永乐百问

朕居王位，出于何相，而得万民王之？对曰：王乃龙生凤长，身长六尺，面大腰圆，能步开三尺。少年所困，未出须之故，今已须长一尺八寸，以合龙相，当年之寿。

永乐皇帝问：我身居帝王之位，是出于什么样的相格，才能被万民奉戴为王？袁珙答道：陛下是「龙生凤长」之相——生具龙的气象、由凤的贵气养成，身高六尺，面庞宽阔、腰身圆厚，迈步能跨开三尺。陛下少年时之所以困顿受阻，是因为胡须尚未长出的缘故；如今须长一尺八寸，正与龙相相合，这才应了当今的福寿之运。

凡庶民生下小孩，其父见子的爵者何说？莫非是小儿之福乎？对曰：凡小儿生下瑞香满室，必主大贵。书云：生下身香必主父爵身后荣者，如刘阿斗、宋太祖生身具异香百日。

平民百姓生下孩子，做父亲的反而因这个儿子而得到封爵，这是什么道理？莫非是小儿自身的福分吗？袁珙答道：凡婴儿降生时祥瑞的香气充满屋室，必主日后大贵。相书上说，出生时身带异香的孩子，一定能使父亲得到爵位、自身日后也享荣显，例如蜀汉后主刘禅（小名阿斗）、宋太祖赵匡胤，出生时都身具异香，百日不散。

朕昨见一尚书天庭低，何故又得为官？对曰：天庭虽低，日月角开，辅弼骨朝，头平面圆，此乃五行相配，故不忌低，是以得为尚书。

我昨天见到一位尚书，「天庭」（额头正中上部）低陷，为什么他还能做官？袁珙答道：天庭虽然低，但「日月角」（左右两额角，主父母与贵气）开阔饱满，「辅弼骨」（日月角外侧的两条辅佐之骨）朝拱有势，加上头顶平正、面形圆满，这是金木水火土五行彼此相配的格局，所以不必忌讳天庭低陷，因此他能官至尚书。

朕宫中无方面之妃，朕之面方，欲得一方面为配，再有何说？对曰：妇人贵在眉目肩背，子在肚、服、脐、乳，凡面方者为虎面，必犯煞星，岂能入宫为贵人？凡女型如凤者，方为大贵。凤型面圆长，上下相配，眉弓高、目细秀、项圆长、肩背平，此乃真贵，纵不入宫，亦不失为夫人。

我宫中没有方脸的妃子；我自己面方，想选一位方脸的女子相配，这里头还有什么讲究？袁珙答道：妇人的贵气看眉、眼、肩、背，子嗣之相则看腹部、腹侧、肚脐与乳房。凡是方脸的女子叫「虎面」，必定冲犯凶煞星辰，怎么能入宫做贵人呢？女子形貌像凤的，才算大贵。凤形之相是面圆而略长，上下彼此相称，眉弓高起、眼目细长清秀、颈项圆而修长、肩背平正，这才是真正的贵相；即便不入宫廷，也不失为一位命妇夫人。

朕向日宠王公女，相她必为母后，朕今不喜她，何能得为母后？对曰：非国母福薄，但圣上子星未现，故此不宠。彼生成国后，命寿延长，若要出得太子，必定是她。永乐未信，后三年复宠，果生太子。

我从前宠爱王公之女，你相她将来必定成为母后；如今我已不喜欢她了，她还怎么能当上母后？袁珙答道：这不是国母福分浅薄，而是陛下的「子星」（主子嗣的部位气色）尚未显现，所以她一时不受宠。她天生就是国后的命格，寿数绵长；将来若要生出太子，一定是她。永乐皇帝当时并不相信，三年之后重新宠幸她，果然生下了太子。

选妃用绵认厚穷令女走出汗来，此是何说？对曰：非令女走出汗来，乃知其体香若何？凡女人体香，方得大吉。否则，下贱也。

选妃时用厚绵衣裹紧，让女子走动到出汗，这是什么讲究？袁珙答道：并不是单为让她出汗，而是借出汗来验看她体气是香是秽。凡女子体带香气的，才是大吉之相；否则便是下贱之命。

为官者乃贵人，常有遭刀剑刑者为何？对曰：皆因项下有红丝，耳轮多赤色，犯此者，难逃刀斧身亡。

做官的人本是贵人，却常有遭受刀剑刑戮的，这是为什么？袁珙答道：都是因为颈项之下现出红丝血络，耳轮上又多带赤色。犯了这两样的人，难免死于刀斧之下。

日月交烽，反得善终为何？对曰：凡武将两边眼眉上生杀气，正高而有颧，所以当得征战。眼下露光，项无红丝，非猪食鼠食，乃善人之相，能战之人。

有人一生刀兵相接、日夜交锋，反而能得善终，这是为什么？袁珙答道：凡是武将，两边眉眼之上带有杀气，眉骨端正高耸而颧骨有力，所以能担当征战之任。若眼下神光外露，颈项没有红丝，进食时既不像猪那样贪浊、也不像鼠那样急促，那便是善人的相貌，是能征善战而不遭横死的人。

吴尚书之母极陋生，二子如梓童，是出何相？对曰：面虽陋，眼若星，唇若朱。子乃脐腹所载，何在面目？必是脐深腹厚，腰正体坚，人若见之，俱有惧色。凡妇人威严者，多生贵子。非面之福，乃五脏六腑宽宏秀丽也。后永乐封为锦阳夫人。

吴尚书的母亲生得极其丑陋，两个儿子却贵重得如同宫中之人，这是出于什么相？袁珙答道：她面貌虽丑，但眼目明亮如星，嘴唇红润如朱。何况子嗣是由脐腹孕育承载的，哪里只看面目呢？她必定是肚脐深陷、腹部厚实、腰身端正、体格坚实，别人见了都心生敬畏。凡妇人有威严气度的，多能生出贵子。这不是面相带来的福气，而是五脏六腑宽厚秀美所致。后来永乐皇帝封她为锦阳夫人。

宫中之女，多不出子，何也？对曰：古人言，“美女无肩，将军无项”。肩太垂而身太弱，腰太细而体太轻。犯此四者极多，乃非厚福之相，何得有子？

宫中的女子大多生不出孩子，这是为什么？袁珙答道：古人有句话说「美女无肩，将军无项」——美人多是削肩，将军多是短颈。宫女往往肩膀塌垂而身体虚弱，腰肢过细而体态过轻。犯这四样毛病的极多，都不是福厚之相，怎么能有子嗣呢？

朝中大臣不能饮食，既为官，何又禄少？对曰：官高虽是印堂宽，富贵还须手过膝。官高因印开眉秀，耳正目清，因此大贵。食禄在口，若唇薄口蹙，食自少也。

朝中有的大臣饭量很小、不善饮食；既然已经做了官，为什么食禄却少？袁珙答道：官位高固然靠「印堂」（两眉之间）宽阔，但真正的富贵还要看双手垂下能否过膝。官做得高，是因为印堂开阔、眉毛清秀、耳朵端正、眼目清明，所以大贵。至于享用的食禄则看口相：如果嘴唇薄、口形紧蹙，饮食自然就少了。

眉长寿不长何说？对曰：书云：“眉毫不如鼻毫，鼻毫不如耳毫，耳毫不如枕骨高”。故此眉长难保寿。凡寿在头发、项皮血色为主。

眉毛生得长，寿命却不长，这是什么道理？袁珙答道：相书上说「眉毫不如鼻毫，鼻毫不如耳毫，耳毫不如枕骨高」——眉中长毫不及鼻中长毫，鼻毫又不及耳中长毫，耳毫再好也比不上脑后枕骨隆起。所以单凭眉长难以保寿。论寿数，主要还看头发的润枯、颈项皮肤的厚薄和血色的明暗。

耳反，为官大，何说？对曰：相有可忌不可忌之说，岂可一理而推？书云：“睛虽黄有神光，梁虽折准头丰，身虽瘦不露骨”。此俱不作破败，还作贵相推之。

耳朵向外翻反，官反而做得大，这是什么道理？袁珙答道：相法中有该忌讳与不必忌讳的分别，怎么能只用一条道理去推断呢？相书上说「睛虽黄有神光，梁虽折准头丰，身虽瘦不露骨」——眼珠虽黄却神光充足，鼻梁虽有折断之形而「准头」（鼻尖）丰满，身形虽瘦却不见骨节外露。这几样都不算破败之相，反而要当作贵相来推。

舜目重瞳，项羽亦有重瞳，何说？对曰：舜目细而长，乃凤目也。项羽目圆而露，眼边起皱纹，如鸡眼乃凶相也。

虞舜眼生重瞳，项羽也是重瞳，结局却不同，这是什么道理？袁珙答道：舜的眼睛细长，属于「凤目」，是至贵之相。项羽的眼睛圆而外突，眼角起皱纹，形如鸡眼，那是凶恶之相。

甘罗十二，太公八十，一迟一早，何说？对曰：此二位前贤，双耳俱有珠齐口角，为明珠出海。甘罗红如火，十二到此即迁。太公白如雪，故主老来相遇。

甘罗十二岁就做了上卿，姜太公八十岁才遇文王，一早一迟，这是什么道理？袁珙答道：这两位前贤，双耳都生有垂珠、与口角齐平，叫作「明珠出海」，是显达之相。甘罗耳色红润如火，火色主速，所以十二岁便得升迁；太公耳色白净如雪，白色主迟，所以要到年老才遇明主。

凡一人生无疾病，何说？对曰：人生在世，相合乾坤。驿马高明边地静，印堂平正六阳光，疾厄再加无暗滞，一生福寿永绵长。

有人一辈子不生疾病，这是什么相？袁珙答道：人活在世上，相貌要与天地之气相合。「驿马」（两额角外侧，主奔走迁移）高朗，「边地」（发际两侧边缘）安静不杂，印堂平正，「六阳」（额与双目周围的阳位）光明；再加上「疾厄宫」（山根，即两眼之间的鼻根）没有晦暗滞塞之色，这样的人一生福寿绵长。

凡人一生多疾病，何说？对曰：山根常暗准头青，两耳生尘目又昏，边地如泥发如草，一生何日得安宁？

有人一生疾病缠身，这又是什么相？袁珙答道：「山根」（两眼之间的鼻梁根部）常年晦暗，「准头」（鼻尖）发青，两只耳朵灰暗如蒙尘，眼神昏浊无光，边地部位污浊如泥，头发枯乱如草——这样的人一生哪里有安宁的日子可言？

朕自为君以来，不脱忧心，何说？对曰：山根仓库常青青，准赤腮黄气不匀，纵此为君也愁闷，庶人得此百无成。必待此色一开，圣心自安矣。

我自从做了皇帝以来，心里总摆脱不了忧虑，这是什么缘故？袁珙答道：山根与「仓库」（鼻翼两旁主财禄的部位）常泛青色，准头发赤、腮部发黄，气色驳杂不匀；有这样的气色，即便贵为君主也难免愁闷，若是平民有此气色，则百事无成。只要等这些晦色一开，陛下的心自然就安定了。

朕为君以来，幸国已平，民已富，土已裕，何说？对曰：血足神舒眼愈光，印堂平润是荣昌，为士为官多获福，庶人得此多安康。

我做皇帝以来，所幸国家已经安定，百姓已经富足，土地也已丰饶，这又应的是什么气色？袁珙答道：气血充足、精神舒展、眼神越发明亮，印堂平满润泽，这正是荣盛昌达之象；读书人和做官的得此气色多能获福，平民百姓得此气色也多安康。

女人多贵中生贱，贱中生贵，何说？人言女人无相，又何说？对曰：凡女相与男相不同，女岂不相？头尖发少，必是贱人之女，面圆目正，配良人之妻。血足气和，可生贵子。土正颧平，可维家业。体正面圆，目秀唇红，再得肩圆，可许大贵。凡福室之女，头平额润，目若流星。唇薄身轻，貌美仓削，齿白肉光，乃贱妇也。

女子常有贵人家里生出下贱的，寒微人家反出显贵的，这是什么道理？世人又说女人没有相可看，这话又怎么讲？袁珙答道：女相与男相看法不同，怎么能说女人没有相呢？头形尖削、头发稀少的，必是下贱人家的女儿；面庞圆满、眼目端正的，配得上做良人之妻。血气充足平和的，能生贵子。「土星」（鼻）端正、颧骨平实的，能撑持家业。身体端正、面形圆满、眼目清秀、嘴唇红润，再加上双肩圆厚，可断为大贵。凡有福之家的女子，头顶平正、额部润泽、眼神明亮如流星。至于嘴唇薄、身形轻浮、貌虽美而仓库削陷、牙齿白而肌肉油光的，那是下贱妇人之相。

五露、五反何说？对曰：凡一露二露家无隔宿，三露四露命常短促，五露具全，大贵之格。眼露睛不露光，鼻露窍不偏梁，唇露齿不露，耳露廓不失珠，此乃金木水火土。五露俱犯，露梁、露光、露齿、露珠，此乃十分下贱之相。五反，非善相也，乃凶恶之徒。书云：“五反之中奥妙多，术人何以得知之，若还一件俱无反，方许朝中挂紫衣”。

相法中所说的「五露」「五反」是怎么回事？袁珙答道：只犯一露、二露的，家中存不下隔夜之粮；犯三露、四露的，往往寿命短促；但若五露俱全而配合得法，反是大贵的格局。合格的五露是：眼睛虽露而神光不外泄，鼻孔虽露而鼻梁不歪斜，嘴唇虽露而牙齿不外龇，耳朵虽露轮而耳珠不缺——这分别对应金木水火土五行。若五露全犯了破格，鼻梁外露、眼光外散、牙齿外龇、耳珠亏损，那就是十分下贱的相。至于「五反」，即五官形势彼此相背，绝非善相，多是凶恶之徒。相书上说「五反之中奥妙多，术人何以得知之，若还一件俱无反，方许朝中挂紫衣」——五反的道理精微，术士未必尽知；只有一处都不相背的人，才配在朝中身着紫袍。

五小、五极何以分明？对曰：凡五小者，一小头，二小身，三小手，四小足，五小面。此乃五件一身，还要五官六府为主。此乃身体五小也，非五官之五小。若五官俱小，为五极，乃下贱之相也。凡五小声大，五官三停六府为配方妙，如有一件不配，即不如也。五极乃额、耳、鼻、口是也，即五星金木水火土。书云：“五小身头共四肢，莫言耳鼻口如眉，若是五官俱得小，一生下贱是痴愚。

「五小」和「五极」怎样分辨清楚？袁珙答道：所谓五小，一是头小，二是身小，三是手小，四是足小，五是面小，说的是一身形体上的五处；断吉凶仍要以「五官」（眉、眼、鼻、口、耳）和「六府」（两辅骨、两颧骨、两颐骨）为主。这是身体的五小，不是五官的五小。如果五官统统偏小，那叫「五极」，是下贱之相。凡形体五小而声音洪亮，又能与五官、「三停」（面分上中下三段）、六府配合得当，才算妙相；只要有一处不相配，就要减等。五极指的是额、耳、鼻、口这些部位，也就是相法中的「五星」，分属金木水火土。相书上说「五小身头共四肢，莫言耳鼻口如眉，若是五官俱得小，一生下贱是痴愚」——身与头、四肢俱小尚且无妨，若连耳、鼻、口、眉这些五官也都细小，那就一生下贱愚痴了。

相分南北，何以说？对曰：此论南北二京十三省说（古书无此乃先生心法也）。分十二宫言之，南方属火，故相天庭，宜火旺，方为有用。北方属水，相地阁，宜水旺为妙。浙人属金，故金宜清，方许荣身。闽人相唇口齿，闽地近海，乃唇齿之间。太原乃山陕西，西方也，为中国属土。河南相稳重。淮南相属实。淮北相轩昂，江南相清轻，江北不嫌重浊。徽州乃山岳峻地，故独看眉。江西越尾相气色，不以骨骼为念。但各处相若得局方妙，不合难许荣身。

相法要分南北，这是怎么说的？袁珙答道：这是就南北两京、十三布政使司的地域而论的（古相书中没有这一条，是袁先生自己的心法）。按「十二宫」（命宫、财帛、兄弟、田宅、男女、奴仆、妻妾、疾厄、迁移、官禄、福德、父母）的部位来分：南方属火，所以看南方人重在「天庭」（额部），额部火气旺盛才算有用。北方属水，看北方人重在「地阁」（下巴），水气旺盛为妙。浙江人属金，金气要清朗，才许荣身显达。福建人看唇、口、牙齿，因为闽地临海，气应在唇齿之间。太原一带属山西陕西，是西方，在中国的方位上属土。河南人的相以稳重为佳，淮南人的相以厚实为佳，淮北人的相以轩昂为佳，江南人的相以清轻为佳，江北人则不嫌形貌厚重浑浊。徽州是山岳峻拔之地，所以专看眉毛。江西地处越地末端，只看气色，不以骨骼为重。总之各地之相都要与本地气局相合才妙，若不相合，便难许荣显。

三尖、六削，如何？对曰：头尖、面尖、中、豚尖，不良之相。六府俱削，好杀之徒。犯此怎得富贵？

「三尖」「六削」是什么样的相？袁珙答道：头顶尖、面形尖、面部中停尖、臀部尖，都是不良之相。「六府」（两辅骨、两颧骨、两颐骨）统统削陷无肉的，是好杀之徒。犯了这些，怎么能得富贵？

人言鹤形龟息，如何？对曰：凡鹤形起步，离地三尺，肩偏项长，头先过步。今人鹤形不过步离地高者为是，肩项要同前，官到尚书。可学神仙龟息，乃安睡之说。凡气从口出，亦不聚财，亦不长寿。气从鼻出，则财福禄俱好。凡口鼻俱无气息，从耳出方为龟息，易睡易醒，乃大贵之相，神仙之体，世人鲜矣。今人乱言二形，俱少得此者难。

世人常说「鹤形」「龟息」，究竟是怎么回事？袁珙答道：真正的鹤形起步时脚离地三尺，肩略偏斜、颈项修长，头先于脚步而出。如今所谓鹤形，不过是抬步离地较高罢了；只要肩项合乎前面所说，也可官至尚书。至于龟息，是可以学得的神仙之术，说的是安睡时的呼吸。凡呼吸从口中出的人，既聚不住财，也不长寿；呼吸从鼻中出的，财、福、禄都好。若口鼻都察觉不到气息，气自耳中出入，那才是龟息，这种人易入睡也易醒来，是大贵之相、神仙之体，世上极为少见。今人胡乱谈论这两种形相，真能具备的实在难得。

朕阵上交锋并无惧色，今来宫内御室不强，何说？对曰：人非惧内，表壮不如里壮，宋太祖左目小右目大，故惧内。张尚书须拂于左，一生多畏夫人。圣上眼皮多黑子，故得贤能国母。此论眼皮黑子、须拂于左、双目雌雄，此三者多惧内也。

我在战阵上交锋从无惧色，回到宫中面对内室却压不住，这是什么缘故？袁珙答道：这并非真是惧内，而是外表刚强不如内里刚强的道理。宋太祖左眼小、右眼大，所以惧内；张尚书胡须偏向左边拂动，一生都畏惧夫人；陛下眼皮上多生黑痣，所以得到一位贤能的国母。总之眼皮生黑痣、胡须偏拂于左、两眼一大一小成「雌雄眼」，有这三种相的人多半畏惧内室。

女人阴毛长，主贵贱，何说？对曰：当时汉国母吕太后阴毛长一尺八寸，根据黄如金色，卷于阴上，用手扯开过膝，放手覆拳，故名为“金线缀阴”，主极品，亦主多淫。若直、若长、若黑，乃奸杀之妇，虽贵不长。阴毛宜黄、宜软，亦成贵人。如草者贱，硬者贱，生早者夭，生迟者淫，三七年内生方妙。

女子阴毛长，主贵还是主贱，怎么讲？袁珙答道：当年汉朝的国母吕太后，阴毛长一尺八寸，根部黄得像金色，卷曲附在阴部，用手扯开可以过膝，放手又能覆住拳头，所以叫作「金线缀阴」，主位极人臣之贵，也主性情多淫。如果毛质直、过长、色黑，那是奸邪凶暴之妇，纵然一时显贵也不长久。阴毛宜色黄、宜柔软，这样也能成为贵人。像枯草一样的主贱，坚硬的也主贱，生得过早的主夭折，生得过迟的主淫佚，在二十一岁以内长出才最合宜。

相法原取五行为主，又取禽兽之形，莫非将人比畜么？对曰：郭林宗相法有三百六十外形，相理多端，一时难辨。类兽者多富，类禽者多贵。龙形隐隐，虎形步阔头藏，猴相睛圆黄，耳鼻俱小，头小，性快不定，一时福生财禄寿好，难言老后之。兔形性疑多自怯，眼正鼻露，合此。凤形项长肩圆，身直，女得此亦贵。舌长唇齐，鼻大面长身阔，为牛形，主一身安逸，有钱万金。赋云：凤形要眼秀，牛形要睛圆。此乃一阴一阳之大贵格也。雀步蛇行，男女大忌。鸡眼鼠目，必犯刑伤。猪形目赤，忧防网罗之非。

相法本以五行为主，又要取禽兽之形来比拟，莫非是把人比作牲畜吗？袁珙答道：东汉郭林宗（郭泰）的相法列有三百六十种外形，相理头绪繁多，一时难以分辨。大体上，形貌类似走兽的多主富，类似飞禽的多主贵。龙形气象隐隐含蓄，虎形步子阔大而头颈内藏；猴相眼珠圆而发黄，耳鼻都小、头也小，性情急躁不定，一时间福气、财禄、寿元都不错，晚年却难说。兔形的人多疑而怯懦，眼目端正而鼻孔外露，正合此形。凤形颈项修长、双肩圆厚、身躯挺直，女子得此形也主贵。舌长、唇齐、鼻大、面长、身躯宽阔的是牛形，主一生安逸，家资万金。相赋上说「凤形要眼秀，牛形要睛圆」，这一飞禽一走兽、一阴一阳，都是大贵的格局。至于走路像雀跃、行动像蛇行的，男女都大忌；生鸡眼、鼠目的，必犯刑伤；猪形而眼目发赤的，要防罗网牢狱之灾。

三停有面有身，何说？对曰：面上三停，发际到山根为上停，为初限。山根到准头，为中停，为中限。人中到地阁，为下停，主末限。如上停短削，少年不利。中停低陷，一世不荣。下停若长，一生忧滞。大概上停中停俱长，下停宜短。身上三停头腰足，此三停俱要得配。

「三停」有面上的三停、身上的三停，怎么讲？袁珙答道：面上的三停是：发际到山根为「上停」，主少年初限；山根到准头为「中停」，主中年中限；人中到地阁为「下停」，主晚年末限。如果上停短促削陷，少年运不利；中停低陷，一生不得荣显；下停过长，一生忧闷滞塞。大体上上停、中停都宜长，下停宜稍短。身上的三停是头、腰、足这三段，也都要彼此匀称相配。

凡人一体无须，何说？对曰：须乃肾经之苗，丹田元神。水形人多有肾虚，土形人丹田不足，此二形人无须极多。凡水土形人有须必有好子。浊者富，清者贵。若无形，乃肾水不足，元气虚弱，岂能有子乎！木形人火旺，故此无须，还须有子，不可以须言人子息，恐误其大事。

有人一身不长胡须，这是什么道理？袁珙答道：胡须是肾经外发的苗，是丹田元神的表现。水形之人多有肾气虚，土形之人多有丹田不足，这两种形相的人无须的极多。凡水形、土形的人若长有胡须，必定有好儿子；须浊的主富，须清的主贵。若须形全无，那是肾水不足、元气虚弱，怎么会有子嗣呢！至于木形之人本身火气旺盛，所以也常无须，却仍然会有子嗣——所以不可单凭胡须断人子息，以免误了人家的大事。

身发，发落，何故？对曰：凡肉随财长，发逐神清。发乃血之余，发浊血亦枯，发秀血亦荣。凡发落财遂生，肉长亦发落。木形人落发，即死无疑。书云：肉长财丰发自疏，血枯神浊乱如丝，若是木形须鬓落，再加发落寿无归。

身体发胖、头发却脱落，这是什么缘故？袁珙答道：肌肉随着财运而长，头发随着精神清爽而秀。头发是血的余气：发色浑浊则血也枯，头发清秀则血也旺。凡头发脱落时财运反而生发，肌肉长胖也常伴随落发。唯独木形之人落发，那是必死无疑。相书上说「肉长财丰发自疏，血枯神浊乱如丝，若是木形须鬓落，再加发落寿无归」——长肉发财的人头发自然稀疏，血枯神浊的人头发乱如丝线；若是木形之人须鬓脱落，再加上头发也落，寿数就到头了。

三阳明旺，何为三阳？对曰：三阳三阴，乃双目之下，又名卧蚕，亦名男女宫，亦名福德宫，乃是眼下三阳。面上三阳，印颧准，乃一面之要处。故宜畅旺，不宜暗滞。

常说「三阳」明润旺盛，什么叫三阳？袁珙答道：三阳三阴指的是两眼之下的部位，又叫「卧蚕」，也叫「男女宫」（主子女），还叫「福德宫」，这是眼下的三阳。至于一面之上的三阳，是指印堂、颧骨、准头，都是一张脸上最紧要的地方。所以这些部位宜光润畅旺，不宜晦暗滞塞。

额上纹见，大巨常有，何为不好，系何说？对曰：凡额上纹，一条为华盖，二条为偃月，三条为伏犀，多者不妙。凡纹欲从辅骨边起，横深为妙。华盖主孤独，偃月主中贵，伏犀者大贵。如短如乱，大不好，一生主辛苦、下贱刑伤。

额头上出现纹路，达官显贵也常有，为什么反而说它不好，这是什么道理？袁珙答道：额上的横纹，一条叫「华盖纹」，两条叫「偃月纹」，三条叫「伏犀纹」，纹路过多就不妙了。凡额纹要从辅骨边上起笔，横贯而深刻才好。华盖纹主孤独，偃月纹主中等富贵，伏犀纹主大贵。如果纹路短促散乱，那就很不好，主一生辛苦劳碌、下贱刑伤。

凡人之相，有气色何为？对曰：书云：“骨骼正，气色定”。凡气色，五脏六腑之余光，故有金木水火土之详说。在外为气，在内为色。色为苗，气为根。凡看根，先看苗。在内者还未遇，在外者已遇。鲜明者正旺，淡色者已散。凡欲求谋，即在此宫看气色，有鬼神不测之机，乃夺天地之秀气。世间各样异术，惟气色最验，但恐耳聋目盲，妄言则不验。

人的相貌之中，所谓「气色」指的是什么？袁珙答道：相书上说「骨骼正，气色定」——骨骼端正，气色才有定准。气色是五脏六腑透出的余光，所以有金木水火土五行的详细分说。显于外的叫「气」，含于内的叫「色」；色是苗，气是根，看根必先看苗。色还在皮内的，事机尚未到来；已透出皮外的，事情已经应验。色泽鲜明的是正当旺盛，色泽浅淡的是已经消散。凡要谋事，就在相应的宫位上看气色，其中有鬼神难测的玄机，是夺取天地灵秀之气的功夫。世间各种奇术，唯有气色最灵验；只怕术者耳目不明，妄下断语，那就不灵了。

女看血气，出于何处？对曰：凡女人以血为主，皮乃血之外，血乃皮之本，看皮可知血之旺衰矣。皮明则血润，皮红则血枯，皮黄则血浊，皮赤则血衰，皮白则血滞，滞则夭。故此血宜鲜明，表里明润则为贵也。

看女子要看血气，这血气从哪里看出来？袁珙答道：女人以血为根本，皮肤是血的外表，血是皮肤的根本，看皮肤就能知道血的旺衰。皮色明净的血润，皮色偏红的血枯，皮色发黄的血浊，皮色赤暗的血衰，皮色惨白的血滞，血滞的人易夭折。所以女子的血气宜鲜明，表里都明润的才是贵相。

男以精为主，出于何处？对曰：一身之本不过精神，神一散岂能有命？目为五形之领，故看眼上即知。凡养精神，发在双目，目秀神必秀，目清神必清。目枯浊神必枯浊，目散光神必散光。故目要神为主。眼乃一身精华，不宜不秀。日月若流星，必是身荣之客。眼若盲昧，多因困苦之人。不露不偏不陷不浮光，方为美相。此数件若犯一件，决然不好。书曰：“一体精神二目中，睛明点漆必荣身，若是焦黄乱浊眼，为人下贱也贫穷”。

男子以精为根本，这精又从哪里看出来？袁珙答道：一身的根本不过是精与神，神一旦涣散，性命何在？眼睛是五官形体的统领，所以看眼睛就能知道。凡人所养的精神，都显发在两只眼睛上：眼秀则神秀，眼清则神清；眼枯浊则神枯浊，眼光涣散则神也涣散。所以看眼要以神为主。眼睛是一身的精华所在，不可不清秀。两眼明亮如流星的，必定是身居荣显之人；两眼昏昧无光的，多是困顿受苦之人。眼要不外突、不偏斜、不深陷、不浮光，才算美相；这几样只要犯一件，就断然不好。相书上说「一体精神二目中，睛明点漆必荣身，若是焦黄乱浊眼，为人下贱也贫穷」——一身精神全在两眼之中，眼珠明亮如点漆的必定荣显；若是焦黄浑浊散乱的眼睛，为人便下贱贫穷。

得妻发福者何说？对曰：书云：“奸门如镜，因妻至富成家。鼻准丰隆，招妻多能贤德。得妻发福，准头鱼尾明润，多得妻财，印堂紫气如蚕”。又云：“龟头小白，妻妾贤能”。

娶妻之后便发家致富，这是什么相？袁珙答道：相书上说「奸门如镜，因妻至富成家。鼻准丰隆，招妻多能贤德。得妻发福，准头鱼尾明润，多得妻财，印堂紫气如蚕」——「奸门」（两眼外角至鬓际，即妻妾宫）平满光洁如镜的，靠妻子致富成家；鼻头丰满高隆的，娶的妻子多贤惠能干；因妻得福的人，准头与「鱼尾」（眼角外侧的纹路处）都明润，多得妻家财物，印堂上还泛起如卧蚕般的紫气。又说「龟头小白，妻妾贤能」，男子此处小而色白的，妻妾贤惠能干。

得妻财反穷困何说？对曰：招妻破败，只因橱灶两空。娶妇破家，多为奸门容一指（陷也）。形局若恶，招妻之后亡家。鱼尾多纹，一世苦穷。到老骨肉磊落，一生长得妻贤。女若鼻低，出嫁夫家大败。男生斑点，招妻伤命亡家。男若该死，女不犯刑，可得全其性命。物之不齐，物之情也，信须有之。短命男儿，自有妨夫之妻。女相不良，自有克夫之相。

有人娶妻带来财物，反而更加穷困，这是什么道理？袁珙答道：娶妻之后破败，只因为「厨灶」（鼻孔）两边空虚不聚。娶妇之后败家，多半是奸门凹陷得能容下一根手指（就是所谓的陷）。形局本来凶恶的，娶妻之后就会亡家。鱼尾纹路杂乱的，一世贫苦。到老骨肉分明挺拔的，一生能得贤妻。女子若鼻梁低陷，出嫁后夫家大败。男子面生斑点，娶妻之后伤命亡家。若男子命该早死而女子并不犯刑克，还能保全性命。万物本来参差不齐，这是事理的常情，确实是有的。短命的男子，自然会配上妨夫的妻子；女子相貌不良，自然带着克夫之相。

父相起家子相败，可得破家否？对曰：欲知暮年破败，需观地阁头皮。要知子息荣华，还看乳头脐腑。此数件可定运矣。地阁削陷，头皮干枯，老景难言子孝。乳朝下，肚皮薄，脐若浅，老年定有破败之儿。一面相好，独此数件不如，虽得过日，自是消乏，身亡之后，子必败矣，此言父相老运不如也。

父亲是兴家之相，儿子却是败家之相，家业究竟会不会败落？袁珙答道：要知道晚年是否破败，须看地阁和头皮；要知道子嗣是否荣华，还要看乳头与脐腹。这几处就能定下运数。地阁削陷、头皮干枯的，晚景难有孝顺的儿子。乳头朝下、肚皮薄弱、肚脐浅平的，老年一定会出败家之子。若整张脸都相貌不错，唯独这几处不如人意，虽然日子还能过下去，终究要消耗亏乏；等到自己身故之后，儿子必定败家。这说的正是父亲相中晚运不济的情形。

凡人受子之爵，何说？对曰：乳头圆硬耳如霜，当受子爵。项皮宽厚卧蚕高，子立朝纲。欲生贵子，还须枕骨双峰。欲产俊秀，还看脐深腹垂。老来封赠，须观背厚腰丰。食子天恩，定是皮和血润。观封君不独一处，此数者俱许身荣。

有人靠儿子而受封爵位，这是什么相？袁珙答道：乳头圆而结实、耳色白净如霜的，应当因子受爵。颈项皮肤宽厚、卧蚕丰隆的，儿子能立身朝廷。想生贵子，还要看脑后枕骨是否隆起如双峰。想生俊秀之子，还要看肚脐深、腹部下垂厚实。老来能得朝廷封赠的，须看背部厚实、腰身丰满。能承受儿子带来的皇恩的，必定皮肤调和、血色润泽。看人是否受封，不能只凭一处，以上这几样都能许他身受荣显。

凡男女犯孤，莫非全犯？不然，二人岂俱无子息。对曰：书云：“男相有儿女相无，除非娶妾招亲妓。女相有生男不立，双双偕老自嗟孤”。

男女双方都犯孤独之相，难道是两人全都犯了吗？不然的话，夫妻二人怎么会都没有子嗣？袁珙答道：相书上说「男相有儿女相无，除非娶妾招亲妓。女相有生男不立，双双偕老自嗟孤」——若男方相中有子而女方相中无子，除非纳妾或另行婚配，才能得子；若女方相中该有生育而男方相中立不住子，那就只能夫妻双双偕老、自叹孤独了。

夫相穷妻相富，不知能否荣身？妻相不如夫相贵，不知可能得配？对曰：书云：“夫从妻贵，妻从夫贵，此一理也”。如夫不如妻相富，可赖全身。常言道：“一家之福，在于一人”。所以世人择夫者多，择妻者更多。夫寿乃先天生定，而富贵实有可以托赖之理矣。

丈夫的相主贫穷而妻子的相主富贵，不知道他能否显达荣身？妻子的相不如丈夫尊贵，不知道两人是否配得上？袁珙答道：相书上说「夫从妻贵，妻从夫贵，此一理也」——丈夫可以因妻而贵，妻子也可以因夫而贵，道理是一样的。如果丈夫的相不如妻子富厚，也可以倚仗妻子保全一生。常言道「一家之福，在于一人」。所以世人挑选夫婿的多，挑选妻室的更多。丈夫的寿数是先天注定的，而富贵却确实有可以互相依托的道理。

父相不如子相富，不知可否兴家？对曰：若得末年成家，自有成家之子。若一面格局不如，独卧蚕老润，乳头高，末年可立成家之子。边地丰隆，下颏骄，末年必有成立之男。又云：如印堂广，双眉成彩，兴家助国之人。四库丰，耳轮正，荣公显父之男。卓立兴家，必是头圆额广，自来发积，皆因土厚颧高。

父亲的相不如儿子富厚，不知道这家业能否兴旺？袁珙答道：若命中晚年能成家立业，自然会有能成家的儿子。假如整张脸的格局都不算好，唯独卧蚕到老仍然润泽、乳头高耸，晚年也能有能立家的儿子。边地部位丰满隆起、下巴突出有势的，晚年必定有出息的男丁。又说：印堂宽广、两眉光彩焕发的，是兴家报国之人；「四库」（额角与腮颐等主储蓄的部位）丰满、耳轮端正的，是能光耀父祖的男儿。能卓然自立兴家的，必是头圆额宽；能自手起家积财的，都因为鼻部土星厚实、颧骨高耸。

面相厚而心田坏，是看何处？对曰：书云：“眼乃心之苗，眼善心善，眼恶心恶，眼秀心秀”。此不过见人贤愚善恶，难辨德行。要看心田，除非阴阳宫，卧蚕下三分为阴阳宫。为人心善，此处平，为人心好，此处满。心坏，此处深，阴毒害人，此处青，或起青胫。红脉，非良人也。女人若深陷青暗，不敬公婆，不和酃里，多乱多贪，不出好子，不得成家。若此处丰满，主有贵子，大益家道，寿命绵长。男人若满，书云：“阴阳肉满，福重心灵，为人有智慧，曾行阴德救人。上起蚕纹，为阴德，永保子孙福寿绵长”。

面相看着敦厚，心地却坏，这要从哪里看出来？袁珙答道：相书上说「眼乃心之苗，眼善心善，眼恶心恶，眼秀心秀」——眼睛是心的苗，眼善则心善，眼恶则心恶，眼秀则心秀。不过这只能看出人的贤愚善恶，还难以分辨德行。要看心地，非看「阴阳宫」不可：卧蚕之下三分处便是阴阳宫。为人心地善良的，此处平满；为人心地厚道的，此处丰隆。心地坏的，此处深陷；阴毒害人的，此处发青，或者起青筋。此处现出红脉的，也不是良善之人。女子若此处深陷青暗，便不敬公婆、不睦邻里，多淫乱贪婪，生不出好儿子，也守不住家业。若此处丰满，则主生贵子，大有益于家道，寿命绵长。男子此处丰满，相书上说「阴阳肉满，福重心灵，为人有智慧，曾行阴德救人。上起蚕纹，为阴德，永保子孙福寿绵长」——阴阳宫肉满的人福厚心明，有智慧，曾积阴德救过人；此处上方起如蚕形的纹，正是阴德之征，能永保子孙福寿绵长。

为子不孝，在何处看？对曰：胸高臀骄，休言父子亲情。发黄须逆，莫言孝名。唇厚，孝义之人。唇动齿疏，岂能孝道。鸡睛蛇眼，阴毒难言。蜂项兔头，孤眼独食。咬牙切齿，弩目摇头，坏伦之子，真是下愚。

做儿子的不孝，要从哪里看出来？袁珙答道：胸脯高耸、臀部翘突的，不必谈什么父子亲情。头发发黄、胡须逆生的，谈不上孝顺的名声。嘴唇厚实的，是孝义之人。说话时嘴唇乱动、牙齿稀疏的，哪里能行孝道。生鸡眼、蛇眼的，阴毒得难以言说。颈细如蜂、头小如兔的，孤僻自私、独食独享。动辄咬牙切齿、瞪眼摇头的，是败坏伦常的儿子，真正的下愚之人。

为臣不忠，在何处看？对曰：颧高准大，忠直之臣。眼陷眉高，好贪之辈。眼圆光正，可代君王之难。须白唇红，致死英灵报国。耳小腮尖，一世为人奸吝。若要不忠不孝，只因水陷土偏。面方须正，直性多忠。面陷颧陷，奸邪阴毒。

做臣子的不忠，又从哪里看出来？袁珙答道：颧骨高耸、鼻准丰大的，是忠直之臣。眼窝深陷、眉毛高吊的，是贪婪之辈。眼形圆而神光端正的，能替君王承担危难。须发斑白而唇色红润的，至死英灵不散、以身报国。耳朵小、腮部尖削的，一辈子为人奸诈吝啬。若要说不忠不孝，只因为「水星」（口）陷弱而「土星」（鼻）偏斜。面形端方、胡须端正的，性情耿直而多忠。面部凹陷、颧骨低陷的，则奸邪阴毒。

一世财多禄不足，何说？对曰：土星齐，井灶正，窍门小，一生常有余钱。唇若薄，色若青，只好随缘度日。唇青者，纵有万贯不能衣食。

一辈子财物很多、食禄却不足，这是什么道理？袁珙答道：「土星」（鼻）端齐，「井灶」（鼻孔）方正，鼻孔窍门细小，这样的人一生常有余钱。若嘴唇薄、唇色发青，就只能随缘度日了。唇色发青的人，纵然家有万贯，也享用不到好的衣食。

一世禄好，财不如。何说？对曰：书云：“欲食贵人禄，须生贵人齿。欲穿贵人衣，须生贵人体”。凡人唇红又润，上下得配，一生酒食无亏。若是准露库偏，岂得资财有份。

一辈子食禄丰厚，钱财却不如人，这是什么道理？袁珙答道：相书上说「欲食贵人禄，须生贵人齿。欲穿贵人衣，须生贵人体」——想享贵人的俸禄，须生一口贵人的牙齿；想穿贵人的衣裳，须生一副贵人的身骨。凡人嘴唇红润，上下唇彼此相称，一生酒食不缺。但若鼻准孔窍外露、仓库偏斜不正，钱财上就没有份了。

相好夭亡者何说？对曰：莫以貌美而言善。夭者，多有神短、色浮、皮急、骨弱、肉血不均、五官不配、双目无神、声音不响、音圆不应喉。一面俱好，神不足，难言长寿。精神太旺，气不匀，不得长生。神短寿夭，气短寿促。凡寿以神气为主。

相貌很好却早早夭亡，这是什么道理？袁珙答道：不要因为貌美就断定是好相。早夭的人，多半是神气短促、气色轻浮、皮肤紧绷、骨格软弱、肌肉与血色不匀、五官彼此不配、两眼无神、声音不响亮、发声圆滑却不从喉中出。整张脸都好，唯独神气不足，也难说长寿；精神过于亢旺而气息不匀的，同样不得长生。神短则寿夭，气短则寿促。论寿数，总以神与气为主。

貌陋者心多聪明。何说？对曰：此乃浊中有清之说。浊中清，清中浊，未曾辨明。凡人一身浊色，五岳偏陷歪斜，止取印堂平，为福德学堂，耳有轮廓，为外学堂。睛清秀，为聪明学堂。齿白为内学堂。有此四学堂不论貌丑，乃浊中清，甚是聪明，可为卿相。

相貌丑陋的人心思往往很聪明，这是什么道理？袁珙答道：这就是「浊中有清」的说法。浊中带清、清中带浊，世人往往分辨不明。有的人通身气色浑浊，「五岳」（额为南岳、颏为北岳、鼻为中岳、左颧为东岳、右颧为西岳）又偏陷歪斜，但只要印堂平满，就是「福德学堂」；耳有轮有廓，就是「外学堂」；眼珠清秀，就是「聪明学堂」；牙齿洁白，就是「内学堂」。具备这四座学堂的人，不论相貌多丑，都是浊中有清，极为聪明，可以做到公卿宰相。

貌俊心朦何说？对曰：此乃清中浊之相。凡人虽貌俊耳正，睛欠神，齿欠齐，气不和，神多乱，此乃万事无成之相。

相貌俊秀而心思昏昧，这又是什么道理？袁珙答道：这是「清中有浊」的相。有的人虽然相貌俊秀、耳朵端正，但眼珠缺少神采，牙齿不整齐，气息不调和，神情多散乱，这就是万事无成的相。

武相作文官，文相作武职，何说？对曰：包公之面，七陷三颧。杨帅之身，莹白如玉，六郎银面金睛，故有封侯之职。包公铁面银牙，都堂宰相之颧。伍子胥颜如美妇，只为眉分八字。党太尉青面赤须，只因眉秀反做文臣。此四古人都是文武全才，出将入相之貌。莫以清浊言之。

武相的人做了文官，文相的人反任武职，这是什么道理？袁珙答道：包拯的面相，七处凹陷而颧骨三分突出；杨家主帅杨业的身形，莹洁白皙如玉；杨六郎（杨延昭）银面金睛，所以有封侯之职。包公铁面银牙，生就一副都堂宰相的颧骨。伍子胥容貌秀美如同美妇，只因眉毛分作八字之形，才成一员猛将。党太尉（党进）青面赤须，只因眉毛清秀反而做了文臣。这四位古人都是文武全才、出将入相的相貌，不能单用清浊二字来论断。

病重反生，无病反死，何说？对曰：此两这独言气色，不在相上。凡病气色，所忌五件，俱主死。山根枯、耳轮黑、命门暗、眼角青、口角黄。书云：“黑绕太阳卢医莫救，青遮口角扁鹊难医”。外有杂色，暗滞青黄，不过病色。若准头一明，死者复生。命门一亮，不日身安。年寿一开，灾厄即远。又云：“三阳如锭，死必无疑。年寿光明，还须有救”。此五处一开，不死。凡人气色常暗，一日光明，死期至矣。常明忽暗，死亦至矣。病必死者，年寿三阳一赤，旬日身亡。白发印堂黄发口，一七殒命。四壁如烟起赤光，须防二七。老人满面黄光现，一七难逃。少者青来口角达，一月之数。有病人，虽看准头不润好。人死，只看年寿如泥。耳生尘，还须有疾病。耳轮赤，万事无忧。印堂黑，非死也。重颧骨青，大难来临。一身血红有光华，一年之内。皮血滞如泥不亮，半载之间。

病得很重反而活了，没有病的人反而死了，这是什么道理？袁珙答道：这两种情形只看气色，不在骨相上。凡看病人的气色，有五样最忌，都主死亡：山根枯槁、耳轮发黑、「命门」（耳前一寸之处）晦暗、眼角发青、口角发黄。相书上说「黑绕太阳卢医莫救，青遮口角扁鹊难医」——黑气绕着太阳穴的，名医卢扁也救不了；青气遮住口角的，扁鹊也医不好。此外若只是杂色暗滞、泛青泛黄，不过是寻常病色罢了。若准头忽然明润，垂死之人也能复生；命门一亮，不日便可身安；「年寿」（鼻梁中段）一开，灾厄立刻远去。又说「三阳如锭，死必无疑。年寿光明，还须有救」——眼下三阳暗如铅锭的必死无疑，年寿部位光明的还有救。这五处只要一开，就不会死。凡人气色一向晦暗，某日忽然光明，死期反而到了；一向明润而忽然转暗，死期也到了。病中必死的，是年寿与三阳一齐泛赤，十日之内身亡。白气发于印堂、黄气发于口的，七日之内殒命。面之四方如烟雾中泛起赤光的，要防第二个七日。老人满面泛出黄光的，七日难逃。年少的人青气直达口角的，只有一个月之数。有病的人，即便看准头也不见润好。人已将死，只看年寿部位污浊如泥。耳上生尘，还只是有病；耳轮转赤，则万事无忧。印堂发黑，未必就死。两颧骨发青，是大难临头。周身血色红而有光华的，应在一年之内；皮肤血色滞塞如泥、毫无光亮的，应在半年之间。

官居极品，临终衣食具无，何说？对曰：凡人老运，不拘富贵，俱要皮土为主。老来皮土润，血色足，日后还有晚景，必当大旺。老来皮土干，血色衰，为官退位致穷，为民困苦，死后结果俱难。

官做到了极品，临终时却衣食全无，这是什么道理？袁珙答道：凡看人的晚运，不论他原本富贵与否，都要以「皮土」（皮肤的色泽与厚薄）为主。老来皮土润泽、血色充足的，往后还有好晚景，必定大旺。老来皮土干枯、血色衰败的，做官的会退位致穷，做百姓的会困苦无依，连身后之事都难以办得体面。

人老来卧蚕低，乳朝下，不得子力，主老穷，何说？对曰：皆因皮土弱、血不旺、蚕方低、乳方朝下，若血色润好，岂有卧蚕反低、乳方朝下之理？

人到老年卧蚕低陷、乳头朝下，得不到儿子的助力，主晚年贫穷，这是什么道理？袁珙答道：这都是因为皮土衰弱、血气不旺，卧蚕才会低陷、乳头才会朝下。倘若血色润泽良好，哪里会有卧蚕反而低陷、乳头反而朝下的道理呢？

一生无运，老来反得安逸，何说？对曰：一生无运，因一面失局，星辰不匀，部位不停，以至一生劳苦。老来若神定血旺，不在相上。凡老运只看皮色气血，若气神血俱好，虽无运亦好。若皮色一枯，死期至矣。

一辈子没有运气，到老反而安逸起来，这是什么道理？袁珙答道：一生无运，是因为整张脸失了格局，五星等星辰部位不匀，各处部位不能停匀相称，以致一生劳苦。到老若能神气安定、血色旺盛，那就不在骨相上论了。凡看晚运只看皮色与气血，气、神、血三者都好，即便本无运也算好运。若皮色一旦枯败，死期也就到了。

五官俱好，一体无欠，困穷途，何说？对曰：此乃运气相好，独气色不好。天不得晴，日月不得明。人不得气色，则运不通。骨骼外貌部位俱好，惟气色不好，亦难得显。直待气色明润，方得通时。气滞九年，色滞三年，神昏一世。神气色三件俱暗，穷苦到老，部位好而终不显达。故人以气色为主，骨骼定一世枯荣。

五官都好，全身没有缺陷，却困顿于穷途，这是什么道理？袁珙答道：这是骨相与运格都好，唯独气色不好。天不放晴，日月就不能明亮；人没有好气色，运就不通。骨骼、外貌、部位样样都好，只是气色不好，也难以显达，必须等到气色明润，才能时来运转。气滞的要滞九年，色滞的要滞三年，神昏则昏昧一世。神、气、色三样都晦暗的，穷苦到老，纵然部位生得好，终究不能显达。所以看人当下以气色为主，而骨骼决定一生的荣枯。

格局不如，而又大发财，何说？对曰：此纵发财还须有失。此言部位不好，气色好之说。须应气色，无人不发。部位均停，运至必兴家道。色若鲜明，长年可遂心怀。部位定行年休咎，气色主当月吉凶。万言诸事，不如气色。美玉不出山，徒自埋山。破船遇顺风，亦能航海。

格局本来不佳，却大发其财，这是什么道理？袁珙答道：这样发的财，往后还是要有损失的。这正是部位不好而气色好的情形。只要气色应时而发，没有人不发达的。部位均匀停当的，运一到必定兴旺家道；气色若鲜明，常年都能称心如意。部位决定流年的吉凶祸福，气色主管当月的吉凶。千言万语，都不如看气色来得准。好比美玉不出山，白白埋没在山里；而破船若遇顺风，也一样能渡海远行。

一骨骼、二部位、三形神、四气色，此四件何一件更准？对曰：骨骼定一世贫富，部位定一世消长，形神定终身福寿，气色定当年吉凶。此四件俱准，各有一用。

一是骨骼，二是部位，三是形神，四是气色，这四样哪一样更准？袁珙答道：骨骼决定一生的贫富，部位决定一生的消长起伏，形神决定终身的福寿，气色决定当年的吉凶。这四样都准，各有各的用处。

相还好看，气色或者难看，何以辨之？对曰：相有万千之变，岂能容易？气色不过一理，岂为难乎？屡屡看相，欠真传实学。故失之毫厘有千里之差。不知宫分，不识生克，不明道理，不得眼力。不知何为气，何为色，何为吉，何为凶。以何方可脱，何日可见。纵然不得诀法，难以尽明。

骨相还算好看，气色也许更难看，该怎么分辨？袁珙答道：骨相有千变万化，哪里就容易了？气色不过是一条道理贯通，又哪里就难了？世人屡屡替人看相，只是缺少真传实学，所以差之毫厘、谬以千里。他们不懂宫位的分野，不识五行的生克，不明其中道理，也练不出眼力，不知道什么是气、什么是色、什么主吉、什么主凶，不知道往哪个方位可以脱难、到哪一天可以应验。终究因为得不到口诀心法，所以难以尽通。

女人旺夫败夫何说？对曰：旺夫之女，背厚肩圆。克夫之妻，颧高鼻小。凡女相，虽部位十二宫、五官、六府、三停，只取四件为用。额为父母，鼻为夫，口为子星，眼乃贵贱。凡观女相，先看鼻准，为夫星。若要收成子贵，还须唇配多纹。子息成名，必定眼如凤目。旺夫起创，还须一面无亏。六削三尖，岂得兴家立事。面如莹玉，何愁不产麒麟。兴家之妇，定是三停得配。享福之人，必然额正眉清。要配贵夫，身香体正。多淫多乱，面斑鼻小。眼大睛高鼻正，总是旺夫之女。土正神清，发福之人。血利光彩，眼中藏秀，必产佳儿。面大无腮，休言福德。肉白如雪，下贱多淫。肉软如棉，一生淫贱。

女人旺夫或败夫，怎么看出来？袁珙答道：旺夫的女子，背部厚实、双肩圆润；克夫的妻子，颧骨高耸、鼻子细小。看女相虽然也有十二宫、五官、六府、三停这些部位，实际只取四处为用：额主父母，鼻为夫星，口为子星，眼定贵贱。凡看女相，先看鼻准，那是夫星。若要养育出贵子，还须唇形相配而唇上多纹。子嗣能够成名的，必定生一双凤目。能旺夫而起家创业的，还要一面之相毫无亏损。犯了六削三尖的，怎么能兴家立业。面色莹润如玉的，不愁生不出麒麟之子。兴家的妇人，一定是三停彼此相配；享福的人，必然额部端正、眉毛清秀。要配贵夫，须身有香气、体态端正。多淫多乱的，面生斑点、鼻子细小。眼大而眼珠位置端高、鼻梁端正的，总是旺夫的女子。土星端正、神气清朗的，是发福之人；血色明利有光彩、眼中含蓄秀气的，必生好儿子。面大而无腮的，不要谈什么福德；肌肉白得像雪的，下贱而多淫；肌肉软得像棉的，一生淫贱。

凡小儿骨骼未成，可看得贵贱？对曰：骨骼未成，五官六府三停已定。还看声音与神为主。声音响亮貌温和，成家之子。五官俱正，眼如星，大贵之儿。皮肉宽厚，有福有寿。皮急皮浮，且贫且夭。声清音响，多利双亲。声威气粗，难言有寿。眉高耳正，必是聪俊之儿。眉低耳低，多是为僧为道。受夫之福，额广印宽。见成家业，鼻柱梁高。大概未十岁宜身清体正，气足神壮，方言成器。

小孩子骨骼还没长成，能看得出贵贱吗？袁珙答道：骨骼虽未长成，五官、六府、三停却已经定了，此外还要以声音和神气为主来看。声音响亮而容貌温和的，是能成家的孩子。五官都端正、眼睛明亮如星的，是大贵之儿。皮肉宽厚的，有福有寿；皮肤紧绷或虚浮的，既贫且夭。声音清亮响朗的，多能有利于双亲；声势威猛而气息粗浊的，谈不上长寿。眉高耳正的，必是聪明俊秀之儿；眉低耳低的，多半出家为僧为道。将来能受夫家之福的，额部宽广、印堂开阔；能守住现成家业的，鼻柱鼻梁高挺。大体上不满十岁的孩子，要身形清朗端正、气足神旺，才谈得上将来成器。

五官中所忌，何一官大，何一官小？对曰：凡五官俱宜正直平匀，不宜偏陷小削。所宜者，口润唇红。所忌者，鼻梁起节。眼大不可露神，耳大最重正厚。鼻小者资财难聚，口小者一世无粮。眉宜高不宜低重，口忌尖又嫌唇薄。眼小者不忌眉轻，眼大者不嫌眉重。无颧者不宜鼻大，面大者切忌梁低。口润不宜露齿，眼大不可浮光。眉蹙不宜眼大，耳小最怕眉宽。

五官之中有所忌讳，哪一官宜大，哪一官宜小？袁珙答道：五官都宜端正平匀，不宜偏斜、凹陷、细小、削薄。所宜的是口形润泽、唇色红润；所忌的是鼻梁上凸起骨节。眼睛大的不可神光外露，耳朵大的最要紧的是端正厚实。鼻小的人钱财难以积聚，口小的人一辈子缺粮。眉毛宜高不宜低压浓重，口忌尖突又嫌唇薄。眼小的人不忌眉毛稀淡，眼大的人不嫌眉毛浓重。没有颧骨的人不宜配大鼻，面庞大的人切忌鼻梁低陷。口形润泽的不宜露出牙齿，眼睛大的不可浮泛虚光。眉头紧蹙的不宜配大眼，耳朵小的最怕眉毛宽阔。

五行何为生克？对曰：木形人故宜水局，土形人得金为奇，火形人宜得木局，水形人肥必富，金形红润身荣，水若西方必贵，木遇金则贫贱，土形一瘦即死，金形一胖难生，水形忌嫌土克，金形准红多难，似木不木难贵，似金不金难荣，似水不水反好，似土不土安荣。五行切忌犯克，生扶可以为荣。

相法中的五行怎样论生克？袁珙答道：木形之人宜配水局，因为水能生木；土形之人得金为奇，因为土能生金；火形之人宜得木局，因为木能生火。水形之人体态肥厚必主富，金形之人面色红润则身荣。水形之人若行西方金地必贵，木形之人遇金则贫贱。土形之人一旦消瘦就危及性命，金形之人一旦发胖就难以保全。水形忌讳被土所克，金形若鼻准发红则多灾难。像木形又不纯是木形的难得贵，像金形又不纯是金形的难得荣，像水形又不纯是水形的反而好，像土形又不纯是土形的安稳荣显。五行最忌相克，得到生扶就能荣显。

有见子伤夫，有见子伤妻者，何说？对曰：书云：“见子伤妻，鱼纹通天库。儿成妻丧，奸门所见有黄光”。纹通天库，主见子刑妻。奸门纹生，主克妻。有黄光主有奸。

有人生了儿子就妨害丈夫，有人生了儿子就妨害妻子，这是什么道理？袁珙答道：相书上说「见子伤妻，鱼纹通天库。儿成妻丧，奸门所见有黄光」——鱼尾纹一直通到「天库」（额角上方主库藏的部位）的，得子便刑妻；儿子长成而妻子亡故的，奸门部位可见黄光。纹路通到天库的，主见子刑妻；奸门生纹的，主克妻；奸门泛黄光的，主有外遇奸情。

出胎伤父，又主刑娘，何说？对曰：小儿发低必伤父，日月旋螺定伤母。又云，寒毛生角，幼失双亲。眉毛旋螺，定主刑母。刑父者，头偏额削。妨母者，眼陷眉交。胎毛黄，恐防难养。胎毛黑，恐有刑伤。

有的孩子一出生就妨父，又主克母，这是什么道理？袁珙答道：小孩发际低压的必定妨父，日月角处生有旋螺状发旋的一定伤母。又说，额角寒毛生成角状的，幼年就失去双亲；眉毛中有旋螺的，一定刑克母亲。刑父的，头形偏斜、额部削薄；妨母的，眼窝深陷、两眉交连。胎毛发黄的，恐怕难以养大；胎毛发黑的，恐怕会有刑伤。

面相好，有一处破败，可有忌否？对曰：周身上下十二宫三十六法，若有一处失陷，难以言其全福。有十二件美中生恶之法。头虽圆无脑，一世不能成立。天庭高发如草，一世下贱愚顽。眼虽清双目压，一世不能成立。耳虽软如绵，一世愚顽志劣。梁虽高山根陷，准虽圆井灶大，一生难望聚财。颧虽高，左右不配，主一生孤独。唇虽红润，齿疏少，凡事无成。颈虽圆双肩耸，主一生贫寒。腹虽厚，上大下小，一生不发。臀虽大，尖骄不平，一生劳苦。掌虽厚上无纹，一生遇贱。此十二件若犯一件，纵有陈平之貌、张良之才，亦不能发。故此莫以美恶而言。

面相整体不错，只有一处破败，要不要忌讳？袁珙答道：周身上下有十二宫、三十六种相法，只要有一处失陷，就难说他能享全福。其中有十二样「美中生恶」的相法：头形虽圆而脑后无枕骨的，一世不能立身；天庭虽高而发际乱如枯草的，一世下贱愚顽；眼睛虽清而眉骨压目的，一世不能立身；耳朵虽软如绵而无骨力的，一世愚顽志气低劣；鼻梁虽高而山根凹陷的，鼻准虽圆而鼻孔粗大的，一生难望聚财；颧骨虽高而左右不相配的，主一生孤独；嘴唇虽红润而牙齿稀少的，凡事无成；颈项虽圆而两肩高耸的，主一生贫寒；腹部虽厚而上大下小的，一生不发；臀部虽大而尖翘不平的，一生劳苦；手掌虽厚而掌上无纹的，一生遭人轻贱。这十二样只要犯一样，纵然有陈平那样的美貌、张良那样的才干，也不能发达。所以不能只凭相貌美丑来论断。

妇人面带煞星，伤夫克子，不知如何是煞？对曰：女人相有七杀，此乃洞宾所传，屡屡有验。美妇黄睛为一杀，面大口小为二杀，鼻中生文为三杀，耳反无轮为四杀，极美面如银色为五杀，发黑无眉为六杀，睛大眉粗为七杀。如五官俱正，一面无亏，犯此亦主刑夫。

妇人面带煞星，伤夫克子，不知什么才算是煞？袁珙答道：女人相中有「七杀」，这是吕洞宾传下来的，屡试屡验。美貌妇人而眼珠发黄，是第一杀；面庞大而口小，是第二杀；鼻梁上生纹，是第三杀；耳朵外反而无耳轮，是第四杀；极美而面色白如银的，是第五杀；头发乌黑却几乎无眉的，是第六杀；眼珠大而眉毛粗浓的，是第七杀。即便五官都端正、一面之相毫无亏损，犯了这七杀之一，也一样主刑克丈夫。

才学在人腹内，何能得知？对曰：书云：“眉聚山川之秀，胸藏天地之机。目如雷灼流星，自有安帮高策”。面如白玉，出世之才。齿白唇红，尘中隐士。见人不惧，胸中自有长策。作事虚惊，腹内决然无物。

才学藏在人的肚子里，怎么能看得出来？袁珙答道：相书上说「眉聚山川之秀，胸藏天地之机。目如雷灼流星，自有安邦高策」——眉宇之间聚着山川的灵秀，胸中藏着天地的机变，眼神像雷电流星那样灼灼有光，这样的人自有安邦定国的高明谋略。面色洁白如玉的，是超脱世俗的高才；牙齿洁白、嘴唇红润的，是隐于市井的高士。见了大人物毫无惧色的，胸中自有长远的谋划；办事动辄虚惊失措的，肚里必定空无一物。

过于酒色，则气色难辨，何以能定祸福？对曰：凡人过于酒，不过皮上燥滞。过于色，不过三阴三阳燥滞。不可看为灾祸。凡男子有色，三阳青。女人有色，锁阳骨青。不在别处，惟此为验。所以不关祸福。凡未用酒色在里，已用酒色在表。

一个人酒色过度，气色就难以分辨，还怎么断定祸福？袁珙答道：凡人饮酒过度，不过是皮肤上现出干燥滞涩之色；房事过度，不过是眼下三阴三阳之处现出干燥滞涩之色，都不可当作灾祸来看。凡男子有房事，三阳部位发青；女子有房事，「锁阳骨」（阴部上方之骨所应的部位）发青。这征象不在别处，只在这两处最灵验，所以与祸福无关。大凡还未行酒色之事的，其色藏在皮内；已经行过的，其色显在皮表。

凡人心善恶，怎看得出？对曰：书云：“心善三阳必光彩，心藏恶毒泪堂深。阴阳失陷人多毒，心内奸邪口角青。眸子若邪心岂正，鹰腮鼠耳是奸雄。目赤睛黄全恶害，青筋面白莫同居”。以上数件最是可忌。又云：“口正唇齐准又隆，三阳润色印堂红。颜和语软神舒畅，价重名高世所崇”。此乃奇福上格，世人不知此法也。

人心的善恶，怎么能看得出来？袁珙答道：相书上说「心善三阳必光彩，心藏恶毒泪堂深。阴阳失陷人多毒，心内奸邪口角青。眸子若邪心岂正，鹰腮鼠耳是奸雄。目赤睛黄全恶害，青筋面白莫同居」——心地善良的人眼下三阳必有光彩；心怀恶毒的人「泪堂」（眼下泪痕之位）深陷；阴阳宫失陷的人多阴毒；内心奸邪的人口角发青；眼珠斜视的人心怎么会正；腮如鹰、耳如鼠的是奸雄；眼红睛黄的全是害人之辈；面白而露青筋的，不可与他同处。以上这几样最应忌讳。又说「口正唇齐准又隆，三阳润色印堂红。颜和语软神舒畅，价重名高世所崇」——口形端正、上下唇齐整、鼻准丰隆，三阳润泽而印堂红亮，容色温和、言语和软、神情舒畅，这样的人身价贵重、名声高显，为世人所推崇。这是奇福的上等格局，世人却不懂得这套看法。

吉凶之事，何以免脱？对曰：地有东西南北，人有五形，色有五样。如水多遭难，宜往东方可脱。火多金难，宜往北地方安。水若土多，还可西方，助其根本。如火来克金，宜往北方。金来克木，宜往南方。一面木色，宜行火地。一面水色，急去东方。大概气开色润，可求谋行动。色闭气昏，宜守。发在某月，定在某月，现在某位，谋事可知。知者须防，一生坚守，可免凶厄。

吉凶之事，怎样才能避开？袁珙答道：地分东西南北，人有五种形相，气色有五样。譬如水气过重而遭难的，宜往东方去，木能泄水，便可脱难；火气过重而金受难的，宜往北方水地才得安宁；水形之人若土气过重，还可往西方去，借金泄土以扶助自己的根本。若是火来克金，宜往北方；金来克木，宜往南方。满面木色的，宜行火地；满面水色的，急往东方。大体上气开色润的时候，可以谋事、可以出行；色闭气昏的时候，就该守而不动。气色发于某月，就应在某月；现于某个部位，谋什么事便可推知。懂得这个道理的人须知预防，一生坚守此法，就可以避免凶厄。