永樂百問

朕居王位，出於何相，而得萬民王之？對曰：王乃龍生鳳長，身長六尺，面大腰圓，能步開三尺。少年所困，未出鬚之故，今已鬚長一尺八寸，以合龍相，當年之壽。

永樂皇帝問：我身居帝王之位，是出於什麼樣的相格，才能被萬民奉戴為王？袁珙答道：陛下是「龍生鳳長」之相——生具龍的氣象、由鳳的貴氣養成，身高六尺，面龐寬闊、腰身圓厚，邁步能跨開三尺。陛下少年時之所以困頓受阻，是因為鬍鬚尚未長出的緣故；如今鬚長一尺八寸，正與龍相相合，這才應了當今的福壽之運。

凡庶民生下小孩，其父見子的爵者何說？莫非是小兒之福乎？對曰：凡小兒生下瑞香滿室，必主大貴。書云：生下身香必主父爵身後榮者，如劉阿斗、宋太祖生身具異香百日。

平民百姓生下孩子，做父親的反而因這個兒子而得到封爵，這是什麼道理？莫非是小兒自身的福分嗎？袁珙答道：凡嬰兒降生時祥瑞的香氣充滿屋室，必主日後大貴。相書上說，出生時身帶異香的孩子，一定能使父親得到爵位、自身日後也享榮顯，例如蜀漢後主劉禪（小名阿斗）、宋太祖趙匡胤，出生時都身具異香，百日不散。

朕昨見一尚書天庭低，何故又得為官？對曰：天庭雖低，日月角開，輔弼骨朝，頭平面圓，此乃五行相配，故不忌低，是以得為尚書。

我昨天見到一位尚書，「天庭」（額頭正中上部）低陷，為什麼他還能做官？袁珙答道：天庭雖然低，但「日月角」（左右兩額角，主父母與貴氣）開闊飽滿，「輔弼骨」（日月角外側的兩條輔佐之骨）朝拱有勢，加上頭頂平正、面形圓滿，這是金木水火土五行彼此相配的格局，所以不必忌諱天庭低陷，因此他能官至尚書。

朕宮中無方面之妃，朕之面方，欲得一方面為配，再有何說？對曰：婦人貴在眉目肩背，子在肚、服、臍、乳，凡面方者為虎面，必犯煞星，豈能入宮為貴人？凡女型如鳳者，方為大貴。鳳型面圓長，上下相配，眉弓高、目細秀、項圓長、肩背平，此乃真貴，縱不入宮，亦不失為夫人。

我宮中沒有方臉的妃子；我自己面方，想選一位方臉的女子相配，這裡頭還有什麼講究？袁珙答道：婦人的貴氣看眉、眼、肩、背，子嗣之相則看腹部、腹側、肚臍與乳房。凡是方臉的女子叫「虎面」，必定沖犯凶煞星辰，怎麼能入宮做貴人呢？女子形貌像鳳的，才算大貴。鳳形之相是面圓而略長，上下彼此相稱，眉弓高起、眼目細長清秀、頸項圓而修長、肩背平正，這才是真正的貴相；即便不入宮廷，也不失為一位命婦夫人。

朕向日寵王公女，相她必為母后，朕今不喜她，何能得為母后？對曰：非國母福薄，但聖上子星未現，故此不寵。彼生成國後，命壽延長，若要出得太子，必定是她。永樂未信，後三年復寵，果生太子。

我從前寵愛王公之女，你相她將來必定成為母后；如今我已不喜歡她了，她還怎麼能當上母后？袁珙答道：這不是國母福分淺薄，而是陛下的「子星」（主子嗣的部位氣色）尚未顯現，所以她一時不受寵。她天生就是國後的命格，壽數綿長；將來若要生出太子，一定是她。永樂皇帝當時並不相信，三年之後重新寵幸她，果然生下了太子。

選妃用綿認厚窮令女走出汗來，此是何說？對曰：非令女走出汗來，乃知其體香若何？凡女人體香，方得大吉。否則，下賤也。

選妃時用厚綿衣裹緊，讓女子走動到出汗，這是什麼講究？袁珙答道：並不是單為讓她出汗，而是借出汗來驗看她體氣是香是穢。凡女子體帶香氣的，才是大吉之相；否則便是下賤之命。

為官者乃貴人，常有遭刀劍刑者為何？對曰：皆因項下有紅絲，耳輪多赤色，犯此者，難逃刀斧身亡。

做官的人本是貴人，卻常有遭受刀劍刑戮的，這是為什麼？袁珙答道：都是因為頸項之下現出紅絲血絡，耳輪上又多帶赤色。犯了這兩樣的人，難免死於刀斧之下。

日月交烽，反得善終為何？對曰：凡武將兩邊眼眉上生殺氣，正高而有顴，所以當得征戰。眼下露光，項無紅絲，非豬食鼠食，乃善人之相，能戰之人。

有人一生刀兵相接、日夜交鋒，反而能得善終，這是為什麼？袁珙答道：凡是武將，兩邊眉眼之上帶有殺氣，眉骨端正高聳而顴骨有力，所以能擔當征戰之任。若眼下神光外露，頸項沒有紅絲，進食時既不像豬那樣貪濁、也不像鼠那樣急促，那便是善人的相貌，是能征善戰而不遭橫死的人。

吳尚書之母極陋生，二子如梓童，是出何相？對曰：面雖陋，眼若星，唇若朱。子乃臍腹所載，何在面目？必是臍深腹厚，腰正體堅，人若見之，俱有懼色。凡婦人威嚴者，多生貴子。非面之福，乃五臟六腑寬宏秀麗也。後永樂封為錦陽夫人。

吳尚書的母親生得極其醜陋，兩個兒子卻貴重得如同宮中之人，這是出於什麼相？袁珙答道：她面貌雖丑，但眼目明亮如星，嘴唇紅潤如朱。何況子嗣是由臍腹孕育承載的，哪裡只看面目呢？她必定是肚臍深陷、腹部厚實、腰身端正、體格堅實，別人見了都心生敬畏。凡婦人有威嚴氣度的，多能生出貴子。這不是面相帶來的福氣，而是五臟六腑寬厚秀美所致。後來永樂皇帝封她為錦陽夫人。

宮中之女，多不出子，何也？對曰：古人言，“美女無肩，將軍無項”。肩太垂而身太弱，腰太細而體太輕。犯此四者極多，乃非厚福之相，何得有子？

宮中的女子大多生不出孩子，這是為什麼？袁珙答道：古人有句話說「美女無肩，將軍無項」——美人多是削肩，將軍多是短頸。宮女往往肩膀塌垂而身體虛弱，腰肢過細而體態過輕。犯這四樣毛病的極多，都不是福厚之相，怎麼能有子嗣呢？

朝中大臣不能飲食，既為官，何又祿少？對曰：官高雖是印堂寬，富貴還須手過膝。官高因印開眉秀，耳正目清，因此大貴。食祿在口，若唇薄口蹙，食自少也。

朝中有的大臣飯量很小、不善飲食；既然已經做了官，為什麼食祿卻少？袁珙答道：官位高固然靠「印堂」（兩眉之間）寬闊，但真正的富貴還要看雙手垂下能否過膝。官做得高，是因為印堂開闊、眉毛清秀、耳朵端正、眼目清明，所以大貴。至於享用的食祿則看口相：如果嘴唇薄、口形緊蹙，飲食自然就少了。

眉長壽不長何說？對曰：書云：“眉毫不如鼻毫，鼻毫不如耳毫，耳毫不如枕骨高”。故此眉長難保壽。凡壽在頭髮、項皮血色為主。

眉毛生得長，壽命卻不長，這是什麼道理？袁珙答道：相書上說「眉毫不如鼻毫，鼻毫不如耳毫，耳毫不如枕骨高」——眉中長毫不及鼻中長毫，鼻毫又不及耳中長毫，耳毫再好也比不上腦後枕骨隆起。所以單憑眉長難以保壽。論壽數，主要還看頭髮的潤枯、頸項皮膚的厚薄和血色的明暗。

耳反，為官大，何說？對曰：相有可忌不可忌之說，豈可一理而推？書云：“睛雖黃有神光，梁雖折準頭豐，身雖瘦不露骨”。此俱不作破敗，還作貴相推之。

耳朵向外翻反，官反而做得大，這是什麼道理？袁珙答道：相法中有該忌諱與不必忌諱的分別，怎麼能只用一條道理去推斷呢？相書上說「睛雖黃有神光，梁雖折準頭豐，身雖瘦不露骨」——眼珠雖黃卻神光充足，鼻樑雖有折斷之形而「準頭」（鼻尖）豐滿，身形雖瘦卻不見骨節外露。這幾樣都不算破敗之相，反而要當作貴相來推。

舜目重瞳，項羽亦有重瞳，何說？對曰：舜目細而長，乃鳳目也。項羽目圓而露，眼邊起皺紋，如雞眼乃凶相也。

虞舜眼生重瞳，項羽也是重瞳，結局卻不同，這是什麼道理？袁珙答道：舜的眼睛細長，屬於「鳳目」，是至貴之相。項羽的眼睛圓而外突，眼角起皺紋，形如雞眼，那是凶惡之相。

甘羅十二，太公八十，一遲一早，何說？對曰：此二位前賢，雙耳俱有珠齊口角，為明珠出海。甘羅紅如火，十二到此即遷。太公白如雪，故主老來相遇。

甘羅十二歲就做了上卿，姜太公八十歲才遇文王，一早一遲，這是什麼道理？袁珙答道：這兩位前賢，雙耳都生有垂珠、與口角齊平，叫作「明珠出海」，是顯達之相。甘羅耳色紅潤如火，火色主速，所以十二歲便得升遷；太公耳色白淨如雪，白色主遲，所以要到年老才遇明主。

凡一人生無疾病，何說？對曰：人生在世，相合乾坤。驛馬高明邊地靜，印堂平正六陽光，疾厄再加無暗滯，一生福壽永綿長。

有人一輩子不生疾病，這是什麼相？袁珙答道：人活在世上，相貌要與天地之氣相合。「驛馬」（兩額角外側，主奔走遷移）高朗，「邊地」（髮際兩側邊緣）安靜不雜，印堂平正，「六陽」（額與雙目周圍的陽位）光明；再加上「疾厄宮」（山根，即兩眼之間的鼻根）沒有晦暗滯塞之色，這樣的人一生福壽綿長。

凡人一生多疾病，何說？對曰：山根常暗準頭青，兩耳生塵目又昏，邊地如泥髮如草，一生何日得安寧？

有人一生疾病纏身，這又是什麼相？袁珙答道：「山根」（兩眼之間的鼻樑根部）常年晦暗，「準頭」（鼻尖）發青，兩隻耳朵灰暗如蒙塵，眼神昏濁無光，邊地部位汙濁如泥，頭髮枯亂如草——這樣的人一生哪裡有安寧的日子可言？

朕自為君以來，不脫憂心，何說？對曰：山根倉庫常青青，準赤腮黃氣不勻，縱此為君也愁悶，庶人得此百無成。必待此色一開，聖心自安矣。

我自從做了皇帝以來，心裡總擺脫不了憂慮，這是什麼緣故？袁珙答道：山根與「倉庫」（鼻翼兩旁主財祿的部位）常泛青色，準頭發赤、腮部發黃，氣色駁雜不勻；有這樣的氣色，即便貴為君主也難免愁悶，若是平民有此氣色，則百事無成。只要等這些晦色一開，陛下的心自然就安定了。

朕為君以來，幸國已平，民已富，土已裕，何說？對曰：血足神舒眼愈光，印堂平潤是榮昌，為士為官多獲福，庶人得此多安康。

我做皇帝以來，所幸國家已經安定，百姓已經富足，土地也已豐饒，這又應的是什麼氣色？袁珙答道：氣血充足、精神舒展、眼神越發明亮，印堂平滿潤澤，這正是榮盛昌達之象；讀書人和做官的得此氣色多能獲福，平民百姓得此氣色也多安康。

女人多貴中生賤，賤中生貴，何說？人言女人無相，又何說？對曰：凡女相與男相不同，女豈不相？頭尖髮少，必是賤人之女，面圓目正，配良人之妻。血足氣和，可生貴子。土正顴平，可維家業。體正面圓，目秀唇紅，再得肩圓，可許大貴。凡福室之女，頭平額潤，目若流星。唇薄身輕，貌美倉削，齒白肉光，乃賤婦也。

女子常有貴人家裡生出下賤的，寒微人家反出顯貴的，這是什麼道理？世人又說女人沒有相可看，這話又怎麼講？袁珙答道：女相與男相看法不同，怎麼能說女人沒有相呢？頭形尖削、頭髮稀少的，必是下賤人家的女兒；面龐圓滿、眼目端正的，配得上做良人之妻。血氣充足平和的，能生貴子。「土星」（鼻）端正、顴骨平實的，能撐持家業。身體端正、面形圓滿、眼目清秀、嘴唇紅潤，再加上雙肩圓厚，可斷為大貴。凡有福之家的女子，頭頂平正、額部潤澤、眼神明亮如流星。至於嘴唇薄、身形輕浮、貌雖美而倉庫削陷、牙齒白而肌肉油光的，那是下賤婦人之相。

五露、五反何說？對曰：凡一露二露家無隔宿，三露四露命常短促，五露具全，大貴之格。眼露睛不露光，鼻露竅不偏梁，唇露齒不露，耳露廓不失珠，此乃金木水火土。五露俱犯，露梁、露光、露齒、露珠，此乃十分下賤之相。五反，非善相也，乃兇惡之徒。書云：“五反之中奧妙多，術人何以得知之，若還一件俱無反，方許朝中掛紫衣”。

相法中所說的「五露」「五反」是怎麼回事？袁珙答道：只犯一露、二露的，家中存不下隔夜之糧；犯三露、四露的，往往壽命短促；但若五露俱全而配合得法，反是大貴的格局。合格的五露是：眼睛雖露而神光不外洩，鼻孔雖露而鼻樑不歪斜，嘴唇雖露而牙齒不外齜，耳朵雖露輪而耳珠不缺——這分別對應金木水火土五行。若五露全犯了破格，鼻樑外露、眼光外散、牙齒外齜、耳珠虧損，那就是十分下賤的相。至於「五反」，即五官形勢彼此相背，絕非善相，多是兇惡之徒。相書上說「五反之中奧妙多，術人何以得知之，若還一件俱無反，方許朝中掛紫衣」——五反的道理精微，術士未必盡知；只有一處都不相背的人，才配在朝中身著紫袍。

五小、五極何以分明？對曰：凡五小者，一小頭，二小身，三小手，四小足，五小面。此乃五件一身，還要五官六府為主。此乃身體五小也，非五官之五小。若五官俱小，為五極，乃下賤之相也。凡五小聲大，五官三停六府為配方妙，如有一件不配，即不如也。五極乃額、耳、鼻、口是也，即五星金木水火土。書云：“五小身頭共四肢，莫言耳鼻口如眉，若是五官俱得小，一生下賤是痴愚。

「五小」和「五極」怎樣分辨清楚？袁珙答道：所謂五小，一是頭小，二是身小，三是手小，四是足小，五是面小，說的是一身形體上的五處；斷吉凶仍要以「五官」（眉、眼、鼻、口、耳）和「六府」（兩輔骨、兩顴骨、兩頤骨）為主。這是身體的五小，不是五官的五小。如果五官統統偏小，那叫「五極」，是下賤之相。凡形體五小而聲音洪亮，又能與五官、「三停」（面分上中下三段）、六府配合得當，才算妙相；只要有一處不相配，就要減等。五極指的是額、耳、鼻、口這些部位，也就是相法中的「五星」，分屬金木水火土。相書上說「五小身頭共四肢，莫言耳鼻口如眉，若是五官俱得小，一生下賤是痴愚」——身與頭、四肢俱小尚且無妨，若連耳、鼻、口、眉這些五官也都細小，那就一生下賤愚痴了。

相分南北，何以說？對曰：此論南北二京十三省說（古書無此乃先生心法也）。分十二宮言之，南方屬火，故相天庭，宜火旺，方為有用。北方屬水，相地閣，宜水旺為妙。浙人屬金，故金宜清，方許榮身。閩人相唇口齒，閩地近海，乃唇齒之間。太原乃山陝西，西方也，為中國屬土。河南相穩重。淮南相屬實。淮北相軒昂，江南相清輕，江北不嫌重濁。徽州乃山嶽峻地，故獨看眉。江西越尾相氣色，不以骨骼為念。但各處相若得局方妙，不合難許榮身。

相法要分南北，這是怎麼說的？袁珙答道：這是就南北兩京、十三布政使司的地域而論的（古相書中沒有這一條，是袁先生自己的心法）。按「十二宮」（命宮、財帛、兄弟、田宅、男女、奴僕、妻妾、疾厄、遷移、官祿、福德、父母）的部位來分：南方屬火，所以看南方人重在「天庭」（額部），額部火氣旺盛才算有用。北方屬水，看北方人重在「地閣」（下巴），水氣旺盛為妙。浙江人屬金，金氣要清朗，才許榮身顯達。福建人看唇、口、牙齒，因為閩地臨海，氣應在唇齒之間。太原一帶屬山西陝西，是西方，在中國的方位上屬土。河南人的相以穩重為佳，淮南人的相以厚實為佳，淮北人的相以軒昂為佳，江南人的相以清輕為佳，江北人則不嫌形貌厚重渾濁。徽州是山嶽峻拔之地，所以專看眉毛。江西地處越地末端，只看氣色，不以骨骼為重。總之各地之相都要與本地氣局相合才妙，若不相合，便難許榮顯。

三尖、六削，如何？對曰：頭尖、面尖、中、豚尖，不良之相。六府俱削，好殺之徒。犯此怎得富貴？

「三尖」「六削」是什麼樣的相？袁珙答道：頭頂尖、面形尖、面部中停尖、臀部尖，都是不良之相。「六府」（兩輔骨、兩顴骨、兩頤骨）統統削陷無肉的，是好殺之徒。犯了這些，怎麼能得富貴？

人言鶴形龜息，如何？對曰：凡鶴形起步，離地三尺，肩偏項長，頭先過步。今人鶴形不過步離地高者為是，肩項要同前，官到尚書。可學神仙龜息，乃安睡之說。凡氣從口出，亦不聚財，亦不長壽。氣從鼻出，則財福祿俱好。凡口鼻俱無氣息，從耳出方為龜息，易睡易醒，乃大貴之相，神仙之體，世人鮮矣。今人亂言二形，俱少得此者難。

世人常說「鶴形」「龜息」，究竟是怎麼回事？袁珙答道：真正的鶴形起步時腳離地三尺，肩略偏斜、頸項修長，頭先於腳步而出。如今所謂鶴形，不過是抬步離地較高罷了；只要肩項合乎前面所說，也可官至尚書。至於龜息，是可以學得的神仙之術，說的是安睡時的呼吸。凡呼吸從口中出的人，既聚不住財，也不長壽；呼吸從鼻中出的，財、福、祿都好。若口鼻都察覺不到氣息，氣自耳中出入，那才是龜息，這種人易入睡也易醒來，是大貴之相、神仙之體，世上極為少見。今人胡亂談論這兩種形相，真能具備的實在難得。

朕陣上交鋒並無懼色，今來宮內御室不強，何說？對曰：人非懼內，表壯不如裡壯，宋太祖左目小右目大，故懼內。張尚書鬚拂於左，一生多畏夫人。聖上眼皮多黑子，故得賢能國母。此論眼皮黑子、鬚拂於左、雙目雌雄，此三者多懼內也。

我在戰陣上交鋒從無懼色，回到宮中面對內室卻壓不住，這是什麼緣故？袁珙答道：這並非真是懼內，而是外表剛強不如內裡剛強的道理。宋太祖左眼小、右眼大，所以懼內；張尚書鬍鬚偏向左邊拂動，一生都畏懼夫人；陛下眼皮上多生黑痣，所以得到一位賢能的國母。總之眼皮生黑痣、鬍鬚偏拂於左、兩眼一大一小成「雌雄眼」，有這三種相的人多半畏懼內室。

女人陰毛長，主貴賤，何說？對曰：當時漢國母呂太后陰毛長一尺八寸，根據黃如金色，卷於陰上，用手扯開過膝，放手覆拳，故名為“金線綴陰”，主極品，亦主多淫。若直、若長、若黑，乃姦殺之婦，雖貴不長。陰毛宜黃、宜軟，亦成貴人。如草者賤，硬者賤，生早者夭，生遲者淫，三七年內生方妙。

女子陰毛長，主貴還是主賤，怎麼講？袁珙答道：當年漢朝的國母呂太后，陰毛長一尺八寸，根部黃得像金色，捲曲附在陰部，用手扯開可以過膝，放手又能覆住拳頭，所以叫作「金線綴陰」，主位極人臣之貴，也主性情多淫。如果毛質直、過長、色黑，那是奸邪兇暴之婦，縱然一時顯貴也不長久。陰毛宜色黃、宜柔軟，這樣也能成為貴人。像枯草一樣的主賤，堅硬的也主賤，生得過早的主夭折，生得過遲的主淫佚，在二十一歲以內長出才最合宜。

相法原取五行為主，又取禽獸之形，莫非將人比畜麼？對曰：郭林宗相法有三百六十外形，相理多端，一時難辨。類獸者多富，類禽者多貴。龍形隱隱，虎形步闊頭藏，猴相睛圓黃，耳鼻俱小，頭小，性快不定，一時福生財祿壽好，難言老後之。兔形性疑多自怯，眼正鼻露，合此。鳳形項長肩圓，身直，女得此亦貴。舌長唇齊，鼻大面長身闊，為牛形，主一身安逸，有錢萬金。賦云：鳳形要眼秀，牛形要睛圓。此乃一陰一陽之大貴格也。雀步蛇行，男女大忌。雞眼鼠目，必犯刑傷。豬形目赤，憂防網羅之非。

相法本以五行為主，又要取禽獸之形來比擬，莫非是把人比作牲畜嗎？袁珙答道：東漢郭林宗（郭泰）的相法列有三百六十種外形，相理頭緒繁多，一時難以分辨。大體上，形貌類似走獸的多主富，類似飛禽的多主貴。龍形氣象隱隱含蓄，虎形步子闊大而頭頸內藏；猴相眼珠圓而發黃，耳鼻都小、頭也小，性情急躁不定，一時間福氣、財祿、壽元都不錯，晚年卻難說。兔形的人多疑而怯懦，眼目端正而鼻孔外露，正合此形。鳳形頸項修長、雙肩圓厚、身軀挺直，女子得此形也主貴。舌長、唇齊、鼻大、面長、身軀寬闊的是牛形，主一生安逸，家資萬金。相賦上說「鳳形要眼秀，牛形要睛圓」，這一飛禽一走獸、一陰一陽，都是大貴的格局。至於走路像雀躍、行動像蛇行的，男女都大忌；生雞眼、鼠目的，必犯刑傷；豬形而眼目發赤的，要防羅網牢獄之災。

三停有面有身，何說？對曰：面上三停，髮際到山根為上停，為初限。山根到準頭，為中停，為中限。人中到地閣，為下停，主末限。如上停短削，少年不利。中停低陷，一世不榮。下停若長，一生憂滯。大概上停中停俱長，下停宜短。身上三停頭腰足，此三停俱要得配。

「三停」有面上的三停、身上的三停，怎麼講？袁珙答道：面上的三停是：髮際到山根為「上停」，主少年初限；山根到準頭為「中停」，主中年中限；人中到地閣為「下停」，主晚年末限。如果上停短促削陷，少年運不利；中停低陷，一生不得榮顯；下停過長，一生憂悶滯塞。大體上上停、中停都宜長，下停宜稍短。身上的三停是頭、腰、足這三段，也都要彼此勻稱相配。

凡人一體無鬚，何說？對曰：鬚乃腎經之苗，丹田元神。水形人多有腎虛，土形人丹田不足，此二形人無鬚極多。凡水土形人有鬚必有好子。濁者富，清者貴。若無形，乃腎水不足，元氣虛弱，豈能有子乎！木形人火旺，故此無鬚，還須有子，不可以鬚言人子息，恐誤其大事。

有人一身不長鬍鬚，這是什麼道理？袁珙答道：鬍鬚是腎經外發的苗，是丹田元神的表現。水形之人多有腎氣虛，土形之人多有丹田不足，這兩種形相的人無鬚的極多。凡水形、土形的人若長有鬍鬚，必定有好兒子；鬚濁的主富，鬚清的主貴。若鬚形全無，那是腎水不足、元氣虛弱，怎麼會有子嗣呢！至於木形之人本身火氣旺盛，所以也常無鬚，卻仍然會有子嗣——所以不可單憑鬍鬚斷人子息，以免誤了人家的大事。

身發，髮落，何故？對曰：凡肉隨財長，髮逐神清。髮乃血之餘，髮濁血亦枯，髮秀血亦榮。凡髮落財遂生，肉長亦髮落。木形人落髮，即死無疑。書云：肉長財豐髮自疏，血枯神濁亂如絲，若是木形鬚鬢落，再加髮落壽無歸。

身體發胖、頭髮卻脫落，這是什麼緣故？袁珙答道：肌肉隨著財運而長，頭髮隨著精神清爽而秀。頭髮是血的餘氣：髮色渾濁則血也枯，頭髮清秀則血也旺。凡頭髮脫落時財運反而生發，肌肉長胖也常伴隨落髮。唯獨木形之人落髮，那是必死無疑。相書上說「肉長財豐髮自疏，血枯神濁亂如絲，若是木形鬚鬢落，再加髮落壽無歸」——長肉發財的人頭髮自然稀疏，血枯神濁的人頭髮亂如絲線；若是木形之人鬚鬢脫落，再加上頭髮也落，壽數就到頭了。

三陽明旺，何為三陽？對曰：三陽三陰，乃雙目之下，又名臥蠶，亦名男女宮，亦名福德宮，乃是眼下三陽。面上三陽，印顴準，乃一面之要處。故宜暢旺，不宜暗滯。

常說「三陽」明潤旺盛，什麼叫三陽？袁珙答道：三陽三陰指的是兩眼之下的部位，又叫「臥蠶」，也叫「男女宮」（主子女），還叫「福德宮」，這是眼下的三陽。至於一面之上的三陽，是指印堂、顴骨、準頭，都是一張臉上最緊要的地方。所以這些部位宜光潤暢旺，不宜晦暗滯塞。

額上紋見，大巨常有，何為不好，繫何說？對曰：凡額上紋，一條為華蓋，二條為偃月，三條為伏犀，多者不妙。凡紋欲從輔骨邊起，橫深為妙。華蓋主孤獨，偃月主中貴，伏犀者大貴。如短如亂，大不好，一生主辛苦、下賤刑傷。

額頭上出現紋路，達官顯貴也常有，為什麼反而說它不好，這是什麼道理？袁珙答道：額上的橫紋，一條叫「華蓋紋」，兩條叫「偃月紋」，三條叫「伏犀紋」，紋路過多就不妙了。凡額紋要從輔骨邊上起筆，橫貫而深刻才好。華蓋紋主孤獨，偃月紋主中等富貴，伏犀紋主大貴。如果紋路短促散亂，那就很不好，主一生辛苦勞碌、下賤刑傷。

凡人之相，有氣色何為？對曰：書云：“骨骼正，氣色定”。凡氣色，五臟六腑之餘光，故有金木水火土之詳說。在外為氣，在內為色。色為苗，氣為根。凡看根，先看苗。在內者還未遇，在外者已遇。鮮明者正旺，淡色者已散。凡欲求謀，即在此宮看氣色，有鬼神不測之機，乃奪天地之秀氣。世間各樣異術，惟氣色最驗，但恐耳聾目盲，妄言則不驗。

人的相貌之中，所謂「氣色」指的是什麼？袁珙答道：相書上說「骨骼正，氣色定」——骨骼端正，氣色才有定準。氣色是五臟六腑透出的餘光，所以有金木水火土五行的詳細分說。顯於外的叫「氣」，含於內的叫「色」；色是苗，氣是根，看根必先看苗。色還在皮內的，事機尚未到來；已透出皮外的，事情已經應驗。色澤鮮明的是正當旺盛，色澤淺淡的是已經消散。凡要謀事，就在相應的宮位上看氣色，其中有鬼神難測的玄機，是奪取天地靈秀之氣的功夫。世間各種奇術，唯有氣色最靈驗；只怕術者耳目不明，妄下斷語，那就不靈了。

女看血氣，出於何處？對曰：凡女人以血為主，皮乃血之外，血乃皮之本，看皮可知血之旺衰矣。皮明則血潤，皮紅則血枯，皮黃則血濁，皮赤則血衰，皮白則血滯，滯則夭。故此血宜鮮明，表裡明潤則為貴也。

看女子要看血氣，這血氣從哪裡看出來？袁珙答道：女人以血為根本，皮膚是血的外表，血是皮膚的根本，看皮膚就能知道血的旺衰。皮色明淨的血潤，皮色偏紅的血枯，皮色發黃的血濁，皮色赤暗的血衰，皮色慘白的血滯，血滯的人易夭折。所以女子的血氣宜鮮明，表裡都明潤的才是貴相。

男以精為主，出於何處？對曰：一身之本不過精神，神一散豈能有命？目為五形之領，故看眼上即知。凡養精神，發在雙目，目秀神必秀，目清神必清。目枯濁神必枯濁，目散光神必散光。故目要神為主。眼乃一身精華，不宜不秀。日月若流星，必是身榮之客。眼若盲昧，多因困苦之人。不露不偏不陷不浮光，方為美相。此數件若犯一件，決然不好。書曰：“一體精神二目中，睛明點漆必榮身，若是焦黃亂濁眼，為人下賤也貧窮”。

男子以精為根本，這精又從哪裡看出來？袁珙答道：一身的根本不過是精與神，神一旦渙散，性命何在？眼睛是五官形體的統領，所以看眼睛就能知道。凡人所養的精神，都顯發在兩隻眼睛上：眼秀則神秀，眼清則神清；眼枯濁則神枯濁，眼光渙散則神也渙散。所以看眼要以神為主。眼睛是一身的精華所在，不可不清秀。兩眼明亮如流星的，必定是身居榮顯之人；兩眼昏昧無光的，多是困頓受苦之人。眼要不外突、不偏斜、不深陷、不浮光，才算美相；這幾樣只要犯一件，就斷然不好。相書上說「一體精神二目中，睛明點漆必榮身，若是焦黃亂濁眼，為人下賤也貧窮」——一身精神全在兩眼之中，眼珠明亮如點漆的必定榮顯；若是焦黃渾濁散亂的眼睛，為人便下賤貧窮。

得妻發福者何說？對曰：書云：“奸門如鏡，因妻至富成家。鼻準豐隆，招妻多能賢德。得妻發福，準頭魚尾明潤，多得妻財，印堂紫氣如蠶”。又云：“龜頭小白，妻妾賢能”。

娶妻之後便發家致富，這是什麼相？袁珙答道：相書上說「奸門如鏡，因妻至富成家。鼻準豐隆，招妻多能賢德。得妻發福，準頭魚尾明潤，多得妻財，印堂紫氣如蠶」——「奸門」（兩眼外角至鬢際，即妻妾宮）平滿光潔如鏡的，靠妻子致富成家；鼻頭豐滿高隆的，娶的妻子多賢惠能幹；因妻得福的人，準頭與「魚尾」（眼角外側的紋路處）都明潤，多得妻家財物，印堂上還泛起如臥蠶般的紫氣。又說「龜頭小白，妻妾賢能」，男子此處小而色白的，妻妾賢惠能幹。

得妻財反窮困何說？對曰：招妻破敗，只因櫥灶兩空。娶婦破家，多為奸門容一指（陷也）。形局若惡，招妻之後亡家。魚尾多紋，一世苦窮。到老骨肉磊落，一生長得妻賢。女若鼻低，出嫁夫家大敗。男生斑點，招妻傷命亡家。男若該死，女不犯刑，可得全其性命。物之不齊，物之情也，信須有之。短命男兒，自有妨夫之妻。女相不良，自有剋夫之相。

有人娶妻帶來財物，反而更加窮困，這是什麼道理？袁珙答道：娶妻之後破敗，只因為「廚灶」（鼻孔）兩邊空虛不聚。娶婦之後敗家，多半是奸門凹陷得能容下一根手指（就是所謂的陷）。形局本來凶惡的，娶妻之後就會亡家。魚尾紋路雜亂的，一世貧苦。到老骨肉分明挺拔的，一生能得賢妻。女子若鼻樑低陷，出嫁後夫家大敗。男子面生斑點，娶妻之後傷命亡家。若男子命該早死而女子並不犯刑剋，還能保全性命。萬物本來參差不齊，這是事理的常情，確實是有的。短命的男子，自然會配上妨夫的妻子；女子相貌不良，自然帶著剋夫之相。

父相起家子相敗，可得破家否？對曰：欲知暮年破敗，需觀地閣頭皮。要知子息榮華，還看乳頭臍腑。此數件可定運矣。地閣削陷，頭皮乾枯，老景難言子孝。乳朝下，肚皮薄，臍若淺，老年定有破敗之兒。一面相好，獨此數件不如，雖得過日，自是消乏，身亡之後，子必敗矣，此言父相老運不如也。

父親是興家之相，兒子卻是敗家之相，家業究竟會不會敗落？袁珙答道：要知道晚年是否破敗，須看地閣和頭皮；要知道子嗣是否榮華，還要看乳頭與臍腹。這幾處就能定下運數。地閣削陷、頭皮乾枯的，晚景難有孝順的兒子。乳頭朝下、肚皮薄弱、肚臍淺平的，老年一定會出敗家之子。若整張臉都相貌不錯，唯獨這幾處不如人意，雖然日子還能過下去，終究要消耗虧乏；等到自己身故之後，兒子必定敗家。這說的正是父親相中晚運不濟的情形。

凡人受子之爵，何說？對曰：乳頭圓硬耳如霜，當受子爵。項皮寬厚臥蠶高，子立朝綱。欲生貴子，還須枕骨雙峰。欲產俊秀，還看臍深腹垂。老來封贈，須觀背厚腰豐。食子天恩，定是皮和血潤。觀封君不獨一處，此數者俱許身榮。

有人靠兒子而受封爵位，這是什麼相？袁珙答道：乳頭圓而結實、耳色白淨如霜的，應當因子受爵。頸項皮膚寬厚、臥蠶豐隆的，兒子能立身朝廷。想生貴子，還要看腦後枕骨是否隆起如雙峰。想生俊秀之子，還要看肚臍深、腹部下垂厚實。老來能得朝廷封贈的，須看背部厚實、腰身豐滿。能承受兒子帶來的皇恩的，必定皮膚調和、血色潤澤。看人是否受封，不能只憑一處，以上這幾樣都能許他身受榮顯。

凡男女犯孤，莫非全犯？不然，二人豈俱無子息。對曰：書云：“男相有兒女相無，除非娶妾招親妓。女相有生男不立，雙雙偕老自嗟孤”。

男女雙方都犯孤獨之相，難道是兩人全都犯了嗎？不然的話，夫妻二人怎麼會都沒有子嗣？袁珙答道：相書上說「男相有兒女相無，除非娶妾招親妓。女相有生男不立，雙雙偕老自嗟孤」——若男方相中有子而女方相中無子，除非納妾或另行婚配，才能得子；若女方相中該有生育而男方相中立不住子，那就只能夫妻雙雙偕老、自嘆孤獨了。

夫相窮妻相富，不知能否榮身？妻相不如夫相貴，不知可能得配？對曰：書云：“夫從妻貴，妻從夫貴，此一理也”。如夫不如妻相富，可賴全身。常言道：“一家之福，在於一人”。所以世人擇夫者多，擇妻者更多。夫壽乃先天生定，而富貴實有可以托賴之理矣。

丈夫的相主貧窮而妻子的相主富貴，不知道他能否顯達榮身？妻子的相不如丈夫尊貴，不知道兩人是否配得上？袁珙答道：相書上說「夫從妻貴，妻從夫貴，此一理也」——丈夫可以因妻而貴，妻子也可以因夫而貴，道理是一樣的。如果丈夫的相不如妻子富厚，也可以倚仗妻子保全一生。常言道「一家之福，在於一人」。所以世人挑選夫婿的多，挑選妻室的更多。丈夫的壽數是先天註定的，而富貴卻確實有可以互相依託的道理。

父相不如子相富，不知可否興家？對曰：若得末年成家，自有成家之子。若一面格局不如，獨臥蠶老潤，乳頭高，末年可立成家之子。邊地豐隆，下頦驕，末年必有成立之男。又云：如印堂廣，雙眉成彩，興家助國之人。四庫豐，耳輪正，榮公顯父之男。卓立興家，必是頭圓額廣，自來發積，皆因土厚顴高。

父親的相不如兒子富厚，不知道這家業能否興旺？袁珙答道：若命中晚年能成家立業，自然會有能成家的兒子。假如整張臉的格局都不算好，唯獨臥蠶到老仍然潤澤、乳頭高聳，晚年也能有能立家的兒子。邊地部位豐滿隆起、下巴突出有勢的，晚年必定有出息的男丁。又說：印堂寬廣、兩眉光彩煥發的，是興家報國之人；「四庫」（額角與腮頤等主儲蓄的部位）豐滿、耳輪端正的，是能光耀父祖的男兒。能卓然自立興家的，必是頭圓額寬；能自手起家積財的，都因為鼻部土星厚實、顴骨高聳。

面相厚而心田壞，是看何處？對曰：書云：“眼乃心之苗，眼善心善，眼噁心惡，眼秀心秀”。此不過見人賢愚善惡，難辨德行。要看心田，除非陰陽宮，臥蠶下三分為陰陽宮。為人心善，此處平，為人心好，此處滿。心壞，此處深，陰毒害人，此處青，或起青脛。紅脈，非良人也。女人若深陷青暗，不敬公婆，不和酃裡，多亂多貪，不出好子，不得成家。若此處豐滿，主有貴子，大益家道，壽命綿長。男人若滿，書云：“陰陽肉滿，福重心靈，為人有智慧，曾行陰德救人。上起蠶紋，為陰德，永保子孫福壽綿長”。

面相看著敦厚，心地卻壞，這要從哪裡看出來？袁珙答道：相書上說「眼乃心之苗，眼善心善，眼噁心惡，眼秀心秀」——眼睛是心的苗，眼善則心善，眼惡則心惡，眼秀則心秀。不過這只能看出人的賢愚善惡，還難以分辨德行。要看心地，非看「陰陽宮」不可：臥蠶之下三分處便是陰陽宮。為人心地善良的，此處平滿；為人心地厚道的，此處豐隆。心地壞的，此處深陷；陰毒害人的，此處發青，或者起青筋。此處現出紅脈的，也不是良善之人。女子若此處深陷青暗，便不敬公婆、不睦鄰里，多淫亂貪婪，生不出好兒子，也守不住家業。若此處豐滿，則主生貴子，大有益於家道，壽命綿長。男子此處豐滿，相書上說「陰陽肉滿，福重心靈，為人有智慧，曾行陰德救人。上起蠶紋，為陰德，永保子孫福壽綿長」——陰陽宮肉滿的人福厚心明，有智慧，曾積陰德救過人；此處上方起如蠶形的紋，正是陰德之徵，能永保子孫福壽綿長。

為子不孝，在何處看？對曰：胸高臀驕，休言父子親情。髮黃鬚逆，莫言孝名。唇厚，孝義之人。唇動齒疏，豈能孝道。雞睛蛇眼，陰毒難言。蜂項兔頭，孤眼獨食。咬牙切齒，弩目搖頭，壞倫之子，真是下愚。

做兒子的不孝，要從哪裡看出來？袁珙答道：胸脯高聳、臀部翹突的，不必談什麼父子親情。頭髮發黃、鬍鬚逆生的，談不上孝順的名聲。嘴唇厚實的，是孝義之人。說話時嘴唇亂動、牙齒稀疏的，哪裡能行孝道。生雞眼、蛇眼的，陰毒得難以言說。頸細如蜂、頭小如兔的，孤僻自私、獨食獨享。動輒咬牙切齒、瞪眼搖頭的，是敗壞倫常的兒子，真正的下愚之人。

為臣不忠，在何處看？對曰：顴高準大，忠直之臣。眼陷眉高，好貪之輩。眼圓光正，可代君王之難。鬚白唇紅，致死英靈報國。耳小腮尖，一世為人奸吝。若要不忠不孝，只因水陷土偏。面方須正，直性多忠。面陷顴陷，奸邪陰毒。

做臣子的不忠，又從哪裡看出來？袁珙答道：顴骨高聳、鼻準豐大的，是忠直之臣。眼窩深陷、眉毛高吊的，是貪婪之輩。眼形圓而神光端正的，能替君王承擔危難。鬚髮斑白而唇色紅潤的，至死英靈不散、以身報國。耳朵小、腮部尖削的，一輩子為人奸詐吝嗇。若要說不忠不孝，只因為「水星」（口）陷弱而「土星」（鼻）偏斜。面形端方、鬍鬚端正的，性情耿直而多忠。面部凹陷、顴骨低陷的，則奸邪陰毒。

一世財多祿不足，何說？對曰：土星齊，井灶正，竅門小，一生常有餘錢。唇若薄，色若青，只好隨緣度日。唇青者，縱有萬貫不能衣食。

一輩子財物很多、食祿卻不足，這是什麼道理？袁珙答道：「土星」（鼻）端齊，「井灶」（鼻孔）方正，鼻孔竅門細小，這樣的人一生常有餘錢。若嘴唇薄、唇色發青，就只能隨緣度日了。唇色發青的人，縱然家有萬貫，也享用不到好的衣食。

一世祿好，財不如。何說？對曰：書云：“欲食貴人祿，須生貴人齒。欲穿貴人衣，須生貴人體”。凡人唇紅又潤，上下得配，一生酒食無虧。若是準露庫偏，豈得資財有份。

一輩子食祿豐厚，錢財卻不如人，這是什麼道理？袁珙答道：相書上說「欲食貴人祿，須生貴人齒。欲穿貴人衣，須生貴人體」——想享貴人的俸祿，須生一口貴人的牙齒；想穿貴人的衣裳，須生一副貴人的身骨。凡人嘴唇紅潤，上下唇彼此相稱，一生酒食不缺。但若鼻準孔竅外露、倉庫偏斜不正，錢財上就沒有份了。

相好夭亡者何說？對曰：莫以貌美而言善。夭者，多有神短、色浮、皮急、骨弱、肉血不均、五官不配、雙目無神、聲音不響、音圓不應喉。一面俱好，神不足，難言長壽。精神太旺，氣不勻，不得長生。神短壽夭，氣短壽促。凡壽以神氣為主。

相貌很好卻早早夭亡，這是什麼道理？袁珙答道：不要因為貌美就斷定是好相。早夭的人，多半是神氣短促、氣色輕浮、皮膚緊繃、骨格軟弱、肌肉與血色不勻、五官彼此不配、兩眼無神、聲音不響亮、發聲圓滑卻不從喉中出。整張臉都好，唯獨神氣不足，也難說長壽；精神過於亢旺而氣息不勻的，同樣不得長生。神短則壽夭，氣短則壽促。論壽數，總以神與氣為主。

貌陋者心多聰明。何說？對曰：此乃濁中有清之說。濁中清，清中濁，未曾辨明。凡人一身濁色，五嶽偏陷歪斜，止取印堂平，為福德學堂，耳有輪廓，為外學堂。睛清秀，為聰明學堂。齒白為內學堂。有此四學堂不論貌醜，乃濁中清，甚是聰明，可為卿相。

相貌醜陋的人心思往往很聰明，這是什麼道理？袁珙答道：這就是「濁中有清」的說法。濁中帶清、清中帶濁，世人往往分辨不明。有的人通身氣色渾濁，「五嶽」（額為南嶽、頦為北嶽、鼻為中嶽、左顴為東嶽、右顴為西嶽）又偏陷歪斜，但只要印堂平滿，就是「福德學堂」；耳有輪有廓，就是「外學堂」；眼珠清秀，就是「聰明學堂」；牙齒潔白，就是「內學堂」。具備這四座學堂的人，不論相貌多醜，都是濁中有清，極為聰明，可以做到公卿宰相。

貌俊心朦何說？對曰：此乃清中濁之相。凡人雖貌俊耳正，睛欠神，齒欠齊，氣不和，神多亂，此乃萬事無成之相。

相貌俊秀而心思昏昧，這又是什麼道理？袁珙答道：這是「清中有濁」的相。有的人雖然相貌俊秀、耳朵端正，但眼珠缺少神采，牙齒不整齊，氣息不調和，神情多散亂，這就是萬事無成的相。

武相作文官，文相作武職，何說？對曰：包公之面，七陷三顴。楊帥之身，瑩白如玉，六郎銀面金睛，故有封侯之職。包公鐵面銀牙，都堂宰相之顴。伍子胥顏如美婦，只為眉分八字。党太尉青面赤須，只因眉秀反做文臣。此四古人都是文武全才，出將入相之貌。莫以清濁言之。

武相的人做了文官，文相的人反任武職，這是什麼道理？袁珙答道：包拯的面相，七處凹陷而顴骨三分突出；楊家主帥楊業的身形，瑩潔白皙如玉；楊六郎（楊延昭）銀面金睛，所以有封侯之職。包公鐵面銀牙，生就一副都堂宰相的顴骨。伍子胥容貌秀美如同美婦，只因眉毛分作八字之形，才成一員猛將。党太尉（党進）青面赤須，只因眉毛清秀反而做了文臣。這四位古人都是文武全才、出將入相的相貌，不能單用清濁二字來論斷。

病重反生，無病反死，何說？對曰：此兩這獨言氣色，不在相上。凡病氣色，所忌五件，俱主死。山根枯、耳輪黑、命門暗、眼角青、口角黃。書云：“黑繞太陽盧醫莫救，青遮口角扁鵲難醫”。外有雜色，暗滯青黃，不過病色。若準頭一明，死者復生。命門一亮，不日身安。年壽一開，災厄即遠。又云：“三陽如錠，死必無疑。年壽光明，還須有救”。此五處一開，不死。凡人氣色常暗，一日光明，死期至矣。常明忽暗，死亦至矣。病必死者，年壽三陽一赤，旬日身亡。白發印堂黃發口，一七殞命。四壁如煙起赤光，須防二七。老人滿面黃光現，一七難逃。少者青來口角達，一月之數。有病人，雖看準頭不潤好。人死，只看年壽如泥。耳生塵，還須有疾病。耳輪赤，萬事無憂。印堂黑，非死也。重顴骨青，大難來臨。一身血紅有光華，一年之內。皮血滯如泥不亮，半載之間。

病得很重反而活了，沒有病的人反而死了，這是什麼道理？袁珙答道：這兩種情形只看氣色，不在骨相上。凡看病人的氣色，有五樣最忌，都主死亡：山根枯槁、耳輪發黑、「命門」（耳前一寸之處）晦暗、眼角發青、口角發黃。相書上說「黑繞太陽盧醫莫救，青遮口角扁鵲難醫」——黑氣繞著太陽穴的，名醫盧扁也救不了；青氣遮住口角的，扁鵲也醫不好。此外若只是雜色暗滯、泛青泛黃，不過是尋常病色罷了。若準頭忽然明潤，垂死之人也能復生；命門一亮，不日便可身安；「年壽」（鼻樑中段）一開，災厄立刻遠去。又說「三陽如錠，死必無疑。年壽光明，還須有救」——眼下三陽暗如鉛錠的必死無疑，年壽部位光明的還有救。這五處只要一開，就不會死。凡人氣色一向晦暗，某日忽然光明，死期反而到了；一向明潤而忽然轉暗，死期也到了。病中必死的，是年壽與三陽一齊泛赤，十日之內身亡。白氣發於印堂、黃氣發於口的，七日之內殞命。面之四方如煙霧中泛起赤光的，要防第二個七日。老人滿面泛出黃光的，七日難逃。年少的人青氣直達口角的，只有一個月之數。有病的人，即便看準頭也不見潤好。人已將死，只看年壽部位汙濁如泥。耳上生塵，還只是有病；耳輪轉赤，則萬事無憂。印堂發黑，未必就死。兩顴骨發青，是大難臨頭。周身血色紅而有光華的，應在一年之內；皮膚血色滯塞如泥、毫無光亮的，應在半年之間。

官居極品，臨終衣食具無，何說？對曰：凡人老運，不拘富貴，俱要皮土為主。老來皮土潤，血色足，日後還有晚景，必當大旺。老來皮土乾，血色衰，為官退位致窮，為民困苦，死後結果俱難。

官做到了極品，臨終時卻衣食全無，這是什麼道理？袁珙答道：凡看人的晚運，不論他原本富貴與否，都要以「皮土」（皮膚的色澤與厚薄）為主。老來皮土潤澤、血色充足的，往後還有好晚景，必定大旺。老來皮土乾枯、血色衰敗的，做官的會退位致窮，做百姓的會困苦無依，連身後之事都難以辦得體面。

人老來臥蠶低，乳朝下，不得子力，主老窮，何說？對曰：皆因皮土弱、血不旺、蠶方低、乳方朝下，若血色潤好，豈有臥蠶反低、乳方朝下之理？

人到老年臥蠶低陷、乳頭朝下，得不到兒子的助力，主晚年貧窮，這是什麼道理？袁珙答道：這都是因為皮土衰弱、血氣不旺，臥蠶才會低陷、乳頭才會朝下。倘若血色潤澤良好，哪裡會有臥蠶反而低陷、乳頭反而朝下的道理呢？

一生無運，老來反得安逸，何說？對曰：一生無運，因一面失局，星辰不勻，部位不停，以至一生勞苦。老來若神定血旺，不在相上。凡老運只看皮色氣血，若氣神血俱好，雖無運亦好。若皮色一枯，死期至矣。

一輩子沒有運氣，到老反而安逸起來，這是什麼道理？袁珙答道：一生無運，是因為整張臉失了格局，五星等星辰部位不勻，各處部位不能停勻相稱，以致一生勞苦。到老若能神氣安定、血色旺盛，那就不在骨相上論了。凡看晚運只看皮色與氣血，氣、神、血三者都好，即便本無運也算好運。若皮色一旦枯敗，死期也就到了。

五官俱好，一體無欠，困窮途，何說？對曰：此乃運氣相好，獨氣色不好。天不得晴，日月不得明。人不得氣色，則運不通。骨骼外貌部位俱好，惟氣色不好，亦難得顯。直待氣色明潤，方得通時。氣滯九年，色滯三年，神昏一世。神氣色三件俱暗，窮苦到老，部位好而終不顯達。故人以氣色為主，骨骼定一世枯榮。

五官都好，全身沒有缺陷，卻困頓於窮途，這是什麼道理？袁珙答道：這是骨相與運格都好，唯獨氣色不好。天不放晴，日月就不能明亮；人沒有好氣色，運就不通。骨骼、外貌、部位樣樣都好，只是氣色不好，也難以顯達，必須等到氣色明潤，才能時來運轉。氣滯的要滯九年，色滯的要滯三年，神昏則昏昧一世。神、氣、色三樣都晦暗的，窮苦到老，縱然部位生得好，終究不能顯達。所以看人當下以氣色為主，而骨骼決定一生的榮枯。

格局不如，而又大發財，何說？對曰：此縱發財還須有失。此言部位不好，氣色好之說。須應氣色，無人不發。部位均停，運至必興家道。色若鮮明，長年可遂心懷。部位定行年休咎，氣色主當月吉凶。萬言諸事，不如氣色。美玉不出山，徒自埋山。破船遇順風，亦能航海。

格局本來不佳，卻大發其財，這是什麼道理？袁珙答道：這樣發的財，往後還是要有損失的。這正是部位不好而氣色好的情形。只要氣色應時而發，沒有人不發達的。部位均勻停當的，運一到必定興旺家道；氣色若鮮明，常年都能稱心如意。部位決定流年的吉凶禍福，氣色主管當月的吉凶。千言萬語，都不如看氣色來得準。好比美玉不出山，白白埋沒在山裡；而破船若遇順風，也一樣能渡海遠行。

一骨骼、二部位、三形神、四氣色，此四件何一件更準？對曰：骨骼定一世貧富，部位定一世消長，形神定終身福壽，氣色定當年吉凶。此四件俱準，各有一用。

一是骨骼，二是部位，三是形神，四是氣色，這四樣哪一樣更準？袁珙答道：骨骼決定一生的貧富，部位決定一生的消長起伏，形神決定終身的福壽，氣色決定當年的吉凶。這四樣都準，各有各的用處。

相還好看，氣色或者難看，何以辨之？對曰：相有萬千之變，豈能容易？氣色不過一理，豈為難乎？屢屢看相，欠真傳實學。故失之毫釐有千里之差。不知宮分，不識生克，不明道理，不得眼力。不知何為氣，何為色，何為吉，何為凶。以何方可脫，何日可見。縱然不得訣法，難以盡明。

骨相還算好看，氣色也許更難看，該怎麼分辨？袁珙答道：骨相有千變萬化，哪裡就容易了？氣色不過是一條道理貫通，又哪裡就難了？世人屢屢替人看相，只是缺少真傳實學，所以差之毫釐、謬以千里。他們不懂宮位的分野，不識五行的生克，不明其中道理，也練不出眼力，不知道什麼是氣、什麼是色、什麼主吉、什麼主凶，不知道往哪個方位可以脫難、到哪一天可以應驗。終究因為得不到口訣心法，所以難以盡通。

女人旺夫敗夫何說？對曰：旺夫之女，背厚肩圓。剋夫之妻，顴高鼻小。凡女相，雖部位十二宮、五官、六府、三停，只取四件為用。額為父母，鼻為夫，口為子星，眼乃貴賤。凡觀女相，先看鼻準，為夫星。若要收成子貴，還須唇配多紋。子息成名，必定眼如鳳目。旺夫起創，還須一面無虧。六削三尖，豈得興家立事。面如瑩玉，何愁不產麒麟。興家之婦，定是三停得配。享福之人，必然額正眉清。要配貴夫，身香體正。多淫多亂，面斑鼻小。眼大睛高鼻正，總是旺夫之女。土正神清，發福之人。血利光彩，眼中藏秀，必產佳兒。面大無腮，休言福德。肉白如雪，下賤多淫。肉軟如棉，一生淫賤。

女人旺夫或敗夫，怎麼看出來？袁珙答道：旺夫的女子，背部厚實、雙肩圓潤；剋夫的妻子，顴骨高聳、鼻子細小。看女相雖然也有十二宮、五官、六府、三停這些部位，實際只取四處為用：額主父母，鼻為夫星，口為子星，眼定貴賤。凡看女相，先看鼻準，那是夫星。若要養育出貴子，還須唇形相配而唇上多紋。子嗣能夠成名的，必定生一雙鳳目。能旺夫而起家創業的，還要一面之相毫無虧損。犯了六削三尖的，怎麼能興家立業。面色瑩潤如玉的，不愁生不出麒麟之子。興家的婦人，一定是三停彼此相配；享福的人，必然額部端正、眉毛清秀。要配貴夫，須身有香氣、體態端正。多淫多亂的，面生斑點、鼻子細小。眼大而眼珠位置端高、鼻樑端正的，總是旺夫的女子。土星端正、神氣清朗的，是發福之人；血色明利有光彩、眼中含蓄秀氣的，必生好兒子。面大而無腮的，不要談什麼福德；肌肉白得像雪的，下賤而多淫；肌肉軟得像棉的，一生淫賤。

凡小兒骨骼未成，可看得貴賤？對曰：骨骼未成，五官六府三停已定。還看聲音與神為主。聲音響亮貌溫和，成家之子。五官俱正，眼如星，大貴之兒。皮肉寬厚，有福有壽。皮急皮浮，且貧且夭。聲清音響，多利雙親。聲威氣粗，難言有壽。眉高耳正，必是聰俊之兒。眉低耳低，多是為僧為道。受夫之福，額廣印寬。見成家業，鼻柱樑高。大概未十歲宜身清體正，氣足神壯，方言成器。

小孩子骨骼還沒長成，能看得出貴賤嗎？袁珙答道：骨骼雖未長成，五官、六府、三停卻已經定了，此外還要以聲音和神氣為主來看。聲音響亮而容貌溫和的，是能成家的孩子。五官都端正、眼睛明亮如星的，是大貴之兒。皮肉寬厚的，有福有壽；皮膚緊繃或虛浮的，既貧且夭。聲音清亮響朗的，多能有利於雙親；聲勢威猛而氣息粗濁的，談不上長壽。眉高耳正的，必是聰明俊秀之兒；眉低耳低的，多半出家為僧為道。將來能受夫家之福的，額部寬廣、印堂開闊；能守住現成家業的，鼻柱鼻樑高挺。大體上不滿十歲的孩子，要身形清朗端正、氣足神旺，才談得上將來成器。

五官中所忌，何一官大，何一官小？對曰：凡五官俱宜正直平勻，不宜偏陷小削。所宜者，口潤唇紅。所忌者，鼻樑起節。眼大不可露神，耳大最重正厚。鼻小者資財難聚，口小者一世無糧。眉宜高不宜低重，口忌尖又嫌唇薄。眼小者不忌眉輕，眼大者不嫌眉重。無顴者不宜鼻大，面大者切忌梁低。口潤不宜露齒，眼大不可浮光。眉蹙不宜眼大，耳小最怕眉寬。

五官之中有所忌諱，哪一官宜大，哪一官宜小？袁珙答道：五官都宜端正平勻，不宜偏斜、凹陷、細小、削薄。所宜的是口形潤澤、唇色紅潤；所忌的是鼻樑上凸起骨節。眼睛大的不可神光外露，耳朵大的最要緊的是端正厚實。鼻小的人錢財難以積聚，口小的人一輩子缺糧。眉毛宜高不宜低壓濃重，口忌尖突又嫌唇薄。眼小的人不忌眉毛稀淡，眼大的人不嫌眉毛濃重。沒有顴骨的人不宜配大鼻，面龐大的人切忌鼻樑低陷。口形潤澤的不宜露出牙齒，眼睛大的不可浮泛虛光。眉頭緊蹙的不宜配大眼，耳朵小的最怕眉毛寬闊。

五行何為生克？對曰：木形人故宜水局，土形人得金為奇，火形人宜得木局，水形人肥必富，金形紅潤身榮，水若西方必貴，木遇金則貧賤，土形一瘦即死，金形一胖難生，水形忌嫌土克，金形準紅多難，似木不木難貴，似金不金難榮，似水不水反好，似土不土安榮。五行切忌犯克，生扶可以為榮。

相法中的五行怎樣論生克？袁珙答道：木形之人宜配水局，因為水能生木；土形之人得金為奇，因為土能生金；火形之人宜得木局，因為木能生火。水形之人體態肥厚必主富，金形之人面色紅潤則身榮。水形之人若行西方金地必貴，木形之人遇金則貧賤。土形之人一旦消瘦就危及性命，金形之人一旦發胖就難以保全。水形忌諱被土所克，金形若鼻準發紅則多災難。像木形又不純是木形的難得貴，像金形又不純是金形的難得榮，像水形又不純是水形的反而好，像土形又不純是土形的安穩榮顯。五行最忌相剋，得到生扶就能榮顯。

有見子傷夫，有見子傷妻者，何說？對曰：書云：“見子傷妻，魚紋通天庫。兒成妻喪，奸門所見有黃光”。紋通天庫，主見子刑妻。奸門紋生，主克妻。有黃光主有奸。

有人生了兒子就妨害丈夫，有人生了兒子就妨害妻子，這是什麼道理？袁珙答道：相書上說「見子傷妻，魚紋通天庫。兒成妻喪，奸門所見有黃光」——魚尾紋一直通到「天庫」（額角上方主庫藏的部位）的，得子便刑妻；兒子長成而妻子亡故的，奸門部位可見黃光。紋路通到天庫的，主見子刑妻；奸門生紋的，主克妻；奸門泛黃光的，主有外遇姦情。

出胎傷父，又主刑娘，何說？對曰：小兒髮低必傷父，日月旋螺定傷母。又云，寒毛生角，幼失雙親。眉毛旋螺，定主刑母。刑父者，頭偏額削。妨母者，眼陷眉交。胎毛黃，恐防難養。胎毛黑，恐有刑傷。

有的孩子一出生就妨父，又主克母，這是什麼道理？袁珙答道：小孩髮際低壓的必定妨父，日月角處生有旋螺狀髮旋的一定傷母。又說，額角寒毛生成角狀的，幼年就失去雙親；眉毛中有旋螺的，一定刑剋母親。刑父的，頭形偏斜、額部削薄；妨母的，眼窩深陷、兩眉交連。胎毛髮黃的，恐怕難以養大；胎毛髮黑的，恐怕會有刑傷。

面相好，有一處破敗，可有忌否？對曰：周身上下十二宮三十六法，若有一處失陷，難以言其全福。有十二件美中生惡之法。頭雖圓無腦，一世不能成立。天庭高髮如草，一世下賤愚頑。眼雖清雙目壓，一世不能成立。耳雖軟如綿，一世愚頑志劣。梁雖高山根陷，準雖圓井灶大，一生難望聚財。顴雖高，左右不配，主一生孤獨。唇雖紅潤，齒疏少，凡事無成。頸雖圓雙肩聳，主一生貧寒。腹雖厚，上大下小，一生不發。臀雖大，尖驕不平，一生勞苦。掌雖厚上無紋，一生遇賤。此十二件若犯一件，縱有陳平之貌、張良之才，亦不能發。故此莫以美惡而言。

面相整體不錯，只有一處破敗，要不要忌諱？袁珙答道：周身上下有十二宮、三十六種相法，只要有一處失陷，就難說他能享全福。其中有十二樣「美中生惡」的相法：頭形雖圓而腦後無枕骨的，一世不能立身；天庭雖高而髮際亂如枯草的，一世下賤愚頑；眼睛雖清而眉骨壓目的，一世不能立身；耳朵雖軟如綿而無骨力的，一世愚頑志氣低劣；鼻樑雖高而山根凹陷的，鼻準雖圓而鼻孔粗大的，一生難望聚財；顴骨雖高而左右不相配的，主一生孤獨；嘴唇雖紅潤而牙齒稀少的，凡事無成；頸項雖圓而兩肩高聳的，主一生貧寒；腹部雖厚而上大下小的，一生不發；臀部雖大而尖翹不平的，一生勞苦；手掌雖厚而掌上無紋的，一生遭人輕賤。這十二樣只要犯一樣，縱然有陳平那樣的美貌、張良那樣的才幹，也不能發達。所以不能只憑相貌美醜來論斷。

婦人面帶煞星，傷夫克子，不知如何是煞？對曰：女人相有七殺，此乃洞賓所傳，屢屢有驗。美婦黃睛為一殺，面大口小為二殺，鼻中生文為三殺，耳反無輪為四殺，極美面如銀色為五殺，髮黑無眉為六殺，睛大眉粗為七殺。如五官俱正，一面無虧，犯此亦主刑夫。

婦人面帶煞星，傷夫克子，不知什麼才算是煞？袁珙答道：女人相中有「七殺」，這是呂洞賓傳下來的，屢試屢驗。美貌婦人而眼珠發黃，是第一殺；面龐大而口小，是第二殺；鼻樑上生紋，是第三殺；耳朵外反而無耳輪，是第四殺；極美而面色白如銀的，是第五殺；頭髮烏黑卻幾乎無眉的，是第六殺；眼珠大而眉毛粗濃的，是第七殺。即便五官都端正、一面之相毫無虧損，犯了這七殺之一，也一樣主刑剋丈夫。

才學在人腹內，何能得知？對曰：書云：“眉聚山川之秀，胸藏天地之機。目如雷灼流星，自有安幫高策”。面如白玉，出世之才。齒白唇紅，塵中隱士。見人不懼，胸中自有長策。作事虛驚，腹內決然無物。

才學藏在人的肚子裡，怎麼能看得出來？袁珙答道：相書上說「眉聚山川之秀，胸藏天地之機。目如雷灼流星，自有安邦高策」——眉宇之間聚著山川的靈秀，胸中藏著天地的機變，眼神像雷電流星那樣灼灼有光，這樣的人自有安邦定國的高明謀略。面色潔白如玉的，是超脫世俗的高才；牙齒潔白、嘴唇紅潤的，是隱於市井的高士。見了大人物毫無懼色的，胸中自有長遠的謀劃；辦事動輒虛驚失措的，肚裡必定空無一物。

過於酒色，則氣色難辨，何以能定禍福？對曰：凡人過於酒，不過皮上燥滯。過於色，不過三陰三陽燥滯。不可看為災禍。凡男子有色，三陽青。女人有色，鎖陽骨青。不在別處，惟此為驗。所以不關禍福。凡未用酒色在裡，已用酒色在表。

一個人酒色過度，氣色就難以分辨，還怎麼斷定禍福？袁珙答道：凡人飲酒過度，不過是皮膚上現出乾燥滯澀之色；房事過度，不過是眼下三陰三陽之處現出乾燥滯澀之色，都不可當作災禍來看。凡男子有房事，三陽部位發青；女子有房事，「鎖陽骨」（陰部上方之骨所應的部位）發青。這徵象不在別處，只在這兩處最靈驗，所以與禍福無關。大凡還未行酒色之事的，其色藏在皮內；已經行過的，其色顯在皮表。

凡人心善惡，怎看得出？對曰：書云：“心善三陽必光彩，心藏惡毒淚堂深。陰陽失陷人多毒，心內奸邪口角青。眸子若邪心豈正，鷹腮鼠耳是奸雄。目赤睛黃全惡害，青筋面白莫同居”。以上數件最是可忌。又云：“口正唇齊準又隆，三陽潤色印堂紅。顏和語軟神舒暢，價重名高世所崇”。此乃奇福上格，世人不知此法也。

人心的善惡，怎麼能看得出來？袁珙答道：相書上說「心善三陽必光彩，心藏惡毒淚堂深。陰陽失陷人多毒，心內奸邪口角青。眸子若邪心豈正，鷹腮鼠耳是奸雄。目赤睛黃全惡害，青筋面白莫同居」——心地善良的人眼下三陽必有光彩；心懷惡毒的人「淚堂」（眼下淚痕之位）深陷；陰陽宮失陷的人多陰毒；內心奸邪的人口角發青；眼珠斜視的人心怎麼會正；腮如鷹、耳如鼠的是奸雄；眼紅睛黃的全是害人之輩；面白而露青筋的，不可與他同處。以上這幾樣最應忌諱。又說「口正唇齊準又隆，三陽潤色印堂紅。顏和語軟神舒暢，價重名高世所崇」——口形端正、上下唇齊整、鼻準豐隆，三陽潤澤而印堂紅亮，容色溫和、言語和軟、神情舒暢，這樣的人身價貴重、名聲高顯，為世人所推崇。這是奇福的上等格局，世人卻不懂得這套看法。

吉凶之事，何以免脫？對曰：地有東西南北，人有五形，色有五樣。如水多遭難，宜往東方可脫。火多金難，宜往北地方安。水若土多，還可西方，助其根本。如火來克金，宜往北方。金來克木，宜往南方。一面木色，宜行火地。一面水色，急去東方。大概氣開色潤，可求謀行動。色閉氣昏，宜守。發在某月，定在某月，現在某位，謀事可知。知者須防，一生堅守，可免凶厄。

吉凶之事，怎樣才能避開？袁珙答道：地分東西南北，人有五種形相，氣色有五樣。譬如水氣過重而遭難的，宜往東方去，木能洩水，便可脫難；火氣過重而金受難的，宜往北方水地才得安寧；水形之人若土氣過重，還可往西方去，借金洩土以扶助自己的根本。若是火來克金，宜往北方；金來克木，宜往南方。滿面木色的，宜行火地；滿面水色的，急往東方。大體上氣開色潤的時候，可以謀事、可以出行；色閉氣昏的時候，就該守而不動。氣色發於某月，就應在某月；現於某個部位，謀什麼事便可推知。懂得這個道理的人須知預防，一生堅守此法，就可以避免凶厄。