柳庄相法

此言腹中之胎。凡男抱母，女背母。或上或下为夭胎，或左或右为寿胎。贵胎动必停，匀自无毒病；贱胎腹内多动，其母常有病。广鉴先生曰：男胎母气足，神常清；母胎气不足，神多乱。平常声清，怀孕必生福气之男；平常声浊，怀孕必生孤苦之子。文曰：唇白多难产，临盆欲安静大富。贱者胎乱动，寿者母必安，夭者母多病。寿者母印红，夭者母唇白，贵者母精光，贱者母神散。

这一节讲的是还在母腹中的胎儿。一般说来，男胎在腹中面朝母体，叫「抱母」；女胎背向母体，叫「背母」。胎位偏上或偏下的叫「夭胎」，主孩子不得长寿；偏左或偏右的叫「寿胎」，主孩子长命。日后富贵的胎儿，胎动平稳而有停歇，节奏均匀，怀他的母亲也少有病痛；日后贫贱的胎儿，在腹内躁动不停，母亲常常生病。广鉴先生说：怀男胎的妇人元气充足，精神时常清爽；怀女胎的妇人（原文作「母胎」，与上句「男胎」对举）元气不足，精神多昏乱。妇人平日声音清亮，怀孕后必生有福气的男孩；平日声音浑浊，怀孕后必生孤苦无依的孩子。相书上说：孕妇嘴唇发白的多半难产；临产时能安静从容的，所生之子主大富。胎儿贫贱的，在腹中乱动；胎儿长寿的，母亲怀得安稳；胎儿早夭的，母亲多病。孩子长寿，母亲两眉之间的「印堂」红润；孩子早夭，母亲嘴唇发白；孩子贵显，母亲眼中精光内蕴；孩子贫贱，母亲神气涣散。

男胎动必匀停，母双眼下白莹，准明印润；女胎眼上青暗，又主难产。

怀的若是男胎，胎动均匀而有停歇，母亲两眼下方的「卧蚕」部位白净莹润，鼻尖「准头」明亮，两眉间「印堂」润泽。怀的若是女胎，母亲上眼睑一带现青暗之色；这种青暗若过重，还主临产艰难。

印堂红，主丙丁曰，火旺必生男；准头黄主戊己曰，土旺必生男；水星口角明，主壬戊曰，水旺必生女；双颧明主甲乙曰，木旺必生男；仑下库明主庚辛曰，金旺生女必难产，是男不妨。

这一节由气色推定分娩的日期（底本凡「曰」字皆是「日」的刻讹，以下同）。孕妇两眉间的「印堂」发红，红属火，应在丙丁火日临盆，火气正旺时生的必是男；鼻尖「准头」发黄，黄属土，应在戊己土日临盆，土气正旺时生的必是男；口在相法中叫「水星」，口角一带明亮，应在壬癸水日（底本作「壬戊」）临盆，水气正旺时生的必是女；两「颧骨」明亮，应在甲乙木日临盆，木气正旺时生的必是男；下颏两侧的「地库」明亮，应在庚辛金日临盆，金气正旺时若生女必定难产，生男则无妨。

凡面上俱暗色不开，还有几曰，只待何处明方许临盆急然。一明复一暗，必死无疑。凡女人临产之时，看右手心，红在乾宫贵子，红在坎宫富子，又好养，在掌心为明堂，红润必生福寿之男，若是青色，必产破家之裔，再青暗，未免难产。以前俱论产妇之诀。

若孕妇满脸都是暗色、气色不开，说明离产期还有些日子；要等到某一部位气色转明，才可断定就要临盆。若气色忽明忽暗、反复变换，母子必有性命之危。凡妇人临产之时，要看她右手掌心：红色现在大指根下、掌缘上方的「乾宫」，主生贵子；红色现在掌根正中偏下的「坎宫」，主生富子，孩子还好养；掌心正中叫「明堂」，此处红润，必生有福有寿的男孩；掌心若发青，生下的必是败家的后代；青而带暗，临产难免凶险。以上讲的都是相产妇的口诀。

凡下地小儿红黑色为妙，白色主夭。身生白瘼滑如糊，因临盆房事多，而主生疮疾多病。有六件好养：1、凡男头发齐眉好养（多福利）。2、头宽好养（大贵）。3、鼻孔出气、闭口睡好养。4、鼻高、唇红厚好养。5、眼有神、啼高响者好养。6、阴囊大皱黑而有弦者好养。

婴儿刚落地时，肤色偏红偏黑的最好，肤色发白的主夭折。若身上裹着一层白色垢膜、滑腻如糨糊，是父母临产前房事过多所致，这样的孩子日后多生疮疡、体弱多病。有六种相是好养活的：一是男孩头发长齐到眉毛，好养，而且福分厚；二是头颅宽阔，好养，主大贵；三是睡时用鼻孔通气、闭着嘴，好养；四是鼻梁高、嘴唇红厚，好养；五是眼中有神、啼哭声高而响亮，好养；六是阴囊宽大、皱纹深、色黑而有弦棱，好养。

有二十一件难养：1、头皮急，三岁开，面大无鼻梁，一岁开。2、鼻梁不起，一岁至死。3、睛如黑豆，身不满周。4、睛圆如鸡，一周可知。5、耳软绵，三岁不全。6、没有脚跟，难过二春。7、声大腹小，一周难保。8、肉重如泥骨少，三岁死。9、股道无腿，难过一春。10、唇薄如纸，一岁必死。

有二十一种相是难养活的：第一，头皮绷得太紧的，三岁上出事；脸盘大而没有鼻梁的，一岁上出事。第二，鼻梁不起、一路塌陷的，活不过一岁。第三，眼珠小得像黑豆的，活不满周岁。第四，眼睛圆得像鸡眼的，周岁上便见分晓。第五，耳朵软得像棉絮的，三岁上难保周全。第六，脚后跟不生出来的，过不了两个春天。第七，哭声大而肚腹瘦小的，周岁难保。第八，一身肉重如烂泥而骨骼单薄的，三岁上夭亡。第九，肛门一带（股道）与两腿之间不生肌肉的，过不了一个春天。第十，嘴唇薄得像纸的，一岁上必死。

11、耳后无根，不满三春（耳后小高骨，又名玉枕，又名寿根，书云：玉枕不能言而亡，正合此也）。12、沼有辅弼，只好二七十四岁（出耳行天停，此骨在发边，如无此骨者，十四岁必死）。13、肉多骨软，一周不满。14、头大项细，不满一周。15、双目无神，不过三春。16、眼如含泪，只好二岁。

第十一，耳朵后面不生寿根骨的，活不满三个春天。旧注说：耳后那块小高骨，又叫「玉枕」，又叫「寿根」，相书讲「玉枕不生，孩子话还没学会就夭亡」，正合这一条。第十二，头上没有「辅弼骨」的，只能活到二七一十四岁。旧注说：这块骨在耳上方、通向天庭一带，长在发际边缘，没有这块骨的，十四岁上必死。第十三，肌肉丰厚而骨头软的，活不满周岁。第十四，头大而脖颈细的，活不满周岁。第十五，两眼没有神采的，过不了三个春天。第十六，眼中总像含着泪的，只能活到两岁。

17、头尖又薄，五岁妨厄。18、腹大肚小，三岁必了（此言无肚也）。19、发黄又束，二岁而死。20、无眉齿早，三岁而死（凡齿一周内生必好养，一周外生大贵，五、六月生主死，下齿先生者主大聪明，主妨母）。21、凡小儿欲顶平、耳正兼硬、声高气足、神爽方好养。书云：神昏气暗，必是贫穷之汉。第一件总论，凡小儿欲声高清响亮，亮而坚者为妙，非贵即富。以前相下地百曰内之诀。

第十七，头形尖削而头皮又薄的，五岁上有厄难。第十八，上腹胀大而下腹瘪小的，三岁上必了结性命；旧注说，这是讲下腹不长肉。第十九，头发发黄又稀疏成束的，两岁上夭亡。第二十，不长眉毛而牙齿出得过早的，三岁上夭亡；旧注说：牙齿在周岁以内长出的必好养，周岁以后才长的主大贵，五六个月就长牙的主夭亡，先长下排牙的主极聪明，但会妨碍母亲。第二十一，凡小儿要头顶平正、耳朵端正而硬挺、声音高亢气息充足、神情爽利，这样才好养活。相书说：神气昏沉、气息暗弱的，必定是一生贫穷的人。这一条是总纲：小儿的哭声要高亢清亮，又亮又结实的最好，长大不是贵人就是富人。以上讲的是相刚出生一百日以内婴儿的口诀。

此言下地小儿，乃原秉气极验，后来恐吼好养起来转难看三曰。若是唇红又厚，必贵，耳硬必贵，一连三四声不换气，大富贵。啼叫自动大起来，又有力，善武。睛转看者必贵。唇薄不为妙，白能动头者是能人。啼叫无力者一生不好。

这一节讲刚落地的婴儿。此时看的是他与生俱来的元气，最为灵验；等养大一些，形貌反倒被后天改易，不如落地三日内看得准。婴儿若嘴唇又红又厚，日后必贵；耳朵硬挺，日后必贵；一口气连哭三四声而不换气的，主大富大贵。啼哭时手脚自己有力地动作起来，气力充沛的，日后长于武事。眼珠会转动、会看人的，日后必贵。嘴唇薄的不好；肤色白而已能自己转头的，是个能干人。哭声没有力气的，一生运道不佳。

此言三岁已不食乳也，看五官六府三停骨格，定性情贤愚。自见小儿骨暧者精壮，神足一生病少，寐口合语不露齿，福寿到老之相。俗说三岁定老，相上原有此说，三四岁之童，汗宜香，声宜清，眉宜黑，发宜细黑，黄细亦不妙。耳低百无一成，多因生角，主愚贱。

这一节讲三岁已经断奶的孩子。此时要看「五官」（眉、眼、鼻、耳、口）、「六府」（两天仓、两颧骨、两地库）、「三停」（额、鼻、下颏三段）与骨骼间架，以断定他的性情贤愚。凡小儿骨骼温润充实的，先天精气壮盛；神气充足的，一生少病；睡时嘴唇闭合、说话不龇牙露齿的，是有福有寿、能安享到老的相。俗话说「三岁看到老」，相法上本来就有这个说法。三四岁的孩童，汗味要清香，声音要清亮，眉毛要乌黑，头发要细而黑；头发发黄而细的也不好。耳朵位置生得低的，一生百事无成，多半是因为耳上生角，主愚昧下贱。

大概相童之法要神欲清、血欲明、气欲和、骨欲坚（小儿骨欲硬，大人骨欲软）。皮属土，故为皮土。皮为臣，骨为君，臣宜辅君。皮薄骨高少年死，皮厚骨少少年亡，此五者有一件，非贫即夭。

总的说来，相儿童的法则是：神要清朗，血色要明亮，气息要和缓，骨骼要坚实。旧注说：小儿的骨头宜硬，成人的骨头宜柔。皮肤在五行中属土，所以相法里合称「皮土」。皮为臣，骨为君，臣应当辅助君，也就是皮肉要与骨骼相称。皮薄而骨骼高耸突出的，少年夭亡；皮厚而骨骼太单薄的，也是少年夭亡。以上神、血、气、骨、皮五项，只要犯了一项，不是贫寒就是短命。

此说可记后边断法，再依古书部位，万无一失，不可以一美而言善，不可以一恶而言凶。相有乘除加减之法也。

这一节要人牢记后文所讲的断法，再对照古相书所定的面部各「部位」，如此判断便万无一失。切不可因为一处生得好就断人吉善，也不可因为一处生得坏就断人凶恶。相术自有乘、除、加、减的通盘权衡之法，须合全局计算，不能只凭一点。

此评小儿不可不相。凡小儿大概先看形体正直，气象昂然，此乃大成。厚者有寿，薄者少福，天削刑伤，地削贫贱，睛黄愚玩，鼻小大败，头偏尖不成器，耳低反，心穷志途，神散多犯僧道，耳低必定贫穷，神散多狂而淫。

这一节是说小儿不可不相。看小儿大体先看形体是否端正挺直、气象是否轩昂，若是如此，日后必有大成就。骨肉厚实的有寿，单薄的福分浅；上停天庭削陷的主刑伤，下停地阁削陷的主贫贱；眼珠发黄的愚顽贪玩，鼻子短小的日后大败；头形偏斜尖削的不成器；耳朵低垂又外翻的，心志穷窘、前途蹇滞；神气涣散的多入僧道之门。耳朵生得低，必定一生贫穷；神气涣散，多半狂放而好色。

小儿骨格未成，但五官六府已成，不可不依理细看，何一官好，何一处不好，一生全要以头为主。天庭不好，一生不妙不成事，言过此方好，乃是乱道。头有二十四气，有二十四骨，各有一名要细看，认后有永乐百问，详看方知。

小儿的骨骼间架尚未长成，但「五官」与「六府」已经定型，就不能不依相理细看：哪一官生得好，哪一处生得不好。而一生的根本全以头部为主。额上「天庭」生得不好，一生运道就不佳、办不成事；若说过了天庭这一关往后就会好，那是胡说。头上有二十四种气、二十四块骨，各有专名，都要仔细辨认。这些内容后文《永乐百问》中另有详说，细看便知。

此言不可一概而推，三岁为婴儿，相神气，不相五官。十二岁内外为童子，相五官六府三停。

这一节是说婴儿与童子不能一概而论。三岁以内叫婴儿，只相他的神情与气息，不相五官；十二岁上下叫童子，这时才相「五官」「六府」与「三停」。

婴女之相与男不同，忌天庭高、颧骨耸、声大、睛大、眉重、性躁，此整件俱主妨母、少兄弟，又主破家。十岁为童女，忌声高、颧高大、额不平，书云“杀三夫”。欲知三度嫁，女作丈夫声。

女婴的相法与男婴不同：忌讳额上「天庭」过高、颧骨高耸、声音洪大、眼珠过大、眉毛浓重、性情急躁。犯了这几件，都主妨克母亲、兄弟稀少，还主败落家业。十岁上下叫童女，忌讳声音高亢、颧骨高大、额头不平；相书说，犯此的「杀三夫」，即会连克数任丈夫。要知道一个女子会三度改嫁，看她说话是不是男子腔调便知。

相女之法，和润色明为妙，忌齿白、尖细、黄大、疏稀四者不妙。大概贵男无贱耳，贵妇无贱齿。男若耳不好，为金木开花，一世多成多贱多学少成，女如齿白尖，多淫少子为不妙。

相女子的法则，以神态和顺、皮肉润泽、气色明亮为佳。牙齿最忌四样：白得刺眼、尖细、黄而过大、稀疏有缝，犯了都不好。大体上说，贵相的男子没有生坏耳朵的，贵相的妇人没有生坏牙齿的。男子若耳朵生得不好，叫「金木开花」（左耳为金星、右耳为木星，轮廓外张如花瓣），一生成败反复、境遇卑下，学得多而成得少；女子若牙齿白而尖，主淫佚而子息稀少，都不是好相。

额为南岳，地为北岳，右颧西岳，左颧东岳，鼻为中岳，此乃五岳，先有三岳所说，额鼻阁乃面三停，出胎已成，独颧骨还未成，凡小儿最要此三岳中正，不塌为上，如南岳高，多福利少灾好养，如中岳高，成大器好养，如北岳方圆隆满，主有大富。

额头为「南岳」，下颏（地阁）为「北岳」，右颧为「西岳」，左颧为「东岳」，鼻子为「中岳」，合称「五岳」。之所以先讲三岳，是因为额、鼻、下颏这三处正是面上的「三停」，一出母胎就已成形，唯独两颧还未长成。所以看小儿最要紧的是这三岳端正居中、不塌不陷为上。南岳（额）生得高的，福分厚、灾病少，好养活；中岳（鼻）生得高的，日后成大器，也好养活；北岳（下颏）方圆而丰隆饱满的，主有大富。

乃有天高主贵，地厚主富。如一岳不成者，难养不大，虽养大亦是败子。上岳低，则妨父母，中岳陷，则败祖基，下岳削，则一生贫穷。凡此即不足之相也。

所以说天庭高耸主贵显，地阁厚实主富足。若三岳中有一岳生得不成格局，孩子难以养大；即便勉强养大了，也是个败家子。上岳（额）低陷的，妨克父母；中岳（鼻）塌陷的，败尽祖上基业；下岳（下颏）削薄的，一生贫穷。这些都属于先天不足之相。

凡小儿不可以面上为验，后来有更换之处难看贵贱，只看神、色、气、肉四件为妙。

看小儿不可单凭面貌下断语，因为面貌日后还会变化，很难据此定他一生的贵贱。最稳妥的办法是只看神采、气色、气息、肌肉这四件。

不可以美而言好，莫以恶而言害，其中还有异处，不可定一理而推，更宜细审声音，再察五官六府，如俱不得好处，还有一件可取，或贵或富，若有一面好相，得一件破处，既不利也。

不可因面貌俊美就断为好相，也不可因面貌丑恶就断为凶相，其中还有种种例外，不能死守一条道理去推。更要仔细听他的声音，再察看「五官」与「六府」。倘若各处都无可取，只要还有一样长处，仍可断他或贵或富；反过来，纵然满面都是好相，只要有一处破损，也就不吉利了。

眼力者眼明书熟，用心细，用力细，看一身上下，并处红痕斑点毛发痣损，则万无一失。

所谓「眼力」，是指眼睛看得明、相书读得熟，用心精细、着力精细。要把人从头到脚看遍，连同身上的红痕、斑点、毛发、痣记、破损之处一并察看，这样断相才万无一失。

此二句乃夷相法，是麻衣祖师在石室中授陈翁，后陈翁以积阴德救世人性命，小则解人困苦，举善为贤，知凶知吉，岂不是阴功？后有吕祖、达摩、鬼谷子、唐举诸先贤共有七十三家相法，论各不同，后宋人著为人相编，总云：相有万般难逃生克之中，理虽各别一身相有秘传。

这两句讲的是陈抟一派的相法。相传麻衣道者在石室中把此术传给陈抟老祖，陈抟后来以此积阴德、救世人性命，往大处说能救人一命，往小处说能解人困厄，举荐善人为贤才，预知凶吉——这难道不是阴功么？此后又有吕洞宾、达摩、鬼谷子、唐举等前贤，一共传下七十三家相法，各家立论不同。到宋代有人汇编成《人相编》，其总纲是：相法千变万化，终究逃不出五行生克的道理；各家理路虽然不同，但一身之相自有秘传的诀窍。

今时人天道南行下元甲子，非若古人气壮身强，生得神余肉厚，今人薄削枯干者及多，内中有大富大贵，今固然弱故，今人厚薄不合，古书柳庄老子此等俗士空费心神，不知诀法，故用黄纸珠笔闲作此心境，立书授以广其传。

当今天运南行，正值下元甲子，人的禀赋已不像古人那样气壮身强、神有余而肌肉丰厚；今人形体单薄枯瘦的极多，可其中照样有大富大贵之人。这正是因为今人先天本弱，厚薄的标准与古书所载已经对不上号。柳庄老人我眼见那些俗手死抱古书、白费心神而不得诀法，所以取黄纸朱笔，闲中写下自己这番心得，立成此书传授出去，好让它流布于世。

凡小儿头小必不成人，尖头不成器，故要顶平为主。眉清无寿，大人欲眉轻，小儿欲眉重，皮宽者定是好养，皮急者性急，又主难养，十无一生。

凡小儿头颅太小的必长不成人，头顶尖削的不成器，所以以头顶平正为要。眉毛过于疏淡清浅的不寿；成人的眉宜轻疏，小儿的眉却宜浓重。皮肤宽松柔和的一定好养；皮肤绷得紧急的性子也急躁，又主难养，十个里难活一个。

少女乃十三、四岁之时，最喜发黑、耳正、眼秀。书云：凤肩凤颈兼凤目，女人可许配君王。身长而眼大一寸，今人面阔三寸半，岂有一寸之目？不过细长藏秀为妙。肩圆休厚为贵，项长为贵，项短发长必有三郎，耳反额方四度成双，大概欲细眉、长目、准圆、额平为妙。

少女指十三四岁的女子，这时最喜头发乌黑、耳朵端正、眼睛清秀。相书说：肩如凤翼、颈如凤项，再配一双凤眼，这样的女子可以许配君王。古书讲身材修长而眼长一寸，可如今人的脸不过三寸半宽，哪里生得出一寸长的眼睛？不过是取眼形细长、秀气内藏为好罢了。肩膀圆润而不臃厚为贵，颈项修长为贵；颈短而发长的必要嫁三次；耳朵外翻而额头方阔的，会四度成双、四次婚配。总之，女子以眉细、眼长、鼻头圆润、额面平正为佳。

凡男相十六周身已定，女人十四祭水已至，皆至此而皮血不润，神气不旺必贱，若面光如油主淫乱。大概不宜太过不及，要中和为妙。男人十六已成，也不宜太过不及，惟忌肉肥、光少、血滞、神衰，主夭。若神足、气壮、肉实、骨正，是成立之人也。

男子到十六岁，周身形骨已经定局；女子到十四岁，月信（癸水）已至。到了这个年纪，若皮肤血色仍不润泽、神气仍不旺盛，必定是卑贱之相；若面上油光锃亮，则主淫乱。总之形貌不宜太过，也不宜不及，以中和为佳。男子十六岁形体既成，同样不宜太过或不及，最忌肌肉虚肥、光泽不足、血色滞暗、神气衰弱，犯此主短寿。若神足、气壮、肉实、骨正，便是能立身成器的人。

五行乃金木水火土，不可一大一小不配不合不周，左耳金星，右耳木星，额为火星，口为水星，鼻为土星。额高耳反（火克金），父母家财总是空，口大额尖（水克火），一交十五身受苦，口大睛清额又高，定是高贤大贵豪，鼻大口小（土克水），三十三四离乡间。五行有一克不为好相，得一生者大好。

五行就是金木水火土，配在面上的五处，不可一处大一处小，彼此不配、不合、不周全。左耳为「金星」，右耳为「木星」，额为「火星」，口为「水星」，鼻为「土星」。额头高耸而两耳外翻，是火克金，父母留下的家财终归落空；口大而额尖，是水克火，一过十五岁便要受苦；但若口大而眼神清澈、额头又高，那便是高才贤达、大贵之人。鼻子大而口小，是土克水，三十三四岁上要离乡背井。五行之间只要有一处相克就不算好相，若能彼此相生，那就大好。

五官：眉为保寿官，眼为监察官，鼻为审判官，耳为采听官，口为出纳官。六府：天仓为上二府，颧骨为中二府，地库为下二府。三停得位、六府相匀、五官俱正，乃大富大贵之相也。

所谓「五官」：眉叫「保寿官」，主寿元与兄弟；眼叫「监察官」，主心神与田宅；鼻叫「审判官」，主财帛与中年；耳叫「采听官」，主根基与少年；口叫「出纳官」，主衣禄与晚年。所谓「六府」：左右两「天仓」（额角两侧）为上二府，左右两「颧骨」为中二府，左右两「地库」（下颏两侧）为下二府。若「三停」各得其位、六府彼此匀称、五官全都端正，就是大富大贵之相。

如有天仓而无地库，初荣暮败；有地库而欠天仓，初困暮荣；如有颧骨而无天仓地库，亦不好，主大孤独之相，又名大跃，一紫熙，二月孛，三罗四计五曰六月也。

若上二府的天仓丰满而下二府的地库亏缺，主早年荣显、晚景败落；若地库丰满而天仓亏缺，主早年困顿、晚境荣达；若只有颧骨高起而天仓地库都不足，也不好，主大孤独之相。面上另有星曜之名与之相配：第一是「紫气」（印堂），第二是「月孛」（山根），第三是「罗睺」、第四是「计都」（左右两眉），第五「太阳」、第六「太阴」（左右两眼）。

此四者人皆难全，如天高、地厚、土正、颧开乃有荣有得之格，如天庭削、曰月明、眉毛秀，少年未必全美，祖父根基小，在中年三十开外一路行来方好。书云：天高地薄初发达，中年难成；中正颧高，到中年可成基业。鼻如悬胆，白手兴隆，颧鼻低，一世穷苦到老。

荣、枯、得、失这四样，人很难全占。譬如天庭高、地阁厚、鼻（土星）端正、两颧开阔，这便是有荣有得的格局。若天庭削陷，而两眼（日月）明亮、眉毛清秀，少年时未必事事顺遂，祖上根基也薄，要到三十岁以后一路行来才会转好。相书说：天庭高而地阁薄的，早年就能发达，中年反倒难成；额上「中正」部位丰隆、颧骨高起的，到中年可以创下基业。鼻子生得像悬着的胆囊那样丰隆有肉，主白手起家、家道兴隆；颧骨与鼻梁都低的，一世穷苦到老。

凡富要身发，财来自神发，财来自身发，不发财不来神，不来财定难发。言神相人，瘦取木形之格，木若有神财必发，木若无神寿必伤，上等人发财不发身，中等人身发财发，下等人身难发，不见财。

论富，要看身形是否发起来。财运一来，先在神气上显出来；财运一来，也在身形上显出来。身形不发，财就不来；神气不来，财也必定难发。以神气相人：瘦人取「木形」的格局，木形而有神的，必定发财；木形而无神的，寿元必受损伤。上等人发的是财而身形不发，中等人身形与财一同发，下等人身形难以发起来，也就见不着财。

一身如土之浊，肉又不实，故肉长财不来，若肉发，宜实，骨肉两配方妙。如肉多骨少，四九难保，若体厚肉实，骨正神强，大富之相。凡贵与富本不同，只取得精为妙，清要清到底，不宜一浊，此乃概论形局，还要看五官六府十二宫。

一身肌肤像泥土那样浑浊，肉又虚而不实，这种人肉虽长了财却不来。肌肉若要发起来，必须结实，骨与肉彼此相配才好。若肉多而骨少，三十六岁（四九）上便难保；若身体厚实、肌肉坚实、骨骼端正、神气强旺，那就是大富之相。贵相与富相本不相同：论贵只取一个「精」字，要清就得清到底，不许掺一分浑浊。以上不过是就形体格局作个大略之论，具体还要看「五官」「六府」与「十二宫」。

此四者各有一说，夫寿者骨坚肉实血润，凡老来最宜眉毫、耳毫、寿斑、枕骨有阴纹，皱硬黑坚，若老来唇青暗，主饥死，耳暗三年内死，耳干枯二年死。少年耳干暗，主大穷大败，中年耳枯，主无运，直待明润方得亨通。老来耳黑主死，故金木不可不明，项皮干暗主大穷苦。老来头皮一干即死无疑。黄光生口角，暗色绕唇，青即死。

寿、夭、得、失这四样各有讲究。先说寿：长寿的人骨骼坚实、肌肉充实、血色润泽；到了老年最宜长出眉毫、耳毫，生出寿斑，脑后「枕骨」上有暗纹，皮肤皱而硬、色黑而坚。若老来嘴唇发青发暗，主饿死；两耳色暗，三年之内死；两耳干枯，两年之内死。少年人耳朵干枯晦暗，主大穷大败；中年人耳朵枯槁，主没有运道，要等到耳色转明润才得亨通。老年人耳朵发黑主死。所以左耳金星、右耳木星不可不明亮。颈项皮肤干枯晦暗，主大穷苦；老人头皮一旦干枯，必死无疑。口角泛起黄光、暗色绕着嘴唇，再转成青色，立刻就死。

眉毫四十外生，有人扶助，五十外生亦好，如朝下，方不刑克，朝上主孤独。面上六十外生斑，宜黑亮，方有大福大寿，五十内生即死。老来生发不宜，主克妻丧子。有寿还看头皮为主，夭者何说？人生天地不过秉曰月精华，夺天地秀气，若有一损，即成夭相。

眉毫在四十岁以后长出的，一生有贵人扶助；五十岁以后长出的也好。眉毫要朝下垂才不刑克六亲；若朝上竖起，主孤独。脸上的寿斑要六十岁以后才生，而且要色黑而亮，这样才有大福大寿；五十岁以内就长出斑的，反主速死。老人不宜再新生头发，那主克妻丧子。总之论寿仍以头皮为主。至于夭相怎么讲？人生在天地之间，不过是禀受日月的精华、夺取天地的秀气而成，这份禀赋只要有一处亏损，就成了短命之相。

少年垂首，为天柱倾，主死，曰月无光即，目小无光，不满三十之外，头大顶尖皮又干，四九之寿。书云：颜回寿短，皆因神散光浮；太公八十，只因耳如雪霜。鼻无梁，三九之后。又目如泥，二十五归。眉如闷鸡，四九难保。罗计月孛交加，三十之年定折。罗计曰月交增，三十前后入寿为僧，不然也夭。

少年人走路低头垂颈，叫「天柱倾」，主夭亡；两眼（日月）没有光彩，眼睛又小又无神，活不过三十岁；头大而头顶尖、头皮又干枯的，只有三十六岁（四九）的寿数。相书说：颜回短命，是因为神气涣散、目光轻浮；姜太公八十岁才遇文王而享高寿，只因两耳白如霜雪。鼻梁塌陷无骨的，二十七岁（三九）以后有险。眼珠混浊如泥的，二十五岁上归天。眉毛蔫塌得像病鸡的羽毛，三十六岁难保。两眉（罗睺、计都）与山根（月孛）连成一片、彼此侵压的，三十岁上定然折寿。两眉与两眼（日月）交相逼迫的，三十岁前后若出家为僧尚可延寿，不然也要夭亡。

身小音不响，三十外归。身肥气不绥，四十外归。眼露鼻无梁，三十八杀伤。又云：发黄如草气来粗，又是愚玩定配徒，三十外主凶死。身犯血灾光，四九定归阴。发长眼无神，四九内归春。又云：头小发长踪迹散，发长头窄，命难量。发生到耳须即死。卷如螺必有伤。

身材矮小而声音不响亮的，三十岁以后归天；身体肥胖而气息不匀不缓的，四十岁以后归天；眼睛外突露神而鼻梁塌陷的，三十八岁上有刀兵杀伤之厄。又说：头发枯黄如乱草、气息粗浊的，是愚顽之辈，注定要吃官司流配，三十岁以后主凶死。身上现出血光之灾的气色，三十六岁上定要归阴。头发过长而两眼无神的，三十六岁以内送命。又说：头小而发长的，行迹散乱无归；发长而额窄的，寿命难以估量；头发一直长到耳边的，很快就死；头发卷曲如螺的，必有损伤。

得者言人久困之相，而得一遇之兆，如人久困，准头一明，印乃命宫，若一开，即得三遇为得弟也，若人久困双眼忽然神足，大遇一贵。声音一响，必有一得。如人部位好，只因色不开，神若一足，乃有万里云霄之志。如血色久不开明，乃多滞，若得一明，滞自退也，本利得生。

再说「得」。所谓得，是指久困之人忽然出现际遇的征兆。譬如一个人长久困顿，忽然鼻头「准头」发亮；印堂便是「命宫」，命宫气色一旦开朗，就接连有三番际遇，可望科第登榜。又如久困之人两眼忽然神采充足，必遇一位大贵人提携。声音忽然变得响亮，也必有一番所得。若一个人面上部位本来生得好，只是气色不开，一旦神气充足，便有直上万里云霄的志向与机会。若血色久久不明，那是气血滞塞；一旦转明，滞气自然退去，本钱与利息也就来了。

失者乃交败运之说，预防则免一半。如人气色好，即发得财。若部位不足之外必失矣。眉眼清而根陷，须防四十外失。天庭高乃父兄之运，若眉眼不好，到三旬刑失位破家。如其他星好，木星不好，仓库削，六九前火心有亏，一世身荣，到子穴之时，转穷困者，皆因卧蚕黑暗，唇青。老来无粮，只为舌下根生硬，乃古底横生一硬也。

再说「失」。所谓失，是交上败运的说法，预先防备可以免去一半损失。一个人气色好，眼下就能发财；但若面上部位本身有缺陷，发过之后终究要失掉。眉眼清秀而「山根」塌陷的，须防四十岁以后失势。额上「天庭」高，主得父兄庇荫的运；若眉眼生得不好，到三十岁上就会因刑克而失位破家。若别的星曜都好，唯独右耳「木星」不好、天仓地库削薄，五十四岁（六九）以前心气就有亏损。有人一世身居荣显，到了看子息的部位（眼下卧蚕）却转为穷困，都因为卧蚕发黑晦暗、嘴唇发青。老来没有饭吃，只为舌根下面生出硬结，也就是舌底横生一块硬物。

此言天乃一大天，人乃一小天，天有曰月，人有双目，天有四时，人有四渎，天有金石，人有筋骨，天有山岳，人有五官，天有金木水火土，人有心脾肺府肾为五行。大概头圆象天，足方象地，毛发象山林，声音象雷霆，五岳象山川。天有风云雷电，人有喜怒哀乐，天有不测风云，人有旦夕祸福。

这一节讲天人相应：天是一个大天，人是一个小天。天有日月，人有两眼；天有四时，人有「四渎」（耳为江、目为河、口为淮、鼻为济，指面上四条通流的沟窍）；天有金石，人有筋骨；天有山岳，人有五官；天有金木水火土五行，人有心、脾、肺、肝、肾五脏与之相配。大体上，头圆象天，足方象地，毛发象山林，声音象雷霆，面上「五岳」象山川。天有风云雷电，人有喜怒哀乐；天有不测的风云，人有旦夕的祸福。

天欲高，地欲厚，山林欲秀，曰月欲明，雷霆欲响亮，江湖欲通流，山岳欲高耸，金石欲坚实，皮土欲厚壮，此数件内有一件不成者，则非富寿之相矣。

依此类推：额上天庭要高，下颏地阁要厚，须发山林要清秀，两眼日月要明亮，声音雷霆要响亮，耳目口鼻四渎要通畅，五岳要高耸，筋骨金石要坚实，皮肤（皮土）要厚实壮健。这几样里只要有一样不成格局，就不是富厚长寿之相。

心属火，发出气燥，色红，多在印堂。脾属土，气暗色黄，多在土星。肺属金，色白，气青，多在四库，故金行四肢。肾属水，气浊，色黑，多在两玄壁地库，各有部位。如印堂属火之位，若暗，乃水克火，不可不依五行言之。土星属土，如青，则木克土，即死。

五脏各配五行，气色各有所出的部位。心属火，发出来的气燥急，色泛红，多现在两眉间的「印堂」。脾属土，气色晦暗而发黄，多现在鼻子（土星）。肺属金，色白而气偏青，多现在「四库」（左右天仓与左右地库），所以金气还行于四肢。肾属水，气浑浊，色发黑，多现在两侧「玄壁」与下「地库」，各有各的部位。譬如印堂本是火位，若现暗黑之色，那是水来克火；此类都要依五行生克去讲。鼻子本是土位，若现青色，那是木来克土，立刻就死。

五岳者，额为南岳，两颧为东西岳，土星中岳，地阁为北岳。若有一岳不高，不成格局，不为贵相。若天地不朝，仓库陷削，独颧骨也不妙。书云：颧高大贵，要四岳相顾。今书方言：独颧生面，田不守，子死妻伤，大不妙之相也。如独土星高满，面俱削，为孤峰独耸，妻子难言，孤独之相也。

所谓「五岳」：额为南岳，左右两颧为东岳、西岳，鼻（土星）为中岳，下颏地阁为北岳。五岳中只要有一岳不够高隆，就不成格局，算不得贵相。若额（天）与颏（地）不相朝拱，天仓、地库又陷落削薄，光有两颧高起也不好。相书说：颧骨高确是大贵，但须四岳互相照应才行。如今相书才点破：面上光是两颧突兀，主守不住田产、克死子女、损伤妻室，是极不好的相。同样，若单单鼻子高隆丰满而满脸都削薄，叫「孤峰独耸」，妻子儿女都难指望，是孤独之相。

一曰耳为采听官，二曰眉为保寿官，三曰眼为监察官，四曰鼻为审判官，五曰口为出纳官。大经广监书云：一官成十年贵，显一府明十栽富贵，五官俱成终身富贵。

面上五官各有职名：第一，耳叫「采听官」；第二，眉叫「保寿官」；第三，眼叫「监察官」；第四，鼻叫「审判官」；第五，口叫「出纳官」。《大经》《广鉴》两部相书说：一官生得成格，可得十年贵显；一府（天仓、颧、地库中的一对）气色明亮，可得十年富贵；五官全都成格，便终身富贵。

耳须要色明高耸过眉，轮廓完成，贴肉敦厚，命门宽大谓之采听官成。眉须要宽广清长，双分入宾，或是弦之新月，首尾丰盈，乃为保寿官成。眼须要含藏不露，黑白分明，瞳子端正，光彩射人，或凤目细长藏秀，乃为监察官成。

耳要色泽明润、高耸过眉，内轮外廓齐全完整，耳身贴着头肉而敦厚，耳前的「命门」（耳门）宽大，这才叫采听官生成。眉要宽阔清朗而修长，两眉分张而眉尾入鬓，或是弯得像一弦新月，眉头眉尾都丰盈不断，这才叫保寿官生成。眼要神气含藏而不外露，黑白分明，瞳仁端正，光彩照人，或是凤眼细长、秀气内藏，这才叫监察官生成。

鼻须要梁柱明直，上接山根，印堂明润，下连年寿高隆，不宜起，准头库起形如悬胆，鼻如简筒，黄明色肉，为审判官成。口须要角弓开大合小，上下唇配齿，配四方，为出纳官成。

鼻要鼻梁挺直分明，向上接住两眼之间的「山根」，印堂明净润泽，向下连着「年上」「寿上」两段而高隆平满，中间不宜起节；鼻头「准头」与两旁「金甲」（兰台、廷尉）一同丰起，形状像悬着的胆囊，鼻身像一段截断的竹筒，色泽黄明而有肉，这才叫审判官生成。口要嘴角上弯如弓，张开时大、合拢时小，上下嘴唇与牙齿相称，口形端方合度，这才叫出纳官生成。

色白如玉，年少作三官。贴肉垂眉红润，自然财产丰盈。直如箭羽，安得不孤穷。命门窄，难容指，寿元短，作志浅，愚昧。年轮反薄，黑色破囊，空空是也。毫生窍内，天年高寿，厚大珠红极贵。老态龙钟，八十寿方终（老人行路颜垂背屈迈步不前，显之龙钟）

耳色白净如玉的，少年就能做到三品高官。耳身贴肉、耳轮高过眉、色泽红润的，自然财产丰盈。耳形直挺得像箭羽一般毫无弯转的，怎能不孤苦贫穷。耳前「命门」窄得容不下一指的，寿数短、志向浅、人也愚昧。耳轮外翻而薄、耳色发黑的，是「破囊」之相，一生两手空空。耳孔里长出毫毛的，享天年高寿；耳厚大而耳珠红润的，极贵。这样的人到老虽行动龙钟，也要八十岁上才终其天年。旧注说：老人走路时脸朝下、背弯曲、迈不动步，就叫龙钟。

浓厚淹留薄束，孤独，兄弟非宜。骨俊高起，性勇而奸，为非清秀。湾如月样，文章显耀荣奇，印堂广，双分入宾，卿相贵何疑。竖毛多主杀气，神刚性暴少思维。交连黄薄奔波劳碌丧他乡。横竖妨妻克子，旋罗多孰枪旗底，厌眼相连不断，运至必遭亏，三十外至此不好。

眉毛过分浓厚郁结而眉身又薄弱成束的，主孤独，于兄弟不利。眉骨高高突起的，性情勇悍而带奸诈，算不得清秀。眉弯得像新月，主文章出众、显耀荣奇；再加印堂宽阔、两眉分张而眉尾入鬓，位至公卿宰相是无疑的。眉毛根根倒竖的多带杀气，神气刚戾、性子暴躁而少思虑。两眉交连、色黄而稀薄的，一生奔波劳碌，客死他乡。眉毛横生倒竖的妨妻克子；眉中生旋涡的多在军旅枪旗之下讨生活；眉毛压眼、连成一片而不断的，运一走到这里必定亏损——三十岁以后行到眉运，就要吃亏。

两眼光浮，对轮喷火，杀人贼好奸谋。睛如点漆，聪明。眼大者多攻艺业。上视者，勿与交。斜视者，奸。鸡蛇鼠目，不淫则偷，三角眼深藏毒害。

两眼目光浮露，眼轮通红像要喷火的，是杀人的凶徒、惯于阴谋的贼子。眼珠黑亮如点漆的，聪明。眼睛大的多能钻研技艺。眼睛老是向上翻看的，不要与他结交。眼睛斜着瞟人的，奸诈。生鸡眼、蛇眼、鼠眼的，不是淫邪就是偷盗；三角眼的人心里深藏毒害。

小贪，高耸而偏有缺陷，淫荡。短，未敢言荣昌。最怕十分昂露。如悬胆，必作朝郎。年寿有横纹，家破苦奔波。山根折断，田园不守，妻子先亡。

鼻子小的贪吝；鼻梁虽高耸却偏斜或有缺陷的，淫荡。鼻子短的，谈不上荣显昌盛。最怕鼻头高高翘起、鼻孔朝天外露。鼻子丰隆如悬胆的，必定做朝廷命官。鼻梁「年上」「寿上」一段有横纹的，破家败业、奔波劳苦。两眼之间的「山根」折断塌陷的，守不住田园，妻子还会先亡。

短促唇掀，色青齿露，偏斜，骨肉煎熬。阔而不正，虚诈。尖薄，是非之口。唇里含紫，食禄千钟。复言上下唇载，多生纹理，过恶，少子孙。食餐多哽咽，必定主屯厄。睡中不合，泄元气，夭折。两角低垂，常被人欺。

口形短促、嘴唇掀起，唇色发青、牙齿外露，口又偏斜的，与骨肉至亲互相煎熬。口虽阔大而形不端正的，虚伪奸诈。嘴唇尖薄的，是惹是非的口。唇内含紫色的，食禄千钟，享厚俸。再说上下唇如果生满纹理，主过失多、罪恶重，子孙稀少。吃饭时常常噎住的，必定命途屯难困厄。睡觉时嘴合不拢的，元气外泄，主夭折。两个嘴角向下低垂的，常受人欺负。

金木成双，廓有轮，风门容指，耸直朝罗计上，富贵荣华。金木开花一世贫，轮飞廓反有辛勤，于中若有为官者，终是区区不出名。

左耳「金星」、右耳「木星」两耳成对相称，外廓之内有内轮，耳门（风门）宽得能容下一指，耳身高耸端直、朝向两眉（罗睺、计都）之上，这样的人富贵荣华。反之，两耳轮廓向外张开如花瓣，叫「金木开花」，一世贫寒；内轮飞出、外廓翻反的，一生辛苦。这类人中纵有做官的，也不过是个小官，终究出不了名。

口含四字如珠红，两角生俊同上弓，定是文章聪俊士，少年及弟老来荣。又曰：无俊无角是乞儿。若是偏斜多动乱，是非奸诈爱何疑。

嘴形方正得像个「四」字，唇色红润如珠，两个嘴角生得俊秀、上翘如弓，这一定是文章出众的聪俊之士，少年登科、老来荣显。又说：嘴角既不俊秀、又无棱角的，是乞丐之相。嘴若歪斜，说话时又乱动不停，那必是搬弄是非、心存奸诈之人，这还用怀疑吗？

火星宫中阔方平，闯泽无纹气色新，额有三条川字样，少年及第作公卿。又曰：火星尖窄是常流，纹乱纵横主配囚，赤脉两条侵曰月，刀兵法死它州乡。

额头是「火星」宫，要宽阔方正平满，光泽润洁没有杂纹，气色常新。额上若有三条竖纹排成「川」字，主少年登科、位至公卿。又说：额头尖窄的不过是平常之辈；额上纹路纵横杂乱的，主刺配囚系之灾；两条红丝侵入左右「日月角」（父母宫）的，主死于刀兵刑法，且客死他乡。

土星端正如简筒，窍门孔大是三公，兰台延慰来相应，必定身名达帝聪。又曰：土宿偏斜受苦心，准头尖削主孤贫，傍观勾曲如谁鹰嘴，心里恶毒必害人。

鼻子是「土星」，要端正得像一节截断的竹筒；鼻孔宽大而不朝天外露的，位至三公。鼻翼左右的「兰台」「廷尉」与鼻头相称呼应，那必定名声上达君王之耳。又说：鼻子偏斜的一生受苦；鼻头尖削的主孤独贫寒；从旁边看鼻梁勾曲如鹰嘴的，心地恶毒，必定害人。

紫气宫中润又方，拱朝帝王是贤良，兰台廷慰来相应，定主官荣曰月昌。又曰：紫气宫中狭又尖，小短无腮更少宾，自小为人无实学，一生虚耗不堪言。

「紫气」指印堂一带，此处润泽而方阔，气势朝拱向上的，是能辅佐帝王的贤良之才；再有鼻翼「兰台」「廷尉」相应，必定官运荣显、一天天兴旺。又说：印堂狭窄而尖削，面形短小、两腮无肉、眉尾又无鬓相衬的，从小就没有实学，一生虚耗光阴，不堪言说。

月孛宜高不宜低，莹然光彩似琉璃，为官必主忠臣相，更生贤妻又好儿。又曰：月孛窄小孛中狭，又尖破败事相连，为官岂得荣高禄，学问无成困少年。

「月孛」就是两眼之间的「山根」，宜高不宜低，要莹润有光彩像琉璃一般。山根如此的，做官必是忠臣之相，还能娶到贤妻、生下好儿子。又说：山根窄小而中间凹陷，形状又尖，主接连破败；这样的人做官哪能得到高官厚禄？连学问也难成，少年时便困顿。

罗计星中秀且长，分明贴肉应三阳，不惟此颜居正官，言义彰明播四方。又曰：罗计稀束骨耸俊，为人性急又凶连，好恶壮似垂杨柳，兄弟如旧有旋纹。

「罗睺」「计都」是左右两眉。两眉清秀而修长，眉毛分明贴着眉骨，与眼下「三阳」部位相应，这样的人不但相貌堪居正官之位，言论道义也彰明显著、传播四方。又说：眉毛稀疏成束而眉骨高耸突出的，性情急躁又带凶戾；眉毛虽长得像垂杨柳一样茂盛好看，但眉中若有旋纹，兄弟之间仍会依旧生嫌隙。

眼为曰月似太阳，精神光彩一般强，为官不作当朝相，也合才高作栋梁。又曰：曰月斜短赤贯瞳，更兼孤露又无神，阴阳失位多刀死，枯暗长年必恶终。

两眼在星曜中配「太阳」（左眼）与「太阴」（右眼），如同天上日月。两眼精神光彩一样强盛的，做官不做到当朝宰相，也必是才高的栋梁之材。又说：两眼形状歪斜短促、有红丝贯穿瞳仁，加上眼球孤露又没有神采，左右阴阳失位不匀的，多死于刀兵；眼神长年枯槁晦暗的，必定不得好死。

男以精神为主，女以血气养命，男以精生身，女以血养命，男子精干即死，女人血枯即凶。男虽以精为主，不知何处可观？天以曰月为精华，人以双目为精神，神乃精之苗，精壮即神清，神清则目秀，故男子要眼黑，光彩射人。眼似点漆，终身荣昌，神足气绥，白手成家。故男子以精神为主。

男子以精神为根本，女子靠血气养命；男子凭精气生身，女子凭血气养命。男子精气枯干就死，女人血气枯竭就凶。男子既以精为主，那要从哪里看呢？天以日月为精华，人以两眼为精神所寄。神是精所生的苗，精气壮盛神就清明，神清明眼睛就秀朗。所以男子要眼珠黑亮、光彩照人。眼睛黑得像点漆，主终身荣显昌盛；神气充足而气息安舒，能白手起家。所以说男子以精神为主。

女子以血为主，何处验？血在皮内，色在皮外，皮内若血足，皮外必光明，血内色外，乃为一根一苗，有根即有苗，有血方有色，凡血色两件皆有者为妙，如色不润，也不妙，为有根无苗。如色明内无血，为有苗无根，主淫相。如血润不华，主夭。血光色浮，主淫。色暗唇皮干白，主夭。乃为血不润，不出子，贱妇也。

女子以血为主，从哪里验看？血在皮肤之内，色显在皮肤之外；皮内血足，皮外必然光润明亮。血在内、色在外，正是一根一苗的关系：有根才有苗，有血才有色。血与色两样都具备的最好。若气色不润泽，也不好，那是有根无苗；若外色明亮而内里无血，那是有苗无根，主淫荡之相。若血虽润而色不华美，主夭亡；血光外浮、气色浮泛，主淫；气色晦暗、唇皮干白，也主夭亡——这都是血不润的表现，这样的妇人生不出子女，是卑贱之相。

又发乃血之余，发若束薄、黄短亦不好也。青黑为贵，长为贤。书云：发青之女贵且荣，长润生儿定富饶，若是旋螺并短薄，贫贱妨夫又杀子。男子要目清，女人要发厚。

再者头发是血的余气所生，头发稀疏成束、干薄发黄而短的也不好。发色青黑的贵，头发长的贤淑。相书说：头发青黑的女子既贵且荣，头发长而润泽的生儿必定富饶；若头发打旋如螺、又短又薄，主贫贱、妨夫、克子。总之男子要眼神清朗，女子要头发厚密。

又曰：皮无光，血不华。颧高、额削、目圆、嘴尖、臀娇兼胸露，三十年来嫁七家。又云：背陷成坑妇不宜（女人背为福德），胸膛高起好是非，睛黄面赤唇掀露，不孝不贤破败衰。

又说：皮肤没有光泽，就是血气不华美。颧骨高、额头削、眼睛圆、嘴巴尖，加上臀部瘦小、胸骨外露，这样的女子三十年间要嫁七家。又说：背脊塌陷成坑的妇人不吉——旧注说，女人的背主福德——胸膛高高凸起的爱惹是非；眼珠发黄、面色泛赤、嘴唇掀起露齿的，既不孝顺又不贤惠，主家道破败衰落。

又云：妇女睛长不露光，皮香肉润好贤良，色莹和泽碧蛋面，生子须当待君王，择妇何须择美容，肩宽背窄毒似蚣，鼻隆凤目眉勾额（勾如螺纹，下平，其妙得配为奇），养子须当朝圣君。又云：妇人产女气粗，乃不良，下贱之辈。

又说：妇人眼形细长而目光不外露，肌肤有香气、肉色润泽，是贤良的好相；气色莹润和悦、脸庞光洁如碧玉蛋，这样的女子生的儿子可以侍奉君王。挑媳妇何必只挑容貌美的？肩宽而背窄的，心毒如蜈蚣。鼻梁丰隆、生一双凤眼、眉如弯钩而额面平正——旧注说，眉钩如螺纹而下缘平直，能得此配合最为奇妙——这样的女子养的儿子能位列朝班、辅佐圣君。又说：妇人生女之后气息粗重的，禀性不良，是下贱之辈。

象曰：乾道成男，坤道成女，阴阳有别，刚柔有体，故男相与女相不同，女相以柔为本，以刚为形，以清为贵，以浊为贱。

《周易》的《象传》说：乾道成就男子，坤道成就女子。阴阳既已有别，刚柔各有其体，所以男相与女相不同。女相以柔顺为根本，以刚健为外形的骨架，以清朗为贵，以浑浊为贱。

印堂一正，助贤良人，发福兴家。目秀藏神，得贵子。九秋步月，鼻如悬胆，云发双鬓拥金冠。两颧独高，克子刑夫多性燥。睛黄发赤，三十成婚。肩耸肩寒，幼年贫贱。堆金积玉，多因门龟宽舒。衣锦藏珠，只为面圆方正。

印堂端正的女子，能辅助贤良的丈夫，发福兴家。眼睛清秀而神气内藏的，能生贵子；行步从容如深秋月下漫行，鼻子丰隆如悬胆，鬓发如云而可拥戴金冠，都是贵妇之相。两颧孤高突出的，克子刑夫而性情急躁。眼珠发黄、头发泛红的，要到三十岁才成婚。两肩高耸而单薄畏缩（肩寒）的，幼年贫贱。能堆金积玉的，多因人中至口一带（门、龟）宽舒有余。能衣锦藏珠的，只为脸盘圆润而方正。

女人大概颧高不荣，额削不贵，面金面凹，独守兰房。色若鲜明，必产英豪。印堂血撰，可产及弟之男。掌若常红，当生尚书之子。颜清貌秀，可为霜妇守闺门。血润色红，到底难言通贞节。凤目、腮圆、额正，可为极品夫人。天陷、地削、颧横，下贱不堪言论。

女子大体上颧骨高的不荣显，额头削薄的不贵。脸色枯白如金、脸盘中间凹陷的，只能独守空房。气色鲜明的，必生英豪之子。印堂有血色贯注的，能生登科及第的儿子。手掌常保红润的，当生做到尚书的儿子。神色清朗、容貌秀丽的，能做守节的孀妇、坚守闺门。血色润而面色过红的，终究难保贞节。生一双凤眼、两腮圆润、额面端正的，可做一品诰命夫人。额（天）陷、颏（地）削、颧骨横张的，下贱得不堪评说。

杨妃好色，皆眼露光深。谢女才高，只为血和明润。绿珠身映楼前，可恨印堂一陷。武则尼遇高宗，实乃面圆唇珠。桂英力破天门，十六腰圆四尺。昭君北番身殒，小口额暗牙尖。吴夫人产二英，脐内深藏弹子。买臣妻夫不贵，阔口声横细腰。何故女人为将，盖因目大眉横。

杨贵妃多情好色，都因为她两眼光华外露而深邃。谢道韫才思高妙，只为她血气和顺、气色明润。绿珠坠楼身死于楼前，可恨的是她印堂一处塌陷。武则天以尼姑之身遇上唐高宗而登位，实在是因为她脸盘圆满、唇上有珠。穆桂英能力破天门阵，是因为她十六岁时腰围就有四尺，腰身浑圆。王昭君远嫁北番而客死异域，只因她口小、额上气色晦暗、牙齿尖利。吴国太生下两位英杰，是因为她肚脐深陷，里面藏得下弹丸。朱买臣的妻子嫁夫不得贵，是因为她口阔、声音横厉而腰肢细弱。女子为什么能做将军？大抵因为眼睛大而眉毛横张。

出嫁旺夫生子，准明唇红印润。半世不能婚配，色暗声躁腰粗。一生福禄多荣，光浮色荣。双眼一双好目，天然性格聪明。两道弓眉，自有贤良作配。指似春笋，皮香肉润，配侯王。若光浮、面皮衰、须薄，淫贱。声似奏乐，韵悠扬终，富贵。容若下严多温雅，必定夫荣。

出嫁后能旺夫生子的，鼻头明润、嘴唇红艳、印堂光泽。半辈子嫁不出去的，气色晦暗、声音躁急、腰身粗浊。一生福禄荣显的，面上光华润泽而气色荣润。生一双好眼睛的，天生性情聪慧。生两道弯弓似的眉毛的，自然会有贤良的丈夫相配。手指纤长如春笋、肌肤有香气而肉色润泽的，可配侯王。若面上油光虚浮、面皮衰败、唇上生须而稀薄的，淫佚卑贱。声音像奏乐一般、余韵悠扬到底的，主富贵。容貌端庄而多温雅之态的，丈夫必定荣显。

穷人之妇，何曾血润光莹？富室之妻，定是脐深、腹厚、臂宽、腹大，何曾无子？唇薄皮干，朝夕开口舌。乳头黑，肚脐深，生子必贵。乳头小，肚脐浅，子俗无能。总言之，血色浮光，克子丧夫。准暗、印多纹理、眼大、颧高，夫权必夺，丧子刑夫。骨粗肉硬，丧夫刑破定无疑。内助贤能，须要唇红并眼秀。摇头摆手，身轻脚重，下流人。语言和润，持家整内不须言。

穷人的妻子，何曾见过血色润泽、皮肤莹亮的？富家的妻子，一定是肚脐深、腹部厚、臂膀宽、下腹饱满，这样的人哪会没有子嗣？嘴唇薄而皮肤干枯的，一天到晚生口舌是非。乳头色黑、肚脐深的，生的儿子必贵；乳头小、肚脐浅的，儿子平庸无能。总而言之，血色浮泛而光华外露的，克子丧夫；鼻头晦暗、印堂多纹、眼睛过大、颧骨过高的，必定夺去丈夫的权柄，丧子刑夫。骨骼粗大、肌肉僵硬的，丧夫破家是无疑的。能做贤内助的，须是唇色红润加上眼目清秀。走路摇头摆手、上身轻飘而脚步沉重的，是下流之人。言语和婉温润的，持家整肃有条理，那就不用多说了。

天顶为景阳，天仓为太阳，后脑为后阳，天灵为灵阳（女无此官），左右目角为华阳，此乃六阳。还有二十四骨，各有一名，为二十四气，故头为一身之主，不可欠缺，偏陷歪斜薄削此数者有一件，乃破相也。最要平圆，骨起角，角有成，主为有用，六阳之中，如一阳不成，亦不取用。

头顶正中叫「景阳」，额角两侧天仓叫「太阳」，后脑叫「后阳」，头顶前部的天灵叫「灵阳」——旧注说女子没有这一处——左右两眼外角叫「华阳」，这些合称「六阳」。头上另有二十四块骨，各有专名，配二十四种气。头是一身之主，不可有欠缺；偏、陷、歪、斜、薄、削这几样只要犯一样，就算破相。头最要紧的是平正圆满，骨要起棱成角，角势生成，人才有用。六阳之中若有一阳不成格局，也就不足取用了。

眼为太阳，太阳如同天这曰月，要明要秀。一身之本，定在双睛，黑白分明，光彩射人，眸子端正，不上不下，不歪不斜，不偷，方为有用。书云：视瞻平正，为人刚介心平。上视多败，下视多奸，斜视多偷，光浮多淫，露神多夭，此数件若犯一件，不为取用，即非贵人也。

眼在星曜中配「太阳」，正如天上的日月，要明亮、要清秀。一身的根本就定在两只眼睛上：要黑白分明、光彩照人，瞳仁端正，不上翻不下瞟，不歪不斜，不偷觑，这才算有用。相书说：目光平视端正的，为人刚直而心地平和。眼睛老向上看的多败事，老向下看的多奸诈，斜着看的多偷窃，目光浮亮的多淫佚，神光外露的多夭亡。这几件只要犯一件，就不足取用，也就不是贵人了。

耳为金木二星，宜白。故曰：金清木秀，方言及弟登科。金暗木枯，岂得终身福利？一岁至耳，十四岁方止，又名根基家业，不欲低垂、反薄、枯削、偏斜。书云：金木无成浪，宜红、宜平、宜开、宜贴肉为妙。又云：金木开花，一世虚名虚利。

两耳配「金星」（左耳）「木星」（右耳），耳色宜白。所以说：金星清朗、木星秀润，才谈得上登科及第；金星晦暗、木星枯槁，怎能得终身的福分利禄？流年从一岁起就行耳运，到十四岁为止，所以两耳又叫「根基」「家业」。耳朵不宜低垂、外翻单薄、枯瘦削小或偏斜。相书说：金木两星不成格局的，一生漂泊无着；耳色宜红润、耳形宜平整、耳门宜开阔、耳身宜贴肉，这才好。又说：两耳轮廓外张如花，叫「金木开花」，一世只得虚名虚利。

又云：轮暗如泥死必知，小儿赤色病来随，若是光明如粉白，福寿双全事事宜。又云：对面不见耳，问是谁家子？对面不见腮，斯人何处来？

又说：耳轮晦暗如泥的，死期可知；小儿耳上现赤色的，疾病随即就到；耳色若光洁明亮、白如敷粉，那便福寿双全，事事顺遂。又说：正面对着人看不见他的耳朵（耳贴脑而不外张），要问这是谁家的贵公子；正面对着人看不见他的腮（腮不外突），这人来头不小、必有大来历。

眉为罗计二星，宜高不宜低，宜长不宜短，宜清不宜浊，如眉浓、低、浊、断，终身难问亲情。眉散又束，手足视同陌路。眉长过目，兄弟五六，须信有之，所以宜上最要眉秀。书云：登科一双眼，及弟二道眉。又云：无职无权，只为双眉不秀。如眉不好，三十外可知破败，老不生毫，难许花甲一周。

两眉配「罗睺」「计都」二星，宜高不宜低，宜长不宜短，宜清朗不宜浑浊。眉毛若浓重、低压、浑浊、中断，终身难与亲族往来。眉毛散乱又稀疏成束的，兄弟手足如同陌路人。眉长过眼的，兄弟有五六人，这话确实可信。所以眉宜生得高，而最要紧的是清秀。相书说：登科靠一双好眼，及第靠两道好眉。又说：一辈子无职无权，只因两眉不秀。眉若生得不好，三十岁以后（行眉运时）便可预知破败；老来眉中不生长毫的，难保活满一个花甲。

鼻为一面之本，上接天庭，下通海口，又名土星，又名中岳，又名财帛宫，最要者乃鼻也。万物生于土，故为一面之根本。不可偏斜勾曲，不宜山根折断，不宜年寿起节，不宜龟门不通，此数件若犯一件，乃贫穷之相。

鼻是一张脸的根本，往上连着额头「天庭」，往下通到口（海口），又叫「土星」，又叫「中岳」，又叫「财帛宫」，全脸最要紧的就是鼻子。万物生于土，所以鼻为一面的根基。鼻不可偏斜勾曲，不宜「山根」（两眼之间）折断塌陷，不宜「年上」「寿上」一段隆起骨节，不宜鼻孔（龟门）壅塞不通。这几件只要犯一件，就是贫穷之相。

山根高起，年寿平是明，准头丰满，金甲烫完，乃一生财丰禄足，富贵之相。书云：鼻乃财星，管中年之造化，四十一至五十一止。

山根高起，年上寿上平满明润，鼻头准头丰隆有肉，两旁「金甲」（兰台、廷尉）完整相称，这就是一生财丰禄足的富贵之相。相书说：鼻是财星，管中年的造化，流年从四十一岁行到五十一岁为止。

口为水星，故名海口，容纳百流，上通四岳（额、两颧与鼻为四岳），下润一身，最宜红润、大厚、齿白、唇齐，上下得配方为贵相。书云：唇红齿白人多禄，薄小尖偏福不宜。六十至此管十年事。书云：睛青口阔文章高。人若目暗口尖，多是贫穷之辈。面大口小何足为奇，面小口大何足以道。面圆口阔，方是。

口配「水星」，所以叫「海口」，能容纳百川之流；向上通着「四岳」——旧注说额、两颧与鼻合为四岳——向下滋润全身。口最宜色红润、形大而唇厚、牙齿洁白、上下唇整齐，上下相配才是贵相。相书说：唇红齿白的人福禄多，唇薄口小、口形尖斜的福分不佳。流年六十岁行到口部，管十年的事。相书又说：眼珠青碧、口形阔大的文章高妙；若眼神晦暗而口形尖削，多是贫穷之辈。脸大口小算不得奇，脸小口大也不值一提；要脸盘圆满而口形阔大，那才算好。

夫项者上载六阳，下通百谷。不可不观。古人之书只有相喉，未有相项之说，项者乃一身之主，岂无相乎？凡女相项周长为妙，男人不同，瘦人项欲长，肥人项欲短，瘦人项短，三十前后难逃，肥人项长，四九不能保身。

颈项向上承载头部的「六阳」，向下通着百脉与饮食之道，不能不看。古人的相书只有相喉结的，没有相颈项的说法；可颈项是一身的枢纽，怎么会没有相法？女子的颈项以周正而修长为好；男子则不同：瘦人的项宜长，胖人的项宜短。瘦人若颈项短，三十岁前后难逃厄难；胖人若颈项长，三十六岁（四九）上保不住性命。

凡项一忌结喉，二忌浮筋，三忌露骨，四忌动气。此四者俱贫穷之相。瘦人结喉，不过困守，肥人结喉，浪死他州。先生曰：皮急肉浮又结喉，半生车若走他州。血枯若霜者，四十前后寿必休。

颈项有四忌：一忌喉结突出，二忌青筋浮露，三忌骨节外露，四忌说话时颈上气脉鼓动。犯这四样的都是贫穷之相。瘦人喉结突出，不过是困守一方；胖人喉结突出，就要流落他乡横死。柳庄先生说：皮肤绷急、肌肉虚浮再加喉结突出的，半生像车轮一样奔走他州。颈上血色枯白如霜的，四十岁前后寿数必尽。

又曰：项圆皮厚，有重纹者，定是聪明俊秀人，两背两肩来济遇管教，白屋舌公卿，故头从圆，项若细，难言有寿。项有重纹，为项条，主大寿一生，不招凶。

又说：颈项圆润、项皮厚实、颈上有几道重叠横纹的，一定是聪明俊秀之人；再加上背厚肩阔来接济扶助，纵是寒门白屋出身，也能位列公卿。所以头要圆；颈项若生得细弱，就谈不上长寿。颈上有重叠横纹的叫「项条」，主一生大寿，不招凶祸。

背陷成坑胸露骨，家无隔宿之粮。大概背欲高，胸欲平，肩欲阔而不耸，凡耸为寒也。广鉴集云：背有三甲（三甲乃背字也），腹有三壬（三壬用垂字也），衣丰食足富贵荣华。

背脊塌陷成坑、胸前肋骨外露的，家里连过夜的口粮都没有。大体上背要高厚，胸要平满，肩要宽阔而不耸起——肩一耸起就叫「肩寒」，是寒薄之相。《广鉴集》说：背上有「三甲」——旧注说三甲就是背上肌肉隆起如「甲」字形——腹上有「三壬」——旧注说三壬就是腹肉下垂如「壬」字形——这样的人衣丰食足，富贵荣华。

凡胸宜阔，不宜窄小，胸上有毫为忌，软者遂可心之，深陷为人心事奸邪。背若成坑，至老无粮，水土两形背宜高，木形背宜平。俗云：好面不如好身胸，背乃一身之主。书云：阳空阴没亦同途，背为阴，胸为阳，乃阳不可空，阴不可露。

胸膛宜宽阔，不宜窄小。胸上长硬毛是忌讳，毛软的还算称心；胸口深陷的，为人心思奸邪。背若塌陷成坑，到老都缺粮。「水形」「土形」的人背宜高厚，「木形」的人背宜平直。俗话说：面相好不如身胸好，背是一身的主干。相书说：阳位空虚、阴位沉没，结果是一样的——背属阴，胸属阳，阳位（胸）不可空陷，阴位（背）不可骨露。

凡乳不宜小，金木水土四形宜皮土厚，如皮薄，乳必薄，乳头圆硬子富，乳头方硬子贵，乳头破小，子息难成。乳白色不起，难言子息。妇人乳宜黑大为妙，小者子少，大者子多，乳头方圆子富贵，白小低偏子息难，若黑若坚毫且美，子贵孙荣福寿昌。

乳房不宜小。「金形」「木形」「水形」「土形」四种形局的人，皮肤都宜厚实；皮薄的人乳房必定单薄。乳头圆而硬的，儿子富；乳头方而硬的，儿子贵；乳头破损细小的，子息难成。乳头色白而不隆起的，谈不上子息。妇人的乳房以色黑而丰大为好，乳小的子女少，乳大的子女多；乳头方圆端正的子女富贵，色白、形小、位低或偏斜的子息艰难；若乳头色黑、质坚，乳边生有细毫而形态美好的，儿子贵显、孙辈荣耀，福寿昌盛。

太素曰：脐乃百脉之隘，凡脐宜深，腹宜厚，皮宜实，骨宜正。脐近上，主智人，近下，主下愚。深者，主福禄，浅者，主贫穷。宽大者名播千里，脐中黑子腹垂，乃是朝郎。脐小又平，劳苦下贱。

《太素》说：肚脐是全身百脉汇聚的关隘。肚脐宜深，腹部宜厚，皮肤宜结实，骨骼宜端正。脐位偏上的，是有智慧的人；脐位偏下的，是下等愚人。脐深的主福禄，脐浅的主贫穷。脐口宽大的名播千里；脐中生黑痣而腹肉下垂的，是朝廷命官。脐小而又平坦不陷的，一生劳苦下贱。

先生曰：腹垂下，脐近上，天然衣禄，腹近上，脐朝下，老主孤穷。凡腹宜上小下大，切忌上大下小。又云：腹乃五脏之外表，最宜宽大，嫌窄小，居上智慧，居下愚，此理人间都不晓。

柳庄先生说：腹肉向下垂而脐位偏上的，天生有衣禄；腹肉聚在上部而脐口朝下的，老来主孤苦贫穷。腹形宜上小下大，最忌上大下小。又说：腹是五脏在外的表征，最宜宽厚阔大，嫌窄嫌小；脐位居上的有智慧，居下的愚钝——这个道理世上人大都不懂。

凡妇人脐乃子之根，乳乃子之苗，凡妊，子在腹必红黑，妇在腹中，三四月必凸出，若人九月脐凸又许男，凡妇人不论肥瘦，有一分深得一子，半寸深得五子，脐大方好，小则难问子息，纵生亦不存。脐赤生子，一玉带黑，生子。金带内生毫，生子必秀，腹皮宽大，必有五子，凡脐小、腰偏、腹小、皮薄、皮急，难有面相可取，然亦无子之妇也。

妇人的肚脐是子女的根，乳房是子女的苗。怀孕之后，胎在腹中，脐色必转红黑；到三四个月上，肚脐必然凸出；若到九个月脐才凸出，也许生男。妇人不论胖瘦，脐深一分得一子，深半寸得五子，脐口大才好；脐小的就难谈子息，纵然生了也难存活。脐色发赤能生子；脐周有一圈黑色如玉带的，也能生子。脐圈（金带）之内长细毫的，生的儿子必定俊秀；腹皮宽大的，必有五个儿子。凡脐小、腰偏、腹小、皮薄、皮绷得紧的，纵有几分好面相可取，终究是无子的妇人。

少年无臀，凡事无成，田园难守，破祖离宗。老来无臀，困苦辛劳，妻亡子丧，奔波红尘。瘦人无臀，多学少成，肥人无臀，刮锅洗盆，无妻无子，孤独贫贱。故臀宜开宜润宜宽大，不宜尖娇。书云：胸凹臀凸父子不和。妇人犯此，为凶恶之妇。

少年时臀部无肉的，凡事难成，守不住田园，败掉祖业、离开宗族。老年臀部无肉的，困苦辛劳，妻死子亡，在红尘中奔波。瘦人无臀的，学得多而成得少；胖人无臀的，穷到刮锅洗盆，无妻无子，孤独贫贱。所以臀部宜开阔、宜丰润、宜宽大，不宜尖瘦。相书说：胸口凹陷而臀部翘凸的，父子不和；妇人犯这一条，是凶恶的妇人。

附论妇人诀曰：腰小臀尖脐穴深，又为奴婢守孤穷，若是乳头再如白，一生主孤独。又云：无臀尖之贵妇。端庄妇人，胸宜宽不宜凸，腰宜圆不宜细，乳宜黑不宜白，脐宜深不宜浅，发宜黑不宜黄，肉宜细不宜滑，眉宜圆不宜耸，背宜高不宜陷，面宜圆不宜尖，眼宜细不宜圆。此乃总论，如犯一件，即非良人之妇也。

附带讲相妇人的口诀：腰细、臀尖而脐孔深的，会沦为奴婢、守着孤苦贫穷；若乳头再是白色，一生主孤独。又说：从没有臀部尖瘦的贵妇。端庄的妇人，胸要宽阔不要凸起，腰要圆浑不要细弱，乳头要色黑不要色白，肚脐要深不要浅，头发要乌黑不要发黄，肌肉要细腻不要油滑，眉毛要圆润不要高耸，背要高厚不要塌陷，脸要圆满不要尖削，眼要细长不要浑圆。这是总的原则，只要犯了一条，便不是良家好妇。

腕包脚肚为股肱，乃一身根本，不可无包。书云：股肱无包最是凶，正谓此也。肥瘦大小之人俱有方好。小儿无股，三六而亡，大人无股，贫贱泛常，妇人无股，定是不良，瘦人无股，败走他乡，肥人无股，后运难量，凡妇人亦不可无根本也。

上臂的肌肉与小腿肚上的肉合称「股肱」，是一身的根本，不可以没有这一包肌肉。相书说「股肱无包最是凶」，讲的正是这一点。不论胖瘦大小的人，都要有这包肉才好。小儿没有股肱之肉的，十八岁（三六）上夭亡；成人没有的，一生贫贱平庸；妇人没有的，必定品行不良；瘦人没有的，败落而流落他乡；胖人没有的，晚运难以估量。妇人同样不可缺这份根本。

相手之法，先看五行，次察八卦。掌有厚薄，指有长短，纹有深浅，色有明滞，务要君臣得位，五行得配，八卦有停，实主相匀，只许主去强实，不可实来强主。凡纹欲细深成形，不欲浅乱枯干偏削缺陷歪斜。

相手的方法，先看五行，再察八卦。手掌有厚有薄，手指有长有短，掌纹有深有浅，掌色有明有滞。总要「君臣得位」（掌为君、指为臣，主从分明），五行相配，八卦（掌上乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八丘）各有停匀，掌肉的充实与掌形的主体互相均衡：只许主体一方胜过充实的一方，不可让充实的一方压倒主体。掌纹要细而深、纹路成形，不要浅乱、枯干、偏削、缺陷、歪斜。

又云：指甲乃精之余，指甲厚，主人胆大，指细主人聪明，掌明则财兴禄厚，暗黑则家破财空。掌心有肉乃祖父根基，背有肉乃自创根底。掌背之肉以细润为妙，大抵掌欲软而长，腹欲明而厚，如骨露、筋浮、肉削、甲薄、指偏，皆非好相也。

又说：指甲是精气的余留，指甲厚的人胆量大，手指细的人聪明；掌色明润则财旺禄厚，掌色暗黑则破家败财。掌心有肉，是承受祖父辈的根基；手背有肉，是自己创下的家底。手掌手背的肉都以细腻润泽为好。大体上掌要柔软而修长，掌腹要明润而厚实；若骨节外露、青筋浮起、掌肉削薄、指甲单薄、手指偏斜，都不是好相。

先生游于一小巷，见一手倾水于窗外，色莹如玉，光彩入目，指如春笋，血若珠红，先生曰：男若此手，当入翰林，女若此手当为国母。后永乐选此妇为妃生正统。

柳庄先生有一次走过一条小巷，看见一只手从窗内往外倒水，肤色莹润如玉，光彩夺目，手指纤长如春笋，血色红润如珠。先生说：男子若生这样一只手，当入翰林；女子若生这样一只手，当为一国之母。后来永乐皇帝果然选这位妇人入宫为妃，她生下的儿子就是正统皇帝。

凡男女之手宜色润、指长、纹细，心背有肉为妙。离宫有井纹，当入翰林，乾宫起纹到离宫，为冲天纹，白手起家，掌心红润，数年内可起，纹若乱，则名利少成，纹浅，志亦浅，纹深志亦深，纹乱，心多乱，无纹心必干，有纹为妙。大凡指长、掌厚、纹深、色明、血润，男为卿相，女为夫人。

男女的手都以肤色润泽、手指修长、掌纹细密、掌心掌背都有肉为好。中指下方的「离宫」有「井」字纹的，当入翰林；从大指根下的「乾宫」起一条纹直上离宫的，叫「冲天纹」，主白手起家。掌心红润的，数年之内就能发起来。掌纹若杂乱，功名利禄都难成；纹浅的志向也浅，纹深的志向也深；纹乱的心思也乱；掌上无纹的，心地必然干枯无情——有纹才好。总之手指长、手掌厚、掌纹深、掌色明、血色润，男的可做公卿宰相，女的可做诰命夫人。

头圆象天，足方象地，天欲高，地欲厚，凡足背有肉，安稳福禄，足心有肉，堆金积玉。足背浮筋，何曾得聚半文钱？凡足中指欲长，小儿无足跟，不过一岁春。足背毛欲软，主聪明，指上生毛，主一生无足疾。大人无足跟，贫贱走红尘。

头圆象天，脚方象地；天要高，地要厚。脚背上有肉的，一生安稳而享福禄；脚心有肉（足心不空）的，能堆金积玉。脚背上青筋浮突的，何曾聚得住半文钱？脚的中趾宜长。小儿没有脚后跟的，活不过一岁；脚背上的汗毛宜柔软，主聪明；脚趾上长毛的，一生没有足疾。成人没有脚后跟的，贫贱一生、奔走红尘。

凡发乃血之余，欲润而秀，细而长，软而香。不宜枯黄燥结，如山林不秀，非贵人也。惟木形人，发不宜浓长，宜清，宜润，不宜枯黄。金水火土四形，俱不宜多发，发多财疏，发生曰月角，主人愚玩，又克亲。

头发是血气的余留，要润泽而清秀、细软而修长、柔顺而有香气。不宜枯黄干燥、纠结成团。头发好比山上的林木，山林不秀，人就不是贵相。唯独「木形」人，头发不宜浓密过长，宜清疏、宜润泽，不宜枯黄。「金形」「水形」「火形」「土形」这四种人都不宜头发过多，发多则财薄；头发一直长到额上左右「日角」「月角」（父母宫）的，主人愚顽贪玩，还要克父母。

凡女人之发宜长四尺内外为妙，少年落发，难言子息，老若头乌，寿似松。半白半乌，终有寿。少年白发丧双亲，左边多妨父，右边多妨母，不过十五岁，此白发论人十五岁而生者。

女子的头发以长约四尺上下为好。少年就掉头发的，子息难说；老来头发仍黑的，寿如松柏；半白半黑的，终究有寿。少年白头的要丧父母：左边头发先白多妨父，右边先白多妨母，应期不过十五岁——这一条白发的说法，是就十五岁以前就生白发的人而言。

凡高者为痣，平者为点，黄者为斑，凡斑点不宜生在面上。书云：面多斑点恐非寿之人。在面为显痣，在身为暗痣，俱宜有毫，如山林有草木方妙。背主衣冠，胸主智，腹带黑如墨，赤如珠硬，高者方贵，中平小贵，色明润为好，色暗不好。

凡凸起的叫「痣」，平的叫「点」，色黄的叫「斑」。斑点都不宜长在脸上，相书说：满脸斑点，恐怕不是长寿之人。长在脸上的叫「显痣」，长在身上的叫「暗痣」，都宜生出毫毛，就像山林上长着草木才好。背上生痣主衣冠显达，胸上生痣主有智谋，腹上生痣宜色黑如墨、色赤如珠而质地坚硬。痣要凸起得高才主贵，平中带凸的主小贵；痣色明润的好，色暗的不好。

粗硬为毛，不拘生何处皆主贱，较细为毫，宜生腿足为奇。脐下股道俱有毛，主一生不招阴病，不畏神鬼。胸上生毫，主人性燥。背上生毫，一生劳苦。乳上生毫（三根者好），必生贵子。若毛如草乱，多者无子之相也。手指生毫亦好，总之，毫宜细软为妙。

粗硬的叫「毛」，不论长在哪里都主卑贱；细软的叫「毫」，长在腿脚上最为奇特。脐下与肛门（股道）一带都有毛的，一生不招阴邪之病，不怕鬼神。胸上生毫的，性情急躁；背上生毫的，一生劳苦；乳房上生毫的（三根最好），必生贵子。若毛长得像乱草一般、又多又杂，那是无子之相。手指上生毫也好。总之，毫以细软为佳。

凡骨欲坚，肉欲实，骨为君，肉为臣，骨多肉少主贫贱，肉多骨少主寿夭，骨肉相匀，方言有寿有子。凡女人骨硬必刑夫，男人骨硬必贫贱。龙骨欲细长，龙骨欲粗正，不欲浮，筋露骨浮肉歪斜，夭相。总言，骨欲正直，肉欲坚实，方福寿之相。书云：骨正神强肉又坚，君臣得配福绵绵，若见肉浮多发气，四九之刑寿不全。

骨要坚实，肉要充实。骨为君，肉为臣。骨多而肉少的主贫贱，肉多而骨少的主短寿；骨肉均匀相称，才谈得上有寿有子。女人骨骼粗硬的必刑克丈夫，男人骨骼粗硬的必贫贱。手臂上的「龙骨」（上臂骨）宜细长，「虎骨」（前臂骨）宜粗正，都不宜浮露；青筋外露、骨节浮突、肌肉歪斜的，是夭亡之相。总之骨要端正挺直，肉要坚实，才是福寿之相。相书说：骨正、神强、肉又坚实，君臣相配便福泽绵绵；若见肌肉虚浮而动辄气促，三十六岁（四九）上便有刑厄，寿命难全。

凡皮属土，土必厚实，方可滋生万物。肉必盈润，肉有血气为荣，一身皮薄，何能荣生？皮急寿短，皮宽寿长，小儿皮急，非长寿也。又云：皮急皮粗最不宜，何曾此辈立家其，下贱愚顽多破耗，四九之前寿必归。

皮肤在五行中属土，土必须厚实才能滋生万物。肌肉必须丰盈润泽，肉里有血气流注才叫荣润；一身皮薄的人，哪能荣发滋长？皮肤绷得紧急的寿短，皮肤宽和的寿长；小儿皮紧的也不长寿。又说：皮紧、皮粗最要不得，这类人几时能立起家业？他们卑下愚顽，多破财耗散，三十六岁（四九）以前寿命就到头了。

人中为沟洫，五十一岁主事，最要深长为妙，宜上小下大，为沟洫得通，上大下小，为沟洫阻滞。面上有江河沟，为四渎，五岳俱从，故宜深长宽大，最嫌窄小短偏。江耳淮鼻河目沟口，若浅，生子必迟，先生曰：人中平满，子息难言。人中平满，四九可延年，然人中一处乃小道也，言虽如此，还宜于周身大处详之。

人中在相法中叫「沟洫」，流年五十一岁行到此处。人中最要深而长，形状宜上窄下宽，这叫「沟洫得通」；若上宽下窄，便是「沟洫阻滞」。面上另有江、河、淮、济四条水道，合称「四渎」，五岳都要与之相顺。所以人中宜深、长、宽大，最忌窄、小、短、偏。四渎的分配是：耳为江，鼻为济，目为河，口为淮，人中即通口的沟。人中若浅，生子必迟。柳庄先生说：人中平满无沟的，子息难说；不过人中平满的人到三十六岁（四九）还能延年。人中终究只是一处小关节，话虽如此，还应当合周身的大处一并详参。

上为禄（左右两边），下为丹（地阁），人中为髭，承浆为须，有此五名边地上生，方为胡髭。只可有禄无官，不可有官无禄。只可有髭无须，不可有须无髭。五件俱配，方为妙，方为贵人。

须髯各部位有专名：上边两颊（左右两侧）叫「禄」，下颏（地阁）叫「丹」，人中所生的叫「髭」，承浆（下唇下方）所生的叫「须」，连同边地一带所生的，合起来才叫「胡髭」。宁可有「禄」而无「官」，不可有「官」而无「禄」；宁可有「髭」而无「须」，不可有「须」而无「髭」。这五处彼此相配，才算好相，才是贵人。

凡须宜黑如漆，宜赤不宜黄，如黑赤黄相杂者，大不好也。金赤有索，首尾一开，为金须大发万金。面如白粉，圆如月，为银面金须，二品之职。疏秀为妙，宜硬不宜软，宜弯不宜直，宜清不宜浊，如连鬓生须与发，和相为妙。如发少须多，亦不发财，贫贱之相也。

胡须宜黑亮如漆，宁可带赤色，不可发黄；若黑、赤、黄三色混杂，那就很不好。须色金赤而根根成缕、首尾舒张的，叫「金须」，主大发万金。脸白如敷粉、圆润如满月，再配一部金须，叫「银面金须」，主二品之职。胡须以疏朗清秀为佳，宜硬不宜软，宜微弯不宜直硬，宜清朗不宜浑浊；若须连鬓与头发彼此调和相衬，最好。若头发少而胡须多，也不发财，是贫贱之相。

书云：浑浊焦黄最不良，草比燕尾有刑伤，清轻出肉稀秀者，取于皇家作栋梁。凡须鬓老来自直者，为羊须，尾开为燕尾，老来克子孤独相也。

相书说：须色浑浊焦黄最不好；须乱如草、须尾分叉如燕尾的，主刑伤；须质清轻、从肉里直出而稀疏清秀的，可被皇家取用为栋梁之材。凡须鬓到老自然变得直硬的叫「羊须」，须尾分岔的叫「燕尾」，都是老来克子、孤独的相。

脑后为枕骨，三八外即生。耳后骨高为枕，又为寿根。凡人慎不可无此，小儿若无，能言而亡。此骨在耳后，旦耳生成即有此，为回纹骨也，此为品字骨。此为连珠骨，凸此为三山骨，以上俱主封侯之贵。北方人头大一尺外，常有此骨，若有此品，为小品字，主三品职。

后脑那块骨叫「枕骨」，二十四岁（三八）以后才长成。耳后高起的骨就是枕骨，又叫「寿根」。人千万不可没有这块骨，小儿若没有，往往刚会说话就夭亡。这块骨长在耳后，耳一长成就同时有了。枕骨形状分几种：回纹形的叫「回纹骨」，三块品字形排列的叫「品字骨」，几块连成一串的叫「连珠骨」，凸起三峰的叫「三山骨」——以上几种都主封侯之贵。北方人头围一尺开外，常有这块骨；若生的是小一号的品字形，叫「小品字」，主三品官职。

书云：枕骨宜双不宜单，左右偏生寿不长，若是高高生脑后，何愁家道不荣昌？若枕骨不过主寿，如回纹、仰月、三山品字、双珠连环，必主大贵。高隆大起，发福绵绵。

相书说：枕骨宜成双不宜单生，偏生在左边或右边的寿数不长；若高高地长在后脑正中，何愁家道不兴旺？寻常枕骨不过主长寿；若是回纹、仰月、三山、品字、双珠连环这几种形状，必主大贵。枕骨高隆大起的，福泽绵绵不绝。

凡齿乃骨之余，欲整齐厚大，上牙通太阳，为阳经，下牙通腰，为肾经，故齿长主寿，稀疏主夭，齿短主愚，白齐如玉，可食天禄，圆小不齐，贫穷之辈，当门二齿为大门，齐大多忠孝，偏小无信行。女人齿宜黄大为妙，男齿生三十四，主贵，三十二亦主福寿，三十中平，二十八寿少。又名内学堂，最要整齐白大厚者，方有学问。

牙齿是骨骼的余气所生，要整齐、厚实、宽大。上排牙通着太阳经，属阳经；下排牙通着腰肾，属肾经。所以牙齿长的主寿，稀疏有缝的主夭，牙齿短的主愚。牙白齐整如玉的，可享朝廷俸禄；牙圆小而参差不齐的，是贫穷之辈。门口两颗大牙叫「大门」，整齐宽大的多忠孝，偏斜细小的没有信义德行。女子的牙齿以微黄而大为好。男子生三十四颗牙的主贵，三十二颗也主福寿，三十颗中等，二十八颗寿短。牙齿又叫「内学堂」，最要整齐、洁白、宽大、厚实，这样的人才有学问。

凡贵人之声清、长、润、和、韵，头大尾小，富贵也。又云：木声宜高，金声宜润，声韵出丹田，喉宽响又坚，乃为美声。又云：木声高唱火声焦，和润金声福自饶。

贵人的声音清亮、悠长、润泽、和缓而有韵味，起头饱满、收尾收束，主富贵。又说：「木形」人的声音宜高亢，「金形」人的声音宜圆润；声韵从丹田里发出来，喉咙宽阔而声响坚实，这才是好嗓音。又说：木形人的声音高唱远扬，火形人的声音焦躁；和缓润泽的金形之声，福分自然丰饶。

凡富贵之人，声自丹田，清长高响，小人之声，出自舌尖，低而破。又云：身小声宏，定是豪家富贵之子，声低身小，须知自是破家儿。妇人之声宜清，男人之声宜响，声如破锣、吠犬、呜羊，皆贫贱之相。

富贵之人的声音从丹田发出，清亮悠长而高响；小人的声音只从舌尖上出来，低沉而破碎。又说：身材虽小而声音洪亮的，一定是豪门富贵之子；声音低弱而身材又小的，那是败家之子。妇人的声音宜清，男人的声音宜响。声音像破锣、像狗吠、像羊叫的，都是贫贱之相。

凡囊宜黑，纹宜细，不宜下坠。如火暧，生贵子，如冰冷，主子少。玉茎乃灵龟之说，皇帝为玉茎，常人为龟头，凡龟宜小，白坚者贵，如大、长、黑、弱为贱，大者招凶，人必贱，小而秀者好贤郎。凡龟小者妻好、子好，大者不好。

阴囊宜色黑，皱纹宜细密，不宜松弛下坠。囊温热如火的，能生贵子；冰冷的，子息少。「玉茎」即男根，相法上又叫「灵龟」：帝王之相称玉茎，常人称龟头。龟头宜小，色白而坚实的主贵；粗大、过长、色黑、软弱的主贱。过大的招凶，人必卑下；小而秀气的，能生贤良的好儿子。总之龟头小的妻子好、儿子好，大的反而不好。

凡股道宜两臂夹而不露，如露十分贫贱，且夭。有毛者好，无毛者必贱。尿迟好，快则贫，细长为贵，主武职，偏主文贵。如叠带，富贵之相。股道无毛老定贫，少年露出必遭刑，要知取用为奇妙，细细深藏是贵人。

「股道」指肛门，宜被两侧臀肉夹住而不外露；若外露，主十分贫贱，而且短寿。周围有毛的好，无毛的必贱。小便来得慢的好，来得急的贫；尿线细长的主贵，多主武职；尿线偏斜的主文贵；若尿如折叠的带子层层而下，是富贵之相。股道无毛的老来必贫，少年时股道外露的必遭刑罚。要知道这一处取用的奇妙之处：细密而深藏不露的才是贵人。

古人腰阔四尺，今人焉能而得？只取阔直硬为妙。胖人欲阔，瘦人欲圆欲硬。两腰腿为肾命二穴，有肉皮厚而有寿，肾命穴陷皮枯主死，大概腰偏细薄折削俱是贫夭之相。女人腰大是福，细、偏者少子从贱。书云：肾命皮焦心寿夭，腰生叠肉寿年长。

古人腰围四尺，今人哪里做得到？只取腰身宽阔、挺直、结实为好。胖人的腰宜宽阔，瘦人的腰宜圆浑结实。两侧腰眼连着大腿的地方是「肾穴」「命穴」，此处有肉、皮厚的有寿；肾命二穴凹陷、皮肤枯槁的主死。大体上腰偏、腰细、腰薄、腰折、腰削，都是贫贱短命之相。女人腰身宽大是福，腰细腰偏的子女少而身份卑下。相书说：肾命二穴皮肤焦枯的短命，腰上生出重叠肌肉的寿数长。

膝大腿小为鹤，膝主下贱，膝小无骨主寿夭，小儿膝小者无寿。膝上生筋，一生奔走劳碌，腿上生毫，一生不犯官刑。毛硬易招险，以软为妙。一身相俱好，如膝大腿小，主下愚，不为取用。书云：膝大不宜露骨，腿大要膝圆。又云：膝圆如柱，一生不到公庭，腿大膝尖，半世常招官司。

膝盖大而小腿细的叫「鹤膝」，主身份卑下；膝盖小而没有骨力的主短寿，小儿膝小的没有寿。膝上青筋暴起的，一生奔走劳碌；腿上生细毫的，一生不犯官司刑罚——毛硬的容易招险，以柔软为好。纵然一身相貌都好，若膝大而腿细，仍主愚下，不足取用。相书说：膝盖大而不宜骨节外露，大腿粗要配膝头圆。又说：膝圆如柱的，一生不进衙门公堂；腿粗而膝尖的，半世常惹官司。

血在皮内，要知滞浊明旺，可看气色根本，血足方发气色，血旺气色方明，隐隐内应，为明灼内有色，为旺。男女血明旺，可断富贵寿年。色昏暗在内为滞，在外为浊，主贫贱。血白如粉，为色不华，血色不华一世多寒。

血行在皮肤之内。要判断它是滞、是浊、是明、是旺，就得看气色的根本：血足了才发得出气色，血旺了气色才明亮。气色隐隐从内里透应出来的，叫「明」；光泽灼灼而内里确有血色相衬的，叫「旺」。男女血色明旺，就可以断他的富贵与寿数。气色昏暗而积在皮内的叫「滞」，浮在皮外的叫「浊」，都主贫贱。血色白得像敷粉，那是「色不华」；血色不华的，一生多寒苦。

凡斑点，瘦人不宜，人白斑黑，主人聪明好色，人白斑黄，俱主愚贱。瘦人年少生斑在面上、身上，主寿促。肥人有斑主寿。惟土形人宜斑，金木水火四形，俱不宜斑。老来生斑主寿。大者为斑，小者为点，少年斑点大忌，老来无妨。

斑点长在瘦人身上不好。肤色白而斑色黑的，主人聪明而好色；肤色白而斑色黄的，都主愚昧卑贱。瘦人年纪轻轻就在脸上、身上生斑的，主寿命短促；胖人生斑反主长寿。五行形局中只有「土形」人宜生斑，「金形」「木形」「水形」「火形」四种人都不宜生斑。老来生斑主寿。大的叫「斑」，小的叫「点」；少年时生斑点是大忌，老来则无妨。

额广、耳润、头圆、足方，山根明，地阁肥，鼻垂悬胆，项有赊皮，面方背厚，一身福寿之相。先生作一身之相，具眼屡验之法，周身上下，头发、眉眼、耳、鼻、唇曲须顶，脑、背、乳、腹、脐、腰、腿、手足、毫毛、痣、骨、声、皮血、斑点、阴囊、玉茎、股道、人中、枕骨而总括之.

额头宽广、耳朵润泽、头形圆满、双足方正，山根明亮，地阁丰厚，鼻子丰隆如悬胆，颈项皮肉宽余，面形方正、背脊厚实——这是一身福寿俱全之相。柳庄先生所作的这套通身相法，都是他亲眼屡试屡验的门径：从头到脚，把头发、眉眼、耳、鼻、唇、须、头顶、后脑、背、乳、腹、脐、腰、腿、手足、毫毛、痣、骨、声音、皮肤血色、斑点、阴囊、玉茎、股道、人中、枕骨这些部位一一总括在内。

原有三十六法，止此三十有三，何不及小便、发、舌得母遇漏乎？袁子闻而答曰，我观公有四十三年宰相，上佐六皇，下掌百职，恐泄天机，故将小便鬃舌隐而不言也。高公曰：我定相术，已有四十年，岂不知鬓有深浅，舌有红白，便有粗细？但眼力不如以求子一诀，以审贤愚，而小职任之轻重耳。

有人问：相法本有三十六条，这里只列了三十三条，为什么不讲小便、鬓发、舌头这三样，莫非是遗漏了？袁柳庄听了回答说：我看您有四十三年的宰相之运，上辅六代皇帝，下统百官职司；我怕泄露天机，所以把小便、鬓发、舌头这三样隐去不说。高公说：我钻研相术已有四十年，难道不知道鬓发有深有浅、舌头有红有白、小便有粗有细？只是眼力不及您，所以想求一条看子嗣的诀窍，用来审察子弟的贤愚，以及所任官职的轻重罢了。

袁子曰：鬓乃一面丰采，可定贤愚藏德，舌乃五谷之苗，可知肺腑胸襟。凡舌宜大、宜红、宜紫，忌小、忌青、忌白、忌尖，犯此乃奸吝之徒。凡发宜黑、宜清、宜厚、宜齐、宜润、宜光，忌黄、忌卷、忌乱、忌焦，犯此乃下贱之辈。

袁柳庄说：鬓发是一张脸的风采所在，可以断定人的贤愚与内藏的德行；舌头是五谷所化之苗，可以看出人的肺腑与胸襟。舌头宜宽大、宜色红、宜带紫，忌短小、忌发青、忌发白、忌尖薄，犯了这几样的是奸诈吝啬之徒。头发宜黑、宜清、宜厚、宜齐整、宜润泽、宜有光，忌发黄、忌卷曲、忌散乱、忌焦枯，犯了这几样的是下贱之辈。

大概君子无焦鬓，小人无大舌，鬓深过命门，主人贤德，惟好色而已。鬓重发轻，当入公门，发重鬓轻，一世辛苦。又云：鬓轻眉秀必有留襟，鬓少眉丰何曾始终？凡鬓重有须好，不然主娼不好。高公然其论而赞曰：舌尖白小是非徒，鬓发焦枯学问无，若要有官并有职，除非舌紫鬓如丝。

大体上君子不会有焦枯的鬓发，小人不会有宽大的舌头。鬓发深长盖过耳前「命门」的，为人贤德，只是失于好色。鬓发浓重而头发轻疏的，当入官府为吏；头发浓重而鬓发轻疏的，一世辛苦。又说：鬓轻而眉秀的必有余荫留给后人；鬓少而眉浓的，哪能有始有终？鬓发浓重再配一部好须才好，否则主流落风尘、不吉。高公认可这番议论，赞道：舌头尖薄色白而短小的是惹是非之徒，鬓发焦枯的没有学问；若要做官得职，除非舌色带紫、鬓丝细密如丝。

小便如珠官拜三齐之位。凡小便如溅珠者，高学多荣。赋曰：人同天地，相合五行，要分南北东西，要定形容格局，欲知贵贱，先观眉目，次观唇，要定荣枯，先察形神，后察色，神发于形，色壮于色，可知富寿，血浮先，色滞于面，是以贫夭而定。

小便如珠玉迸溅的，官可拜到三齐那样的高位；凡小便溅出如珠的人，学问高、荣显多。有赋文说：人与天地相应，相貌合于五行，要分清南北东西的地域差异，要定准形貌格局。想知道贵贱，先看眉眼，再看嘴唇；想定荣枯，先察形体神气，后察气色。神从形体上发出来，色因血气充壮而显；由此可知一个人是否富厚长寿。若血气先浮于外，气色又滞暗在面上，贫贱短命也就定局了。

气来粗大，何须苦去求名？声音急短，不必窗前努力。骨粗指短，终是愚顽。骨少肉浮，须知寿夭。眼若含星，自有成名之曰。眉稀眼暗，迷遭困苦一生。入洋登科，四学三阳明润。书难文滞，合庭边地昏暗。四穷生毫，必然高寿。三尖神露，即贫且夭。名利无成，独恨天庭一削，暮年出壮，盖因地阁丰隆。

气息粗重的人，何必苦苦去求功名？声音急促短窄的，不必在窗下苦读了。骨骼粗大而手指短的，终究愚顽。骨少而肉虚浮的，要知道是短命之相。眼睛明亮如含星辰的，自有成名的日子。眉毛稀疏、眼神晦暗的，一生困苦迷茫。要入学登科，得看「四学堂」与眼下「三阳」部位明润。读书艰难、文思滞塞的，是印堂（合庭）与额侧「边地」气色昏暗所致。眉、须、耳、鼻四处末梢生出长毫的，必然高寿。头、面、下颏三处尖削而神光外露的，既贫且夭。一生名利无成，只恨额上「天庭」削陷；晚年反而强健兴旺，是因为下颏「地阁」丰隆。

两眉之间，山根之上。光明如镜，学问皆通。山根平满，必主福寿。土星高耸，必主财源。眼若分明，定保富贵双全。额如川字，命逢驿马。官星沉陷，必主孤寒。眉接交加，成下贱。纹乱，离乡又克妻。故额窄眉枯，一世贫穷之相。诗曰：眉眼中间是命宫，光莹润净学须通，若还纹乱多寒滞，破尽家财辱祖宗。

「命宫」在两眉之间、山根之上，也就是印堂。此处光明如镜的，学问样样通达；山根平满的，必主福寿；鼻子（土星）高耸的，必有财源；眼睛黑白分明的，定保富贵双全；额上生「川」字纹的，命中逢驿马、主奔走四方而有成。印堂（官星）低陷的，必定孤苦寒微；两眉交连侵入印堂的，沦为下贱；印堂纹路杂乱的，离乡背井又克妻。所以额窄而眉枯，是一生贫穷之相。诗说：两眉两眼之间就是命宫，此处光莹润洁的学问必通；若是纹路杂乱、多有寒滞之气，就会破尽家财、辱没祖宗。

鼻乃财星，位居土宿。截筒悬胆，千仓万箱。耸直兴隆，一生富贵。中正不偏，须知福禄滔滔。莺小尖峰，到老贫寒下贱。莫教孔仰，主无隔宿之粮。厨窀若空，必定家无所积。（凡鼻内生一、二根毛，名为金登，不好，多生者妙）诗曰：鼻乃财帛高且隆，两边厨窀莫教空，仰露永无财与粟，地阁相朝谷禄丰。

鼻子是「财星」，居于土宿之位，所以叫财帛宫。鼻形如截断的竹筒、如悬着的胆囊，主千仓万箱之富；鼻梁高耸挺直而丰隆的，一生富贵；鼻居面中端正不偏的，福禄滔滔。鼻子瘦小而鼻头尖如峰的，到老贫寒下贱。切莫鼻孔上仰外露，那主家无隔夜之粮。鼻孔两旁的「厨灶」若空虚无肉，家中必定积不下财物。旧注说：鼻孔内生一两根毛的叫「金登」，不好；毛多的反倒好。诗说：鼻为财帛宫，要高要隆，两边厨灶莫要空虚；鼻孔上仰外露的永无财粮，下颏地阁与鼻相朝拱的谷禄丰足。

兄弟位居两眉，属罗计。眉长过目，兄弟三四无刑。眉秀面清，兄迟须有贵。形如新月，和睦永远超群。菲是短粗，手足难同。两样眉毛，必须异姓。交连黄浊，身丧他乡。头高尾低，兄弟不和。诗曰：眉为兄弟软清扬，兄弟生成四五强，两角不齐须异母，交连黄浊丧他乡。

「兄弟宫」在两眉，配罗睺、计都二星。眉长过眼的，兄弟三四人而互不刑克；眉清秀、面清朗的，兄弟中虽有出头晚的，终究会显贵。眉形如新月的，兄弟和睦而超群出众。眉毛短粗的，手足之间难以同心；左右两道眉毛长得不一样的，兄弟必是异母所生；两眉交连而色黄浑浊的，客死他乡；眉头高而眉尾低的，兄弟不和。诗说：眉为兄弟宫，眉毛要柔软清扬，这样兄弟能有四五人之多；两边眉角高低不齐的必是异母兄弟，两眉交连而黄浊的会丧命他乡。

眼为田宅。最忌赤脉侵睛，初年破尽家财。阴阳失陷，到老无粮可屯。眼如点漆，终身产业兴隆。凤目高眉，税置三州五县。昏暗神露，财散家倾。诗曰：眼为田宅主其宫，眼秀分明一样同，若是阴阳枯再露，父母家财总是空。

两眼是「田宅宫」。最忌红丝侵入眼珠，主早年就破尽家财。左眼为阳、右眼为阴，两眼有一处塌陷失位的，到老没有存粮。眼珠黑亮如点漆的，终身产业兴隆；生一双凤眼再配高扬的眉，主置办的田产遍及三州五县。眼神昏暗而神光外露的，财散家倾。诗说：眼睛主管田宅一宫，两眼要清秀分明、左右一致；若是阴阳两眼枯槁再加神光外露，父母留下的家财终归落空。

男位左，女为右，俱在眼下，名曰泪堂，又名卧蚕。三阳平满，男女福禄荣昌。隐隐卧蚕，子息终须高贵。泪堂深陷，男女无缘。黑痣斜纹，送男送女。嘴若吹火，女人独守兰房。人中平满，子息难得。诗曰：男女三阳起卧蚕，莹然光彩好儿郎，若是纹理来侵位，宿学平生不可当。

「男女宫」看子女：儿子看左眼下，女儿看右眼下，都在眼睛下方，叫「泪堂」，又叫「卧蚕」。眼下「三阳」部位平满的，儿女福禄荣昌；卧蚕隐隐隆起的，子息终究高贵。泪堂深陷的，与儿女无缘；此处生黑痣或有斜纹的，会送走儿女（子女早夭）。嘴撮起如吹火状的，女人只能独守空房。人中平满无沟的，子息难得。诗说：男女宫在眼下三阳、卧蚕之处，此处莹润有光彩的能生好儿郎；若有纹理侵入这个部位，纵是宿学之士，一生也承受不起这份缺憾。

奴仆为金缕地阁，重接水星。颏圆丰满，侍立成群。辅弼相其，一呼百诺。口如四字，主呼聚喝散之权。仓库偏斜，施恩反成恨怨。奴仆宫深，用人无力。诗曰：奴仆还需地阁丰，水星两角不相同，若迟三处都无应，倾陷纹痕奴仆空。

「奴仆宫」在下颏「金缕」与「地阁」一带，往上连接口部（水星）。下颏圆润丰满的，侍从成群；再有左右辅弼之骨相辅，便一呼百诺。口形方正如「四」字的，有招之则来、挥之则去的权柄。天仓、地库偏斜的，施恩反而结怨。奴仆宫深陷的，用人使不上力。诗说：奴仆宫还须地阁丰厚，若口的两角高低不一致，又加地阁、金缕三处都不相应，那么倾陷有纹痕的地阁，注定奴仆空虚无人可用。

妻妾位居鱼尾，号曰奸门。光润无纹，必保妻全四德。丰隆平满，娶妻财帛盈箱。颧骨侵天，因妻得禄。奸门深陷，常作新郎。鱼尾多纹，妻防恶死。昏暗斜纹，子多庶出。诗曰：奸门光润保妻宫，财帛盈箱见始终若是奸门生黔黯，斜纹暗滞子偏生。

「妻妾宫」在眼尾「鱼尾」处，又叫「奸门」。此处光润无纹的，妻子必然贤淑，兼备妇德、妇言、妇容、妇功四德；此处丰隆平满的，娶妻能带来满箱财帛；颧骨高耸上侵的，因妻子而得禄位。奸门深陷的，会一再续弦；鱼尾纹多的，要防妻子横死；奸门昏暗又有斜纹的，儿子多是庶出。诗说：奸门光润才保得住妻宫，财帛盈箱可保始终；若是奸门发黑晦暗，加上斜纹暗滞，儿子就多由偏房所生。

疾厄宫者，年寿、山根之位。山根光润无病，昏暗主灾疾连绵。诗曰：山根疾厄起平平，一世无灾祸不生，若值纹痕并枯骨，平生辛苦却难成。

「疾厄宫」就是鼻梁上的「年上」「寿上」与「山根」这一段。山根光润的一生无病，昏暗的主灾病连绵不断。诗说：山根疾厄宫生得平满，一世无灾无祸；若此处有纹痕又骨相枯瘦，一生辛苦而难有成就。

位居眉尾，号曰天仓。隆满丰盈，华彩无忧，此位润平，到老得人钦羡。腾腾驿马，须知豪游四方。额鱼低陷，到老住场难觅。眉毛一缺，此人破祖离宗。天地偏陷，到老九变，生相如此，移门改暮。诗曰：迁移宫分在天仓，深陷生平少住场，鱼尾未年来相应，定是游官不寻常。

「迁移宫」在眉尾上方，叫「天仓」。此处隆满丰盈的，光彩照人而一生无忧；此处润泽平满的，到老受人钦羡。额侧「驿马」部位气势腾腾的，能豪游四方。额角与鱼尾低陷的，到老找不到安身之处；眉毛有缺的，破败祖业、离开宗族；额（天）与颏（地）都偏陷的，到老要变迁九次——生成这样的相，就要改换门庭、更移居处。诗说：迁移宫分在天仓，此处深陷的一生少有安居之所；若鱼尾到晚年与之相应，那必是宦游四方、行踪不凡之人。

位居中正，上合离宫。伏羲贯顶，一生不到公庭。驿马朝归，终身官司不援。光润明净，显达超群。额角堂堂，犯着官司亦贵解。纹痕陷破，常招横事。眼如赤鲤，决犯刑名。诗曰：官禄荣宫仔细看，山根仓库要相当，忽然明净无痕点，定是为官贵长久。

「官禄宫」在额上「中正」部位，向上通到头顶的离宫。额上「伏犀骨」直贯头顶的，一生不用上公堂；额侧「驿马」部位丰隆而朝归有情的，终身不惹官司。此处光润明净的，显达超群；额角堂堂的，即使摊上官司也能因贵人而化解。此处有纹痕、陷落破损的，常招横祸；眼睛红得像赤鲤的，一定要犯刑律。诗说：官禄宫要仔细看，还须山根与天仓、地库彼此相称；若此处忽然明净而无纹无点，那一定做官贵显而长久。

位居天仓，接连地阁。天地相配，平生福禄滔滔。头圆额窄，知苦在初年。额大头尖，困苦还来晚景。眉高耳耸，还可荣身。眉低耳枯，休言福德。诗曰：福德天仓地阁圆，五星光照福绵绵，若还缺陷并尖破，衣食平生更不全。

「福德宫」在额侧「天仓」，向下连着下颏「地阁」。天（天仓）与地（地阁）彼此相配的，一生福禄滔滔。头圆而额窄的，早年吃苦；额大而头顶尖的，晚景困苦。眉毛高扬、耳朵高耸的，还能荣身；眉低而耳枯的，就别谈什么福德了。诗说：福德宫要天仓、地阁都圆满，五星（两耳、额、口、鼻）光润照应则福泽绵绵；若是有缺陷、尖削破损，一生连衣食都不周全。

相貌者乃总论也，先观五岳，次察三停。若五岳朝天，三停平等，行坐威严，为人尊重，此人富贵多荣。如五岳歪斜，三停不正，一世贫苦。额主初限，鼻主中限，水星地阁主未限。有一陷，断为凶恶。诗曰：相貌须教上下停，三停平等更相生，若是一处无均配，不是滔滔高福人。

「相貌宫」是通盘的总论：先看「五岳」，再察「三停」。若五岳朝拱向上、三停长短均等，行走坐立都有威仪，为人受人敬重，这人富贵而多荣显。若五岳歪斜、三停不正，一世贫苦。额主早年（初限），鼻主中年（中限），口（水星）与地阁主晚年（末限）。三停中有一处陷落，就断为凶。诗说：相貌宫要看上中下三停，三停长短均等而且彼此相生；若有一处配得不匀，就不是福泽滔滔的高福之人。

1、头圆一尺，面如满月，背厚腰圆，封侯万里。2、行坐威强，铁面银牙，虎头背阔，封侯之相。3、声如巨雷，肉坚骨壮，眼圆虎须，侯爵之相。4、面白如银，睛彩如金，封侯之品。5、长眉凤目，龙准大颏，出将入相。6、三十六齿，口能容拳，宰相之职。

第一，头围一尺、脸如满月、背厚腰圆的，可封侯于万里之外。第二，行走坐立都有威势，面色黑亮如铁、牙白如银，头如虎头而背脊宽阔的，是封侯之相。第三，声音如巨雷，肌肉坚实、骨骼壮健，眼睛圆大而须如虎须的，是侯爵之相。第四，面白如银、眼中光彩如金的，是封侯的品级。第五，眉毛修长、眼如凤目，鼻头如龙准（丰隆有势）、下颏宽大的，能出为将、入为相。第六，生三十六颗牙、口大得能容下拳头的，可任宰相之职。

7、头长五寸，朝上者为龙阁，主宰相。8、腰圆生漆，黑子俱毫，主玉带一身。9、肉如玉，光如玻璃，红如火，主国公宰辅。10、步阔三尺，身大头圆，为龙步虎头，王侯。11、上身如轴，四肢如绵，一品公侯。12、龙睛牛曲，官至尚书。

第七，头长五寸而向上朝拱的，叫「龙阁」，主宰相之位。第八，腰身圆浑、皮色黑亮如漆，身上黑痣都长着毫毛的，一生腰系玉带（高官）。第九，肌肤润如玉、光洁如玻璃、红润如火的，可做国公与宰辅。第十，步幅宽达三尺，身躯高大而头形圆满，这叫「龙步虎头」，主王侯之位。第十一，上身端凝如车轴、四肢柔韧如绵的，是一品公侯。第十二，眼如龙睛而目光曲折含蓄如牛的，官可至尚书。

13、马面凤睛，官居一品。14、五岳朝上，当朝一品。15、五官俱正，位列王侯。16、玉露得全，国师之职。17、五反俱全，极贵之相。18、目有夜光，一品之职。以上十八上贵，内有一件破相亦不得贵。

第十三，脸长如马面而眼如凤睛的，官居一品。第十四，「五岳」（额、两颧、鼻、下颏）都朝拱向上的，是当朝一品。第十五，「五官」全都端正的，位列王侯。第十六，五处外露之处（眼露而不露光、鼻露孔而不仰、唇露齿而不掀、耳露廓而不失珠之类）都合于法度、无一失格的，可任国师之职。第十七，五处反常之相都齐全而反成格局的，是极贵之相。第十八，眼中在暗处仍有光的，主一品之职。以上十八种上贵之相，其中只要有一处破相，也就得不到这份贵了。

1、神清气足，可许腰金。2、目形贯神，可入翰林。3、头圆足厚，身正格正，二三品职。4、音清语实，舌紫唇红，食禄百石。5、身香肉滑，皮润血明，清高之职。6、睛大有神，口大有棱，鼻大有梁，南面之职。

第一，神气清朗、气息充足的，可望腰佩金印。第二，眼形端正而神光贯注的，可入翰林。第三，头圆、足厚、身形端正、格局周正的，可任二三品的官职。第四，声音清亮、言语笃实，舌色带紫、唇色红润的，可食百石的俸禄。第五，身有香气、肌肤滑润，皮色润泽、血色明亮的，可任清高的职位。第六，眼睛大而有神、口大而有棱角、鼻大而有梁柱的，可做南面临民的地方长官。

7、背高肚大，声响眉高，主琴堂之职。8、三停得正，五六得配，均位到金。9、耳白过面，当为侍臣。10、神足于形，入得翰林。11、额高三寸，可有威权。12、一双秀目两弓眉，为官。

第七，背脊高厚、腹部丰大，声音响亮、眉毛高扬的，可主一县之政（琴堂即县令的公堂）。第八，「三停」端正、「五官」「六府」彼此相配的，都能做到腰金衣紫的地位。第九，耳色白过面色的，当为君王的近侍之臣。第十，神气充足而形体与之相称的，可入翰林。第十一，额头高达三寸的，能有威权。第十二，生一双清秀的眼睛、两道弯弓似的眉毛的，可以做官。

13、印堂开一寸，辅角起门棱，为利为道。14、眉直睛圆，准正口方，乃是谏官忠臣。15、印开口大，眉横，父犯前程。16、额有川纹，耳珠朝海，白手中年大显。17、脐深一寸，腰大四尺，可保三边卦印。18、臂长三尺，可保位到边将。以上十八中贵，不宜破损，如有一件不达，亦不好也。

第十三，印堂开阔达一寸、额侧辅角骨起而有棱的，或谋利或行道，都能有成。第十四，眉毛平直、眼珠圆亮，鼻头端正、口形方阔的，是敢于进谏的忠臣。第十五，印堂开阔、口形宽大而眉毛横张的，能靠父辈的余荫踏上前程。第十六，额上有「川」字纹、耳珠朝向口（海口）的，白手起家而中年大显。第十七，肚脐深达一寸、腰围粗至四尺的，可保得镇守三边、佩挂将印。第十八，臂长三尺的，可保做到边将。以上十八种中贵之相，都不宜有破损；只要有一处不合格，也就不好了。

1、眉高额高，纳粟供承之职。2、耳厚唇厚，承差知印之官。3、头圆不过九品。4、腰圆不过提牌。5、眉润印宽，可为都吏。6、唇红齿厚，当作前程。

第一，眉高而额也高的，可得捐纳粟米所换来的供职之衔。第二，耳厚唇厚的，可做承差、知印一类掌文书印信的小吏。第三，只头圆而别处平常的，不过做到九品。第四，只腰圆而别处平常的，不过做个提牌的差役。第五，眉毛润泽、印堂宽阔的，可做都吏。第六，唇红齿厚的，能挣出一份前程。

7、一身肉浊，坚如铁，急去求武。8、骨向侍配，可许异路功名。9、眼大睛黄眉散，不过典史。10、头圆口润梁低，首领之人。11、头圆平大，眉压眼，僧纲道纪。12、手粗足厚腰圆硬，传报军情。

第七，一身肌肉浑厚而坚硬如铁的，赶紧去投军求武职。第八，骨相虽粗而与整体相配得当的，可望由异途（非科举）取得功名。第九，眼睛大、眼珠发黄、眉毛散乱的，不过做到典史。第十，头圆、口润而鼻梁低的，可做个衙门首领官。第十一，头形圆平而大、眉毛压眼的，可做「僧纲」「道纪」，也就是官府中掌管僧人道士的职事。第十二，手掌粗、脚掌厚、腰身圆硬的，做传递军情的差事。

13、体正身长腰厚，汉为巡检。14、色暗生明，仓官税课之人。15、陂池鹅鸭运金缕，可为河沌。16、一面如蒙，驿马迟运。17、三阳一润，佐贰衙门。18、何故官为岳，双目若生尘。

第十三，形体端正、身材高长、腰部厚实的，可做巡检。第十四，气色本暗而后转明的，可做仓官或掌税课的吏员。第十五，口角外侧「陂池」「鹅鸭」两部位的气势通到下颏「金缕」的，可管河道渡口。第十六，满脸像蒙着一层雾的，驿马运迟，出外不利。第十七，眼下「三阳」部位一处润泽的，可在衙门里做佐贰官。第十八，为什么有人官居高位如山岳，可两眼却像蒙了灰尘——这样的人纵有官位也终究昏昧不明。

1、两眼浮光，2、桃花之面，3、血不华色，4、肉软如绵，5、面多斑点，6、眼角低垂，7、摇手摆头，8、面颧两陷，9、面肉堆浮，10、眼露白光，11、口角生纹，12、鹅行鸭步，13、斜视偷观，14、自言自语，15、腰细肩寒，16、乳头白下，17、皮细如纱，18、面大鼻小。

女人有七十二种贱相，犯一样便有私情淫行。第一，两眼目光浮泛外露。第二，满脸桃花之色。第三，血气不足以润出好气色。第四，肌肉软得像棉絮。第五，脸上斑点很多。第六，眼角向下低垂。第七，说话时摇手摆头。第八，两颧塌陷无肉。第九，脸上肌肉虚浮堆积。第十，眼白多而现白光。第十一，嘴角生细纹。第十二，走路如鹅摇鸭摆。第十三，斜着眼偷看人。第十四，独自喃喃自语。第十五，腰肢细弱而两肩耸缩单薄。第十六，乳头色白而向下垂。第十七，皮肤细薄如纱。第十八，脸大而鼻小。

19、齿白如玉，20、唇白不厚，21、一步三摇，22、一言三断，23、语言泛杂，24、头大无发，25、行如雀步，26、谈笑频阻，27、见人掩面，28、身如风柳，29、獐头鼠耳，30、缩头伸舌，31、皮白如粉，32、一唇自动，33、皮滑舅油，34、侧面垂头，35、未语先笑，36、豚娇胸高。

第十九，牙齿白得像玉一样刺眼。第二十，嘴唇发白而不厚。第二十一，走一步身子摇三摇。第二十二，说一句话断断续续三回。第二十三，言语浮泛杂乱。第二十四，头大而头发稀少。第二十五，走路像麻雀那样一跳一跳。第二十六，谈笑时频频阻塞不畅。第二十七，见了人就掩面。第二十八，身子软得像风中柳条。第二十九，头小如獐、耳小如鼠。第三十，缩着脖子伸舌头。第三十一，皮肤白得像敷了粉。第三十二，嘴唇不说话也自己抖动。第三十三，皮肤滑腻如油。第三十四，侧着脸低垂着头。第三十五，话没出口先笑。第三十六，臀部瘦小而胸膛高凸。

37、面全两陷，38、脐凸近下，39、额尖脚摇，40、娇豚无腮，41、唇青如靛，42、阴户无毛，43、笑若马嘶，44、托腮咬指，45、鹤腿蛮腰，46、阴毛如草，47、欺气伸腰，48、长面圆睛，49、回头频顾，50、阴户生光，51、娇豚唇掀，52、坐不安稳，53、额广发深，54、举止疑迷。

第三十七，脸的两侧（两颊或两颧）都塌陷。第三十八，肚脐凸出而且位置偏下。第三十九，额头尖削而坐时两脚乱摇。第四十，臀部瘦小而两腮无肉。第四十一，唇色青得像靛蓝。第四十二，阴部不生毛。第四十三，笑起来像马嘶。第四十四，手托着腮、口咬着指头。第四十五，小腿细如鹤腿而腰身粗蛮。第四十六，阴毛乱如枯草。第四十七，动辄叹气伸腰。第四十八，脸形长而眼珠浑圆。第四十九，走路时频频回头张望。第五十，阴部现出油光。第五十一，臀小而嘴唇掀起。第五十二，坐着不安稳。第五十三，额面虽宽广而发际压得很低。第五十四，举止犹疑迷乱。

55、如马换蹄，56、鼠齿鬼牙，57、眼闭眉威，58、长身短项，59、指短腰偏，60、蛇行鼠餐，61、头偏额窄，62、饮食无尽，63、背陷腹小，64、鼻仰朝天，65、剔齿过步，66、项细眉寒，67、腿上生毛，68、无事自惊，69、站立偏斜，70、睡梦带啼，71、性情多变，72、别齿弄衣。

第五十五，站着时两脚像马换蹄一样交替不停。第五十六，牙齿细小如鼠齿、参差如鬼牙。第五十七，眼睛半闭而眉间带威煞之气。第五十八，身长而脖颈短。第五十九，手指短而腰身偏斜。第六十，走路如蛇行、吃相如鼠啃。第六十一，头形偏斜而额面窄小。第六十二，饮食贪多没有节制。第六十三，背脊塌陷而腹部瘦小。第六十四，鼻孔上仰朝天。第六十五，一边剔牙一边走动。第六十六，脖颈细弱而眉毛稀薄带寒气。第六十七，腿上长粗毛。第六十八，无缘无故自己受惊。第六十九，站立时身子歪斜。第七十，睡梦中带着啼哭。第七十一，性情反复无常。第七十二，咬着牙、手里不停摆弄衣角。

1、黄发拳发，2、睛赤睛黄，3、独颧生面，4、额有螺旋，5、额有纹痕，6、印有悬针，7、面长口大，8、面瘦生筋，9、面尖臂窄，10、面滞如泥，11、地阁偏斜，12、项露骨节，13、性急如火，14、神浊气粗，15、白气如粉，16、年寿起节，17、粗骨大手，18、肩背偏斜。

女子有三十六种主刑克伤损的相。第一，头发发黄而卷曲。第二，眼珠泛赤或发黄。第三，满脸只有两颧突出。第四，额上有旋涡状发旋。第五，额上有纹痕。第六，印堂有一条直立的「悬针纹」。第七，脸长而口大。第八，脸瘦而青筋暴露。第九，脸形尖削而肩臂窄小。第十，面色滞暗如泥。第十一，下颏地阁偏斜。第十二，颈项骨节外露。第十三，性子急得像火。第十四，神气浑浊、气息粗重。第十五，面上白气如敷粉。第十六，鼻梁年上寿上一段隆起骨节。第十七，骨骼粗大、手掌宽大。第十八，肩膀与背脊偏斜不正。

19、喉结齿大，20、发硬骨硬，21、面生三角，22、声大如雷，23、少年落发，24、肉冷如水，25、额高面陷，26、天大地小，27、耳反无轮，28、眼大睛圆，29、山根低陷，30、夜睡多呼，31、嘴如吹火，32、鼻内生毛，33、命门骨高，34、面如雷公，35、骨起腮高，36、面白如粉。

第十九，喉结突出而牙齿粗大。第二十，头发硬、骨头也硬。第二十一，脸形生成三角。第二十二，声音大得像雷。第二十三，年纪轻轻就掉头发。第二十四，肌肤冰冷如水。第二十五，额头高而脸盘中间凹陷。第二十六，上停额大而下停颏小。第二十七，耳朵外翻而没有内轮。第二十八，眼睛大而眼珠浑圆。第二十九，山根低陷。第三十，夜里睡觉多打呼。第三十一，嘴撮起像吹火。第三十二，鼻孔里长毛。第三十三，耳前命门处骨头高突。第三十四，面貌狰狞如雷公。第三十五，颧骨突起而腮骨高张。第三十六，脸白得像敷粉。

1、无眉不立，2、声破不立，3、双目深陷，4、鼻陷深低，5、脐小浅凸，6、股肱无色，7、腰圆三围，8、乳头不起，9、肉重如泥，10、一面滞色，11、肉多骨少，12、三阴如岱。

女子有二十四种孤相，犯了的夫星与子息都难指望，是贫苦的格局。第一，没有眉毛，家门立不起来。第二，声音破哑，家门立不起来。第三，两眼深陷。第四，鼻梁塌陷而低。第五，肚脐小、浅而向外凸。第六，上臂小腿都没有丰润的肌肉。第七，腰身圆粗到三围那样臃肿。第八，乳头不隆起。第九，一身肌肉沉重如泥。第十，满脸滞暗之色。第十一，肉多而骨少。第十二，右眼下「三阴」部位黑暗如覆着阴云（岱即泰山，喻其黑而沉重）。

13、面尖耳小，14、有颧无腮，15、也类男人，16、唇白舌青（如犯此者必有疾病），17、阴阳混杂（眼乃子宫，不可黑白不分），18、三十前发，19、雷公吹火，20、发不满尺，21、无腹无臀，22、肉浮血滞，23、地大天小，24、皮薄骨细。

第十三，脸形尖削而耳朵短小。第十四，有颧骨而两腮无肉。第十五，形貌举止类同男子。第十六，嘴唇发白、舌头发青——旧注说，犯这一条的必有疾病。第十七，眼中阴阳混杂——旧注说，眼睛就是子宫的外应，不可黑白不分明。第十八，三十岁以前就落发。第十九，面貌如雷公而嘴撮如吹火。第二十，头发长不满一尺。第二十一，腹部与臀部都无肉。第二十二，肌肉虚浮而血色滞暗。第二十三，下停地阁大而上停天庭小。第二十四，皮薄而骨细。

1、行步周正，2、面圆体厚，3、三停俱配，4、容貌严整，5、五官俱正，6、坐状俱正，7、不泛言语。

女子有七种贤相，主丈夫显达、儿子俊秀。第一，走路步态周正。第二，脸盘圆润、身体厚实。第三，上中下「三停」彼此相配。第四，容貌端严整肃。第五，「五官」全都端正。第六，坐时姿态端正。第七，说话不浮泛多言。

1、平素不于人色，2、苦难中无怨，3、节饮食，4、闻事不惊，喜能尊惊。

女子有四种德行，具备的必生贵子。第一，平日不给人脸色看。第二，处在苦难中而没有怨言。第三，饮食有节制。第四，听到事情不惊慌，遇喜事也能持重自守而不失态。

男以神为主，女以血为主。凡男人血衰则病多，血旺则病少。凡女相皮薄、皮急、尖削、血衰、气短、神粗岂能长寿？凡女人神足皮厚，皮宽肉实骨正，自然福寿之妇。诗曰：血衰皮急命能全，皮薄枯干寿不坚，若是皮宽逆血旺。

男子以神为主，女子以血为主。男人血气衰则病多，血气旺则病少。女子若皮薄、皮紧、形貌尖削、血气衰、气息短促、神情粗浊，哪能长寿？女子若神气充足、皮肤厚实，皮肉宽和坚实、骨骼端正，自然是有福有寿的妇人。诗说：血衰而皮紧的，性命难以周全；皮薄而枯干的，寿数不坚牢；若是皮肤宽和而血气回旺——此处底本有脱文，末句已佚，诗只存三句。

1、水形有发，2、木形有发，3、卧蚕低暗，4、判官形恢，5、眉疏发少，6、蚕肉生暗，7、头尖额削，8、华盖额低，9、水形额削，10、睛黄发赤，11、乳头白小，12、乳头不起，13、鼻上生纹，14、口角纹多，15、阴上无毛，16、阴毛逆生，17、眼陷成坑。

男子有五十一种孤相，犯一样便难有子息。第一，「水形」人须发过盛。第二，「木形」人须发过盛。第三，眼下卧蚕低陷晦暗。第四，面貌狰狞如庙里的判官。第五，眉毛稀疏而头发也少。第六，卧蚕上的肉现出暗色。第七，头顶尖而额面削。第八，华盖骨（两太阳与天庭之间那道骨）虽有而额低。第九，水形人额面削陷。第十，眼珠发黄而须发泛赤。第十一，乳头色白而细小。第十二，乳头不隆起。第十三，鼻梁上生纹。第十四，嘴角纹路多。第十五，阴部不生毛。第十六，阴毛倒生。第十七，眼窝深陷成坑。

18、罗汉形状，19、回回鼻塌，20、独颧生面，21、独鼻孤峰，22、头大面小，23、面大鼻小，24、额上三纹，25、面色如粉，26、阳囊无纹，27、光华白粉，28、肉重如泥，29、肉浮又软，30、肉浮如泥，31、肉多骨少，32、血不华色，33、面如娇皮，34、人中短浅。

第十八，形貌枯瘦如罗汉。第十九，鼻梁塌陷如回回人。第二十，满脸只有两颧突出。第二十一，只有鼻子孤零零高起如孤峰。第二十二，头大而脸小。第二十三，脸大而鼻小。第二十四，额上三道横纹。第二十五，面色白如敷粉。第二十六，阴囊上没有皱纹。第二十七，面上浮着一层白粉似的虚光。第二十八，肌肉沉重如泥。第二十九，肌肉虚浮而软。第三十，肌肉浮肿如烂泥。第三十一，肉多而骨少。第三十二，血气不足以润出好气色。第三十三，面皮嫩薄如娇儿之皮。第三十四，人中又短又浅。

35、一身无毫，36、骨冷精寒，37、全身肉冷，38、皮血枯焦，39、内宫声音，40、内宫形象，41、蛇皮蛇眼，42、富公嘴吧，43、马面龙睛，44、皋目雉睛，45、猢狲头脸，46、鹰腮面空，47、蛇行鼠步，48、骨圆肉浮，49、三阔无脉，50、贤脉不起，51、手骨粗躁。

第三十五，浑身不长一根毫毛。第三十六，骨气清冷、精气虚寒。第三十七，全身肌肤冰冷。第三十八，皮肤血色枯焦。第三十九，声音像宫中内侍那样尖细。第四十，形貌体态像宫中内侍。第四十一，皮肤粗糙如蛇皮、眼睛冷厉如蛇眼。第四十二，嘴形如富公（庙塑神像）那样瘪硬。第四十三，脸长如马而眼突如龙睛。第四十四，眼形如皋、眼珠花杂如野鸡眼。第四十五，头脸瘦小如猢狲。第四十六，腮骨尖削如鹰而两颊空虚。第四十七，走路如蛇行鼠窜。第四十八，骨节圆浑而肌肉虚浮。第四十九，胸、腰、臀三处虽阔却无血脉充盈。第五十，肾脉（贤脉即肾脉）不起。第五十一，手上骨节粗糙。

犯一件者，子不能送终，老困之相。1、须分燕尾，2、鬓直无索，3、子须羊尾，4、卧蚕低暗，5、乳头朝下，6、牛肉朝上，7、眉毫娇上，8、须多无发，9、一面皱纹，10、眼下生毛。

男子有十种克子的格局，犯一样的，儿子就不能为他送终，是老来困顿之相。第一，胡须分岔如燕尾。第二，鬓发直硬而不成缕。第三，颏下的须硬直如羊须。第四，眼下卧蚕低陷晦暗。第五，乳头朝下垂。第六，乳头（牛肉指乳头周围的肉）反而向上翘。第七，眉中长毫而毫尖向上翘。第八，胡须多而头发少。第九，满脸皱纹。第十，眼睛下方长毛。

1、须多无索，2、须多鼻小，3、颧骨高，4、天仓陷，5、山根断，6、鱼尾低，7、奸门深，8、罗汉判官，9、三尖六削，10、鱼尾纹深（鱼尾一纹一妻）。

男子有十种刑克妻子的格局。第一，胡须虽多却不成缕。第二，胡须多而鼻子小。第三，颧骨高耸。第四，额侧天仓塌陷。第五，山根折断。第六，眼尾鱼尾低垂。第七，眼尾奸门深陷。第八，形貌如罗汉或判官那样枯削狰狞。第九，头、面、颏三处尖削而六府都亏削。第十，鱼尾处纹路深刻——旧注说，鱼尾每有一条纹就克一位妻子。

寒者，六府不停，三停不配，五行不得。为依一局失垣，星辰失陷，位难有志，亦不显达，乃一生寒滞之相也。通者，可原可取，因部位不匀，气色不配，连年困苦，忽得一位要取，气色一开，天子有青云之志，庶民有德泽绵绵。

所谓「寒」：「六府」不匀停，「三停」不相配，五行不得其位。这就好比一局星盘失了本垣、星辰各自失陷，虽有志向也难以施展，也不会显达，是一生寒微滞塞之相。所谓「通」：本有可原可取之处，只因面上部位不匀、气色不配，接连几年困苦；忽然有一处要紧的部位得了气色，气色一开，为天子者便有青云直上之志，为百姓者也德泽绵长。

得者，因上述部位不好，下述却好，一行到好处，自然得。失者，乃气色好，部位不好。书云：气色定行年休咎。

所谓「得」：先前所行的部位不好，接下来要行的部位却好，流年一走到好部位上，自然就有所得。所谓「失」：气色虽好而部位不好，终究要失。相书说：气色决定当年流年的吉凶休咎——部位是本，气色是用，两者要合看。

凡病者，不过灾疾也，应在疾厄宫看此宫，青暗不过小疾，此宫黑赤色，不过有灾，非主死。凡口、准、命、耳，此四宫犯相克之气色，即死无疑。克乃五行相克之理，不可不看详细。一面加蒙，必遭大难。天庭色滞，必遭大难。边地色暗，必遭大难。

所谓「病」，不过是灾病，应验在「疾厄宫」（山根、年上、寿上一段），要看这一宫的气色：此宫青暗的不过是小病，此宫现黑色或赤色的不过是有灾，都不主死。但口（水星）、准头（土星）、命宫（印堂）、两耳（金木二星）这四宫若现出五行相克的气色，那就必死无疑。所谓「克」，就是五行相克的道理，不能不看得仔细。满脸像蒙着一层雾的，必遭大难；额上「天庭」气色滞暗的，必遭大难；额侧「边地」气色晦暗的，必遭大难。

边地起赤云，唐太宗有金营，百曰缧泄。印堂生暗黔，关云长有失马之惊。准头孟堂君夜津阔津。奸门忽暗，刘玄德有长坡之厄。双颧如火，杨六郎失职困成川。赤边三关，杨文广困柳州三载。印堂暗、颧骨青，伍子胥贵剑走范阳。耳朦额暗，韩文公风雪走潮阳。赤起太阳，陈巡检梅林寻申阳（失妻之说）。年寿暗如泥，齐孝仁遭失牛。

这一节举古人为例，说明遭难时面上都先现出一种气色。额侧「边地」泛起赤云，唐太宗被困于敌营，百日之间身陷缧绁。「印堂」现出暗黑，关云长有失马之惊。「准头」现出恶色，孟尝君夜奔函谷关。「奸门」（眼尾）忽然发暗，刘备有长坂坡之厄。两「颧骨」赤如火，杨六郎失职困于边地。边地与三关一带发赤，杨文广被困柳州三年。「印堂」发暗而颧骨发青，伍子胥仗剑逃奔范阳。两耳蒙昧而额上晦暗，韩愈冒风雪贬谪潮州。「太阳」（眼尾上方）泛起赤色，陈巡检在梅岭寻找被申阳公摄去的妻子——旧注说，这是失妻的应验。「年上」「寿上」暗如烂泥，齐孝仁遭遇丢牛之失。

以上端不过气色不好，故有此难，气色一开安保荣，此乃相貌原好，因气色不好，故暂守困，色若鲜明，气若和润，可保万里飞高俱无阻滞。此书相周体诸事俱完，尚有行、坐、卧、食、语、笑乃系身外六法，另详于后。

以上诸人不过是一时气色不好，所以才有这些灾难；气色一开，自然安然荣显。他们本来相貌就好，只因气色不佳，才暂时守困而已。气色若鲜明，气息若和润，便可保一飞万里、毫无阻滞。这部书讲周身各处的相法到此已经说完，还有行、坐、卧、食、语、笑这六项，属于形体之外的六种相法，另在后文详述。

凡行欲正直昂然，不可偏歪曲屈。步欲润，头欲直，腰欲挺、胸欲硬。凡偏体摇头，蛇行雀步，腰折顶歪，俱不好之格。诗曰：行如流水步行来，体直头品身项停，若是摇头过步者，田园败尽老来贫。

走路要端正挺直、气宇轩昂，不可歪斜曲缩。步子要从容有余，头要正直，腰要挺起，胸要坚实。凡走时身子偏侧、脑袋乱摇，像蛇一样蜿蜒而行、像麻雀一样跳跃而走，腰折背弯、头顶歪斜的，都不是好格局。诗说：走起路来如流水般顺畅，身直、头正、身与颈都停匀；若是摇头晃脑、迈步过大的，田园败尽，老来贫寒。

凡坐欲端正、严肃。男女一同。不欲体捷身动足貌头垂，凡此皆不足之相也。坐若丘山者，主大贵。坐若肩圆项正体平，起坐舒缓，此皆贵人之相。诗曰：坐若丘山稳且平，为人忠孝立功勋，皆是头摇并足动，顽愚下贱不须论。

坐要端正严肃，男女一样。不要身子轻捷乱动、脚不停摆、头往下垂，这些都是不足之相。坐得像一座山丘那样稳重的，主大贵。坐时两肩圆浑、颈项端正、身躯平稳，起身落座从容不迫，这些都是贵人之相。诗说：坐如丘山一般又稳又平的，为人忠孝而能建立功勋；若是摇头又摆脚的，那是顽愚下贱之辈，不必多说。

卧乃寐之安，不可不稳。凡卧如龙之盘，如犬之曲，乃贵人之相。凡睡将手抱头者，善明词讼。长脚长手，为停尸，大不好也。睡长梦自言自语者，乃狂诈之徒。书云：只因梦里多狂语，每向人前狂语多。凡睡将背朝天者，主饿死。睡中摇足者，乃上等人之相。睡起者，主夭。不闭眼者，恶死。又云，睡梦狂言奸诈，诈言诈人，开眼张口必遭刑。

睡卧求的是安稳，不能不稳。睡姿像龙盘曲、像狗蜷卧的，是贵人之相。睡时两手抱头的，善于明辨词讼。手脚伸得笔直如同停放的尸首，大不好。睡时常做梦而梦中自言自语的，是狂妄奸诈之徒。相书说：只因梦里狂语多，醒来在人前也常说狂话。睡时背朝天、脸朝下趴着的，主饿死。睡中两脚轻轻摇动的，是上等人之相。睡下就起、辗转不能安眠的，主夭亡；睡时眼睛不闭合的，主凶死。又说：睡梦中狂言的人奸诈，惯以诈语骗人；睡时张着眼、张着口的，必遭刑罚。

食乃一身之主，宜无相法。凡食欲开大合小，速进食者为妙。猴食鼠餐不足道也。食多哽咽必主流徒。嗒嘴如猪者，难免凶死。项生如马者，一世辛勤。

饮食是养一身之主，看似无相可言，其实也有相法。吃饭时嘴要张得开、合得拢，一口是一口，进食利落的最好。像猴子那样抓取、像老鼠那样啃啮的，不值一提。吃饭常噎住的，必主流放迁徙之厄。吃东西咂嘴有声如猪的，难免凶死。吃饭时脖子一伸一伸像马的，一世辛劳。

凡语言与声音不同，声音出于丹田，语言出于唇吻。故不同类人，人之语、唇、舌，匀停各缓不露齿为妙。如急焦乱泛者，乃下贱之相，一世无成也。诗曰：语要匀停气要和，贵人语少小人多，若是泛言唇乱动，不离贫贱病多魔。

言语与声音不是一回事：声音发自丹田，言语出于唇齿之间，所以两者要分开看。人说话时嘴唇、舌头要匀停从容，各自舒缓而不龇牙露齿，这才好。若说话急躁焦灼、杂乱浮泛，那是下贱之相，一世无成。诗说：说话要匀停，气息要和缓；贵人话少，小人话多。若是言语浮泛、嘴唇乱动，免不了贫贱多病多灾。

凡笑乃喜这发，不欲反常。冷笑者多谋足智。藏情者一世奸贫。笑欲开口大、响，不欲闭口无声者，如马嘶皆不为美。开口长声笑者贤，声音喉内定贤奸，若是马嘶猿猴叫，又贫又苦又无钱。

笑是喜悦之情的发露，不宜反常。惯于冷笑的人多谋略而足智。笑时把情绪藏着掖着的，一世奸诈而贫寒。笑要开口而声音响亮，不要闭着嘴无声地笑；笑声像马嘶的，也都不算好。诗说：开口放声长笑的人贤良，从喉中发出的笑声便可断定他是贤是奸；若笑起来像马嘶、像猿猴啼叫，那便又贫又苦又没钱。

金木水火土，一身之体不出五行之外。夫金形人:面方耳正眉清目秀，唇齿得配，手小腰圆，白色，方是金形。若是声高高如金，主大贵。若杂格主小贵。不宜滞，不宜赤。滞为土埋金，主困苦。赤在准头三阳，主有灾难，轻则破败，重则主死。金形人不宜带火。书云：部位要周全，三停又带方，金形人人格，富贵把名扬。

金木水火土五种形局，人的一身形体都跳不出五行之外。先说「金形」人：脸方、耳正、眉清、目秀，唇与齿相配，手小而腰圆，肤色偏白，这才是金形。若声音高亢清越如金石之响，主大贵；若形局驳杂不纯，只主小贵。金形人的气色不宜滞暗，也不宜发赤：滞暗是土埋金，主困苦；赤色现在准头与眼下三阳，主有灾难，轻则破败，重则致死。金形人不宜带火色。相书说：面上部位要周全，三停又都带方正之势，金形人合了这个格，就能富贵扬名。

凡木形人宜干直秀长，睛清口润神足，不偏削歪斜枯陷，腰圆体正，方可栋梁。偏削云削，小人之相。浮筋露骨何须苦问？功名些须带，大乃作水火通明，若是土赤金红，不宜取用。有宜些金还求名之客。木削金重，一生成败之人。书云：棱形瘦格凛凛更修藏秀气。生眉眼方言作栋梁。

「木形」人宜身干挺直、清秀修长，眼珠清亮、口唇润泽、神气充足，不偏、不削、不歪斜、不枯陷，腰圆身正，这样才堪为栋梁。若形体偏斜削薄，那是小人之相。青筋浮起、骨节外露的，何必再苦苦追问前程？这种人功名只沾一点边。木形而得水来相生、火来通明，最为上格；若面带土色之赤、金色之红（金来克木），就不足取用。稍带一点金气的，还可以去求个功名。木形单薄而金气过重的，一生成败反复。相书说：形体清瘦有棱、气度凛然而又能内藏秀气，再配上一双好眉好眼，才谈得上做栋梁之材。

凡水形要骨正肉实色白，带润体发面回纹看如状。面观如仰，腹大殿大方是水形，不宜气粗色黑，皮白如粉，面嫌肉浮，凡水形人骨少肉多浮，主夭，无须皮滑者无子。肉冷者亦无子。书云：眼大并眉粗，城郭要团王。上此相名真水，平生福自然。

「水形」人要骨骼端正、肌肉充实、肤色白净而带润泽，身体丰满、面部圆转有回环之势。脸看上去像仰面朝上的圆盘，腹部大、臀部大，这才是水形。水形忌气息粗重、面色发黑，忌皮肤白得像粉，脸上也嫌肌肉虚浮。水形人若骨少而肉多且虚浮，主夭亡；没有胡须而皮肤滑腻的没有儿子，肌肤冰冷的也没有儿子。相书说：眼睛大而眉毛粗，面轮（城郭）要团圆完整；合了这个相才叫真水形，一生福分自然而来。

凡火形人上尖下阔形动燥须少面红鼻娇，不宜带滞色。宜明润。耳红又须少，不宜腹大，不宜口大。凡火形贵　不过成职，富不过百金，非大富大贵之相也。凡火形形貌，三停又宜头高方有子，不然子亦难招，书云：欲识火带尖身体全净腮边少鬓。

「火形」人上尖下阔，举动急躁，胡须少，面色偏红，鼻子小巧。火形忌带滞暗之色，宜明润。耳色发红而胡须又少的，不宜腹部太大，也不宜口形太大。火形人贵不过做到有限的职位，富不过百金，不是大富大贵之相。火形的形貌，还要三停相称、头部高耸，才会有子，不然子息也难招。相书说：要认火形，就看形体上尖、通身洁净、腮边鬓发稀少。

凡土形肥大敦厚，面重骨实皮高黑色，声大如雷，项短头圆，乃真土也。书云：端厚仍深重安详，若泰山，心谋测度，信生人间。总论歌：木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龟，上尖下润明如火，五样人形仔细推。木色青兮火色红，土黄水黑是真容，只有金形宜带白，五般颜色不相同。

「土形」人肥大敦厚，面相厚重、骨骼结实、皮肤厚而色偏黑，声音大如雷鸣，颈短头圆，这才是真土形。相书说：为人端方厚重、深沉安详，稳如泰山，心中自有谋算，是人间讲信义的人。总论歌说：木形瘦、金形方、水形主肥胖，土形敦厚而背隆如龟；上尖下阔、光明如火的是火形——这五种人形要仔细推详。木形的气色青，火形的气色红，土形黄、水形黑才是本色，只有金形宜带白：五行的五种颜色各不相同。

夫人受精于水，禀气于火，故坎离为方得成身，先精合肉，后神生，先神生而后形全，自知全于内外，不出乎五行生克之中，富贵贫贱尽在衰强旺弱之配。故取为金木水火土之说。还有飞禽走兽之形。

人从水中受精，从火中禀气，所以要坎（水）离（火）交济才成得了这个身子。先是精气凝合成肉，然后神气生出来；神气先生而后形体才完备。由此可知人的内外都不出五行生克的范围，富贵贫贱全在五行衰、强、旺、弱的配合之中。所以相法才立下金木水火土五形之说。此外还另有飞禽走兽一类的形相。

金不嫌方，木不嫌瘦，火不嫌尖，土不嫌重，水不嫌黑，似金得金才智深，似木得木资才足，似水得水文学高，似火得火见识深，似土得土财禄足。如得其生扶为妙，得其剥削为忌也。

金形不嫌形方，木形不嫌身瘦，火形不嫌上尖，土形不嫌体重，水形不嫌色黑。形似金而气色也得金的，才智深；形似木而气色也得木的，资财才干都充足；形似水而气色也得水的，文章学问高；形似火而气色也得火的，见识深；形似土而气色也得土的，财禄丰足。若能得到生我扶我的五行最好，遇到克我削我的五行就是忌讳。

五行赋：大哉五行生物之理，万象宗焉。故木须微火，高明秋开，高步澄清，金木春榜魁名，火克金岂能成用？金克木不得成名。木少金多，还须进气，木多金少，一世荣。金人火局必成器用，水人土局愚顽之人。木弱金多，只好三旬之寄。金坚秀实方为柱。

《五行赋》说：伟大啊，五行生成万物的道理，万象都以它为宗。所以木形人要略带一点火气，才能高明显达，如秋气开朗、步履清正；金形、木形人得时，可在春榜上夺魁。火来克金，怎能成器？金来克木，也难成名。木形而金气略多的，还须进补生气；木形而金气少的，一世荣显。金形人入火局的，必成有用之器；水形人入土局的，是愚顽之人。木形本弱而金气过多的，只能寄命到三十岁。金形要坚实秀润，才当得起栋梁之柱。

同之人土制水，庄田之客。水生木出仕求名。梁栋材还须水润。国家珍金木荣明得木方为有用，木运金一世辛勤，形体理还从生克。面上理要看相生，必须强衰旺胜弱五行配，方许得真本形。人还须木色犯生色，还须得利犯克色夭折，须明五行理化生千万一概论大误终身。

同样道理，土能制水的人，是守着田庄过活的人；水能生木的，可以出仕求取功名。要做栋梁之材，还须有水来滋润。国家所珍重的金形木形，都要气色荣明；金形得木（有所克制而成器）方为有用；木形而行金运的，一世辛勤。形体的道理终归要从五行生克上看，面上的道理要看相生：必须强、衰、旺、弱四者配合得当，胜过或不及都得其宜，才算得了真正的本形。人若木形而现相生之色，便得其利；若现相克之色，就有夭折之危。总之要明白五行化生的道理，千头万绪，若一概而论，必误人终身。

对曰：王乃龙生凤长，身长六尺，面大腰圆，能步开三尺。少年所困，未出须之数，今已须长一尺八寸，以合龙相，当年之寿。

袁珙回答说：陛下是龙种降生、凤仪长成，身高六尺，面盘宽大、腰身圆浑，一步能跨三尺。早年之所以困顿，是因为胡须还没有长足；如今须长已达一尺八寸，正合龙相之数，这一年正是当运享寿之时。

对曰：凡小孩生下瑞香满室必主大贵。书云：生下身香，定主父爵，身后荣音，刘阿斗、宋太祖生身俱异香百曰。

袁珙回答说：小孩降生时满屋祥瑞香气的，必主大贵。相书说：婴儿落地时身有异香，一定能使父亲得到爵位，自身日后也享荣名。蜀汉后主刘禅、宋太祖赵匡胤出生时，身上的异香都持续了一百天。

对曰：天庭虽低，曰月角开辅，弼骨朝归，头平面圆，此乃五行相配，故不忌低，是以得为党尚书。

袁珙回答说：他额上「天庭」虽然低，但左右「日角」「月角」开张，辅骨、弼骨都朝拱归拢，头顶平正、脸盘圆满，这是五行彼此相配的格局，所以不忌天庭低，因此才做得成尚书。

对曰：妇人贵在目肩背，子在肚腹乳脐。凡面方者为虎面，必犯杀星，岂能入宫为贵人？凡女形如凤者方为大贵。凤形面圆，长上下眉配已高目细秀项圆长眉背平，此乃真贵，纵不入宫，亦不失为夫人。

袁珙回答说：妇人的贵气看眼睛、肩膀、背脊，子息看肚腹、乳房、肚脐。凡脸生得方的叫「虎面」，必定犯杀星，怎能入宫做贵人？女子形貌像凤的才是大贵。凤形是：脸盘圆润，上下相称，眉位高扬，眼形细长清秀，颈项圆而长，眉平背平——这才是真贵之相，纵然不入宫，也不失为一位夫人。

对曰：非国母福薄，但圣上子星未现，故此不宠，后生成，国后命寿延长，若要出得太子，必定是她。永乐三年后果生太子。

袁珙回答说：并不是这位国母福薄，只因陛下的子息星还没有显现，所以眼下不受宠爱；日后子星生成，这位国后寿命长久，若要生出太子，必定是她。永乐三年以后，她果然生下了太子。

对曰：非令女走出汗来，乃知其体香，若何知女人体香，这样方得大吉。

袁珙回答说：让女子穿厚棉衣行走出汗，并不是为了看她出汗，而是要借汗气辨出她身上是否有体香；不这样，怎能知道一个女子体是否香？体香的才算大吉。

皆因项下有红丝，耳轮多赤色。犯此者难逃刀斧身亡。

这都是因为颈项下面有红丝缠绕，耳轮上又多现赤色。犯了这两样气色的，难逃刀斧加身而死。

八、曰月交锋，反得善终，为何？

第八问：左右两眼（相法中称「日月」）光芒交射相冲，按理主凶，为什么反而能得善终？此处底本有脱文，袁珙的答语已经佚失，原书只留下这一句问话。

对曰：面虽陋，眼若星，唇若朱，子乃脐腹所载，何在面目？必是脐深腹厚腰正体坚，人若见之俱有惧色。凡女人威严者多生贵子，非面之福，乃五脏六腑宽洪秀丽也。后被永乐封为锦阳夫人。又云：眼秀唇红，常为二国之封。诗云：面陋唇红眼若星，威严沉重世人惊，虽然未得为君后，二国褒封拜圣明。

袁珙回答说：她相貌虽然丑陋，可眼睛亮如星辰，嘴唇红如朱砂。子息本是由肚脐与腹部所主，哪里在于面容？她必定是脐深、腹厚、腰正、体格坚实，别人见了都心生敬畏。凡妇人有威严的多生贵子，这不是面相带来的福，而是五脏六腑宽宏秀美的缘故。后来她被永乐皇帝封为锦阳夫人。又说：眼秀唇红的妇人，常受两国的封号。诗说：面貌虽丑而唇红眼亮如星，威严沉稳令世人吃惊；虽然没能做成君王的皇后，却受两国褒封、拜谢圣明。

对曰：凡武将不边眼眉上生杀气，正高有而观，所以当得争战。眼不露光，项无红丝，非猪食鼠餐，乃善人之相，能战之人也。

另有一段答语说：凡武将，杀气不生在眼眉的边角，而是正大高扬、一望可见，所以能担当征战。眼睛不露凶光，颈项没有红丝，吃相不像猪拱鼠啃，这就是善良之人而又能征战的相。按：这段答语在底本中失去了与之相配的问句，当是抄刻错简所致。

古人言美女无肩，将军无项。肩太垂而身太弱，腰太细而体太轻，犯此四者极多，乃非厚福之相，何故得子？

古人说美女没有肩、将军没有脖子——形容美女肩削、将军颈短。宫中女子肩膀太塌、身子太弱，腰肢太细、体态太轻，犯这四样的极多，都不是福泽深厚的相，怎么会有子嗣？

官高虽看印堂，富贵还须手过膝。官高因印开眉秀耳正目清，因此大贵。食禄在口，若唇薄口盛食如少也。

官位高低固然看「印堂」，但要富贵还须两手垂下过膝。官位高，是因为印堂开阔、眉毛清秀、耳朵端正、眼神清朗，所以大贵。至于食禄多少，则应在口上；若嘴唇薄而口形虚大，饮食享用自然就少。

书云：眉毫不如鼻毫，鼻毫不如耳毫，耳毫不如枕骨高。故此眉长能保寿。凡寿在头皮、项皮、血色为主。

相书说：眉中生毫不如鼻中生毫，鼻毫不如耳中生毫，耳毫又不如脑后枕骨高起。可见眉长只能保住一部分寿元，并不足以定寿。论寿数，终究以头皮、颈项皮肤与血色三样为主。

相有可忌与不可忌之说，岂可耳理面推？书云：睛虽黄而有神光，梁虽折而准头丰，身虽瘦而不露骨，此俱不作破败，还作贵相推之。

相法有可忌与不可忌的分别，怎能只凭耳朵一处就推断整张脸？相书说：眼珠虽发黄却有神光，鼻梁虽折断而鼻头丰隆，身形虽瘦而骨不外露——这几样都不算破败，仍要按贵相来推。耳朵外翻而官做得大，也是同一个道理。

舜目，细而长，乃凤目也。项目，圆而露，眼边起皮纹，如鸡眼，乃凶相也。

虞舜的眼睛细而长，是凤目，所以重瞳成为圣德之征。项羽的眼睛圆而外突，眼边起皮纹，像鸡眼一样，那就是凶相了。同是重瞳，吉凶全看眼形。

此二位前贤，双耳俱有珠齐口角，为明珠出海。甘罗红如朱，十二到此即遇。太公白如雪，故主老来相遇。

这两位前贤，两耳都生有耳珠，且垂到与口角齐平，叫「明珠出海」。甘罗的耳珠红如朱砂，红属火、发在少年，所以十二岁行到耳运就遇合拜相；姜太公的耳珠白如霜雪，白属金、应在晚年，所以主老来才遇明主。

人生在世，相合乾坤，驿马高明边地静，印堂平正，六阳光润，疾厄无暗滞，一生福寿永绵长。

人生在世，相貌若合于天地之道：额侧「驿马」高耸明亮、「边地」气色安静，「印堂」平正，头上「六阳」诸部光润，「疾厄宫」（山根年寿一段）没有暗滞之色——这样的人一生福寿绵长，不生疾病。

山根常暗准头青，两耳生尘目又昏，边地如泥发如草，一生何曰得安宁。

「山根」常年晦暗、鼻头「准头」发青，两耳像蒙着灰尘、眼神又昏浊，「边地」污暗如泥、头发枯乱如草——这样的人一生哪有安宁的日子？疾病自然缠身不断。

山根仓库长青青，准赤腮黄气不匀，纵此为君也愁闷，庶人得此百无成。必待此色一开，圣心自安矣。

「山根」与天仓、地库长期泛青，鼻头发赤、两腮发黄，气色不匀——有这样的气色，即便贵为君王也免不了愁闷；百姓有这种气色，则百事无成。必须等到这些气色一开，陛下的心自然就安了。

血足神舒眼愈光，印堂平润是荣昌，为士为官多获福，庶人得此亦安康。

陛下如今血气充足、神情舒展，眼中光彩更盛，「印堂」平满润泽，这正是荣显昌盛的气色。读书人和做官的有此气色多得福分，百姓有此气色也一样安康——国泰民安，正应在这里。

凡女相与男相不同，女岂无相？头尖发少，必是贱人之女，生圆目正配良人之妻，血足气和可生贵子，土正颧平可惟家业，体正面正目秀唇红，再得肩圆，可许大贵。凡富室之女头平额润，目若流星，唇薄身轻貌美仓削齿白肉光，乃贱妇也。

女相与男相不同，怎能说女子无相可看？头顶尖、头发少的，必定是卑贱人家的女儿；脸盘圆润、眼目端正的，配得上做良人之妻；血气充足、气息和顺的，能生贵子；鼻（土星）端正、两颧平满的，能守住家业；身正、面正、眼秀、唇红，再加两肩圆润的，可许大贵。反过来，富家女子若只是头平额润、眼亮如流星，却唇薄、身轻、貌美而天仓削陷、牙白、肌肤油光，那仍是卑贱之妇——这就是贵中生贱、贱中生贵的道理。

凡一露二露家无隔宿之粮，三露四露命常短促。五露俱全大贵之格。眼露睛不露光，鼻露窍不偏实，唇露齿不露掀，耳露廊不失珠，此乃金木水火土，五露俱犯，露梁、露光、露掀、露珠，此述是十分下贱之相。五反非善相也，乃凶恶之徒。书云：五反之奥妙多，术人何以得知之，若还一件俱无反，须在朝中挂紫友。

面上外露的部位，只露一两处的家无隔夜之粮，露三四处的寿命短促；但五处全露而各得其法，反是大贵的格局。所谓合法的五露是：眼虽外露而目光不外泄，鼻虽露孔而鼻身端实不偏，唇虽露齿而唇不上掀，耳虽露廓而不失耳珠——这些分别应金、木、水、火、土五星。若五露都犯了忌：鼻梁外露、目光外泄、嘴唇上掀、耳珠缺失，那就是十分下贱之相。「五反」也不是善相，多是凶恶之徒。相书说：五反的奥妙很多，寻常术士哪里懂得？若一处反相都没有，那人便当在朝中身着紫袍、结交显贵。

凡五小者，一小头，二小身，三小手，四小足，五小面。此乃五件一身，还要五官六府为主，此乃身体五小也，非五官五小也。若五官俱小，为五极，乃下贱之相也。

所谓「五小」，一是头小，二是身小，三是手小，四是足小，五是面小。这五样讲的是整个身体，还要以「五官」「六府」为根本来配合。这是身体的五小，不是五官的五小。若五官都小，那叫「五极」，是下贱之相。

凡五小声大，五官三停六府为配为妙，如有一件不能配，即不好也。五极乃额耳鼻目口是也，即五星金木水火土。书云：五小身头共四肢，其言耳鼻口目眉，莫是五官俱得小，一生下贱是痴愚。

身体五小而声音洪亮，再加五官、三停、六府都彼此相配，那就好；只要有一样配不上，就不好。所谓「五极」，指额、耳、鼻、目、口这五处，也就是金、木、水、火、土五星所在。相书说：五小指的是身、头连同四肢；五官说的是耳、鼻、口、目、眉。若五官样样都小，一生下贱而痴愚。

此论南北二京十三省说（古书无此，乃先生心法也）。分十二宫，言之南方属火，故相天庭，宣火旺，亦为有北方属水，相地阁，宜水旺为妙。浙人属金，故金宜清，方许身荣。闽人相唇口齿，闽地近海，乃唇口之间。太原乃陕西，西方也，为中国，属土。

这一条讲的是南北两京与十三省的地域相法——旧注说，古相书里没有这个说法，是柳庄先生自己的心法。以十二宫分配地域：南方属火，所以相南方人看额上「天庭」，宜火气旺；北方属水，所以相北方人看下颏「地阁」，宜水气旺才好。浙江人属金，金气宜清朗，才许他身居荣显。福建人要相唇、口、牙齿，因为闽地临海，海口正应在唇口之间。太原一带连着陕西，属西方，居天下之中，五行属土。

河南相稳重，淮南相厚实，淮北相轩昂，江南相轻清，江水不嫌重浊，岳州乃山岳峻地，故独看江面越尾相气色，不以骨格为念，但各处相菲得局方妙，不合难许荣身。

河南人取相貌稳重，淮南人取形体厚实，淮北人取气宇轩昂，江南人取神清骨秀；沿江之地的人不嫌形貌重浊。岳州一带是山岳险峻之地，所以那里的人只看面上与眼尾的气色，不太计较骨骼间架。总之各地相人都要合于当地的局，合了才好；不合本地之局的，就难许他荣身显达。

头尖、面尖、豚尖，不良之相。六府俱削好杀之徒。犯此怎得富贵？

头顶尖、脸形尖、臀部尖，这「三尖」是不良之相。天仓、两颧、地库这「六府」都削薄无肉的，是好杀之徒。犯了这些，怎么得来富贵？

凡鹤形起步，离地三尺，肩偏项长，头先过步。今人鹤形不过步离地高者，为是项要同前。官到尚书，可学神仙龟息，乃安睡之说。凡睡气从口出，亦不具财，亦不长寿。气从鼻出则财福禄俱好。凡口鼻俱无气息，从耳出，方为龟息，易睡易醒，乃大贵之相，神仙之体，世人鲜矣。今人乱言，二形俱少，得此者难。

所谓「鹤形」，起步时脚离地三尺，肩略偏而颈项修长，头先于脚步而动。如今所说的鹤形，不过是抬脚较高罢了，关键仍在颈项要如前所说的修长。得此形的官可做到尚书。至于「龟息」，讲的是安睡时的呼吸：睡时气从口中出的，既聚不了财，也不长寿；气从鼻中出的，财、福、禄都好；若口鼻都不见气息，气从耳中出，那才是龟息，这种人易睡易醒，是大贵之相、神仙之体，世上极少。如今人乱讲一气，其实鹤形、龟息两样都很少见，能得到的太难了。

人非俱内表壮，不如表里。宋太祖左目小右目大，故惧内。张尚书须于左，一生多畏夫人。圣上眼皮多黑子，故得贤能。国母此论眼皮黑子，须于左目雌雄，此三者多惧内也。

人惧内并不是外表不壮健，而是表里之间自有征应。宋太祖左眼小、右眼大，所以惧内；张尚书的胡须偏生在左边，一生畏惧夫人。陛下眼皮上黑痣多，所以娶得贤能的皇后。总之眼皮生黑痣、胡须偏左、两眼一雌一雄（大小不一），犯这三样的多半惧内。

当时汉国母吕太后阴毛长一尺八寸，根据黄如金色，卷于阴上，用手扯开过滕，故名为金钱缀阴，故主极品，亦主多淫。若直、若长、若黑，乃奸杀之妇，虽贵不长。阴毛宜黄，宜软，亦成贵人。如草者贱，硬者贱，生早者夭，生迟者淫。三七片内生方妙。

当年汉朝国母吕太后阴毛长一尺八寸，毛根黄如金色，盘卷在阴上，用手扯开可以过膝，所以叫「金钱缀阴」，主位极人臣之贵，但也主多淫。若阴毛又直又长又黑，那是奸险凶杀之妇，纵然显贵也不长久。阴毛宜色黄、宜柔软，这样也能成贵人。乱如枯草的卑贱，粗硬的卑贱；长得过早的短寿，长得过迟的淫佚。在十四岁到二十一岁之间生出来的才好。

郭林宗相法有三百六十外形，相理多端，一时难记。兽者多富，禽者多贵。龙形隐隐，虎形步阔头藏，猴相睛圆，黄耳，鼻俱小，头小性快不定，一时福生，财禄寿好。难言老后之。龟形性痴多自怯。眼正鼻露，合此形，项长肩圆身直，女得此亦贵。

东汉郭林宗的相法列有三百六十种外形，相理头绪繁多，一时记不住。大体上像走兽的多富，像飞禽的多贵。「龙形」气象隐隐深藏；「虎形」步幅宽阔而头颈内收；「猴相」眼珠圆、耳色黄、鼻子都小，头小而性情急躁不定，能一时得福，财禄寿数都不错，只是晚年难说。「龟形」性情迟钝而多自怯，眼正而鼻孔略露，合于此形再加颈长、肩圆、身直的，女子得之也主贵。

舌长唇齐，鼻大面长身阔为牛形，主一身安逸，有钱万金。赋云：凤形要眼秀，中形要睛圆。此乃一阴一阳之大贵格也。雀步蛇形，男女大忌，鸡眼鼠目，必犯刑伤。为立常将蹄换一生多主辛勤。猪形目赤忧还网罗之，非鸭步，身偏厚宽口行，生于昂头。

舌长、唇齐，鼻大、脸长、身躯宽阔的是「牛形」，主一生安逸，家资万贯。赋文说：凤形要眼目清秀，与之相对的形要眼珠圆亮，这一阴一阳配合起来，是大贵的格局。走路如麻雀跳跃、身形如蛇蜿蜒的，男女都大忌；生鸡眼、鼠目的，必犯刑伤。站着时两脚像马换蹄一样交替不停的，一生多辛勤。「猪形」而眼睛发赤的，要忧虑落入罗网之灾；不同于「鸭步」——鸭步是身形偏厚、口阔而行走时昂着头。按：这一段底本文字已有讹脱，语意不能尽通。

面上三停，发际到山根为上停，为初限。准头为中限，人中到地阁为下限，主未年。如上停短削，少年不利，中停低陷，一世不荣，下停若长，一生忧滞。大概上停中停俱长，下停宜短。身上三停颈腰脚是也，此三停俱要得配。故云：三停平等，一生衣禄无亏，五岳朝归今世钱财自旺。又名三才乃天地人也。

面上的「三停」：从发际到山根为上停，主早年（初限）；到鼻头准头为中停，主中年（中限）；从人中到下颏地阁为下停，主晚年（末限）。上停短削的少年不利，中停低陷的一世不荣，下停过长的一生忧愁滞塞。大体上上停、中停都宜长，下停宜略短。身上也有三停，就是颈、腰、腿脚这三段，也要彼此相配。所以说：三停均等的，一生衣禄不亏；五岳朝拱归聚的，今生钱财自然兴旺。三停又叫「三才」，即天、地、人。

须乃臀经之苗，丹田元神。水形人多有肾虚，土形人丹田不足，此二形人无须极多。凡水形人、土形人有须必有好子。浊者富，清者贵。若无须，乃肾水不足，元气虚弱，岂能有子乎？木形人火旺，故此无须，逐须有子，天可以须言人子息，恐误其大事。书云：木形相发为嗣，水土看发为后。

胡须是肾经（原文作「臀经」）之气所生的苗，是丹田元神的外露。「水形」人多有肾虚，「土形」人丹田不足，所以这两种人无须的极多。水形、土形的人若有须，必有好儿子；须浊的主富，须清的主贵。若全然无须，是肾水不足、元气虚弱，怎么会有儿子？至于「木形」人，本身火气旺，因此也常无须，可他们即便无须一样有子。所以不可一概凭胡须断人子息，那会误了大事。相书说：木形人看头发定嗣续，水形土形人看须发定后代。

凡肉随财长，发遂神清。发乃血之余，发浊血亦枯，发秀血亦荣。凡发落财遂生肉长亦发落。木形落发即死无疑。书云：肉长财丰自疏稀，血枯神浊乱如丝，若是木形须发落，再加发落寿元归。

肌肉随着财运而丰长，头发随着神气而清秀。头发是血的余气，头发浑浊说明血已枯，头发清秀说明血正荣。头发一落，财运随之而生、肌肉随之而长——发落与肉长是相伴的。唯独「木形」人落发，那就必死无疑。相书说：肉长财丰的人头发自然渐渐稀疏；血枯神浊的人头发乱如丝缕；若是木形人须发脱落，再加上头发也落，寿命就到头了。

三阳三阴乃双目下，又名卧蚕，又名男女宫，又名福德宫，乃是眼下三阳。面上三阳印、准、颧，乃一面之要处，故宜畅旺，不宜滞暗。

「三阳」「三阴」指两眼下方的部位：左眼下为三阳，右眼下为三阴，又叫「卧蚕」，又叫「男女宫」，又叫「福德宫」，这是眼下的三阳。此外面上还有一组三阳，指印堂、准头、两颧，都是一张脸的要害之处。这些地方气色都宜畅达旺盛，不宜滞暗。

凡额上纹一条为华盖，二条为偃月，三条为伏犀，多者为不妙。凡纹欲从辅骨边地起，横深为妙。华盖主孤独，偃月主中贵，伏犀者大贵。如短如乱大不好，一生主辛苦、下贱、刑伤。

额上横纹，一条的叫「华盖纹」，两条的叫「偃月纹」，三条的叫「伏犀纹」；再多就不好了。纹路要从额侧辅骨、边地一带起笔，横贯而深刻才好。华盖纹主孤独，偃月纹主中等贵显，伏犀纹主大贵。若纹路又短又乱，就很不好，一生辛苦、卑下而多刑伤。

书云：骨格正气色定，凡气色乃五脏六腑这余光，故有金木水火土之详说。在外为气，在内为色，色为苗，气为根，凡看根先看苗。在内者还未遇，在外者已遇。鲜明者正旺，淡色者已散。凡欲求谋，即在此宫看气色，有鬼神不测之机，乃夺天地之秀气，世间各样异术惟气色最验。但恐耳聋目盲妄言则不验。

相书说：骨骼间架端正，气色才定得住。气色是五脏六腑透出来的余光，所以要按金木水火土分别详说。浮在外面的叫「气」，藏在里面的叫「色」；色是苗，气是根，看根要先从苗上看起。色还藏在内的，事情尚未遇合；已透到外面的，事情已经遇合。气色鲜明的正当旺盛，色泽转淡的已经消散。凡有所谋求，就在相应的宫位上看气色，其中有鬼神莫测的机关，是夺取天地秀气而来。世上种种奇术，唯有气色最灵验；只怕看的人耳聋目盲、胡乱妄断，那就不灵了。

凡女人以血为主，皮乃血之处，血乃皮之本。看皮可知血之衰旺矣。皮血明则润，皮血红则枯，皮血黄浊，皮血赤则衰，皮血白则滞。凡浊则贱、则淫、则夭，故此血宜鲜明，表里明润则为贵矣。

女子以血为主。皮肤是血所寄居的地方，血是皮肤的根本，所以看皮肤就知道血气的衰旺。皮下血色明亮的润泽，血色过红的偏枯，血色黄的浑浊，血色发赤的衰败，血色发白的滞塞。凡气色浑浊的，不是卑贱就是淫佚或短命。所以血色宜鲜明，表里都明润的才是贵相。

一身之本不过精神，神一散岂能有命？目为五行之领，故看眼上即知。凡养精神发在双目，目秀神心秀，目清神心清，目枯浊神心枯浊，目散光神心散光，故目要神为主，眼乃一身精华，不宜不秀。

一身的根本不过是精与神，神一涣散哪里还有命？眼睛是五行之首领，所以看眼睛就能知道精神的盛衰。所养的精神都发露在两眼上：眼秀则神与心也秀，眼清则神与心也清，眼枯浊则神与心也枯浊，眼中光散则神与心也散。所以眼睛以有神为主，两眼是一身精华所聚，不能不清秀。

曰月若流星，必是身荣之客，眼若盲眸，多因困苦之人。不露、不偏、不陷、不浮光方为美相，此数件若犯一件，决然不好。书云：一体精神二目中，睛明点漆必荣身，若是焦黄乱浊眼，为人下贱且贫穷。

两眼（日月）亮如流星的，必是身居荣显之人；两眼呆滞如盲的，多是困苦之人。眼睛要不外突、不偏斜、不深陷、不浮光，才是美相；这几样只要犯一样，就绝不算好。相书说：一身的精神都在两只眼睛里，眼珠黑亮如点漆的必定荣身；若是焦黄浑浊、目光散乱，为人卑下而且贫穷。

书云：奸门是镜，因妻致富成家。鼻准丰隆，招妻多能贤德。得妻发富，准头鱼尾明润。多得妻财，印堂紫气如蚕。又云：龟头小白，妻妾贤能。又云：女人印润眉清，出嫁旺夫益子。面平唇紫，生成福禄滔滔。此说非惟男相而能因妻致富，亦因女相旺夫方为两合。

相书说：眼尾「奸门」明净如镜的，能因妻子而致富成家；鼻梁与鼻头丰隆的，娶到的妻子多半贤德。娶妻之后发家的，鼻头「准头」与眼尾「鱼尾」都明润；能多得妻家财物的，「印堂」上紫气隐隐如卧蚕。又说：男根龟头小而色白的，妻妾贤能。又说：女子印堂润泽、眉毛清秀的，出嫁能旺夫益子；脸面平满、唇色带紫的，生来福禄滔滔。这说明因妻致富并不单看男相，还要女相本身能旺夫，两下相合才成。

招妻破财，只因厨灶两空。取妇破家，多为奸门客一指（陷也）。形局若恶，招妻之后亡家。鱼尾多纹，一世穷苦。到老骨多肉落，一生长得妻贤。女若鼻低，出嫁夫家大败。男生斑点，招妻丧命亡家。男若不犯，女不犯刑，可得全其性命。

娶妻反而破财的，只因鼻孔两旁的「厨灶」空虚无肉；娶妇反而破家的，多因眼尾「奸门」凹下一指之深——旧注说，就是陷落。形体格局若凶恶，娶妻之后就要败家。眼尾鱼尾纹多的，一世穷苦。到老骨骼突出而肌肉消落的，倒是一生有贤妻。女子若鼻梁低，出嫁后夫家大败；男子脸上生斑点的，娶妻之后妻死家亡。男方不犯这些忌讳、女方也不犯刑克，才能各保性命。

又云：物之不齐，物之情也，信须有之短命。男儿自有防夫之妻，女相不良自有克夫之相。书云：鼻若梁低神气小，定有刑夫之妇。又云：神少梁低岂能长寿?颧高额广必定刑夫。

又说：万物参差不齐，本是万物的常情，所以确实有人生来短命。男子自有会妨害丈夫的妻子相配，女子相貌不良的自然带着克夫之相。相书说：鼻梁低而神气弱小的，一定是刑克丈夫的妇人。又说：神气不足、鼻梁又低的，怎能长寿？颧骨高、额面宽阔的，必定刑克丈夫。

欲知暮年破败，须观地阁头皮，要知子息荣华，还看乳头脐腑。此数件可定运矣。地阁削陷，头皮干枯，老景难言子孝。乳朝下，肚皮薄，脐者浅，老年定有破败之儿。一面好相，独此数件不好，难得过曰自是消之身亡之后，了必败矣。此言父相老来不好也。

要知道晚年是否破败，须看下颏「地阁」与头皮；要知道子女是否荣华，还要看乳头与肚脐、腹部。这几处便可定出晚运。地阁削陷、头皮干枯的，晚景难有孝顺的儿子；乳头朝下、肚皮薄、肚脐浅的，老来一定有败家之子。满脸虽是好相，单单这几处不好，日子也难过得下去，等他身故之后，家业必定败落。这是说父亲的相到老不好，所以创下的家业仍守不住。

乳头圆，乳硬，耳如霜，当受子爵。项皮宽厚，卧蚕高，子立朝纲。又云：要生贵子，还须枕骨双峰，欲产俊秀，还看脐深腹垂。老来对赠，须颧背厚腰丰。食子天思，定是皮和血润。观封君不独一处。此数者俱许诺荣。书云：项宽皮厚血光明，腹厚脐深腰背平，隐隐卧蚕唇若紫，地润朝天父子封。

乳头圆、乳房结实、耳色白如霜的，当受儿子带来的封爵。颈项皮肤宽厚、眼下卧蚕高隆的，儿子能立于朝廷。又说：要生贵子，还须脑后枕骨生成双峰；要生俊秀之子，还要看肚脐深、腹部下垂。老来能受朝廷追赠的，须两颧丰隆、背厚腰满。能享儿子带来的天恩的，一定是皮肉温和、血色润泽。看一个人能否受封为君，不能只凭一处——以上这几样都能许他荣显。相书说：颈项宽、皮肤厚、血色明亮，腹部厚、肚脐深、腰背平满，卧蚕隐隐隆起而唇色带紫，地阁润泽朝拱向上，这样的人父子同受封赏。

书云：男相有儿，女相无，除非娶妾绍宗枝女相有生男不口双偕老自嗟孤。

相书说：男方的相有儿子而女方的相无子，那就只能纳妾来延续宗支；若女方的相能生男而男方不能，两人白头偕老也只好自叹孤单。可见夫妇犯孤并非两人同时都犯，一方犯了就足以断了子息。按：此句底本文字有讹脱，「不口」二字已不可读。

书云：夫从妻贵，妻从夫贵，此一理也。如夫不好，妻相富，可赖全身。常言道：一家之福在于一人。所以世人择夫者多，择妻者更多。夫寿乃先天生定，而富贵实有可以托赖之理矣。

相书说：丈夫可以因妻子而贵，妻子也可以因丈夫而贵，这是同一个道理。若丈夫的相不好而妻子的相主富，丈夫也能靠妻子保全一身。常言道：一家的福气往往系于一个人身上。所以世人选择夫婿的多，挑选媳妇的更多。寿数是先天定下的，改不了；富贵却确实有互相托赖、彼此带挈的道理。

若得未年成家之子，若一面格局不好，独蚕老润，乳头高，未年可立成家之子。边地隆，下颏娇，未年必有成立之男。又云：如印堂广，双眉成彩，兴家助国之人。四库丰，耳轮正，荣公显父之男。卓立兴家，必是头圆额广。自来发积，皆因土厚颧高。

要问能否得一个晚年成家立业的儿子：父亲即便满面格局不好，只要眼下「卧蚕」到老仍润泽、乳头高起，晚年就能有个立得起家业的儿子。额侧「边地」丰隆、下颏虽小巧而端正的，晚年必有成器的男丁。又说：印堂宽阔、两眉光彩焕发的，是兴家助国之人；「四库」（两天仓、两地库）丰满、耳轮端正的，是能光耀父辈的儿子。能卓然自立兴家的，一定是头圆额宽；从来能发家积财的，都因鼻（土星）厚而颧骨高。

书云：眼乃心之苗，眼善心善，眼恶心恶，眼秀心秀，此不过见人贤愚善恶能辨，心田要看阴阳宫（卧蚕下三分为阴阳宫），为人心好，此处平，为人心善，此处满，心坏，此处深，阴毒害人，此处青，若起青筋、红脉，非良人也。

相书说：眼睛是心的苗，眼神善的心地善，眼神恶的心地恶，眼神清秀的心思也清秀。不过这只能辨出一个人的贤愚善恶大概；要看心田，还得看「阴阳宫」——旧注说，卧蚕下面三分处就是阴阳宫。为人心正的，此处平；为人心善的，此处丰满；心地坏的，此处深陷；阴毒害人的，此处发青。若这里起了青筋、红脉，就不是善良之人。

女人若深陷、青暗，不敬公婆，不和邻里，多乱多贪，不出好子，不得成家。若此处丰满，主有贵子，大益家道，寿命延长。男人若满，永保子孙福寿绵长。书云：阴阳肉满福重心灵，为人有智慧，曾行阴阳，救人上起蚕纹，为阴德。

女子若阴阳宫深陷而青暗，就不敬公婆、不睦邻里，行为多乱、贪心多欲，生不出好儿子，也成不了家。此处若丰满，主生贵子，大大有益于家道，寿命也延长。男子此处丰满的，永保子孙福寿绵长。相书说：阴阳宫肉满的福气厚重、心思灵敏，为人有智慧；曾在暗中行善救人的，卧蚕上会生出细纹，那就是阴德的征应。

胸高臀娇，休言父子亲情。发赤须黄，莫言孝名。唇厚孝义之人。唇动齿疏，岂能孝道？鸡睛蛇眼，阴毒难言。蜂项兔头，狐狸独公，咬牙切齿。弩目摇头，坏伦之子。

胸膛高凸而臀部瘦小的，别指望父子有亲情。头发泛赤、胡须发黄的，谈不上孝顺的名声。嘴唇厚的是孝义之人；嘴唇说话时乱动、牙齿稀疏有缝的，哪能守孝道？生鸡眼、蛇眼的，阴毒得难以形容。颈细如蜂、头小如兔，形貌像狐狸而性情孤僻，动辄咬牙切齿的；瞪着眼、摇着头的——这些都是败坏人伦的逆子。

颧高准大，忠直之臣。眼陷眉高，好贪之辈。眼圆光正，可代君王之难。须白唇红，致死阴灵报国。耳小腮尖，一世为人奸吝。若要不忠不孝，只因水陷土偏。面方须正，真性多忠。面陷奸邪阴毒。

颧骨高、鼻头大的，是忠直之臣。眼窝深陷而眉毛高吊的，是贪婪之辈。眼睛圆而目光端正的，能替君王承担危难。胡须白而唇色红的，就是死了阴魂也要报效国家。耳朵小、腮骨尖的，一世为人奸诈吝啬。要看一个人不忠不孝，只因口（水星）陷而鼻（土星）偏。脸方而胡须端正的，本性多忠；脸盘凹陷的，奸邪阴毒。

书云：欲食贵人禄，须生贵人齿。欲得贵人衣，须生贵人体。凡唇红又润，上下得配，一生酒食无亏。若是准露库偏，岂得资财有分？

相书说：想吃贵人的俸禄，须先生一副贵人的牙齿；想穿贵人的衣裳，须先生一副贵人的身架。嘴唇又红又润、上下唇彼此相配的，一生酒食不缺。若鼻孔外露、天仓地库偏斜，哪能分得到资财？

书云：欲食贵人禄，须生贵人齿，欲得贵人衣，须生贵人体。凡唇红又润，上下得配，一生酒食无亏。若是准露库偏，岂得资财有分？

此条与上一条重出，底本连排两遍，文字全同，只标点小异，今照录不删。相书说：想吃贵人的俸禄，须先生一副贵人的牙齿；想穿贵人的衣裳，须先生一副贵人的身架。嘴唇又红又润、上下唇彼此相配的，一生酒食不缺；若鼻孔外露、天仓地库偏斜，资财就没有他的份。

莫以貌美而言善，夭者多有神短，色浮，皮急，骨弱肉血不匀，五官不配，双目无神，声音不响，音韵不应喉。一面俱好，神不足，难言长寿。精神痿状，气不匀，不得长生。神短寿夭，气短寿促。凡寿以神为主。

不要因为相貌美就断为善相。短命的人多半神气短促、气色浮泛、皮肤绷紧，骨弱而肌肉血色不匀，五官不相配，两眼无神，声音不响亮，音韵与喉咙不相应。纵然满面都是好相，只要神气不足，就谈不上长寿。精神萎靡、气息不匀的，不得长生。神短的寿夭，气短的寿促。总之论寿以神为主。

此乃浊中有清之说，浊中清，清中浊，未曾辩明。凡人一身浊色，五岳偏斜，取印堂平为福德学堂。耳有轮廓为外堂，睛清秀为聪明堂，齿白为内堂。此四堂不论貌丑，乃浊中清，甚是聪明，可为卿相。书云：耳正睛清似碧波，齿正洁白气来和，虽是形容多丑陋，胸中高策万人无。

这是「浊中有清」的道理。浊中带清、清中带浊，世人往往分辨不明。有人通身气色浑浊、五岳偏斜，可只要印堂平满，就取作「福德学堂」；耳有轮廓的是「外学堂」，眼珠清秀的是「聪明学堂」，牙齿洁白的是「内学堂」。这四个学堂具备，不论相貌多丑，都算浊中有清，其人极聪明，可做公卿宰相。相书说：耳朵端正、眼珠清亮如碧波，牙齿整洁而气息和缓，虽然形容丑陋，胸中的高明谋略却万人莫及。

此乃清中浊之相。凡人貌俊耳虽正，睛欠神，齿欠齐，气不和，神多乱，此乃万事无成之相。

这是「清中带浊」的相。有人相貌俊秀、耳朵也端正，可眼中缺神，牙齿不齐，气息不和，神情多散乱——这就是万事无成之相。外表虽清，内里已浊，所以貌俊而心思昏昧。

包公之面，七陷三颧扬，即之身莹如玉，五六郎银面金睛，故有封侯之职。包公铁面银牙，都堂宰相之颧。伍子胥颜如美妇，只为眉分八字。党太尉青面赤须，只因目秀，反作文臣。此四古人都是文武全才，出将入相之貌，莫以清浊言之。

包公的脸，面上七处凹陷而两颧高扬，可近看时肌肤莹润如玉；杨五郎、杨六郎面白如银、眼中光彩如金，所以有封侯之职。包公铁面银牙，生的是坐镇都堂的宰相之颧。伍子胥面容清秀得像个美妇人，能领兵为将，只因他两眉分张成「八」字。党太尉青面赤须，本是武相，只因眼目清秀，反倒做了文臣。这四位古人都是文武全才、出将入相的相貌，不能单用清、浊二字去论定。

此两者，独言气色，不在相上。凡病人气色报忌五件俱主死：1、山根枯。2、耳轮黑。3、命门暗。4、眼角青。5、口角黄。书云：黑绕太阳，卢医难救。青遮口角，扁鹊难医。外有杂色，暗滞青黄，不过病色。若准头一明，死者复生，命门一亮，不曰身安。年寿一开，灾厄即远。

这两种情形只论气色，不在骨相上。病人的气色有五样大忌，犯了都主死：第一，山根枯槁；第二，耳轮发黑；第三，耳前命门晦暗；第四，眼角发青；第五，口角发黄。相书说：黑气绕着太阳穴，就是名医卢医也救不了；青气遮住口角，就是扁鹊也治不好。此外那些杂色，如暗滞、青、黄，不过是一般的病色而已。若鼻头「准头」一转明亮，垂死的也能复生；「命门」一亮，不日便可身安；「年上」「寿上」气色一开，灾厄就远了。

又云：三阳如靛，死必无疑。年寿光明还须有救。此五处一处开不死。凡人气色常暗，一曰光明，死期至矣。常明忽暗，死期至矣，病必死者。年寿三阳一赤，旬曰身亡。白发印堂黄发口，一七殒命。四壁如烟起赤光，须防二七。老人满面黄光现，一七难逃。少者青来口角边，一月之数。

又说：眼下「三阳」青得像靛蓝，必死无疑；「年上」「寿上」若光明，还有救。上述五处只要有一处气色转开，就不死。凡人气色向来晦暗，忽然有一天大放光明，死期就到了；向来明亮而忽然转暗，死期也到了——病人如此必死。「年上」「寿上」与三阳一现赤色，十日内身亡。白气发在印堂、黄气发在口部的，七日内殒命。面上四方（四壁）如烟雾而泛起赤光的，须防十四日之厄。老人满脸现出黄光的，七日难逃。少年人口角边泛起青色的，一个月的期限。

有病人虽看准头不润，人死只看年寿如泥，耳生鹿，还须有疾病。耳轮赤万事列忧。印堂黑，非死即病重。颧骨青，大难来临。一身血色有光华，一年之内顺利。皮血滞如泥，半载不利。

病人虽然要看鼻头「准头」是否润泽，但断人死生只看「年上」「寿上」是否污暗如泥。两耳蒙尘如覆鹿皮的，还会有疾病。耳轮发赤的，万事堪忧。印堂发黑的，不是死就是病重。颧骨发青的，大难临头。反过来，一身血色有光华的，一年之内顺利；皮肤血色滞暗如泥的，半年之内不利。

凡人老不拘富贵俱要皮土为主，老头皮土润，血色足，曰后还有晚景，必富大旺。老来皮土干，血色衰，为官退位至穷。为民困苦，死后结果俱难。

人到老年，不论富贵贫贱，都以皮肤（皮土）为主。老来头皮与面皮润泽、血色充足的，往后还有好晚景，必定富厚大旺。老来皮肤干枯、血色衰败的，做官的会退位以至穷困，做百姓的则困苦不堪，连死后的丧葬结局都难以周全。

皆因皮土弱，血不旺，蚕方低，乳方朝下，若血色润好，岂有卧蚕反低乳方朝下之理？

这都是因为皮肤衰弱、血气不旺，卧蚕才会低陷，乳头才会朝下。若血色润泽良好，哪有卧蚕反而低陷、乳头反而朝下的道理？可见根子仍在皮血，不在卧蚕与乳头本身。

一生无运，因一面失局，星辰不匀，部位不停，以致一生劳苦，无半曰安困，老来苦。神定血旺不在相上。凡老运只看皮色血气，若神气血俱好，虽无运亦好。若皮色一枯，则死期至矣。书云：老看皮毛血气，四者俱好，主身荣，若是皮枯血弱，一年内必归冥。

一生没有运道，是因为满面失了局：五星失位不匀，各部位不停匀，以致一生劳苦，没有半天安逸。可老来若神气安定、血气旺盛，安逸就不在骨相上求了。老年的运只看皮肤气色与血气：若神、气、血都好，纵然本来无运也一样过得好；若皮色一旦枯槁，死期就到了。相书说：老年看皮、毛、血、气，四样都好的主身安荣显；若皮枯血弱，一年之内必归冥途。

此乃运好相好，独气色不好。天得晴，曰月不得明，人不得气色，则运不通。骨格外貌部位俱好，唯气色不好，亦难得显。直待气明色润，方得通时。气滞九年，色滞三年，神昏一世。神气色三件俱暗，穷苦到老，位虽好，而终不显达。故人以气色为主，骨格定一世贫贱。

这是运好、相也好，唯独气色不好。好比天虽放晴而日月不明，人若得不到好气色，运就不通。骨骼、外貌、部位样样都好，只要气色不好，也难显达，必须等到气明色润，运才通。气滞的要困九年，色滞的要困三年，神昏的困一世。神、气、色三样都晦暗的，穷苦到老；部位纵然好，终究不能显达。所以当年的通塞以气色为主，而一世的贫富则由骨骼定局。

此纵发财还须有失，此言，部位不好，气色好之说。须应气色无人不发。部位匀停，运至兴家道。色鲜明润，其年可逐心怀。部位以为年休咎。气色定当月吉凶。万言诸事不好气色美玉不出山徒自理山。破船遇顺风，亦能航海。书云：部位偏斜气色明，万般营运逐君心，若还气色仍前暗，依旧辛勤困苦人。

这种人纵然发了财，往后还要失掉，说的正是部位不好而气色好的情形。气色一到，没有不发的。部位匀停的，流年行到就兴家；气色鲜明润泽的，那一年便可称心如意。部位管的是一年的休咎，气色定的是当月的吉凶。纵说诸事不利，只要气色好，也如美玉虽埋在山中而自有光华；破船遇上顺风，一样能渡海。相书说：部位虽偏斜而气色明亮，万般营运都能称心；若气色仍旧晦暗，依旧是个辛勤困苦之人。

骨格定一世贫富，部位定一世消长，形神定更改，气色定当年吉凶，四件俱准，各有一用。依前三十六法一一细看，无不应验。气色逐时有变化，可依后，逐年生克，逐月宫分，逐曰气节求其事，应于某宫，当用某月某曰可得。何方可求，何方可避，依法用心鬼神莫测，可夺天机也。

骨骼定一世的贫富，部位定一生的消长起伏，形体神气定命运的转变，气色定当年的吉凶——这四样都准，各有各的用处。依照前面所讲的三十六法一一细看，没有不应验的。气色随时变化，可依后文所载：按每年的五行生克、每月所属的宫位、每日的节气去推求所问之事，看它应在哪一宫，就知道该在某月某日可以得手；哪个方位可以去求，哪个方位应当回避。依法用心，便鬼神莫测，可以夺取天机。

相有万千变化，岂能容易？气色不过一理，岂为难乎？屡屡看相，欠真传实学，故此毫厘有千里之差。不知宫分，不识生克，不明逆理，不得眼力，不知何为气，何为色，何为吉，何为凶，以方可脱，何曰可见。总然不得诀法，难以尽明。若明白当详玩后载之玄赋。

骨相千变万化，哪里容易看？气色不过一条道理，又哪里算难？世人屡屡看相不准，是因为缺少真传实学，所以差之毫厘、谬以千里。他们不知面上宫位的分野，不识五行生克，不明顺逆之理，也没有练出眼力，分不清什么是气、什么是色，什么是吉、什么是凶，该往哪个方位躲避，何日能见分晓。总之得不到诀法，就难以尽通。若要明白，应当细细玩味后文所载的玄赋。

旺夫之女，背厚肩圆。克夫之妻，颧高鼻小。凡女相虽部位十二宫五官六府三停，只取四件为用。额为父母，鼻为夫，口为子星，贱眼乃贵。凡观女相，先看鼻准，为夫星，若要收成，子贵还须唇配多绞，子息成名，必定眼如凤目。旺夫起创，还须一面无亏。

能旺夫的女子，背脊厚实、双肩圆润；克夫的妻子，颧骨高而鼻子小。相女子虽然也有十二宫、五官、六府、三停，实际只取四处为用：额主父母，鼻主丈夫（夫星），口主子女（子星），眼主贵贱。看女相先看鼻头，那是夫星；要子女有成、儿子贵显，还须唇形与之相配、唇纹交错丰厚；子息能成名的，必定生一双凤眼。能旺夫而白手创业的，还须满面无一处亏缺。

六削三尖，岂得兴家立业？面如莹玉，何愁不产麒麟？兴家之妇，定是三停得配，享福之人，必然额正眉清。岂有准圆孀妇？哪见娇嘴贵人？要配贵夫，身香体正。多淫多乱，面斑鼻小。身轻脚重，多为侍妾。

六府削薄、三处尖瘦的，哪能兴家立业？面色莹润如玉的，何愁生不出麒麟儿？能兴家的妇人，一定是三停彼此相配；能享福的人，必然额面端正、眉毛清秀。哪有鼻头圆润而做寡妇的？又何曾见过撮着小嘴的贵人？要配贵夫，须身有香气、体态端正。面上多斑而鼻小的，多淫多乱。上身轻飘而脚步沉重的，多半只能做侍妾。

体动头摇，屏风之后裙钗。口润整肃，面圆严重权神，强夺夫婿经营。眼大睛高鼻正，总是旺夫之女。土正神清，发福之人。血润光彩，眼中藏秀，必产佳儿。面大无腮，休言福德。肉白如雪，下贱多淫。肉软如绵，一生淫贱。眼圆头削皮多滑，不为娼妓便作尼姑。唇白嘴尖发又黄，不是媒婆便作妾。准圆血润，必主兴家。准小梁低，出嫁破败。

身子乱动、脑袋摇晃的，不过是屏风背后侍立的婢妾。口形润泽而举止整肃、脸盘圆满而神情端严有威的，会强行夺过丈夫的家业自己经营。眼睛大、眼位高而鼻子端正的，总是旺夫的女子。鼻（土星）端正、神气清朗的，是能发福之人。血色润泽而有光彩、眼中秀气内藏的，必生好儿子。脸大而两腮无肉的，别谈什么福德。肌肤白得像雪的，下贱而多淫；肌肉软得像棉絮的，一生淫贱。眼睛圆、头形削、皮肤油滑的，不做娼妓便做尼姑。嘴唇白、嘴巴尖、头发又黄的，不是媒婆就是做妾。鼻头圆而血色润的，必定兴家；鼻头小而鼻梁低的，出嫁就使夫家破败。

骨格未成，五官六府三停已定。还看声音与神为主。声音响亮，貌温和，成家之子。五官俱正，眼如星，大贵之儿。皮肉厚宽，有福有寿。皮急皮浮，既贫且夭。声清音响，多利双亲。声威气粗，难言有寿。眉高耳正，必是聪俊之儿。眉低耳低，多是为僧为道。受父之福，额广印宽。建成家业，鼻挺梁高。

小儿骨骼虽未长成，「五官」「六府」「三停」却已定型，此外还要以声音与神气为主来看。声音响亮、容貌温和的，是能成家的孩子。五官都端正、眼睛亮如星辰的，是大贵之儿。皮肉厚实宽和的，有福有寿；皮肤绷紧或虚浮的，既贫且夭。声音清亮响朗的，多有利于父母；声音带威而气息粗浊的，难言长寿。眉高耳正的，必是聪明俊秀的孩子；眉低耳也低的，多半出家做僧道。能承受父辈福荫的，额面宽广、印堂开阔；能创建家业的，鼻梁挺直而高隆。

书云：眉高耳厚儿多福，额广腮圆贵必宜。大概未十岁宜身清，体正，气足，神壮方言成器。如削、如薄、如偏，俱是不成之格。头圆者，决无短寿。口润者，必不贫寒。皮厚者，还须有寿。骨弱者，不得安荣。天停削，耳轮暗，少年多困。山根陷，罗计低，难守家财。耳若低眉若低，不须问读。耳若正，睛若清，可言功名。声若破，色若暗，破财之子。气若清，色若明，兴旺之人。

相书说：眉高耳厚的孩子福分多，额宽腮圆的必定得贵。大体上十岁以前的孩子，要身形清朗、体态端正、气息充足、神采壮健，才谈得上成器；若形貌削薄偏斜，都是不成器的格局。头圆的绝不短寿，口形润泽的必不贫寒，皮肤厚的还能有寿，骨骼软弱的得不到安荣。上停（额）削陷、耳轮晦暗的，少年多困顿；山根塌陷、两眉（罗睺计都）低压的，守不住家财。耳低眉也低的，不必去问读书的事；耳正而眼清的，可以谈功名。声音破哑、气色晦暗的，是破财之子；气息清朗、气色明亮的，是兴旺之人。

凡五官俱宜正直平匀，不宜偏陷小削，所宜者口润唇红，所忌者鼻梁起节，眼大不可露神，耳大最要正厚。鼻小者资财难俱，口小者一世无粮。眉宜高不宜低，眼忌小，又忌偏斜。口忌尖，又嫌唇薄。眼小者不忌眉轻，眼大者不嫌眉重。无颧者不宜鼻大，面大者切忌梁低。口润者不宜露齿。眼大者不可露光。眉盛者不宜皮大，耳小最怕眉宽。

五官都宜端正平匀，不宜偏斜、低陷、细小、削薄。所宜的是口润唇红，所忌的是鼻梁隆起骨节；眼睛大的不可神光外露，耳朵大的最要端正厚实。鼻子小的资财难以齐备，口小的一世缺粮。眉宜高不宜低；眼忌小，又忌偏斜；口忌尖，又嫌唇薄。眼小的不忌眉毛轻疏，眼大的不嫌眉毛浓重；没有颧骨的不宜鼻子大，脸盘大的切忌鼻梁低；口形润泽的不宜露齿，眼睛大的不可露光；眉毛浓盛的不宜面皮松大，耳朵小的最怕眉毛宽张。五官贵在彼此相称，不在单看一处的大小。

木形人故宜水局，土形人得金为奇，火形人宜得木局。木形人发必富，金形人红润身荣，水若西方必贵，木遇金则贫贱，土形一瘦即死，金形一胖难生，水形忌嫌土克，金形准红多刑伤。似木不木不贵，似金不金难荣，似水不水反好，似土不土安荣。五行切忌犯克，生扶可以荣身。

「木形」人宜得水局（水生木），「土形」人得金最奇（土生金而气泄得宜），「火形」人宜得木局（木生火）。木形人发起来必富，金形人气色红润则身荣，水形人若行西方金运必贵（金生水），木形人遇金则贫贱（金克木）。土形人一瘦就死，金形人一胖就难活，水形人最忌土来克，金形人鼻头发红多主刑伤（火克金）。形似木而不纯是木的不贵，似金而不纯是金的难荣，似水而不纯是水的反倒好，似土而不纯是土的能安享荣华。五行切忌犯克，得相生相扶就能荣身。

书云：见子伤妻，鱼纹通天库，儿成妻丧。奸门所见有黄光，纹通天库，主见子刑妻。奸门纹生主克妻，有黄光主有奸子。书云：见子伤唇颧高，睛陷印堂平，肤子守节，鼻弱梁低妻似火。

相书说：有了儿子却伤妻的，是眼尾鱼尾纹一直通到额侧天仓（天库），儿子成人而妻子丧亡。眼尾「奸门」处现出黄光，加上纹路通到天库，主得子而刑妻。奸门生纹主克妻，现黄光则主有私生之子。相书又说：有了儿子而伤夫的，是唇薄、颧高、眼窝深陷、印堂平坦；孤身守节的，则鼻弱梁低而性情如火。

凡妇人颧高眼陷岂不伤夫？印堂平者主有子。鼻乃夫星，一陷定刑。唇红必有子。又妇人睛赤，见子刑夫。男子睛黄，刑妻克子。又云：克妻生子卧蚕血润，鱼尾青，克子害妻，奸门明润，卧蚕弱。

妇人颧骨高而眼窝深陷，怎能不伤夫？印堂平满的主有子；鼻是夫星，一旦塌陷必定刑夫；唇色红的必有子。此外妇人眼珠泛赤的，得子便刑夫；男子眼珠发黄的，刑妻又克子。又说：克妻而生子的，是卧蚕血色润泽而鱼尾发青；克子而害妻的，是奸门明润而卧蚕弱陷。

小儿发低必伤父，曰月旋螺定伤母。又云：寒毛生角幼失双亲，眉毛螺旋定主刑母。刑父者，头偏额削，妨母者，眼陷眉交。胎毛黄，恐防难养，胎毛黑，恐有刑伤。诗云：额削头偏曰月垂，又刑父母又灾危，眉交眼陷山根断，乃是人间破败儿。

小儿发际压得太低的必伤父亲，额上左右「日角」「月角」处生发旋的一定伤母亲。又说：额角边生细软胎毛的，幼年就失去双亲；眉毛中有螺旋的，一定刑克母亲。刑父的是头形偏斜、额面削薄；妨母的是眼窝深陷、两眉交连。胎毛发黄的，恐怕难养；胎毛过黑的，恐有刑伤。诗说：额削、头偏、日月角低垂，既刑父母又有灾危；两眉交连、眼窝深陷、山根折断，这就是人间的败家之子。

周身上下十二宫三十六法，若有一处失陷，难以言其全福。有十二件美中生恶之法：1、头虽圆而无脑，一世不能成立。2、天停高而发如草，一世下贱愚玩。3、眼虽清而双眉压，一世不能成立。4、耳虽正而软如绵，一世愚顽志劣。5、梁虽高而山根陷，一生贫穷。6、准虽圆而井灶大，一生难望聚财。

周身上下的十二宫、三十六法，只要有一处失陷，就谈不上福气周全。其中有十二种「美中生恶」的情形：第一，头虽圆而后脑不起，一世立不起来。第二，额（天停）虽高而头发乱如枯草，一世卑下愚顽。第三，眼虽清秀而两眉压得太低，一世立不起来。第四，耳虽端正而软如棉絮，一世愚顽而志气低劣。第五，鼻梁虽高而山根塌陷，一生贫穷。第六，鼻头虽圆而鼻孔（井灶）过大，一生别指望聚财。

7、颧虽高而左右不配，主一生孤独。8、唇虽红润而齿疏少，凡事无成。9、项虽圆而双眉纵，主一生贫寒。10、腹虽厚而上大下小，一生不发。11、臂虽大而失旖不平，一生劳苦。12、掌虽厚而上无纹，和生愚贱。

第七，颧骨虽高而左右两颧一高一低、彼此不相配，主一生孤独。第八，嘴唇虽红润而牙齿稀疏又数目不足，凡事无成。第九，颈项虽圆润而两眉散乱纵横，主一生贫寒。第十，腹部虽厚实而形状上大下小（腹气不归下），一生发不起来。第十一，臂膀虽粗大而生得歪斜不平，一生劳苦。第十二，手掌虽厚实而掌上不生纹路，生来愚昧卑贱。以上都是美中带恶，好处被一处破损抵消了。

此十二件，若犯一件，纵有陈平之貌，张良之财，亦不能发迹。故此莫以美恶而言好，相中秘诀有乘除之法，人莫知之。诗云：一面昂然好五官，身平体正气神宽，局中若有些须破，一中无成万事难。

这十二样只要犯一样，纵有陈平那样的美貌、张良那样的家资，也发不了迹。所以不要只凭一处的美恶就下断语；相法的秘诀在于有乘除加减的通盘权衡，世人却不懂。诗说：满面轩昂、五官俱好，身平体正、气宇宽舒；格局中若有一点点破损，其中一处不成，万事都难。

女人相有七杀，此乃洞滨所传，屡屡有验。美妇黄睛为一杀，面大口小为二杀，鼻上生纹为三杀，耳反无轮为四杀，极美面如银色为五杀，发黑无眉为六杀，睛大眉粗为七杀。如五官俱正，一面无亏，犯此亦主刑夫。诗云：色若桃花面如银，虽知美相反生嗔，刑夫害子无成曰，只好花街柳巷行。

女相有七种杀星，这是吕洞宾传下来的，屡屡应验。容貌姣美而眼珠发黄，是第一杀；脸大而口小，是第二杀；鼻梁上生纹，是第三杀；耳朵外翻而没有内轮，是第四杀；极美而面色白如银，是第五杀；头发乌黑而不生眉毛，是第六杀；眼睛大而眉毛粗，是第七杀。即便五官都端正、满面无一处亏缺，犯了这些也主刑夫。诗说：面色如桃花、肌肤白如银，看似美相反倒招怨；刑夫害子、一事无成，只好流落花街柳巷。

凡妇人安庄恭敬为严，形体端正为威，作事周正，令人一见皆有惧色，坐立不偏，语言不泛，宽大胸襟，温和颜貌，乐不喜，难不忧，乃麈中之贵妇，可以受子之封。诗云：体正身端坐立平，威严一见世人惊，行藏举止胸襟大，养子须当拜圣明。

妇人安详端庄、待人恭敬叫「严」，形体端正叫「威」。办事周全端正，让人一见就心生敬畏；坐立不歪斜，说话不浮泛；胸襟宽大，颜色温和；遇喜事不轻狂，遇患难不忧愁——这就是尘世中的贵妇，可以承受儿子带来的诰封。诗说：体正身端、坐立平稳，那份威严一望而令世人吃惊；举止进退之间胸襟宽大，养出的儿子当能拜见圣明之君。

书云：眉聚山川之秀，胸藏天地之机，目如雷灼流星，自有安邦高策。出世之才，齿中唇红麈中隐士见人不俱，胸中自有长策。汉高祖欲一隐士道人，门首其人而不起，高祖曰：欲一士安邦来，求贤列其士向阳觅风而应，一一对答如流。高祖曰：此乃上士之士。

相书说：眉宇间聚着山川的秀气，胸中藏着天地的机杼，眼睛明亮如闪电流星，这样的人自有安邦定国的高策。出类拔萃之才，牙齿整齐、唇色红润；隐居尘世的高士见人从不畏怯，胸中自有长远的谋略。汉高祖曾去请一位隐士道人，那人坐在门口不起身；高祖说：我要请一位能安邦的士人来。求贤而与之交谈，那人从容应对，一一对答如流。高祖说：这才是上等士人中的士人。

夫形容丑怪，石中有美玉之藏，只看其眉目胸襟行动轲知其学。耳印开一寸，作为田舍之翁。面起三颧，必作边庭。勇士眉分八字，可作军官。库若斗圆，当作武将。肩高背厚，必然不是常流异貌异人，可以为帅为将。

相貌丑怪的人，正如顽石里藏着美玉，只要看他的眉眼、胸襟与举动，便可知他的学问。耳门与印堂开阔达一寸的，可做一乡的田舍翁。面上三处颧骨般的骨相高起的，必定戍守边庭。勇士两眉分张如「八」字的，可做军官。地库丰满圆浑如斗的，当做武将。两肩高耸、背脊厚实的，必然不是寻常之辈——形貌奇异的奇人，可以为帅为将。

凡人过于酒，不过皮上燥滞，过于色，不过三阳三阴燥滞，不可，可者为灾祸。凡男子有色，三阳青，女人有色，锁阳骨青，不在别处，唯此为验。所以不关祸福。凡未用酒色在里，已用酒色在表，还依书法一一各官细查，无不应验，岂可以酒色误人大事？

人饮酒过度，不过是皮肤上现出燥滞之色；纵欲过度，不过是眼下三阳三阴现出燥滞之色，不能因此就断为灾祸。男子有房事的，眼下「三阳」发青；女子有房事的，「锁阳骨」发青——只应在这两处，不在别处，所以与祸福无关。凡未行酒色的，气色藏在里；已行酒色的，气色浮在表。仍依相书之法把各官一一细查，没有不应验的，怎能因为酒色就误了人的大事？

书云：心善三阳光彩，心藏恶毒泪堂深，阴阳失陷人多毒，心内奸邪口角青，眸子若邪心岂正？鹰腮鼠耳是奸雄，目赤睛黄全恶害，青筋面白莫同居。以上数件最是可忌。又云：口正唇齐准又隆，三阳润色印堂红，颜和语软神舒畅，价重名高世所宗。此乃奇福上格，世人不知此法。

相书说：心地善良的人眼下「三阳」有光彩；心里藏着恶毒的人「泪堂」深陷；阴阳宫失位陷落的人多毒；心里奸邪的人口角发青。眼珠若邪，心怎能正？腮骨尖如鹰、耳小如鼠的是奸雄；眼红珠黄的全是害人的恶人；面白而青筋暴露的，不要与他同住。以上这几样最要忌讳。又说：口形端正、上下唇齐、鼻头丰隆，三阳气色润泽、印堂发红，容色和悦、言语温软、神情舒畅——这样的人身价重、名声高，为世人所尊崇。这是奇福的上等格局，世人不懂这个法门。

地有东南西北，人有五行，色有五样。如水多遭难，宜往东方可脱。火多金难，宜往北地方安。水弱土多，还可西方助其根本。如火来克金，宜往北方。金来克木，宜往南方。一面木色，宜行火地。一面水色，急去东方。大概气开色润，可求谋行动。色开气昏，宜守。发在某宫，定在某月，现在某位谋事可知。知者须防一生坚守，可免凶厄。

地分东南西北，人有金木水火土五行，气色也有青黄赤白黑五样，可以按五行避趋。譬如面上水色过多而遭难的，宜往东方（木能泄水）可以解脱；火色过多而金受难的，宜往北方（水能制火）才安。水弱而土多的，还可往西方（金能生水）扶助根本。火来克金的，宜往北方；金来克木的，宜往南方（火能制金）。满面木色的，宜行火地（木生火而气得泄）；满面水色的，赶紧往东方去。大体上气开而色润，可以谋事行动；色虽开而气昏，宜静守。气色发在哪一宫，就定在那一宫所属的月份；现在哪个部位，所谋之事便可从那里推知。懂得这个道理的人，须一生小心守持，就能免去凶厄。

先生曰：子初游淅省，复到江南，后来都下过美色异相数十万矣，未赏误人之事，在窗下几年作此三册，分为天、地、人。上本可知人贵贱穷通，中本可知人当年吉凶祸福，下本可知未来休咎，子孙之盛衰。，凡相尽此四十二诀之中矣。

柳庄先生说：我起初游历浙江，又到江南，后来到了京师，前后看过的美貌异相不下数十万人，从未误过人家的事。我在窗下用了几年工夫写成这三册书，分为天、地、人三部。上册可以看出人的贵贱穷通，中册可以看出人当年的吉凶祸福，下册可以看出将来的休咎与子孙的兴衰。凡是相人之法，都尽在这四十二条诀窍之中了。

又附百问在外，自高先生来看，百问之后，心生慧法，察理推情，屡屡见人，不及柳庄相法神异。后高公将此书与秦动士张野狂归湖，再不传世。原本刊板柳庄相法不传于世，高公后来叹曰：吾自学数十年，异集异书见过，未曾见此朗然明白，顿悟玄机，作梅窗赋一篇，以赋曰。

此外还另附《永乐百问》一卷。自从高先生来看过之后，读罢百问，心中顿开智慧法门，能察理推情；他屡屡试着给人看相，却总觉得不及柳庄相法那样神奇灵验。后来高公把这部书交给秦、张两位方外之士带归湖上，从此不再流传于世；原来刻好的柳庄相法书版也就没有传下来。高公后来感叹说：我自己学相数十年，见过种种奇书异集，从没见过这样朗然明白、令人顿悟玄机的。于是作《梅窗赋》一篇，赋文如下。

大哉人身生物之体，合乎天地一气，而先生观格局，规模五行强弱，不可不察十二宫中，不可不知一百部位，大概只须看格局，细究还宜察看五官形神，要配格局，要强官府，要停气色，要润部位，要高三停，要平宫，宫不宜缺陷，部不可纹低。

伟大啊，人身这一有生之体，与天地同禀一气。柳庄先生看相，先观形体格局，测度五行的强弱，对面上「十二宫」不能不察，对一百个「部位」不能不知。大略只须看格局，细究还要察看五官与形体神气：形神要与格局相配，五官六府要强健，气色要停匀，部位要润泽，三停要高，各宫要平满。各宫不宜缺陷，各部位不可被纹路侵破、低塌。

木滞梁金造作栋渠之器，水厚得土方为福寿之人，火克金形到底难言有寿，水生木格必须还要成名。五行得生旺可得一身显达。一局失其垣，难问一世荣名。

「木形」气滞而鼻梁带金气的，可造就为栋梁沟渠之材；「水形」丰厚而得土来相制的，才是有福有寿之人；火来克金的形局，终究谈不上长寿；水来生木的格局，必定还能成名。五行得生得旺的，可望一身显达；一处格局失了本位，就谈不上一世的荣名。

头圆发秀，必是清高之士。休下腹垂，守为安乐之人。眉高耳耸，到老得人钦敬。印润梁高，一生新近高人。准大心怀德行，梁低破祖离宗。眼大若无光彩，为人决犯刑名。耳大口如一撮，天年四九归阴。鼻大者独嫌孔露，口大者要有棱角。眼黄者男女切忌。唇红者男女偏宜。

头圆而发秀的，必是清高之士；肩背舒展、腹肉下垂的，是能守成而安乐之人。眉高耳耸的，到老受人钦敬；印堂润泽、鼻梁高隆的，一生亲近高人。鼻头大的心怀德行，鼻梁低的破败祖业、离开宗族。眼睛虽大而没有光彩的，为人一定要犯刑律；耳朵大而嘴巴撮小如一点的，三十六岁（四九）上就归阴。鼻子大的只嫌鼻孔外露，口形大的要有棱角。眼珠发黄的，男女都切忌；唇色红润的，男女都相宜。

面陷多伤骨肉，颧高及好为非。仓库配，当为宰相，轮弼明，一品随朝，边地起，何愁不富，四壁暗，罗细之非。鼻小面大，何须求利？眉低眼陷，一世辛勤。夫灶空仓库陷，何年发福？头皮枯，血不润，一载归阴。

脸盘凹陷的多伤骨肉至亲，颧骨过高的好惹是非。天仓与地库彼此相配的，当为宰相；耳轮与辅弼骨明净的，可以一品随朝；额侧「边地」丰起的，何愁不富；面上四方（四壁）晦暗的，会招罗织细碎的是非。鼻小而脸大的，何必去求利？眉低而眼陷的，一世辛勤。鼻孔两旁的「厨灶」空虚、天仓地库塌陷的，哪一年才发得了福？头皮干枯、血色不润的，一年之内归阴。

满面色放光华，为人下贱且是愚蒙。鬓眉齐清生过目，为人正大，兼有贤妻。上停长一生富足，中停长财禄丰盈，若是下停一润，为官必至尚书。无杀女人之面，有颧还作夫人。鼻陷儿童无脑，有寿宜不昌。

满脸浮着一层虚亮的光华，为人卑下而且愚昧。鬓与眉一样清朗、眉长过眼的，为人正大，还能娶到贤妻。上停（额）长的一生富足，中停（鼻）长的财禄丰盈；若下停（口颏）再润泽，做官必至尚书。女子面上没有杀气的，即便颧骨略高，仍可做夫人。鼻梁塌陷、小儿后脑不起的，纵有寿也不昌盛。

曰曰荣神，只为浮筋露骨。时时费力，皆因血暗皮粗。臀尖股小，岂得安身之处？神昏目暗，中年破败倾家。眼若浮光，女犯浮，多奸事。鼻梁露节，女刑男破一身贫。头尖额削，一世奔走。腰偏皮薄，到老孤单。

天天劳心费神，只因青筋浮起、骨节外露；时时吃力不讨好，都因血色晦暗、皮肤粗糙。臀部尖瘦、大腿细小的，哪有安身之处？神情昏昧、目光晦暗的，中年破败倾家。眼中泛着浮光的，女子犯此则轻浮，多有淫奸之事。鼻梁上隆起骨节的，女则刑夫、男则破家，一身贫寒。头顶尖、额面削的，一世奔走；腰身偏斜、皮肤单薄的，到老孤单。

唇掀齿露，且且夭。目斜根断，曰贱曰奸。颧骨高，上下要配，准额大，井灶要齐。成家子腮圆肉厚，败家子反耳耸眉。当家妇背平腰润，乱家妇体细身轻。

嘴唇上掀、牙齿外露的，既贫且夭。眼睛斜视、山根折断的，既贱且奸。颧骨高的，上下（额与颏）要与之相配；鼻头与额面大的，两个鼻孔（井灶）要匀齐。能成家的儿子两腮圆润、肌肉厚实；败家的儿子耳朵外翻、眉毛高耸。能当家的妇人背脊平厚、腰身圆润；败乱家门的妇人身细体轻。

偏斜何须问福？觜尖唇白三十早刑。一面好相而腰尖，必淫乱。印平唇厚貌丑必产奇英。小儿神旺，何愁关杀？妇女声清可配良人。一品二品异相一时难辨，三品四品印平气足神清，五六七八品，头圆腹垂背厚丰，五长五短须配，五大五小要匀。相虽一体，有万分，一时难辨，再论分明。

形貌偏斜的，何必问他的福分？嘴尖唇白的，三十岁上早有刑厄。满面好相而腰身尖削的，必定淫乱。印堂平满、嘴唇厚实的，纵然相貌丑陋，也必生奇才英杰。小儿神气旺盛的，何愁那些关煞？妇人声音清亮的，可配良人。一品二品的奇异之相，一时难以辨识；三品四品的，印堂平满、气息充足、神气清朗；五六七八品的，头圆、腹垂、背厚而丰满。「五长」「五短」要彼此相配，「五大」「五小」要彼此匀称。相虽是一个整体，其中却有千差万别，一时辨不清，须再细细分说。

先生欲归田里，不受爵绿金帛。永乐赐以绿柳百株，肥田百亩，归隐浙越，赐号柳庄先生。后高公思慕请旨，宣九次不至朝关，高公亲往浙越，但见仙庄闲临绿水，户绕肥田，花红柳绿，翠竹盘松，感忆不尽，又见门悬金字，户列红碑。

柳庄先生想要归隐田园，不肯接受爵位、俸禄与金帛。永乐皇帝赐给他绿柳百株、肥田百亩，让他归隐浙东越地，赐号「柳庄先生」。后来高公思念他，请了圣旨宣召，前后九次他都不肯到朝廷来。高公便亲自前往浙越，只见那座仙庄悠闲地临着绿水，门户四周环绕着肥田，花红柳绿，翠竹盘松，令人感慨不尽；又见门上悬着金字匾额，门前立着红色碑石。

辞曰：湛然清静祸福难侵，或气和离一事不逐。黑气若穿五窍，身陷幽灵。旺气如犯三台，禄从天降。居官见逢赤色，同在交增士庶。双颧见红色，兄弟竞争是敌。天停白气，春愁口舌刑杀。地阔黑云，秋怕交争词。

碑上的辞文说：心地湛然清静的人，祸福都难以侵扰；气息和顺而离位（火位）无碍的，诸事不必强求。黑气若贯穿耳目口鼻五窍，人就要陷身幽冥。旺气若上应「三台」部位，禄位便从天而降。做官的人面现赤色，与士庶百姓一样会添纷争。两颧现红色，兄弟之间会竞争成仇。上停（天庭）现白气，春天要愁口舌与刑伤。下颏（地阁）现黑云，秋天怕有争讼。

奸门黄气，因奸而尚然成婚。妻部黑云，故旧而间变盗。赤色忌侵酒令，酒色亡身，炎光怕见阴官，防妻产厄。青色生于眼下，必是妻妾子女。白气长于鼻头，须有父母兄弟之刑。中央土色逢红，而终见灾殃。青黄神色纵红，而必无多忧。

眼尾「奸门」现黄气，会因私情而竟至成婚。妻宫现黑云，旧交之间会翻脸而生盗窃之事。赤色侵到口边「酒令」部位是忌讳，主因酒色亡身；面上火光过盛而现于阴部位的，要防妻子的产厄。青色生在眼下，必与妻妾子女有关。白气长在鼻头，要有父母兄弟的刑克。面中央鼻（土星）之位现红色，终究要见灾殃；气色青中带黄而略泛红的，反倒不会有太多忧患。

天中黑雾，退官失职。印堂黑色，移徒之愁。年上色黄，即封官爵。寿上色红，妻必争克。年上横纹赤黑，或忧父母，或忧身寿。年上黄色红云，一喜子孙，一喜绿。白为死丧，赤乃官灾，黑为病患之忧，青为惊辱之事。

额顶「天中」现黑雾，主退官失职。印堂现黑色，主迁徙之忧。「年上」现黄色，随即受封官爵。「寿上」现红色，妻子必与人争斗相克。年上有横纹而色赤或黑的，或为父母担忧，或为自身寿数担忧。年上现黄色并泛红云的，一喜在子孙，一喜在俸禄。总之：白色主死丧，赤色主官灾，黑色主病患之忧，青色主惊恐屈辱之事。

眼下黑色而争讼，眉上黄明而受福。黑如油抹，人命多伤。黄似土酥，财帛广聚。红黄入于面上，多因敕赐金帛。年上黑雾，应天狱，定见官中而招。鱼尾青，奸事败。准头黄明，禄位成。黑连年上，女定招灾。青入人中，男须败业。

眼下现黑色主争讼，眉上现明黄主受福。气色黑得像抹了油的，多有人命伤亡之事。黄得像酥润的泥土的，能广聚财帛。红黄之色透入面上的，多半会得到朝廷敕赐的金帛。「年上」现黑雾，应在牢狱，一定会被官府招问。眼尾「鱼尾」发青，私情之事败露。鼻头「准头」黄而明亮，禄位可成。黑气连到年上的，妻女一定招灾。青气侵入人中的，男子要败家业。

祸丧起于白头，忧病常在眉发。黄明求官易得，鼻孔暗黑，干事难成。因奴马而争强。泪堂黄色，而莫得。龙宫黑子，左害子而右害女。眉上白光左损父而右损母。

祸事丧事起于头顶发白之处，忧愁疾病常应在眉与发之间。气色黄而明亮的，求官容易到手；鼻孔发暗发黑的，办事难成，还会因奴仆、车马之事与人争强。「泪堂」现黄色，所求终不可得。眼下「龙宫」生黑痣的，左边害儿子、右边害女儿。眉上现白光的，左边损父、右边损母。

山根赤而双目如火，血光之厄。黑云气应天岳，酒食色欲之忧。求官进职，三台上必光明。财退官灾，五岳中而黑暗。小求大得，盖天庭两角分明。不劳而成，因兰台边四方明润。

山根发赤而两眼红得像火，主血光之厄。黑云之气应在额上天庭与鼻（岳）的，主酒食色欲之忧。要求官进职，「三台」部位必须光明。财运衰退、官司临身，是因为「五岳」之中现出黑暗。所求虽小而所得甚大，是因为天庭与左右两额角分明。不劳而成事的，是因为鼻翼「兰台」及四周明净润泽。

印堂黄色如柳叶朝边地，九十曰三品登坛。高广紫气以有明，于夭中一年间。兵符拜相，驿马紫气，四十曰内有小人百事。若僧道，古月至弟，年内应后。有气色一册，十分断尽，宜详察之也。

印堂现黄色，形如柳叶而朝向额侧「边地」的，九十日内可以三品之位登坛受任。额上「高广」部位紫气明亮的，一年之内便应在天中之位。手握兵符而拜相的，是额侧「驿马」现紫气；若驿马四十日内气色不佳，则有小人作梗、百事不顺。至于僧道之流，气色应在胡人般的面骨与眉眼之间，一年之内自有应验。另有气色一册专书，把这些断得十分详尽，应当细细参看。

夫人生天地之间，不出五行之外，气秉阴阳，难逃生克之中。天有五行：金木水火土，人有五脏：心肝脾肺肾。心火，肝木，脾土，肺金，肾水，乃五行之根本，耳目口鼻乃五行之苗，气色乃五行之变化。欲知祸福，须知变化之机，欲识吉凶，尽在五行生克。

人生在天地之间，跳不出五行的范围；一身禀受的是阴阳二气，也逃不脱五行生克的支配。天上有金、木、水、火、土五行，人身有心、肝、脾、肺、肾五脏与之相配：心属火，肝属木，脾属土，肺属金，肾属水。五脏是五行在人身的根本，耳、目、口、鼻是五行长出来的苗，面上的气色则是五行流转所生的变化。所以要预知一个人的祸福，必须先懂得这变化的机关；要辨识吉凶，也全都落在五行的相生相克里头。

红、赤、紫色属火，乃心之苗；青属木，肝之苗；黄属土，脾之苗；白属金，肺之苗；黑属水，肾之苗。色以喜怒哀乐所发，还有酒色所发，还有木经强弱所发，何色发于某宫，即应某事，或在内外表里大小斜正如何之形，事事物物有万端之异，断吉凶全凭五色为主，言祸福一面之内，若不得法，空费力矣。

红色、赤色、紫色属火，是心经发出的苗；青色属木，是肝经的苗；黄色属土，是脾经的苗；白色属金，是肺经的苗；黑色属水，是肾经的苗。气色的发生，有因喜怒哀乐而发的，有因酒色而发的，也有因肝经（原文作「木经」）强弱而发的。什么颜色发在什么宫位，就应什么事；再看它在内还是在外、在表还是在里，形状是大是小、是斜是正——事事物物变化万端。断吉凶全凭青黄赤白黑五色为主，讲祸福也不出一张脸之内；若得不到法门，就白费力气了。

夫气色之事有二分：一曰气，二曰色。在里色，在外浮光者为光，不为气，色滑者为点，不为浮光。凡人只宜气色，不宜浮光。

气色这件事分作两层：一叫「气」，二叫「色」。藏在皮里的是色；浮在皮外那层虚亮的叫「浮光」，不能算气。色泽滑腻而聚成一点的叫「点」，也不算浮光。人只宜有真正的气色，不宜有浮光。

万金解说：面有一百部位，小说外有看四时十二宫，所在地名有一盘人面交宫，过限吉凶，星宿部位还加一百二十，大小部位共有二百四十四法，宫宫有细法，有诀，观者非细心之士，不得忧之，非俗愚所用，亦非贪图名利之人所学这，乃上通天文，下合阴阳者方能语此，后得之士不能认错。

《万金解》上说：人面共有一百个部位；此外还要看四时与十二宫，各处都有地名，合成一盘人面交宫图，用以推算流年过限的吉凶；再加上星宿部位一百二十处，大小部位合计共有二百四十四法。每一宫都有细法、有口诀。看相的人若不是心思细密之士，就领会不了；这不是庸人俗子用得上的，也不是贪图名利的人学得来的。必须上通天文、下合阴阳的人，才谈得上这些。后来得到此法的人，切不可认错。

歌曰：春青定向三阳取，夏季还当印内求，秋天只观年寿上，冬来地阁白光浮。此乃古法，春天万物发生，宜青在三阳之上；夏曰火旺，宜红紫在山根印堂；秋天金旺，宜黄白发于土星；冬曰水旺，故观地阁。木星宜明，此乃大概亦。或不验，还得十二月、四库、四偏、四正为主（辰戌丑未为四库，子午卯酉为四正，寅申巳亥为四偏），外欲求某事即在某宫上看，后从细法宜玩。

歌诀说：春天的青色定要在眼下「三阳」上取，夏天则当在「印堂」之内寻求，秋天只看鼻梁「年上」「寿上」，冬天则看下颏「地阁」是否浮起白光。这是古法：春天万物发生，青色宜现在三阳之上；夏天火旺，红紫之色宜现在山根、印堂；秋天金旺，黄白之色宜发于鼻（土星）；冬天水旺，所以看地阁。木星（左颧或眉）也宜明亮。这只是大略而言，若照此不验，还得以十二个月与「四库」「四正」「四偏」为主——旧注说，辰戌丑未为四库，子午卯酉为四正，寅申巳亥为四偏。此外要求问某事，就在相应的宫位上看，后文所载的细法应当细细玩味。

夫气色乃五脏六腑之苗，有青黄黑紫赤白之分。青色乃肝经发，多在三阳、卧蚕、鱼尾，此数处在青色之宫，如发在春天，反和些小利；如发在天庭、印堂，七曰主死；发在鼻头，一年内死；发在年寿，主暗疾；发在双耳，主困苦破这家；发在口角、地阁，一月寿终；发在边地，主牵连官狱。本宫不过三多忧，此青不拘何处，只宜明亮，不宜暗滞，如暗滞即凶。

气色是五脏六腑发出的苗，有青、黄、黑、紫、赤、白之分。青色由肝经所发，多现在眼下「三阳」、「卧蚕」与眼尾「鱼尾」，这几处本是青色所属的宫位。青色若发在春天，反而有些小利；若发在「天庭」「印堂」，七日内主死；发在鼻头，一年内死；发在「年上」「寿上」，主暗疾；发在两耳，主困苦破家；发在口角、「地阁」，一个月内寿终；发在「边地」，主牵连官司牢狱。发在青色本宫（三阳、卧蚕、鱼尾）的，不过多些忧愁而已。这青色不论现在何处，都只宜明亮，不宜暗滞；一暗滞就凶。

黄色乃土星，印堂本位。凡黄色乃脾土之壮，气多发在印堂土星。书云：红黄满面发，家财自安康；青黄发鼻必得横财。妙发不误大事，红黄色独喜土星，其外俱不宜发。印堂黄还有宜，有红方妙，红若不应也不利。若三十前后金木形人，印堂红黄方得发财；四九之外水土形人，得此反主大败。

黄色以鼻（土星）与印堂为本位。黄色是脾土壮盛之气，多发在印堂与鼻上。相书说：红黄之色满面而发的，家财自然安康；青黄之色发在鼻上的，必得横财。这样的气色一发就不会误大事。红黄之色只喜欢发在鼻（土星）上，发在别处都不相宜。印堂发黄还算相宜，但要有红色相配才妙；若红色不来呼应，也不利。三十岁上下的「金形」「木形」人，印堂现红黄才发财；三十六岁（四九）以外的「水形」「土形」人，得了这种气色反主大败。

黄发边城，难言有寿。黄发口角即死无生，此色发于其外，连命有亏，岂可言求谋得成？黄色若在三、六、九、十二月，发在本宫，方许财利，故辰戌丑未乃土之宫，分：辰月宜青黄，戌月宜白黄，未月宜红黄，丑月宜白暗黄色方好。

黄色发在额侧「边城」的，谈不上长寿；黄色发在口角的，立刻就死，无可救药。这种黄色发在本位之外，连性命都要亏损，哪里还谈得上谋事有成？黄色若在三月、六月、九月、十二月发在它的本宫，才许有财利——因为辰、戌、丑、未这四个月正是土的宫位。分别来说：辰月宜青中带黄，戌月宜白中带黄，未月宜红中带黄，丑月宜白而略暗的黄色才好。

凡赤色乃红色所变，因照烈而得，多在准头年寿，其外色少。夏月只忌年寿。赤主灾并口舌，夏月人多发赤色，独忌年寿赤，主有口舌灾病，其外准头俱不忌。若春秋冬三季，赤色不拘何宫，亦产凶灾。故赤色俱在皮外，红紫色必在皮内，轻主口舌，重主身亡。火土两形人还免一半，金木形人大忌，水形人虽不忌红赤，忌赤色，为灾。

赤色是红色变来的，因火气燥烈而生，多现在鼻头「准头」与鼻梁「年上」「寿上」，别处很少。夏月只忌年上寿上现赤。赤色主灾祸兼口舌。夏天人多发赤色，唯独忌年寿发赤，主有口舌与灾病；发在别处以及准头都不忌。若在春、秋、冬三季，赤色不论现在哪一宫，都要生凶灾。赤色都浮在皮外，红色紫色则一定藏在皮内；赤色轻的主口舌，重的主丧命。「火形」「土形」人还能免去一半，「金形」「木形」人大忌；「水形」人虽不忌红色，却忌赤色，遇之为灾。

紫色与赤色大不相同，是心经发，红色所变化。凡紫色多发生在印堂、三阴三阳、天庭，凡紫色俱是财喜之色，娶妻生子独宜紫色，方得成事，紫色不现，难许成妻生子，发于某处，应其事大利，只不宜发生于水星上下，则主大惊是非。

紫色与赤色大不相同：紫色由心经所发，也是红色变化而来。紫色多现在「印堂」、眼下「三阴三阳」与额上「天庭」。紫色都是主财主喜的好气色，娶妻、生子尤其要有紫色才办得成；紫色不现，就难许娶妻生子。紫色发在哪一宫，那一宫所主之事就大为顺利。只是不宜发在口（水星）的上下，若发在那里，反主大惊与是非。

红色乃心经正色，故主财，喜红色多发生在印堂、颧、准三处，其外红色少。凡红色宜明润，或一糁、一粒、一丝为妙，如豆如米，欲成三四五七为妙，不宜滞一大片，内外俱应色，乃发财之色，春夏最宜，秋冬不宜。

红色是心经的正色，所以主财。红色多现在「印堂」、两「颧」、「准头」三处，别处很少。红色宜明亮润泽，或如一粒米屑、一颗小点、一缕细丝，最好；像豆粒、像米粒那样，聚成三粒、四粒、五粒、七粒的为妙，不宜滞成一大片。内气与外色彼此呼应的，是发财的气色。红色在春夏两季最相宜，秋冬则不宜。

黑乃水色，肾经所发，不拘何处灾祸。如火形人得之，若明亮主发。黑成点乃膀胱之色，主三七曰内死。病人发白主生，若黑色一开，黄色一至即死。凡老年人病，大忌黄生口角，不忌黑色，白色一发主死。木形、土形面多白光，主大不祥。白色发各部位，俱不宜，独喜地阁冬月为妙，其余别月不宜。又发在某部位上，如成点成丝，主有孝服，散者还好，点若豆大，丝若新蚕，散即不忌。

黑是水色，由肾经所发，不论现在哪一处都主灾祸。唯独「火形」人得了黑色，若明亮反主发。黑色聚成小点的是膀胱之色，主二十一日（三七）之内死。病人面上发白反主能活；但黑色一散开、黄色随即到来，就要死。老年人生病，最忌黄色生在口角，倒不忌黑色；白色一发则主死。「木形」「土形」人满脸浮着白光，主大不祥。白色发在各部位都不相宜，只有冬月发在下颏「地阁」才好，其余月份都不宜。白色若发在某个部位而聚成点、成丝的，主有孝服；散开的还好。点若有豆子那么大、丝像新蚕吐的丝那样细长，一旦散开就不忌了。

暗色乃浊色上升，不分五藏横生满面，表里不明，不分宫位，故名暗色。书云：色暗九年主大困，所事不遂多磨。赤多为暗，青黄多亦为暗，三年外方开。滞色乃天下浊气，皮土不和，五藏不调，故此色滞。土形人难不忌，然亦要滞得润，若暗亦不妙，一滞要九年方开。满面滞色，一生贫困。古人云：神昏气滞贫穷之汉，正此谓也。又有一法：老不宜明，少不宜暗，色滞不妨。

「暗色」是浊气上升所致，不分属哪一脏，横生满面，表里都不明净，也不分宫位，所以叫暗色。相书说：气色晦暗要困顿九年，所谋之事不遂而多磨难。赤色过多会转成暗，青黄过多也会转成暗，要三年以外才开。「滞色」是天地间的浊气所感，皮肤与内气不和、五脏不调，所以现出滞色。「土形」人虽不大忌滞色，但也要滞得润泽；若兼晦暗也不妙。一旦成滞，要九年才开。满脸滞色的，一生贫困。古人说「神气昏昧、气息滞塞的是贫穷汉」，讲的正是这个。还有一条法则：老年人不宜气色过嫩过明，少年人不宜气色晦暗；至于色滞，倒还不妨。

正月气色在寅宫上看，乃虎耳、归来、酒令、酒池上，宜清白明润，方是正色，欲成点成片方好，如暗滞不明，此月不利。诗曰：正月寅宫白滞清，钱财积聚喜重重，红色一来防大贱，黄必失脱黑官刑。

正月的气色在「寅宫」上看，也就是面上「虎耳」「归来」「酒令」「酒池」这几处。此处宜清白明润，才是正色；气色要聚成点、成片才好。若晦暗滞塞不明，这个月就不利。诗说：正月寅宫的气色要清白而不浮，如此则钱财积聚、喜事重重；一旦泛红要防大的折损，发黄必有失脱，发黑则有官司刑罚。

二月在卯宫，上看平眼角，不到颧骨边，命门，连眼下卧蚕、两山岳，上下左右看，宜青色，发外不宜，在内宜成一片，不宜成点。凡气色独二月万物发生，成片在外为妙，不宜黑暗黄赤，不忌红紫。诗曰：卯宫本月最宜青，明火红黄喜自生，一赤一黄东岳界，须知此月有灾星。

二月看「卯宫」，位置与眼角齐平，不到颧骨边缘，包括耳前「命门」，连着眼下「卧蚕」与两侧山岳（两颧），上下左右一并看。此处宜现青色，浮在外面不宜，藏在里面而聚成一片才好，不宜聚成点。气色之中唯独二月万物发生，青色成片透在外面反倒好；此月不宜黑暗与黄赤，红紫则不忌。诗说：卯宫在这个月最宜青色，明亮的火色与红黄之色也自能生喜；若赤色、黄色现在东岳（左颧）地界，就要知道这个月有灾星。

三月辰宫，乃天仓福星，驿马、吊庭、天门、郊外，右眉尾上看，宜黄暗润，忌白明黑，三月气色带微红为妙。诗曰：三月天仓只取黄，红来相应是荣昌，白色刑伤是孝服，禄福自己有灾殃。

三月看「辰宫」，也就是「天仓」福星，兼看「驿马」「吊庭」「天门」「郊外」诸位，都在右眉尾上方一带。此处宜黄而略暗却润泽，忌白、忌过明、忌黑；三月的气色带一点微红最妙。诗说：三月的天仓只取黄色，若有红色相应便是荣昌；现白色主刑伤、有孝服；本该属己的禄福反会变成灾殃。

四月巳宫在彩霞、泰书、虎骨，上至月孛，下至三阴上看，其色宜红紫、光彩为妙，惟火宜旺不宜衰弱，所以要红明，若暗滞，主灾病，黑主死，青主刑伤，黄主失脱，白主孝服。诗曰：巳宫火旺只宜红，青色多侵于犯刑，黑至五朝暗滞死，谨防灾破自伤亲。

四月看「巳宫」，在「彩霞」「泰书」「虎骨」一带，上到「月孛」（山根），下到眼下「三阴」。此处气色宜红紫而有光彩。巳月火气宜旺不宜衰，所以要红而明亮。若暗滞，主灾病；发黑主死，发青主刑伤，发黄主失脱，发白主孝服。诗说：巳宫火旺，气色只宜红；青色侵犯则多犯刑；黑气到了第五天仍暗滞不开就要死；须谨防灾祸破败乃至伤及亲人。

五月午宫，在彩霞，上至口角，不及三阳，连印边左首上，宜红紫，为黄不妙，微青有破，微白不妙，微黑有危，惟紫红赤乃火之正色，最怕水，水不宜黑白青暗，又云：五月印堂宜火旺，故夏看印吊是也。诗曰：午月之宫又要红，紫还喜红赤平平，若生暗色及青白，不破家事定犯刑。

五月看「午宫」，在「彩霞」一带，上到口角，不及眼下三阳，连着印堂左侧一片。此处宜红紫；发黄不妙，略带青有破财，略带白不妙，略带黑有危险。紫、红、赤本是火的正色，最怕水来相克，所以不宜黑、白、青、暗。又说：五月印堂宜火气旺，所以夏天看印堂与吊庭，正是此意。诗说：午月这一宫又要红，紫色最喜，红赤则平平；若生出暗色以及青白之色，不破家业也一定犯刑。

六月未宫，色在天仓末，乃火衰之月，土旺之月，故宜紫黄，不宜别色，金紫全黄，十八曰遂意官迁，土捷商利人兴，如独紫，亦难独黄，其青暗白色为伤，赤色不忌，黑色最嫌。诗曰：未月炎炎火气衰，黄光紫气必为财，青暗来侵成阻滞，弱火逢金定有灾。

六月看「未宫」，气色在天仓的末端。未月是火衰而土旺之月，所以宜紫、宜黄，不宜别的颜色。若金气之紫与土气之黄俱全，十八日内便称心如意、官职升迁，经商顺利、人丁兴旺。若单单是紫而无黄，或单单是黄而无紫，都难成事。青、暗、白色主损伤，赤色不忌，黑色最嫌。诗说：未月火气正炎而将衰，黄光紫气一现必得财；若青暗之色侵来便成阻滞；衰弱的火再逢金来，一定有灾。

七月申宫，连三阳下卧蚕、命门，欲白，欲明，欲润，为财喜，不欲滞暗，红赤，则为大灾。不欲黑，必黄白黄明方妙，七月前十曰交，后十曰退，申金管事，气要强壮，色要鲜明，则吉。诗曰：七月申宫气取强，又宜明润又宜黄，黑暗赤青多塞滞，为官去职士民殃。

七月看「申宫」，连着眼下三阳、卧蚕与耳前「命门」。此处要白、要明、要润，主财喜；不要滞暗，若现红赤便是大灾，也不要发黑。必须黄白相兼、黄而明亮才妙。七月前十日交运，后十日退运，由申金当令，气要强壮，色要鲜明，才算吉。诗说：七月申宫的气要取其强旺，又宜明润又宜带黄；若黑暗赤青诸色壅塞滞碍，做官的要去职，士人百姓也要遭殃。

八月酉宫，看左颧东岳上下部位，与正月部位相同，不宜黑、暗、青、红、赤，独喜黄明润为美。八月火气退，金气成，人成气生，何须用赤？用红不独此宫，满面气色俱宜黄白明亮，若犯一边红赤，主口舌，犯青暗，即主灾殃。诗曰：酉月秋金只爱明，若还暗滞有灾刑，不独本宫宜黄色，满面俱宜黄且明。

八月看「酉宫」，位置在左颧（东岳）的上下一带，与正月所看的部位相仿。此处不宜现黑、暗、青、红、赤，只喜黄而明润才算美。八月火气已退、金气正成，人身之气随着秋金而生，哪里还用得着赤色？连红色也不必用。而且不单是这一宫，满面的气色这时都宜黄白明亮。若有一边犯了红赤（火克金），主口舌是非；犯了青暗，就主灾殃。诗说：酉月属秋金，气色只爱明净；若仍旧暗滞，就有灾有刑。不单本宫宜现黄色，整张脸都该又黄又明。

九月戌宫，看右地库、归来下，绿、仓、腮位，宜红黄，主大财喜。不宜黑、青、赤、暗，主大灾。然黄宜在外，红在内方好，黄内红外切忌。诗曰：戌宫土旺要黄明，内现红光得火星，若是赤红俱在外，资财耗散主虚惊。

九月看「戌宫」，在右侧「地库」、「归来」下方，以及金缕、仓、腮这一带。此处宜红黄，主大财喜；不宜黑、青、赤、暗，若现这些主大灾。不过黄色宜浮在外，红色宜藏在内才好，切忌黄在内而红在外。诗说：戌宫土旺，气色要黄而明亮，内里再透出红光便是得了火星来生；若赤红都浮在外面，反主资财耗散、虚惊一场。

十月亥宫，看颜堂、边地，平口角、地仓、地阁，白色为财，赤色为灾，黄色主病死，黑青亦忌。夫口为水星，不宜暗滞，亥乃水位，最嫌黄来，惟陂池一点黑色为妙，其白色亦要明润，若点点粒粒，大不利也。诗曰：亥宫水季气宜明，色要光润神要清，一点黄光一点白，若非大病即官刑。

十月看「亥宫」，在颜堂、边地，与口角齐平的「地仓」「地阁」一带。此处白色主财，赤色主灾，黄色主病死，黑青也忌。口是「水星」，不宜暗滞；亥属水位，最嫌黄色（土克水）来犯。唯有口角外侧「陂池」上一点黑色算好。白色也要明润；若白得点点粒粒斑驳，那就大不利了。诗说：亥宫属水季，气要明净，色要光润，神要清朗；若一点黄光夹着一点白，不是大病就是官刑。

十一月子宫，同亥位一样，色亦宜白，不忌黑，惟忌红黄及斑点赤暗，一阳之后。故不忌清水之正位，故不忌黑，若如墨如珠二者，则又主死矣。诗曰：二阳子位看须真，各宫禁界要分明，此宫独嫌黄赤暗，如珠如墨寿无终。

十一月看「子宫」，位置与亥宫相同，气色也宜白，不忌黑，只忌红、黄以及斑点状的赤暗。冬至一阳来复之后，此处是清水的正位，所以不忌黑色；但黑得像墨、聚得像珠这两种，就又主死了。诗说：子位在二阳之时要看得真切，各宫的界限要分辨分明；这一宫单单嫌黄、赤、暗，黑如珠、黑如墨的就寿数将尽。

十二月丑宫，亦在下库，宜青宜暗宜黄，不宜滞黑，亦因赤黑太重，方成滞色，定要识真地，独子丑二宫相连，不要差错。二宫气色各不相同，要细看入神，子宫宜白不宜黑，丑宫宜黑不宜白，是以要辨。诗曰：五库须黄方问成，白光一见便相侵，若迁还赤如烟雾，三七之间必有刑。

十二月看「丑宫」，也在下地库一带，宜青、宜暗、宜黄，不宜滞黑——滞黑多是赤色黑色太重才结成的。这一处一定要认准地方：子宫与丑宫紧挨着，千万不要弄错。两宫的气色要求各不相同，须细看入微：子宫宜白不宜黑，丑宫宜黑不宜白，所以必须分辨。诗说：地库须现黄色才谈得上成事，白光一现便是相侵；若再转成赤如烟雾之色，二十一日（三七）之间必有刑厄。

东不宜暗，西不宜青，南不宜白，北不宜红。仓宜红黄，库宜青暗，此大概，无不应验。东位宜青，南位宜赤，西位宜明，北位宜白，此乃定理，若反此，则有灾凶。后有详问解决，乃论春夏秋冬，若色白破败，色青疾病，色黑大灾，血如火者方许禄财称意，此大概也。总诗：妙法只须三五句，无师传授枉劳心，自徒识得玄中理，笑杀江湖卖术人。

面上东位（左侧）不宜晦暗，西位（右侧）不宜发青，南位（额）不宜发白，北位（下颏）不宜发红。天仓宜红黄，地库宜青暗——这是大略之论，没有不应验的。东位宜青，南位宜赤，西位宜明，北位宜白，这是定理；若反过来，就有灾凶。后文另有详细的问答解说。就四季而论：气色发白主破败，发青主疾病，发黑主大灾；血色红润如火的，才许禄位财帛称心如意。这些都是大略。总诗说：妙法只消三五句，可没有明师传授，白费心力也学不来；自己若能悟透其中玄理，那些江湖卖卜的术士就要被笑死了。

夫掌只宜血壮为荣，血弱为灾。古书云：掌如喷火，甲如猩血，乃大富之手。掌如玉白，如银亮，大贵之手也。甲暗者官职有损，掌昏者名利全无，色明者加断进爵，色润者四序平安。贵人之手表里通明，武将之手血光射目。凡大小官职，俱看掌心气色，求财求喜，八卦定位，只宜黄明，最嫌色滞。古人富贵观手看足，此之谓也。

手掌只以血色壮盛为荣，血色弱便是灾。古书说：掌色红润如喷火、指甲红得像猩猩血，这是大富之手；掌色白如玉、亮如银，这是大贵之手。指甲晦暗的官职有损，掌色昏浊的名利全无；掌色明亮的可以断他加官进爵，掌色润泽的四季平安。贵人的手表里通透明净，武将的手血光耀眼。凡大小官职都看掌心的气色；求财求喜则按掌上八卦定位来看，只宜黄而明亮，最嫌色泽滞暗。古人说看富贵要观手察足，讲的就是这个。

手白光明嫌暗滞，手白暗滞喜光明。明堂内有点豆，家旺财丰。白如散光，人离家破。黄而加紫，得喜得财。青黑带滞，有疾有失。赤色宜掌心，不宜甲内。明润宜手背，还甲中指（手指）有白光，文盛才高。手背皆起滞色，文难书滞。大概血明为妙，血滞为殃也。

手色本白而光明的，就嫌它转成暗滞；手色本白而暗滞的，就喜它转成光明。掌心「明堂」内现出豆点般的斑点，主家道兴旺、财物丰足。白得像一片散光的，主人离家破。黄中加紫的，得喜又得财。青黑而带滞的，有疾病、有损失。赤色宜现在掌心，不宜现在指甲里。明润之色宜现在手背；若指甲与中指上有白光，主文才旺盛、才学高。手背上都泛起滞色的，文思艰难、笔下滞涩。大体上血色明亮为妙，血色滞暗就是灾殃。

气乃神余，神贯为妙。气色之根本最要安藏，宜壮宝先来面目之间，次到四肢之内。气足一月方发为色，色发在外方定吉凶。气无色不验，色无气不灵。有色无气为散光，终须不足。有气无色为隐藏，待发方通。宁可有气无色，不可有色无气。总言气色俱配，吉凶方准。

气是神的余留，以神气贯注为妙。气色的根本最要安稳内藏；气壮盛时先来到面目之间，然后才到四肢之内。气足了要养一个月才发为色，色透到外面才能定吉凶。有气而无色则不验，有色而无气则不灵。有色无气叫「散光」，终究不足；有气无色叫「隐藏」，要等它发出来才通。宁可有气无色，不可有色无气。总之气与色两相配合，断吉凶才准。

气乃丹田所发，或脾、或藏、或肾、或膀胱，一宫之发，不久不坚。满面容壮，方言发福。色看各宫，气要上下一身俱是，色看一月一年，气发可受十年这福，气来和明满目肚实。隐隐如珠玉何愁不发？昏昏在内得富很难。气不半壮，虽色明不过一载兴。虽气已壮，色不开，还须半载困穷。

气从丹田发出，也可能出自脾、脏、肾或膀胱；只从一宫发出的，既不久长也不坚实。要满脸气象壮盛，才谈得上发福。色是分宫看的，气却要求周身上下都有；色管一月一年的吉凶，气一发却可享十年的福。气来时和缓明净，满目丰盈、腹中充实。气色隐隐如珠玉内含的，何愁不发？昏昏沉沉闷在里头的，想得富就难了。气不到一半壮盛的，纵然色明也不过兴旺一年；气虽已壮而色不开的，还得再困穷半年。

气滞者一生困苦，气暗者发载逆遭。神昏者因气不加，连帮寿难许。故气不足，万事无成。气白滞，还须有守，待红润方可亨通。气黑滞可许损寿，数年内大败大穷。气暗为官退位，老寿不坚，少年我病，曰曰消条。气足神强，方言发福。气生色，色定荣枯。气不和，色自不和，根不实，岂将苗？气数可定终身，人言：气数兴废，正此谓也。

气滞的人一生困苦，气暗的人做起事来处处遭逆。神情昏昧的是因为气不能相助，连寿数也难许。所以气不足，万事无成。气白而滞的，还须静守，等到转为红润才能亨通；气黑而滞的，可断他损寿，数年之内大败大穷。气晦暗的，做官要退位，老来寿数不牢，少年则多病，日子一天天萧条。气足而神强，才谈得上发福。气生出色，色定人的荣枯；气不和顺，色自然也不和顺——根不结实，哪来的好苗？一个人的气数可以定他终身，人们常说「气数兴废」，讲的正是这个。

夫气乃五色之内表，要和润，怕血少。神清气足，若鲜明福禄绵绵直到老。气浊神枯，死定期，暗衰不明，一生愚贱不须说，何年何月得安居。

气是五色在内的根底，要和缓润泽，最怕血气不足。神清气足而气色鲜明的，福禄绵绵直到老。气浊神枯的，死期已定；气色暗衰不明的，一生愚昧卑贱就不用说了，更不知哪年哪月才能安居。

夫色乃万物之苗，五脏六腑祥瑞，宜隐隐有光，灼灼有色，偏嫌滑乱光浮，最忌如油如浊。宜荣润，切忌烟蒙。喜色乃紫、乃莹，晦色定黑、定枯。黑色宜明，惟仲冬可发。地阁白色要润，秋初只喜两山火色，夏天生于巳午兼黄明必荣昌，青色只宜适合仲春，前后可观红黄紫，宜如珠点，黑白赤散乱方免灾殃。

色是万物之苗，是五脏六腑的祥瑞，宜隐隐含光、灼灼有色，偏偏嫌它滑腻杂乱、浮光外露，最忌像油一样腻、像泥一样浊。宜荣润，切忌如烟雾笼罩。可喜的气色是紫色与莹润之色，晦败的气色必是黑与枯。黑色也要明亮，而且只有仲冬才宜发。下颏「地阁」的白色要润泽；初秋只喜两颧（两山）现火色；夏天火色生在巳午之位再兼黄而明亮的，必定荣昌。青色只宜在仲春前后，那时可看红、黄、紫三色，都宜聚如珠点；黑、白、赤三色则要散开，才免灾殃。

色未发，事还未遇，色已发，事可相亲。梅花点、巨鹿斑方为妙。用如丝缕，如粟粒，次第而观时，及和谋为顺，便失令过时。寒滞艰难大，木形宜本色，小色发不忌，犯相生可言有用，犯克处必主刑伤。

色还没发出来，事情就还没有遇合；色已经发出来，事情就近在眼前了。气色聚成梅花点、巨鹿斑那样的形状才妙；细如丝缕、小如粟粒的，要按次第依时来看。趁着当令时谋事便顺，一旦过了时令便失了机会。寒滞的气色主艰难重大。「木形」人宜现本形的青色；小片的杂色发出来不忌。犯了相生的可说有用，犯到相克的地方必主刑伤。

一二品观仓、观印，三四品看准、看轮，牧民可观六位，富豪要看双山，出兵须看唐符国印，武将要察颧骨三阳，出征上阵要看眸子目睛，边寨功臣还看项喉唇舌，此乃相中要诀，不可不辨分明，商贾黎庶细看十二宫庭，还在各月为用，还宜各位细推轻重，量深浅，红贵未可言美，黑白不宜断凶，千变万化玄机最宜活法。

看一二品大员的气色，观天仓与印堂；三四品的，看准头与耳轮；牧民之官可观六府之位；富豪要看两颧（双山）；带兵的须看额上「唐符」「国印」；武将要察颧骨与眼下三阳；出征上阵要看眼珠瞳仁；戍守边寨的功臣还要看颈项、喉咙、嘴唇与舌头。这些都是相法中的要诀，不可不辨得分明。商贾与平民则细看十二宫，还要按各月来取用，各部位再细推轻重、量其深浅。见了红色未必就断为美，见了黑白也不宜就断为凶；千变万化，玄机全在活看。

每取一途维职，可看命宫下库，门吏典差，只看掌心，决秋场举子，看双耳珠、命门年寿俱宜黄紫，兼罗计三阳俱要明旺，若一处暗，难许功名。春试，独观辅弼，再看命门，此三处若红若紫，最能知名。

要取一条门路谋职的，可看「命宫」与下地库；衙门中的小吏差役，只看掌心。判断秋闱举子能否中式，要看两耳的耳珠、耳前「命门」与鼻梁「年上」「寿上」，都宜现黄紫；再加两眉（罗睺计都）与眼下三阳都要明亮旺盛，只要有一处晦暗，就难许功名。春闱会试，则单看额上辅骨弼骨，再看命门；这三处若现红、现紫，最能一举成名。

眸光射目，白睛贯神，可言及第。双眉贯紫，身挂绿衣。入伴者不过年寿小就者也。看命宫，九流医术，准圆耳轮滑，工人作匠无比，可京省驰名，为奴为婢。仓明库润，乃兴家旺主之人。

眼珠光华射人、眼白贯注神气的，可断他及第。两眉贯着紫气的，将身着绿袍（低阶官服）。入学做生员的，不过是年上寿上略有小成罢了。看「命宫」可断九流方术、医卜之业；鼻头圆润、耳轮光滑的，做工匠也是无与伦比，可在京城与各省驰名。就是做奴做婢的人，只要天仓明亮、地库润泽，也是能兴家旺主的人。

为僧者，不忌产黑暗，为道者，忌火上浊滞，只宜金水澄清。为兵为卒，一花一朵，朝酒幕肉，一白一明，家破知倾。妓女桃花，要观终朝得宠公卿，若还血应不浮，定有良人作配。莫到气色好看，游遍江南二十五妇气色这华丽不同。夫气色各有一说，另有一看，如油润琉璃之上，如丹青书，虽红润亦用珠砂，内气不应，外色不来，独发一滑一弱者，若非隶卒，即是娼妓。色不清，亦主刑破，若受禄去职，农庶受殃。滑玉一至，灾不远矣。

出家为僧的，不忌气色黑暗；修道的，忌火位上浑浊滞塞，只宜金水之色澄澈清明。当兵做卒的，面上一处一处地泛起花朵般的色斑，早上有酒晚上有肉；可一旦转成一片白、一片明，就知道家要破败倾覆了。妓女面带桃花色的，要看她能否终日得公卿宠幸；若血色相应而不浮泛，一定能嫁得良人。不要以为气色好看就是好——我游遍江南，见过的妇人气色华丽而各不相同。气色各有各的讲法、各有各的看法：有的像油浮在琉璃上，有的像丹青画上去的，虽然红润却是敷了朱砂；内气不来呼应，外色也就无根。若单发出一层滑腻虚弱之色的，不是衙门差役便是娼妓。气色不清的也主刑伤破败：做官的要丢职，务农的百姓要遭殃。滑腻如玉的浮光一到，灾祸就不远了。

诗曰：色若鲜明一派光，红如炎炎白如霜，不成斑点成虚色，百事无成有祸殃。色之光浮不同乎弱，又另有一说，白色如粉，灼灼满面，故为浮光。如有此色，败家之子。少年主损，老得辛勤，君子犯刑名，女多好色，难言子嗣，寿促财破，万分狼狈。当家之子得此，必贫穷。光浮非是美色，乃是祸殃之根，有百千之忌，无一可取。诗曰：色内光浮自古然，刑伤破败万千千，少年三九归泉路，老主辛勤苦难缠。

诗说：气色若鲜明得只剩一片浮光，红得像烈焰、白得像寒霜，不聚成斑点而只成一层虚色，那就百事无成而有祸殃。所谓「光浮」与气色虚弱又不相同，另有一说：面色白得像敷粉、灼灼满脸，这就叫浮光。有这种气色的是败家子：少年主损伤，老来辛勤劳碌，男子要犯刑律，女子多好色，子嗣难言，寿短财破，狼狈万分。当家的人得了这种气色，必定贫穷。浮光不是美色，是祸殃的根子，有千百样忌讳，没有一样可取。诗说：气色里透着浮光自古就是如此，刑伤破败千头万绪；少年人二十七岁（三九）上就归泉路，老年人则辛勤困苦缠身。

夫五色若变，凡红色多在皮外，膜内不散不光，而隐隐深藏，莹莹坚久，点点分期，丝丝明润方为美色。为喜、为禄、为福、为财连片，一散不成。斑点不妙，不验矣。紫色亦在皮外，膜内乃红重为紫，斑点势大为红，色明易得见为红，然欲深藏，不宜明露，若十分不露亦不为妙，此乃太过不及，俱不验矣。

五色各有变化。红色多浮在皮外，而藏在膜内的要不散不浮、隐隐深藏，莹润而持久，点点分明有次序，丝丝明润，这才是美色，主喜、主禄、主福、主财。红色一旦连成片、一散就不成了；散乱的斑点也不妙，就不应验。紫色也浮在皮外，膜内的红色浓重了便成紫；斑点气势大的算红，色泽明亮容易看见的也算红。紫色要深藏，不宜明露；可若一点都不露也不好——这就是太过与不及，两样都不应验。

若一散一乱，非为紫色也，凡红紫二色，一重一乱，发在膜外，不成斑点，连片昏昏，即作赤色看，故云：赤色多在外，红紫多在内。赤与紫辨得分明，凡赤色乃红，紫色在心经所发，燥暴变为赤色，势来最大，其形最壮，四季若得此色，不拘何宫，亦主大凶大难。过一二宫，小可连三四五六处，其祸不浅，轻则破家，重则伤命。

若气色又散又乱，那就不是紫色了。红、紫两色一旦浓重杂乱、发到膜外，不成斑点而连成一片昏沉，就当作赤色来看。所以说：赤色多浮在外，红紫多藏在内。赤与紫一定要辨分明。赤色本是红色、紫色由心经所发，因燥急暴烈而变成赤色，来势最猛，形态最盛。四季之中若得了这种气色，不论现在哪一宫，都主大凶大难。只侵过一两宫的还算小事，若接连三四五六处，祸患就不浅了：轻则破家，重则丧命。

赤中紫黑为滞色，亦主凶危，赤中带青、带黄为花杂，免一半。黑色属水，乃肾经所发，明亮大散，独冬季地阁可取，其外俱是病，色发天庭者主死，重色不开如兰靛者主死，亮者免，白色多生地阁不发，天庭一片者为光明，为开顺，冬季可取，若隐在膜内，灼灼有光，斑成点，乃是孝服，发在何宫，主伤何人。

赤中带紫黑的是滞色，也主凶险；赤中带青、带黄的叫「花杂」，可免去一半凶祸。黑色属水，由肾经所发，明亮而大片散开的，唯独冬季现在下颏「地阁」可取，此外都是病色。黑色发在「天庭」的主死；黑色浓重不开、像蓝靛一样的主死，明亮的可免。白色多生在地阁而不上行，若在天庭铺开一片，那是光明开顺之象，冬季可取；若隐在膜内、灼灼有光而结成斑点，那就是孝服之兆——发在哪一宫，就伤哪一位亲人。

黄色乃五色所变，多在土星，多在天庭，多在内库，明亮为财，成珠成块为妙，暗滞散乱亦作滞色，不妙。发水星，三十前主大病，三十外主死，老人即发，又名主色，到何得生，惟黑色一点一点为死也。此乃膀胱生色，何能得生？青色因愁肠而生，又因洒重点。凡掌上气色，掌心皮厚，一时难明，须用此法方可辩其吉凶。

黄色是五色变化而来，多现在鼻（土星）、额（天庭）与内地库。黄而明亮的主财，聚成珠、成块的最妙；若暗滞散乱，也当滞色看，不好。黄色发在口（水星）的，三十岁以前主大病，三十岁以后主死；老人一发此色，那就叫「主色」（催命之色），哪里还有生路？至于黑色一点一点地现出来，也是死兆——那是膀胱之气所生的色，怎能得生？青色因忧愁而生，也因饮酒过度而加重。凡看手掌上的气色，因为掌心皮厚，一时不容易看明白，必须用上面这套办法，才能辨出吉凶。

凡看四十外到六十，宜用此法，六十外到八十，不用此法，求其自然明润，老人不看全气色，只看皮土，润者生，枯者死。此非重色之说也。诗曰：此法明人说与君，青黄赤白辩分明，用心细察天库看，自有天机神圣功。五色徒今辩得明，方言祸福吉和凶，寅卯分明已午散，酉申时分自朦胧。

给四十岁到六十岁的人看相，宜用上面这套气色之法；六十岁到八十岁的人就不用这套了，只求气色自然明润。老人不必看全套气色，只看皮肤：润泽的活，枯槁的死。这并不是说气色不重要，而是老年另有看法。诗说：这个法门是明白人说给你听的，青黄赤白要辨得分明；用心细察天庭、地库两处，自有夺天机的神妙功用。五色如今若辨得明白，才谈得上讲祸福吉凶；气色在寅卯时（清晨）最分明，到巳午时（近午）就散了，到申酉时（傍晚）自然朦胧难辨。

1、凡气色有二百四十四法，如此则入门一法矣。五色所应曰期。解曰：青色在外应甲乙，在内应已卯；白色明润应壬癸亥子，带黄明应申酉；毫色应七月内，黑气应一月间；黄色应戊已，带滞应辰戌丑未；红色应丙丁；紫色应已午火旺之曰；赤色轻应火旺之曰，赤色重应水旺之曰。

第一条。气色共有二百四十四种法门，下面所讲的只是入门的一法：五色各自应在什么日期。解释说：青色浮在外的应甲乙木日，藏在内的应巳卯日；白色明润的应壬癸亥子水日，带黄而明亮的应申酉金日；毫色应在七月之内，黑气应在一月之间；黄色应戊己土日，带滞暗的应辰戌丑未土月；红色应丙丁火日；紫色应巳午火旺之日；赤色轻的应火旺之日，赤色重的反应水旺之日。

出河口诀：水色重可往南方，火色重可往北方，青色宜往东地，白色宜往西方，赤重千里之外可免，黑重自守其灾，黄色来南得利。故出行只看驿马，有黄明方可得财，暗滞途遭阵恐，黑赤袭命倾身，驿马、命门暗，不许出路，命门亮，印堂开，何怕行兵？下库暗，妨小人之言，天仓润遇贵人扶持，路途得财得喜，要观边地光明。

出行的口诀：面上水色重的可往南方（火位泄水），火色重的可往北方（水位制火），青色重的宜往东方，白色重的宜往西方；赤色重的走到千里之外可以免灾，黑色重的只能自守以待灾过，黄色现的往南方得利。所以出行只看额侧「驿马」：驿马黄而明亮才可得财；暗滞的路上要遭惊恐，黑赤之色侵到「命宫」则有倾身之祸。驿马与耳前「命门」晦暗的，不许出门；命门明亮、印堂开朗的，连行军打仗又有何惧？下地库晦暗的，要防小人进谗言；天仓润泽的，能遇贵人扶持。要在路上得财得喜，须看「边地」光明。

2、黑绕太阳，卢医难救；青遮口角，扁鹊难医。此乃古法，要察明白。解曰：黑绕太阳者乃天仓起黑色，如绽墨者死，如乌鸦者，成点者死，色散者生。青遮口角忌春夏，不忌秋冬，忌成片，不忌散乱，忌明亮如添，忌滞如泥，内有一点白光即不死矣。3、天广额角（面部共计二十六条）。解曰：曰月角、耳门前不宜青暗淹滞。古书云：黄气发从高广，旬曰迁官，青色达于命门，半年损寿，曰月角接天广部位宜黄明，忌青暗。

第二条。黑气缠绕太阳穴，名医卢医也难救；青气遮住口角，扁鹊也治不好。这是古法，要察看分明。解释说：所谓黑绕太阳，是额侧「天仓」泛起黑色；黑得像化开的墨、像乌鸦羽毛、又聚成点的，主死；色散开的还能活。青气遮口角，忌在春夏，秋冬不忌；忌连成片，不忌散乱；忌明亮如新添上去，也忌滞暗如泥。若青中含一点白光，就不死。第三条。天广与额角一带——旧注说，面部气色共计二十六条。解释说：额上「日角」「月角」与耳门之前不宜青暗淹滞。古书说：黄气从「高广」部位发出的，十日之内升官；青色一直通到耳前「命门」的，半年内损寿。日角月角连着天广的部位宜黄而明亮，忌青暗。

4、印堂、年寿、准头上，最忌赤、暗、青。解曰：印堂四季俱要明润，年寿准头不喜赤青，若一暗，人离家破。年寿青主多疾病，赤主血光之灾，滞主暗疾，印堂明润一发亨通，印堂赤暗破职亡家，印乃命宫，年寿为病危宫，准头为财帛宫，三处一生之主，性命根本，故先要看三处为主。5、气色一明一暗、一亮一开，非为吉兆。解曰：凡气色只宜一色，不宜亮，不宜更变，虽得新明，亦非福利，恐过是祸，所以暗色方开，岂可就为福利也？

第四条。印堂、年上寿上、准头这几处最忌赤、暗、青。解释说：印堂四季都要明润；年寿与准头不喜赤色青色，一旦转暗，就要人离家破。年寿发青主多疾病，发赤主血光之灾，滞暗主暗疾。印堂明润，一发便亨通；印堂赤暗，就要丢官破家。印堂即「命宫」，年寿即「疾厄宫」，准头即「财帛宫」，这三处是一生的主宰、性命的根本，所以先要以这三处为主来看。第五条。气色忽明忽暗、忽亮忽开，不是吉兆。解释说：气色只宜守住一种颜色，不宜过亮，也不宜频频变换。纵然新得明亮，也未必是福，只怕过后反成祸。所以暗色刚刚转开时，怎能立刻断为福利？

6、五色俱全，名为杂花。解曰：凡色只宜二宜三，还看生扶克制。如红色少，得春色不忌；黄色少，得红色光利。犯生者好，犯克者凶。五色俱全，满面乱发，为杂花，若不立事，不发财，一起创，即破败也。书云：青黄不忌赤白，横于满面即主家破人离。7、色发三阳，多以得应。解曰：太阳、命门、准头三处为面上三阳，若犯色发在三阳，必应如神。又云：三阳明旺，财自天来。

第六条。五色一齐都有，叫做「杂花」。解释说：面上的气色只宜两种、三种，还要看彼此是相生扶助还是相克相制。譬如红色少而得春天的青色（木生火），不忌；黄色少而得红色（火生土），有光而顺利。犯相生的好，犯相克的凶。若五色俱全、满脸乱发，那就是杂花：办不成事，发不了财，一起手创业就破败。相书说：青黄二色本不忌赤白，可一旦横铺满面，就主家破人离。第七条。气色发在三阳，多半应验。解释说：太阳（眼尾上方）、命门（耳前）、准头这三处是面上的三阳；气色若发在三阳，必定应验如神。又说：三阳明亮旺盛，财从天上来。

8、气生皮内百曰方成。解曰：凡气发于皮内，一百曰后发出为色，方应吉凶。气好莫即言吉，气滞勿就言凶，凡气乃血往，气后生色，方定吉凶，气血最要辩明。9、一见鲜艳，久观自散，难许发财发福。解曰：凡色一看灼灼，久看散，则喜之色亦不应验。10、一见昏昏，久看明润，必然福寿康健。解曰：凡气色一见如朦，久视明润，乃是内外膜内之色，正是根本，坚实何愁？枝紫不茂，乃发福发财之兆也。

第八条。气生在皮内，要一百天才成形。解释说：气发于皮肤之内，一百天后透出来成为色，这才应吉凶。所以气好不要马上断吉，气滞也不要马上断凶。气是血的运行，气之后才生出色，然后才定吉凶——气与血最要辨得分明。第九条。乍一看鲜艳，看久了自己就散了，这种气色难许发财发福。解释说：气色初看灼灼有神，看久了却散开，那么即便是喜色也不应验。第十条。乍一看昏沉，看久了却明润，这种人必然福寿康健。解释说：气色初看像蒙着一层雾，久看却明润，那是内外膜里透出来的色，正是根本；根本坚实，何愁枝叶不繁茂？这是发福发财之兆。

11、老人色嫩，刑妻克子主辛勤。解曰：凡五十外不宜色嫩，少年光浮破败言尽，凡年少二十前后不宜光浮。12、轮廊命门暗，眉尾玄珠青，莫求名利。解曰：凡耳为外学堂，不宜暗滞，最喜鲜明。又云：文滞书难，两眉角生青色、命门不开，到底一寒儒而已。前书云：耳白过面，朝野闻名。耳轮一暗，文散书空，必无才学之人。

第十一条。老人气色过于娇嫩的，刑妻克子而一生辛勤。解释说：五十岁以后不宜气色娇嫩；少年人面上浮光，破败之事就说尽了——二十岁上下的年轻人不宜有浮光。第十二条。耳的轮廓与耳前「命门」晦暗，眉尾「玄珠」发青的，不要去求名利。解释说：耳是「外学堂」，不宜暗滞，最喜鲜明。又说：文思滞塞、读书艰难，就是两眉尾角生青色、命门气色不开，到头来不过是个穷书生。前面的相书说：耳色白过面色的，朝野闻名；耳轮一旦晦暗，文思涣散、书读不进，必是没有才学的人。

13、掌心红，指节润，博学广问，何愁不去登云？解曰：凡掌心红，指节白，乃有学堂之士，何愁不显达登云？14、内如白粉，外光华，虽发不过一载。解曰：凡红色内气如枯骨白粉者，外面鲜明，虽发不过一载，必俱贫穷。15、内色血贯，外如朦，逐着一春。解曰：此论内气虽足，外色不开，待一载，自血足气状必开矣，表里通明，光明自然，福禄俱全。

第十三条。掌心红润、指节润泽的，博学多问，何愁不能青云直上？解释说：掌心红、指节白的，是具备学堂之相的士人，何愁不显达登云？第十四条。内里像白粉一样枯白，外面却光华照人的，纵然发起来也不过一年。解释说：红色之下内气却像枯骨白粉，外面虽鲜明，发也不过一年，终究还是贫穷。第十五条。内里血色贯注而外面像蒙着雾的，要等上一个春天。解释说：这是讲内气虽足而外色未开，等上一年，血足气壮自然会开，到那时表里通明、光华自现，福禄俱全。

16、气足色足神不足，难言福禄。解曰：凡气色乃神之苗，神若不壮，虽气色亦不发，虽发达难许长寿。少年发达神、气、色，老年兴旺血、皮、润、神、气、色诸者全方为有用。凡老相只宜血壮，其头皮俱和润，方言兴旺，若皮枯血弱，则死。17、大概气观一体。解曰：凡气色发自头、面、四肢、身、腰、背、腹，若一处不壮，即不长也，不看各宫。18、精细色看分毫。解曰：凡色只看各宫，要成分毫，亦成有用。如大者多有不应。

第十六条。气足、色足而神不足的，谈不上福禄。解释说：气色是神所生的苗，神若不壮，纵有气色也发不起来；即便发达了，也难许长寿。少年发达靠神、气、色三样；老年兴旺则要血、皮、润与神、气、色诸样俱全才管用。老年之相只宜血气壮盛，头皮面皮都和润，才谈得上兴旺；若皮枯血弱，就要死。第十七条。看「气」要通观全身。解释说：气色发自头、面、四肢、身、腰、背、腹；只要有一处不壮盛，气就不能长久，这不是分宫来看的。第十八条。看「色」则要精细到分毫。解释说：色只看各宫，要细到分毫才算有用；成片太大的，往往反而不应验。

19、双颧红喷，四库光明，家财曰进。解曰：此论气色。颧骨红润，天仓、地库光明，财源渐进。太兴可知歌云：双颧喷火眼如星，此之谓也。20、五星得体色，显达云程。解曰：耳为金木二星，宜明，白润如玉；额为火星，宜红润；口为水星，宜白亮，唇要红明；鼻为土星，宜黄莹明润，此谓五星，得体色，如此气色上，何愁不旺？功名商贾自然获利也。

第十九条。两颧红光喷发、「四库」（两天仓两地库）光明的，家财一天天增加。解释说：这一条论气色。颧骨红润，天仓、地库光明，财源就渐渐进来，兴旺可知。歌诀说「双颧喷火眼如星」，讲的就是这个。第二十条。五星各得本色，就能显达青云。解释说：两耳为「金星」「木星」，宜明净、白润如玉；额为「火星」，宜红润；口为「水星」，宜白亮而唇色红明；鼻为「土星」，宜黄而莹润明亮。这就叫五星各得其体色。有这样的气色，何愁不旺？求功名的、做买卖的自然都获利。

21、四正见黄光，何愁不发？解曰：四正，乃印、准、双颧。如黄明，主兴家计，立根基，创田庄之兆。22、六位若暗者消，明黄者积。解曰：六位乃三阳三阴，眼上又名龙宫，忌青暗，喜黄明，忌枯干，喜红润。古云：龙宫枯陷，儿女无缘，正此谓也。23、六府昏昏惨黑，一载身亡。解曰：六府乃天仓、地库、双颧，昏昏而暗，唇若惨黑，乃气不足，血已枯，何能得生耳？

第二十一条。「四正」现出黄光，何愁不发？解释说：四正指印堂、准头与左右两颧。这四处黄而明亮，主兴起家业、立下根基、创置田庄。第二十二条。「六位」晦暗的家业消耗，黄而明亮的家业积聚。解释说：六位就是眼下三阳三阴，眼上一带又叫「龙宫」，忌青暗，喜黄明；忌枯干，喜红润。古语说「龙宫枯陷，儿女无缘」，讲的正是这里。第二十三条。「六府」昏沉惨黑的，一年之内身亡。解释说：六府就是两天仓、两地库、两颧骨；这些地方昏暗，嘴唇又惨黑，那是气已不足、血已枯竭，怎么活得成？

24、耳轮黑，准头赤，怕逢春季。解曰：耳黑枯，气血不足，准赤如泥，血不润，若是春天见此气色，必死。25、白色忌如粉，赤色忌如珠。解曰：二色最忌鲜明，若如粉如珠，倾家丧命，刑伤必死。26、曰月角忌青白黑暗。解曰：此乃父母宫，最忌此色，俱应父母死色。只喜黄明，白主刑伤，黑主大病，赤有刑，青暗主灾病。

第二十四条。耳轮发黑、准头发赤的，最怕遇上春季。解释说：耳黑而枯是气血不足，准头赤暗如泥是血不润泽；若在春天见到这种气色，必死。第二十五条。白色忌白得像粉，赤色忌红得像珠。解释说：这两种颜色最忌过分鲜明；一旦白如敷粉、赤如朱珠，就要倾家丧命，刑伤致死。第二十六条。额上「日角」「月角」忌青、白、黑、暗。解释说：这里是「父母宫」，最忌这几种颜色，都应在父母的死丧上。此处只喜黄而明亮：发白主刑伤，发黑主大病，发赤有刑厄，青暗主灾病。

27、山根喜红白黄明。解曰：此乃根基故名山根，喜白亮红黄明润，不主破败，暗滞青赤、枯干，乃大破败，飘流之色。29、罗计内宜白润，怕见烟朦。解曰：凡眉内气色宜明润，忌暗滞烟朦。30、天仓最忌暗惨，地库暗滞不妨。天仓宜黄明，忌赤暗，地库赤暗不妨，春夏发不妙，秋冬方可。

第二十七条。山根喜红、白、黄而明亮。解释说：这里是一身的根基，所以叫「山根」；喜欢白亮、红润、黄明，有这些气色就不主破败。若暗滞、发青发赤或枯干，那就是大破败、漂泊流落的气色。按：底本此处缺第二十八条，直接跳到第二十九条，当是脱漏。第二十九条。两眉（罗睺、计都）之内宜白润，怕见烟雾般的朦胧之色。解释说：眉中的气色宜明润，忌暗滞如烟。第三十条。「天仓」最忌昏暗惨淡，「地库」暗滞倒不妨。天仓宜黄而明亮，忌赤忌暗；地库现赤暗不妨，但春夏发出来不好，秋冬才可以。

31、边地玄壁，色如珠黑，忌飞灾横祸。解曰：边地上不宜赤如珠，黑如墨，黄如泥，朦如烟，此数者俱大凶色也。32、边地明，口角明亦主不死。解曰：前言口角青主死，若边地明还须有救，边地暗必死无。33、黄色发内，若无红，反为不妙。解曰：黄色必须要有红色应方好，若黄不独见，亦不妙。

第三十一条。「边地」与「玄壁」现出如珠的黑色，要防飞来的横祸。解释说：边地上不宜赤如朱珠、黑如墨、黄如泥、朦如烟，这几样都是大凶之色。第三十二条。边地明亮，加上口角也明亮的，仍主不死。解释说：前面说口角发青主死，可若边地明亮，还有救；边地也暗，那就必死无疑。第三十三条。黄色发在里面，若没有红色相配，反而不妙。解释说：黄色必须有红色来呼应才好；单单一味黄色，也不算好。

34、青色多内若有黄，忧中反得财喜。凡青色不过忧愁之色，内若黄明，忧中变喜，反为吉兆。35、红黄发外，内不应，难言吉兆。解曰：凡色要内应方好，内不应为虚色，反为耗散之色，亦不吉。36、井灶土色亮而虽暗，家道终兴。解曰：井灶，乃库门，又名金甲二匮。若明润，主家道兴隆，虽满面不开，此二处润，亦为上。士看天仓，庶民看井灶，相中诀法不可不依。

第三十四条。青色虽多而里面透着黄色的，忧愁之中反得财喜。青色本不过是忧愁之色，里面若有黄而明亮的底子，忧就转成喜，反成吉兆。第三十五条。红黄之色只发在外面而内里不呼应的，谈不上吉兆。解释说：气色要内里呼应才好；内不呼应就是虚色，反成耗散之色，也不吉。第三十六条。鼻孔两旁的「井灶」现土黄之色，虽稍带暗而有亮意的，家道终究会兴。解释说：井灶就是库门，又叫「金甲二匮」。此处明润，主家道兴隆；纵然满脸气色不开，只要这两处润泽，也算上等。读书做官的看天仓，平民百姓看井灶——相法中这条诀窍不可不依。

37、白睛眸子光彩贯色，虽面有死色，亦不为害。解曰：黑睛为眸子，白有为白睛，最要色贯，不宜色滞。38、一二三四五六七，看左耳金星，轮廊宜赤不宜青。解曰：凡耳轮不宜暗，无病耳轮赤，有疾年寿昏。39、八九十十一十二十三十四，看右耳木星，轮廊气色宜润宜红。解曰：凡小儿只看命宫、双耳前后为主，其珠明秀，少年身重名高，十五前后看耳珠，红者早发，白者淹留，黑者损寿。

第三十七条。眼白与眼珠光彩贯注、气色相连的，纵然满面有死色，也不为害。解释说：黑的部分叫「眸子」，白的部分叫「白睛」，最要紧的是色气贯注，不宜滞暗。第三十八条。流年一岁到七岁，看左耳「金星」，耳轮宜带赤不宜发青。解释说：耳轮不宜晦暗；无病的人耳轮泛赤，有病的人则年上寿上昏暗。第三十九条。流年八岁到十四岁，看右耳「木星」，耳轮气色宜润宜红。解释说：看小儿只以「命宫」与两耳前后为主。耳珠明净秀润的，少年时身价重、名声高。十五岁前后看耳珠：红的早发，白的滞留难进，黑的损寿。

40、红现正额连发际，二八前早其有身名。解曰：十五火星主运，十六天中主运，此处红如火明，必主美兆，若黑暗者定主少年不利。41、曰月角不宜昏暗，最喜黄明。解曰：十七十八主运，若暗主刑伤父母，明者父母俱全。42、辅骨驿马共天庭，切忌昏沉。此三处连一宫，宜红莹，昏沉者途遭大难。少主灾殃。十九、二十、二十一三年主事。此地观之极验，非独三年，一世可定，凡五品以上俱看驿马辅骨，以定吉凶。

第四十条。红色现在正额直连发际的，十六岁（二八）以前早有身名。解释说：十五岁行「火星」运，十六岁行「天中」运；这里红得像火一样明亮，必是美兆；若黑暗，一定少年不利。第四十一条。「日角」「月角」不宜昏暗，最喜黄明。解释说：十七、十八岁行这里的运；晦暗主刑伤父母，明亮则父母双全。第四十二条。辅骨、驿马连同天庭，切忌昏沉。这三处连成一宫，宜红润莹洁；昏沉的在路上要遭大难，年轻人主灾殃。十九、二十、二十一这三年由此处主事。此处看起来极准，不但管这三年，一世都可由它断定。凡五品以上的官员，都看驿马与辅骨来定吉凶。

43、司空正额连少府，俱要光明。二十一主此部位，一世不宜发青赤，忌夏季灾。44、地郊外忌红忌赤，为灾。此位红轻为防，红重恐变成赤色不好，青滞不好，一世不宜赤，非二十三四不主此限。45、冢墓丘陵青暗不足为害，红赤定为殃。此二部部位原属青暗，故取为冢墓丘陵，故青不妨，只忌重红深赤。二十六、七至此应立。

第四十三条。「司空」在正额，连着「少府」，都要光明。二十一岁行到这个部位，一辈子都不宜此处发青发赤，尤忌夏季生灾。第四十四条。「郊外」一位忌红忌赤，见之为灾。此处红色轻的要提防，红色重的恐怕转成赤色，就不好了；青而滞暗也不好。这里一辈子都不宜发赤，不过要到二十三、四岁才行到这一限。第四十五条。「冢墓」「丘陵」二位青暗不算害，红赤反而一定成殃。这两个部位本来就该带青暗之色，所以才取名冢墓、丘陵，青色不妨，只忌浓红深赤。二十六、七岁行到这里应验。

46、印堂乃火位，宜黄紫亮，忌赤暗黑青。此火宫要红明，不宜昏暗，二十八交此，为初限，可管十三年事。47、林木左右取山林，宜季亮黄明。林木要季看发际，一沉一浊灾立至。二十九、三十内主此，若此处色黑，主有忧惊之难，色暗者不宜陆路出行。

第四十六条。印堂是火位，宜黄紫而明亮，忌赤、暗、黑、青。这一火宫要红润明亮，不宜昏暗。二十八岁交到这里，是为「初限」，可管十三年的事。第四十七条。「林木」在额的左右两侧，即所谓「山林」，宜按时令而明亮黄润。看林木要按季节察看发际；一旦沉滞浑浊，灾祸立刻就到。二十九、三十岁行到这里。若此处色黑，主有惊忧之难；色暗的不宜走陆路出行。

48、双眉色宜红、紫、白亮，不宜如点如珠。凡眉内红紫贯者主有大权，极白亮者亨通。白如点珠者主兄弟服孝，或兄弟之妻应之。三十一至三十四止，非惟四年，一世要罗计明亮。凡文臣武职俱在此处定吉凶。49、少阳三十，少阴四十，太阳三十五，太阴三十六之位，独嫌枯暗，只喜乐莹光明。此二处俱要红紫为上色，光莹为中色，明白为平色，青黑暗滞万事破败，枯者命亦有亏，此处龙宫，最忌枯暗，宜红润。

第四十八条。两眉的气色宜红、紫、白亮，不宜聚成点、成珠。眉中有红紫之气贯注的，主握大权；极白而亮的，事事亨通；白得像点点珠子的，主兄弟死丧、要为兄弟服孝，或应在兄弟的妻子身上。三十一岁行到三十四岁止；不过不只这四年，一辈子都要两眉（罗睺计都）明亮。文臣武职都在这里定吉凶。第四十九条。「少阳」三十岁、「少阴」四十岁、「太阳」三十五岁、「太阴」三十六岁所在的部位（眼尾一带），最嫌枯暗，只喜光莹明亮。这两处都以红紫为上色，光莹为中色，明白为平色；青黑暗滞则万事破败，枯槁的连性命也有亏损。此处即「龙宫」，最忌枯暗，宜红润。

50、月孛紫气乃为山根，怕黑怕枯，忌白色如粉。四十一、二主事。此位气色嫌青黑枯，白要明，四十一入，为中限，管事十三年。51、蚕位共泪堂大不相同，卧蚕下乃泪堂，再下为阴德宫、龙宫，即三阳也。双目下一条高弦为卧蚕，又名男女宫。色宜黄明，若发紫，主少年之兆，黑暗克子之期。泪堂又名阳德宫，属肾经，故长有青色不为害，不为忌，独卧蚕忌黑忌青。

第五十条。「月孛」与「紫气」所在的山根一带，怕黑怕枯，忌白得像粉。四十一、四十二岁由此主事。这个部位的气色嫌青、嫌黑、嫌枯；发白要白得明亮。四十一岁入此，是为「中限」，管十三年的事。第五十一条。「卧蚕」与「泪堂」大不相同：卧蚕下面才是泪堂，再往下是阴德宫、龙宫，也就是三阳。两眼下面那一条高起的弦就是卧蚕，又叫「男女宫」，气色宜黄而明亮；若发紫，主少年得意之兆；若黑暗，就是克子的应期。泪堂又叫阳德宫，属肾经，所以常带青色也不为害、不算忌讳；唯独卧蚕忌黑忌青。

52、年寿又名疾厄，忌红赤青黑，必有灾星。四十四、五主处。疾厄宫明润无病，犯前色必有灾星，若病人色开，方和病好。53、双颧少宜火色，老要黄明。凡肉有骨之应乃颧也，要红明，以肉无骨之处，乃虚位，少红明、老青暗，寿必盛矣。少年血旺，宜血明，老来血少，不得红明，宜黄润。正面不管事，其余一身上下俱管事。

第五十二条。「年上」「寿上」又叫「疾厄宫」，忌红、赤、青、黑，犯了必有灾星。四十四、四十五岁行到此处。疾厄宫明润的无病；犯了上述颜色必有灾星。病人若此处气色转开，病才会好。第五十三条。两颧少年宜带火色（红），老来要黄而明亮。颧是有骨相托的肉，所以要红而明；那些有肉而无骨的地方是虚位，不作准。少年红明、老来不见青暗的，寿数必然长盛。少年血气旺，宜血色明亮；老来血少，得不到红明，就宜黄润。这一条正面看时不甚管事，其余周身上下却处处管事。

54、准头双井灶只要明润，诸色不宜。四十八、九，五十主事。红者不妙，青黑主死，赤主散财，黄色宜明方好，滞暗也要生灾，故土星忌火、忌木、忌水为灾。55、人中边连法令，并食禄二库之所，不可鹿豪。人中五十一，仙库五十二、三，食仓五十四，禄仓五十五，法令五十六、七。唇上人中边为仙库，平口角，再外之仓为食禄二仓，再外为法令，此乃水星，切忌鹿豪，最宜明润，若白色成点亦不利，黄色发出，老人主病，少年不妨，中年不利，五十四交库为暮限，管十三年事。

第五十四条。准头与两个鼻孔（井灶）只要明润，别的颜色都不宜。四十八、四十九、五十岁由此主事。发红不妙，青黑主死，赤色主散财；黄色要明亮才好，滞暗也要生灾。所以鼻（土星）忌火（赤）、忌木（青）、忌水（黑），见之为灾。第五十五条。人中两旁连着「法令」，以及「食仓」「禄仓」二库所在，不可有杂乱的毫毛。流年：人中五十一岁，仙库五十二、五十三岁，食仓五十四岁，禄仓五十五岁，法令五十六、五十七岁。唇上人中两旁叫「仙库」，与口角齐平再往外的仓位是食仓、禄仓，再往外就是法令。这一带属水星，切忌生杂毛，最宜明润。若白色聚成点也不利；黄色发出来，老人主病，少年不妨，中年不利。五十四岁交入库位，是为「暮限」，管十三年的事。

56、腾蛇内红紫为福，白为灾。此看腾蛇内深纹气色，凡老年人俱有此纹内，若红紫血壮，为福为寿，青黑，为疾为灾，此气色只宜纹内深处看，不在纹外看，纹外宜黄明白亮，凡纹内俱宜纹紫黑白，无妨。57、归来虎耳兼奴仆，名为下库，黄暗何妨？五十八、九主此。三处为两边下库，若发暗色亦不为忌。

第五十六条。「腾蛇」纹内现红紫是福，现白是灾。这是看法令纹（腾蛇）深处的气色。老年人都有这道纹，纹内若红紫而血气壮盛，主福主寿；若青黑，就主病主灾。这种气色只在纹的深处看，不在纹外看；纹外宜黄明白亮，纹内则带紫、带黑、带白都不妨。第五十七条。「归来」「虎耳」连同「奴仆」三处，合称「下库」，此处发黄发暗又有什么妨碍？五十八、五十九岁行到这里。这三处是两边的下地库，即便发出暗色也不算忌讳。

58、水星唇内忌暗黑青，六十主此。凡水星不拘老幼，宜明宜红宜紫，女人忌白色，男子忌青赤。59、承浆内色若黑者死，白者生，黄者死，青者病，六十一主此。承浆内五十前后宜白宜红，若少年发出黑色，主投水而死。60、地阁两边为地库，白光一色，家道方兴，六十二、三主此。地阁两边为地库，只要白色为妙，不拘老少，黑暗为灾。

第五十八条。口（水星）与唇内忌暗、黑、青，六十岁行到这里。水星不论老幼，都宜明、宜红、宜紫；女子忌白色，男子忌青赤。第五十九条。「承浆」（下唇下方的凹处）之内，气色发黑的死，发白的活，发黄的死，发青的病，六十一岁行到这里。承浆内在五十岁前后宜白宜红；若少年人这里发出黑色，主投水而死。第六十条。下颏两边是「地库」，此处现出一片白光，家道才兴，六十二、六十三岁行到这里。地阁两旁的地库只要白色最妙，不论老少；发黑发暗就是灾。

61、陂池鹅鸭兼金缕，乃子亥二宫，居水位，白如珠玉为祥，==在陂地，六十五在鹅鸭，六十六、七在金缕，此子亥二宫色宜白。有二样看法，若发出来玉，如珠有彩有光为妙，白如枯骨为灾，死必至矣。62、正中为地阁，宜白宜红，黑色发为灾星立至，六十八、九，七十主此。此地阁宜白色为好，如红色主大不好，黑色一至，即死无疑。

第六十一条。「陂池」「鹅鸭」连同「金缕」，属子、亥两宫，居于水位，气色白如珠玉为吉祥。流年六十四岁在陂池（底本此处脱去岁数，只余一处空缺），六十五岁在鹅鸭，六十六、六十七岁在金缕。子亥二宫气色宜白，但有两种看法：若透出如玉如珠、有彩有光的白最妙；若白得像枯骨，那就是灾，死期必至。第六十二条。下颏正中是「地阁」，宜白宜红；一发黑色，灾星立刻就到。六十八、六十九、七十岁行到这里。地阁以白色为好，若发红就大为不好；黑色一到，必死无疑。

63、颂堂之色，老欲润，忌枯干，少嫌水黑，七十一至此管事。用舌舐得着处为颂堂，舐不着处为子亥二宫，色宜润，怕枯。

第六十三条。「颂堂」的气色，老年人要润泽，忌枯干；少年人则嫌它现出水黑之色。七十一岁行到这里管事。用舌头能舔到的地方是颂堂，舔不到的地方就是子、亥二宫。此处气色宜润，怕枯。

64、奴仆宫，七十二、三前已论过；子丑位七十六、七亦依前法；腮骨边七十四、五，发黑色不宜鱼鸟容，若通二位，黄明现，水路得财；酒池、命门、玄壁暗，戒花、戒酒；吊庭、郊外青，路虽红润，何愁千里之程？青带黑滞，年寿晴，老莫言生；已台俱要红活，六府切忌有青气色得配，可行千里，如不得配，岂乎安心？

第六十四条。「奴仆宫」管七十二、七十三岁，前面已经论过；子、丑二位管七十六、七十七岁，也照前面的法子看。腮骨边管七十四、七十五岁，此处发黑色不宜，形状如鱼如鸟的更不好；若这两个部位相通而现出黄明之色，走水路能得财。「酒池」「命门」「玄壁」晦暗的，要戒女色、戒饮酒。「吊庭」「郊外」发青的，即便路途上气色红润，也难说顺利；反之红润无青，千里之行又何足虑？若青中带黑而滞，年上寿上却晴朗，老人也别指望活。「巳台」诸位都要红活，「六府」切忌带青。气色若各处相配，可行千里；若配不上，怎能安心上路？

解曰：春季青龙得位，夏宜朱雀当官，秋来白虎喜发，冬内玄武要旺。勾陈若居戊土，财盈禄旺，万事亨通；腾蛇兮发来四库，曰月有增荣；丙丁色要现居离位到坎宫，禄有千钟；甲乙兮生申及酉，田圆破败，妻子遭到刑；壬癸色若到离宫出现，六亲刑克；自己屯遭曰月劳神，只为朱雀作乱；时时费力，位因玄武成形；愁困怨贫，可恨青龙横于满面；资用积聚，天仓妙用。

解释说：春季属木，青龙（青色）得位；夏季属火，朱雀（赤色）当权；秋季属金，白虎（白色）宜发；冬季属水，玄武（黑色）要旺。勾陈属戊土，气色若居在鼻（土位），主财盈禄旺、万事亨通；腾蛇（法令纹）之气若发到四库，两眼（日月）也随之增荣。丙丁火色本居额上离位，若行到下颏坎宫，主俸禄千钟；甲乙木色若生在申酉金位（金克木），主田园破败、妻子遭刑；壬癸水色若出现在离宫（水火相冲），主六亲刑克。自己屯难而两眼劳神，只因朱雀之色作乱；时时费力不讨好，是因为玄武之色成形。愁困抱怨贫穷，可恨青龙之色横铺满面；能积聚资财，全靠天仓气色的妙用。

勾陈白虎来于金甲，家资满足，奴仆成群；青龙来到命门，人离家破，疾病缠身；一长百，百长千，只为丙丁应于膜内；家内渐富渐禄，皆因戊巳起于三阳；水色少，金色重，方为有用；金色弱，土色重，方可成功；财若聚色在三阳，隐隐色若散，财去似水滔滔；欲求名，三台还须火色；欲求利，黄色偏宜准共三阳。

勾陈（黄）与白虎（白）之色现在鼻旁「金甲」，主家资富足、奴仆成群；青龙（青）之色到了耳前「命门」，主人离家破、疾病缠身。财富由一变百、由百变千，只因丙丁红色应在皮膜之内；家中渐渐富足、禄位渐增，都因戊己黄色起于眼下三阳。水色少而金色重，才算有用（金生水）；金色弱而土色重，才可成功（土生金）。财要聚，气色须隐隐凝在三阳；气色一散，钱财就像流水滔滔而去。要求名，额上「三台」还须有火色；要求利，黄色最宜现在准头连同三阳。

少女血明，不久满箱珠玉；妇人血旺，助夫益子；仓盈士子，木横满面，空弗登窗；商贾木旺天庭，枉劳雨雪风霜；小儿火色喜居双耳，将军泉水宜到眸中；四肢独见青暗，若有火色，财禄无穷；问寿无须唇口角，问功名罗计黄明；求财禄要准头为主，问经营四库双颧为先；吾辩明五形根本，一须观五色，二察神血内外四样，看四吊宫庭明，此理万无一失，生生克克变化无穷。

少女血色明润的，不久便珠玉满箱；妇人血气旺盛的，能助夫益子。读书人天仓丰盈本主功名，可若青（木）色横铺满面，寒窗苦读也是白费；商人天庭木气过旺，风雪雨霜里奔波也是徒劳。小儿的火色喜欢现在两耳；将军的水色宜聚到眼珠之中。四肢单单现出青暗而面上尚有火色的，财禄无穷。问寿数不必看唇口两角，问功名要看两眉（罗睺计都）是否黄明；求财禄以准头为主，问经营则以四库与两颧为先。我辨明五行形局的根本，一要观青黄赤白黑五色，二要察神与血的内外四样，再看四方宫庭是否明净——照此推断万无一失，其中生生克克，变化无穷。

1、求利：求利看印堂，宜黄明，色在内不宜在外。红白色宜水路；红黄色宜陆路；空拳在外，宜色在外，不宜在内。谒贵求财，不宜红，只宜黄白，俱在印堂；看近贵，还看龙宫、泪堂，若有青色，不必求之；置货宜色暗，脱货要色明；田土上求财，还要地库色明；托人求利，眉犀宜明；更改求财，遇移要旺色；三光明润，财自天来（三光者，两天仓、太阳太阴、印堂准头目不足也）。

第一，求利。求财看印堂，宜黄而明亮，气色要藏在皮内，不宜浮在外。现红白色的宜走水路，现红黄色的宜走陆路；若是空手在外经营，气色反宜浮在外而不宜藏在内。拜谒贵人求财，不宜现红色，只宜黄白，都要现在印堂。看能否亲近贵人，还要看眼下「龙宫」「泪堂」；若有青色，就不必去求了。买进货物宜气色略暗，出脱货物则要气色明亮。在田土上求财，还要地库气色明亮；托人求利，眉间「眉犀」宜明；改行改业求财，遇到迁移之事要有旺色。「三光」明润的，财从天来——旧注说，三光指两天仓、太阳太阴（两眼）、印堂准头。

2、求名：入学者，命门、双耳、印堂、山根，宜黄润明亮，忌红赤黑青；登科看眉宜明，耳轮宜白，命门、三阳、年寿此数处，俱宜黄白，如一处不明，亦难得中；春间看眉内、三阳俱宜紫色为应，青黄不妙；小就只看四库，俱宜红黄为喜，紫色大好；吏员掌心宜红明，亦看四库；凡求名书云：色不拘大小前程，俱要印堂官禄驿马红黄白润方好，若暗滞赤青不妙。

第二，求名。要进学的，耳前「命门」、两耳、印堂、山根都宜黄润明亮，忌红、赤、黑、青。要登科的看眉宜明亮、耳轮宜白，命门、眼下三阳、鼻梁年上寿上这几处都宜黄白；只要有一处不明，也难考中。春闱要看眉内与三阳都现紫色才算应验，青黄之色不妙。谋取小成就的只看「四库」，都宜红黄为喜，现紫色最好。做吏员的掌心宜红而明亮，也要看四库。相书说：求功名不论前程大小，都要印堂、官禄宫、驿马现红黄白而润泽才好；若暗滞或现赤青就不妙。

3、出行：凡出行只看驿马边地，四季俱要此处黄明，方可出路，青暗白不宜出行。若无赤色为驿马不动，有赤色为驿马动，不宜守，要行动方有财气，若守，反而有疾病、口舌，故马不宜困，动则生财；自气为驿马，不动难以出行，如在宫细察别宫气色，若驿马动，方可决升降，如驿马不动，则不升不降。

第三，出行。出行只看额侧「驿马」与「边地」，四季都要此处黄而明亮才可动身；现青、暗、白就不宜出行。此处没有赤色叫「驿马不动」，有赤色叫「驿马动」。驿马动的不宜静守，要走动才有财气；若强守在家，反会有疾病与口舌。所以驿马不宜困住，一动就生财。驿马自身的气若不动，就难以出行；这时要细察别宫的气色。驿马动了，才可以断人升降；驿马不动，就既不升也不降。

青色重，往东南反得重利，若往西北必有灾殃；单起红色一重必作赤色，宜往东北水木之乡。可反凶为吉，若从南方火土旺地，灾必至。赤暗色重，亦可往北方或远行方免其灾厄。凡黄色不拘，诸谋为宜。在南地或火土旺月方好。水旺之方不利，故冬季忌黄色生口，乃土不宜克水，反吉还凶。白色旺在北方，死在东地，不喜南方，只宜西北。

面上青色重的人往东南方去反得厚利，因为东南是木火之乡，木气得地而不受克；若往西北金旺之地，金来克木，必有灾殃。若只泛起一层浓重的红色，红重必要转成赤色，这时宜往东北水木之乡，水能制火，可以反凶为吉；若偏往南方火土旺地，火上加火，灾祸必至。赤色、暗色重的，也要往北方去，或索性远行，才免得了灾厄。黄色属土，不拘所谋何事都相宜，在南方或火土旺的月份最好；到了水旺的方位就不利——所以冬季忌黄色生在口（水星）上，因为土不该去克水，本来的吉反倒变成了凶。白色属金，旺在北方，衰死在东方，不喜南方（火克金），只宜西北。

求谋行动方好，凡七品以上，二三四品以下，但得印堂、驿马、耳门一明，即得高遇喜信，若准暗、命宫赤、边坎暗印，休官败职。眉间紫气现，有恩典到。七品以下，不忌暗色，只要仓库开，命门红润，主有高遇；四库一青休官立至，命宫一赤是非鼎来，井灶明润，财禄丰盈，为官长久。

谋事以能走动为好。七品以上、二三四品以下的官员，只要印堂、驿马、耳门有一处明亮，就有高升的机遇与喜信；若准头晦暗、命宫发赤、边地与坎位（下颏）连同印堂都暗，就要罢官失职。眉间现出紫气的，有恩典到来。七品以下的小官则不忌暗色，只要天仓地库气色开、命门红润，主有高升的机遇；四库一现青色，立刻就要罢官；命宫一现赤色，是非纷至沓来。鼻孔两旁「井灶」明润的，财禄丰盈，做官长久。

4、公讼：是非多因赤色，管事只为青光，额暗多招牢狱，下庭明还有救星。凡见官不宜年寿、井灶赤色，及边地青，若犯一件必有刑伤，额角青主下狱，下库白主见官得喜，青暗黑赤俱不利，只宜黄白为喜色。目有光彩必胜，目散神枯必损。总论赤色一到，牢狱重灾；久讼公庭、四库一明即散，边地青乃闲非缠绕伤身。

第四，公讼。惹是非多因面上现赤色，被官府管束只因现青光；额上晦暗多招牢狱之灾，下停明亮还有救星。凡要见官，不宜鼻梁年寿、鼻旁井灶现赤色，也不宜边地发青；犯了一样必有刑伤。额角发青主下狱，下地库发白主见官得喜。青、暗、黑、赤都不利，只宜黄白为喜色。眼中有光彩的必胜诉，目光涣散、神气枯竭的必受损。总的说来，赤色一到就有牢狱重灾；长久缠讼于公堂的，只要四库气色一明，讼事立刻消散；边地发青，则是闲是非缠身伤人。

5、婚姻：凡闺女满面莹玉，年内大遂心志，命宫紫色，贵；准若自明，主得贵人为夫；女出嫁时若紫色生印堂，乃旺夫生子，福寿之人；色明润为中色，不旺夫不益子；白色满面为败色，嫁即刑伤；临期出嫁，气色可定一生贵贱，若色多暗滞，三句方配夫君。

第五，婚姻。闺中女子满面莹润如玉的，一年之内大遂心愿；命宫（印堂）现紫色的，主贵；鼻头自然明亮的，主嫁得贵人为夫。女子出嫁时若印堂生紫色，便是旺夫生子、有福有寿的人；气色只是明润的算中等，既不旺夫也不益子；满面发白是败色，一嫁过去就有刑伤。临到出嫁时的气色，可以断她一生的贵贱。若气色多暗滞，要拖上三个月（三旬）才配得成夫君。

6、妻妾：奸门鱼尾乃妻妾宫，左乃妻宫，右乃妾位。若妻宫红黄明润，临期多得妻财，黑者成而复破，暗者难成费力。色宜在外，取妾看右边鱼尾明润，暗内生明黄，印得紫，则招美妾而又贤能。凡妻妾宫，明中生暗妻强妾弱，暗内生明妾盛于妻；奸门长暗，子当庶出，色若新开，可损美妾。凡娶妻妾，宜命宫红紫赤成。

第六，妻妾。眼尾「奸门」「鱼尾」是妻妾宫，左边是妻宫，右边是妾位。妻宫红黄明润的，临成婚时多得妻家财物；发黑的婚事成了又破，晦暗的难成而且费力。此处气色宜浮在外。纳妾看右边鱼尾是否明润；暗中透出明黄、印堂又得紫气的，能招到既美貌又贤能的妾。妻妾宫若明中生暗，是妻强妾弱；暗中生明，是妾盛于妻。奸门长期晦暗的，儿子当由庶出；气色若新近转开，反会折损美妾。凡娶妻纳妾，宜命宫现红紫之色才成。

7、父母病：父母看曰月角，暗重一明即死，暗轻一明即愈。白如点雪即死，黑若烟蒙父伤身，遂有损，气来红润，旬曰灾经。曰角还昌，月角青暗，主母病重，白赤色必刑伤，红轻紫重母方安，明润不滞母无病。8、兄弟病：眉内多赤色，白如粟米，黄若白麝，必刑手足；准头土有一点白光，必主兄弟孝服；鬓内生暗色，亦主手足刑伤。

第七，父母的病。父母看额上「日角」「月角」：暗色重而忽然一亮的即死，暗色轻而转亮的即愈。白得像点点落雪的即死；黑得像烟雾笼罩的，父亲要伤身受损。若气色转为红润，十日之内灾病就过去了。日角气色仍昌盛而月角青暗的，主母亲病重；现白色赤色的必有刑伤；红色轻而紫色重的，母亲才安；明润不滞的，母亲无病。第八，兄弟的病。两眉之内多现赤色，或白如粟米、黄如白麝的，必刑克手足；鼻头（土星）上有一点白光的，必主为兄弟服孝；鬓角内生暗色的，也主手足刑伤。

9、妻妾病：青暗不死，白润不死，红紫即愈；赤色有刑，白如枯骨即死，若卧蚕生黑色方丧，妻看左，妾看右，此法不可不依。书云：部位在鱼尾，气色在卧蚕，极验之法。奸门虽有白色，卧蚕不黑，决不刑伤妻妾。10、子女病：子左女右，卧蚕黑主死，若卧蚕之位明润亦不妨，枯者死，黑黄者死，青重者生。白起三阳三阴主克子。卧蚕号曰奸门，若明决不刑子，若加奸门暗必刑无疑。

第九，妻妾的病。眼尾现青暗不死，白而润泽不死，红紫则病愈；现赤色有刑，白得像枯骨就死。若卧蚕生黑色，妻妾才会丧亡。看妻在左边，看妾在右边，这个法子不可不依。相书说：部位在鱼尾，气色却在卧蚕——这是极灵验的法门。奸门纵有白色，只要卧蚕不黑，决不刑伤妻妾。第十，子女的病。儿子看左、女儿看右。卧蚕发黑主死，若卧蚕部位明润就不妨；枯槁的死，黑中带黄的死，青色重的反能活。白色起于三阳三阴，主克子。卧蚕这里也连着奸门，卧蚕若明亮决不刑子；若再加上奸门晦暗，那就必刑无疑。

11、奴仆病：驿马色暗，奴仆宫滞，自然丧尽，主不死丧亦逃他乡。12、六畜旺：六畜之位不在部位，在边地边城，今属各宫上看。黄白自旺，青黑多散，紫色因离得财，发在某宫，即应某畜，乃子、丑、寅、卯---十二宫也。独辰宫不宜白，子宫不宜黄。此位在宫分之边，不在宫之上。13、住宅安：在迁移、天仓、地库看。赤防火烛，白防小人，黑有损坏，黄道妨害，独喜明红，住宅安稳。

第十一，奴仆的病。驿马气色晦暗、奴仆宫滞暗的，奴仆自然丧尽；即便不死，也会逃往他乡。第十二，六畜是否兴旺。六畜的应位不在通常的部位上，而在「边地」「边城」，如今按各宫分属来看。现黄白之色则六畜自旺，现青黑则多走散，现紫色则因卖出牲口而得财。气色发在哪一宫，就应哪一种牲畜——即子、丑、寅、卯等十二宫。唯独辰宫不宜白，子宫不宜黄。这个应位在各宫的边缘，不在宫的正中。第十三，住宅是否安宁。看「迁移宫」、天仓、地库三处。现赤色要防火烛，现白色要防小人，现黑色主房屋损坏，现黄色主道路妨害，只喜明亮的红色，主住宅安稳。

14、外门家宅：山根发黄色家宅吉，印堂有紫红二色，家宅人口俱安，井灶起赤暗人口不安，龙宫四库赤色火盗相侵，看各宫，六亲亦从前法。若山根、卧蚕上青赤，小口不利，印堂、井灶若明，一宅和安。

第十四，外门与家宅。山根发黄色的家宅吉利；印堂现紫、红二色的，家宅人口都平安。鼻旁井灶泛起赤暗之色的，人口不安；眼下龙宫与四库现赤色的，有火灾盗贼相侵。看各宫的方法，六亲的吉凶也照前面的法子推。若山根、卧蚕上现青赤，小孩子不利；印堂、井灶若明亮，一家和睦安宁。

15、本身疾病：看病法、年、寿、三阳、三阴、命门、命宫、准头，此数处俱赤，主大病至灾；年寿三阳发白，肚腹之灾；年寿赤光，脓血之灾；印堂明，年寿暗，下元之疾。凡此气色，不过主病，待色开必愈矣。凡病人天仓、地阁不暗黑，口角不发黄，必不死，若以下之色一到，即死无疑。气色俱不明不暗，皮沟一干即死。唇青舌黑如紫肝，十病九死。病人喜唇发白，地库光明，自有良方来救。诸色俱生，独上喉起，一赤色或黑色暗，即死。朝发暮应，暮发朝应，掌心血明，方言有救。

第十五，自身的疾病。看病之法，取「年上」「寿上」、眼下三阳三阴、耳前命门、印堂命宫与准头这几处：都现赤色的，主大病乃至成灾。年寿与三阳发白的，是肚腹之灾；年寿现赤光的，是脓血之灾；印堂明亮而年寿晦暗的，是下焦（肾与生殖）的病。这些气色不过主生病，等气色一开必定痊愈。病人若天仓、地阁不暗黑，口角不发黄，必定不死；若上述死色一到，就必死无疑。气色不明也不暗，而面上皮肤的沟纹一干枯，立刻就死。嘴唇发青、舌头黑得像紫肝，十病九死。病人反倒喜欢嘴唇发白，只要地库光明，自然有良方来救。诸般气色都还有生机，唯独喉部向上泛起一片赤色或黑暗，那就要死；早上发出晚上应验，晚上发出早上应验。掌心血色明亮的，才谈得上有救。

16、儿童疾病：小儿骨骼未成，独气色为主，立应先看命门、口唇，俱有青色者，五曰内丧；俱有黄色者，三曰内亡；人中黑，休望再活；印堂赤，难许退灾；天仓赤不是好色；地阁黄主死无疑；眼若散光，唇多青黑，即刻身亡；若看得生之法，命门人中白，印堂黄，天仓退赤。口唇白旬曰得生。麻豆看耳轮、耳尾、耳珠三处，宜明不宜黑暗，若头一赤，不得全生。凡豆疹头皮、项皮一赤，十有八九死。命门前高者为风牌，又为探口。俗云：耳空故无部位。

第十六，儿童的疾病。小儿骨骼未成，只以气色为主，应验极快。先看耳前「命门」与口唇：两处都现青色的，五日内夭亡；都现黄色的，三日内死。人中发黑的，别指望活；印堂发赤的，难许退灾；天仓发赤不是好气色；地阁发黄主死无疑。眼中光神涣散、嘴唇多青黑的，立刻身亡。若要看能活的征象：命门与人中发白、印堂发黄、天仓的赤色退去，口唇转白的，十日内可得生。出麻疹痘疮的看耳轮、耳尾、耳珠三处，宜明亮不宜黑暗；若头面一发赤，就难保周全。凡出痘疹时头皮、颈项皮肤一发赤，十有八九要死。命门前面高起的地方叫「风牌」，又叫「探口」。俗话说：耳孔是空的，所以那里不立部位。

17、园林竹水：林墓郊外色白，种竹栽桑必获重利。18、坟莹风水：凡风水在林墓，中庭发际边看。清秀、际根齐有光，明亮白莹，风水极好，起黄光主人破损，起清浊宜修理，起白色风水秀。19、鉴池美鱼：上库开白光，宜造养鱼。20、置产：凡置房屋，要山根、迁移二处俱发黄光、紫色，方得成就，若纹赤暗，招口舌是非，亦不宜，虽成亦难为子孙之计。

第十七，园林竹木与水利。额侧「林墓」「郊外」现白色的，种竹栽桑必获厚利。第十八，坟茔风水。看风水应在「林墓」，以及中庭、发际边缘一带。此处清秀、发际根脚整齐而有光，明亮白净的，风水极好；泛起黄光的主坟墓有破损，气色清浊不定的应当修理，泛起白色的风水清秀。第十九，池塘养鱼。上地库现出白光的，宜开塘养鱼。第二十，置办产业。凡买房置屋，要山根与「迁移宫」两处都发黄光、紫色，才办得成；若有纹路而气色赤暗，会招口舌是非，也不宜置办——纵然办成，也难留作子孙的长久之计。

21、修造：在左右山林、井灶看。此四处若起黄、赤两色，当得动土修造。明润为吉，青暗不宜，白色下库，起工要损人口。22、置物：凡置家具杂物，俱宜井灶光明，若财帛宫暗赤，主置物为官破，不吉，准头暗灶门光，应该置物。

第二十一，修造动土。看左右「山林」与两个「井灶」。这四处若泛起黄、赤两色，就该动土修造；气色明润为吉，青暗不宜。若白色现在下地库，动工就要损伤家人。第二十二，添置器物。凡添置家具杂物，都宜井灶光明。若财帛宫（鼻）暗而带赤，所置之物会因官事而破损，不吉。准头虽暗而灶门（鼻孔）光明的，就该添置。

23、妊娠：凡妇人临产之期，第一要命门红紫，二要双眼光彩，三要耳有白光，四要声音清亮，方顺而生母必喜，利益成人。第一忌命宫、天庭起暗色，二忌面多青光，耳暗如朦，三忌唇青口角暗，四忌音哑眼无光，但犯一件，即有产厄，多只生女。凡当盆之曰，看右手中明堂内，血红润，必以掌心为主，若血并红如水者，立产得男，血并白青，主产女，暗危。二色若重，恐难产，有损。黄光重，全母不全子，白光，全子，青暗青黄者，子母难全，此乃要法，不可轻泄，恐露天机，以至损寿。

第二十三，妊娠。妇人临产之时，第一要耳前「命门」红紫，第二要两眼有光彩，第三要耳上有白光，第四要声音清亮；具备这四样才顺产，母亲必喜，孩子也养得成人。四样忌讳是：一忌命宫（印堂）与天庭泛起暗色，二忌满脸青光、两耳暗如蒙雾，三忌嘴唇发青、口角晦暗，四忌声音嘶哑、两眼无光。只要犯一样就有产厄，而且多半只生女。临盆那天，看右手掌心「明堂」之内：以掌心为主，血色红润，红得像水一样通透的，当即顺产而得男；血色白中带青的，主生女而且有暗中的危险。这两种颜色若过重，恐怕难产受损。黄光重的，保得住母亲保不住孩子；白光的，保得住孩子；青暗或青黄的，母子都难保全。这是要紧的法门，不可轻易外泄，怕泄露天机而折损自己的寿数。

24、问生子：凡人问生子.看奸门.可有白暗黑色，方定妻吉凶。妻妊看左，妾妊看右，然后看卧蚕，红紫则为男，喜颧骨红，亦生男，准红印红亦主生男，卧蚕黄者生女，依前法，某色可定某曰。书云：三阳火旺，甲乙丙丁可生男，三阴青多，庚辛壬癸应主女，奸门暗惨卧蚕青，妻遭产厄。准头鱼尾斑见子，刑妻刑父。

第二十四，问生子。凡问生子，先看眼尾「奸门」有没有白、暗、黑色，才能断定妻子的吉凶。妻子怀孕看左边，妾怀孕看右边；然后看卧蚕：现红紫的生男，颧骨发红的也生男，准头红、印堂红的也主生男，卧蚕发黄的生女。依前面所讲的法子，什么颜色可以定在什么日子应验。相书说：眼下三阳火气旺的，甲乙丙丁日可生男；三阴青色多的，庚辛壬癸日应主生女。奸门暗惨而卧蚕发青的，妻子要遭产厄。准头与鱼尾生斑的，得子却要刑妻刑父。

25、入衙门：凡人入公看灶门，准头白如水色，利见贵人，双颧色明，贵人得喜，可兴家业。耳鹿朦、准头青暗，边地不明，则不宜入公门。26、造船舶：在下库边舟车上看，若有重纹，一生利于财生水上，若赤色有火灾，白黄明则有水利，井灶明赤，舟车明亮，宜造船舶。

第二十五，进衙门办事。凡要进公门，看鼻孔「灶门」；准头白得像水色的，利于见贵人。两颧气色明亮的，能得贵人欢喜，可以兴起家业。若两耳蒙昧如覆尘、准头青暗、边地不明，就不宜进公门。第二十六，造船。看下地库旁边「舟车」这一位置：若有重叠的纹路，一生的财利都在水上；若现赤色有火灾；白、黄而明亮的则有水上之利。井灶明亮而略带赤、舟车部位明亮的，宜于造船。

27、飘洋过海：凡飘洋过海不拘官庶，俱看承浆，若起黑色，不过虚惊，白色过，水兽惊恐，起黄色不可行，青如靛不可行，凡承浆之色，只宜白光明润，则为利便。古书云：承浆纹深恐投浪里，青筋若现，一世不可入湖深处。28、田苗稼禾：天仓赤色遭水并，下库色黄遭旱灾，四库色暗反不忌，四库明润苗大熟，井灶赤色田土不收，山根不紫莫望田苗，更收须看山根，秋收要看井灶，杂谷唯三阳。

第二十七，飘洋过海。凡渡海远航，不论官员还是百姓，都看下唇下方的「承浆」。此处泛起黑色的，不过虚惊一场；现白色渡海的，会遭水兽惊吓；现黄色的不可动身，青得像靛蓝的也不可动身。承浆的气色只宜白而明润，那才顺利便当。古书说：承浆的纹路深的，恐怕要投身浪里；此处若现青筋，一辈子不可进入湖泊深处。第二十八，田苗庄稼。天仓现赤色遭水灾，下地库现黄色遭旱灾，四库现暗色反倒不忌；四库明润的禾苗大熟。井灶现赤色的田土无收成；山根不现紫色的，就别指望田苗。夏收要看山根，秋收要看井灶，杂粮则专看眼下三阳。

29、分居：凡分居之色乃兴败之兆，满面喜色，命门紫，只宜共炊，不宜滞色。三阳仓库暗多生奸计也。兄弟各居，只为眉生暗滞。新鲜满面，其同三世旺田，眉毛明润，分居必富。眉生暗色，分居后必贫。赤色主口舌，黄色主破财，白色大不利。30、守旧：暗内有明宜守旧。三阳青黑，赤色发动，准红，白色发地阁，四件俱宜守旧。气色不开亦守旧，纵有一二处明润之色，亦不宜轻放。

第二十九，分家另过。分居时的气色正是兴败之兆。满脸喜色、命门现紫的，只宜合家共爨，不宜此时气色滞暗。眼下三阳与天仓地库晦暗的，多生奸谋。兄弟各自分居，只因眉间生了暗滞之色。气色新鲜满面的，可以三代同堂而田产兴旺；眉毛明润的，分居之后必富；眉间生暗色的，分居之后必贫。分居时现赤色主口舌，现黄色主破财，现白色大不利。第三十，守成不动。暗中有明的宜守旧。眼下三阳现青黑、赤色发动、准头发红、白色发在地阁，这四样都宜守旧。气色不开的也宜守旧；纵有一两处明润之色，也不可轻举妄动。

31、更改：凡更改只看天仓、迁移，此处红黄白者不利，赤黑白不好，明色宜更改，三阳红，命门亮，黄少红重，俱宜更改。凡更改吸看天仓，为迁移，此处赤黑白俱不妙，红黄白者方为大吉利。32、加纳：凡加纳功名，看天仓、官禄、命宫，此数处俱要分明，方能行事，若一处不明，纵加纳亦不成。33、升迁：凡官吏升迁，要青黄贯鼻，红边命宫，紫透眉毛，定主高迁。

第三十一，改行迁业。凡要更改行业住处，只看天仓与「迁移宫」；此处若现赤、黑、白都不好，气色明亮才宜更改。眼下三阳发红、命门明亮、黄色少而红色重的，都宜更改。总之更改只看天仓即迁移宫：此处赤、黑、白都不妙，红、黄、白而润泽的才是大吉大利。第三十二，捐纳功名。凡要捐纳求取功名，看天仓、官禄宫、命宫；这几处都要气色分明才办得成事，只要有一处不明，纵然捐了也不成。第三十三，升迁。官吏要升迁，须青黄之气贯到鼻上、红色环绕命宫、紫气透入眉毛，一定主高升。

34、上谏：进本看天仓边、驿马，奏书青黄暗不宜，恐遭难，曰明红紫方得思喜。35、出征：凡出征，项皮气色不宜赤，喉上不宜起红丝，命门暗，印堂青，项皮赤，此乃将军大忌。印堂命门润，何怕出征？36、行军：行军要看驿马、边地、边城，主帅要看唐国印，俱要紫色、红色、润色，为大进，暗、滞、赤三色遭奸，青赤二色全者行不利，切忌不宜行。

第三十四，上疏进谏。上本章要看天仓一带与驿马；奏事时若气色青、黄而晦暗就不宜，恐怕遭难；须气色明亮、现红紫，才能蒙受恩宠喜庆。第三十五，出征。凡出征，颈项皮肤的气色不宜发赤，喉咙上不宜泛起红丝。命门晦暗、印堂发青、项皮发赤，这是为将者的大忌。印堂与命门润泽的，出征又有何惧？第三十六，行军。行军要看驿马、边地、边城；主帅还要看额上「唐符」「国印」。这些地方都要现紫色、红色而润泽，才是大有进展；若现暗、滞、赤三色，会遭奸计；青、赤二色齐现的，此行不利，切切不宜出兵。

37、交友：凡色赤不宜交友，色明太过不宜交友。桃园结义，皆因眉头眉尾色如霞，孙膑庞涓大害，只为罗计内色生青白如粉。凡眉内生青白二色，忌恶心之友，狠毒之朋。此法世人罕知。38、宿娼：奸门生紫色，满面起桃花，又生娼家获科。眉尾青暗，满面光浮，因花酒败家，尚有灾祸。命门再暗，到底倾囊。年寿如珠，因嫖至疾。

第三十七，交友。气色发赤的时候不宜结交朋友，气色明亮得太过也不宜结交朋友。刘关张桃园结义，都因三人眉头眉尾的气色红润如霞；孙膑被庞涓所害，只因两眉（罗睺计都）之内生出青白如粉的气色。凡眉中生出青、白二色，就要提防心怀恶意的朋友、狠毒的同伴。这个法门世人很少知道。第三十八，宿娼。眼尾奸门生紫色、满脸泛起桃花之色的，会在娼家有所遇合。眉尾青暗、满面浮光的，因花酒败家，还要招灾惹祸；再加上命门晦暗，终究要倾尽囊中钱财。鼻梁年寿处红肿如珠的，因嫖妓而染病。

39、游猎：看山林边城，有青黄者不得重利，赤暗者遇怪兽之惊。又有一法：指甲起白色，不宜入山林深处，准头发暗，亦不许入山林。40、捕鱼：子亥二宫起黄光，不宜入水。山岳起青色，不宜入水。下库白光明润，宜入深渊，必得大利。41、音信：双眉尾为文书宫，问信宜看此。父问子信宜明，子求父书宜红，妻问宜白，问妻宜血、白、黄俱利。若文书发动，即有信至，不动不通音信。求恩之召，亦要看眉，双尾暗滞得音，不喜明润，主约喜信，宜血黄为用，青暗为灾，赤色、紫色亦主书信到。

第三十九，打猎。看额侧「山林」与「边城」：现青黄之色的得不到厚利，现赤暗之色的会遇猛兽受惊。另有一法：指甲泛白色的，不宜深入山林；准头发暗的，也不许进山。第四十，捕鱼。子、亥二宫（下颏两侧水位）泛起黄光的，不宜下水；两颧（山岳）泛起青色的，也不宜下水。下地库现白光而明润的，宜入深水，必得大利。第四十一，音信。两眉尾是「文书宫」，问消息就看这里。父亲问儿子的消息宜此处明亮，儿子求父亲的书信宜此处发红，妻子问丈夫宜发白，问妻子的消息则血色、白色、黄色都利。文书宫气色发动的，立刻有信到；不动就音信不通。求恩诏征召的也要看眉：两眉尾暗滞的反而能得到音讯，倒不喜明润；若要约定喜信，宜用血色与黄色，青暗则为灾，赤色、紫色也主书信将到。

42、口舌：凡赤色主口舌，看发动何处，则主何事。口舌独命宫、年寿忌赤，边地亦忌赤，其外轻。43、求医：命宫阴润耳轮赤，必有良方求济。井灶赤年寿青，沉病难医。44、聚色：凡气色足不明为聚内，外俱明为大聚，四库新开为大聚，血和气壮为聚，掌色足面不足亦为聚，掌色足面暗滞亦为聚。凡此数件色暗诸事不好，赤有威望，乃聚色，多则主年内兴旺，少则一季而兴旺，故乐不远矣。

第四十二，口舌是非。赤色主口舌，看它发动在哪一处，就主哪一类事。论口舌，只有命宫与年上寿上忌赤，边地也忌赤，其余各处则轻。第四十三，求医。命宫气色阴润而耳轮泛赤的，必能求到良方获救；鼻旁井灶发赤而年寿发青的，是沉重之病，难以医治。第四十四，聚色。气色充足而不显明亮的，叫「聚内」；内外都明亮的叫「大聚」；四库气色新开的也是大聚；血和气壮的是聚；掌上气色足而面上不足的也算聚；掌上气色足而面上暗滞的仍算聚。以上这几样若气色晦暗则诸事不好；带赤而有威势的，也是聚色。聚色多的主一年之内兴旺，少的一季之内兴旺，可见喜乐不远了。

45、散色：有色无气、满面光彩、花杂为散。明中生暗为散，面色润、掌无气亦为散，面耳鼻暗为散，此数件俱主大败。46、复变：暗复明为变喜，明复暗为变忧。有此变乱，作态之色，虽分寸好，色亦不为美，若一曰忽变则大不妙，三四曰一变，亦不妙，就是明亦不好，此乃根不稳，则面有往来变色也。47、动色：明润新开宜动，居守不利若重，亦不宜动。48、守色：滞暗赤黑，守待色开，宜动。

第四十五，散色。有色而无气、满面浮着光彩、五色花杂的，都是「散」；明中生暗是散；面色虽润而掌上无气也是散；面、耳、鼻都晦暗也是散。这几样都主大败。第四十六，反复变化。暗转明是变喜，明转暗是变忧。有这种忽明忽暗、变态不定的气色，纵然有几分好，也算不得美色。若一天之内忽然大变，就很不妙；三四天变一次，也不妙——即便变得明亮也不好，这说明根基不稳，所以面上气色才来来去去地变。第四十七，宜动之色。气色明润而新开的宜动；若滞重之色深，居家守着不利，可也不宜妄动。第四十八，宜守之色。气色滞、暗、赤、黑的，要守着等气色转开，然后才宜动。

49、成色：凡成事起造求谋财喜，俱宜耳明印约准明，方为喜兆，其验如神，耳鼻印不明，决非喜兆。50、害色：年寿赤忌官刑害，四库暗忌途路妇人害。井灶赤忌破耗之害，山林赤忌火光之害，印堂青忌牵连之害，花杂满面忌出行之害，地阁黑忌水厄之害。51、利便色：暗中有明，耳准有白，掌心气润，皮血光彩，眼内神足，行事便利。52、蹇滞色：四库如泥，耳准如烟，三阳不开，满面如朦，面红如火，明亮如油，俱是大穷大败之色。

第四十九，成事之色。凡要成事、起造、谋求财喜，都宜两耳明亮、印堂开朗、准头明润，这才是喜兆，应验如神；耳、鼻、印堂不明的，决不是喜兆。第五十，招害之色。年寿发赤，要防官府刑罚之害；四库晦暗，要防路途上妇人带来的祸害；井灶发赤，要防破财耗散之害；山林发赤，要防火光之害；印堂发青，要防牵连之害；五色花杂满面，要防出行之害；地阁发黑，要防水厄之害。第五十一，顺利之色。暗中有明，耳与准头带白，掌心气色润泽，皮肤血色有光彩，眼中神气充足——这样行事顺利便当。第五十二，蹇滞之色。四库污暗如泥，耳与准头蒙昧如烟，眼下三阳气色不开，满面朦胧，面红如火，或明亮得像抹了油，这些都是大穷大败之色。

53、忌曰期犯色：犯色不宜行事，赤色忌丙丁，火曰土不利，红色忌壬癸水曰，黑色亦忌水曰，黄色忌甲乙，白色忌火曰，青色亦忌甲乙木曰。诗曰：五色之中辩不明，徒然费力枉劳心，若是不知方位者，纵有好色亦成空。

第五十三，忌讳的日期与犯色。犯了忌色就不宜行事：现赤色的忌丙丁火日，火日土日都不利；现红色的忌壬癸水日；现黑色的也忌水日；现黄色的忌甲乙木日（木克土）；现白色的忌火日（火克金）；现青色的也忌甲乙木日。诗说：青黄赤白黑五色若辨不明白，白费力气、枉劳心神；若再不懂方位所属，纵有好气色也终归落空。

54、大忌五件：A、天仓青不可行。B、年寿赤不可见官。C、印堂暗不可起造。D、地库暗不可用人。E、面多光彩不可交友。（恐有大害，为桃花色，即面上光彩）五刑气色定要察得分明，各位各宫可审轻重，各宫禁界要看细微入神，不可大概，定要用心如毫厘之。差有千里之错，论神论气可看周身，论色论光可观各部，虽万事千端，各有头项，不可一理而推。

第五十四，五件大忌。第一，天仓发青不可出行。第二，年寿发赤不可见官。第三，印堂晦暗不可动土起造。第四，地库晦暗不可雇用人手。第五，满面浮着光彩不可结交朋友——旧注说，恐怕有大害，那是桃花色，就是脸上的浮光。这五种带刑的气色一定要察得分明：各部位各宫都要审其轻重，各宫的界限要看得细微入神，不可只求大概，一定要用心到毫厘之间。差之毫厘就谬以千里。论神、论气可以通看周身，论色、论光则要分观各部；虽然事情千头万绪，各有各的头绪，不可用一条道理去硬推。

55、男人所忌四十一种，犯者贫穷之相：头忌偏削，发忌粗重，眉忌尾垂，耳忌开花，睛忌露光，梁忌陷削，年寿忌节，准忌尖峰，地阁忌尖，井灶忌仰，台尉忌削，人中忌纹，口忌如吹，下库忌削，项忌露骨，边地忌毛，眼忌削下，声忌低小，臂忌尖小，手忌掌削，指忌短偏，齿忌疏小，步忌蛇行，声忌低泪，神忌短少，色忌如油，气忌粗浊，肉忌虚浮，肉忌粗硬，血忌滞暗，发忌开花，脐忌朝下。

第五十五，男子所忌讳的种种，犯了都是贫穷之相。标题虽说四十一种，底本实际只列出三十二条，当有脱漏。所列各条是：头忌偏斜削薄；头发忌粗硬浓重；眉忌眉尾下垂；耳忌轮廓外张如花；眼珠忌神光外露；鼻梁忌塌陷削薄；年上寿上忌隆起骨节；准头忌尖如峰；地阁忌尖削；鼻孔（井灶）忌上仰；鼻翼（兰台廷尉）忌削薄；人中忌有横纹；口忌撮起如吹火；下地库忌削薄；颈项忌骨节外露；边地忌生杂毛；眼忌下眼睑削陷；声音忌低微细小；臂忌尖细瘦小；手忌掌肉削薄；手指忌短而偏斜；牙齿忌稀疏细小；走路忌如蛇行；声音忌低而带哭腔；神气忌短促不足；气色忌腻如油；气息忌粗浊；肌肉忌虚浮；肌肉忌粗硬；血色忌滞暗；须发忌开花分岔；肚脐忌朝下。

56、女人所忌二十四种，犯者贫贱之相：头忌尖削，发忌黄浊，耳忌反复，眉忌尾垂，目忌黄光，鼻忌尖陷，嘴忌尖凸，齿忌白小，颧忌高纵，口忌尖偏，项忌粗短，发过命门，背大忌陷，胸大忌高，乳忌白不，脐忌浅低，腰忌偏斜，腿忌多筋，肉忌虚浮，血忌赤暗，骨忌粗大，声忌宏大，面忌如仰，色忌光浮。

第五十六，女子所忌讳的二十四种，犯了都是贫贱之相：头忌尖削；头发忌枯黄浑浊；耳忌轮廓翻反；眉忌眉尾下垂；眼忌泛黄光；鼻忌尖而塌陷；嘴忌尖而外凸；牙齿忌白而细小；颧骨忌高耸纵张；口形忌尖而偏斜；颈项忌粗而短；头发忌长过耳前命门；背虽大而忌塌陷；胸虽大而忌高凸；乳头忌色白而不起；肚脐忌浅而位低；腰忌偏斜；腿忌青筋多；肌肉忌虚浮；血色忌赤而暗；骨忌粗大；声音忌洪大；脸忌仰面朝天；气色忌浮光外露。

相虽应验，难得入神，今讲秘卷梓书使神异。相传庶母冤舛换真中再约深浅，详尽轻重，以活紫变心，推情为自然，术几于化矣。

相术虽说应验，可要达到入神的地步却难。如今把这份秘卷刻印成书，好让它的神异之处传下去。这里所传的种种，都是在真伪错杂之中再三斟酌深浅、详辨轻重，靠活看气色的变化、体察人情的自然，相术到这个地步，就几乎入于化境了。

眉起骨锁分鸾尾，主多刑子怠。眼大露光，主犯刑死。鼻起节，主破家死在外乡。肥人面赤，主性心凶。瘦人发黄，主多贪，奸杀之徒。有头无项，三十前死。项圆头小颈偏头削，一生不成事，如项再不圆，主少年死。男女睛黄，性多主燥急，再露者犯刑名。男人眼大，常招阴人口舌。男人细看，主得阴人财帛。

眉骨隆起如锁、眉尾分岔如鸾鸟之尾的，多刑克子女而子孙懈怠。眼睛大而神光外露的，要犯刑而死。鼻梁隆起骨节的，破家而客死他乡。胖人面色发赤的，性情心地凶狠。瘦人头发发黄的，贪心重，是奸险凶杀之徒。有头而几乎没有脖子的，三十岁前死。颈项虽圆而头小、脖子偏斜、头形削薄的，一生不成事；若颈项再不圆，主少年夭亡。男女眼珠发黄的，性子多躁急，若眼珠再外突，就要犯刑律。男子眼睛大的，常招女人（阴人）的口舌是非。男子看东西时细致含蓄的，能得女人的财物。

为人发深，多奸色（女人亦同）。男女有喉结者，招恶梦。眉轻口阔，常招水惊。耳间生黑子，常招水惊，在本命不妨。眉生黑子，招阴人口舌，又主水厄。男女卷发，犯刑好色。发黄者，下流之论。项上生肉如堆、项后发脚颇生高肉如堆、眼深须黄，三者俱主犯人命。眉梢开花，运不通。须尾开花，多蹇滞。

发际压得低、头发深重的人，多有奸淫之事——旧注说，女子也一样。男女生喉结的，常做噩梦。眉毛轻疏而口形阔大的，常有落水受惊之事。耳中生黑痣的，也常有落水受惊，不过若痣生在本命部位就不妨。眉中生黑痣的，招女人口舌，还主水厄。男女头发卷曲的，犯刑而且好色。头发发黄的，属下流之辈。颈上长肉堆起、颈后发脚处也隆起肉堆、眼窝深陷而胡须发黄，犯这三样的都主犯人命官司。眉梢分岔如花的，运道不通；胡须末梢分岔如花的，多蹇滞不顺。

眉生毛、耳太小，若犯此二件，俱主外家养大之人。上不转睛、上下左右视者，俱主做贼。眉垂耳低，多是私生庶出。女耳无轮、额削骨粗二者，多主为妾。妇人仰面，多有奸浮。男人垂头，一心贪婪。身大手小，一生不聚财。身小手大，一生下愚。沙皮多起蛇皮，多破家（沙皮者必沙鱼皮一样，过寒天即起），初年不妙晚年白手成家。

眉中另生杂毛、耳朵太小，犯这两样的，多是在外家（母族或他人家）养大的人。眼珠不肯转动而只上下左右斜瞟的，都主做贼。眉毛下垂、耳位偏低的，多是私生或庶出。女子耳朵没有内轮、额头削薄而骨骼粗大，犯这两样的多半为人作妾。妇人走路仰着脸的，多有轻浮奸淫之事。男人走路低着头的，一心贪婪。身躯大而手小的，一生聚不住财；身躯小而手大的，一生愚下。皮肤粗糙起沙、多现蛇皮纹的，多破家——旧注说，沙皮就是像沙鱼皮那样，一过寒天就起皮——这种人早年不妙，晚年却能白手成家。

面大妇人多不孝。圆睛女子必妨姑。嘴尖面陷为奴，一曰不妨三遭。面大鼻小之仆，忠直兴家旺主。口阔唇红，多贪饮食。肚小背陷，一生无禄。腰偏脐深，多有邪淫。目红语结，色好无穷。眼大须少，伪左俱内。左肩高主白耳大富，右肩高主大穷大苦。

脸盘大的妇人多不孝顺。眼珠浑圆的女子必定妨克婆婆。嘴尖而脸盘凹陷的人做奴仆，一天之内也要惹三次事。脸大而鼻小的仆人，反而忠直，能兴家旺主。口阔唇红的，贪吃贪喝。肚腹瘦小而背脊塌陷的，一生没有福禄。腰身偏斜而肚脐深陷的，多有邪淫。眼睛发红而说话结巴的，好色无穷。眼睛大而胡须少的，外表与内心不一。左肩高的主耳白而大富，右肩高的主大穷大苦。

梦话者，一生多胡说妄言。包牙多主俱内妻病，少年不稳。唇薄动者，多奸，不聚财，不信行。唇青，主老来饥饿之病。女人汗多，主一生劳苦，无汗无子，汗香子贵，汗浊子贱。小儿咬齿，主妨父母。开口睡，难食。阁中不起，男主招邪魔（掌后高骨为阁，在大指根下为中处）。自言自语，主招鬼迷，亦主寿夭。

睡中说梦话的，一生多胡说妄语。牙齿包在唇内（龅牙内包）的，多主惧内而妻子多病，少年时运道不稳。嘴唇薄而说话时乱动的，多奸诈，聚不住财，不讲信义。唇色发青的，主老来有饥饿之病。妇人汗多的，一生劳苦；不出汗的无子；汗有香气的儿子贵，汗味浑浊的儿子贱。小儿睡中咬牙的，主妨克父母。张着嘴睡的，将来难得饱食。掌后高骨（阁）不隆起的，男子主招邪魔——旧注说，掌后的高骨叫「阁」，在大拇指根下的正中一处。睡中自言自语的，主招鬼迷，也主短寿。

奸门有十字纹者，主打妻。女人颧骨高于眼角上处，主扶夫。女颧骨高大，手骨粗，能作生涯。男眼中有痣，聪明。女眼中有痣，淫乱。耳薄梁低嘴驽胸凸，犯此四件，主为人奴，四件全者一生为奴不得人意。少者神散即死，老者头项皮干即死。女人唇白得病，唇青即死。小儿眼黑，十无九大。男子头偏，百无一成。妇人唇白，十无一子。老来头干，十无一生。

眼尾「奸门」有十字纹的，主打妻子。女子颧骨高起而位置在眼角之上的，反主扶助丈夫。女子颧骨高大、手骨粗壮的，能经营生计。男子眼中生痣的聪明，女子眼中生痣的淫乱。耳薄、鼻梁低、嘴形笨拙、胸骨凸出，犯这四样的给人做奴仆；四样都全的，一生为奴而且不讨人喜欢。年轻人神气一散就死，老年人头皮与项皮一干就死。女子嘴唇发白的会生病，唇色发青的立刻就死。小儿眼珠过黑的，十个里养不大九个。男子头形偏斜的，百事无成。妇人嘴唇发白的，十个里难有一个生子。老人头皮干枯的，十个里活不了一个。

眉毛生毫，不过主寿。朝上者克子克妻。须分燕尾，十子死。老来面白，纹须发有黄，尾白如羊髯，数件俱主克子。老来耳白，主子贵，唇紫主子贵。老来房事多，主有寿，主子贵。老弱落须主克子。老不落发主劳碌。女老不落发，主大寿。龟头黑，子早；白色子迟。准头偏，主贤子。脚跟削小，主后代不好。

眉中生长毫的，不过主长寿而已；毫尖朝上的反克子克妻。胡须分岔如燕尾的，有十个儿子也要死尽。老来面色发白，须发中夹杂黄丝、须尾发白像羊胡子，犯这几样的都主克子。老来耳色转白的，主儿子贵；唇色转紫的，也主儿子贵。老来仍有房事的，主自身有寿，儿子也贵。年老体弱而胡须脱落的主克子。老了头发仍不脱落的主劳碌；可女子老了头发不落，反主大寿。龟头色黑的得子早，色白的得子迟。鼻头略偏的，主生贤子。脚后跟削薄细小的，主后代不好。

血红眉梢，孤峰独耸，主破财败家，本身还要受穷。耳若无边，到有八旬之寿，子盛孙荣。反须生项下，多得外家财产。项下起骨，多夭，外家破耗。承浆无须，唇耳紫，定遭水厄。痣上有毛，定是俊豪。乳边生毫，子必清高（二三分毫，多者为草）。女人下唇包上，一身福禄。上唇包下，为雷公嘴，主无子，又不贤。女人开声无韵，主贱。男子开声无韵，主贫。

眉梢血红、鼻子孤峰独耸而四面无辅的，主破财败家，自身还要受穷。耳朵没有外廓边沿的，反能享八十高寿，子孙昌盛荣显。胡须倒生在颈项下面的，多得外家（妻族或母族）的财产；颈项下面骨节突起的，多短寿，还使外家破财。下唇下方「承浆」处不生须而唇色耳色发紫的，一定遭水厄。痣上长毛的，一定是俊杰豪士。乳房旁边生细毫的，儿子必定清高——旧注说，二三根算毫，太多就成了乱草。女子下唇包住上唇的，一身福禄；上唇包住下唇的叫「雷公嘴」，主无子，又不贤惠。女子开口发声而无韵味的主贱，男子开口发声而无韵味的主贫。

足指短，足心陷，足多骨，三者犯一必主贫贱。足生肉，足生软毛，俱主一生安乐。足红润，主多贵。耳内青白，疾病亡身。男子发粗多犯刑名，女人发粗，刑夫克子。色如粉云莫言好，恐招重刑。六指者多妨父，一生不得荣显，下贱之相。身白面黄不久守困，身黄面白不久身荣。女人掌上有纹深，方言有子；男人阴囊上无纹，心主绝嗣。女人手起骨节，一生辛勤主多贱。

脚趾短、脚心塌陷、脚上骨节多，犯这三样中任何一样都主贫贱。脚上有肉、脚上生软毛的，都主一生安乐。脚色红润的，多主贵。耳内现青白之色的，因病亡身。男子头发粗硬的多犯刑律，女子头发粗硬的刑夫克子。面色白得像一片粉云的不要说好，恐怕要招重刑。生六指的多妨父亲，一生不得荣显，是下贱之相。身上白而脸发黄的，不久就要困守；身上黄而脸发白的，不久就身居荣显。女子掌上纹路深的，才谈得上有子；男子阴囊上没有皱纹的，主绝嗣。女子手上骨节突出的，一生辛勤而多卑贱。

女人头圆，主生好子。男子额削，一生不得显达。女无指甲，一生下愚。脐下生毛淫乱。浅薄亦不好。（脐下乃子宫也）周心有赤脉，女主贵，男主富。腰腹起一筋，横生贵，直主穷，青为次，赤为贵。男女俱异横直。人长手短，一生不成器。鱼尾纹直上天仓，白手成大贵。女面不赤，有痣独生天仓，应主生四子。女人齿朝外，主行商，朝内主孤独。女人面黑身白贱，面斑身轻贱。

女子头形圆满的，主生好儿子。男子额面削薄的，一生不得显达。女子指甲长得不周全的，一生愚下。脐下生毛的淫乱；肚脐浅薄的也不好——旧注说，脐下就是子宫所在。胸口（周心）现赤色脉络的，女主贵，男主富。腰腹间起一条筋，横着生的主贵，竖着生的主穷；色青的次一等，色赤的主贵；男女都以横生为异、竖生为常。身材高而手臂短的，一生不成器。眼尾鱼尾纹一直上到天仓的，能白手成大贵。女子面色不泛赤，而天仓上单生一颗痣的，应主生四个儿子。女子牙齿向外张的宜于经商，向内收的主孤独。女子脸黑而身子白的卑贱，脸上有斑而身形轻浮的也卑贱。

女相瘦人唇红，为子成群。瘦人唇白，寿元短促。黄面人多好色。唇青唇白绝无儿。瘦人血白主心狠，肥人红白主心慈。面上无寒毛，贫贱逃外乡。绰头须嘴，其心极奸。少年皮生黑斑主死，小儿腰阔有须必寿。老人生斑为寿，高黑方好，平黄主穷。凡人生肉先从腰上生方为有用，胸上面上生非好也。四肢干一年主死，四肢润二年主富。

相女子，瘦人而唇色红的，子女成群；瘦人唇色白的，寿元短促。脸色发黄的人多好色。唇色发青或发白的，绝对无子。瘦人血色发白的心狠，胖人血色红白相间的心慈。脸上不长细软寒毛的，贫贱而流落外乡。头发披散、须乱如刺的，心极奸诈。少年皮肤上生黑斑的主死；小儿腰身宽阔而早生细须的必长寿。老人生斑是长寿之征，斑要凸起而色黑才好，平而发黄的主穷。人身长肉要先从腰上长起才有用，先在胸上、脸上长的不好。四肢干枯的，一年内主死；四肢润泽的，两年内主富。

老转黑须，老生齿，主寿，然必克子刑孙，乃大孤独之相。额角有旋毛，主周房。额多乱纹主过房。额有三四纹，额大面小，尖额无梁，俱是华盖。（两太阳并天庭有一股方名为华盖骨，华盖骨与华盖额不同）骨如三条川字样，何愁金榜不题名？山林得一痣，主得大财。痣上生霜毫，主生贵子。卧蚕发紫主生贵子。弦上有小黑子主生贵子。弦低黑暗，子要克尽。奸门有杂色，娶娼妇为妻妾。年寿有一缺一陷或一纹一痕，主成败一次，有二纹成败二次。

老年人胡须由白转黑、老来重新长牙的，主长寿，可必定克子刑孙，是大孤独之相。额角上有旋毛的，主过继给人；额上乱纹多的也主过房。额上有三四条纹，或额大而脸小，或额尖而无鼻梁，这些都算「华盖」——旧注说，两太阳穴连同天庭之间隆起一道骨才叫「华盖骨」，华盖骨与华盖额不是一回事。额骨隆起像三条「川」字的，何愁金榜不题名？额侧「山林」上生一颗痣的，主得大财。痣上长出白毫的，主生贵子；卧蚕发紫的主生贵子；卧蚕弦上有小黑痣的也主生贵子。卧蚕弦低陷而黑暗的，儿子要被克尽。眼尾奸门现杂色的，会娶娼妓为妻妾。鼻梁年上寿上有一处缺、一处陷或一道纹、一处疤的，主成败一次；有两道纹就成败两次。

十二亥宫起白色如粟米，主遭祸害。眉间上下生白包，主招花酒亡身。眼边生包，主子女多刑。满面生包，主伤妻损子。足底纹宜直不宜横，宜变不宜乱交，如乱交，多迟。足指如蛇头、鸭嘴，主一生奸狡孤独，女人上刑父母。妇生牙儿，主刑夫克子，一生贫贱。女人鸭脚多是姨婆，男人鸭脚一生下愚。男人脐浅无衣禄，女人脐浅不立子。凡人生子发财，俱要血壮气足。

十二宫中亥宫（下颏水位）泛起白色如粟米的，主遭祸害。眉间上下生白色小疱的，主因花酒而丧身。眼边生小疱的，主子女多刑克。满脸生疱的，主伤妻损子。脚底的纹路宜直不宜横，宜有变化不宜杂乱交错；若乱交，诸事多迟滞。脚趾像蛇头、鸭嘴的，主一生奸狡孤独，女子还要刑克父母。妇人生下就有牙的孩子，主刑夫克子，一生贫贱。女子生鸭脚（脚趾并连如蹼）的多做姨娘，男子生鸭脚的一生愚下。男子肚脐浅的没有衣禄，女子肚脐浅的立不住子嗣。凡人要生子、要发财，都得血气壮盛、气息充足。

刑妻克子，俱因气色不润。（非奸门卧蚕一处为用，一本相书独以气血二字为用，精神为用）满面部位印堂为用。（印堂可管一身一世，各样事俱看为主）女人看脐乳阴户，以辨子女贵贱。（阴产前上者佳，后者不好，毛乱生，脐浅者不好）山根有一根横纹离祖，二根横纹离六亲，三根横纹白手成大家。

刑妻克子，都因为气色不润泽——旧注说，这不是只看奸门、卧蚕一处；有一部相书专以「气血」二字为用，以「精神」为用。满面各部位之中，以印堂为最要紧——旧注说，印堂管一身一世，各样事情都以它为主来看。看女子，要看肚脐、乳房与阴部，以辨子女的贵贱——旧注说，阴部位置偏前偏上的好，偏后的不好；阴毛乱生、肚脐浅的都不好。山根上有一条横纹的离开祖业，两条横纹的离散六亲，三条横纹的反能白手创成大家业。

口水为夜增，老人喜，少年嫌，三十有二年死，四十有三年死，五十有五年死，六十有六年死。（古书云：眉毫不如耳毫，耳毫不如项绦，项绦不如夜液。有人言，夜增乃水，非边，小水频者老来主足疾，下肢亦有病）老来多睡主死，少年多睡主愚。睡时忽然眼大主视死，忽然声噪主重疾，干韵主死。总然气色好而唇白，亦不好。男女中年落发，老来苦。发生绒毛者，男女俱主困穷。少年发白，主丧父母，大不利。

口中津液充盈叫「夜增」（即夜液、津液），老人有此可喜，少年有此则嫌。三十岁上有此的，再活两年而死；四十岁上有此的，再活三年；五十岁上有此的，再活五年；六十岁上有此的，再活六年。旧注说：古书讲眉毫不如耳毫，耳毫不如颈上项绦纹，项绦不如夜液。也有人说，夜增指的是水液，不是别的；小便频数的人老来主足疾，下肢也有病。老人贪睡的主死，少年贪睡的主愚。睡时忽然睁大眼睛的，主眼看着就要死；忽然发出躁声的，主重病；声音干涩无韵的主死。纵然满面气色都好，只要嘴唇发白，也不好。男女中年落发的，老来受苦。头上长绒毛的，男女都主困穷。少年白发的，主丧父母，大不利。

鱼尾有拖，老主因妻破家。有直纹，大困苦。额上有纹，主大破耗。天仓横直纹，主破家。（书云：地库要纹，天仓要明）准头南方不忌偏，惟忌白。（书云：南方无正土，北方人忌偏，偏左外家破，偏右老来穷）鼻孔有一二毫，长者为全食，多者有余粮。仓库有余粮，莫教火土并。井灶薄而能动，一世休聚财，乃败家之子也。地阁有一处纹，生一处田庄，二处纹生二处田庄。卧中狂叫者遭恶人死。

眼尾鱼尾处有拖长的纹，老来主因妻子而破家；若有竖直的纹，则大为困苦。额上有纹的，主大破财。天仓上有横纹竖纹的，主破家——旧注说，相书讲地库要有纹，天仓却要明净无纹。准头在南方人身上不忌偏斜，只忌发白——旧注说，相书讲南方之地没有端正的土（土星），所以南人鼻偏不忌；北方人则忌鼻偏，偏左的外家破败，偏右的老来穷。鼻孔里有一两根长毫的叫「全食」，毫多的更有余粮。天仓地库有余粮之相的，切莫让火色土色一齐并现。鼻孔（井灶）薄而能翕动的，一世聚不住财，是败家之子。下颏地阁上有一处纹的，置一处田庄；有两处纹的，置两处田庄。睡梦中狂叫的，会遭恶人所害而死。

病人伏卧主生，常人伏卧主死。卧中叹气，决非吉兆。卧中切齿，害子害妻。卧中如吹火，少年主刑死，老来不善终。凡肉瘤红者佳，白者不好。背厚主富。面上牛瘤主穷，下身主贱。指甲朝外主孤。项内发肉，拳者主在发，项内发肉，如堆者主招凶。面生黑痣，宜火宜高者贵，若低小不寿。眼生毛者宜软宜细少，多乱如草，子孙不贤，无毛主子孙不孝。食禄二仓生纹，主老贫。

病人趴着睡反主能活，无病的人趴着睡却主死。睡中叹气的，决不是吉兆。睡中咬牙的，害子害妻。睡时嘴撮起像吹火的，少年主死于刑，老来不得善终。身上的肉瘤色红的好，色白的不好。背脊厚实的主富。脸上长肉瘤的主穷，长在下身的主贱。指甲向外翻的主孤独。颈内长肉，聚成拳头状的主发达；长肉堆成一团的却主招凶。脸上生黑痣，宜色如火红、宜高高凸起的主贵；若低平细小则不寿。眼睫毛宜软、宜细而少；若多而乱如枯草，子孙不贤；一根不生的，主子孙不孝。「食仓」「禄仓」两处生纹的，主老来贫寒。