修方，修囹圄，具桎梏，断薄刑，决小罪，其分数失政教，则太白失行经天。义亏言失，逆秋令，伤金气，则罚见太白。秋行冬令，辰星之气干之，其星黑色而大，有芒角，阴气大胜，介虫、夷戎、兵乃来，其灾数，近冬雷见先行，国多盗贼，边境不宁。

人君在秋天，应当顺应少阴肃杀之气而行德令：命将选士、砥砺兵卒，选拔俊杰、专任有功之人，用来讨伐不义、诘问诛戮暴慢之徒，以昭示好恶，使远方也蒙受其顺化。同时修订法制文书，整饬方隅，修缮牢狱，备齐桎梏，判决轻刑，了结小罪。若政教屡屡失当，太白便失其常行而横过中天。凡义有亏、言有失、违背秋令而伤了金气，惩罚就显现在太白上。秋天却施行冬令，水星之气来干犯，太白色黑而体大、生有芒角，主阴气大盛，甲壳之虫成灾、夷狄兵至，灾患频数，近冬时先有雷声，国中多盗贼，边境不宁。

行春令，则岁星之气干之，其星色青而昧，阳气复还，五谷不实，秋雨不降，草木不荣，暖风未至，人气懈惰。行夏令，则荧惑之气干之，色赤而怒，国多水灾，寒热不节，人多瘤疾，蛰虫不藏，五谷弗生，冬殃败，人多嗽啑。

若秋天施行春令，木星之气来干犯，太白色青而昏昧，主阳气反回、五谷不结实、秋雨不降、草木不荣、暖风迟迟不来、人心懈怠。若施行夏令，火星之气来干犯，太白色赤而怒张，主国中多水灾、寒热失节、人多生瘤疾、蛰虫不肯入藏、五谷不生、冬天招致败殃、人多咳嗽喷嚏。这三条的推法是一致的：某季不行本季之令，就等于把别季当令之星的气引来干犯本星，本星随之改现那颗星的颜色，灾异也就照被引来那一行的性质发作——引木则风与虫，引火则旱与疫，引水则寒与涝。

星之行与日同度，合伏于日下，经三十八日半日，行四十九度半，去日一十度外，则夕见于西方为夕顺，顺二百九十九日，行二百五十二度为夕留，留八日为夕退，经十日九十五分，退行五度五十八分，去日九度，乃夕伏，五日退行四度，复与日同度为合。其前为前变，其后为后变。

太白的行度可以照此推算。它先与太阳同度、伏在日下，经三十八日半、行四十九度半，等离日十度以外，便在傍晚见于西方，此为「夕顺」；顺行二百九十九日、行二百五十二度而成「夕留」；留八日转为「夕退」，经十日九十五分、退行五度五十八分，等距日九度时便于傍晚伏没；再五日退行四度，重新与太阳同度而合。合的前段叫「前变」，后段叫「后变」。

又五日退行四度，去日九度外，则辰见于东方。退经十日九十五分，退行五度五十分为辰留，留二十八日乃晨顺，总三百二十九日半，行二百五十度，去日九度内复晨伏，又三十八日，行四十九度半复与日轨同度，积五百八十三日九十分，计行五百八十三度九十分，名为矩合，周而复始。其失伍，则下降为壮夫，处于林麓。

再过五日退行四度，等离日九度以外，便在清晨见于东方（此即所谓启明星）。退行十日九十五分、退五度五十分而成「晨留」；留二十八日转为「晨顺」，共三百二十九日半、行二百五十度，等距日九度以内便于清晨伏没；又经三十八日、行四十九度半，重新与太阳同度。合到再合共积五百八十三日九十分，其间共行五百八十三度九十分，名叫「矩合」，如此周而复始。太白若失去行列次序，其气下降人间，就化作壮健男子隐处山林之象。

其变而失行，西方则外国败，东方则中国败，出卯酉南，南胜，出卯酉北，北胜；出正卯则东国利，在酉则西国胜。其出四维，东南西南在日月之阳，阳国凶；在日月之阴，阴国吉。北则反之。东北叛，有兵相攻。

太白变异而失其常行：出现在西方，主外国败；出现在东方，主中原败。出在卯酉线（正东正西一线）之南，主南方胜；出在卯酉线之北，主北方胜；出在正东（卯位），东方之国得利；出在正西（酉位），西方之国得胜。若出在四隅：东南、西南属日月之阳，主阳国有凶；若在日月之阴一侧，则阴国为吉；出在北边的推法相反。出在东北，主有叛乱、兵戈相攻。

若当出不出当，入不入，是谓失舍，为亡军、亡地。当出而出，当入而入，天下偃兵，兵在外地。未当出而出，当入而不入，始兵，亡地。始出大后小，兵弱，出小后大，兵强；出高，用兵深，吉；浅，凶。出卑，浅，吉；深，凶。

若该出而不出、该入而不入，叫作「失舍」，主军队覆灭、国土沦丧。该出就出、该入就入，主天下息兵，即便有兵也只在境外。不该出而出、该入却不入，主兵事初起并且失地。初见时体大而后来变小，主兵力弱；初见时小而后来变大，主兵力强。太白出得高，用兵宜深入，为吉，浅入则凶；出得低，用兵宜浅入，为吉，深入则凶。

若夏至后日方南而居其南，冬至后日方北而居其北，曰赢。侯王不宁，用兵进吉退凶。日方南而居其北，日方北而居其南，曰缩。侯王有忧，用兵退吉而进凶。出黄道北，伏兵起，但用兵之所多象之行，疾行迟行，角，敢战；动摇，操。又圆圜，静，又顺角所指吉，反之凶。上复下，下复上，有反将，四方南北，皆其分败；行疾，武不行文。出东，为东举事，左之迎之吉，出西为刑举事，右之背之吉，反之皆凶。

若夏至以后太阳正往南行而太白也居其南、冬至以后太阳正往北行而太白也居其北，叫作「赢」（超前），主侯王不宁，用兵则进吉退凶。反过来太阳往南而太白居北、太阳往北而太白居南，叫作「缩」（落后），主侯王有忧，用兵则退吉进凶。太白出到黄道以北，主伏兵将起。总之用兵的种种情势多取象于它的运行：行疾行迟、生角与否——生角主敢战，动摇不定主可操持进退，形圆而安静主宜静守；顺着芒角所指的方向行事为吉，反之为凶。它由上转下、由下转上，主有反叛的将领，四方南北都主那一分野败绩。行度急疾，主尚武而不修文。出于东方，宜在东方举事，从左侧迎击为吉；出于西方，宜行刑罚之事，从右侧背向而行为吉；反其道而行都是凶。

若经天，则天下变，是谓乱纪，人众流亡。昼见，日俱明，强国弱，弱国强，女主昌。太白，少阴，谓不得专行，故以已为界，不得经天。经天则尽见，其占为兵丧，为不臣，为臣强。若天下失位，大臣行毒，请谒阿尊，则经天。

若太白横过中天（经天），主天下有变，叫作「乱纪」，主民众流亡。它在白昼可见、与太阳争明，主强国转弱、弱国转强、女主昌盛。太白属少阴，按理不得专行无忌，所以以巳位（正南偏东）为界，不该越过中天。一旦经天，就是通体毕现，其占主兵祸丧亡、臣下不守臣道、臣强君弱。若天下君臣易位、大臣施行毒政、请托干谒而阿附权贵，太白就会经天。

若赤而怒，天下有兵，虽胜而不战。其壮炎然而上，有大兵起；炎然而下，当在天狗所下，其野流血。若光明见影，战胜，岁丰。休下而昧，军败国忧。若一芒，兵起，不用；二芒，有攻战；三芒，天下兵起；四芒诸侯死；五芒，更制。若逆宿而有角，长则取地，短则失地，外指得地，内指失地，期一年。若大而角，摇而不安，四向乍小如欲惊者，其年有丧。

太白若色赤而怒张，主天下有兵，不过虽胜也未必真正交战。它的光焰盛壮而向上腾起，主有大兵将兴；光焰向下垂落，则应在天狗星坠落之处，那一带将有流血之祸。它光明到能照出人影，主战必胜、年成丰稔；若光势衰减、低垂而昏昧，主军败国忧。它生一道芒，主兵起而未及动用；两道芒，主有攻战；三道芒，主天下兵起；四道芒，主诸侯死；五道芒，主变更制度。若它逆行入宿而带芒角，芒角长主夺取土地，短主丧失土地；芒角指向外主得地，指向内主失地，应期一年。若体大而生角、摇动不安、四面忽然缩小如受惊之状，主当年有丧。

在秋曰王，其色比狼星，精明而有光，仲秋之时有芒角；在四季曰相，精明无芒角；在春曰囚，其色青黄而不明；在夏曰死，其色细小不明。当王而有相色，主弱将强，权势纵横，天下有兵；休色，臣下有谋者，专行君事；囚色，所在官者囚；死色，大将死，不葬。所留之舍，其分兵起。其进舍也，其下之国兵归之；其退舍也，兵若不用。

太白秋天当旺（王），本色如天狼星那样精明有光，仲秋时更生芒角；四季之末是「相」，色精明而无芒角；春天是「囚」，色青黄而不明；夏天是「死」，色细小不明。若当旺之时却现相色，主君弱将强、权势纵横、天下有兵；现休色，主臣下有谋，擅自代行君事；现囚色，主所在官员被囚系；现死色，主大将战死而不得归葬。此时它所驻留的那一宿，其分野兵起；前进一舍，主其地之国有军队来归附；后退一舍，主兵事按下不用。

当相而有王色，主弱将强；休色，相不用兵；囚色，将谋不成；死色，将诛伤。所留之舍，其国有兵。其进舍也，是谓趣兵；其退舍也，兵不行。当休而有王色，野多贼兵起，民乱；囚色，囚人纵横，又吏暴虐。

当「相」之时却现王色，主君弱将强；现休色，主宰相不主张用兵；现囚色，主将帅之谋不成；现死色，主将帅被诛戮伤害。此时它所驻留之宿，主那一国有兵；前进一舍，叫作「趣兵」（催促起兵）；后退一舍，主兵不出动。当「休」之时却现王色，主郊野多有贼兵兴起、百姓作乱；现囚色，主囚徒横行、官吏暴虐。

当囚而有王色，其下将有杀者；相色，下犯上；休色，野有暴兵，盗贼起；死色，有妖言。所留之舍不可举事用兵。其进舍也，岁多霜雹；其退舍也，秋无霜雪。死时而有王色，流水汤汤；相色，野火煌煌；休色，金带不行；囚色，野多虎狼。其留守也，野兽食人。其进舍也，白刃锵锵；其退舍也，兵不成行。

当「囚」之时却现王色，主其地将有杀戮之事；现相色，主以下犯上；现休色，主郊野暴兵骤起、盗贼兴作；现死色，主妖言流布。此时它所驻留之宿不可举事用兵；前进一舍，主当年多霜雹；后退一舍，主秋天没有霜雪。当「死」之时却现王色，主大水汤汤泛流；现相色，主野火熊熊；现休色，主金帛器用不能流通；现囚色，主野外多虎狼。此时它停留驻守，主野兽伤人；前进一舍，主刀兵锵锵相接；后退一舍，主军队不成行列。

其与四星相犯：岁星合光，必战。一云同光，杀大将。荧惑合，光芒相接，大乱，有兵则战。一曰白衣会，为饥、水，为疾，为乱，为囚兵。犯岁星者，有贼，或民饥。犯荧惑，则主病。一曰客败。太白所在，其分败；填星，太子不安。入岁星，则君有咎。守岁星，皇后有忧；荧惑，太子忧。辰星，国有忧。环绕岁星，其下变乱，杀将亡地。触岁星，女后忧病；荧惑，则有贼臣；填星，则有主忧；辰星，则宰相恶之。辰星相薄，先起兵者凶。

太白与其余四星相犯：与岁星光焰相合，必有战事；一说两星同光，主斩杀大将。与荧惑相合而光芒相接，主大乱，有兵则必战；一说主丧服之会，并主饥荒、水患、疾疫、变乱与囚系之兵。太白干犯岁星，主有盗贼，或百姓饥荒。干犯荧惑，主君上有病，一说客军败；太白所在的那一分野要败。干犯镇星，主太子不安。太白进入岁星，主君主有咎；与岁星相守，主皇后有忧；与荧惑相守，主太子有忧；与辰星相守，主国有忧。太白环绕岁星，主其地变乱、杀将失地。太白触及岁星，主皇后忧病；触及荧惑，主有贼臣；触及镇星，主君上有忧；触及辰星，主宰相忌之。太白与辰星互相逼近（相薄），主先动手起兵的一方有凶。