黄庭内外景经

黃庭內外玉景經

黄庭内外玉景経。

內景經

内景経。

上清章第一

上清章第一

上清紫霞虛皇前，太上大道玉晨君，閒居蕊珠作七言，散化五形變萬神。

上清・紫霞・虚皇の座の前において、太上大道（老子がこの字を借りて万物の本原と運行のあり方を指し示したもので、それ自体は名づけられません）玉晨君が、閑居して蕊珠宮に七言を作り、五形を散化し、万神を変化しました。

是為黃庭曰內篇，琴心三疊舞胎仙，九氣映明出霄間，神蓋童子生紫煙。

これがすなわち黄庭で、内篇と称します。琴心三畳して胎仙を舞い動かし、九気（万物を構成し貫通する流動するもの）が映え明るく霄漢のあいだより出て、神蓋の下の童子は紫煙を生じます。

是曰玉書可精研，詠之萬過升三天，千災以消百病痊，不憚虎狼之兇殘，

これを玉書と呼び、精研することができます。咏誦一万遍すれば三天に昇り、千の災いは消え、百の病いは癒え、虎狼の凶残を恐れず、

亦以卻老年永延。

また衰老を却け退け、年寿は永く延びます。

上有章第二

上有章第二

上有魂靈下關元，左為少陽右太陰，後有密戶前生門。出日入月呼吸存，

上の頭に魂霊あり、下は関元です。左は少陽、右は太陰、後ろに密戸あり、前は生門です。日出て月入り、呼吸のうちに存想し、

元氣所合列宿分，紫煙上下三素云，灌溉五華植靈根，七液洞流沖廬間。

元気の会合する所、列宿の分かれる所、紫煙は上下して、これは三素の雲です。五華を灌漑し、霊根を栽植し、七液は洞然として流注し、廬間に沖して達します。

回紫抱黃入丹田，幽室內明照陽門。

紫を回し黄を抱いて丹田に入ります——本篇に用いる鉛・汞・龍虎・鼎炉・嬰児・姹女の類の名目、および丹田・泥丸・黄庭は、すべて内丹家が外丹の薬物と器具の名を借りて、身中の精・気・神と錬養の部位を指し示すもので、金石の薬物を実指するのではありません——幽室の内はおのずから明るく、陽門を照らし見ます。

口為章第三

口為章第三

口為玉池太和官，漱咽靈液災不幹，體生光華氣香蘭，卻滅百邪玉煉顏。

口は玉池・太和の官です。霊液を漱ぎ咽すれば災禍は侵し来ず、身体は光華を生じ、気は香蘭のごとく、百邪を却け滅ぼし、玉の色に容顔を錬成します。

審能修之登廣寒，晝夜不寐乃成真，雷鳴電激神泯泯。

果たして修持できれば広寒に登ることができます。昼夜寝ずして始めて真を成し、雷鳴り電激しても神は泯々として安定です。

黃庭章第四

黄庭章第四

黃庭內人服錦衣，紫華飛裙雲氣羅，丹青綠條翠靈柯，七蕤玉龠閉兩扉，

黄庭の内人は錦衣を着て、紫華の飛裙・雲気の羅裳、丹青の緑条・翠色の霊柯、七蕤・玉籥の関に両の門を閉ざし、

重扇金闕密樞機，玄泉幽闕高崔巍，三田之中精氣微，嬌女窈窕翳霄暉，

重なる金闕は枢機を密閉し、玄泉・幽闕は高く崔巍として、三田のうちに精気は微細で、嬌女は窈窕として霄暉を遮蔽し、

重堂煥煥明八威，天庭地關列釜斤，靈臺盤固永不衰。

重堂は煥煥として八威を照らし、天庭・地関は釜斤を排列し、霊台は盤固として永く衰敗しません。

中池章第五

中池章第五

中池內神服赤珠，丹錦雲袍帶虎符，橫津三寸靈所居，隱芝翳鬱自相扶。

中池の内神は赤珠を佩び、丹錦の雲袍を着て虎符を帯びます。横津三寸は霊の居る所で、隠芝は翳郁として互いに相扶けます。

天中章第六

天中章第六

天中之嶽精謹修，雲宅既清玉帝遊，通利道路無終休，眉號華蓋覆明珠，

天中の岳は精謹に修持すべし。雲宅がすでに清浄なれば玉帝は来りて游び、道路は通利して終休なく、眉は華蓋と号して明珠を覆い、

九幽日月洞空無，宅中有真常衣丹。審能見之無疾患，赤珠靈裙華茜粲，

九幽の日月は洞然として空无。宅の中に真あり、常に丹衣を着て、果たして彼を見ることができれば疾患ありません。赤珠・霊裙は華茜として粲然、

舌下膺玄生死岸，出青入玄二氣煥，子若遇之昇天漢。

舌下に玄を承け、これは生死の岸です。青を出でて玄に入り、二気は煥発します。あなたがもし彼に遇えば天漢に昇ります。

至道章第七

至道章第七

至道不煩訣存真，泥丸百節皆有神。發神蒼華字太元，腦神精根字泥丸，

至道は煩瑣ならず、訣は本真を存守するに在り。泥丸と百節にはみな神あり。髪の神は蒼華と呼ばれ字は太元、脳の神は精根で字は泥丸、

眼神明上字英玄，鼻神玉壟字靈堅，耳神空閒字幽田，舌神通命字正倫，

眼の神は明上で字は英玄、鼻の神は玉壟で字は霊堅、耳の神は空閑で字は幽田、舌の神は通命で字は正倫、

齒神峨峰字羅千。一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圓一寸處此中，

歯の神は峨峰で字は羅千。一面の神はみな泥丸に宗し、泥丸の九真はそれぞれ房あり、方円一寸、ここに処し、

內服紫衣飛羅裳，但思一部壽無窮，非各別住俱腦中，列位次坐向外方，

内に紫衣を着て飛羅裳を着ます。ただこの一部を存思すれば寿は窮りなく、それぞれ別の所に居るのではなくみな脳の中に在り、位を列して次に坐して外方に向かい、

所存在心自相當。

存する所は心と自然に相当します。

心神章第八

心神章第八

心神丹元字守靈，肺神皓華字虛成，肝神龍煙字臺明，翳鬱導煙主濁清，

心の神は丹元で字は守霊、肺の神は皓華で字は虚成、肝の神は龍煙で字は台明、翳郁して煙を導き濁と清を主管し、

腎神玄冥字育嬰，脾神常在字魂停，膽神龍曜字威明。六腑五臟神體精，

腎の神は玄冥で字は育嬰、脾の神は常在で字は魂停、胆の神は龍曜で字は威明。六腑・五臓の神は体中の精で、

皆在心內運天經，晝夜存之自長生。

みな心の裏に天経を運転し、昼夜これらを存想すれば自然に長生します。

肺部間第九

肺部間第九

肺部之官似華蓋，下有童子坐玉闕，七元之子主調氣，外應中嶽鼻臍位，

肺部の官は華蓋のようで、下に童子が玉闕に坐します。七元の子は気を調えるを主管し、外は中岳に応じ、鼻と臍の位置に在り、

素錦衣裳黃雲帶。喘息呼吸體不快，急存白元和六氣，神仙久視無災害，

素錦の衣裳・黄雲の帯。喘息し呼吸し身体が快ならぬときは、急ぎ白元を存想し六気を調和すべし。神仙は久しく視れど災害なく、

用之不已形不滯。

用いて止まざれば形体は滞塞しません。

心部章第十

心部章第十

心部之官蓮含華，下有童子丹元家，主適寒熱榮衛和。丹錦飛裳披玉羅，

心部の官は蓮花の華を含むがごとく、下に童子あり、丹元の家です。寒熱を宜しく得営衛を調和するを主管します。丹錦の飛裳を着玉羅を披き、

金鈴朱帶坐婆裟。調血理命身不枯，外應口舌吐五華，臨絕呼之亦登蘇，

金鈴・朱帯して坐し婆裟します。血を調べ命を理して身体は枯竭せず、外は口舌に応じ五華を吐出し、気絶に臨みて彼を呼べばまた蘇ることができます。

久久行之飛太霞。

久しく実行すれば太霞に飛び上がります。

肝部章第十一

肝部章第十一

肝部之中翠重裡，下有青童神公子，主諸關鏡聰明始，青錦披裳佩玉鈴。

肝部のうち、翠色は重なり重なるうちに、下に青童の神公子あり。諸関の鏡を主管し聡明の起始です。青錦の披裳を着玉鈴を佩びます。

和制魂魄津液平，外應眼目日月清，百療所鍾存無英，同用七日自充盈，

魂魄を和制し津液は平穏で、外は眼目に応じ日月は清明にして、百病の集まる所には無英を存想すべし。同じく七日を用いれば自然に充盈し、

垂絕念神死復生，攝魂還魄永無傾。

垂死に神を念ずれば死して復た生き、魂を攝り回し魄を帰して永く傾覆しません。

腎部章第十二

腎部章第十二

腎部之宮玄陰圃，中有童子冥上玄，主諸六府九液源，外應兩耳百液津，

腎部の宮は玄陰の圃で、中に童子あり、冥上玄と呼ばれます。諸の六腑・九液の源を主管し、外は両耳に応じ百液の津です。

蒼錦雲衣舞龍潘，上致的霞日月煙，百病千災急當存，兩部水王對生門，

蒼錦の雲衣を着龍幡を舞わせます。上に招致する霞および日月の煙、百病・千災には急いで存想すべし。両部の水王が生門に対し、

使人長生升九天。

人をして長生して九天に昇らしめます。

脾部章第十三

脾部章第十三

脾部之官屬戌已，中有明童黃裳裡，消谷散氣攝牙齒，是為太倉兩明童，

脾部の官は戌己に属し（底本の「已」は「己」に作るべし）、中に明童が黄裳の裏に在ります。穀物を消化し気を散通し歯牙を統攝すれば、これがすなわち太倉の両の明童で、

坐在金合城九重，方圓一寸命門中，主調百穀五朱香，闢卻虛贏無病傷，

金合城の九重に坐し、方円一寸・命門のうちに在り、百谷を調理し五味の朱香を主管します。虚羸を辟却して病傷なく、

外應尺宅氣色芳，光華所生以表明，黃錦玉衣帶虎章，注念三老子輕翔，

外は尺宅に応じ気色は芬芳として、光華の生ずる所を以て表明します。黄錦・玉衣を着虎章を帯びます。専一に三老を存念すれば人は軽々と飛翔し、

長生高仙遠死殃。

長生して高仙となり、死殃を遠く離れます。

膽部章第十四

胆部章第十四

膽部之宮六府精，中有童子曜威明，雷電八振揚玉旌，龍旗橫天擲火鈴，

胆部の宮は六腑の精で、中に童子・曜威明あり。雷電は八方に振い起こり玉旌を揚げ、龍旗は天空を横ぎり火鈴を擲ち、

主諸氣力攝虎兵，外應眼童鼻柱間，腦發相扶亦俱鮮，九色錦衣綠華裙，

諸の気力を主管し虎兵を統攝します。外は眼中の瞳子・鼻柱の間に応じ、脳と髪は互いに扶持してみな鮮潤です。九色の錦衣・緑華の裙、

佩金帶玉龍虎文，能存成明乘慶云，役使萬神朝三元。

金を佩び玉を帯び龍虎の紋あり、存想して光明を成就できれば慶雲に乗り、万神を役使して三元に朝見します。

碑長章第十五

脾長章第十五

脾長一尺掩太倉，中部老君冶明堂，厥字靈元名混康，治人百病消谷糧，

脾は長さ一尺、太倉を掩います。中部の老君は明堂を治め、その字は霊元・名は混康です。人のために百病を治療し谷糧を消化し、

黃衣紫帶龍虎章，長枯益命賴君王，三呼我名神自通，三老同坐各有朋，

黄衣・紫帯して龍虎の章あり。長く枯竭する命が増益を得るのはこの君王によるのです。三度我が名を呼べば神は自然に相通じ、三老は同座してそれぞれ朋伴あり、

或精或胎別執方，桃孩合延生華芒，男女徊尤有桃康，道父道母對相望，

あるいは精を主りあるいは胎を主り、分かれて方法を執掌します。桃孩は合延して華芒を生じ、男女は徊游してことに桃康あり、道父・道母は相対して相望み、

師父師母丹玄鄉，可用存思登虛空，殊途一會歸要終，閉塞三關握固停，

師父・師母は丹玄の郷に在り、存思を以て虚空に登るべし。殊途は一会して至要の終わりに帰り、三関を閉塞し握固して停まり、

含漱金醴吞玉英，遂至不飢三蟲亡，心意常和致欣昌，五嶽之雲氣彭亨，

金醴を含漱し玉英を呑下します。ここにおいて饑えることなく三虫は滅亡し、心意は常に和して欣昌に致り、五岳の雲気は彭亨として脹満し、

保灌玉廬以自償，五形完堅無災殃。

玉廬を保养・灌漑して以て自己を補償し、五形は完固にして堅実、災殃ありません。

上睹章第十六

上睹章第十六

上睹三元如連珠，落落明景照九隅，五靈夜燭煥八區，子存內皇與我遊，

上に睹れば三元は連珠のごとく、落落として明景は九隅を照らし、五霊は夜に烛照して八区を煥発し、あなたが内皇を存想すれば我と同じく游び、

身披風衣銜虎符，一至不久升虛無，方寸之中念深藏，不方不圓閉牖窗，

風衣を披き虎符を銜えます。いったん至れば久しからずして虚無に昇り、方寸のうちに意念を深く蔵し、方ならず円ならず窓牖を閉ざし、

三神還精老方壯，魂魄內守不爭競，神生腹中銜寶玉，靈注幽闕那得喪，

三神は精を還し老人は壮年に当たり、魂魄は内に守り相争競しません。神は腹中に生じ宝玉を銜え、霊は幽闕に灌注してどうして喪失しましょうか。

琳條萬尋可蔭仗，三魂自寧帝書命。

琳条は万尋あり蔭庇して倚仗すべし。三魂は自然に安寧し、帝書は性命を書き下します。

靈臺章第十七

霊台章第十七

靈臺鬱藹望黃野，三寸異室有上下，間闕營衛高玄受，洞房紫極靈門戶，

霊台は郁藹として黄野を望み、三寸の間に房室は上下あり、間闕・営衛は高玄より受け、洞房・紫極は霊の門戸です。

是昔太上告我者，左神公子發神語，右有白元並立外，明堂金匱玉房間，

これはかつて太上が私に告げた所です。左に神公子が神語を発し、右に白元が竝び外に立ち、明堂・金匱・玉房の間に、

上清其人當吾前，黃裳子丹氣頻煩，借問何在兩眉端，內俠日月列宿陳，

上清その人が我が面前に当たり、黄裳・子丹は気は往来して頻煩です。借りて問う、彼はどこに居るや。両眉の端の処に在り、内に日月を挟み（底本の「侠」は「夾」に通ず）列宿は陳列し、

七曜九元冠生門。

七曜・九元は生門に冠たり。

三關章第十八

三関章第十八

三關之中精氣深，九微之內幽且陰，口為天關精神機，足為地關生命靡，

三関のうちに精気は深沈、九微の内は幽にして陰なり。口は天関で精神の枢機、足は地関で生命の繋がる所、

手為人關把盛衰。

手は人関で盛衰を把る所です。

若得章第十九

若得章第十九

若得三官存玄丹，太一流珠安崑崙，重重樓閣十二環，自高自下皆真人，

もし三官を得ば玄丹を存守すべし。太一・流珠は崑崙に安んぜられ、重々の楼閣は十二の環、高きより下に至るまでみな真人です。

玉堂繹字盡玄官，璇璣王衡色蘭殲，瞻望童子坐盤恆，問誰家子在我身，

玉堂・繹字はことごとく玄官、璇璣・玉衡は色は蘭のごとく、童子を瞻望すれば坐して盤桓します。問う、誰が家の子ぞ我が身の中に在るや。

此人可去入泥龍，千千百百自相連，一一十十似重山，雲儀五華俠耳門，

この人は去りて泥丸（底本の「龍」は「丸」に作るべし）に入るべし。千千・百百は自ら相連なり、一一・十十は重畳の山のごとし。雲儀・五華は耳門を挟み、

赤帝黃老與己魂，三真挾胥共房津，五斗煥明是七元，日月飛行六合間，

赤帝・黄老と自己の魂は、三真が挟持して相胥し共に房津に在り。五斗は煥明してこれがすなわち七元、日月は飛行して六合の間に在り、

帝鄉天中地戶端，面部魂神綿相存。

帝郷は天中に在り地戸は端に在り、面部の魂神は綿綿として相存します。

呼吸章第二十

呼吸章第二十

呼吸元氣以求仙，仙公公子已可前，朱鳥吐縮白石源，結精育胞化生身，

元気を呼吸して以て仙を求めれば、仙公・公子はすでに上るべし。朱鳥は吐縮して白石の源に在り、精を結聚し胞を養育して此の身を化生し、

留胎止精可長生，三氣右徊九道明，正一含華乃充盈，遙望一心如羅星，

胎を留め精を止めれば長生すべし。三気は右に回旋し九道は光明にして、正一は華を含みここにおいて充盈し、遥かに一心を望めば星の羅列のごとし。

金室之下可不傾，延我白首反孩嬰。

金室の下は傾覆せざるべく、我が白首を延長して孩嬰に返らん。

瓊室章第二十一

瓊室章第二十一

瓊室之中太素集，泥九夫人當中立，長谷玄鄉繞郊邑，六龍散飛難分別，

瓊室のうちに太素は会集し、泥丸夫人は中に立ちます（底本の「九」は「丸」に作るべし）。長谷・玄郷は郊邑を環繞し、六竜は散飛して分別しがたく、

長生至慎房中急，何為死作令神泣，忽之禍鄉三靈及，但當吸氣錄子精，

長生の最も慎むべきは房中の事の急迫なるがゆえ。なんぞ死を作して神をして哭泣せしめるや。これを忽略すれば禍郷に入り三霊もまた波及します。ただ気を吸いあなたの精を收攝すべし。

寸田尺宅可治生，若當決海百讀傾，葉去樹枯失青青，氣亡液漏非已形，

寸田・尺宅は以て生命を治むべし。もし大海を決開すれば百瀆はみな傾瀉します（底本の「読」は「瀆」に作るべし）。葉が去れば樹は枯竭して青青を失い、気が亡び液が漏れればもはや自己の形体ではありません。

專閉御景乃長寧，保我泥龍三奇靈，恬淡閉視內自明，物物不幹泰而平，

心を専らにして閉守し景象を駕御してこそ長く安寧を得ます。我が泥丸の三奇の霊を保全します。恬淡にして視を閉じれば内は自然に光明し、物々は侵し来ず安泰にして平らかです。

愨矣匪事老復丁，思詠玉書太上清。

誠悫なるかな、これは事務ではなく、老いてまた壮丁となります。玉書を思咏すれば太上は清浄です。

常念章第二十二

常念章第二十二

常念三房相通達，洞得視見無內外，存漱五牙不飢渴，神華執巾六丁謁，

常に念ずる三房は彼此に通達し、洞然として見ることを得て内外ありません。五牙を存漱すれば饑えず渇かず、神華は巾を執り六丁は来り謁見します。

急守精室勿妄洩，閉而寶之可長活，起自形中初不闊，三官近在易隱括，

急いで精室を守住して妄りに泄らすなかれ。閉じて宝と作せば長く活くべし。形の中より生起して初めより闊遠ならず、三官は身辺に近く隠括し易し。

虛無寂寂空中素，使形如是不當汙，九室正虛神明舍，存思百念視節度，

虚無は寂寂として空の中は素浄です。形体をかくのごとくせしめて汚穢すべからず。九室は正虚して神明の宅舎です。百念を存思するには節度を視るべし。

六府修治勿令故，行自翱翔入天路。

六腑を修治して陳旧ならしめるなかれ。行走は自然に翱翔して天路に入ります。

治生章第二十三

治生章第二十三

治生之道了不煩，但修洞玄與玉篇，兼行形中八景神，二十四真出自然，

治生の道は全く煩瑣ならず、ただ洞玄と玉篇を修習すべし。あわせて形中の八景神を行い、二十四真は自然より出ず（自らそうあり、本来そうであること。「大自然」ではありません）。

高拱無為魂魄安，清靜神見與我言，安在紫房幃幔間，立坐室外三五玄，

高く拱して無為（意図的に為すことなく、何もしないという意味ではありません）なれば魂魄は安穏です。清浄のうちに神は現れて我と言語し、安処して紫房の帏幔の間に在り、室外に立坐して三五の玄、

燒香接手玉華前，共入太室璇璣門，高研恬淡道之園，內神密盼盡睹真，

香を焼き手を接して玉華の前に在り、ともに太室・璇璣の門に入ります。高く研味して恬淡なるはあれは道の園圃です。内神は密かに盼ってことごとく真を睹見します。

真人在己莫問鄰，何處遠索示因緣。

真人は自己の身上に在り、隣人に問うなかれ。なんぞ必ずしも遠く尋索して始めて因縁を指示せんや。

隱影章第二十四

隠影章第二十四

隱影藏形與世殊，含氣養精口如朱，帶執性命守虛無，名大上清死錄除，

影を隠し形を蔵して世人と同じからず。気を含み精を養い口は朱紅のごとし。性命を執守し虚無を守り、名は太上清に列して死録は削除されます。

三神之樂由隱居，倏欻遊遨無遺憂，羽服一整八風驅，控駕三素乘晨霞，

三神の楽しみは隠居によります。倏欻として游遨して遺留の憂愁なく、羽服を一整すれば八風は駆使し、三素を控駕して晨霞に乗ります。

金輦正立從玉輿，何不登山誦我書，鬱郁竊竅真人墟，入山何難故躊躇。

金輦は正立して玉輿に跟従します。なんぞ山に登って我が書を誦読せざるや。郁郁として窃窍はこれは真人の墟落です。山に入るに何の難かあらん、なおも踌躇するや。

人間紛紛臭帑如。

人間は紛紛・擾擾として、臭穢の囊橐のごとし。

五行章第二十五

五行章第二十五

五行相推反歸一，三五合氣九九節，可用隱地回八術，伏牛幽闕羅品列，

五行は相推して返回して一に帰り、三五は気を合し九九を以て節と為します。以て地に隠れ八術を回転すべし。伏牛・幽闕は品第を羅列し、

三明出華生死際，洞房靈象鬥日月，父曰泥丸母雌一，三光煥照入子室，

三明は華を出でて生死の際に在り。洞房・霊象は斗と日月、父は泥丸と呼ばれ母は雌一です。三光は煥照してあなたの室中に入ります。

能存玄真萬事畢，一身精神不可失。

玄真を存守し得れば万事はすなわち完畢し、一身の精神は喪失すべからず。

高奔章第二十六

高奔章第二十六

高奔日月吾上道，鬱儀結磷善相保，乃見玉清虛無老，可以回顏填血腦，

高く奔りて日月に至るは我が上道です。郁儀・結璘は善く相保全し（底本の「磷」は「璘」に作るべし）、ここにおいて玉清・虚無の老に見ることを得、容顔を挽回し血と脳を填補すべし。

口銜靈芒攜五皇，腰帶虎錄佩金當，駕欻接生宴東蒙。

口に霊芒を銜え五皇を携え、腰に虎籙を帯び金璫を佩び、欻忽を駕して生命を迎え、東蒙に宴す。

玄元章第二十七

玄元章第二十七

玄元上一魂魄煉，一之為物巨卒見，須得至真始顧盼，至忌死氣諸穢賤，

玄元・上一は魂魄は錬養を得ます。一の物たるや一瞥して見ること甚だ難し。至真を得てこそ始めて顧眄し、最も忌むは死気と諸の穢賤です。

六神合集虛中宴，結珠固精養神根，玉匙金鑰常完堅，閉口屈舌食胎津，

六神は会合して虚の中に宴処し、珠を結び精を固めて神根を養護し、玉匙・金鑰は常に完堅。口を閉じ舌を屈して胎津を食し、

使我逮煉獲飛仙。

我をして時に及んで錬成せしめ、飛仙を獲さしめん。

仙人章第二十八

仙人章第二十八

仙人道士非有神，積精累氣以為真，黃童妙音難可聞，玉書繹簡赤舟文。

仙人・道士は別に神通あるにあらず、精を積み気を累ねて始めて真と為ります。黄童の妙音は聞き難く、玉書・繹簡は赤舟の文です。

字曰真人巾金巾，負甲持符開七門，火兵符圖備靈關，前昂後卑高下陳，

字は真人と称し頭巾は金巾。神甲を背負い符を持して七門を開き、火兵の符図は霊関を備守し、前は昂く後は卑く高下を陳列し、

執劍百丈舞錦幡，十絕盤空扇紛紜，火鈴冠霄墜落煙，安在黃闕兩眉間，

百丈の剣を執りて錦幡を舞わせ、十絶は空に盤して紛紜を扇動し、火鈴は霄漢に冠して煙を墜落させます。安処して黄闕に在り、両眉の間に在りて、

此非枝葉實是根。

これは枝葉にあらず、実は根なり。

紫清章第二十九

紫清章第二十九

紫清上皇大道君，太玄太和俠侍端，化生萬物使我仙，飛昇十天駕玉輪，

紫清・上皇・大道君は太玄・太和が端旁に夾侍します。万物を化生して我をして仙と成らしめ、十天に飛升し玉輪を駕り、

晝夜七日思勿眠，子能行此可長存，積功成煉非自然，是由精誠亦由專，

昼夜・七日に思存して睡眠するなかれ。あなたが能くこれを行えば長く存すべし。功を積んで錬養を完成するは功を用いずして自然に成るにあらず。精誠によりまた専一によります。

內守堅固真之真，虛中恬淡自致神。

内守が堅固なればこれが真中の真なり。虚中に恬淡なれば自然に神を招致します。

百穀章第三十

百穀章第三十

百穀之實土地精，五味外美邪魔腥，臭亂神明胎氣零，那從返老得還嬰，

百穀の果実は土地の精で、五味は外に口を美しくするも邪魔の腥を帯び、腥臭は神明を擾乱し胎気は凋零し、どうしてこれによりて老に返り嬰に還るを得んや。

三魂忽忽魄糜傾，何不食氣太和精，故能不死大黃寧。

三魂は忽忽として魄もまた糜爛・傾頽します。なんぞ気を食し太和の精を食せざるや、こうして能く死せずして大黄寧に安んず。

心典章第三十一

心典章第三十一

心典一體五藏王，動靜念之道德行，清潔善氣自明光，坐起吾俱共棟梁，

心は一身の典範で五臓の王です。動静にこれを念ずれば道と徳はすなわち運行します——徳（道が人と物に落ち着くその得であり、道徳説教の「品德」ではありません）。清潔・善気は自然に光明し、坐起に我は皆これと共に棟梁を作し、

晝日曜景暮閉藏，通利華精調陰陽。

昼は日曜してその景あり、夕は閉蔵します。華精を通利し陰陽を調和します。

經歷章第三十二

経歴章第三十二

經歷六合隱卯酉，兩腎之神主延壽，轉降適鬥藏初九，知雄守雌可無老，

六合を経歴して卯酉に隠れ、両腎の神は延壽を主管します。転じて斗に降りて初九に蔵れ、雄を知りて雌を守れば老いざるべし。

知白見黑急坐守。

白を知りて黒を見れば、急いで坐守すべし。

肝氣章第三十三

肝気章第三十三

肝氣都勃清且長，羅列六府生三光，心精意專內不傾，上合三焦下玉漿，

肝気は勃郁として清にして長し。六腑を羅列して三光を生じ、心精・意専なれば内は傾かず、上は三焦に合し下は玉漿を為し、

玄液雲行去奧香，治蕩發齒煉正方，取津玄府大明堂，下溉喉嚨神明通，

玄液は雲のごとく運行して穢臭を去り芳香を来たします。髪歯を洗蕩して正方を錬成し、玄府・大明堂より津を取りて下に喉嚨を灌漑すれば神明は相通じ、

坐待華蓋遊貴京，飄搖三帝席清涼，五色雲氣紛青蔥，閉日內眄自相望，

坐して華蓋を待ち貴京に游び、三帝の席に飄搖して清涼・爽快です。五色の雲気は紛然として青葱。眼を閉じて内に看れば自己と自己が相望み、

使心諸神還相崇，七玄英華開命門，通利天道存玄根，百二十年猶可還，

心裏の諸神をして回りて互いに推崇せしめます。七玄の英華は命門を開き、天道を通利し玄根を存守すれば、一百二十年もなお返還すべし。

過此守道誠獨難，唯待九轉入瓊丹，要復精思存七元，日月之華救老殘，

これを過ぎれば道を守るは実に独り難し。ただ九転を待って瓊丹に入り、なお再び精思して七元を存想すべし。日月の華は老残を挽救し、

肝氣周流終無端。

肝気は周流して終に尽くることなし。

肺之章第三十四

肺之章第三十四

肺之為氣三焦起，視聽幽冥候童子，調理五華精發齒，三十六咽玉池裡，

肺の成す気は三焦より起こります。視聴は幽冥して童子を等候し、五華を調理し髪歯に精しく、三十六度・玉池に津を咽して、

開通百脈血液始，顏色生光金玉澤，齒堅發黑不知白，存此真神勿落落，

百脈を開通すれば血液は始めて運行します。顔色は光を生じ金玉の潤沢あり、歯は堅く髪は黒く何が白かを知らず。この真神を存想して落落として離散するなかれ。

當憶此官有座席，眾神合會轉相索。

まさに記うべし、此の官に座席ありと。衆神は会合して展転して互いに尋索します。

隱我章第三十五

隠我章第三十五

隱藏羽蓋看天舍，朝拜太陽樂相呼，明神八威正辟邪，脾神還歸是胃家，

羽蓋を隠して天舎を看ます。太陽を朝拜して互いに呼び合うを楽しみます。明神・八威はまさに辟邪して、脾神は還帰してこれは胃家です。

耽養靈根不復枯，閉塞命門保玉都，萬神方胙壽有餘，是謂脾建在中官，

心を専らにして霊根を養護すれば再び枯竭せず。命門を閉塞し玉都を保全し、万神は正しく胙を受けて寿は余りあり。これを脾が中官に建つと曰います。

五臟六腑神明王，上合天門大明堂，守雌存雄頂三光，外方內圓神在中，

五臓・六腑は神明が王となり、上は天門・大明堂に合します。雌を守り雄を存して三光を頂き、外は方法・内は円で神はその中に在り、

通利血脈五臟豐，骨青筋赤髓如霜，脾救七竅去不祥，日月列布設陰陰，

血脈を通利して五臓は豊盈します。骨は青く筋は赤く髓は霜のごとし。脾は七竅を救護して不祥を去り、日月は列布して陰陽を施設し、

兩神相會化玉漿，淡然無味天人糧，子丹進饌餚正黃，乃曰琅膏及玉霜，

両神は相会して化して玉漿と為ります。淡然として味なく天人の食糧です。子丹は進めて饌食を上げ肴はまさに黄なり。ここにおいて琅膏と玉霜と曰います。

太上隱環太素瓊，溉益八液腎受精，伏於太陰見我形，揚風三玄出始青，

太上の隠環・太素の瓊は、八液を灌漑・補益して腎は精を受けます。太陰に伏して我が形を見ます。風を揚げ、三玄は始青を出で、

恍惚之間至清靈，坐於飈臺見赤生，逸域熙真養華榮，內盼沉默煉五形，

恍惚の間に清霊に至ります。飈台に坐して赤生を見ます。逸域・熙真は華栄を養護し、内に向かって看て沈黙して五形を錬養し、

三氣徘徊得神明，隱龍遁芝雲琅英，可以充飢使萬靈，上蓋玄玄下虎章。，

三気は徘徊して神明を得ます。隠竜・遁芝は雲中の琅英、以て饑えを充たし万霊を役使すべし。上は玄玄を覆い下に虎章あり。

沐浴章第三十六

沐浴章第三十六

沐浴盛潔棄肥燻，入室東向誦玉篇，約得萬遍義自鮮，散發無慾以長存，

沐浴して盛潔にして肥腻・熏腥を丢開します。室に入りて東に向かい玉篇を誦読します。およそ一万遍を得れば義理は自然に鮮明なり、髪を披散して欲望なく以て長く存せんとす。

五未皆至正氣還，夷心寂悶匆煩冤，過數已華體神精，黃華玉女告子情，

五味はみな到来し（底本の「未」は「味」に作るべし）正気は返還します。心を放ちて平らかにし寂黙にして煩冤するなかれ（底本の「匆」は「勿」に作るべし）。遍数を過ぎればすでに華美にして体と神はともに精純です。黄華・玉女があなたに実情を告げます。

真人既至使六丁，即授隱芝大洞經，十讀四拜朝太上，先謁太帝后北向，

真人すでに至れば六丁を役使し、随って隠芝・大洞経を伝授します。十度読み四度拝して太上に朝見します。先ず太帝に謁見して然るのち北に向かい、

黃庭內經玉書暢，授者曰師受者盟，雲錦風羅金鈕纏，以代割發肌膚金，

黄庭・内経は玉書は通暢します。授ける者を師と曰い受ける者は盟誓します。雲錦・風羅は金鈕が纏繞し、以て髪を割き肌膚を刺して金を納るるに代え、

攜手登山敵液丹，金書王景乃可宣，傳得可授告三官，勿令七祖受冥患，

手を携えて山に登り液丹を対服します。金書・玉景にして始めて宣示すべし。伝授して人を得れば再び授くべし。三官に禀告して、七祖をして冥中に患を受けしむるなかれ。

太上微言致神仙，不死之道此真文。

太上の微言は人をして神仙に至らしめ得、不死の道はすなわちこの篇の真文です。

外景經

外景経。

上部經第一

上部経第一

老君閒居作七言，解說身形及諸神，上有黃庭下關元，後有幽闕前命門，

老君は閑居して七言を作り、身形および諸神を解説します。上の頭に黄庭あり、下は関元、後ろに幽闕あり、前は命門です。

呼吸廬間入丹田，玉池清水灌靈根，審能修之可長存，黃庭中人衣朱衣，

呼吸は廬間より丹田に入り、玉池の清水は霊根を灌漑します。果たして修持できれば長く存すべし。黄庭の中の人は朱紅の衣を着て、

關元茂龠闔兩靡，幽闕俠之高巍巍，丹田之中精氣微，玉池清水上生肥，

関元の処は茂龠が閉じて両の扉を合わせ（底本の「靡」は「扉」に作るべし）、幽闕はこれを挟んで高く巍巍たり。丹田のうちに精気は微細で、玉池の清水は上に向かって膏肥を生じ、

靈根堅固老不衰，中池有士服赤衣，橫下三寸神所居，中外相距重閉之，

霊根は堅固にして老いても衰えず。中池に士ありて赤衣を着、横に下ること三寸は神の居る所です。中外は相い距たりて重々に閉ざされ、

神廬之中當修治，玄府氣管受精府，急固子精以自持，宅中有士常衣繹，

神廬のうちはまさに修治すべし。玄府・気管は精府を承受します。急いであなたの精を固守して自ら把し、宅の中に士ありて常に繹色の衣を着ます。

子能見之可不病，橫立長尺約其上，子能守之或無惹，呼吸廬間以自償，

あなたが彼を見ることができれば病まざるべし。横に立てて長さおよそ一尺、その上に在り。あなたが彼を守ることができれば、あるいは禍患なからん（底本の「惹」は疑いもなく「恙」に作るべし）。廬間に呼吸して以て自己を補償し、

子保完堅身受慶，方寸之中謹蓋藏，精神還歸老復壯，心結幽厥流下競，

あなたが保全・完固・堅実なれば身体は慶を受けます。方寸のうちに謹んで蓋蔵すれば、精神は還帰し老いてまた再び壮んになります。心は幽闕に結び（底本の「厥」は「闕」に作るべし）、流下して競い奔り、

養子玉樹令可壯，至道不煩無旁午，靈臺通天臨中野，方寸之中間關下，

あなたの玉樹を養護して壮盛ならしめよ。至道は煩瑣ならず、旁午の交錯ありません。霊台は上に天に通じ、俯臨して中野に在り。方寸のうちは間関の下に在り、

玉房之中神門戶，既是公子教我者，明堂四達法海源，真人子丹當吾前，

玉房のうちは神の門戸です。これはまさに公子が我に教えた所です。明堂は四達して海の源頭に法り、真人・子丹は我が面前に当たり、

三關之中精氣深，子欲不死修崑崙，繹官重樓十二環，瓊室之中五色集，

三関のうちに精気は深沈。あなたが死なざらんと欲せば崑崙を修めよ。絳宮・重楼は十二の環（底本の「繹」は「絳」に作るべし）、瓊室のうちに五色は会集し、

赤神之子中池立，下有長城玄谷邑，長生要慎房中急，棄捐淫慾專子精，

赤神の子は中池に立ち、下に長城・玄谷の邑あり。長生の要は房中の事の急迫を慎むに在り。淫欲を棄捐して心を専らにしてあなたの精を守り、

寸田尺宅可治生，系子長留心安寧，推志遊神三奇靈，行間無事心太平，

寸田・尺宅は以て生命を治むべし。あなたを繫いで長く留めれば心は安寧です。心志を推展し三奇の霊に神を游ばせ、行事の間に事端なければ心は太平です。

常存玉房神明達，時思太倉不飢渴，役使六丁玉女渴，閉子精門可長活，

常に玉房を存想すれば神明は通達し、時時に太倉を思念すれば饑えず渇かず。六丁を役使し玉女は来り謁し（底本の「渴」は「謁」に作るべし）、あなたの精門を閉じれば長く活くべし。

正室堂前神所舍，洗心自治無敗汙，歷觀五臟視節度，六府修治潔如素，

正室・堂前は神の住む宅舎です。心を洗い自ら治めて敗汚ありません。五臓を歴観してその節度を視、六腑を修治して潔浄にして素のごとく、

虛無自然道之固，物有自然道不煩，垂拱無為身體安，虛無之居在幃間，

虚無・自然は道の牢固なる所です。物に自然ありて道は煩瑣ならず。垂拱・無為なれば身体は安し。虚無の居は帏幔の間に在り、

寂寞郭然口不言，修和獨立真人官，恬淡無欲遊德園，清淨香潔玉女前，

寂寞として廓然とし（底本の「郭」は「廓」に作るべし）、口は言を語らず。和を修め独立して真人の宮に在り。恬淡・無欲にして徳の園圃に游び、清浄・香潔にして玉女の前に在り、

修德明達神之門。

徳を修め明達すれば、これがすなわち神の門です。

中部經第二

中部経第二

作道優遊深獨居，扶養性命守虛無，恬淡自樂何思慮，羽翼已具正扶疏，

道を作して優游に、深く独居します。性命を扶養し虚無を守り、恬淡にして自ら楽しみ、何の思慮かあらん。羽翼はすでに具備して、まさに扶疏とし、

長生久視乃飛去，五行參差同根蒂，三五合氣其本一，誰與共之鬥日月，

長生・久視して、ここにおいて飛び去ります。五行は参差として同じく根蒂を着け、三五は気を合しその本は一です。誰とともに処るや。斗と日月と、

抱玉懷珠和子室，子能守一萬事畢，子自有之持無失，即欲不死入金室，

玉を抱き珠を懐いて、あなたの室に和します。あなたが一を守ることができれば万事は完畢し、あなた自身にそれがあるのに、持守して失うなかれ。死なざらんと欲せば金室に入り、

出日大月是吾道，天七地三回相守，升降進退合乃久，玉石落落是吾寶，

日を出で月に入るは、これは我が道です（底本の「大」は「入」に作るべし）。天七・地三は回環して相守り、升降・進退は相合してこそ長久です。玉石は落落として、これは我が宝です。

子自有之何不守，心曉根基養華彩，服天順地合藏精，七口之五回相合，

あなた自身にそれがあるのに、なんぞ守らざるや。心裏に根基を明白にし、華彩を養護し、天に服し地に順い、会合して精を蔵します。七と五は回環して相合し（底本の「口」は疑いもなく衍字あるいは残欠）、

崑崙之上不迷誤，九原之山何亭亭，中有真人可使令，蔽以紫官舟城樓，

崑崙の上は迷誤しません。九原の山は何と亭亭たることか。その中に真人ありて役使すべし。紫宮・丹城楼を以て遮蔽し（底本の「官」は「宮」に、「舟」は「丹」に作るべし）、

俠以日月如明珠，萬歲昭昭非有期，外本三陽物自來，內拘三神可長生，

日月を以て挟み、明珠のごとし。万歳・昭昭として期限ありません。外は三陽を以て本となし、物は自然に到来し、内に三神を拘守して長生すべし。

魂欲上天魄入淵，還魂返魄道自然，庶幾結珠固靈根玉，匙金鑰身完堅，

ほぼ珠を結び・霊根を固守します。玉匙・金鑰は、身体は完堅です。

載地懸天周乾坤，象以四時赤如舟，前仰後卑列其門，選以還丹與玄泉，

地を承載し天を懸掛し、乾坤に周遍します。象を四時に取りて赤きこと丹のごとし（底本の「舟」は「丹」に作るべし）。前は仰ぎ後は卑く、その門を排列します。還丹と玄泉を選取し、

象龜引氣致靈根，中有真人巾金巾，負甲持符開七門，此非扶葉實是根，

亀のごとく気を引きて、霊根を招致します。その中に真人ありて頭巾は金巾。神甲を背負い符を持して七門を開きます。これは枝葉にあらず、実は根なり。

晝夜忌之可長存，仙人造士非異有，積精所致和專仁，人皆食谷與五味，

昼夜これを忌念すれば長く存すべし。仙人・道士は別に特異あるにあらず、精を積むことの致す所は、和と専・仁に在ります。人はみな穀と五味を食すれど、

獨食太和陰陽氣，故能不死天相既，試說五臟各有方，心為國主五臟王，

独り太和・陰陽の気を食すれば、こうして能く死せずして、天もまたこれを助けます（底本の「既」は「暨」に作るべし）。試みに説く、五臓はそれぞれ方位あり、心は国主で五臓の王です。

受意動靜氣得行，道自將我神明光，晝日昭昭夜自守，渴可得漿飢自飽，

意念の動静を受けて、気は以て運行します。道は自然に我を帯びて、神明は光を放ちます。昼は昭昭として、夜は自ら守ります。渇すれば漿を得て、饒すれば自ら飽き、

經歷六府藏卯酉，通我精華調陰陽，轉陽之陰藏於九，常能行之耳不老，

六腑を経歴して卯酉に蔵れ、我が精華を通じて陰陽を調和します。陽を転じて陰とし、九に蔵れます。常に能く実行すれば老いることなく、

肝之為氣修而長，羅列五臟主三光，上合三焦下玉漿，我神玖魄在中央，

肝の成す気は修長で、五臓を羅列して三光を主管します。上は三焦に合し下は玉漿を為し、我が神と魂魄は中央に在り、

精液流泉去鼻香，立於玄膺含明堂，雷電霹靂往相聞，右酉左卯是吾室。

精液は流泉のごとく、鼻中の穢臭を去り芳香を来たします。玄膺に立ちて明堂を含み、雷電・霹靂は往来して相聞こえます。右は酉・左は卯、これは我が室です。

下部經第三

下部経第三

伏於志門侯天道，近在子身還自守，清靜無為神留止，精神上下開分理，

志門に伏して天道を等候します。近くはあなた自身の身上に在り、まさに自ら守るべし。清浄・無為なれば神は留止し、精神は上下して条理を分かち、

精候天道長生草，七竅已通不知老，還坐天門侯陰陽，下於喉嚨神明通，

精は天道を等候して、これがすなわち長生の草です。七竅はすでに開通して老いることを知らず。還りて天門に坐して陰陽を等候し、下は喉嚨に至って神明は相通じ、

過華蓋下清且涼，大清靈淵見吾形，期成還年可長生，還過華池動腎精，

華蓮の下を経過して清にして涼し。太清・霊淵は我が形を見ます。還年を成就することを期望して長生すべし。華池を還過して腎精を発動し、

立於明堂望丹田，將使諸神開命門，通利天道存靈根，陰陽列布若流星，

明堂に立ちて丹田を望み、諸神をして命門を開かしめんとす。天道を通利し霊根を存守し、陰陽は列布して流星のごとく、

肝氣周還終無端，肺之為氣三焦起，上座天門侯故道，津液醴泉通六府，

肝気は周還して終に尽くることなし。肺の成す気は三焦より起こり、上に天門に坐して故道を等候し、津液・醴泉は六腑を貫通し、

隨鼻上下開兩耳，窺視天地存童子，調和精華治發齒，顏色光澤不復白，

鼻に随って上下して両耳を開通します。天地を窺視して童子を存想し、精華を調和して髪歯を治理します。顔色は光沢して再び白くならず、

下於喉嚨何落落，諸神皆會相求索，下大絳宮紫華色，隱藏華蓋觀通廬，

下は喉嚨に至って何と落落たることか。諸神はみな会合して互いに求索します。下に大絳宮に入りて、これは紫華の色です。華蓋を隠して通廬を観視し、

專守心神轉相呼，觀我神明闢諸邪，脾神還歸依大家，致於胃管通虛無，

心神を専守して展転して互いに呼び合います。我が神明を観視して諸邪を辟去します。脾神は還帰して大家に依り、胃管に送りて虚無に通じ、

藏養靈根不復枯，閉塞命門如玉都，壽傳萬歲年有餘，脾中之神主中官，

霊根を蔵養して再び枯竭せず。命門を閉塞して玉都のごとくならしめ、寿は万歳に伝わり年歳は余りあり。脾中の神は中官を主管し、

朝會五臟列三光，上合天門合明堂，通利六府調五行，金木水火土為王，

五臓に朝会して三光を羅列し、上は天門に合し明堂に合します。六腑を通利し五行を調和し、金・木・水・火・土は王と為り、

通利止脈汗為漿，修護七竅去不祥，二神相待化玉英，上稟天氣命益長，

血脈を通利して汗は化して漿と為ります。七竅を修護して不祥を去り、二神は相待して化して玉英と為ります。上は天気を禀けて性命はいよいよ長久、

日月列布張陰陽，五臟之主腎最精，伏於太陰成吾形，出入二竅合黃庭，

日月は列布して陰陽を張ります。五臓の主は腎が最も精なり。太陰に伏して我が形を成就し、二竅を出入して黄庭に合し、

呼吸虛無見吾形，強我筋骨血脈盛，恍惚不見過青靈，坐於廬下幾小童，

虚無を呼吸して我が形を見ます。我が筋骨を強壮にして血脈は旺盛です。恍惚の下は見えずして青霊を過ぎ、廬の下に坐してほぼ小童なり。

內息思存神明光，出於天門大無閒，恬淡無欲養華莖，服食玄氣可遂生，

内息・思存して神明は光を放ちます。天門より出でて広大にして間隙なし。恬淡・無欲にして華茎を養護し、玄気を服食して以て生を遂ぐべし。

還返七門飲太淵，通我懸膺過青靈，坐於膺間見小童，問於仙迂與奇方，

七門に還返して太淵を飲み、我が懸膺を通じて青霊を過ぎ、膺間に坐して小童を見ます。仙人に問う、迂曲と奇方とを。

服食芝草紫華英，頭戴白素足丹田，沐浴華池生靈根，三府相得開命門，

芝草・紫華の英を服食し、頭に白素を戴き足は丹田に在り。華池に沐浴して霊根を生じ、三府は相得して命門を開き、

五味皆至善氣還，披髮行之可長存，大道蕩蕩心勿煩，吾言畢矣勿妄傳。

五味はみな到来して善気は返還します。髪を披散して実行すれば長く存すべし。大道は蕩蕩として、心は煩うなかれ。我が言は畢わった——妄りに伝うるなかれ。

高上玉皇胎息經

高上玉皇胎息経。

玉皇天尊曰：

玉皇天尊が説かれました：

胎從伏氣中結，氣從有胎中息。

胎は伏気のうちより結成し、気は有胎のうちより止息します。

氣入身來謂之生，神去離形謂之死。

気が身に入り来るを生と言い、神が形体を離れるを死と言います。

知神氣，可以長生。

神と気を知れば、長生すべし。

故守虛無，以養神氣。

だから虚無を守りて、以て神と気を養います。

神行即氣行，神住即氣住。

神が行けば気はすなわち行き、神が住すれば気はすなわち住します。

若欲長生，神氣相注。

長生せんと欲せば、神と気とを互いに灌注せよ。

心不動念，無來無去，不出不入，自然常在。

心は念を動かさず、来ることなく去ることなく、出ず入らずして、自然に常に在ります。

勤而行之，是真道路。

勤勉して実行すれば、これがこそ真の道路です。