天相

太白，一名天相，一名太正，一名太皋，一名明星，一曰長庚。西方金德，白虎之精，白招矩之使也。其性義，其事言，其時秋，其日庚辛，其辰辛酉，其帝少昊，其神蓐收，其蟲毛，其音商，其味辛，其臭腥，其卦乾兌。易曰：說言乎兌，戰乎乾。是故太白主兵，為大將，為威勢，為斷割，為殺害，故用兵必占。太白體大而色白，光明而潤澤，所在之分，兵強國昌；體小而昧，軍敗亡國。

金星又名「天相」，又名「太正」，又名「太皋」，又名「明星」，也叫「長庚」。它屬西方金德，是白虎的精氣，是西方天帝「白招矩」的使者。它對應的德性是「義」，對應的政事是「言」，季節屬秋，天干屬庚辛，地支屬申酉，配的古帝是少昊，配的神是蓐收，配的物類是毛蟲，五音屬商，滋味是辛，氣味是腥，卦象是乾卦與兌卦。《周易·說卦》說：「說言乎兌，戰乎乾。」所以金星掌管兵事，象徵大將，象徵威勢，象徵決斷裁割，象徵殺伐，因此用兵時必定要占候金星。金星形體大而色白，光明潤澤，它所在分野的國家兵強國盛；形體小而晦暗，則主軍敗國亡。

乙巳占 · 第 12 卷 · 唐 李淳風

《淮南子》及《文子》並云：膽為云，肺為氣，脾為風，腎為雨，肝為電，與天相類，而心為主。耳目者，日月也；氣血者，風雨也。《素問》云：夫人法天地，故聖人上配天以養頭，下象地以養足，中傍人事以養五藏。天氣通於肺，地氣通於咽，風氣通於肝，雷氣通於心，谷氣通於脾，雨氣通於腎。六經為川，腸胃為海，九竅為水。法天之紀，用地之理，則災禍去矣。

《淮南子》和《文子》都說：膽好比天上的云，肺好比氣，脾好比風，腎好比雨，肝好比電，樣樣與天相類；而心是這一切的主宰。耳目好比日月，氣血好比風雨。《黃帝內經·素問》說：人是取法天地而生的，所以聖人向上配合天道來保養頭部，向下取象大地來保養雙足，居中依傍人事來保養五臟。天氣與肺相通，地氣與咽喉相通，風氣與肝相通，雷氣與心相通，谷氣與脾相通，雨氣與腎相通。人身的六經好比河川，腸胃好比大海，九竅好比水道。能取法上天的綱紀、運用大地的條理來養生，災禍自然就消除了。

五行大義 · 第 9 卷 · 隋 蕭吉

天府戌宮無殺湊，甲己人腰金又且富——加四殺有疵。天府居午戌，天相來朝，甲人一品之貴。府相朝垣千鍾食祿——命寅申，府相在財帛宮，祿官朝者上格，別宮次之。天府昌曲左右，高第恩榮。天府天相天梁同，君臣慶會。天府祿存昌曲，鉅萬之資。天府武曲居財宅，更兼權祿富奢翁——有左右祿存亦美。

「天府」在戌宮而沒有煞星湊合，甲年、己年生的人腰繫金帶，既貴且富；若加四煞就有瑕疵。「天府」坐午宮或戌宮，「天相」從對宮來朝，甲年生的人有一品之貴。「天府」「天相」朝拱命垣，可享千鍾的俸祿：命宮在寅、申二宮，府相落在財帛宮，又有祿星與官祿宮來朝的是上格，落在別的宮則次一等。「天府」會「文昌」「文曲」「左輔」「右弼」，科舉高中，蒙受恩榮。「天府」與「天相」「天梁」同會，是君臣慶會之象。「天府」與「祿存」「文昌」「文曲」同會，家資鉅萬。「天府」與「武曲」坐在財帛、田宅二宮，再兼化權化祿，便是富豪奢華之人；有「左輔」「右弼」「祿存」同會也一樣美。

紫微斗數全書 · 第 13 卷 · 明 陳摶（傳）·潘希尹補輯

《孝經章句》曰：“張為天相，王者珍寶物，宗廟所用；其西四星，四輔也；帝宮內翼、外張；以匡帝宮。”《天官書》曰：“張嗉為廚，主觴客。”《南官候》曰：“張者為廚，主觴客之事；其木，梧桐；其物，粟，雞、狗、羊皮；其國，周也。”《列宿說》曰：“張主賞與；星動者，有賞與之事。”

《孝經章句》說：張是天相，主君王的珍寶器物與宗廟所用之物；它西邊的四顆星是四輔。帝宮之內有翼宿，之外有張宿，用以匡護帝宮。《史記·天官書》說：朱雀的嗉囊即張宿，是庖廚，主宴飲賓客。《南官候》說：張是庖廚，主宴飲賓客之事；配屬的木是梧桐，配屬的物產是粟以及雞、狗與羊皮；對應的國是周。《列宿說》說：張主賞賜給與；此星移動，就有賞賜之事。

開元占經 · 第 61 卷 · 唐 瞿曇悉達