靈臺秘苑 · 第 4 卷

日瑞應凡日之應：主於君而司陽，人君德政皆得，則日色精明而揚光；揚光者，光異於常也。五政不失，政令必行，陰陽和順，則光黃而明。君有盛德，朝有善政，則行中道，躔次不差。君德應上，天下和平，人君王字，日中王字也。聖人在位，群臣奉職，則乘土而王。

以下講太陽所現的祥瑞。太陽的應驗主在人君，掌陽道。人君德政樣樣得當，日色便精明而揚光——所謂揚光，是光華異於平常。五種政事都不失當、政令必能推行、陰陽和順，日光就呈黃而明亮。君主德行盛大、朝廷政治清明，太陽就行於中道，躔次分毫不差。君德上應於天、天下和平，日面中會現出「王」字之形，這就是所謂「人君王字」。聖人在位、群臣各奉其職，太陽便乘土德而稱王。

其政太平，則無色無虧，五行之色備，其光耀不止於一也。若人君有德，天下大豐，則有四彗。彗者，其光芒出入彗也，天下大慶。一歲再赦，則有二彗。有封禪之慶，則重重有光，而其外一重，亦謂重光。人福昌有壽，則有黃。天下太平，則其芒如舉火。外國入貢，則有二黃人守之。君聖臣賢，天下順心，則氣龍、鳳、龜、鶴等形圍抱之。人主宮中有喜。

政事太平之時，日面既不偏於一色也無虧缺，五行之色齊備，光耀不止一種。若人君有德、天下大豐，日旁便出現四道「彗」——彗是光芒進出如掃帚狀，主天下大慶。一年之內兩次大赦，就出現兩道彗。有封禪一類盛典之慶，則日光層層重疊，其最外一層也叫「重光」。人民福厚長壽，日現黃氣。天下太平，日的光芒如同舉起的火炬。外國前來入貢，則有兩團黃氣如人形守在日旁。君聖臣賢、天下歸心，就有雲氣結成龍、鳳、龜、鶴等形環抱太陽，主人君宮中有喜。

日凶變日變異狀：日出三竿，亭口無光，日月病。又曰，黃色無光占，侯王病。日未入亭無光，日月死。朔日色紫，為喪，為侯王死。日久不明，上蔽剋塞，臣恣而專刑。日過中時無光，德政不明也。天下雲盡赤白色無光，一月間有兵。日無光，四散，陰陽皆昏，亂君道，有陰謀。日失色，或赤而無光，所臨之下不昌。又曰，臣逆君濁。日色青，則君弱，赤則無智，黃則君聞喜不與，黑則君惡見於昏。

以下講太陽的凶變。日已出到三竿高卻停滯無光，主日月有病；另一說日色發黃而無光，主侯王有病。太陽未落而先停滯無光，主日月將死。朔日（初一）日色發紫，主喪事、主侯王死亡。太陽久久不明，是上位被遮蔽壅塞之象，主臣下恣肆而擅專刑罰。太陽過了正午卻無光，主德政不明。天下雲氣盡作赤白之色而日無光，一個月內有兵事。太陽無光而光氣四散、陰陽俱昏，主君道紊亂、有陰謀。日色失常，或赤而無光，主它所照臨之地不昌盛；另一說主臣下悖逆、君德渾濁。日色青，主君主軟弱；赤，主君主無智；黃，主君主聞喜而不能享；黑，主君主的過惡在昏暗中顯露。

中有黑子，奪天，不順之異也。黑氣者，亦為日薄，皆陰也。臣不掩，君惡見，乃百姓怨而惡君。若乍三乍五，則臣下有謀，亦曰臣蔽主明。日赤如火光，或光如赭色，大將戰死。日赤如血，其下有喪，臣叛國亂。齒足，其下叛。日形如虹，其下暴師，其下必亂。日出如大影照地，其宿國亂。兩日並出，天下有兵，無道者亡。

日面之中出現黑子，是奪去天光、上下不順之異（此即今人所說的太陽黑子）。黑氣也算「日薄」，都屬陰氣。臣下的過失掩藏不住、君主的惡行顯露出來，就會百姓怨恨而厭惡君上。黑子忽而三個、忽而五個，主臣下有陰謀，也叫「臣蔽主明」。太陽赤如火光，或光色如赭土，主大將戰死。太陽赤如血色，主其地有喪、臣下叛亂、國中大亂。日邊生出齒狀與足狀的芒角，主其地有叛。日形如虹，主其地有暴師用兵，也必有亂。日出時如大片陰影照地，主日所在宿次對應的國家有亂。兩個太陽同時出現，主天下有兵，無道之君滅亡。

又曰，是謂陽明。假主抗衡，並起爭其一國亂。三日並出，不過三旬，諸侯爭。象日俱出，天下分。若兩軍相當，數日並行，有戰，拔城，分營以應之，天有妖孽，十日同時俱並出。象日者，似日之形而非日也。日月斗者，別有假於非常。後世始悟惟數可以推算，乃雲應歷者則不占。

另一說，兩日並出叫作「陽明」，主有偽主與真主抗衡，雙方並起相爭而那一國大亂。三個太陽同時出現，不過三十天諸侯就要相爭。假日與真日同出，主天下分裂。兩軍對峙時若數日並行，主有戰事、有城池被攻下，宜分營佈陣以應之。天降妖孽之時，甚至有十日同時並出的記載。所謂「象日」，是形狀像太陽而並非太陽的假日（今謂幻日）。至於日月相鬥，那是另有非常之氣假託而成。後世才明白這類現象大多可以用曆數推算出來，所以說凡合於曆法推算的就不必據以占斷。

日食日為至陽之精，人君之象。前世儒者以為苦君行緩急，則日為之疾遲。稍距常度，乃為月之所掩，即陰侵陽。猶君臣同道，逼迫其主而掩其明。君道有失，國無善政，男子不修陽事，陽事不得成，或驕佚自用，聰明閉塞，親戚干政臣，下專恣，上德不宣，人民懷怨，陰氣奪明而陽不克，君不覺悟，則日食有咎，謫見於天。不救，則有謀亂之萌。

日食一門。太陽是至陽的精氣，象徵人君。前代儒者以為，君主行事若過緩過急，太陽就隨之而行遲行疾；一旦稍稍偏離常度，便被月亮遮掩，這就是陰侵犯陽。好比君臣本該同行一道，臣子卻反過來逼迫君主、遮蔽他的光明。凡君道有失、國無善政，男子不修陽剛之事而陽事不成，或者君主驕縱自用、耳目閉塞，宗親干預朝政、臣下專橫恣肆，在上的德澤不能宣佈，百姓心懷怨恨——如此則陰氣奪去光明而陽氣不能取勝，君主又不省悟，日食便應咎而生，是上天降下的譴責。若不加補救，就有謀亂萌生。

凡日食，少半，災輕，大半，災重。食既，則國憂，君咎其非。朔望及交而食，或近朔、望、氣凌迫，或無光，黃赤，匿氣，薄暑，皆謂之薄，其災輕於日食。日薄食者，人君誅罰不以理，奸臣謀兵，此謂下凌僭迫而侵其權，陰侵陽覆而陰氣盛。掩日光其下憂，近期一年，遠期三年，大抵薄與食皆是人君失德之變。日食，占於君或驗在臣，此乃君能德而移其咎也。

凡日食，虧損不到一半，災輕；超過一半，災重；全部食盡（食既），主國家有憂，君主須自責其過。凡在朔日、望日以及交食之期而生食，或者接近朔望時氣色凌迫、太陽無光、色作黃赤、光氣隱匿、暑氣逼人，這些都叫作「薄」，其災比正式的日食為輕。出現日薄之食，主人君誅罰不合情理、奸臣謀動兵戈，這是在下者凌越僭逼、侵奪君權，陰侵陽、覆壓陽而陰氣獨盛。日光被掩，主其地有憂，應期近則一年、遠則三年。總之無論薄還是食，都是人君失德所致的變異。日食本應在君，有時卻驗在臣下，那是因為君主能修德，把災咎轉移出去了。

出軍而日食，軍傷將亡。食既者大人憂，其下臣有謀，夷兵起。所謂前後將大，後事又大。則食當既，宜破陰謀，黜邪，修邊，嚴號令，則其災止。若食正旦，所謂三朝受朔之辰；夏四月而食，是謂孟夏純陽之月，皆王者惡之。前世得者，占於食。又占於分野，又占於宿次，又占其色，又占其所起之方異狀。

出兵之際遇上日食，主軍隊受損、將帥陣亡。食既主貴人有憂、其地臣下有陰謀、外族起兵。所謂前後都將有大事，後來的事更大。既然食至全虧，就應當破除陰謀、罷黜邪佞、整修邊備、嚴明號令，這樣災禍才會止息。若日食發生在正月初一——那是歲、月、日三者之始、受朔的日子；或者發生在夏四月——那是孟夏純陽之月，君王都最忌諱。前代占家斷日食，一要看食的分數，二要看分野，三要看太陽所在的宿次，四要看食時的顏色，五要看虧起於哪一方及其異狀。

天氣之差，在四時：春；女喪；夏；諸侯死；秋，兵；冬，相死。以十干占，則春庚辛，夏壬癸，秋丙丁，冬戊己，皆下謀上。甲乙，四海之外，不占；丙丁，江淮，海岱；戊己，為中州、河、濟；庚辛，華山以西；壬癸，常山以北。其下君長當之。在十二時，寅、卯、辰，木域也，昭謀者，司徒也。已、午、未，火域也，昭謀者，乃太子。申、酉、戌，金域也，昭謀者，司馬也。亥、子、丑，水域也，昭謀者，司空也。

先按四季分：春季食，主女子有喪；夏季食，主諸侯死；秋季食，主兵事；冬季食，主宰相死。再按天干推：春天遇庚辛日、夏天遇壬癸日、秋天遇丙丁日、冬天遇戊己日（都是所臨之氣剋制當令之氣），一律主下位者圖謀上位者。干支又各配地域：甲乙主四海之外，不必占斷；丙丁主江淮與海岱（今蘇皖魯東）；戊己主中州與黃河、濟水一帶；庚辛主華山以西；壬癸主常山以北。應驗由那一帶的君長承當。再按十二時辰推：寅卯辰屬木域，圖謀者是司徒；巳午未屬火域，圖謀者是太子；申酉戌屬金域，圖謀者是司馬；亥子丑屬水域，圖謀者是司空。

又十二國占在十二時：日出至辰為宋、鄭，辰至已為楚，已至未為秦，未至申為魏，申至酉為燕，酉至戌為代。皆期三年，其下畏。

又有按十二時辰配十二國來占的：從日出到辰時食，應在宋、鄭（今豫東豫中）；辰時到巳時，應在楚（今兩湖）；巳時到未時，應在秦（今關中）；未時到申時，應在魏（今豫北晉南）；申時到酉時，應在燕（今京津一帶）；酉時到戌時，應在代（今晉北）。應期都是三年之內，那一帶的人應當戒懼。

又以十二月占：正月、四月，大臣凶，民病。二月，大夫死，或旱、喪。三月，其分叛，亦大水。五月，諸侯死，亦為旱。六月，人主有謀，其下分士、大臣死。七月，大水，歲惡。八月，天下有大變，兵起，期三年。九月，有自立者，不成；米大貴。十月，奸臣在朝。十一月，其下亡地，糴貴，牛死。十二月，天下有兵，牛死，水災，麥不成熟。

又有按月份分斷的：正月、四月食，主大臣有凶、百姓生病。二月，主大夫死，或有旱災喪事。三月，主其分野叛亂，也主大水。五月，主諸侯死，也主旱。六月，主人君有所圖謀，其地士人分裂、大臣身死。七月，主大水、年成惡劣。八月，主天下有大變、兵起，應期三年。九月，主有人自立而不成，米價大貴。十月，主奸臣在朝。十一月，主其地失土、糧價騰貴、牛隻死亡。十二月，主天下有兵、牛死、水災、麥子不熟。這一套按月分斷，著眼點在於食月與農時、政令的配合：春夏之食多應在大臣、諸侯與旱澇，秋冬之食多應在失地、糧價與畜產，讀者可據發生月份先定應驗的大類，再參合前面的分野與宿次收窄範圍。

在二十八宿占：在角則王惡之，司農之官有憂。亢則為下有謀。氐則卿相讒諛，君后惡之。房則王者憂疾，大臣專政。心則法令有失，將相相疑。尾則後宮不安，戒遊幸；或大風折木而飢疫皆作，燕地兵喪。箕則怒風發屋，後有災而疫癘行。

再按太陽所在的宿次分斷。食在角宿，主君王忌之、掌農事之官有憂。在亢宿，主下位者有陰謀。在氐宿，主公卿宰相讒媚阿諛，君主與皇后忌之。在房宿，主君王憂疾、大臣專政。在心宿，主法令敗壞、將相互相猜疑。在尾宿，主後宮不安，須戒絕遊幸；或有大風折木而饑荒疫病並起，燕地（今京津遼西）有兵禍喪亡。在箕宿，主狂風掀屋，隨後有災而疫癘流行。

斗乃君后不安，將相及其分有憂。牛其下有叛兵。女則後宮戒巫祝，后妃憂疫。虛則其分有喪。危乃有哭泣。室則人主遊幸不節，外戚擅權。壁則為王者教禮不行，陰陽不和，男女多傷。

食在斗宿，主君主與皇后不安，將相以及斗宿分野（吳地）有憂。在牛宿，主其地有叛兵。在女宿，主後宮須防巫祝厭禱，后妃憂於疫病。在虛宿，主其分野（齊地）有喪。在危宿，主有哭泣之事。在室宿，主人君遊幸無度、外戚擅權。在壁宿，主君王的禮教不能推行、陰陽失和、男女多有傷損。

奎乃魯分凶，宜邊戎。婁亦在邊臣，或郊祀不謹。胃有轉輸之事，其分飢疫，邊兵作，大臣坐罪。畢則邊將士亡，遠國謀亂，獄官有憂。觜則臣有謀議，宜察主邊之臣。參則大臣相譖，陰國多事。參為井之分，臣有謀不成，而旱，民流。

食在奎宿，主魯地（今魯南蘇北）有凶，宜防邊地戎事。在婁宿，應驗也在守邊之臣身上，或因郊祀不恭敬所致。在胃宿，主有漕運轉輸之役，其分野饑荒疫病、邊兵興起、大臣獲罪。在畢宿，主邊地將士死亡、遠方之國謀亂、獄官有憂。在觜宿，主臣下有謀議，應留意主管邊務的臣子。在參宿，主大臣互相讒毀、北方陰國多事；參宿又與井宿之分相接，主臣下有謀而不成，並有旱災、百姓流亡。

鬼為喪，或貴臣憂，天下憂疫。柳則宮室不安，廚官憂。星當禁兵，大臣黜，賢者憂；或其下兵亂。張乃山澤之官災，或掌御膳及財庫之官憂。翼則王者失禮，宗廟不親，法官代太常施德令，則無咎。軫則在主車駕之臣，或將相坐法；一曰后有喪。

食在鬼宿，主喪事，或貴臣有憂，天下憂於疫病。在柳宿，主宮室不安、掌膳之官有憂。在星宿，應當禁止用兵，主大臣被罷黜、賢者有憂，或其地兵亂。在張宿，主掌山澤之官有災，或掌御膳與財庫之官有憂。在翼宿，主君王失禮、宗廟祭祀不親，若由法官代太常頒行德政之令，便可無咎。在軫宿，應在掌車駕之臣，或將相因罪受法；另一說主皇后有喪。

又占五色：青則弱於任善，下生怨患；赤則君不隆禮，不問學之所致；黃則掩善之政；白則弱於誅罰，不坐仇讎；黑則宗廟鬼神失享。其所起，則從上失其道，君當之亦為失君；從旁者失於令，相當之曰失臣；從中者，內有伏謀。又以色占：青則謀者止，赤則事成，黃則謀者誅，白則事覺，黑則其謀作。

再按食時的五色分斷：色青，主君主不能任用善人，下面生出怨恨禍患；色赤，主君主不崇禮、不問學問所致；色黃，主掩蔽善政；色白，主誅罰不力、不肯追究仇讎；色黑，主宗廟鬼神得不到祭享。再看虧起於何方：從上方起，是失道之應，由君主承當，也主失去君主；從旁邊起，是政令有失，由宰相承當，也叫「失臣」；從當中起，主內部有潛伏的陰謀。又按顏色斷謀事成敗：色青則圖謀者中止，色赤則事成，色黃則圖謀者被誅，色白則事情敗露，色黑則其謀得逞。

從下者為失民。又曰失於事，將當之。又曰皆於貴不在民。又占：色青則民相譖，後有疫疾、蟲蝗、大旱；黃則民失其君，後有土工；白則民相殘害，後有小兵；黑則小民多怨，後有水災。

虧從下方起的，主失去民心；另一說是政事有失，由將帥承當；又一說這類應驗都落在貴人身上而不在百姓。還有一種色占：色青，主百姓互相誣告，此後有疫病、蝗災、大旱；色黃，主百姓失其君長，此後有土木之役；色白，主百姓互相殘害，此後有小規模兵事；色黑，主小民多有怨恨，此後有水災。

有大風，四方有雲者，宰相專權，欲叛。地動，昧而寒者，公侯專恣。大寒則夷兵動；或有暈珥者，后妃有謀。四邊有黑雲者，臣有盡忠。其妖氣如虹在日上者，近臣犯上。如暈鳥夾日者，名曰天雞守日，后妃有謀。如白兔守日，民叛謀，舉兵。或有二珥四珥而食，或有白雲中出。以日占：甲乙，天下有兵；丙丁，天下疫；戊己，有兵喪；庚辛，下迫上；壬癸，有土功事。日食之占，自十干至妖氣，星經各具占驗，驗術者宜參考詳察焉。

日食時若起大風、四方有雲，主宰相專權，意圖叛變。若地動、天色昏昧而寒冷，主公侯專橫恣肆。若寒氣逼人，主外族兵動；若同時出現暈、珥，主后妃有陰謀。若四邊有黑雲，主臣下能盡忠。妖氣如虹壓在日上，主近臣冒犯君上。有暈氣如鳥形夾著太陽，名叫「天雞守日」，主后妃有陰謀。有氣如白兔守日，主百姓謀叛、舉兵作亂。有的日食時帶兩珥或四珥，有的從白雲中虧起。再按食日的天干占：甲乙日，主天下有兵；丙丁日，主天下疫病；戊己日，主兵禍喪亡；庚辛日，主下位逼迫上位；壬癸日，主興土木之役。日食的占法，從十干一直到妖氣，各家星經都各有占驗條例，習此術的人應當參互考訂、詳加審察。

總敘月為至陰之精，盈極而闕，主夜，為陰，為臣，為妻，為水。說曰照為光，不照為魄。稟日之光，近日則斂，猶臣近君恭而屈也。遠日則滿而明，其守道循法，蒙君榮華而體舒也。當日而食，猶臣僭君，而禍至於覆滅也。盈極必缺，示其不可久也。行有弦、望、晦、朔、遲、疾、陰陽，刑政之等。不行日道，不敢與君同列也。臣修禮而奉君則月揚光明，天下太平，其色光大。君乘五德而王，其政太平，則色如其德而明。月望之夕，日月相望，人居其間，盡睹其明，故其形圓。

先作總論。月是至陰的精氣，圓到極處便開始虧缺；它主夜，象陰、象臣、象妻、象水。舊說：被照亮的部分叫「光」，照不到的部分叫「魄」。月光本是稟受日光而來，離太陽近時光就收斂，好比臣子近君必恭敬而屈己；離太陽遠時便圓滿明亮，那是它守道循法、蒙受君恩榮華而體態舒展。若正對太陽而發生食，就像臣子僭越君權，禍至於覆滅。盈到極點必然虧缺，是提示盛不可久。月的運行有上下弦、有望、有晦朔、有遲有疾、有出黃道內外之陰陽，一如刑政有等第。它不走太陽的黃道，是不敢與君主並列。臣子修禮奉君，月就光明揚耀，天下太平而月色盛大；君主承五德之一而王天下，政事太平，月色便如其德而明亮。望日的傍晚，日月正好東西相對，人處在兩者之間，看到的全是被照亮的一面，所以月形渾圓。

上弦之夕，日照其側，人觀其傍，半明半晦。晦、朔之日，日照其表，人在裡，故形不見。不見常率。日平行十三度百分度之三十七。初行遲，日行一十二度微強，自後益遲。至十三日大強，行十四度大弱。自後損疾，又行十三度大強。復行十二度微弱，遲極則漸疾，疾極漸遲，二十七日半強遲疾一終，周而復始。

上弦那天傍晚，太陽只照到月球的側面，人從旁邊看去，便是一半明一半暗。晦日、朔日，太陽照的是月球背對我們的一面，人在裡側，所以看不見月形。以下是可以跟著推算的行度：月的平均行度是每日十三度又百分之三十七。起初走得慢，一日約十二度稍強；此後更慢；到第十三日轉為最快，一日十四度稍弱；再往後減速，又回到十三度稍強；繼而十二度稍弱。慢到極點就漸漸加快，快到極點又漸漸變慢，二十七日半強走完遲疾一個週期，如此循環不已。

當合朔加時，與日同度。以平行之經七日有奇，去十九日一度少強。光魄分半為弦，直為上弦。又經七日有奇，去日一百八十二度半強，光魄圓滿，與日對望，為望。又經八日有奇，二十二日向日九十一度少強，光魄復半如弦，直為下弦。又經七日有奇，二十九日復與日會。日有盈縮，月有進退，不能盡如其數，以多少通率之則，皆二十萬分其日五千三百有六也。所行之道謂之白道，斜帶黃道，出入內外，不過六度，出則為表為陽，入則為裡為陰。

合朔的時刻，月與日同在一度上。按平均行度推，經過七日多，月離日約九十一度（底本此處數字有誤），明暗各半而成弦，正是上弦。再經七日多，離日一百八十二度半強，光面圓滿，與日相對而望，就是望。再經八日多，到第二十二日左右，距日九十一度稍強，明暗又各半如弦，正是下弦。再經七日多，到第二十九日重新與日相會。由於太陽有盈縮、月亮有進退，實際不能恰好合於這些整數，用通分之法折算，一個朔望月約為二十九日又二十萬分之五千三百零六。月所行的軌道叫「白道」，它斜交於黃道，出入黃道內外不超過六度：出到黃道外為表、為陽，入到黃道內為裡、為陰。

又行九道：則春行青道二，出黃道東；夏行赤道二，出黃道南；秋行白道二，出黃道西；冬行黑道二，出黃道北。自交之宿，月當黃道外經十三日半強；月之宿亦當黃道；自後入黃道內。又經十三日半復會交初之宿，而不及一度半弱，及為退交之度。日月交，當朔望則日食。前史以為，凡月之行合則月在日後，若晦而月見西方，是謂日前，為大疾。日朏食舒緩，臣下驕淫專權之象。

月道又細分為「九道」：春天行兩條青道，出黃道之東；夏天行兩條赤道，出黃道之南；秋天行兩條白道，出黃道之西；冬天行兩條黑道，出黃道之北；連同黃道本身共九條。從交點所在之宿算起，月在黃道之外行十三日半強，其間月所在之宿也正當黃道；此後轉入黃道之內，再經十三日半，重新回到交點起始那一宿，卻差著一度半弱，這個差數就是交點退行之度。日月同在交點而又逢朔望，就會發生日食。前代史家以為：凡月與日相合，月應在日之後；若晦日而月出現在西方，那是跑到了日的前面，叫作「大疾」。反之月出得晚、食時遲緩，是臣下驕淫專權之象。

陽則行遲，陰則行疾。又曰：侯王恣意專事，臣不忠，急，月行疾也。行疾則君所緩。合朔則與日合而月見東方，是在日後，太陽陰遲，日側匿，人君嚴肅，臣下危殆恐懼之象。急則陽行疾，陰行遲。又曰，縮者王侯縮肭不任事，臣下強縱，故日月行遲則君行急。

月出黃道之外屬陽，行度就慢；入黃道之內屬陰，行度就快。又說：侯王恣意專斷、臣下不忠而政令急迫，月行就快；月行快，說明君主政事反而鬆弛。若逢合朔而月與日相合、月卻見於東方，那是落在日後，太陽與陰氣都遲緩，日光在側隱匿，這是人君嚴肅而臣下危懼戰慄之象。政令急迫時，陽行就快、陰行就慢。又說：所謂「縮」，是王侯畏縮退避、不肯任事，臣下因而強橫放縱；所以日月行度遲緩，反映的是君主行事急躁。

又日月順軌道，由乎天街中平道，是謂安寧。人主益壽，民和歲豐，不利舉兵。行出陽道，則旱風；陰道則陰雨。聖明在上，則行依九道。若上不明，臣下、女后、外戚擅權，則月多失道而進退不常。是故月有變則肆赦宥，寬刑獄，則可免咎。

日月各循常軌，從天街的中平之道通過，就叫「安寧」，主人君增壽、百姓和順、年成豐稔，但不利於起兵。月出到陽道（黃道以南以外），主旱與大風；入到陰道，主久陰多雨。聖明之君在上，月就規規矩矩地依九道而行；若君上不明，臣下、皇后、外戚擅權，月就常常失道，進退沒有定準。所以一見月有變異，就該大赦寬宥、放寬刑獄，如此可以免於災咎。

月變異若君道昌，后妃喜，則月有黃芒，或戴氣。國有喜則正月有偃月者，此數古者以為瑞。若變也，青為飢為憂，赤為亂為旱。黃為德為善，白為兵喪，黑為病為水，皆以其宿分占之。一曰將有憂。凡朝無忠臣，小人進用，則月行當望而不望，主不昌，攻人地者有殃。未當望而望，主更令，攻他人地者昌。

以下講月的變異。若君道昌隆、后妃有喜，月上就現黃色的芒或戴氣。國有喜慶，正月便出現「偃月」（月弓仰臥之形），這些古人都當作祥瑞。若屬於變異，則按色分斷：青主饑荒憂患，赤主變亂與旱，黃主德政善事，白主兵禍喪亡，黑主疾病水災；都要結合月所在宿次的分野來定應在何地。另一說主將帥有憂。凡朝中沒有忠臣、小人得到進用，月就該圓而不圓，主君上不昌，此時攻打他人土地必有災殃。反之不該圓而先圓，主將更改政令，此時攻打他人土地反而昌順。

未當缺而缺，大臣黜；當滿而不滿，賤臣為害。當弦而不弦，是謂大安，未當弦而弦，兵起。望前西缺，望後東缺，名曰反月。臣不奉法，侵奪其上，勢不救，則小兵起其中。當出不出，有陰謀，其下亂。未當晦而盡，其分亡地。望而月中蟾蜍不見，其分水，城陷，民流，亦為女后宮中不安。

不該缺而先缺，主大臣被罷黜；該圓滿而不圓滿，主地位卑下之臣為害。該成弦而不成弦，叫作「大安」；不該成弦而先成弦，主兵起。望日之前反而西邊虧缺、望日之後反而東邊虧缺（與常理顛倒），名叫「反月」，主臣子不奉法度、侵奪君上，其勢若無法挽回，境內就會有小規模兵事。該出現而不出現，主有陰謀，其地作亂。不到晦日月光就盡失，主其分野失地。望日而月中的蟾蜍之影不見（即月面暗斑消失），主其分野有水災、城池陷落、百姓流亡，也主皇后與宮中不安。

凡初出，若盛明者，女后恃政。無光者，其下有死亡。大而無光者，其下亦有死亡。大而無光，其下城不降，臣下教令不行，民飢。小而無光，其城降，君上，二旬米賤。若先出而後沒，天下亂。始出而偃，有兵則兵罷，無兵則兵起。

凡月初升之時，若格外盛明，主皇后倚勢干政。若毫無光澤，主其地有死亡之事。月體大而無光的，其地也有死亡；月大無光還主所圍之城不肯投降、臣下政令不能推行、百姓饑饉。月體小而無光，則主城池歸降、君上得利，二十天內米價下跌。若月出得早而落得遲（超出常度），主天下大亂。月初出而弓背仰臥成偃月之形，本有兵事則罷兵，本無兵事則兵起。

出地若始生見東方，天下交兵；見南方，米貴；始生而半者，女妃強；晝見，臣專政，奪君之明，外國兵強，中國飢，天下誅譖。若生齒，有賊臣，群下相殘；若生足芒刺，昏亂。德政不平，則生足、芒之類也。

新月剛生本該見於西方，若出地時反而出現在東方，主天下交兵；出現在南方，主米價騰貴。剛生就已是半輪，主妃嬪強橫。白晝見月，主臣下專政、奪去君主的光明，外族兵強而中原饑荒，天下多誅戮與讒毀。月邊生出齒狀的缺刻，主有賊臣、群下互相殘殺；生出足狀與芒刺狀的光角，主昏亂。總之德政不平，月就會現出足、芒一類的怪象。

芒色赤，有禍，後戚擅權。光若爪，諸侯謀叛，或其下垂軍敗。又曰，爪，四方所指。若有事，諸侯強而群下附，則舉足垂爪為兩段，將相有謀；三段、四段者，天下分亂。色赤如赭，大將死野。分為三道，譖道者亡。墜入地，大國臣亡國憂。月角各有一星，在軍、在外，有名賊主。

月芒色赤，主有禍事、后族外戚擅權。月光如獸爪，主諸侯謀叛，或其地下垂之處有軍隊敗績；另一說爪所指的方向即應驗之方。若正有戰事，而諸侯強盛、群下依附，則那舉起的足與下垂的爪會分作兩段，主將相有陰謀；分作三段、四段的，主天下分裂大亂。月色赤如赭土，主大將死於野外。月分成三道，主進讒之人敗亡。月墜落入地，主大國大臣敗亡、國有憂患。月的兩角旁各有一顆星，若正逢用兵或軍在外，主有著名的賊首為主。

日月相去二寸，大亂。兩月並見，其下兵起國亂。地陷水湧，三月四月及數月，皆出其下，為異姓爭，為破之亡。見日中，其下失土。星入中，其下有兵，喪亡。

日月相距只有二寸，主大亂。兩個月亮同時出現，主其地兵起國亂、地陷水湧。若三個、四個乃至更多的月亮同時出現在某地上空，主異姓爭奪天下、有覆亡之禍。月出現在日面之中，主其地失去土地。有星進入月輪之內，主其地有兵事與喪亡。

凡有異氣，若始出時有雲居其中，似禽獸狀，名白纂。所見之日，德王之方受其害。若其下有氣如人相隨，是謂惡城，其分諸侯王當之。若其中有如人行，兩爭，客勝。若其傍多雲如人頭，其色赤，為大戰；白為兵，黑為水。若有雲刺之，亦占其色，青，賊害，君長多殃，五穀不熟，亦為破軍相攻。

凡月旁出現異氣：月初升時有雲停在月輪之中，形似禽獸，名叫「白纂」，出現那天，當令旺德所主的方位要受其害。月下有氣像人一個跟著一個，叫作「惡城」，其分野的諸侯王承當此應。月中有氣像人在行走，主兩方相爭而客軍得勝。月旁多雲如人頭形，色赤主大戰，色白主兵事，色黑主水災。有雲刺向月亮，也按顏色斷：色青主賊盜為害、君長多殃、五穀不熟，也主軍隊被擊破而互相攻殺。

黃則女主憂，白則君長亡，黑則陰雨逾時。若有赤黑交臨者，其分喪軍。若其傍有白雲大如杆抵月，期六十日外，有戰，破軍死將，亡。乃若有雲，一白二黑三蒼，其大如厚布抵貫月，圍城拔邑。赤雲大如杵，戴之，其占如日。

刺月之雲色黃，主女主有憂；色白，主君長敗亡；色黑，主陰雨連綿超過時令。若有赤氣黑氣交錯壓臨，主其分野折損軍隊。月旁有白雲大如竿子抵住月亮，六十天後將有戰事，主破軍殺將、有人敗亡。若有雲一層白、二層黑、三層青，厚如布帛抵住並貫穿月輪，主圍城並攻拔城邑。赤雲大如杵形戴在月上，占法與太陽的戴氣相同。

月暈氣月暈者，臣下專權之象。國不安，七日內欲有風雨。又曰，終歲無暈，天下有兵，鄰國不和。重暈，大風起。若有背在外，則私成於內。三重，天下受兵。若有赤色雲貫之，其下亡地，四重六重亦如之。五重女主憂。六重其下失政。七重其下主凶。九重其下兵起，流血亡地。十重有大變。

以下講月暈。月生暈，是臣下專權之象，主國家不安，七日內將有風雨。又說：整年不見月暈，反主天下有兵、鄰國不和。暈兩重，主大風將起；若暈外還有背氣，主內部私謀得逞。暈三重，主天下受兵；若再有赤雲橫貫，主其地失土，四重、六重也是同樣。暈五重，主女主有憂；六重，主其地政令敗壞；七重，主其地君長有凶；九重，主其地兵起、流血失地；十重，主有大變故。

以正月占暈：甲乙民多病，丙丁旱而金帛貴，戊己歲豐，庚辛有赦，壬癸多水旱。無精光，是謂大蕩，有喪其下。暈有光者，主起兵降。軍在外，暈師上，戰必勝。暈有黃色，將軍益祿。有交章赤光其下，不出三年遇兵。暈而珥，從珥擊之勝。又曰，期六十日兵起。又曰，五穀豐登，歲序，則月有暈珥；若不暈珥，人主有喜，兵大勝於外。月有珥，占其色，青憂，赤兵，黃喜，白喪，黑國凶。

用正月的月暈預占一年：逢甲乙日，主百姓多病；丙丁日，主旱而金帛價貴；戊己日，主年成豐稔；庚辛日，主有赦令；壬癸日，主水旱交作。暈若沒有精光，叫作「大蕩」，主其地有喪。暈有光，主起兵而敵來降；若軍隊在外，暈正籠罩在軍隊上方，出戰必勝。暈帶黃色，主將軍增秩加祿。暈下有交錯成文的赤光，不出三年遭遇兵事。暈而生珥，順著珥所指的方向出擊可勝；另一說主六十日內兵起；又一說五穀豐登、年序調順時，月本該有暈有珥，若反而無暈無珥，則主人君有喜、軍隊在外大勝。月生珥要看顏色：青主憂，赤主兵，黃主喜，白主喪，黑主國有凶。

期月有兩珥，十日有三珥，兩珥國喜，四珥女后憂，不則憂必主侯王。又曰國安君喜，皆能如是。兩珥有半，喜。夜半兩珥邊，有恐；抱珥在暈外赤者，外人勝，白珥其下為降。珥且戴，不出兩月，主有喜。兩珥而白貫之，天下大戰。

一月之內出現兩珥、十日之內出現三珥：兩珥主國有喜，四珥主皇后有憂，否則憂應在侯王身上；另一說凡此都主國安君喜。兩珥而一邊只有半個，仍主喜。半夜時兩珥在月旁，主有可懼之事。抱氣與珥落在暈外而色赤，主客方（外人）得勝；白色的珥，主其地有人來降。珥而兼有戴氣，不出兩個月君上有喜。兩珥而有白氣橫貫，主天下有大戰。

不暈有四璚，臣其有謀，不成；背璚者，臣下弛縱，欲自相殘，宜備左右，吉。暈不外合，有四背璚外，其有謀不成。暈有背氣，所臨者敗。有四提，天子無，其下憂。暈而多白氣從外入，有拔城。暈而有蜺雲來乘之，以戰，從蜺所擊，大勝。暈而虹蜺，直指至月，破暈殺將。白暈貫之，其下有亂。暈如連環，有虹指不及月，女貴人有陰謀。白虹貫月，大兵起，將軍戰于野。

月不成暈卻有四道璚氣，主臣下有謀而不能成；若是背璚，主臣下鬆弛放縱、意欲自相殘殺，此時宜防備左右近臣，方為吉。暈圈在外側不閉合、又有四道背璚在外，主陰謀不成。暈帶背氣，主背氣所指的一方要敗。暈有四道提氣，主天子有所缺失、其地有憂。暈上有許多白氣自外侵入，主可攻拔城池。暈上有霓雲壓來，交戰時順霓所指出擊，可獲大勝。暈上有虹霓直指月輪，主暈破而將帥被殺。白氣橫貫月暈，主其地有亂。暈形如連環，有虹指來卻夠不到月，主女貴人有陰謀。白虹直貫月輪，主大兵將起、將軍戰於郊野。

暈而有雲貫之，左右吏死。若虹橫貫之，起兵者勝。若暈而有雲如布匹，若三若四貫抵月，戰者勿當，當者破。月暈五星若春木，夏火，秋金，冬水，四季土，其下兵亂。五星相近，相聚一舍，暈盡及之，其下君長惡之。

暈上有雲橫貫，主左右屬吏死亡。若是虹橫貫，主先起兵的一方得勝。若暈上有雲如布匹，三條四條一直抵到月輪，交戰時切勿正面相抗，硬抗者必敗。月暈籠住五星，而所籠之星恰是當令之星——春天籠木星、夏天籠火星、秋天籠金星、冬天籠水星、四季之末籠土星——主其地兵亂。若五星彼此靠近、聚在同一宿內，而月暈把它們全部罩住，主其地君長忌之。

五星色不明，主人勝；反之，客勝。又曰，暈土星所在之分，兵起，不勝，必死，不則亡地。又曰，暈金星，其野受兵，戰不勝。又曰，若入暈中星色不明，客敗；若有角，客勝。暈水星，其下有水。又曰，春夏，民有寒熱疾，兵起；冬，其下主憂。一曰，在春大旱，在夏主死；在秋大水，在冬大喪。凡月暈，流星出暈中，其舍貴人出。又曰，國有憂。其色赤，拔地；黃，益地；白，來年熟；黑，軍敗；入暈，有使入。

被暈的五星色澤不明，主守方（主人）得勝；反過來星色明亮，則客方得勝。又說：暈罩住土星，主土星所在分野兵起，且不能取勝，必有死傷，否則失地。又說：暈罩住金星，主那一片地界受兵，交戰不勝。又說：若進入暈中的星色澤不明，客軍敗；若星生芒角，客軍勝。暈罩住水星，主其地有水患；另一說春夏則百姓患寒熱之疾並有兵起，冬天則其地君主有憂；又一說春天大旱，夏天主有死亡，秋天大水，冬天大喪。凡月暈之中有流星射出，主那一宿分野有貴人出現，另一說主國有憂患。流星色赤，主奪取土地；色黃，主增益土地；色白，主來年豐收；色黑，主軍隊敗績；流星射入暈中，主有使者到來。

月食古人以謂［為］：在日之沖其大如日，日光不照，謂之暗虛。逢月則月食，值星則星亡。當望與交會，而暗虛之氣掩之。今曆家月望行黃道，直暗虛，有表裡深淺，故食而南北多少。又曰，烏兔抗衡，光盛威重，數盈，理危之災一時頓盡，遂使太陽奪其光華，暗虛虧其禮體，質小僭則小虧，大驕則大減。或臣行刑直法，中怨氣盛溢，害及良善；或人君行適過專，受所制，則月食不救，則水旱壞。

月食一門。古人的解釋是：在太陽正對面的天區，有一塊大小與日相當、日光照不到的影子，叫作「暗虛」（即今所謂地影）。月亮走進去就發生月食，星宿撞上它就隱沒不見。到望日而又逢交點，暗虛之氣便掩住月亮。今天曆家算得月在望日行於黃道附近，正對暗虛，因月道有出入黃道內外的表裡深淺之別，所以食分才有偏南偏北、或多或少的差異。又有一說：日中金烏與月中玉兔互相抗衡，月光盛極、威勢過重、圓滿之數已滿，本該積久而發的危殆之災一時頓現，於是太陽奪去它的光華，暗虛虧損它的形體；僭越得小就虧得小，驕橫得大就減得多。至於人事，或因臣下執刑枉法、內中怨氣充溢而禍及良善，或因人君行事過於專斷而反受制於人：月食若不加補救，就會應在水旱之災上。

月食，糴貴，大臣失刑，其國有大戰。所宿分，貴人死。兵常在內。月食者，其分受殃。兵來而食者，所當之分戰不勝。又曰，食，出則軍折傷。又曰，修六宮之職與刑事，月食戒在臣下，防夷狄，察陰謀。一曰，食盡，女后當之；兵在外，兵罷；不盡，則大官應之。又曰，月食損光明。咎女后，破軍殺將。少破半，災輕；大半，災重。食既，大臣有咎，女后退；若薄，則為女后憂，大臣失其所理。凡軍行遇之，宜將軍；不出，有謀叛。

月食主糧價騰貴、大臣執法失當、其國有大戰，月所在宿次的分野有貴人死亡，兵事多起於內部。凡月食，那一片分野要受災殃。敵兵將至而遇月食，主所對應的分野交戰不勝；另一說食時月正升起，主軍隊折損受傷。又說：遇月食應當整肅六宮職守與刑獄之事，因為月食的警戒落在臣下，須防外族、察陰謀。一說食至全虧，由皇后承當；若有軍在外，則宜罷兵；若未全虧，則應在大官身上。又說月食損減光明，咎在皇后，主破軍殺將。虧不到一半，災輕；超過一半，災重。全食，主大臣有咎、皇后退位；若只是光色暗薄，則主皇后有憂、大臣失其治理之職。凡行軍途中遇月食，利於將軍；若按兵不出，則有謀叛之事。

凡月食，七日內則有風雨。解占：其所起變色，四時與方所暈五星而食，或變異，及二十八宿，其所起從上，謂之失道。又曰，君親國，君當之。從旁謂之失體，相當之。從下謂之失法，將軍當之。又曰，從下起，謂之赤子食其陽，及起南方，男子惡之。〔食其陰，及起北方，女子惡之。東方，少者惡之。西方，老者惡之。若未望而食，從上食而盡，無光，天子惡之。〕

凡月食，七日內會有風雨。解讀的路數是：看它虧起於何處、食時變作何色，看四季與方位，看是否連帶暈住五星而食，看是否另有變異，再看所在的二十八宿。虧從上方起的，叫作「失道」；一說主君主親理國政者當其咎，由君主承當。從旁邊起的，叫作「失體」，由宰相承當。從下方起的，叫作「失法」，由將軍承當。又說：從下方起叫作「赤子食其陽」，若又起於南方，男子忌之。方括號內是宋人所加的註文：食其陰或起於北方，女子忌之；起於東方，少年忌之；起於西方，老人忌之；若未到望日就發生食，且自上方食盡而全無光，天子忌之。

月食而變色，人多死殺，糴貴。赤則君有咎，不出一年。黃則有立候王者。白失地，或有喪。黑有疾病，以其下宿分占之。又曰，月已食。青色為憂，赤兵，黃財，白喪，黑水。其在四時並其方：春歲惡，夏旱，秋兵，冬女喪。又曰，其於德王之方，皆為其下君憂。又曰，食東方，其日中惡風，四方，主人為客。

月食時月色變異，主多有死傷殺戮、糧價騰貴。色赤，主君主有咎，不出一年；色黃，主將有冊立侯王之事；色白，主失地或有喪；色黑，主疾病流行——都要結合月所在宿次的分野來定應在何地。又說：月食既畢，色青主憂，色赤主兵，色黃主財貨之事，色白主喪，色黑主水。按四季與方位分：春食主年成惡劣，夏食主旱，秋食主兵，冬食主女子有喪。又說：凡食發生在當令旺德所主的方位，都主那一帶的君長有憂。又說：食起於東方，當天正午有惡風；若四方皆有變，則主守方轉為客方。

其暈五星，木則天下大戰，火則其下破車，土乃土工興金為兵強，若大將有志；水則為水喪。其變異則明食中，不出五年，國有兵喪。食而斗，有軍，必戰；無軍，兵起。隨所食，戰利；兩月兵起，天下大亂。若有氣出入，從外入則主憂；從中出則客憂，若從南方者南軍，三方亦如之。有彗星入，其下有喪。

月食時若暈住五星：暈木星主天下大戰，暈火星主其地車乘破損，暈土星主土木工程興作，暈金星主兵力強盛、大將有志於事，暈水星主水災與喪事。若食中還現出明亮的變異之象，不出五年國有兵禍喪亡。食時又見相鬥之象，有軍則必有戰，無軍則將起兵。順著虧食的方位用兵有利。兩個月亮同時出現而兵起，主天下大亂。食時若有氣出入月輪：自外入內，主守方有憂；自內出外，主客方有憂；氣從南方來的應在南軍，其餘三方同此推法。若有彗星射入，主其地有喪。

又占二十八宿：角，大臣憂獄事，法官黜，其下不實；亢，刑法之臣黜，其分憂；氏，則后妃惡之，大臣黜，其分疫；房，乃大臣憂或臣下專政；心，則王者公卿憂，或曰有賊及喪；尾、箕，樂官黜，後惡之，或暴兵作而車騎滿野。斗、牛，乃後、夫人、姪娣黜，或兵起，而所起之分飢；女，則宮中巫祝咒詛，當有黜者，或女后憂而女工廢，及為兵旱；虛，則為刑及掌金玉之官憂，又曰陰道數傷不能化生，或有黜削之罪；壁，則不用文章，大臣災，后憂；一曰民廢而乳婦不安。

再按月所在的宿次分斷。食在角宿，主大臣為獄訟憂心、法官被罷黜、其地事多不實；在亢宿，主掌刑法之臣被黜、其分野有憂；在氐宿（底本作「氏」），主后妃忌之、大臣被黜、其分野有疫；在房宿，主大臣有憂或臣下專政；在心宿，主君王與公卿有憂，一說有盜賊與喪事；在尾宿、箕宿，主樂官被黜、皇后忌之，或暴兵驟起而車騎滿野。食在斗宿、牛宿，主皇后、夫人及其侄娣被廢黜，或兵起而起兵之地饑荒；在女宿，主宮中有巫祝咒詛之事、當有人被黜，或皇后有憂而女工廢弛，並主兵與旱；在虛宿，主掌刑罰及掌金玉之官有憂，一說陰道屢受損傷不能生育，或有貶黜削奪之罪；在壁宿，主文教不行、大臣有災、皇后有憂，一說百姓失業而產婦不安。

奎，乃將戰死陣之糧，一曰民散，聚斂之臣憂，其分兵喪；不爾，大臣黜；婁，則后有憂，民飢，軍罷不戰；胃，則君后有憂，民飢，或委任之臣當黜；昴，則貴臣凶，女后憂，諸侯黜，門戶之臣有事，或雲將軍死邊地，不安邊，兵大起；畢，乃有邊兵或邊將有誅，不則獄官黜，其分君臣憂，邊人大疫；觜，則旱災，貴臣、大將憂，或其下有叛者；參，則臣有謀，貴人凶，或主兵之臣黜，其分飢；

食在奎宿，主將士戰死、軍糧匱乏，一說百姓離散、聚斂之臣有憂、其分野兵禍喪亡，否則大臣被黜；在婁宿，主皇后有憂、百姓饑荒、軍隊罷歸不戰；在胃宿，主君主與皇后有憂、百姓饑荒，或受委任的大臣當被罷黜；在昴宿，主貴臣有凶、皇后有憂、諸侯被黜、掌門戶之臣出事，一說將軍死於邊地、邊境不寧、大規模兵事興起；在畢宿，主邊地有兵或邊將被誅，否則獄官被黜，其分野君臣有憂、邊民大疫；在觜宿，主旱災、貴臣與大將有憂，或其地有叛者；在參宿，主臣下有陰謀、貴人有凶，或主兵之臣被黜，其分野饑荒。

井，則大臣黜，后有憂，谷不登，其分兵喪；鬼，則貴臣、后憂，宮室不安，大臣憂百姓，貴臣以語言坐罪；星、張，則大臣皇后暴憂，歲飢：翼，則忠臣被讒，皇失禮，北邊兵動；軫，則後惡之，大臣憂。

食在井宿，主大臣被黜、皇后有憂、五穀歉收、其分野兵禍喪亡；在鬼宿，主貴臣與皇后有憂、宮室不安、大臣為百姓擔憂，並有貴臣因言語獲罪；在星宿、張宿，主大臣與皇后驟有憂患、年成饑荒；在翼宿，主忠臣遭讒、君王失禮、北邊兵馬調動；在軫宿，主皇后忌之、大臣有憂。