灵台秘苑 · 第 6 卷

辰星占辰星者，玄武之精，宰辅廷尉、褊将之象。其色黑，冬，北方，水，壬癸皆配之。五常曰智，五事曰听。分为燕、赵、代，七星为员宫，则其庙也。于卦为坎，以其行速于太白，缓则不出，急则不入。非时则占，为盗，为阴，主杀伐战斗，刑法得失。亦为蛮夷之星。欲其小而明则吉，小而愦，地大动。动而光明，则刑狱繁；若光明与日相近，其分大水。色虚白，有大丧，人君当之。

「辰星」就是水星，是北方玄武的精气，象宰辅、廷尉与偏裨之将。它配黑色、冬季、北方、五行之水、天干壬癸；在五常为智，在五事为「听」；分野主燕、赵、代（今冀晋北部与京津）；南方七星宿称员宫，是它的庙；在八卦为坎。它行度比太白还快，缓了便当出不出，急了便当入不入；凡不合时令出现就据以占断。它主盗贼、主阴事，掌杀伐战斗与刑法的得失，也是蛮夷之星。它以体小而明亮为吉；若小而昏昧，主大地震动。它动而光明，主刑狱繁兴；若光明而又逼近太阳，主其分野大水。色虚浮泛白，主有大丧，由人君承当。

冬时宜顺冬令盖藏，谨循行积聚，无有不敛，相城郭，戒闾阎，修关闭，备边境，谨关梁，塞蹊径。若人君失德非道，辰星失度。智亏听失，违冬令，伤水气，则罚见辰星。若冬行春令，则岁星之气干之，色青。冻不密，地气上泄，人多流亡，虫蝗为败，水泉咸竭，人多疫疠，旷夫多伤，人多固疾。行夏令则荧惑之气干之。色赤，小而昧，则多暴风，方冬不寒，蛰虫复出，其分乃旱，雷发先声，水潦为败，时雨不降，冻冰消释。

冬天应当顺应闭藏之令：谨慎巡查所积所聚，务使无一不收敛入库；察看城郭，戒饬里巷，修缮关闭之具，加强边备，严守关隘桥梁，堵塞小路捷径。若人君失德背道，辰星就失去常度。凡智有亏、听有失、违背冬令而伤了水气，惩罚就显现在辰星上。若冬天却施行春令，木星之气来干犯，辰星色青，主封冻不密、地气上泄、百姓多流亡、蝗虫成灾、泉水枯竭、人多疫疠、鳏夫多受损伤、人多痼疾。若施行夏令，火星之气来干犯，辰星色赤而小且昏昧，主多暴风、当冬不寒、蛰虫又出、其分野反旱、打雷先闻其声、水潦为患、应时之雨不降、冰冻消融。

行秋令，则太白之气干之，其色大不明。霜雪不时，小兵时起，土地侵削，冰雪杂下，瓜瓠不成，国有大兵，白露早降，介虫为妖，四鄙入堡。不救，则必逆乱为谋。其救也，明赏罚，审法度，勿放肆，求贤良，广思虑，则星辰顺度，春不晨见，秋不夕见，此其常也。晨有见则高大，势必然也。

若冬天施行秋令，金星之气来干犯，辰星体大而不明亮，主霜雪失时、小规模兵事时起、疆土被侵削、冰雪杂下、瓜瓠不结、国有大兵、白露提前降落、甲壳之虫成妖、四方边民逃入堡寨。这些征兆若不加补救，必致悖逆作乱之谋。补救的办法是：明定赏罚，审核法度，不可放纵恣肆，访求贤良，广开思虑；如此则星辰各循常度。按常理，辰星春天不在清晨出现、秋天不在傍晚出现；若清晨见到，其形必定高大，势所必然。

其星行始与日同度，名合伏。经一十六日三十分，去日一十四度外，夕见于西方而顺，顺三十六日，行三十六度而留，留三十日，去日二十一度内为夕退，复经十三日九十四分，行八度六分复与日同度为顺合。其前为前变，其后为后变。又十二日十四分，行八度六分乃晨留，去日二十一度晨见于东方，三日乃晨顺。经二十六日，行三十六度复与日同轨同度而合，积一百一十五日八十八分，计行一百一十五度八十八分与短合，周而复始。其行常附于日所在之分，有权智，用兵革。失位，则下降为妇人。

辰星的行度可以照此推算。它先与太阳同度，名叫「合伏」；经十六日三十分，等离日十四度以外，便在傍晚见于西方而顺行；顺行三十六日、行三十六度而留；留三十日，等距日二十一度以内转为「夕退」；再经十三日九十四分、行八度六分，重新与太阳同度而为「顺合」，合的前段叫前变、后段叫后变。又十二日十四分、行八度六分而成「晨留」，距日二十一度时便在清晨见于东方，三日后转为「晨顺」；经二十六日、行三十六度，重新与太阳同轨同度而合。合到再合共积一百一十五日八十八分，其间共行一百一十五度八十八分，如此周而复始。它的运行总是紧附着太阳所在的分野，象有权谋智略、能用兵革之人。它若失其位次，其气下降人间，就化作妇人之象。由于辰星离太阳最近，一年之中能见到它的机会很少，只在晨昏两头短暂现身，所以古人格外看重它「当出不出、当入不入」这一类失期之变。

当出不出，谓之击卒，兵大起。当入不入，为灾。法律若行失简，宗庙废，祭祀则不以时，当寒反温，当温反寒。在黄道，多水潦。又曰，春不见，大风，秋则不实，夏旱，又六十日月食。秋不见，有兵。春则不生，冬不见阴雨。六十日有流色，夏则不长。辰星不出，太白为客；其出，太白为主。若出东方，太白出西方，出西方，太白出东方，为格野。

辰星该出而不出，叫作「击卒」，主大规模兵事兴起；该入而不入，主有灾。此时法律的推行必定失于简慢，宗庙荒废，祭祀不按时举行，该冷反暖、该暖反冷。它行在黄道上，主多水潦。又说：春天不见，主大风，并主秋天谷物不实、夏天干旱，又主六十日内有月食；秋天不见，主有兵，并主春天万物不生、冬天不见阴雨，六十日内出现流动之色，夏天万物不长。辰星不出现时，太白居客位；辰星出现时，太白居主位。若辰星出东方而太白出西方，或辰星出西方而太白出东方，两星东西相对，叫作「格野」，是彼此格拒对峙之象。

或出而大白不相从，野虽兵，不战。其入太白中而上出，破军杀将，客军胜；下出，客亡也。辰星来抵太白，太白不出，将死；正行上出，破军杀将，客胜；不出，客亡也。视其所指以命破军。其环绕太白若与斗，大战，客胜；绕过太白间，可亟敛兵小战。绕居太白前，军罢；出太白左，小战；摩太白右，数万人战，吏人死；去太白右，去之三尺，军急约战。

若辰星出现而太白不与之相随，那么郊野虽有驻军也不会交战。辰星进入太白之中再从上方出来，主破军杀将而客军得胜；从下方出来，则客军败亡。辰星来抵住太白而太白不出，主将帅身死；辰星正行而从上方出来，主破军杀将、客军得胜；不出来则客军败亡。要看它芒角所指的方向来断定哪一方的军队被击破。辰星环绕太白如同相斗，主有大战而客军胜；绕过太白之间，宜赶紧收兵只作小战；绕行而停在太白之前，主罢兵；出在太白左侧，主小战；擦过太白右侧，主数万人交战、吏卒死亡；离开太白右侧约三尺之处，主军情紧急、双方约期决战。

星芒角，民多疾。随用所之，有丧，则不昌。若黑，三芒，天下有丧。又曰，有兵，兵起；无兵，兵罢。若出入依期，光明润泽，岁丰民乐。不尔，则水旱并作，狱讼不平。出太南，则大潦，太北，则大旱。当留而去也，色白为旱，黄为五谷熟，赤黑，水。若出东方，东方有兵于外，解；常在东方其中赤，中国胜，其外赤，外国利。无兵于外而出，兵起。与太白俱出而赤，出而用兵；若出东方，中国胜；出西方，外国利。

辰星生芒角，主百姓多病；随它所往的方位用兵，会有丧亡，因而不昌。若色黑而生三道芒，主天下有丧；一说本有兵则兵起，本无兵则罢兵。若它出没依期、光明润泽，主年丰民乐；不然则水旱并作、狱讼不平。它出得太偏南，主大水；太偏北，主大旱。该留而反去，色白主旱，色黄主五谷丰熟，色赤黑主水。若出于东方，主东方原有的境外之兵将解散；它常在东方而内侧发赤，主中原得胜，外侧发赤，则外国得利。若境外本无兵而它出现，主兵起。它与太白同时出现而色赤，主出兵用武；出于东方则中原胜，出于西方则外国利。

辰星在冬曰王色，比奎大星，精明有光，冬至之时有芒角。在秋曰相色，精明无芒角，不摇光。在春曰休，其色苍黄，微小无精光。在夏曰囚，其色小黑如不明。在四季，其色青赤，小而不明。当王而有相色，大臣专政，令不行；休色，冬不冰；囚色，冬无霜雪；死色，夏无雨露；白不明，雷电行。其留守也，其分不祥。其进舍也，五星合其地，天下有谋。其退舍也，五星及之，不可举事用兵。

辰星冬天当旺（王），本色如奎宿大星那样精明有光，冬至时更生芒角；秋天是「相」，色精明而无芒角、光不摇动；春天是「休」，色苍黄、微小而无精光；夏天是「囚」，色小而发黑、像是不明；四季之末是「死」，色青赤、小而不明。若当旺之时却现相色，主大臣专政、政令不行；现休色，主冬天不结冰；现囚色，主冬天没有霜雪；现死色，主夏天没有雨露；色白而不明，主雷电行于非时。此时它停留驻守，主那一分野不祥；前进一舍，若五星会合于那一地，主天下有阴谋；后退一舍，若五星逼近它，则不可举事用兵。

当相而有王色，君弱臣强；休色，政令不行；囚色，秋不霜；死色，谷不成，雷电不藏。其留守也，其分亡地。其进舍也，与五星合，其下有殃；其退舍也，五星及之，不可举事用兵。休而有王色，是谓不祥。主令失，大臣纵横；相色，君臣不和；囚色，夏不雨，大旱；死色，六月病伤，贵人有土工。其留守也，其分小儿有多死者。其进舍也，与五星合，天下有水灾；其退舍也，五星及之，不可举事用兵。

当「相」之时却现王色，主君弱臣强；现休色，主政令不行；现囚色，主秋天不降霜；现死色，主谷物不熟、雷电当藏不藏。此时驻守，主那一分野失地；前进一舍而与五星相合，主其地有殃；后退一舍而五星逼近，不可举事用兵——辰星这几条的通例是：凡它退舍而又被别的行星赶上，无论现何色，都断为不宜兴师动众。当「休」之时却现王色，叫作「不祥」，主君命失效、大臣纵横不法；现相色，主君臣不和；现囚色，主夏天不雨、大旱；现死色，主六月里疫病伤人、贵人兴土木。此时驻守，主那一分野幼儿多有夭亡；前进一舍而与五星相合，主天下有水灾；后退一舍而五星逼近，不可举事用兵。

囚而有王色则忧，夏雨霜雪，蛰虫咸伏，雷电不行；相色，秋有暴兵；休色，同之。又曰，流水滂。死色，暴有狱，大臣受其咎。其进舍也，五星合，有德令；其退舍也，五星及之，不可举事用兵。死而有王色，贵人病；休色，庶人疾；囚色，大旱。其进舍也，与五星合，其年不登；其退舍也，五星及之，国有兵不成行。

当「囚」之时却现王色，主有忧患，夏天却降霜雪、蛰虫都潜伏不出、雷电不作；现相色，主秋天有暴兵；现休色，占法相同，另一说主大水滂沱；现死色，主突然兴起狱案，大臣承当其咎。此时前进一舍而五星相合，主有德惠之令；后退一舍而五星逼近，不可举事用兵。当「死」之时却现王色，主贵人生病；现休色，主平民患疾；现囚色，主大旱。此时前进一舍而与五星相合，主当年歉收；后退一舍而五星逼近，主国有兵而不成行列。

其与四星相犯，其犯岁星，后有谋；荧惑，则上妨太子、孽子，下妨太尉、司马；填星，则忧雨雪，妨后；太白则相叛败。其合，荧惑，则为悴，不可举事。用兵，必受其殃，必破军杀将。不利起，为主胜。填星，则主令不行，为壅阻，所在之分不可举事，用兵必受其殃，覆军杀将；太白，则为变谋，若起，为兵忧。其触荧惑，则天子不安。其出入，则填星出，兵失地；入，兵得地。若有兵车，必贼，客败。四星与辰星斗，皆为战，兵不在外，皆为内乱。

辰星与其余四星相犯：犯岁星，主皇后有阴谋；犯荧惑，上则妨害太子与庶子，下则妨害太尉、司马；犯镇星，主忧于雨雪并妨害皇后；犯太白，主宰相叛离败亡。辰星与他星相合：与荧惑合，叫作「悴」（水火相激而憔悴），不可举事，用兵必受其殃、必致破军杀将；不利于主动发起，守方（主）得胜。与镇星合，主君令不行，叫作「壅阻」，所在分野不可举事，用兵必受其殃、军覆将亡。与太白合，主变更谋议；若发动，则忧在兵事。辰星触及荧惑，主天子不安。就出入而言：镇星出现，主用兵失地；镇星隐入，主用兵得地。若同时有兵车之象，必有盗贼，客军败。四星中任何一星与辰星相斗，都主交战；若兵不在境外，就都主内乱。

五星总占五星者，五德之主。昔人以谓其行也，象人臣以序，不敢乱常。犹月之弦望晦朔，或入黄道里，出黄道表。不失其行，则年谷丰；若失其行，则大臣非其人，贤不肖并立，臣乱于下。其星错于上，过有道之分，则顺行，吉昌，民庶丰；经无道之分，则犯斗，变色逆行，会舍环守其宿分。或太白环而不周，徘徊不去，如此者兵之所攻，国家凶，又有丧。

五星是木、火、土、金、水五德的主星。前人以为它们的运行井然有序，正像人臣各守班次，不敢乱了常法；也像月亮有上下弦、有望有晦朔，时而入到黄道以内，时而出到黄道以外。五星不失其常行，主年谷丰稔；一旦失其常行，就说明大臣不称其职、贤者与不肖者并列于朝、臣下在下面乱了法度，于是星象在上面也错乱起来。五星经过有道之国的分野，就顺行不逆，主吉庆昌盛、民众丰足；经过无道之国的分野，就相犯相斗、变色逆行，或在那一宿分野会合、驻留、环绕不去。又如太白绕行而不成圈、徘徊不肯离开，凡此都是兵祸所要攻及之处，主国家有凶，还有丧事。

故岁星修仁，荧惑修礼，填星修信，太白修义，辰星修智。从之则喜，逆之则怒。以断其形，明五色之变，以知吉凶。五星并见，其年必恶。若政失于春，则岁星不居常；失政于夏，荧惑逆行；政失季夏，填星失度；政失于秋，太白失行政；失于冬，辰星不效其乡。五政失则五星不明，年不登。

所以见岁星就当修仁，见荧惑就当修礼，见镇星就当修信，见太白就当修义，见辰星就当修智：顺应它便现出喜象，违逆它便现出怒象。占者据其形状、辨其五色之变，就能推知吉凶。五星同时并见，那一年必定不好。若春天政事有失，岁星就不安其常位；夏天政事有失，荧惑就逆行；季夏政事有失，镇星就失度；秋天政事有失，太白就失其常行；冬天政事有失，辰星就不出现在它该在的方位。五时之政都失当，五星就都晦暗不明，年成歉收。

若王者玉历不正，诸气不和，五音不调，则荧惑出入不常，太白逆行昼见，是谓大凶。五音和则五星如度，太白不经天荧惑不逆行，不反明，五星皆顺度。秦历始有金火之逆，甘、石并时有差异，汉初测候，乃知五星皆有逆行。魏末张子信学术精通，三十余年专以圆仪测候，以算步之，始悟日月交道有表里迟疾盈缩，五星见伏。

若君王的历法不正、诸气不和、五音不调，荧惑就出没无常，太白逆行并在白昼可见，这叫大凶。反之五音谐和，五星便都合于常度：太白不横过中天，荧惑不逆行、不反常增明，五星一概顺度而行。历法史上，秦代的历书才开始记载金、火两星的逆行；甘德、石申同时观测而所记互有出入；到汉初实测，才知道五星都有逆行。北魏末年的张子信精于此学，三十多年专用浑圆之仪测候、以算法推步，这才悟出日月交食之道有表里内外、有迟疾盈缩，以及五星见伏的规律。

见伏向背，东行曰顺，西行曰逆。顺则疾，逆则迟。通而率之，经东行。不东不西曰留，留与日相近而不见曰复，与日同度曰合。其留、行、逆、顺、掩、合、凌、犯、变色，芒角，凡其所主，皆依时政五常、五官、五事之得失而见其变，迟疾皆有常数。

关于见伏与向背，术语如下：向东行叫「顺」，向西行叫「逆」；顺行则快，逆行则慢，通盘折算下来，总的趋势仍是东行。既不东也不西、停住不动叫「留」；留而又逼近太阳以致看不见叫「复」；与太阳同在一度叫「合」。凡它们的留、行、逆、顺、掩、合、凌、犯以及变色、生芒角，所主的种种事应，都随当时政事在五常、五官、五事上的得失而显出变化；至于行度的迟疾，则都有一定的常数可推。

五星合，是谓同有德者受庆，子孙蕃昌，亡德者受殃。五星皆大，其事亦小。若四星合，是谓大荡。其下兵丧并起，君子忧，小人流。三星合，是谓惊立绝行，其分国内外有兵丧，民饥，改立侯王。又曰，岁星、荧惑、填星、阳也，太白、辰星、阴也。阳自外邦，阴自内邦。阳与阴合，中外邦相连以兵；阴与阳合，兵谋在内；阳与阴合，兵谋在外。

五星全部聚合，叫作「同」：有德之君因此受庆、子孙繁昌，无德之君则因此受殃；五星虽都体大，所主之事反而不大。四星聚合，叫作「大荡」，主其地兵祸丧亡并起，君子忧惧，小人流离。三星聚合，叫作「惊立绝行」，主那一分野的国家内外有兵有丧、百姓饥荒，并且要改立侯王。又说：岁星、荧惑、镇星属阳，太白、辰星属阴。阳星应外邦之事，阴星应内邦之事。阳星与阴星相合，主中原与外邦连兵；阴星先与阳星合，主兵谋起于内；阳星先与阴星合，主兵谋起于外。

木、火、土三星以逆行，勿以为凶。其迟，夜半经天。其始，皆与日合度，合顺行，渐迟，迫日不及，晨见于东方。行去日稍远，朝时近中则留，留隅中则逆，行逆多时，近中则凶。留而又顺，先进渐速，以至于夕伏西方，乃更与日合。

木、火、土三星本来就会逆行，不必一见逆行就断为凶。它们行度较慢，可以在半夜横过中天。其运行过程是：起初都与太阳同度而合，合后顺行，渐渐变慢，被太阳追上而落在后面，于是清晨见于东方；离太阳稍远之后，到早晨已近中天时便停留不动；留在隅中（近午）之位就转为逆行；逆行较久，等逼近中天时则主凶。留而复顺，先是缓进而后渐快，直到傍晚伏没于西方，才重新与太阳会合。

太白则以出入不时为凶。辰星则以不效为凶。速而不经天，自始与日合之后，行速而先日，夕见西方，去日前稍远，夕时近南方则渐迟，迟极而留，留而近日则逆行而合。日在于后，晨见东方。逆则留，留而后迟，迟极去日稍远。日一时欲近南方，则运行以迫日，晨伏于东方，复与日合。此五星合、见迟、速、逆、顺流行之大经也。

太白以出没不合时令为凶，辰星以该现不现为凶。这两颗星行速却不横过中天：自与太阳相合之后，行得快而跑到太阳前面，于是傍晚见于西方；离太阳稍远，到傍晚近南方时便渐慢，慢到极处而停留；留而又逼近太阳，就逆行与太阳相合。此后太阳落在它后面，它便清晨见于东方；逆行而后停留，留而后行慢，慢到极处又离太阳稍远；等太阳将近南方之时，它便加速追迫太阳，于清晨伏没于东方，重新与太阳相合。以上就是五星会合、显现，以及迟、速、逆、顺流转运行的总纲。

南方春，太阳之位，天地之经也。月星之行，当天地之经。则远日失留，逆行而不居焉。故三星经天，二星不经天。阴星，是臣道也，日去而隐，臣不得专也。昼而见上者为经天，其占为下臣为变；更经天，为肃霜至，为旱。备五星经天，天变所未有也。五星应历度，曰为政令有常。若违历错度逆行盈缩者，为乱行，乱行则为失矣，彗孛焉。

南方与春季是太阳的位次，也是天地的常经。月与星运行到这条天地常经上时，若离太阳过远便失其当留之处，只能逆行而不能居守。因此木、火、土三星能横过中天，金、水二星不能。金、水属阴星，代表臣道：太阳一走它们就隐没，正如臣子不得专擅。白昼在天上见到，就叫「经天」，其占应在下位之臣与变乱；若一再经天，主肃杀之霜提前到来、并主旱。至于五星统统经天，那是自古未有的天变。五星合于历法推得的度数，就说明政令有常；若违背历法、错乱度数而逆行盈缩，就叫「乱行」，乱行即是失序，彗星、孛星之类也就随之而生了。

五星杂占五星有色，大小不同，各依其行而顺时应节。色变青，比参右肩；赤比心大星，黄比参左肩，白比狼，黑比奎大星。不失常色而应其央者，吉。色害行，凶。所去所宜之辰，其分得位。岁星以德，荧惑以礼，填星有祸，太白兵强，辰星阴阳合。所行所宜之辰，顺其色而有角者胜，其色变者败。居实有德也，色胜位；行胜色，行尽胜之。

五星各有本色，体量大小不同，都依自己的行度顺应时令节气。辨色有标准星可比：变青时以参宿右肩之星为准，变赤以心宿大星为准，变黄以参宿左肩为准，变白以天狼星为准，变黑以奎宿大星为准。不失常色而与所应之位相合，为吉；色与所行相害，为凶。凡它离开或应到的时辰方位，那一分野便算得位。得位之应各不相同：岁星应以德，荧惑应以礼，镇星现祸，太白主兵强，辰星主阴阳会合。凡在它所行所宜的时辰上，星色顺应而带芒角的一方得胜，星色改变的一方败。星居实位是有德之象；论轻重，色胜过位，行度又胜过色，最终以行度为断。

木、火、土、金、水五星守其子，则阳气不足，岁多水灾，民饥；守其母，有阴谋者必败，或曰阴气不足，水灾。守所胜，赋役击，强凌弱，众暴寡，多盗，兵起。若圆而色变白，丧，旱。赤则中不平，为兵；青为夏水，黑为疾；黄。若用角，亦占其色。赤角犯我城，黄角地之争，白哭泣之声，青兵忧，黑角水困，穷兵之所终。五星同色，天下偃兵，百姓安宁，歌舞以行，不见灾疾，五谷丰登。其主时侯以其月，色变则所行失矣。

按五行生克看五星驻守：一星守在它所生之星的宿位（守其子），主阳气不足、当年多水灾、百姓饥馑；守在生它之星的宿位（守其母），主暗中图谋者必败，一说主阴气不足而有水灾；守在它所克之星的宿位（守所胜），主赋役苛急、强凌弱、众暴寡、盗贼众多、兵事兴起。若星形圆而色变白，主丧与旱；色赤，主内部不平而有兵；色青，主夏天大水；色黑，主疾疫；色黄则另当别论（底本此处有脱文）。若星生芒角，也要连同颜色一起占：赤角主敌兵来犯我城，黄角主争夺土地，白角主有哭泣之声，青角主兵事之忧，黑角主水患困厄，那是穷兵黩武的下场。五星同现一色，主天下息兵、百姓安宁、歌舞相庆、不见灾疫、五谷丰登。总之它们各主的时候要按所值之月来定，星色一变，就说明所行已经失常。

占期五星休时，四序不同，各于其时而为主焉。及其见罚降祥，则大小异其体，并殊其色。或光润泽明争，或暗微芒角凌犯有异，即可消息之。水、火、土有吉祥，则常明。期季月，若主色见祥，则应在合月。福德之祥，以王时在乎合月、王日、王辰。若为不及之祥，则应在冲月。若王月见祥，应在刑月。

论应验的期限。五星各有休旺之时，四季不同，各在自己当令的时节居主位。等到它们显示惩罚或降下祥瑞时，体量大小不一，颜色也各异：有的光润泽而明亮争辉，有的暗弱细微、生芒角、有凌犯之异，据此就可以斟酌推断。水、火、土三星若现吉祥，就常保明亮。应期定在季月（三、六、九、十二月）；若以本星当主之色现祥，应期就在与之相合之月。属福德之祥的，以当旺之时为准，应在合月、旺日、旺辰。若是气力不及之祥，应在与之相冲之月。若在旺月现祥，则应在相刑之月。

期发者于所胜之日。金、水二星即以杀月、杀日、时以期远近，刑亦如之。凡灾大，事大而期远，灾小，事小而期近。近即一日、十日，远或一纪十年。论兵杀，论诛戮以刑，论德以德，生死亦尔。

事情发动的日期，则定在克制该星的那一日。金、水二星就用肃杀之月、肃杀之日与时辰来定应期的远近，相刑的推法也一样。大凡灾大则事大而应期远，灾小则事小而应期近：近的一天、十天之内，远的可到十二年一纪或十年之久。论兵戈杀伐、论诛戮，都按相刑来推；论德泽，就按相生之德来推；论人的生死，也照这个办法。

五星期应五星凶吉期应日数：木星应以木日，又甲乙日。火应火日，或丙丁日。他同。日月星期灾变应期杀将日、月、星期十二辰候，其灾变吉凶之期，杀将甲乙日，应在一金，余皆然，以制然也。二十八宿灾期二十八宿以十二辰灾变期：星木应在金，以受制言也。又曰木十二，火十三日，土十八日，金八，水十。

五星吉凶应验的日数：木星应在属木之日，也就是甲乙日；火星应在属火之日，即丙丁日；其余三星依此类推。至于日、月、列星按十二辰候察灾变吉凶的应期，以及斩将的日子：如在甲乙日斩将，应期落在属金之日，其余仿此——取的是金克木、以所克制者为应的道理。二十八宿按十二辰推灾变之期也一样：属木之星，应期落在属金之日，因为木受金制。又有一套日数：木星十二日，火星十三日，土星十八日，金星八日，水星十日。

五星守犯列舍应期五星守犯列舍应期：守则在春、在秋前后；冬夏应期法，随气所制前后；夏冬应其法，随气所在制前后；犯乃前春后秋，左冬右夏，应以王处为前，其对为后，左右纵之。又云灾祥发见，应在冲月甲乙日，有灾期百二十日；丙丁，八十日；戊己，六十日；庚辛，四十日；壬癸，二十日。凡占侯灾变期，应参详大小、灾福、浅深、四时，休王，审而用之。

五星驻守或干犯各宿的应期算法：属「守」的，应期在春、秋两季的前后；冬夏两季的应期，则随节气所克制的关系定前后；夏冬的推法同理，随当令之气所在的克制关系定前后。属「犯」的，以春为前、秋为后，以冬为左、夏为右，以当旺之处为前、与之相冲之处为后，左右则可灵活推移。又说：灾祥显现，应在相冲之月；若在甲乙日，灾期为一百二十日；丙丁日，八十日；戊己日，六十日；庚辛日，四十日；壬癸日，二十日。凡占候灾变的应期，都要参详事体的大小、是灾是福、程度深浅、所值四时以及星的休旺，审慎权衡之后再用。

流星犯五星凡流星犯岁星也，苍黑，大司农死；赤，岁病饥，黄白，岁乐食足。赤光直穷岁星过，或曰光而锐刺，过害也。黄润行缓，头尾端直，去岁星一二寸减者，其地有福，四夷来。

流星干犯五星的占法。凡流星犯岁星：色苍黑，主大司农一类掌钱谷的大臣身死；色赤，主当年疫病与饥荒；色黄白，主当年安乐、衣食充足。若赤光笔直冲到岁星尽头才过去，或者光芒尖锐如刺，那是越分为害之象。若流星色黄而润、行得缓慢、首尾端正笔直，离岁星一二寸就减势收光，主那一带有福，四方外族来归。

犯荧惑，则其下有福，若光明映荧惑者，邻国有大使者至，权威有奸谋。抵则大早岁饥。冲而无光，其分有忧，岁荒民流。入乃国多谗臣，天子备灾。犯填星，则外奸人或夷狄来。色赤，有兵；黑有水，或有丧。又为民多事。若其星有大芒，色黄，主德昌。无光，其下主有忧。

流星犯荧惑，主其地有福；若流星光明映照荧惑，主邻国有大使者到来，同时当权者中有奸谋。若流星抵住荧惑，主大旱与年饥（底本「大早」当作「大旱」）。若正冲荧惑而流星无光，主其分野有忧、年成荒歉、百姓流亡。若射入荧惑，主国中多谗臣，天子须防灾。流星犯镇星，主外部奸人生事或夷狄来犯；色赤主有兵，色黑主水灾或有丧，也主百姓多事。若那流星有大芒而色黄，主德泽昌盛；若毫无光泽，主其地有忧。

抵而相去一寸许，凌填星，光润者，其分有德也。入太白，其分军败。无兵，兵起；强国以战，亡。冲而无光，其军忧将死。前后有角，光锐而穿太白，其下有德令。犯辰星，德令施于四方。水官忧，又为大水。夺辰星光者，有外邦使者论得失事。入则天下水，大理御史多死。

流星抵近镇星、相距一寸左右而凌犯它，若光色润泽，主那一分野有德。流星射入太白，主那一分野军队败绩；本无兵事则兵起；强国若因此开战，反致败亡。若正冲太白而流星无光，主其军有忧、将帅身死。若流星前后生角、光芒尖锐而穿过太白，主其地将有德惠之令。流星犯辰星，主德令施行于四方，但掌水之官有忧，也主大水。若夺去辰星之光，主有外邦使者前来评议得失。若射入辰星，主天下水灾，大理、御史一类执法之官多有死亡。