黃庭內外景經

黃庭內外玉景經

黃庭內外玉景經。

內景經

內景經。

上清紫霞虛皇前，太上大道玉晨君，閒居蕊珠作七言，散化五形變萬神。

在上清紫霞虛皇座前，太上大道（老子借這個字指稱萬物的本原與運行方式，本身不可名狀）玉晨君，閒居蕊珠宮作成七言，散化五形、變化萬神。

是為黃庭曰內篇，琴心三疊舞胎仙，九氣映明出霄間，神蓋童子生紫煙。

這就是黃庭，稱作內篇，琴心三疊，舞動著胎仙，九氣（構成並貫通萬物的那股流動的東西）映照明亮從霄漢間出來，神蓋下的童子生出紫煙。

是曰玉書可精研，詠之萬過升三天，千災以消百病痊，不憚虎狼之兇殘，

這叫作玉書，可以精研，詠誦一萬遍便升上三天，千災消除、百病痊癒，不怕虎狼的兇殘，

亦以卻老年永延。

也可以卻退衰老、年壽永遠延長。

上有魂靈下關元，左為少陽右太陰，後有密戶前生門。出日入月呼吸存，

上頭有魂靈，下面是關元，左邊是少陽，右邊是太陰，後面有密戶，前面是生門。日出月入，在呼吸中存想，

元氣所合列宿分，紫煙上下三素云，灌溉五華植靈根，七液洞流沖廬間。

元氣所會合，列宿所分別，紫煙上下，是三素之雲，灌溉五華，栽植靈根，七液洞然流注，衝到廬間。

回紫抱黃入丹田，幽室內明照陽門。

回紫抱黃，進入丹田——本篇所用鉛、汞、龍虎、鼎爐、嬰兒奼女一類名目，以及丹田、泥丸、黃庭，都是內丹家借外丹藥物與器具之名，指稱身中的精、氣、神與煉養部位，不是實指金石藥物，幽室之內自明，照見陽門。

口為玉池太和官，漱咽靈液災不幹，體生光華氣香蘭，卻滅百邪玉煉顏。

口是玉池、太和之官，漱咽靈液，災禍便不來侵犯，身體生出光華，氣像香蘭，卻滅百邪，玉色煉成容顏。

審能修之登廣寒，晝夜不寐乃成真，雷鳴電激神泯泯。

果真能修持，便可登上廣寒，晝夜不睡，才能成真，雷鳴電激，神卻泯泯安定。

黃庭內人服錦衣，紫華飛裙雲氣羅，丹青綠條翠靈柯，七蕤玉龠閉兩扉，

黃庭裡的內人穿著錦衣，紫華飛裙、雲氣羅裳，丹青的綠條，翠色的靈柯，七蕤玉龠關上兩扇門，

重扇金闕密樞機，玄泉幽闕高崔巍，三田之中精氣微，嬌女窈窕翳霄暉，

重重金闕密閉樞機，玄泉幽闕，高高崔巍，三田之中精氣微細，嬌女窈窕，遮蔽霄暉，

重堂煥煥明八威，天庭地關列釜斤，靈臺盤固永不衰。

重堂煥煥，照亮八威，天庭地關排列著釜斤，靈臺盤固，永不衰敗。

中池內神服赤珠，丹錦雲袍帶虎符，橫津三寸靈所居，隱芝翳鬱自相扶。

中池內神佩著赤珠，丹錦雲袍、帶著虎符，橫津三寸，是靈所居處，隱芝翳鬱，彼此相扶。

天中之嶽精謹修，雲宅既清玉帝遊，通利道路無終休，眉號華蓋覆明珠，

天中之嶽要精謹修持，雲宅既已清淨，玉帝便來遊，道路通利，沒有終休，眉號稱華蓋，覆著明珠，

九幽日月洞空無，宅中有真常衣丹。審能見之無疾患，赤珠靈裙華茜粲，

九幽日月，洞然空無，宅中有真，常常穿著丹衣。果真能看見他，便沒有疾患，赤珠靈裙，華茜粲然，

舌下膺玄生死岸，出青入玄二氣煥，子若遇之昇天漢。

舌下承著玄，是生死的岸，出青入玄，二氣煥發，你若遇見他，便升上天漢。

至道不煩訣存真，泥丸百節皆有神。發神蒼華字太元，腦神精根字泥丸，

至道不煩瑣，訣在存守本真，泥丸與百節都有神。發神叫蒼華，字太元，腦神是精根，字泥丸，

眼神明上字英玄，鼻神玉壟字靈堅，耳神空閒字幽田，舌神通命字正倫，

眼神是明上，字英玄，鼻神是玉壟，字靈堅，耳神是空閒，字幽田，舌神是通命，字正倫，

齒神峨峰字羅千。一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圓一寸處此中，

齒神是峨峰，字羅千。一面之神都宗於泥丸，泥丸九真各自有房，方圓一寸，處在這裡面，

內服紫衣飛羅裳，但思一部壽無窮，非各別住俱腦中，列位次坐向外方，

內裡穿著紫衣、飛羅裳，只須存思這一部，壽便無窮，並非各自別處居住，都在腦中，列位依次而坐，面向外方，

所存在心自相當。

所存所在，與心自然相當。

心神丹元字守靈，肺神皓華字虛成，肝神龍煙字臺明，翳鬱導煙主濁清，

心神是丹元，字守靈，肺神是皓華，字虛成，肝神是龍煙，字臺明，翳鬱導煙，主管濁與清，

腎神玄冥字育嬰，脾神常在字魂停，膽神龍曜字威明。六腑五臟神體精，

腎神是玄冥，字育嬰，脾神是常在，字魂停，膽神是龍曜，字威明。六腑五臟，神是體中之精，

皆在心內運天經，晝夜存之自長生。

都在心裡運轉天經，晝夜存想他們，自然長生。

肺部之官似華蓋，下有童子坐玉闕，七元之子主調氣，外應中嶽鼻臍位，

肺部之官像華蓋，下面有童子坐在玉闕，七元之子主管調氣，外應中嶽，在鼻與臍的位置，

素錦衣裳黃雲帶。喘息呼吸體不快，急存白元和六氣，神仙久視無災害，

素錦衣裳、黃雲帶子。喘息呼吸、身體不快的時候，趕快存想白元，調和六氣，神仙久視，沒有災害，

用之不已形不滯。

用不停止，形體便不滯塞。

心部之官蓮含華，下有童子丹元家，主適寒熱榮衛和。丹錦飛裳披玉羅，

心部之官像蓮花含華，下面有童子，是丹元的家，主管寒熱得宜、榮衛調和。丹錦飛裳，披著玉羅，

金鈴朱帶坐婆裟。調血理命身不枯，外應口舌吐五華，臨絕呼之亦登蘇，

金鈴朱帶，坐著婆裟。調血理命，身體不枯竭，外應口舌，吐出五華，臨到氣絕呼喚他，也能復甦，

久久行之飛太霞。

久久實行，便飛上太霞。

肝部之中翠重裡，下有青童神公子，主諸關鏡聰明始，青錦披裳佩玉鈴。

肝部之中，翠色重重裡面，下面有青童神公子，主管諸關之鏡，是聰明的起始，青錦披裳，佩著玉鈴。

和制魂魄津液平，外應眼目日月清，百療所鍾存無英，同用七日自充盈，

和制魂魄，津液平穩，外應眼目，日月清明，百病所集中處，存想無英，同樣用七日，自然充盈，

垂絕念神死復生，攝魂還魄永無傾。

垂死念神，死而復生，攝回魂、歸還魄，永遠不傾覆。

腎部之宮玄陰圃，中有童子冥上玄，主諸六府九液源，外應兩耳百液津，

腎部之宮是玄陰之圃，中間有童子，叫冥上玄，主管諸六腑、九液之源，外應兩耳，是百液之津，

蒼錦雲衣舞龍潘，上致的霞日月煙，百病千災急當存，兩部水王對生門，

蒼錦雲衣，舞動龍幡，向上招致的霞，以及日月之煙，百病千災，急當存想，兩部水王對著生門，

使人長生升九天。

使人長生、升上九天。

脾部之官屬戌已，中有明童黃裳裡，消谷散氣攝牙齒，是為太倉兩明童，

脾部之官屬戌己（底本「已」當作「己」），中間有明童在黃裳裡面，消化穀物、散通氣，統攝牙齒，這就是太倉的兩位明童，

坐在金合城九重，方圓一寸命門中，主調百穀五朱香，闢卻虛贏無病傷，

坐在金合城的九重裡，方圓一寸，在命門之中，主管調理百穀、五味朱香，闢卻虛羸，沒有病傷，

外應尺宅氣色芳，光華所生以表明，黃錦玉衣帶虎章，注念三老子輕翔，

外應尺宅，氣色芬芳，光華所生，用來表明，黃錦玉衣，帶著虎章，專注存念三老，人便輕輕飛翔，

長生高仙遠死殃。

長生高仙，遠離死殃。

膽部之宮六府精，中有童子曜威明，雷電八振揚玉旌，龍旗橫天擲火鈴，

膽部之宮是六腑之精，中間有童子曜威明，雷電八方振起，揚起玉旌，龍旗橫過天空，擲出火鈴，

主諸氣力攝虎兵，外應眼童鼻柱間，腦發相扶亦俱鮮，九色錦衣綠華裙，

主管諸氣力，統攝虎兵，外應眼中瞳子、鼻柱之間，腦與發互相扶持，也都鮮潤，九色錦衣、綠華裙，

佩金帶玉龍虎文，能存成明乘慶云，役使萬神朝三元。

佩金帶玉，有龍虎之紋，能存想成就光明，便乘著慶雲，役使萬神，朝見三元。

脾長一尺掩太倉，中部老君冶明堂，厥字靈元名混康，治人百病消谷糧，

脾長一尺，掩著太倉，中部老君治理明堂，他的字是靈元，名叫混康，給人治療百病，消化谷糧，

黃衣紫帶龍虎章，長枯益命賴君王，三呼我名神自通，三老同坐各有朋，

黃衣紫帶，龍虎之章，長久枯竭的命得以增益，靠的是這位君王，三次呼喚我的名字，神自然相通，三老同坐，各自有朋伴，

或精或胎別執方，桃孩合延生華芒，男女徊尤有桃康，道父道母對相望，

或主精、或主胎，分別執掌方法，桃孩合延，生出華芒，男女徊遊，尤其有桃康，道父道母相對相望，

師父師母丹玄鄉，可用存思登虛空，殊途一會歸要終，閉塞三關握固停，

師父師母在丹玄之鄉，可用存思登上虛空，殊途一會，歸到至要的終處，閉塞三關，握固而停，

含漱金醴吞玉英，遂至不飢三蟲亡，心意常和致欣昌，五嶽之雲氣彭亨，

含漱金醴，吞下玉英，於是不再飢餓，三蟲滅亡，心意常和，以致欣昌，五嶽之雲氣彭亨脹滿，

保灌玉廬以自償，五形完堅無災殃。

保養灌溉玉廬，用來自我補償，五形完固堅實，沒有災殃。

上睹三元如連珠，落落明景照九隅，五靈夜燭煥八區，子存內皇與我遊，

向上看見三元像連珠，落落明景照著九隅，五靈夜裡燭照，煥發八區，你存想內皇與我同遊，

身披風衣銜虎符，一至不久升虛無，方寸之中念深藏，不方不圓閉牖窗，

身披風衣、銜著虎符，一到不久，便升上虛無，方寸之中把意念深藏，不方不圓，關閉窗牖，

三神還精老方壯，魂魄內守不爭競，神生腹中銜寶玉，靈注幽闕那得喪，

三神還精，老人便正當壯年，魂魄內守，不相爭競，神生在腹中，銜著寶玉，靈灌注幽闕，哪裡會喪失，

琳條萬尋可蔭仗，三魂自寧帝書命。

琳條萬尋，可以廕庇倚仗，三魂自然安寧，帝書寫下性命。

靈臺鬱藹望黃野，三寸異室有上下，間闕營衛高玄受，洞房紫極靈門戶，

靈臺鬱藹，望著黃野，三寸之間房室有上有下，間闕營衛，受自高玄，洞房紫極，是靈的門戶，

是昔太上告我者，左神公子發神語，右有白元並立外，明堂金匱玉房間，

這是從前太上告訴我的，左邊神公子發出神語，右邊有白元並立在外，明堂、金匱、玉房之間，

上清其人當吾前，黃裳子丹氣頻煩，借問何在兩眉端，內俠日月列宿陳，

上清其人當著我的面前，黃裳子丹，氣往來頻煩，借問他在哪裡？在兩眉的端處，內裡夾著日月（底本「俠」通「夾」），列宿陳列，

七曜九元冠生門。

七曜九元，冠於生門。

三關之中精氣深，九微之內幽且陰，口為天關精神機，足為地關生命靡，

三關之中精氣深沉，九微之內幽而且陰，口是天關，是精神的樞機，足是地關，生命所繫，

手為人關把盛衰。

手是人關，把握盛衰。

若得三官存玄丹，太一流珠安崑崙，重重樓閣十二環，自高自下皆真人，

若得三官，存守玄丹，太一流珠安放在崑崙，重重樓閣，十二環，自高至下都是真人，

玉堂繹字盡玄官，璇璣王衡色蘭殲，瞻望童子坐盤恆，問誰家子在我身，

玉堂繹字，盡是玄官，璇璣玉衡，色如蘭殲，瞻望童子坐著盤桓，問誰家之子在我身中，

此人可去入泥龍，千千百百自相連，一一十十似重山，雲儀五華俠耳門，

此人可以離去，進入泥丸（底本「龍」當作「丸」），千千百百自己相連，一一十十像重疊的山，雲儀五華，夾著耳門，

赤帝黃老與己魂，三真挾胥共房津，五斗煥明是七元，日月飛行六合間，

赤帝、黃老與自己的魂，三真挾持相胥，共在房津，五斗煥明，這就是七元，日月飛行在六合之間，

帝鄉天中地戶端，面部魂神綿相存。

帝鄉在天中，地戶在端，面部魂神綿綿相存。

呼吸元氣以求仙，仙公公子已可前，朱鳥吐縮白石源，結精育胞化生身，

呼吸元氣用來求仙，仙公、公子已經可以上前，朱鳥吐縮，在白石之源，結聚精、養育胞，化生此身，

留胎止精可長生，三氣右徊九道明，正一含華乃充盈，遙望一心如羅星，

留住胎、止住精，可以長生，三氣向右迴旋，九道光明，正一含華，於是充盈，遙望一心像羅列的星，

金室之下可不傾，延我白首反孩嬰。

金室之下，可以不傾覆，延長我的白首，返回孩嬰。

瓊室之中太素集，泥九夫人當中立，長谷玄鄉繞郊邑，六龍散飛難分別，

瓊室之中太素會集，泥丸夫人當中站立（底本「九」當作「丸」），長谷玄鄉環繞郊邑，六龍散飛，難以分別，

長生至慎房中急，何為死作令神泣，忽之禍鄉三靈及，但當吸氣錄子精，

長生最要謹慎的，是房中之事急迫，為什麼作死，讓神哭泣，忽略它便進入禍鄉，三靈也會波及，只應當吸氣、收攝你的精，

寸田尺宅可治生，若當決海百讀傾，葉去樹枯失青青，氣亡液漏非已形，

寸田尺宅，可以治理生命，若是決開大海，百瀆都傾瀉（底本「讀」當作「瀆」），葉子去掉、樹便枯竭，失去青青，氣亡液漏，便不是自己的形體，

專閉御景乃長寧，保我泥龍三奇靈，恬淡閉視內自明，物物不幹泰而平，

專心閉守、駕御景象，才能長久安寧，保全我泥丸的三奇之靈，恬淡閉視，內裡自然光明，物物不來侵犯，安泰而平，

愨矣匪事老復丁，思詠玉書太上清。

誠愨啊，不是事務，老了又成壯丁，思詠玉書，太上清淨。

常念三房相通達，洞得視見無內外，存漱五牙不飢渴，神華執巾六丁謁，

常常念著三房彼此通達，洞然得以看見，沒有內外，存漱五牙，不飢不渴，神華執著巾，六丁來謁見，

急守精室勿妄洩，閉而寶之可長活，起自形中初不闊，三官近在易隱括，

急須守住精室，不要妄洩，閉而當作寶貝，可以長活，從形中生起，起初並不闊遠，三官近在身邊，容易隱括，

虛無寂寂空中素，使形如是不當汙，九室正虛神明舍，存思百念視節度，

虛無寂寂，空中素淨，使形體如此，不應當汙穢，九室正虛，是神明的宅舍，存思百念，要看節度，

六府修治勿令故，行自翱翔入天路。

六腑修治，不要讓它陳舊，行走自然翱翔，進入天路。

治生之道了不煩，但修洞玄與玉篇，兼行形中八景神，二十四真出自然，

治生之道完全不煩瑣，只須修習洞玄與玉篇，兼行形中的八景神，二十四真出於自然（自己如此、本來如此，不是「大自然」），

高拱無為魂魄安，清靜神見與我言，安在紫房幃幔間，立坐室外三五玄，

高拱無為（不刻意作為，不是什麼都不做），魂魄安穩，清靜之中神出現，與我說話，安處在紫房幃幔之間，立坐在室外，三五之玄，

燒香接手玉華前，共入太室璇璣門，高研恬淡道之園，內神密盼盡睹真，

燒香接手，在玉華前面，一同進入太室璇璣之門，高高研味恬淡，那是道的園圃，內神密盼，盡都睹見真，

真人在己莫問鄰，何處遠索示因緣。

真人在自己身上，不要問鄰居，何必到遠處尋索，才指示因緣。

隱影藏形與世殊，含氣養精口如朱，帶執性命守虛無，名大上清死錄除，

隱影藏形，與世人不同，含氣養精，口像硃紅，執守性命，守著虛無，名列大上清，死錄削除，

三神之樂由隱居，倏欻遊遨無遺憂，羽服一整八風驅，控駕三素乘晨霞，

三神之樂由於隱居，倏欻遊遨，沒有遺留的憂愁，羽服一整，八風驅使，控駕三素，乘著晨霞，

金輦正立從玉輿，何不登山誦我書，鬱郁竊竅真人墟，入山何難故躊躇。

金輦正立，跟從玉輿，為什麼不登山誦讀我的書，鬱郁竊竅，是真人的墟落，入山有什麼難，卻還在躊躇。

人間紛紛臭帑如。

人間紛紛擾擾，像臭穢的囊橐一樣。

五行相推反歸一，三五合氣九九節，可用隱地回八術，伏牛幽闕羅品列，

五行相推，返回歸到一，三五合氣，九九為節，可以用來隱地、迴轉八術，伏牛幽闕，羅列品第，

三明出華生死際，洞房靈象鬥日月，父曰泥丸母雌一，三光煥照入子室，

三明出華，在生死之際，洞房靈象，鬥與日月，父叫泥丸，母是雌一，三光煥照進入你的室中，

能存玄真萬事畢，一身精神不可失。

能存守玄真，萬事便完畢，一身的精神不可喪失。

高奔日月吾上道，鬱儀結磷善相保，乃見玉清虛無老，可以回顏填血腦，

高奔日月，是我的上道，鬱儀、結璘善於互相保全（底本「磷」當作「璘」），於是得見玉清虛無老，可以挽回容顏、填補血與腦，

口銜靈芒攜五皇，腰帶虎錄佩金當，駕欻接生宴東蒙。

口銜靈芒，攜著五皇，腰帶虎籙，佩著金璫，駕著欻忽，迎接生命，宴於東蒙。

玄元上一魂魄煉，一之為物巨卒見，須得至真始顧盼，至忌死氣諸穢賤，

玄元上一，魂魄得到煉養，一之為物，很難一下子看見，須得至真，才開始顧盼，最忌死氣與各種穢賤，

六神合集虛中宴，結珠固精養神根，玉匙金鑰常完堅，閉口屈舌食胎津，

六神會合，在虛中宴處，結珠固精，養護神根，玉匙金鑰常常完堅，閉口屈舌，食著胎津，

使我逮煉獲飛仙。

使我及時煉成，獲得飛仙。

仙人道士非有神，積精累氣以為真，黃童妙音難可聞，玉書繹簡赤舟文。

仙人道士並非另有神通，積精累氣才成為真，黃童的妙音難以聽聞，玉書繹簡，赤舟之文。

字曰真人巾金巾，負甲持符開七門，火兵符圖備靈關，前昂後卑高下陳，

字稱真人，頭巾是金巾，揹負神甲、持著符，開七門，火兵符圖，備守靈關，前昂後卑，高下陳列，

執劍百丈舞錦幡，十絕盤空扇紛紜，火鈴冠霄墜落煙，安在黃闕兩眉間，

執著百丈之劍，舞動錦幡，十絕盤空，扇動紛紜，火鈴冠於霄漢，墜落著煙，安處在黃闕，兩眉之間，

此非枝葉實是根。

這不是枝葉，實在是根。

紫清上皇大道君，太玄太和俠侍端，化生萬物使我仙，飛昇十天駕玉輪，

紫清上皇大道君，太玄、太和夾侍在端旁，化生萬物，使我成仙，飛昇十天，駕著玉輪，

晝夜七日思勿眠，子能行此可長存，積功成煉非自然，是由精誠亦由專，

晝夜七日思存，不要睡眠，你能實行這個，可以長存，積功完成煉養，並非不用功便自然而成，是由於精誠，也由於專一，

內守堅固真之真，虛中恬淡自致神。

內守堅固，才是真中之真，虛中恬淡，自然招致神。

百穀之實土地精，五味外美邪魔腥，臭亂神明胎氣零，那從返老得還嬰，

百穀的果實是土地之精，五味外在美口，卻帶邪魔的腥，腥臭擾亂神明，胎氣凋零，哪能由此返老、得以還嬰，

三魂忽忽魄糜傾，何不食氣太和精，故能不死大黃寧。

三魂忽忽，魄也糜爛傾頹，為什麼不食氣、食太和之精，所以能夠不死，安於大黃寧。

心典一體五藏王，動靜念之道德行，清潔善氣自明光，坐起吾俱共棟梁，

心是一身的典範，五臟之王，動靜念著它，道與德便運行——德（道落實在人與物上的那份得，不是道德說教的「品德」），清潔善氣，自然光明，坐起我都與它共作棟梁，

晝日曜景暮閉藏，通利華精調陰陽。

白天日曜其景，傍晚閉藏，通利華精，調和陰陽。

經歷六合隱卯酉，兩腎之神主延壽，轉降適鬥藏初九，知雄守雌可無老，

經歷六合，隱於卯酉，兩腎之神主管延壽，轉降到鬥，藏於初九，知雄守雌，可以不老，

知白見黑急坐守。

知白見黑，急須坐守。

肝氣都勃清且長，羅列六府生三光，心精意專內不傾，上合三焦下玉漿，

肝氣勃鬱，清而且長，羅列六腑，生出三光，心精意專，內裡不傾，上合三焦，下為玉漿，

玄液雲行去奧香，治蕩發齒煉正方，取津玄府大明堂，下溉喉嚨神明通，

玄液像雲一樣運行，去掉穢臭，帶來芳香，洗盪發齒，煉成正方，取津於玄府、大明堂，向下灌溉喉嚨，神明相通，

坐待華蓋遊貴京，飄搖三帝席清涼，五色雲氣紛青蔥，閉日內眄自相望，

坐待華蓋，遊於貴京，飄搖於三帝之席，清涼爽快，五色雲氣紛然青蔥，閉起眼睛向內看，自己與自己相望，

使心諸神還相崇，七玄英華開命門，通利天道存玄根，百二十年猶可還，

使心裡諸神回來互相推崇，七玄英華，打開命門，通利天道，存守玄根，一百二十年還可以返還，

過此守道誠獨難，唯待九轉入瓊丹，要復精思存七元，日月之華救老殘，

過了這個，守道實在獨難，只等九轉，進入瓊丹，還要再精思，存想七元，日月之華挽救老殘，

肝氣周流終無端。

肝氣周流，終沒有盡頭。

肺之為氣三焦起，視聽幽冥候童子，調理五華精發齒，三十六咽玉池裡，

肺所成的氣從三焦升起，視聽幽冥，等候童子，調理五華，精於發齒，三十六次咽津在玉池裡，

開通百脈血液始，顏色生光金玉澤，齒堅發黑不知白，存此真神勿落落，

開通百脈，血液開始運行，顏色生光，有金玉的潤澤，齒堅發黑，不知道什麼是白，存想此真神，不要落落離散，

當憶此官有座席，眾神合會轉相索。

應當記得此官有座席，眾神會合，展轉互相尋索。

隱藏羽蓋看天舍，朝拜太陽樂相呼，明神八威正辟邪，脾神還歸是胃家，

隱藏羽蓋，看著天舍，朝拜太陽，樂於互相呼喚，明神八威，正在辟邪，脾神還歸，這是胃家，

耽養靈根不復枯，閉塞命門保玉都，萬神方胙壽有餘，是謂脾建在中官，

專心養護靈根，不再枯竭，閉塞命門，保全玉都，萬神正受胙，壽有餘，這叫作脾建在中官，

五臟六腑神明王，上合天門大明堂，守雌存雄頂三光，外方內圓神在中，

五臟六腑，神明為王，上合天門、大明堂，守雌存雄，頂著三光，外方法、內裡圓，神在其中，

通利血脈五臟豐，骨青筋赤髓如霜，脾救七竅去不祥，日月列布設陰陰，

通利血脈，五臟豐盈，骨青筋赤，髓像霜，脾救護七竅，去掉不祥，日月列布，設施陰陽，

兩神相會化玉漿，淡然無味天人糧，子丹進饌餚正黃，乃曰琅膏及玉霜，

兩神相會，化成玉漿，淡然無味，是天人的食糧，子丹進上饌食，餚正是黃的，於是叫作琅膏與玉霜，

太上隱環太素瓊，溉益八液腎受精，伏於太陰見我形，揚風三玄出始青，

太上隱環，太素之瓊，灌溉補益八液，腎受到精，伏在太陰，看見我的形，揚起風，三玄出始青，

恍惚之間至清靈，坐於飈臺見赤生，逸域熙真養華榮，內盼沉默煉五形，

恍惚之間到了清靈，坐在飈臺，看見赤生，逸域熙真，養護華榮，向內看，沉默煉養五形，

三氣徘徊得神明，隱龍遁芝雲琅英，可以充飢使萬靈，上蓋玄玄下虎章。，

三氣徘徊，得到神明，隱龍遁芝，雲中琅英，可以充飢，役使萬靈，上覆玄玄，下有虎章。

沐浴盛潔棄肥燻，入室東向誦玉篇，約得萬遍義自鮮，散發無慾以長存，

沐浴盛潔，丟開肥膩熏腥，入室向東，誦讀玉篇，大約得一萬遍，義理自然鮮明，披散頭髮、沒有慾望，以便長存，

五未皆至正氣還，夷心寂悶匆煩冤，過數已華體神精，黃華玉女告子情，

五味都到來（底本「未」當作「味」），正氣返還，把心放平，寂默，不要煩冤（底本「匆」當作「勿」），過了遍數，已經華美，體與神都精純，黃華玉女告訴你實情，

真人既至使六丁，即授隱芝大洞經，十讀四拜朝太上，先謁太帝后北向，

真人既到，役使六丁，隨即傳授隱芝、大洞經，十次讀、四次拜，朝見太上，先謁見太帝，然後向北，

黃庭內經玉書暢，授者曰師受者盟，雲錦風羅金鈕纏，以代割發肌膚金，

黃庭內經，玉書通暢，授的人叫作師，受的人盟誓，雲錦風羅，金鈕纏繞，用來代替割發、刺肌膚納金，

攜手登山敵液丹，金書王景乃可宣，傳得可授告三官，勿令七祖受冥患，

攜手登山，對服液丹，金書玉景，才可以宣示，傳授得人，可以再授，要稟告三官，不要讓七祖在冥中受患，

太上微言致神仙，不死之道此真文。

太上的微言能使人至於神仙，不死之道，就是這篇真文。

外景經

外景經。

老君閒居作七言，解說身形及諸神，上有黃庭下關元，後有幽闕前命門，

老君閒居作成七言，解說身形以及諸神，上頭有黃庭，下面是關元，後面有幽闕，前面是命門，

呼吸廬間入丹田，玉池清水灌靈根，審能修之可長存，黃庭中人衣朱衣，

呼吸從廬間進入丹田，玉池清水灌溉靈根，果真能修持，便可以長存，黃庭中人穿著硃紅之衣，

關元茂龠闔兩靡，幽闕俠之高巍巍，丹田之中精氣微，玉池清水上生肥，

關元處茂龠閉合兩扉（底本「靡」當作「扉」），幽闕夾著它，高高巍巍，丹田之中精氣微細，玉池清水向上生出膏肥，

靈根堅固老不衰，中池有士服赤衣，橫下三寸神所居，中外相距重閉之，

靈根堅固，老而不衰，中池有士穿著赤衣，橫下三寸，是神所居處，中外相距，重重關閉著，

神廬之中當修治，玄府氣管受精府，急固子精以自持，宅中有士常衣繹，

神廬之中應當修治，玄府氣管承受精府，趕緊固守你的精來自我把持，宅中有士常常穿著繹色衣，

子能見之可不病，橫立長尺約其上，子能守之或無惹，呼吸廬間以自償，

你能看見他，就可以不病，橫立長約一尺在它上頭，你能守住他，或者便無禍患（底本「惹」疑當作「恙」），呼吸於廬間，用來自我補償，

子保完堅身受慶，方寸之中謹蓋藏，精神還歸老復壯，心結幽厥流下競，

你保全完固堅實，身體便受慶，方寸之中謹慎蓋藏，精神還歸，老了又再壯，心結於幽闕，流下競奔（底本「厥」當作「闕」），

養子玉樹令可壯，至道不煩無旁午，靈臺通天臨中野，方寸之中間關下，

養護你的玉樹，讓它可以壯盛，至道不煩瑣，沒有旁午交錯，靈臺上通於天，俯臨中野，方寸之中，在間關之下，

玉房之中神門戶，既是公子教我者，明堂四達法海源，真人子丹當吾前，

玉房之中是神的門戶，這正是公子教給我的，明堂四達，取法海的源頭，真人子丹當著我的面前，

三關之中精氣深，子欲不死修崑崙，繹官重樓十二環，瓊室之中五色集，

三關之中精氣深沉，你想不死，便修崑崙，絳宮重樓，十二環（底本「繹」當作「絳」），瓊室之中五色會集，

赤神之子中池立，下有長城玄谷邑，長生要慎房中急，棄捐淫慾專子精，

赤神之子在中池站立，下面有長城、玄谷之邑，長生要緊的是謹慎房中之事急迫，棄捐淫慾，專心守你的精，

寸田尺宅可治生，系子長留心安寧，推志遊神三奇靈，行間無事心太平，

寸田尺宅，可以治理生命，把你係住長留，心便安寧，推展心志、遊神於三奇之靈，行事之間沒有事端，心便太平，

常存玉房神明達，時思太倉不飢渴，役使六丁玉女渴，閉子精門可長活，

常常存想玉房，神明通達，時時思念太倉，便不飢不渴，役使六丁，玉女來謁（底本「渴」當作「謁」），關閉你的精門，可以長活，

正室堂前神所舍，洗心自治無敗汙，歷觀五臟視節度，六府修治潔如素，

正室堂前是神所住的宅舍，洗心自己治理，沒有敗汙，歷觀五臟，看它的節度，六腑修治，潔淨像素，

虛無自然道之固，物有自然道不煩，垂拱無為身體安，虛無之居在幃間，

虛無自然，是道的牢固處，物有自然，道並不煩瑣，垂拱無為，身體便安，虛無之居在幃幔之間，

寂寞郭然口不言，修和獨立真人官，恬淡無欲遊德園，清淨香潔玉女前，

寂寞廓然，口不說話（底本「郭」當作「廓」），修和獨立，在真人的宮中，恬淡無欲，遊於德的園圃，清淨香潔，在玉女面前，

修德明達神之門。

修德明達，便是神的門。

作道優遊深獨居，扶養性命守虛無，恬淡自樂何思慮，羽翼已具正扶疏，

作道優遊，深深獨居，扶養性命，守著虛無，恬淡自樂，有什麼思慮，羽翼已經具備，正在扶疏，

長生久視乃飛去，五行參差同根蒂，三五合氣其本一，誰與共之鬥日月，

長生久視，於是飛去，五行參差，同著根蒂，三五合氣，它的本是一，誰與它共處？鬥與日月，

抱玉懷珠和子室，子能守一萬事畢，子自有之持無失，即欲不死入金室，

抱玉懷珠，和你的室，你能守一，萬事便完畢，你自己有它，持守不要失，若想不死，進入金室，

出日大月是吾道，天七地三回相守，升降進退合乃久，玉石落落是吾寶，

出日入月，這是我的道（底本「大」當作「入」），天七地三，迴環相守，升降進退，相合才能長久，玉石落落，這是我的寶貝，

子自有之何不守，心曉根基養華彩，服天順地合藏精，七口之五回相合，

你自己有它，為什麼不守，心裡明白根基，養護華彩，服天順地，會合而藏精，七與五迴環相合（底本「口」疑衍或殘），

崑崙之上不迷誤，九原之山何亭亭，中有真人可使令，蔽以紫官舟城樓，

崑崙之上不會迷誤，九原之山何等亭亭，中間有真人可以役使，用紫宮、丹城樓遮蔽（底本「官」當作「宮」，「舟」當作「丹」），

俠以日月如明珠，萬歲昭昭非有期，外本三陽物自來，內拘三神可長生，

夾以日月，像明珠，萬歲昭昭，並沒有期限，外以三陽為本，物自然到來，內裡拘守三神，可以長生，

魂欲上天魄入淵，還魂返魄道自然，庶幾結珠固靈根玉，匙金鑰身完堅，

差不多結珠、固守靈根；玉匙金鑰，身體完堅，

載地懸天周乾坤，象以四時赤如舟，前仰後卑列其門，選以還丹與玄泉，

承載地、懸掛天，周遍乾坤；取象四時，赤如丹（底本「舟」當作「丹」）；前仰後卑，排列其門；選取還丹與玄泉，

象龜引氣致靈根，中有真人巾金巾，負甲持符開七門，此非扶葉實是根，

像龜一樣引氣，招致靈根；中間有真人，頭巾是金巾；揹負神甲、持著符，開七門；這不是枝葉，實在是根，

晝夜忌之可長存，仙人造士非異有，積精所致和專仁，人皆食谷與五味，

晝夜忌念它可以長存；仙人道士並非另有特異，積精所導致，在於和與專仁；人都食谷與五味，

獨食太和陰陽氣，故能不死天相既，試說五臟各有方，心為國主五臟王，

獨食太和陰陽之氣，所以能夠不死，天也相助（底本「既」當作「暨」）；試說五臟各有方位，心為國主，是五臟之王，

受意動靜氣得行，道自將我神明光，晝日昭昭夜自守，渴可得漿飢自飽，

接受意念的動靜，氣得以運行；道自然帶著我，神明放光；白天昭昭，夜裡自己守住；渴了可得漿，餓了自己飽，

經歷六府藏卯酉，通我精華調陰陽，轉陽之陰藏於九，常能行之耳不老，

經歷六腑，藏於卯酉；通我精華，調和陰陽；轉陽之陰，藏於九；常常能實行，便不會老，

肝之為氣修而長，羅列五臟主三光，上合三焦下玉漿，我神玖魄在中央，

肝所成的氣修長，羅列五臟，主管三光；上合三焦，下為玉漿；我的神與魂魄在中央，

精液流泉去鼻香，立於玄膺含明堂，雷電霹靂往相聞，右酉左卯是吾室。

精液像流泉，去掉鼻中穢臭，帶來芳香；立於玄膺，含著明堂；雷電霹靂往來相聞；右是酉、左是卯，這是我的室。

伏於志門侯天道，近在子身還自守，清靜無為神留止，精神上下開分理，

伏在志門，等候天道；近在你自己身上，還當自己守住；清靜無為，神便留止；精神上下，分開條理，

精候天道長生草，七竅已通不知老，還坐天門侯陰陽，下於喉嚨神明通，

精等候天道，便是長生之草；七竅已經開通，不知道老；還坐天門，等候陰陽；下到喉嚨，神明相通，

過華蓋下清且涼，大清靈淵見吾形，期成還年可長生，還過華池動腎精，

經過華蓋之下，清而且涼；太清靈淵看見我的形；期望成就還年，可以長生；還過華池，發動腎精，

立於明堂望丹田，將使諸神開命門，通利天道存靈根，陰陽列布若流星，

立於明堂，望著丹田；將使諸神打開命門；通利天道，存守靈根；陰陽列布像流星，

肝氣周還終無端，肺之為氣三焦起，上座天門侯故道，津液醴泉通六府，

肝氣周還，終沒有盡頭；肺所成的氣從三焦升起；上坐天門，等候故道；津液醴泉，貫通六腑，

隨鼻上下開兩耳，窺視天地存童子，調和精華治發齒，顏色光澤不復白，

隨著鼻上下，開通兩耳；窺視天地，存想童子；調和精華，治理髮齒；顏色光澤，不再發白，

下於喉嚨何落落，諸神皆會相求索，下大絳宮紫華色，隱藏華蓋觀通廬，

下到喉嚨，何等落落；諸神都會合，互相求索；下入大絳宮，是紫華之色；隱藏華蓋，觀看通廬，

專守心神轉相呼，觀我神明闢諸邪，脾神還歸依大家，致於胃管通虛無，

專守心神，展轉互相呼喚；觀看我的神明，闢去諸邪；脾神還歸，依著大家；送到胃管，通向虛無，

藏養靈根不復枯，閉塞命門如玉都，壽傳萬歲年有餘，脾中之神主中官，

藏養靈根，不再枯竭；閉塞命門，如同玉都；壽傳到萬歲，年歲有餘；脾中之神主管中官，

朝會五臟列三光，上合天門合明堂，通利六府調五行，金木水火土為王，

朝會五臟，羅列三光；上合天門，合於明堂；通利六腑，調和五行；金木水火土為王，

通利止脈汗為漿，修護七竅去不祥，二神相待化玉英，上稟天氣命益長，

通利血脈，汗化為漿；修護七竅，去掉不祥；二神相待，化成玉英；上稟天氣，性命更加長久，

日月列布張陰陽，五臟之主腎最精，伏於太陰成吾形，出入二竅合黃庭，

日月列布，張開陰陽；五臟之主，腎最精；伏在太陰，成就我的形；出入二竅，合於黃庭，

呼吸虛無見吾形，強我筋骨血脈盛，恍惚不見過青靈，坐於廬下幾小童，

呼吸虛無，看見我的形；強壯我的筋骨，血脈旺盛；恍惚之下看不見，過了青靈；坐在廬下，幾乎是小童，

內息思存神明光，出於天門大無閒，恬淡無欲養華莖，服食玄氣可遂生，

內息思存，神明放光；出於天門，廣大沒有間隙；恬淡無欲，養護華莖；服食玄氣，可以遂生，

還返七門飲太淵，通我懸膺過青靈，坐於膺間見小童，問於仙迂與奇方，

還返七門，飲著太淵；通我懸膺，過了青靈；坐在膺間，看見小童；問於仙人迂曲與奇方，

服食芝草紫華英，頭戴白素足丹田，沐浴華池生靈根，三府相得開命門，

服食芝草、紫華之英；頭戴白素，足在丹田；沐浴華池，生出靈根；三府相得，打開命門，

五味皆至善氣還，披髮行之可長存，大道蕩蕩心勿煩，吾言畢矣勿妄傳。

五味都到來，善氣返還；披散頭髮實行，可以長存；大道蕩蕩，心不要煩；我的話完了，不要妄傳。

高上玉皇胎息經

高上玉皇胎息經。

玉皇天尊曰：

玉皇天尊說：

胎從伏氣中結，氣從有胎中息。

胎從伏氣之中結成，氣從有胎之中止息。

氣入身來謂之生，神去離形謂之死。

氣進入身來叫作生，神離開形體叫作死。

知神氣，可以長生。

知道神與氣，可以長生。

故守虛無，以養神氣。

所以守著虛無，用來養神與氣。

神行即氣行，神住即氣住。

神運行，氣便運行；神住下，氣便住下。

若欲長生，神氣相注。

若想長生，神與氣互相灌注。

心不動念，無來無去，不出不入，自然常在。

心不動念，無來無去，不出不入，自然常常在。

勤而行之，是真道路。

勤勉實行，這才是真正的道路。