黄庭内外景经

黄庭内外玉景经

黄庭内外玉景经。

内景经

内景经。

上清紫霞虚皇前，太上大道玉晨君，闲居蕊珠作七言，散化五形变万神。

在上清紫霞虚皇座前，太上大道（老子借这个字指称万物的本原与运行方式，本身不可名状）玉晨君，闲居蕊珠宫作成七言，散化五形、变化万神。

是为黄庭曰内篇，琴心三叠舞胎仙，九气映明出霄间，神盖童子生紫烟。

这就是黄庭，称作内篇，琴心三叠，舞动着胎仙，九气（构成并贯通万物的那股流动的东西）映照明亮从霄汉间出来，神盖下的童子生出紫烟。

是曰玉书可精研，咏之万过升三天，千灾以消百病痊，不惮虎狼之凶残，

这叫作玉书，可以精研，咏诵一万遍便升上三天，千灾消除、百病痊愈，不怕虎狼的凶残，

亦以却老年永延。

也可以却退衰老、年寿永远延长。

上有魂灵下关元，左为少阳右太阴，后有密户前生门。出日入月呼吸存，

上头有魂灵，下面是关元，左边是少阳，右边是太阴，后面有密户，前面是生门。日出月入，在呼吸中存想，

元气所合列宿分，紫烟上下三素云，灌溉五华植灵根，七液洞流冲庐间。

元气所会合，列宿所分别，紫烟上下，是三素之云，灌溉五华，栽植灵根，七液洞然流注，冲到庐间。

回紫抱黄入丹田，幽室内明照阳门。

回紫抱黄，进入丹田——本篇所用铅、汞、龙虎、鼎炉、婴儿姹女一类名目，以及丹田、泥丸、黄庭，都是内丹家借外丹药物与器具之名，指称身中的精、气、神与炼养部位，不是实指金石药物，幽室之内自明，照见阳门。

口为玉池太和官，漱咽灵液灾不干，体生光华气香兰，却灭百邪玉炼颜。

口是玉池、太和之官，漱咽灵液，灾祸便不来侵犯，身体生出光华，气像香兰，却灭百邪，玉色炼成容颜。

审能修之登广寒，昼夜不寐乃成真，雷鸣电激神泯泯。

果真能修持，便可登上广寒，昼夜不睡，才能成真，雷鸣电激，神却泯泯安定。

黄庭内人服锦衣，紫华飞裙云气罗，丹青绿条翠灵柯，七蕤玉龠闭两扉，

黄庭里的内人穿着锦衣，紫华飞裙、云气罗裳，丹青的绿条，翠色的灵柯，七蕤玉龠关上两扇门，

重扇金阙密枢机，玄泉幽阙高崔巍，三田之中精气微，娇女窈窕翳霄晖，

重重金阙密闭枢机，玄泉幽阙，高高崔巍，三田之中精气微细，娇女窈窕，遮蔽霄晖，

重堂焕焕明八威，天庭地关列釜斤，灵台盘固永不衰。

重堂焕焕，照亮八威，天庭地关排列着釜斤，灵台盘固，永不衰败。

中池内神服赤珠，丹锦云袍带虎符，横津三寸灵所居，隐芝翳郁自相扶。

中池内神佩着赤珠，丹锦云袍、带着虎符，横津三寸，是灵所居处，隐芝翳郁，彼此相扶。

天中之岳精谨修，云宅既清玉帝游，通利道路无终休，眉号华盖覆明珠，

天中之岳要精谨修持，云宅既已清净，玉帝便来游，道路通利，没有终休，眉号称华盖，覆着明珠，

九幽日月洞空无，宅中有真常衣丹。审能见之无疾患，赤珠灵裙华茜粲，

九幽日月，洞然空无，宅中有真，常常穿着丹衣。果真能看见他，便没有疾患，赤珠灵裙，华茜粲然，

舌下膺玄生死岸，出青入玄二气焕，子若遇之升天汉。

舌下承着玄，是生死的岸，出青入玄，二气焕发，你若遇见他，便升上天汉。

至道不烦诀存真，泥丸百节皆有神。发神苍华字太元，脑神精根字泥丸，

至道不烦琐，诀在存守本真，泥丸与百节都有神。发神叫苍华，字太元，脑神是精根，字泥丸，

眼神明上字英玄，鼻神玉垄字灵坚，耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦，

眼神是明上，字英玄，鼻神是玉垄，字灵坚，耳神是空闲，字幽田，舌神是通命，字正伦，

齿神峨峰字罗千。一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圆一寸处此中，

齿神是峨峰，字罗千。一面之神都宗于泥丸，泥丸九真各自有房，方圆一寸，处在这里面，

内服紫衣飞罗裳，但思一部寿无穷，非各别住俱脑中，列位次坐向外方，

内里穿着紫衣、飞罗裳，只须存思这一部，寿便无穷，并非各自别处居住，都在脑中，列位依次而坐，面向外方，

所存在心自相当。

所存所在，与心自然相当。

心神丹元字守灵，肺神皓华字虚成，肝神龙烟字台明，翳郁导烟主浊清，

心神是丹元，字守灵，肺神是皓华，字虚成，肝神是龙烟，字台明，翳郁导烟，主管浊与清，

肾神玄冥字育婴，脾神常在字魂停，胆神龙曜字威明。六腑五脏神体精，

肾神是玄冥，字育婴，脾神是常在，字魂停，胆神是龙曜，字威明。六腑五脏，神是体中之精，

皆在心内运天经，昼夜存之自长生。

都在心里运转天经，昼夜存想他们，自然长生。

肺部之官似华盖，下有童子坐玉阙，七元之子主调气，外应中岳鼻脐位，

肺部之官像华盖，下面有童子坐在玉阙，七元之子主管调气，外应中岳，在鼻与脐的位置，

素锦衣裳黄云带。喘息呼吸体不快，急存白元和六气，神仙久视无灾害，

素锦衣裳、黄云带子。喘息呼吸、身体不快的时候，赶快存想白元，调和六气，神仙久视，没有灾害，

用之不已形不滞。

用不停止，形体便不滞塞。

心部之官莲含华，下有童子丹元家，主适寒热荣卫和。丹锦飞裳披玉罗，

心部之官像莲花含华，下面有童子，是丹元的家，主管寒热得宜、荣卫调和。丹锦飞裳，披着玉罗，

金铃朱带坐婆裟。调血理命身不枯，外应口舌吐五华，临绝呼之亦登苏，

金铃朱带，坐着婆裟。调血理命，身体不枯竭，外应口舌，吐出五华，临到气绝呼唤他，也能复苏，

久久行之飞太霞。

久久实行，便飞上太霞。

肝部之中翠重里，下有青童神公子，主诸关镜聪明始，青锦披裳佩玉铃。

肝部之中，翠色重重里面，下面有青童神公子，主管诸关之镜，是聪明的起始，青锦披裳，佩着玉铃。

和制魂魄津液平，外应眼目日月清，百疗所钟存无英，同用七日自充盈，

和制魂魄，津液平稳，外应眼目，日月清明，百病所集中处，存想无英，同样用七日，自然充盈，

垂绝念神死复生，摄魂还魄永无倾。

垂死念神，死而复生，摄回魂、归还魄，永远不倾覆。

肾部之宫玄阴圃，中有童子冥上玄，主诸六府九液源，外应两耳百液津，

肾部之宫是玄阴之圃，中间有童子，叫冥上玄，主管诸六腑、九液之源，外应两耳，是百液之津，

苍锦云衣舞龙潘，上致的霞日月烟，百病千灾急当存，两部水王对生门，

苍锦云衣，舞动龙幡，向上招致的霞，以及日月之烟，百病千灾，急当存想，两部水王对着生门，

使人长生升九天。

使人长生、升上九天。

脾部之官属戌已，中有明童黄裳里，消谷散气摄牙齿，是为太仓两明童，

脾部之官属戌己（底本「已」当作「己」），中间有明童在黄裳里面，消化谷物、散通气，统摄牙齿，这就是太仓的两位明童，

坐在金合城九重，方圆一寸命门中，主调百谷五朱香，辟却虚赢无病伤，

坐在金合城的九重里，方圆一寸，在命门之中，主管调理百谷、五味朱香，辟却虚羸，没有病伤，

外应尺宅气色芳，光华所生以表明，黄锦玉衣带虎章，注念三老子轻翔，

外应尺宅，气色芬芳，光华所生，用来表明，黄锦玉衣，带着虎章，专注存念三老，人便轻轻飞翔，

长生高仙远死殃。

长生高仙，远离死殃。

胆部之宫六府精，中有童子曜威明，雷电八振扬玉旌，龙旗横天掷火铃，

胆部之宫是六腑之精，中间有童子曜威明，雷电八方振起，扬起玉旌，龙旗横过天空，掷出火铃，

主诸气力摄虎兵，外应眼童鼻柱间，脑发相扶亦俱鲜，九色锦衣绿华裙，

主管诸气力，统摄虎兵，外应眼中瞳子、鼻柱之间，脑与发互相扶持，也都鲜润，九色锦衣、绿华裙，

佩金带玉龙虎文，能存成明乘庆云，役使万神朝三元。

佩金带玉，有龙虎之纹，能存想成就光明，便乘着庆云，役使万神，朝见三元。

脾长一尺掩太仓，中部老君冶明堂，厥字灵元名混康，治人百病消谷粮，

脾长一尺，掩着太仓，中部老君治理明堂，他的字是灵元，名叫混康，给人治疗百病，消化谷粮，

黄衣紫带龙虎章，长枯益命赖君王，三呼我名神自通，三老同坐各有朋，

黄衣紫带，龙虎之章，长久枯竭的命得以增益，靠的是这位君王，三次呼唤我的名字，神自然相通，三老同坐，各自有朋伴，

或精或胎别执方，桃孩合延生华芒，男女徊尤有桃康，道父道母对相望，

或主精、或主胎，分别执掌方法，桃孩合延，生出华芒，男女徊游，尤其有桃康，道父道母相对相望，

师父师母丹玄乡，可用存思登虚空，殊途一会归要终，闭塞三关握固停，

师父师母在丹玄之乡，可用存思登上虚空，殊途一会，归到至要的终处，闭塞三关，握固而停，

含漱金醴吞玉英，遂至不饥三虫亡，心意常和致欣昌，五岳之云气彭亨，

含漱金醴，吞下玉英，于是不再饥饿，三虫灭亡，心意常和，以致欣昌，五岳之云气彭亨胀满，

保灌玉庐以自偿，五形完坚无灾殃。

保养灌溉玉庐，用来自我补偿，五形完固坚实，没有灾殃。

上睹三元如连珠，落落明景照九隅，五灵夜烛焕八区，子存内皇与我游，

向上看见三元像连珠，落落明景照着九隅，五灵夜里烛照，焕发八区，你存想内皇与我同游，

身披风衣衔虎符，一至不久升虚无，方寸之中念深藏，不方不圆闭牖窗，

身披风衣、衔着虎符，一到不久，便升上虚无，方寸之中把意念深藏，不方不圆，关闭窗牖，

三神还精老方壮，魂魄内守不争竞，神生腹中衔宝玉，灵注幽阙那得丧，

三神还精，老人便正当壮年，魂魄内守，不相争竞，神生在腹中，衔着宝玉，灵灌注幽阙，哪里会丧失，

琳条万寻可荫仗，三魂自宁帝书命。

琳条万寻，可以荫庇倚仗，三魂自然安宁，帝书写下性命。

灵台郁蔼望黄野，三寸异室有上下，间阙营卫高玄受，洞房紫极灵门户，

灵台郁蔼，望着黄野，三寸之间房室有上有下，间阙营卫，受自高玄，洞房紫极，是灵的门户，

是昔太上告我者，左神公子发神语，右有白元并立外，明堂金匮玉房间，

这是从前太上告诉我的，左边神公子发出神语，右边有白元并立在外，明堂、金匮、玉房之间，

上清其人当吾前，黄裳子丹气频烦，借问何在两眉端，内侠日月列宿陈，

上清其人当着我的面前，黄裳子丹，气往来频烦，借问他在哪里？在两眉的端处，内里夹着日月（底本「侠」通「夹」），列宿陈列，

七曜九元冠生门。

七曜九元，冠于生门。

三关之中精气深，九微之内幽且阴，口为天关精神机，足为地关生命靡，

三关之中精气深沉，九微之内幽而且阴，口是天关，是精神的枢机，足是地关，生命所系，

手为人关把盛衰。

手是人关，把握盛衰。

若得三官存玄丹，太一流珠安昆仑，重重楼阁十二环，自高自下皆真人，

若得三官，存守玄丹，太一流珠安放在昆仑，重重楼阁，十二环，自高至下都是真人，

玉堂绎字尽玄官，璇玑王衡色兰歼，瞻望童子坐盘恒，问谁家子在我身，

玉堂绎字，尽是玄官，璇玑玉衡，色如兰歼，瞻望童子坐着盘桓，问谁家之子在我身中，

此人可去入泥龙，千千百百自相连，一一十十似重山，云仪五华侠耳门，

此人可以离去，进入泥丸（底本「龙」当作「丸」），千千百百自己相连，一一十十像重叠的山，云仪五华，夹着耳门，

赤帝黄老与己魂，三真挟胥共房津，五斗焕明是七元，日月飞行六合间，

赤帝、黄老与自己的魂，三真挟持相胥，共在房津，五斗焕明，这就是七元，日月飞行在六合之间，

帝乡天中地户端，面部魂神绵相存。

帝乡在天中，地户在端，面部魂神绵绵相存。

呼吸元气以求仙，仙公公子已可前，朱鸟吐缩白石源，结精育胞化生身，

呼吸元气用来求仙，仙公、公子已经可以上前，朱鸟吐缩，在白石之源，结聚精、养育胞，化生此身，

留胎止精可长生，三气右徊九道明，正一含华乃充盈，遥望一心如罗星，

留住胎、止住精，可以长生，三气向右回旋，九道光明，正一含华，于是充盈，遥望一心像罗列的星，

金室之下可不倾，延我白首反孩婴。

金室之下，可以不倾覆，延长我的白首，返回孩婴。

琼室之中太素集，泥九夫人当中立，长谷玄乡绕郊邑，六龙散飞难分别，

琼室之中太素会集，泥丸夫人当中站立（底本「九」当作「丸」），长谷玄乡环绕郊邑，六龙散飞，难以分别，

长生至慎房中急，何为死作令神泣，忽之祸乡三灵及，但当吸气录子精，

长生最要谨慎的，是房中之事急迫，为什么作死，让神哭泣，忽略它便进入祸乡，三灵也会波及，只应当吸气、收摄你的精，

寸田尺宅可治生，若当决海百读倾，叶去树枯失青青，气亡液漏非已形，

寸田尺宅，可以治理生命，若是决开大海，百渎都倾泻（底本「读」当作「渎」），叶子去掉、树便枯竭，失去青青，气亡液漏，便不是自己的形体，

专闭御景乃长宁，保我泥龙三奇灵，恬淡闭视内自明，物物不干泰而平，

专心闭守、驾御景象，才能长久安宁，保全我泥丸的三奇之灵，恬淡闭视，内里自然光明，物物不来侵犯，安泰而平，

悫矣匪事老复丁，思咏玉书太上清。

诚悫啊，不是事务，老了又成壮丁，思咏玉书，太上清净。

常念三房相通达，洞得视见无内外，存漱五牙不饥渴，神华执巾六丁谒，

常常念着三房彼此通达，洞然得以看见，没有内外，存漱五牙，不饥不渴，神华执着巾，六丁来谒见，

急守精室勿妄泄，闭而宝之可长活，起自形中初不阔，三官近在易隐括，

急须守住精室，不要妄泄，闭而当作宝贝，可以长活，从形中生起，起初并不阔远，三官近在身边，容易隐括，

虚无寂寂空中素，使形如是不当污，九室正虚神明舍，存思百念视节度，

虚无寂寂，空中素净，使形体如此，不应当污秽，九室正虚，是神明的宅舍，存思百念，要看节度，

六府修治勿令故，行自翱翔入天路。

六腑修治，不要让它陈旧，行走自然翱翔，进入天路。

治生之道了不烦，但修洞玄与玉篇，兼行形中八景神，二十四真出自然，

治生之道完全不烦琐，只须修习洞玄与玉篇，兼行形中的八景神，二十四真出于自然（自己如此、本来如此，不是「大自然」），

高拱无为魂魄安，清静神见与我言，安在紫房帏幔间，立坐室外三五玄，

高拱无为（不刻意作为，不是什么都不做），魂魄安稳，清静之中神出现，与我说话，安处在紫房帏幔之间，立坐在室外，三五之玄，

烧香接手玉华前，共入太室璇玑门，高研恬淡道之园，内神密盼尽睹真，

烧香接手，在玉华前面，一同进入太室璇玑之门，高高研味恬淡，那是道的园圃，内神密盼，尽都睹见真，

真人在己莫问邻，何处远索示因缘。

真人在自己身上，不要问邻居，何必到远处寻索，才指示因缘。

隐影藏形与世殊，含气养精口如朱，带执性命守虚无，名大上清死录除，

隐影藏形，与世人不同，含气养精，口像朱红，执守性命，守着虚无，名列大上清，死录削除，

三神之乐由隐居，倏欻游遨无遗忧，羽服一整八风驱，控驾三素乘晨霞，

三神之乐由于隐居，倏欻游遨，没有遗留的忧愁，羽服一整，八风驱使，控驾三素，乘着晨霞，

金辇正立从玉舆，何不登山诵我书，郁郁窃窍真人墟，入山何难故踌躇。

金辇正立，跟从玉舆，为什么不登山诵读我的书，郁郁窃窍，是真人的墟落，入山有什么难，却还在踌躇。

人间纷纷臭帑如。

人间纷纷扰扰，像臭秽的囊橐一样。

五行相推反归一，三五合气九九节，可用隐地回八术，伏牛幽阙罗品列，

五行相推，返回归到一，三五合气，九九为节，可以用来隐地、回转八术，伏牛幽阙，罗列品第，

三明出华生死际，洞房灵象斗日月，父曰泥丸母雌一，三光焕照入子室，

三明出华，在生死之际，洞房灵象，斗与日月，父叫泥丸，母是雌一，三光焕照进入你的室中，

能存玄真万事毕，一身精神不可失。

能存守玄真，万事便完毕，一身的精神不可丧失。

高奔日月吾上道，郁仪结磷善相保，乃见玉清虚无老，可以回颜填血脑，

高奔日月，是我的上道，郁仪、结璘善于互相保全（底本「磷」当作「璘」），于是得见玉清虚无老，可以挽回容颜、填补血与脑，

口衔灵芒携五皇，腰带虎录佩金当，驾欻接生宴东蒙。

口衔灵芒，携着五皇，腰带虎箓，佩着金珰，驾着欻忽，迎接生命，宴于东蒙。

玄元上一魂魄炼，一之为物巨卒见，须得至真始顾盼，至忌死气诸秽贱，

玄元上一，魂魄得到炼养，一之为物，很难一下子看见，须得至真，才开始顾盼，最忌死气与各种秽贱，

六神合集虚中宴，结珠固精养神根，玉匙金钥常完坚，闭口屈舌食胎津，

六神会合，在虚中宴处，结珠固精，养护神根，玉匙金钥常常完坚，闭口屈舌，食着胎津，

使我逮炼获飞仙。

使我及时炼成，获得飞仙。

仙人道士非有神，积精累气以为真，黄童妙音难可闻，玉书绎简赤舟文。

仙人道士并非另有神通，积精累气才成为真，黄童的妙音难以听闻，玉书绎简，赤舟之文。

字曰真人巾金巾，负甲持符开七门，火兵符图备灵关，前昂后卑高下陈，

字称真人，头巾是金巾，背负神甲、持着符，开七门，火兵符图，备守灵关，前昂后卑，高下陈列，

执剑百丈舞锦幡，十绝盘空扇纷纭，火铃冠霄坠落烟，安在黄阙两眉间，

执着百丈之剑，舞动锦幡，十绝盘空，扇动纷纭，火铃冠于霄汉，坠落着烟，安处在黄阙，两眉之间，

此非枝叶实是根。

这不是枝叶，实在是根。

紫清上皇大道君，太玄太和侠侍端，化生万物使我仙，飞升十天驾玉轮，

紫清上皇大道君，太玄、太和夹侍在端旁，化生万物，使我成仙，飞升十天，驾着玉轮，

昼夜七日思勿眠，子能行此可长存，积功成炼非自然，是由精诚亦由专，

昼夜七日思存，不要睡眠，你能实行这个，可以长存，积功完成炼养，并非不用功便自然而成，是由于精诚，也由于专一，

内守坚固真之真，虚中恬淡自致神。

内守坚固，才是真中之真，虚中恬淡，自然招致神。

百谷之实土地精，五味外美邪魔腥，臭乱神明胎气零，那从返老得还婴，

百谷的果实是土地之精，五味外在美口，却带邪魔的腥，腥臭扰乱神明，胎气凋零，哪能由此返老、得以还婴，

三魂忽忽魄糜倾，何不食气太和精，故能不死大黄宁。

三魂忽忽，魄也糜烂倾颓，为什么不食气、食太和之精，所以能够不死，安于大黄宁。

心典一体五藏王，动静念之道德行，清洁善气自明光，坐起吾俱共栋梁，

心是一身的典范，五脏之王，动静念着它，道与德便运行——德（道落实在人与物上的那份得，不是道德说教的「品德」），清洁善气，自然光明，坐起我都与它共作栋梁，

昼日曜景暮闭藏，通利华精调阴阳。

白天日曜其景，傍晚闭藏，通利华精，调和阴阳。

经历六合隐卯酉，两肾之神主延寿，转降适斗藏初九，知雄守雌可无老，

经历六合，隐于卯酉，两肾之神主管延寿，转降到斗，藏于初九，知雄守雌，可以不老，

知白见黑急坐守。

知白见黑，急须坐守。

肝气都勃清且长，罗列六府生三光，心精意专内不倾，上合三焦下玉浆，

肝气勃郁，清而且长，罗列六腑，生出三光，心精意专，内里不倾，上合三焦，下为玉浆，

玄液云行去奥香，治荡发齿炼正方，取津玄府大明堂，下溉喉咙神明通，

玄液像云一样运行，去掉秽臭，带来芳香，洗荡发齿，炼成正方，取津于玄府、大明堂，向下灌溉喉咙，神明相通，

坐待华盖游贵京，飘摇三帝席清凉，五色云气纷青葱，闭日内眄自相望，

坐待华盖，游于贵京，飘摇于三帝之席，清凉爽快，五色云气纷然青葱，闭起眼睛向内看，自己与自己相望，

使心诸神还相崇，七玄英华开命门，通利天道存玄根，百二十年犹可还，

使心里诸神回来互相推崇，七玄英华，打开命门，通利天道，存守玄根，一百二十年还可以返还，

过此守道诚独难，唯待九转入琼丹，要复精思存七元，日月之华救老残，

过了这个，守道实在独难，只等九转，进入琼丹，还要再精思，存想七元，日月之华挽救老残，

肝气周流终无端。

肝气周流，终没有尽头。

肺之为气三焦起，视听幽冥候童子，调理五华精发齿，三十六咽玉池里，

肺所成的气从三焦升起，视听幽冥，等候童子，调理五华，精于发齿，三十六次咽津在玉池里，

开通百脉血液始，颜色生光金玉泽，齿坚发黑不知白，存此真神勿落落，

开通百脉，血液开始运行，颜色生光，有金玉的润泽，齿坚发黑，不知道什么是白，存想此真神，不要落落离散，

当忆此官有座席，众神合会转相索。

应当记得此官有座席，众神会合，展转互相寻索。

隐藏羽盖看天舍，朝拜太阳乐相呼，明神八威正辟邪，脾神还归是胃家，

隐藏羽盖，看着天舍，朝拜太阳，乐于互相呼唤，明神八威，正在辟邪，脾神还归，这是胃家，

耽养灵根不复枯，闭塞命门保玉都，万神方胙寿有余，是谓脾建在中官，

专心养护灵根，不再枯竭，闭塞命门，保全玉都，万神正受胙，寿有余，这叫作脾建在中官，

五脏六腑神明王，上合天门大明堂，守雌存雄顶三光，外方内圆神在中，

五脏六腑，神明为王，上合天门、大明堂，守雌存雄，顶着三光，外方法、内里圆，神在其中，

通利血脉五脏丰，骨青筋赤髓如霜，脾救七窍去不祥，日月列布设阴阴，

通利血脉，五脏丰盈，骨青筋赤，髓像霜，脾救护七窍，去掉不祥，日月列布，设施阴阳，

两神相会化玉浆，淡然无味天人粮，子丹进馔肴正黄，乃曰琅膏及玉霜，

两神相会，化成玉浆，淡然无味，是天人的食粮，子丹进上馔食，肴正是黄的，于是叫作琅膏与玉霜，

太上隐环太素琼，溉益八液肾受精，伏于太阴见我形，扬风三玄出始青，

太上隐环，太素之琼，灌溉补益八液，肾受到精，伏在太阴，看见我的形，扬起风，三玄出始青，

恍惚之间至清灵，坐于飚台见赤生，逸域熙真养华荣，内盼沉默炼五形，

恍惚之间到了清灵，坐在飚台，看见赤生，逸域熙真，养护华荣，向内看，沉默炼养五形，

三气徘徊得神明，隐龙遁芝云琅英，可以充饥使万灵，上盖玄玄下虎章。，

三气徘徊，得到神明，隐龙遁芝，云中琅英，可以充饥，役使万灵，上覆玄玄，下有虎章。

沐浴盛洁弃肥熏，入室东向诵玉篇，约得万遍义自鲜，散发无欲以长存，

沐浴盛洁，丢开肥腻熏腥，入室向东，诵读玉篇，大约得一万遍，义理自然鲜明，披散头发、没有欲望，以便长存，

五未皆至正气还，夷心寂闷匆烦冤，过数已华体神精，黄华玉女告子情，

五味都到来（底本「未」当作「味」），正气返还，把心放平，寂默，不要烦冤（底本「匆」当作「勿」），过了遍数，已经华美，体与神都精纯，黄华玉女告诉你实情，

真人既至使六丁，即授隐芝大洞经，十读四拜朝太上，先谒太帝后北向，

真人既到，役使六丁，随即传授隐芝、大洞经，十次读、四次拜，朝见太上，先谒见太帝，然后向北，

黄庭内经玉书畅，授者曰师受者盟，云锦风罗金钮缠，以代割发肌肤金，

黄庭内经，玉书通畅，授的人叫作师，受的人盟誓，云锦风罗，金钮缠绕，用来代替割发、刺肌肤纳金，

携手登山敌液丹，金书王景乃可宣，传得可授告三官，勿令七祖受冥患，

携手登山，对服液丹，金书玉景，才可以宣示，传授得人，可以再授，要禀告三官，不要让七祖在冥中受患，

太上微言致神仙，不死之道此真文。

太上的微言能使人至于神仙，不死之道，就是这篇真文。

外景经

外景经。

老君闲居作七言，解说身形及诸神，上有黄庭下关元，后有幽阙前命门，

老君闲居作成七言，解说身形以及诸神，上头有黄庭，下面是关元，后面有幽阙，前面是命门，

呼吸庐间入丹田，玉池清水灌灵根，审能修之可长存，黄庭中人衣朱衣，

呼吸从庐间进入丹田，玉池清水灌溉灵根，果真能修持，便可以长存，黄庭中人穿着朱红之衣，

关元茂龠阖两靡，幽阙侠之高巍巍，丹田之中精气微，玉池清水上生肥，

关元处茂龠闭合两扉（底本「靡」当作「扉」），幽阙夹着它，高高巍巍，丹田之中精气微细，玉池清水向上生出膏肥，

灵根坚固老不衰，中池有士服赤衣，横下三寸神所居，中外相距重闭之，

灵根坚固，老而不衰，中池有士穿着赤衣，横下三寸，是神所居处，中外相距，重重关闭着，

神庐之中当修治，玄府气管受精府，急固子精以自持，宅中有士常衣绎，

神庐之中应当修治，玄府气管承受精府，赶紧固守你的精来自我把持，宅中有士常常穿着绎色衣，

子能见之可不病，横立长尺约其上，子能守之或无惹，呼吸庐间以自偿，

你能看见他，就可以不病，横立长约一尺在它上头，你能守住他，或者便无祸患（底本「惹」疑当作「恙」），呼吸于庐间，用来自我补偿，

子保完坚身受庆，方寸之中谨盖藏，精神还归老复壮，心结幽厥流下竞，

你保全完固坚实，身体便受庆，方寸之中谨慎盖藏，精神还归，老了又再壮，心结于幽阙，流下竞奔（底本「厥」当作「阙」），

养子玉树令可壮，至道不烦无旁午，灵台通天临中野，方寸之中间关下，

养护你的玉树，让它可以壮盛，至道不烦琐，没有旁午交错，灵台上通于天，俯临中野，方寸之中，在间关之下，

玉房之中神门户，既是公子教我者，明堂四达法海源，真人子丹当吾前，

玉房之中是神的门户，这正是公子教给我的，明堂四达，取法海的源头，真人子丹当着我的面前，

三关之中精气深，子欲不死修昆仑，绎官重楼十二环，琼室之中五色集，

三关之中精气深沉，你想不死，便修昆仑，绛宫重楼，十二环（底本「绎」当作「绛」），琼室之中五色会集，

赤神之子中池立，下有长城玄谷邑，长生要慎房中急，弃捐淫欲专子精，

赤神之子在中池站立，下面有长城、玄谷之邑，长生要紧的是谨慎房中之事急迫，弃捐淫欲，专心守你的精，

寸田尺宅可治生，系子长留心安宁，推志游神三奇灵，行间无事心太平，

寸田尺宅，可以治理生命，把你系住长留，心便安宁，推展心志、游神于三奇之灵，行事之间没有事端，心便太平，

常存玉房神明达，时思太仓不饥渴，役使六丁玉女渴，闭子精门可长活，

常常存想玉房，神明通达，时时思念太仓，便不饥不渴，役使六丁，玉女来谒（底本「渴」当作「谒」），关闭你的精门，可以长活，

正室堂前神所舍，洗心自治无败污，历观五脏视节度，六府修治洁如素，

正室堂前是神所住的宅舍，洗心自己治理，没有败污，历观五脏，看它的节度，六腑修治，洁净像素，

虚无自然道之固，物有自然道不烦，垂拱无为身体安，虚无之居在帏间，

虚无自然，是道的牢固处，物有自然，道并不烦琐，垂拱无为，身体便安，虚无之居在帏幔之间，

寂寞郭然口不言，修和独立真人官，恬淡无欲游德园，清净香洁玉女前，

寂寞廓然，口不说话（底本「郭」当作「廓」），修和独立，在真人的宫中，恬淡无欲，游于德的园圃，清净香洁，在玉女面前，

修德明达神之门。

修德明达，便是神的门。

作道优游深独居，扶养性命守虚无，恬淡自乐何思虑，羽翼已具正扶疏，

作道优游，深深独居，扶养性命，守着虚无，恬淡自乐，有什么思虑，羽翼已经具备，正在扶疏，

长生久视乃飞去，五行参差同根蒂，三五合气其本一，谁与共之斗日月，

长生久视，于是飞去，五行参差，同着根蒂，三五合气，它的本是一，谁与它共处？斗与日月，

抱玉怀珠和子室，子能守一万事毕，子自有之持无失，即欲不死入金室，

抱玉怀珠，和你的室，你能守一，万事便完毕，你自己有它，持守不要失，若想不死，进入金室，

出日大月是吾道，天七地三回相守，升降进退合乃久，玉石落落是吾宝，

出日入月，这是我的道（底本「大」当作「入」），天七地三，回环相守，升降进退，相合才能长久，玉石落落，这是我的宝贝，

子自有之何不守，心晓根基养华彩，服天顺地合藏精，七口之五回相合，

你自己有它，为什么不守，心里明白根基，养护华彩，服天顺地，会合而藏精，七与五回环相合（底本「口」疑衍或残），

昆仑之上不迷误，九原之山何亭亭，中有真人可使令，蔽以紫官舟城楼，

昆仑之上不会迷误，九原之山何等亭亭，中间有真人可以役使，用紫宫、丹城楼遮蔽（底本「官」当作「宫」，「舟」当作「丹」），

侠以日月如明珠，万岁昭昭非有期，外本三阳物自来，内拘三神可长生，

夹以日月，像明珠，万岁昭昭，并没有期限，外以三阳为本，物自然到来，内里拘守三神，可以长生，

魂欲上天魄入渊，还魂返魄道自然，庶几结珠固灵根玉，匙金钥身完坚，

差不多结珠、固守灵根；玉匙金钥，身体完坚，

载地悬天周乾坤，象以四时赤如舟，前仰后卑列其门，选以还丹与玄泉，

承载地、悬挂天，周遍乾坤；取象四时，赤如丹（底本「舟」当作「丹」）；前仰后卑，排列其门；选取还丹与玄泉，

象龟引气致灵根，中有真人巾金巾，负甲持符开七门，此非扶叶实是根，

像龟一样引气，招致灵根；中间有真人，头巾是金巾；背负神甲、持着符，开七门；这不是枝叶，实在是根，

昼夜忌之可长存，仙人造士非异有，积精所致和专仁，人皆食谷与五味，

昼夜忌念它可以长存；仙人道士并非另有特异，积精所导致，在于和与专仁；人都食谷与五味，

独食太和阴阳气，故能不死天相既，试说五脏各有方，心为国主五脏王，

独食太和阴阳之气，所以能够不死，天也相助（底本「既」当作「暨」）；试说五脏各有方位，心为国主，是五脏之王，

受意动静气得行，道自将我神明光，昼日昭昭夜自守，渴可得浆饥自饱，

接受意念的动静，气得以运行；道自然带着我，神明放光；白天昭昭，夜里自己守住；渴了可得浆，饿了自己饱，

经历六府藏卯酉，通我精华调阴阳，转阳之阴藏于九，常能行之耳不老，

经历六腑，藏于卯酉；通我精华，调和阴阳；转阳之阴，藏于九；常常能实行，便不会老，

肝之为气修而长，罗列五脏主三光，上合三焦下玉浆，我神玖魄在中央，

肝所成的气修长，罗列五脏，主管三光；上合三焦，下为玉浆；我的神与魂魄在中央，

精液流泉去鼻香，立于玄膺含明堂，雷电霹雳往相闻，右酉左卯是吾室。

精液像流泉，去掉鼻中秽臭，带来芳香；立于玄膺，含着明堂；雷电霹雳往来相闻；右是酉、左是卯，这是我的室。

伏于志门侯天道，近在子身还自守，清静无为神留止，精神上下开分理，

伏在志门，等候天道；近在你自己身上，还当自己守住；清静无为，神便留止；精神上下，分开条理，

精候天道长生草，七窍已通不知老，还坐天门侯阴阳，下于喉咙神明通，

精等候天道，便是长生之草；七窍已经开通，不知道老；还坐天门，等候阴阳；下到喉咙，神明相通，

过华盖下清且凉，大清灵渊见吾形，期成还年可长生，还过华池动肾精，

经过华盖之下，清而且凉；太清灵渊看见我的形；期望成就还年，可以长生；还过华池，发动肾精，

立于明堂望丹田，将使诸神开命门，通利天道存灵根，阴阳列布若流星，

立于明堂，望着丹田；将使诸神打开命门；通利天道，存守灵根；阴阳列布像流星，

肝气周还终无端，肺之为气三焦起，上座天门侯故道，津液醴泉通六府，

肝气周还，终没有尽头；肺所成的气从三焦升起；上坐天门，等候故道；津液醴泉，贯通六腑，

随鼻上下开两耳，窥视天地存童子，调和精华治发齿，颜色光泽不复白，

随着鼻上下，开通两耳；窥视天地，存想童子；调和精华，治理发齿；颜色光泽，不再发白，

下于喉咙何落落，诸神皆会相求索，下大绛宫紫华色，隐藏华盖观通庐，

下到喉咙，何等落落；诸神都会合，互相求索；下入大绛宫，是紫华之色；隐藏华盖，观看通庐，

专守心神转相呼，观我神明辟诸邪，脾神还归依大家，致于胃管通虚无，

专守心神，展转互相呼唤；观看我的神明，辟去诸邪；脾神还归，依着大家；送到胃管，通向虚无，

藏养灵根不复枯，闭塞命门如玉都，寿传万岁年有余，脾中之神主中官，

藏养灵根，不再枯竭；闭塞命门，如同玉都；寿传到万岁，年岁有余；脾中之神主管中官，

朝会五脏列三光，上合天门合明堂，通利六府调五行，金木水火土为王，

朝会五脏，罗列三光；上合天门，合于明堂；通利六腑，调和五行；金木水火土为王，

通利止脉汗为浆，修护七窍去不祥，二神相待化玉英，上禀天气命益长，

通利血脉，汗化为浆；修护七窍，去掉不祥；二神相待，化成玉英；上禀天气，性命更加长久，

日月列布张阴阳，五脏之主肾最精，伏于太阴成吾形，出入二窍合黄庭，

日月列布，张开阴阳；五脏之主，肾最精；伏在太阴，成就我的形；出入二窍，合于黄庭，

呼吸虚无见吾形，强我筋骨血脉盛，恍惚不见过青灵，坐于庐下几小童，

呼吸虚无，看见我的形；强壮我的筋骨，血脉旺盛；恍惚之下看不见，过了青灵；坐在庐下，几乎是小童，

内息思存神明光，出于天门大无闲，恬淡无欲养华茎，服食玄气可遂生，

内息思存，神明放光；出于天门，广大没有间隙；恬淡无欲，养护华茎；服食玄气，可以遂生，

还返七门饮太渊，通我悬膺过青灵，坐于膺间见小童，问于仙迂与奇方，

还返七门，饮着太渊；通我悬膺，过了青灵；坐在膺间，看见小童；问于仙人迂曲与奇方，

服食芝草紫华英，头戴白素足丹田，沐浴华池生灵根，三府相得开命门，

服食芝草、紫华之英；头戴白素，足在丹田；沐浴华池，生出灵根；三府相得，打开命门，

五味皆至善气还，披发行之可长存，大道荡荡心勿烦，吾言毕矣勿妄传。

五味都到来，善气返还；披散头发实行，可以长存；大道荡荡，心不要烦；我的话完了，不要妄传。

高上玉皇胎息经

高上玉皇胎息经。

玉皇天尊曰：

玉皇天尊说：

胎从伏气中结，气从有胎中息。

胎从伏气之中结成，气从有胎之中止息。

气入身来谓之生，神去离形谓之死。

气进入身来叫作生，神离开形体叫作死。

知神气，可以长生。

知道神与气，可以长生。

故守虚无，以养神气。

所以守着虚无，用来养神与气。

神行即气行，神住即气住。

神运行，气便运行；神住下，气便住下。

若欲长生，神气相注。

若想长生，神与气互相灌注。

心不动念，无来无去，不出不入，自然常在。

心不动念，无来无去，不出不入，自然常常在。

勤而行之，是真道路。

勤勉实行，这才是真正的道路。