尚书

昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜，作《尧典》。

从前帝尧在位，耳聪目明，有文德、有思虑，光辉遍及天下。他将要退让帝位，禅让给虞舜，于是作了《尧典》。

曰若稽古帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。

考查远古的帝尧，名叫放勋。他敬慎、明察、有文采、有思虑，神态宽和安详，诚信恭谨又能让贤，光辉覆盖四方极远之地，上达于天、下及于地。他能彰明俊美的德性（德，这里指人所具有的美善品质，不是狭义的道德条目），用来亲睦九族。九族已经和睦，便辨别彰明百官各族。百官各族都清楚明白了，便协调万邦。众百姓于是变得和美。

乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南交。平秩南为，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。

于是任命羲氏、和氏，敬慎地顺从上天，观测推算日月星辰的运行，恭敬地把时节授给人民。又分别任命羲仲，住在嵎夷，那地方叫旸谷。恭敬地迎接日出，辨别安排春天东方的耕作。昼夜长短相等、南方朱鸟七宿出现在正南方，用来确定仲春。这时人民分散到田野，鸟兽交配繁殖。再任命羲叔，住在南交。辨别安排夏天南方的农事，恭敬地测度日影。白昼最长、大火（心宿）出现在正南方，用来校正仲夏。这时人民就着高处居住，鸟兽羽毛稀疏。分别任命和仲，住在西方，那地方叫昧谷。恭敬地送别落日，辨别安排秋天西方的收获。昼夜再次相等、虚星出现在正南方，用来确定仲秋。这时人民平和安居，鸟兽毛羽重新整齐。再任命和叔，住在北方，那地方叫幽都。观察安排冬天万物收藏与岁末更始。白昼最短、昴星出现在正南方，用来校正仲冬。

厥民隩，鸟兽鹬毛。帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。允厘百工，庶绩咸熙。”

这时人民躲进室内，鸟兽长出细软的冬毛。尧帝说：「啊！你们羲氏与和氏。一周年是三百六十六日，用置闰月来确定四季，成就岁年。切实整顿百官职事，各种功业就都兴盛了。」

帝曰：“畴咨若时登庸？”放齐曰：“胤子朱启明。”帝曰：“吁！嚣讼可乎？”帝曰：“畴咨若予采？”驩兜曰：“都！共工方鸠僝功。”帝曰：“吁！静言庸违，象恭滔天。”

尧帝说：「谁能顺应时务、可以提拔任用？」放齐说：「您的嗣子丹朱开通聪明。」尧帝说：「唉！他口不道忠信之言又好争讼，怎么可以？」尧帝又说：「谁能顺应我的职事？」驩兜说：「啊！共工已经聚集事务、颇有成效。」尧帝说：「唉！他话说得好听，做起来却违背，貌似恭敬，心里却连天都不放在眼里。」

帝曰：“咨！四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂？”佥曰：“於！鲧哉。”帝曰：“吁！咈哉，方命圮族。”岳曰：“异哉！试可乃已。”

尧帝说：「啊！四岳，浩浩荡荡的洪水正在为害，水势广大，包围山陵、漫过丘陵，浩浩然上接于天。下方的人民都在叹息，有谁能使它得到治理？」众人都说：「啊！就用鲧吧。」尧帝说：「唉！不行啊，他违抗命令、败坏族类。」四岳说：「情况不同啊！让他试试，可以再作罢。」

帝曰，“往，钦哉！”九载，绩用弗成。

尧帝说：「去吧，要敬慎啊！」过了九年，功业没有做成。

帝曰：“咨！四岳。朕在位七十载，汝能庸命，巽朕位？”岳曰：“否德忝帝位。”曰：“明明扬侧陋。”师锡帝曰：“有鳏在下，曰虞舜。”帝曰：“俞？予闻，如何？”岳曰：“瞽子，父顽，母嚣，象傲；克谐以孝，烝烝乂，不格奸。”

尧帝说：「啊！四岳。我在位七十年了，你们能用天命，来接替我的位子吗？」四岳说：「我们德行鄙陋，会辱没帝位。」尧帝说：「明察推举那些处在侧陋的人。」众人进言给尧帝说：「在下位有个鳏夫，叫虞舜。」尧帝说：「是吗？我也听说过，他怎么样？」四岳说：「他是盲人的儿子，父亲顽固，后母口不道忠信，弟弟象傲慢；他却能以孝使家庭和谐，渐渐把他们导向善，不至于沦于奸恶。」

帝曰：“我其试哉！女于时，观厥刑于二女。”厘降二女于妫汭，嫔于虞。帝曰：“钦哉！”

尧帝说：「我来试一试他吧！把女儿嫁给他，从两个女儿身上观察他的德行。」于是把两个女儿下嫁到妫水弯曲处，做了虞家的妇人。尧帝说：「要敬慎啊！」

虞舜侧微，尧闻之聪明，将使嗣位，历试诸难，作《舜典》。

虞舜出身微贱，尧听说他聪明，将让他继位，多次用难事考验他，于是作了《舜典》。

曰若稽古帝舜，曰重华协于帝。濬哲文明，温恭允塞，玄德升闻，乃命以位。

考查远古的帝舜，叫重华，德行与尧相合。他深沉明智、文理光明，温和恭谨、诚信充实，潜藏的美德上达于尧，于是被任命就位。

慎徽五典，五典克从；纳于百揆，百揆时叙；宾于四门，四门穆穆；纳于大麓，烈风雷雨弗迷。帝曰：“格！汝舜。询事考言，乃言底可绩，三载。汝陟帝位。”

他谨慎美好地推行五种人伦常法（五典，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝），五种常法都能使人遵从；让他总揽各种政务，各种政务都按时有序；让他在明堂四门接待宾客，四方来的人都肃穆有礼；让他进入大麓（深山大林；一说「麓」当读作「录」，指登录庶政的簿录），烈风雷雨也不能使他迷乱。尧帝说：「来吧！舜。我询问你所做的事、考核你所说的话，你的话都能落实出成绩，已经三年了。你登上帝位吧。」

舜让于德，弗嗣。正月上日，受终于文祖。在璿玑玉衡，以齐七政。肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。辑五瑞。既月乃日，觐四岳群牧，班瑞于群后。

舜要让给有德的人，不肯继位。正月上旬的吉日，他在文祖庙接受了尧终结的帝位。他观察璇玑玉衡，用来整齐日月五星等七政。于是祭天类祭上帝，禋祭六宗（所指历代异说，或谓天地四方，或谓四时寒暑与日月星，今不坐实），望祭山川，遍祭群神。收集五等瑞玉。选定吉月吉日，会见四岳和各方州牧，把瑞玉颁还给各方诸侯。

岁二月，东巡守，至于岱宗，柴。望秩于山川，肆觐东后。协时月正日，同律度量衡。修五礼、五玉、三帛、二生、一死贽。如五器，卒乃复。五月南巡守，至于南岳，如岱礼。八月西巡守，至于西岳，如初。十有一月朔巡守，至于北岳，如西礼。归，格于艺祖，用特。五载一巡守，群后四朝。敷奏以言，明试以功，车服以庸。

这年二月，向东巡守，到达岱宗（泰山），燔柴祭天。按等级望祭山川，于是会见东方诸侯。协调四季月份、校正日数，统一音律、度量、衡器。整治五礼（吉、凶、宾、军、嘉），以及五种瑞玉、三种帛、活的羔雁两种、死的雉一种作为贽见礼。五种瑞玉礼器，事毕仍归还。五月向南巡守，到达南岳，礼仪如同岱宗。八月向西巡守，到达西岳，如同起初。十一月向北巡守，到达北岳，如同西岳之礼。归来，到文祖庙告至，用一头特牛。五年巡守一次，其间各方诸侯分四年来朝。他们陈奏自己的言论，明确用功绩考验，用车马服饰酬劳有功的人。

肇十有二州，封十有二山，濬川。

开始划定十二州，封表十二座名山，疏浚河川。

象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾肆赦，怙终贼刑。钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。

把常用刑罚画成图像公示（一说：依法施用常刑），用流放宽宥五刑，用鞭打作为官府之刑，用扑责作为教化之刑，用金作为赎刑。因过失造成灾害的就赦免，仗着作恶到底的就用刑。敬慎啊，敬慎啊，用刑一定要体恤啊！把共工流放到幽州，把驩兜放逐到崇山，把三苗迁窜到三危，把鲧诛责到羽山（「殛」一说处死，一说流放致死），这四个人被治罪，天下都心服了。

二十有八载，帝乃殂落。百姓如丧考妣，三载，四海遏密八音。

二十八年后，尧帝去世。百姓如同死了父母，三年之中，四海之内停止了音乐。

月正元日，舜格于文祖，询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。“咨，十有二牧！”曰，“食哉惟时！柔远能迩，惇德允元，而难任人，蛮夷率服。”

正月元日，舜到文祖庙，向四岳征询，打开四方之门，明察四方所见，通达四方所闻。「啊，十二州的州牧！」又说：「吃饭最要紧的是不违农时！安抚远方、亲善近处，厚待有德的人、信任善良的人，却要疏远奸佞的人，蛮夷就会相率归服。」

舜曰：“咨，四岳！有能奋庸熙帝之载，使宅百揆亮采，惠畴？”佥曰：“伯禹作司空。”帝曰：“俞，咨！禹，汝平水土，惟时懋哉！”禹拜稽首，让于稷、契暨皋陶。帝曰：“俞，汝往哉！”帝曰：“弃，黎民阻饥，汝后稷，播时百谷。”

舜说：「啊，四岳！有谁能奋发事功、光大尧帝的事业，让他居百揆之位、辅佐政事，那该是谁？」众人都说：「伯禹做司空。」舜帝说：「好啊！禹，你平治水土，要在这件事上更加努力啊！」禹跪拜叩头，要让给稷、契和皋陶。舜帝说：「好了，你去就任吧！」舜帝说：「弃，众百姓困于饥饿，你主持后稷之职，播种这百谷。」

帝曰：“契，百姓不亲，五品不逊。汝作司徒，敬敷五教，在宽。”

舜帝说：「契，百官各族不相亲睦，五常之伦不顺。你做司徒，恭敬地施行五种教化，关键在宽。」

帝曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄。汝作士，五刑有服，五服三就。五流有宅，五宅三居。惟明克允！”帝曰：“畴若予工？”佥曰：“垂哉！”帝曰：“俞，咨！垂，汝共工。”

舜帝说：「皋陶，蛮夷侵扰华夏，寇贼内外作乱。你做法官，五刑各有当服之处，五种服刑分三处执行。五种流放各有安置之所，五等安置分三等远近。只有明察才能公允！」舜帝说：「谁能顺应我的百工之事？」众人都说：「垂啊！」舜帝说：「好啊！垂，你做共工。」

垂拜稽首，让于殳斨暨伯与。”帝曰：“俞，往哉！汝谐。”

垂跪拜叩头，要让给殳斨和伯与。舜帝说：「好了，去吧！你们一起配合。」

帝曰：“畴若予上下草木鸟兽？”佥曰：“益哉！”帝曰：“俞，咨！益，汝作朕虞。”益拜稽首，让于朱虎、熊罴。帝曰：“俞，往哉！汝谐。”

舜帝说：「谁能顺应我管理上下草木鸟兽？」众人都说：「益啊！」舜帝说：「好啊！益，你做我的虞官。」益跪拜叩头，要让给朱虎、熊罴。舜帝说：「好了，去吧！你们一起配合。」

帝曰：“咨！四岳，有能典朕三礼？’佥曰：“伯夷！”帝曰：“俞，咨！伯，汝作秩宗。夙夜惟寅，直哉惟清。”伯拜稽首，让于夔、龙。帝曰：“俞，往，钦哉！”帝曰：“夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。

舜帝说：「啊！四岳，有谁能主持我的三礼（祭祀天神、地祇、人鬼的礼仪）？」众人都说：「伯夷！」舜帝说：「好啊！伯，你做秩宗。昼夜都要敬慎，正直而清明。」伯夷跪拜叩头，要让给夔、龙。舜帝说：「好了，去吧，要敬慎啊！」舜帝说：「夔！任命你掌管音乐，教导贵族子弟，使他们正直而温和，宽厚而庄严，刚强而不苛虐，简易而不傲慢。

诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”夔曰：“於！予击石拊石，百兽率舞。”

（舜帝接着说：）诗用来表达心志，歌把话咏长，声调随着咏长的歌声，律吕调和声调。八音能够和谐，不互相扰乱次序，神和人就都和乐了。」夔说：「啊！我敲击石磬、轻拍石磬，百兽都跟着起舞。」

帝曰：“龙，朕塈谗说殄行，震惊朕师。命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允！”帝曰：“咨！汝二十有二人，钦哉！惟时亮天功。”三载考绩，三考，黜陟幽明，庶绩咸熙。分北三苗。

舜帝说：「龙，我憎恶谗言和残暴的行为，它们震惊了我的民众。任命你做纳言，昼夜宣布和转达我的命令，一定要诚信！」舜帝说：「啊！你们二十二人，要敬慎啊！及时辅佐完成上天的事功。」三年考核一次政绩，考核三次后，罢黜昏暗的、升进贤明的，各种功业就都兴盛了。又分别处理了三苗。

舜生三十征，庸三十，在位五十载，陟方乃死。

舜三十岁被征召，任职三十年，居帝位五十年，巡守南方时去世（「陟方乃死」一说指升天而死）。

〖汩作九共槀饫〗帝釐下土，方设居方，别生分类。作《汩作》、《九共》九篇、《槀饫》。

〖汩作、九共、槀饫〗帝治理下方土地，按方位设置居所，区别姓氏、分开族类。于是作了《汩作》、《九共》九篇、《槀饫》。

皋陶矢厥谟，禹成厥功，帝舜申之。作《大禹》、《皋陶谟》、《益稷》。

皋陶陈述他的谋略，禹成就他的功业，帝舜申明发挥。于是作了《大禹谟》、《皋陶谟》、《益稷》。

曰若稽古大禹，曰文命敷于四海，祗承于帝。曰：“后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德。”

考查远古的大禹，文德教命遍布四海，恭敬地承奉帝舜。他说：「君主能把做君主看成艰难的事，臣子能把做臣子看成艰难的事，政事才能治理，众百姓才会勉力于德。」

帝曰：“俞！允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。稽于众，舍己从人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克。”

舜帝说：「对！确实如此。好的言论无所隐伏，草野没有被遗漏的贤人，万邦都安宁。能向众人考核，舍弃自己听从别人，不虐待孤苦无告的人，不废弃困穷的人，只有尧帝才能这样。」

益曰：“都，帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。皇天眷命，奄有四海为天下君。”

益说：「啊，尧帝的德广大运行，既圣又神，既有武功又有文德。皇天眷顾任命，使他拥有四海、做天下的君主。」

禹曰：“惠迪吉，从逆凶，惟影响。”

禹说：「顺着正道就吉，跟着违逆就凶，就像影子和回响那样应验。」

益曰：“吁！戒哉！儆戒无虞，罔失法度。罔游于逸，罔淫于乐。任贤勿贰，去邪勿疑。疑谋勿成，百志惟熙。罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以从己之欲。

益说：「唉！要警戒啊！在没有忧患时就要儆戒，不要丧失法度。不要游荡在安逸里，不要沉溺在享乐里。任用贤人不要三心二意，除去邪人不要迟疑。可疑的计谋不要做成，各种志向都要广大。不要违背正道去求取百姓的称誉，不要拂逆百姓来顺从自己的欲望。

无怠无荒，四夷来王。”

（益接着说：）不要怠惰、不要荒废，四夷就会来朝见天子。」

禹曰：“於！帝念哉！德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生、惟和。九功惟叙，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，劝之以九歌俾勿坏。”

禹说：「啊！帝要记住啊！德就在于良好的政事，政事的关键在养育人民。水、火、金、木、土、谷，都要整治；端正德行、便利器用、丰厚民生，都要调和。这九件事功有了次序，九种次序就谱成歌。用美善去劝戒，用威严去督察，再用九歌去劝勉，使这些不至于败坏。」

帝曰：“俞！地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。”

舜帝说：「对！大地平治、天时成就，六府三事确实都治理好了，万世永远依赖，这是你的功劳。」

帝曰：“格，汝禹！朕宅帝位三十有三载，耄期倦于勤。汝惟不怠，总朕师。”

舜帝说：「来，禹！我居帝位三十三年了，年寿已高，厌倦于勤劳。你从不怠惰，来总统我的民众吧。」

禹曰：“朕德罔克，民不依。皋陶迈种德，德乃降，黎民怀之。帝念哉！念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。”

禹说：「我的德不能胜任，人民不会依从。皋陶勤勉地播种德行，德于是下及人民，众百姓怀念他。帝要记住啊！惦记的是这个人，放下的也该是这个人，称说的是这个人，诚信发出的也是这个人，请帝记住他的功劳。」

帝曰：“皋陶，惟兹臣庶，罔或干予正。汝作士，明于五刑，以弼五教。期于予治，刑期于无刑，民协于中，时乃功，懋哉。”

舜帝说：「皋陶，这些臣民众庶，没有人冒犯我的正道。你做法官，彰明五刑，用来辅助五教。期望助成我的治理，用刑是希望达到不用刑，人民都合于中道，这是你的功劳，要努力啊。」

皋陶曰：“帝德罔愆，临下以简，御众以宽；罚弗及嗣，赏延于世。宥过无大，刑故无小；罪疑惟轻，功疑惟重；与其杀不辜，宁失不经；好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司。”

皋陶说：「帝的德没有过失，临下简易，御众宽厚；惩罚不延及子孙，赏赐却延及后世。宽宥过失不论多大，惩罚故意犯罪不论多小；罪状有疑就从轻，功劳有疑就从重；与其错杀无辜，宁可失于不守常法；爱惜生命的德浸润民心，因此人民就不去触犯官府。」

帝曰：“俾予从欲以治，四方风动，惟乃之休。”

舜帝说：「你使我能按心愿治理，四方如风一样响应，这是你的美德。」

帝曰：“来，禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能。汝惟不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。可爱非君？可畏非民？众非元后，何戴？后非众，罔与守邦？钦哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困穷，天禄永终。惟口出好兴戎，朕言不再。”

舜帝说：「来，禹！洪水警戒了我，你既成就信用又成就事功，只有你贤能。能勤劳于国家，能节俭于家中，不自满自大，只有你贤能。你正因为不夸耀，天下没有人跟你争能。你正因为不自伐其功，天下没有人跟你争功。我赞美你的德，嘉许你的大功，天命的历数（帝王相承的次序）在你身上，你终将登上大君之位。人心是危险的，道心是微眇的，只有精诚专一，诚实持守那中道。没有考据的话不要听，没有征询过的谋划不要用。可爱的不就是君主吗？可畏的不就是人民吗？民众没有大君，拥戴谁？君主没有民众，跟谁一起守邦？敬慎啊！谨慎你所有的位子，敬修那可以愿求的德，如果四海困穷，上天的禄位就永远终止。口能说出好事也能兴起兵戎，我的话不再说了。」

禹曰：“枚卜功臣，惟吉之从。”

禹说：「请一一问卜有功的臣子，只听从吉兆。」

帝曰：“禹！官占惟先蔽志，昆命于元龟。朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，龟筮协从，卜不习吉。”禹拜稽首，固辞。

舜帝说：「禹！官府问卜，是先定下自己的志向，然后才问命于大龟。我的志向已经先定，征询谋划众人都同意，鬼神也会依从，龟筮都协从，卜问不必重复求吉。」禹跪拜叩头，坚决推辞。

帝曰：“毋！惟汝谐。”

舜帝说：「不要这样！只有你合适。」

正月朔旦，受命于神宗，率百官若帝之初。

正月初一清晨，禹在神宗庙接受任命，率领百官，礼仪如同舜当初受终那样。

帝曰：“咨，禹！惟时有苗弗率，汝徂征。”

舜帝说：「啊，禹！这时有苗不遵循教命，你去征讨。」

禹乃会群后，誓于师曰；“济济有众，咸听朕命。蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德，君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎，肆予以尔众士，奉辞伐罪。尔尚一乃心力，其克有勋。”

禹于是会合各方诸侯，向军队誓师说：「整齐的众将士，都听从我的命令。蠢动的这些有苗，昏昧迷惑、不恭敬，侮慢而又自以为贤，违反正道、败坏德行，君子在野，小人在位，人民抛弃他们、他们不能自保，上天降下灾咎，所以我带领你们众将士，奉着问罪之辞去讨伐有罪的人。你们还当齐一心力和心志，就能建立功勋。」

三旬，苗民逆命。益赞于禹曰：“惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。帝初于历山，往于田，日号泣于旻天，于父母，负罪引慝。祗载见瞽叟，夔夔斋栗，瞽亦允若。至諴感神，矧兹有苗。”

三十天，苗民还是违抗命令。益进言赞助禹说：「只有德能感动上天，再远也能到达。自满招来减损，谦虚受到补益，这是天道。帝舜当初在历山，去田间，每日对旻天号泣，也向父母号泣，自己承担罪过、招认过失。恭敬地去见瞽叟，敬慎战栗，瞽叟也确实和顺了。至诚能感动神明，何况这些有苗。」

禹拜昌言曰：“俞！”班师振旅。帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬有苗格。

禹拜谢这番美言说：「对！」于是整队班师。舜帝于是大施文德，在两阶之间舞动盾牌和雉羽，七十天后有苗前来归服。

曰若稽古皋陶曰：“允迪厥德，谟明弼谐。”禹曰：“俞，如何？”皋陶曰：“都！慎厥身，修思永。惇叙九族，庶明励翼，迩可远在兹。”禹拜昌言曰：“俞！”皋陶曰：“都！在知人，在安民。”禹曰：“吁！咸若时，惟帝其难之。知人则哲，能官人。安民则惠，黎民怀之。能哲而惠，何忧乎驩兜？何迁乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬？”皋陶曰：“都！亦行有九德。亦言，其人有德，乃言曰，载采采。”禹曰：“何？”皋陶曰：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。彰厥有常，吉哉！日宣三德，夙夜浚明有家；日严祗敬六德，亮采有邦。翕受敷施，九德咸事，俊乂在官。百僚师师，百工惟时，抚于五辰，庶绩其凝。无教逸欲，有邦兢兢业业，一日二日万几。无旷庶官，天工，人其代之。天叙有典，敕我五典五惇哉！天秩有礼，自我五礼有庸哉！同寅协恭和衷哉！天命有德，五服五章哉！天讨有罪，五刑五用哉！政事懋哉懋哉！”“天聪明，自我民聪明。天明畏，自我民明威。达于上下，敬哉有土！”皋陶曰：“朕言惠可厎行？”禹曰：“俞！乃言厎可绩。”皋陶曰：“予未有知，思曰赞赞襄哉！”虞书益稷第五

考查远古，皋陶说：「真诚地践行那德，谋略就明智，辅佐就和谐。」禹说：「对，怎样做呢？」皋陶说：「啊！谨慎自身，修养要想到长远。厚待并排定九族的次序，众贤明的人就会勉力辅翼，由近及远的道理就在这里。」禹拜谢这番美言说：「对！」皋陶说：「啊！关键在了解人，在安定人民。」禹说：「唉！都像这样，连帝尧也会觉得难。了解人就是明智，才能用人做官。安定人民就是仁惠，众百姓才会怀念。能明智又能仁惠，何必忧虑驩兜？何必迁徙有苗？何必害怕花言巧语、神色伪善的大奸呢？」皋陶说：「啊！人的行为有九种德。要称说某人有德，就说：他做了哪些事。」禹说：「是哪些？」皋陶说：「宽厚而庄严，柔顺而能自立，谨厚而恭敬，有治理之才而敬慎，和顺而坚毅，正直而温和，简易而有廉隅，刚健而充实，强勇而合义。把这些经常保持的德彰显出来，就吉祥啊！每天宣明其中三种德，昼夜努力去治理，就可以保有大夫之家；每天严肃恭敬地践行其中六种德，辅佐政事，就可以保有诸侯之邦。合受九德、普遍施行，九德都有人从事，杰出的人才都在官位。百官互相效法，百工都按时完成，顺应四时与辰星，各种功业就能成就。不要教人贪图安逸和欲望，有国的人要兢兢业业，一天两天就有万种事机。不要让各种官位空缺，上天的事功，人要代替它完成。上天安排了伦常，告诫我们把五种常法都加厚啊！上天规定了礼的等级，让我们把五种礼都经常实行啊！互相敬慎、协同恭谨、和衷共济啊！上天任命有德的人，五种礼服五种文采啊！上天讨伐有罪的人，五种刑罚五种用法啊！政事要努力啊、努力啊！」又说：「上天的聪明，是从我们人民的聪明来的。上天的显明与威畏，是从我们人民的显明与威严来的。上下通达，有土之君要敬慎啊！」皋陶说：「我的话顺当、可以实行吗？」禹说：「对！你的话可以落实出成绩。」皋陶说：「我并没有什么知识，只是想着助成、再助成啊！」底本此段末附「虞书益稷第五」，是下一篇篇题串入正文。

帝曰：“来，禹！汝亦昌言。”禹拜曰：“都！帝，予何言？予思日孜孜。”

舜帝说：「来，禹！你也说说好话。」禹拜说：「啊！帝，我有什么可说的？我只想着天天勤勉不懈。」

皋陶曰：“吁！如何？”禹曰：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。予乘四载，随山刊木，暨益奏庶鲜食。予决九川，距四海，浚畎浍距川；暨稷播，奏庶艰食鲜食。懋迁有无，化居。烝民乃粒，万邦作乂。”皋陶曰：“俞！师汝昌言。”

皋陶说：「唉！怎样勤勉？」禹说：「洪水滔天，浩浩然包围山陵、漫过丘陵，下方人民沉没陷溺。我乘坐四种载具，顺着山岭砍削树木作标记，和益一起把新鲜的鸟兽鱼鳖进献给民众。我疏通九州的大川，使它们通到四海，疏浚田间沟浍使它们通到大川；又和稷一起播种，把艰难得来的粮食和新鲜的肉食进献给民众。勉力调迁有无，交易积贮。众民于是能吃上谷物，万邦开始得到治理。」皋陶说：「对！应当效法你这些好话。」

禹曰：“都！帝，慎乃在位。”帝曰：“俞！禹曰：“安汝止，惟几惟康。

禹说：「啊！帝，谨慎你所在的位子。」舜帝说：「对！」禹说：「安于你所当止之处，思虑隐微、思虑安康。

其弼直，惟动丕应。徯志以昭受上帝，天其申命用休。”

（禹接着说：）你的辅弼要正直，只要有举动就会大有响应。等待心志清明来接受上帝，上天就会再降下美好的任命。」

帝曰：“吁！臣哉邻哉！邻哉臣哉！”禹曰：“俞！”帝曰：“臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，汝翼。予欲宣力四方，汝为。予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫、，作会；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺绣，以五采彰施于五色，作服，汝明。予欲闻六律五声八音，在治忽，以出纳五言，汝听。予违，汝弼，汝无面从，退有后言。钦四邻！庶顽谗说，若不在时，侯以明之，挞以记之，书用识哉，欲并生哉！工以纳言，时而飏之，格则承之庸之，否则威之。”

舜帝说：「唉！臣子啊近邻啊！近邻啊臣子啊！」禹说：「对！」舜帝说：「臣子做我的大腿、胳膊、耳朵、眼睛。我想引导辅助人民，你们辅翼。我想在四方用力，你们去作为。我想观看古人的图像：日、月、星辰、山、龙、华虫，做成绘饰；宗庙彝器、水藻、火、粉米、黼、黻，用细葛绣成，用五种彩把五色彰明地施上去，做成礼服，你们要辨明。我想听六律、五声、八音，从中考察治乱，用来宣布和接纳五方的言论，你们要听。我有违背，你们匡正，你们不要当面顺从、退下却有背后的话。敬慎左右近臣！那些愚顽进谗的人，如果不能在位，就用射侯之礼来彰明，用扑挞来记住教训，用简册来记录，是想让他们一起活下去啊！乐工用来转达言论，合时的就宣扬，改正的就进用，不改的就威惩。」

禹曰：“俞哉！帝光天之下，至于海隅苍生，万邦黎献，共惟帝臣，惟帝时举。敷纳以言，明庶以功，车服以庸。谁敢不让，敢不敬应？帝不时敷，同，日奏，罔功。无若丹朱傲，惟慢游是好，傲虐是作。罔昼夜頟頟，罔水行舟。朋淫于家，用殄厥世。予创若时，娶于涂山，辛壬癸甲。启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。弼成五服，至于五千。州十有二师，外薄四海，咸建五长，各迪有功，苗顽弗即工，帝其念哉！”帝曰：“迪朕德，时乃功，惟叙。”

禹说：「对啊！帝的光辉在天之下，直到海角的苍生，万邦的众贤，都是帝的臣子，只等帝及时举用。普遍接纳他们的言论，明确用功绩考察众人，用车马服饰酬劳有功。谁敢不谦让，谁敢不恭敬响应？帝若不能及时施用，贤愚混同，天天进用，就不会有功。不要像丹朱那样傲慢，只喜欢怠惰游荡，做傲慢暴虐的事。不分昼夜嚣嚣不休，没有水也行船。成群在家里淫乱，因而灭绝了他的世系。我以此为戒，在涂山娶妻，辛、壬、癸、甲四天就离开。启呱呱啼哭，我顾不上当父亲，只忙着度量水土之功。辅成五服，到达五千里。每州十二师，外面接近四海，都设立五等之长，各自引导有功，只有苗民顽劣不肯就工，帝要记得这件事啊！」舜帝说：「用德引导我，这是你的功劳，就这样有序吧。」

皋陶方祗厥叙，方施象刑，惟明。

皋陶正在敬慎那次序，正在施行象刑，十分严明。

夔曰：“戛击鸣球、搏拊、琴、瑟、以咏。”祖考来格，虞宾在位，群后德让。下管鼗鼓，合止柷敔，笙镛以间。鸟兽跄跄；箫韶九成，凤皇来仪。夔曰：“於！予击石拊石，百兽率舞。”

夔说：「敲击鸣球、搏拊、琴、瑟，来配合歌咏。」祖先前来降临，虞舜的宾客在位，各方诸侯以德相让。堂下管乐与鼗鼓，用柷敔来合乐和止乐，笙和大钟交替。鸟兽跄跄起舞；箫韶演奏九成，凤凰前来呈现仪容。夔说：「啊！我敲击石磬、轻拍石磬，百兽都跟着起舞。」

庶尹允谐，帝庸作歌。曰：“敕天之命，惟时惟几。”乃歌曰：“股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！”皋陶拜手稽首飏言曰：“念哉！率作兴事，慎乃宪，钦哉！屡省乃成，钦哉！”乃赓载歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”又歌曰：“元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉！”帝拜曰：“俞，往钦哉！”夏书禹贡第一

众长官确实和谐，舜帝因此作歌。说：「谨戒上天的命令，时时事事都要谨慎。」于是唱道：「股肱欢喜啊！元首振作啊！百工兴盛啊！」皋陶跪拜叩头，高声说：「要记住啊！统率起来兴办事业，谨慎你的法度，敬慎啊！屡次省察才能成功，敬慎啊！」于是接着唱道：「元首英明啊，股肱贤良啊，众事安康啊！」又唱道：「元首琐碎啊，股肱怠惰啊，万事堕落啊！」舜帝拜说：「对，去吧，要敬慎啊！」底本此段末附「夏书禹贡第一」，是下一篇篇题串入正文。

禹别九州，随山浚川，任土作贡。禹敷土，随山刊木，奠高山大川。

禹分别九州，顺着山岭疏浚河川，依据土地制定贡赋。禹铺陈土地，顺着山岭砍削树木，确定高山大川。

冀州：既载壶口，治梁及岐。既修太原，至于岳阳；覃怀厎绩，至于衡漳。

冀州：壶口已经施工，梁山和岐山也得到治理。太原已经修治，到达太岳的南面；覃怀一带已经成功，到达横流入河的漳水。

厥土惟白壤，厥赋惟上上错，厥田惟中中。恒、卫既从，大陆既作。岛夷皮服，夹右碣石入于河。

这里的土是白壤，赋税是第一等而间杂第二等，田地是第五等。恒水、卫水已经顺流，大陆泽已经可以耕作。岛夷进贡皮服，向右绕过碣石进入黄河。

济河惟兖州。九河既道，雷夏既泽，灉、沮会同。桑土既蚕，是降丘宅土。

济水与黄河之间是兖州。九河已经疏通，雷夏已经成泽，灉水、沮水会合。宜桑的土地已经养蚕，于是人民从丘上下来住到平地。

厥土黑坟，厥草惟繇，厥木惟条。厥田惟中下，厥赋贞，作十有三载乃同。厥贡漆丝，厥篚织文。浮于济、漯，达于河。

这里的土是黑色肥沃的坟土，草生长得茂盛，树木修长。田地是第六等，赋税是第九等，经营十三年才与其他州相同。贡物是漆和丝，筐里装的是有花纹的丝织品。船从济水、漯水浮行，到达黄河。

海岱惟青州。嵎夷既略，濰、淄其道。厥土白坟，海滨广斥。厥田惟上下，厥赋中上。厥贡盐絺，海物惟错。岱畎丝、枲、铅、松、怪石。莱夷作牧。厥篚檿丝。浮于汶，达于济。

海与泰山之间是青州。嵎夷已经治理，潍水、淄水已经疏通。土是白色坟土，海滨广阔盐碱。田地是第三等，赋税是第四等。贡物是盐和细葛，海物种类错杂。泰山山谷出丝、枲麻、铅、松、怪石。莱夷从事放牧。筐里装的是山桑之丝。船从汶水浮行，到达济水。

海、岱及淮惟徐州。淮、沂其乂，蒙、羽其艺，大野既猪，东原厎平。厥土赤埴坟，草木渐包。厥田惟上中，厥赋中中。厥贡惟土五色，羽畎夏翟，峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷蠙珠暨鱼。厥篚玄纤、缟。浮于淮、泗，达于河。

海、泰山到淮水之间是徐州。淮水、沂水已经治理，蒙山、羽山已经可以种植，大野泽已经汇聚成湖，东原已经平定。土是红色黏而肥的埴坟，草木渐渐丛生。田地是第二等，赋税是第五等。贡物是五色土，羽山山谷的夏翟（五色雉羽），峄山南面的特生桐木，泗水之滨的浮磬，淮夷的蠙珠和鱼。筐里装的是黑细绸和白绢。船从淮水、泗水浮行，到达黄河。

淮海惟扬州。彭蠡既猪，阳鸟攸居。三江既入，震泽厎定。筱簜既敷，厥草惟夭，厥木惟乔。厥土惟涂泥。厥田唯下下，厥赋下上，上错。厥贡惟金三品，瑶、琨筱、簜、齿、革、羽、毛惟木。岛夷卉服。厥篚织贝，厥包桔柚，锡贡。

淮水与海之间是扬州。彭蠡已经汇成湖，随阳的鸟在此居住。三江已经入海，震泽已经安定。小竹大竹已经遍布，草生长得美盛，树木高大。土是涂泥。田地是第九等，赋税是第七等，间或第六等。贡物是金、银、铜三品，美玉、美石、小竹、大竹、象牙、皮革、鸟羽、旄毛和木材。岛夷穿草织的衣服。筐里装的是织贝锦，包裹着橘子柚子，待锡命才进贡。

沿于江、海，达于淮、泗。

沿着江、海，到达淮水、泗水。

荆及衡阳惟荆州。江、汉朝宗于海，九江孔殷，沱、潜既道，云土、梦作乂。

荆山到衡山南面是荆州。江、汉像朝见天子一样奔向海，九江很深很盛，沱水、潜水已经疏通，云泽的泥土露出，梦泽也可以耕作（底本断作「云土、梦」，一说当连读为云梦）。

厥土惟涂泥，厥田惟下中，厥赋上下。厥贡羽、毛、齿、革惟金三品，杶、榦、栝、柏，砺、砥、砮、丹惟菌簵、楛，三邦厎贡厥名。包匦菁茅，厥篚玄纁玑组，九江纳锡大龟。浮于江、沱、潜、汉，逾于洛，至于南河。

土是涂泥，田地是第八等，赋税是第三等。贡物是鸟羽、旄毛、象牙、皮革和金三品，杶木、干木、栝木、柏木，砺石、砥石、砮石、丹砂，以及菌簵竹、楛木，三个诸侯国把各自著名的物产贡来。包裹着装菁茅的匣子，筐里是黑红色的丝绸和珍珠串，九江进贡大龟。船从江、沱、潜、汉浮行，越过洛水，到达南河。

荆河惟豫州。伊、洛、瀍、涧既入于河，荥波既猪。导菏泽，被孟猪。厥土惟壤，下土坟垆。厥田惟中上，厥赋错上中。厥贡漆、枲，絺、纻，厥篚纤、纩，锡贡磬错。浮于洛，达于河。

荆山与黄河之间是豫州。伊、洛、瀍、涧已经流入黄河，荥波已经汇成湖。疏导菏泽，使水溢入孟猪。土是壤土，低下处是肥沃的坟垆。田地是第四等，赋税是第二等而间杂第一等。贡物是漆、枲麻、细葛、纻麻，筐里是细绸和丝绵，待锡命进贡治磬的砺石。船从洛水浮行，到达黄河。

华阳、黑水惟梁州。岷、嶓既艺，沱、潜既道。蔡、蒙旅平，和夷厎绩。厥土青黎，厥田惟下上，厥赋下中，三错。厥贡璆、铁、银、镂、砮磬、熊、罴、狐、狸、织皮，西倾因桓是来，浮于潜，逾于沔，入于渭，乱于河。

华山南面到黑水之间是梁州。岷山、嶓冢已经可以种植，沱水、潜水已经疏通。蔡山、蒙山已经祭告平治，和夷已经成功。土是青黑色，田地是第七等，赋税是第八等，间杂第七、第九等。贡物是美玉、铁、银、刚铁、砮石、磬、熊、罴、狐、狸和织皮，西倾山的贡物顺着桓水前来，船从潜水浮行，越过沔水，进入渭水，横渡黄河。

黑水、西河惟雍州。弱水既西，泾属渭汭，漆沮既从，沣水攸同。荆、岐既旅，终南、惇物，至于鸟鼠。原隰厎绩，至于猪野。三危既宅，三苗丕叙。厥土惟黄壤，厥田惟上上，厥赋中下。厥贡惟球、琳、琅玕。浮于积石，至于龙门、西河，会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜，西戎即叙。

黑水与西河之间是雍州。弱水已经向西流，泾水连接到渭水弯曲处，漆沮已经顺流，沣水会同渭水。荆山、岐山已经祭告，终南山、惇物山，到达鸟鼠山。原隰已经成功，到达猪野泽。三危已经可以居住，三苗大大安定。土是黄壤，田地是第一等，赋税是第六等。贡物是球玉、琳玉、琅玕。船从积石浮行，到达龙门、西河，会合于渭水弯曲处。织皮之民在昆仑、析支、渠搜，西戎都已安定。

导岍及岐，至于荆山，逾于河；壶口、雷首至于太岳；厎柱、析城至于王屋；太行、恒山至于碣石，入于海。

开通山道，从岍山到岐山，到达荆山，越过黄河；从壶口、雷首到达太岳；从底柱、析城到达王屋；从太行、恒山到达碣石，延伸入海。

西倾、朱圉、鸟鼠至于太华；熊耳、外方、桐柏至于陪尾。

从西倾、朱圉、鸟鼠到达太华；从熊耳、外方、桐柏到达陪尾。

导嶓冢，至于荆山；内方，至于大别。

从嶓冢开通，到达荆山；从内方到达大别。

岷山之阳，至于衡山，过九江，至于敷浅原。

从岷山的南面到达衡山，经过九江，到达敷浅原。

导弱水，至于合黎，馀波入于流沙。

疏导弱水，到达合黎，其余的水流入流沙。

导黑水，至于三危，入于南海。

疏导黑水，到达三危，流入南海。

导河、积石，至于龙门；南至于华阴，东至于厎柱，又东至于孟津，东过洛汭，至于大伾；北过降水，至于大陆；又北，播为九河，同为逆河，入于海。

疏导黄河，从积石到达龙门；向南到达华阴，向东到达底柱，又向东到达孟津，向东经过洛水入河处，到达大伾；向北经过降水，到达大陆泽；再向北，分成九河，会合为逆河，流入海中。

嶓冢导漾，东流为汉，又东，为沧浪之水，过三澨，至于大别，南入于江。

从嶓冢疏导漾水，向东流成为汉水，再向东，成为沧浪之水，经过三澨，到达大别，向南流入江。

东，汇泽为彭蠡，东，为北江，入于海。

向东，汇成彭蠡泽，再向东，成为北江，流入海中。

岷山导江，东别为沱，又东至于澧；过九江，至于东陵，东迆北，会于汇；东为中江，入于海。

从岷山疏导江水，向东分出沱水，又向东到达澧；经过九江，到达东陵，向东偏北，会合于汇；向东成为中江，流入海中。

导沇水，东流为济，入于河，溢为荥；东出于陶丘北，又东至于菏，又东北，会于汶，又北，东入于海。

疏导沇水，向东流成为济水，进入黄河，溢出成为荥泽；向东从陶丘北面出来，又向东到达菏泽，又向东北，会合汶水，再向北，向东流入海中。

导淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。

从桐柏疏导淮水，向东会合泗水、沂水，向东流入海中。

导渭自鸟鼠同穴，东会于沣，又东会于泾，又东过漆沮，入于河。

从鸟鼠同穴山疏导渭水，向东会合沣水，又向东会合泾水，又向东经过漆沮，进入黄河。

导洛自熊耳，东北，会于涧、瀍；又东，会于伊，又东北，入于河。

从熊耳疏导洛水，向东北，会合涧水、瀍水；又向东，会合伊水，又向东北，进入黄河。

九州攸同，四隩既宅，九山刊旅，九川涤源，九泽既陂，四海会同。六府孔修，庶土交正，厎慎财赋，咸则三壤成赋。中邦锡土、姓，祗台德先，不距朕行。

九州都已统一，四方边远之地已经可以居住，九条山脉砍去树木、可以旅祭，九条大川疏通了源头，九个大泽已经筑了堤陂，四海之内会同京师。六府治理得很好，各处土地都校正了等级，慎重制定财赋，都按照三等土壤确定赋税。华夏之邦赐给土地和姓氏，把敬德放在前面，不要违抗我的行事。

五百里甸服：百里赋纳緫，二百里纳铚，三百里纳秸服，四百里粟，五百里米。

五百里是甸服：一百里缴纳带秸的禾，二百里缴纳禾穗，三百里缴纳秸秆并服役，四百里缴粟，五百里缴米。

五百里侯服：百里采，二百里男邦，三百里诸侯。

五百里是侯服：靠近王畿一百里是采邑，再外二百里是男邦，再外三百里是诸侯。

五百里绥服：三百里揆文教，二百里奋武卫。

五百里是绥服：三百里揆度文教，二百里奋扬武卫。

五百里要服：三百里夷，二百里蔡。

五百里是要服：三百里安置夷人，二百里是流放蔡刑之地。

五百里荒服：三百里蛮，二百里流。

五百里是荒服：三百里安置蛮人，二百里是流放之地。

东渐于海，西被于流沙，朔南暨声教讫于四海。禹锡玄圭，告厥成功。

东面到达海，西面覆盖到流沙，北面南面的声教都到达四海。禹被赐给玄圭，报告他的成功。

启与有扈战于甘之野，作《甘誓》。

启与有扈氏在甘地的原野交战，作了《甘誓》。

大战于甘，乃召六卿。

在甘地大战，于是召集六卿。

王曰：“嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；弗用命，戮于社，予则孥戮汝。”

王说：「啊！掌管六事的人，我宣誓告诉你们：有扈氏轻慢侮弄五行，怠惰废弃三正（一说天、地、人之正道，一说子、丑、寅三正朔），上天因此要剿绝他的命，现在我恭敬地执行上天的惩罚。车左的人如果不攻左边，就是你们不恭敬命令；车右的人如果不攻右边，就是你们不恭敬命令；御者如果不符合驭马的规矩，就是你们不恭敬命令。用命的，在祖庙赏赐；不用命的，在社坛诛戮，我还要把你们的妻子儿女一起诛戮。」

太康失邦，昆弟五人须于洛汭，作《五子之歌》。

太康失掉国家，兄弟五人在洛水弯曲处等待，作了《五子之歌》。

太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以从，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。

太康空占帝位，因为安逸享乐丧失了那德，众百姓都生二心，于是盘游没有节度，在洛水的那边畋猎，一百天不回来。有穷国君羿趁着人民不能忍受，在黄河边抗拒他，太康的五个弟弟侍奉母亲跟随，在洛水弯曲处等待。五个儿子都怨恨，陈述大禹的告诫作成歌。

其一曰：“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？”其二曰：“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。”

第一首说：「皇祖有训诫：人民可以亲近，不可以看低，人民是邦国的根本，根本稳固邦国才安宁。我看天下，愚夫愚妇都能胜过我，一个人多次过失，怨恨哪会等它显明，要在还没显现时就谋划。我面对亿兆人民，恐惧得像用腐朽的绳子驾驭六匹马，在人民之上的人，怎么能不敬慎？」第二首说：「训诫里有这样的话：在内迷乱于女色，在外迷乱于田猎。甜酒嗜好音乐，高屋雕墙。这几样里有一样，没有不灭亡的。」

其三曰：“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃厎灭亡。”

第三首说：「那陶唐氏，据有这冀州之域。现在失去了那道，扰乱了纪纲，于是走到灭亡。」

其四曰：“明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。关石和钧，王府则有。荒坠厥绪，覆宗绝祀！”其五曰：“呜呼曷归？予怀之悲。万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚有忸怩。弗慎厥德，虽悔可追？”夏书胤征第四

第四首说：「光明的我的祖先，是万邦的君主。有典章有法则，留给子孙。关石和钧（赋税度量公平），王府就充实。荒废坠落祖先的绪业，就会倾覆宗庙、断绝祭祀！」第五首说：「唉，回到哪里去？我心里悲伤。万姓仇视我，我将依靠谁？忧思郁积在我心里，脸厚却仍羞愧。不谨慎那德，即使后悔还追得回来吗？」底本此段末附「夏书胤征第四」，是下一篇篇题串入正文。

羲和湎淫，废时乱日，胤往征之，作《胤征》。

羲和沉湎淫逸，废弃时节、错乱日数，胤侯前往征讨，作了《胤征》。

惟仲康肇位四海，胤侯命掌六师。羲和废厥职，酒荒于厥邑，胤后承王命徂征。告于众曰：“嗟予有众，圣有谟训，明征定保，先王克谨天戒，臣人克有常宪，百官修辅，厥后惟明明，每岁孟春，遒人以木铎徇于路，官师相规，工执艺事以谏，其或不恭，邦有常刑。”“惟时羲和颠覆厥德，沈乱于酒，畔官离次，俶扰天纪，遐弃厥司，乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走，羲和尸厥官罔闻知，昏迷于天象，以干先王之诛，《政典》曰：‘先时者杀无赦，不及时者杀无赦。’今予以尔有众，奉将天罚。尔众士同力王室，尚弼予钦承天子威命。火炎昆冈，玉石俱焚。天吏逸德，烈于猛火。歼厥渠魁，胁从罔治，旧染污俗，咸与惟新。呜呼！威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。其尔众士懋戒哉！”〖帝告釐沃〗自契至于成汤八迁，汤始居亳，从先王居。作《帝告》、《釐沃》。

仲康开始君临四海，胤侯受命掌管六军。羲和废弃职事，在自己的封邑里因酒荒废，胤侯奉王命前往征讨。向众人宣告说：「啊，我的众位！圣人有谋略训诫，明白征验才能安定保有。先王能谨慎对待上天的警戒，臣下能持守经常的法度，百官修职辅佐，他们的君主才十分英明。每年孟春，遒人摇着木铎在路上巡行宣告，官长互相规正，百工拿着自己的技艺进谏，如有不恭敬，国家有常规的刑罚。」「这时羲和颠覆了自己的德，沉溺昏乱于酒，背叛官守、离开职位，开始扰乱天时的纪纲，远远抛弃自己的职司。于是季秋月初一，日月不交会在房宿（日食），乐官击鼓，啬夫奔驰，庶人奔走，羲和空占官位却一无所知，对天象昏迷不醒，因而触犯先王的诛罚。《政典》说：『先于时的杀无赦，后于时的杀无赦。』现在我带领你们众人，奉行上天的惩罚。你们众将士合力扶助王室，还当辅佐我敬承天子的威命。火烧昆山，玉和石一起焚毁。上天的吏如果德行放纵，比猛火还烈。歼灭那罪魁，胁从的人不治罪，旧日沾染的污俗，都给予自新。唉！威严胜过私爱，确实能成事；私爱胜过威严，确实不会有功。你们众将士要努力警戒啊！」〖帝告、厘沃〗从契到成汤迁居八次，汤开始住在亳，追随先王的居处。作了《帝告》、《厘沃》。

〖汤征〗汤征诸侯，葛伯不祀，汤始征之，作《汤征》。

〖汤征〗汤征讨诸侯，葛伯不祭祀，汤开始征讨他，作了《汤征》。

〖汝鸠汝方〗伊尹去亳适夏，既丑有夏，复归于亳。入自北门，乃遇汝鸠、汝方。作《汝鸠》、《汝方》。

〖汝鸠、汝方〗伊尹离开亳到夏，已经憎恶有夏，又回到亳。从北门进入，于是遇见汝鸠、汝方。作了《汝鸠》、《汝方》。

伊尹相汤伐桀，升自陑，遂与桀战于鸣条之野，作《汤誓》。

伊尹辅佐汤讨伐桀，从陑地登上，于是与桀在鸣条的原野交战，作了《汤誓》。

王曰：“格尔众庶，悉听朕言，非台小子，敢行称乱！有夏多罪，天命殛之。

王说：「来吧，你们众人，都听我的话。不是我这小子敢发动叛乱！有夏罪恶很多，上天命令诛灭他。

今尔有众，汝曰：‘我后不恤我众，舍我穑事而割正夏？’予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：‘夏罪其如台？’夏王率遏众力，率割夏邑。有众率怠弗协，曰：‘时日曷丧？予及汝皆亡。’夏德若兹，今朕必往。”

（汤王接着说：）现在你们众人会说：『我们的君主不体恤我们众人，丢下我们的农事去征讨夏？』我已经听到你们众人的话，夏氏有罪，我敬畏上帝，不敢不去征讨。现在你们大概会说：『夏的罪究竟怎么样？』夏王耗尽众人的气力，剥削夏邑。民众都怠惰不和协，说：『这个太阳什么时候灭亡？我情愿和你一起灭亡。』夏的德已经这样，现在我一定要去。」

“尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝！尔无不信，朕不食言。尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦。”

「你们还当辅佐我一人，施行上天的惩罚，我将大大赏赐你们！你们不要不信，我不会说话不算数。你们不听从誓言，我就把你们连同妻子儿女一起诛戮，没有赦免。」

〖夏社疑至臣扈〗汤既胜夏，欲迁其社，不可。作《夏社》、《疑至》、《臣扈》。

〖夏社、疑至、臣扈〗汤已经战胜夏，想迁移夏的社神，办不到。作了《夏社》、《疑至》、《臣扈》。

〖典宝〗夏师败绩，汤遂从之，遂伐三朡，俘厥宝玉。谊伯、仲伯作《典宝》。

〖典宝〗夏军大败，汤于是追击，接着讨伐三朡，俘获他们的宝玉。谊伯、仲伯作了《典宝》。

汤归自夏，至于大坰，仲虺作诰。

汤从夏回来，到达大坰，仲虺作诰。

成汤放桀于南巢，惟有惭德。曰：“予恐来世以台为口实。”

成汤把桀放逐到南巢，自己却有惭愧之德。说：「我怕来世拿我当作话柄。」

仲虺乃作诰，曰：“呜呼！惟天生民有欲，无主乃乱，惟天生聪明时乂，有夏昏德，民坠涂炭，天乃锡王勇智，表正万邦，缵禹旧服。兹率厥典，奉若天命。

仲虺于是作诰，说：「唉！上天生育人民就有欲望，没有君主就会乱，上天降生聪明的人来治理。有夏昏乱其德，人民落入泥涂炭火，上天于是赐给王勇和智，做万邦的表率与正，继承禹的旧服。现在遵循那些常典，奉承顺从天命。

夏王有罪，矫诬上天，以布命于下。帝用不臧，式商受命，用爽厥师。简贤附势，实繁有徒。肇我邦于有夏，若苗之有莠，若粟之有秕。小大战战，罔不惧于非辜。

（仲虺接着说：）夏王有罪，诈称诬罔上天，用来向下面发布命令。上帝因此认为不善，用商来接受天命，用来光明他的民众。简慢贤人、依附权势的，实在徒党众多。我们的邦在有夏之中兴起，就像禾苗里有莠草，像粟里有秕子。大小都战战兢兢，没有不怕无罪受祸的。

矧予之德，言足听闻。惟王不迩声色，不殖货利。德懋懋官，功懋懋赏。用人惟己，改过不吝。克宽克仁，彰信兆民。乃葛伯仇饷，初征自葛，东征，西夷怨；南征，北狄怨，曰：‘奚独后予？’攸徂之民，室家相庆，曰：‘徯予后，后来其苏。’民之戴商，厥惟旧哉！佑贤辅德，显忠遂良，兼弱攻昧，取乱侮亡，推亡固存，邦乃其昌。德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离。王懋昭大德，建中于民，以义制事，以礼制心，垂裕后昆。予闻曰：‘能自得师者王，谓人莫已若者亡。好问则裕，自用则小’。呜呼！慎厥终，惟其始。殖有礼，覆昏暴。钦崇天道，永保天命。”

（仲虺接着说：）何况我商的德，言论已足以听闻。王不亲近声色，不增殖货利。德盛的就勉励给他官，功盛的就勉励给他赏。用人像用自己，改正过错不吝惜。能宽能仁（仁，爱人及物的本心），向亿兆人民彰明信用。于是葛伯与送饷的人为仇，第一次征讨从葛开始，向东征，西夷抱怨；向南征，北狄抱怨，说：『为什么单单把我们放在后面？』所到之处的人民，家家互相庆贺，说：『等待我们的君主，君主来了我们就苏醒。』人民拥戴商，已经很久了啊！佑助贤人、辅佐有德的人，显扬忠良、进用善人，兼并弱小、攻打昏昧，夺取混乱、轻慢将亡的，推翻该亡的、巩固该存的，邦国才会昌盛。德天天更新，万邦就会归怀；心志自满，九族就会背离。王要努力昭明大德，在人民中建立中道，用义裁制事情，用礼裁制内心，给后代留下宽裕。我听说：『能自己求得老师的就能称王，以为别人都不如自己的就会灭亡。喜欢问就宽裕，刚愎自用就狭小。』唉！谨慎结局，在于开始。扶植有礼的，倾覆昏暴的。敬崇天道，永远保有天命。」

汤既黜夏命，复归于亳，作《汤诰》。

汤已经废黜夏的天命，又回到亳，作了《汤诰》。

王归自克夏，至于亳，诞告万方。王曰：“嗟！尔万方有众，明听予一人诰。

王战胜夏归来，到达亳，大告万方。王说：「啊！你们万方众人，明白听我一人的诰告。

惟皇上帝，降衷于下民。若有恒性，克绥厥猷惟后。夏王灭德作威，以敷虐于尔万方百姓。尔万方百姓，罹其凶害，弗忍荼毒，并告无辜于上下神祗。天道福善祸淫，降灾于夏，以彰厥罪。肆台小子，将天命明威，不敢赦。敢用玄牡，敢昭告于上天神后，请罪有夏。聿求元圣，与之戮力，以与尔有众请命。上天孚佑下民，罪人黜伏，天命弗僣，贲若草木，兆民允殖。俾予一人辑宁尔邦家，兹朕未知获戾于上下，栗栗危惧，若将陨于深渊。凡我造邦，无从匪彝，无即慆淫，各守尔典，以承天休。尔有善，朕弗敢蔽；罪当朕躬，弗敢自赦，惟简在上帝之心。其尔万方有罪，在予一人；予一人有罪，无以尔万方。呜呼！尚克时忱，乃亦有终。”

（汤王接着说：）伟大的上帝，把衷诚降给下方人民。顺从常性，能安定那道的才是君主。夏王灭绝德行、大作威虐，把暴虐施行到你们万方百姓身上。你们万方百姓遭受他的凶害，不能忍受荼毒，一起向上下神祇诉说无辜。天道福佑善人、降祸淫人，把灾降给夏，来彰明他的罪。所以我这小子奉着天命的明威，不敢赦免。敢用黑色公牛，敢明白禀告上天和后土，请求问夏的罪。于是求得大圣，和他合力，来为你们众人请命。上天诚信保佑下方人民，罪人被废黜降伏，天命没有差错，文采像草木那样繁盛，亿兆人民确实得以生殖。使我一人和宁你们的邦家，这时我还不知道是否获罪于上下，栗栗危惧，像将要坠入深渊。凡是我封建的邦国，不要依从非法，不要走向怠慢淫逸，各自守住你们的常典，来承受上天的美赐。你们有善，我不敢遮蔽；罪若在我身上，我不敢自己赦免，只由上帝心里简察。如果你们万方有罪，责任在我一人；我一人有罪，不要加给你们万方。唉！还希望能这样诚信，也就有个好结局。」

〖明居〗咎单作《明居》。

〖明居〗咎单作了《明居》。

成汤既没，太甲元年，伊尹作《伊训》、《肆命》、《徂后》。

成汤已经去世，太甲元年，伊尹作了《伊训》、《肆命》、《徂后》。

惟元祀十有二月乙丑，伊尹祠于先王。奉嗣王祗见厥祖，侯、甸群后咸在，百官緫己以听冢宰。伊尹乃明言烈祖之成德，以训于王。曰：“呜呼！古有夏先后，方懋厥德，罔有天灾。山川鬼神，亦莫不宁，暨鸟兽鱼鳖咸若。于其子孙弗率，皇天降灾，假手于我有命，造攻自鸣条，朕哉自亳。惟我商王，布昭圣武，代虐以宽，兆民允怀。今王嗣厥德，罔不在初，立爱惟亲，立敬惟长，始于家邦，终于四海。呜呼！先王肇修人纪，从谏弗咈，先民时若。居上克明，为下克忠，与人不求备，检身若不及，以至于有万邦，兹惟艰哉！敷求哲人，俾辅于尔后嗣，制官刑，儆于有位。曰：‘敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风，敢有殉于货色，恒于游畋，时谓淫风。敢有侮圣言，逆忠直，远耆德，比顽童，时谓乱风。惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡。臣下不匡，其刑墨，具训于蒙士。’呜呼！嗣王祗厥身，念哉！圣谟洋洋，嘉言孔彰。惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。尔惟德罔小，万邦惟庆；尔惟不德罔大，坠厥宗。”

元祀十二月乙丑，伊尹在先王庙祭祀。奉着嗣王恭敬地拜见他的祖先，侯服、甸服的各方诸侯都在，百官统属于冢宰听命。伊尹于是明白称说烈祖的成德，用来训诫嗣王。说：「唉！古代有夏的先君，正在努力修德时，没有天灾。山川鬼神也没有不安宁的，连鸟兽鱼鳖都顺遂。到了子孙不遵循，皇天降下灾祸，借手于我们受命的人，从鸣条发起进攻，我商从亳开始。我商王昭布圣武，用宽代替虐，亿兆人民确实怀念。现在王继承那德，没有一件不在起初，建立爱从亲人开始，建立敬从长者开始，从家邦开始，最终到达四海。唉！先王开始修明人的纲纪，听从谏净不违逆，顺从先民。在上能明察，在下能忠诚，与人交往不求全责备，检点自身像总怕不及，以至于拥有万邦，这是艰难的啊！广泛求取明智的人，让他们辅佐你的后嗣，制定官刑，儆戒在位的人。说：『敢有在宫中经常舞蹈，在室中酣饮歌唱，这叫巫风；敢有贪求财货女色，经常游荡畋猎，这叫淫风；敢有侮慢圣人的话，拒逆忠直，疏远年高有德的人，亲近顽劣少年，这叫乱风。这三种风、十种愆过，卿士身上有一种，家一定丧亡；邦君身上有一种，国一定灭亡。臣下不加匡正，用墨刑，这些都训诫给下士。』唉！嗣王敬慎自身，记住啊！圣人的谋略洋洋广大，美言十分彰明。上帝并不恒常不变，作善就降下各种祥瑞，作不善就降下各种祸殃。你修德不论多小，万邦都会庆幸；你不修德不论多大，都会坠落自己的宗庙。」

太甲既立，不明，伊尹放诸桐。三年复归于亳，思庸，伊尹作《太甲》三篇。

太甲已经即位，不明事理，伊尹把他放逐到桐。三年后回到亳，思念常道，伊尹作了《太甲》三篇。

惟嗣王不惠于阿衡，伊尹作书曰：“先王顾諟天之明命，以承上下神祗。

嗣王不顺从阿衡（伊尹），伊尹作书说：「先王顾视上天的光明命令，来承奉上下神祇。

社稷宗庙，罔不祗肃。天监厥德，用集大命，抚绥万方。惟尹躬克左右厥辟，宅师，肆嗣王丕承基绪。惟尹躬先见于西邑夏，自周有终。相亦惟终；其后嗣王罔克有终，相亦罔终，嗣王戒哉！祗尔厥辟，辟不辟，忝厥祖。”

（伊尹接着说：）社稷宗庙，没有不恭敬严肃的。上天监察那德，因而集中大命，抚安万方。我伊尹能左右自己的君主，安定民众，所以嗣王才大大继承基业绪统。我伊尹先已看见西邑夏，能忠信就有终（「周」这里读为忠信），辅相也能有终；后来的嗣王不能有终，辅相也不能有终，嗣王要警戒啊！敬慎你做君主的事，君主不像君主，就会辱没祖先。」

王惟庸罔念闻。伊尹乃言曰：“先王昧爽丕显，坐以待旦。旁求俊彦，启迪后人，无越厥命以自覆。慎乃俭德，惟怀永图。若虞机张，往省括于度则释。钦厥止，率乃祖攸行，惟朕以怿，万世有辞。”

王只是平庸，不思念、不听闻。伊尹于是说：「先王天未明就大显光明，坐着等待天亮。广泛求取俊彦，开导后人，不要逾越那命来自己倾覆。谨慎你节俭的德，只怀着长远的谋划。像虞人把弩机张开，看箭栝符合法度再发射。敬慎你所当止之处，遵循你祖先所行的，我就喜悦，万世都会有美辞。」

王未克变。伊尹曰：“兹乃不义，习与性成。予弗狎于弗顺，营于桐宫，密迩先王其训，无俾世迷。王徂桐宫居忧，克终允德。”

王还不能改变。伊尹说：「这就是不义，习惯与本性一起养成。我不能亲近不顺的人，在桐宫营造居处，靠近先王接受训诫，不要让他一辈子迷惑。王前往桐宫居丧守忧，才能成就诚信的德。」

惟三祀十有二月朔，伊尹以冕服奉嗣王归于亳，作书曰：“民非后，罔克胥匡以生；后非民，罔以辟四方。皇天眷佑有商，俾嗣王克终厥德，实万世无疆之休。”

三年十二月初一，伊尹用冕服奉着嗣王回到亳，作书说：「人民没有君主，不能互相匡正来生存；君主没有人民，不能君临四方。皇天眷顾保佑有商，使嗣王能成就那德，实在是万世无疆的美事。」

王拜手稽首曰：“予小子不明于德，自厎不类。欲败度，纵败礼，以速戾于厥躬。天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。既往背师保之训，弗克于厥初，尚赖匡救之德，图惟厥终。”

王跪拜叩头说：「我这小子不明白德，自己走到不像样子。欲望败坏法度，放纵败坏礼，因而很快给自身召来罪戾。天降下的灾还可以避开；自己作的孽，无法逃脱。以往违背师保的训诫，不能在起初做好，还指望匡救的德，谋求一个好结局。」

伊尹拜手稽首曰：“修厥身，允德协于下，惟明后。先王子惠困穷，民服厥命，罔有不悦。并其有邦厥邻，乃曰：‘徯我后，后来无罚。’王懋乃德，视乃厥祖，无时豫怠。奉先思孝，接下思恭。视远惟明；听德惟聪。朕承王之休无斁。”

伊尹跪拜叩头说：「修养自身，诚信的德协和下面，才是英明的君主。先王慈爱困穷的人，人民服从他的命令，没有不喜悦的。连同他的邻邦，都说：『等待我们的君主，君主来了就没有刑罚。』王努力你的德，看齐你的祖先，不要有一时的安逸怠惰。奉事先人想到孝，接待臣下想到恭。看远要明；听德要聪。我承受王的美赐没有厌倦。」

伊尹申诰于王曰：“呜呼！惟天无亲，克敬惟亲。民罔常怀，怀于有仁。鬼神无常享，享于克诚。天位艰哉！德惟治，否德乱。与治同道，罔不兴；与乱同事，罔不亡。终始慎厥与，惟明明后。先王惟时懋敬厥德，克配上帝。今王嗣有令绪，尚监兹哉。若升高，必自下，若陟遐，必自迩。无轻民事，惟难；无安厥位，惟危。慎终于始。有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。

伊尹再次诰告王说：「唉！天没有私亲，能敬的才亲近。人民没有固定怀念的对象，怀念有仁的人。鬼神没有固定歆享的对象，歆享能诚的人。天子之位艰难啊！有德就能治理，无德就乱。与治世走同一条道，没有不兴的；与乱世做同一件事，没有不亡的。始终谨慎自己所结交的，才是十分英明的君主。先王因此努力敬慎那德，能与上帝相配。现在王继承美好的绪业，还当察看这些啊。要升高，一定从下面开始，要走远，一定从近处开始。不要把民事看得轻易，要看成艰难；不要安于位子，要看成危险。在开始时就谨慎结局。有话违背你的心，一定要用道来求证；有话顺从你的志向，一定要从不道那边来求证。

呜呼！弗虑胡获？弗为胡成？一人元良，万邦以贞。君罔以辩言乱旧政，臣罔以宠利居成功，邦其永孚于休。”

（伊尹接着说：）唉！不思考怎么会有得？不作为怎么会有成？天子一人大善，万邦就正。君主不要用巧辩扰乱旧政，臣子不要凭着宠利居功，邦国才能永远诚信于美。」

伊尹作《咸有一德》。

伊尹作了《咸有一德》。

伊尹既复政厥辟，将告归，乃陈戒于德。曰：“呜呼！天难谌，命靡常。常厥德，保厥位。厥德匪常，九有以亡。夏王弗克庸德，慢神虐民。皇天弗保，监于万方，启迪有命，眷求一德，俾作神主。惟尹躬暨汤，咸有一德，克享天心，受天明命，以有九有之师，爰革夏正。非天私我有商，惟天佑于一德；非商求于下民，惟民归于一德。德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶。惟吉凶不僣在人，惟天降灾祥在德。今嗣王新服厥命，惟新厥德。终始惟一，时乃日新。任官惟贤材，左右惟其人。臣为上为德，为下为民。其难其慎，惟和惟一。德无常师，主善为师。善无常主，协于克一。俾万姓咸曰：‘大哉王言。’又曰：‘一哉王心’。

伊尹已经把政事交还给君主，将要告归，于是陈说告诫关于德的事。说：「唉！天难以相信，命并不恒常。经常保持那德，才能保住位子。那德若不能经常，九州就会因此灭亡。夏王不能经常修德，怠慢鬼神、虐害人民。皇天不保佑，监察万方，开导那受命的人，眷顾寻求有纯一之德的人，使他做神主。我伊尹与汤，都有纯一的德，能契合天心，接受上天的光明命令，因而拥有九州的民众，于是变革夏的正朔。不是天私爱我有商，只是天保佑纯一的德；不是商求取下方人民，只是人民归向纯一的德。德能纯一，举动没有不吉的；德反复无常，举动没有不凶的。吉凶没有差错，在于人；天降灾祥，在于德。现在嗣王新近接受那命，要使那德更新。始终纯一，这才能日日更新。任用官员只要贤才，左右只要适当的人。臣子对上是为了德，对下是为了民。要艰难、要谨慎，要和谐、要纯一。德没有固定的老师，以善为主就是老师。善没有固定的主人，能协合于纯一。使万姓都说：『王的话多么大。』又说：『王的心多么纯一。』

克绥先王之禄，永厎烝民之生。呜呼！七世之庙，可以观德。万夫之长，可以观政。后非民罔使；民非后罔事。无自广以狭人，匹夫匹妇，不获自尽，民主罔与成厥功。”

（伊尹接着说：）这样才能安定先王的禄位，永远成就众民的生存。唉！七世的宗庙，可以从中观看德。万夫之长，可以从中观看政。君主没有人民就无人可使；人民没有君主就无人可事。不要自己广大而把别人看小，匹夫匹妇如果不能尽自己的心意，为民之主的人就没有人跟他成就功业。」

〖沃丁〗沃丁既葬伊尹于亳，咎单遂训伊尹事，作《沃丁》。

〖沃丁〗沃丁已经把伊尹葬在亳，咎单于是训述伊尹的事迹，作了《沃丁》。

〖咸乂〗伊陟相大戊，亳有祥桑谷共生于朝。伊陟赞于巫咸，作《咸乂》四篇。

〖咸乂〗伊陟辅佐大戊，亳有祥异：桑和谷一起长在朝廷。伊陟告诉巫咸，作了《咸乂》四篇。

〖伊陟原命〗太戊赞于伊陟，作《伊陟》、《原命》。

〖伊陟、原命〗太戊称美伊陟，作了《伊陟》、《原命》。

〖仲丁〗仲丁迁于嚣，作《仲丁》。

〖仲丁〗仲丁迁到嚣，作了《仲丁》。

〖河亶甲〗河亶甲居相，作《河亶甲》。

〖河亶甲〗河亶甲住在相，作了《河亶甲》。

〖祖乙〗祖乙圯于耿，作《祖乙》。

〖祖乙〗祖乙时耿地塌陷，作了《祖乙》。

盘庚五迁，将治亳殷，民咨胥怨。作《盘庚》三篇。

盘庚五次迁都，将要治理亳殷，人民叹息互相怨恨。作了《盘庚》三篇。

盘庚迁于殷，民不适有居，率吁众慼出，矢言曰：“我王来，既爰宅于兹，重我民，无尽刘。不能胥匡以生，卜稽，曰其如台？先王有服，恪谨天命，兹犹不常宁；不常厥邑，于今五邦。今不承于古，罔知天之断命，矧曰其克从先王之烈？若颠木之有由蘖，天其永我命于兹新邑，绍复先王之大业，厎绥四方。”

盘庚迁到殷，人民不喜欢这个居处，于是呼召众忧戚的人出来，陈述说：「我们的先王来了，已经改住在这里，是看重我们人民，不让人民都被杀害。若不能互相匡正来生存，问卜稽考，又能怎样？先王有事，恭敬谨慎地对待天命，尚且不能长久安宁；不能固定都邑，到现在已经五个邦。现在不继承古人，就不知道上天决断的命，何况说能跟从先王的功业？像倒伏的树木还有新芽，上天大概要使我们的命在这新邑长久，继续恢复先王的大业，安定四方。」

盘庚斅于民，由乃在位以常旧服，正法度。曰：“无或敢伏小人之攸箴！”王命众，悉至于庭。

盘庚开导人民，通过在位的大臣用旧有的制度，端正法度。说：「不要有人敢于把小民的规箴隐伏起来！」王命令众人，都到庭中来。

王若曰：“格汝众，予告汝训汝，猷黜乃心，无傲从康。

王这样说：「来吧你们众人，我告诉你们、训诫你们，谋求去掉你们的私心，不要傲慢、贪图安逸。

古我先王，亦惟图任旧人共政。王播告之，修不匿厥指。王用丕钦；罔有逸言，民用丕变。今汝聒聒，起信险肤，予弗知乃所讼。非予自荒兹德，惟汝含德，不惕予一人。予若观火，予亦拙谋作，乃逸。

（盘庚接着说：）从前我的先王，也只谋求任用旧人共同执政。先王颁布文告，修治而不隐匿他的意旨。先王因此大受敬重；没有过当的话，人民因此大有改变。现在你们喧哗吵闹，起来相信险恶虚浮的话，我不知道你们在争讼什么。不是我自己荒废了这德，只是你们把德含藏起来，不畏惧我一人。我像看火一样清楚，我也拙于谋划作为，才让你们安逸（此句底本艰涩，一说是『我若拙于谋划，你们就会放逸』）。

若网在纲，有条而不紊；若农服田，力穑乃亦有秋。汝克黜乃心，施实德于民，至于婚友，丕乃敢大言汝有积德。乃不畏戎毒于远迩，惰农自安，不昏作劳，不服田亩，越其罔有黍稷。

（盘庚接着说：）像网在纲上，有条理而不紊乱；像农夫从事田亩，努力耕作才会有秋收。你们能去掉私心，把切实的德施给人民，直到婚姻朋友，才敢大言你们有积德。若不怕远近的大害，懒惰的农夫自己安逸，不努力作劳，不从事田亩，那就不会有黍稷。

汝不和吉言于百姓，惟汝自生毒，乃败祸奸宄，以自灾于厥身。乃既先恶于民，乃奉其恫，汝悔身何及！相时憸民，犹胥顾于箴言，其发有逸口，矧予制乃短长之命！汝曷弗告朕，而胥动以浮言，恐沈于众？若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭。则惟汝众自作弗靖，非予有咎。

（盘庚接着说：）你们不把好话向百姓和谐宣布，只是你们自己生出毒害，于是败乱、祸患、内外奸恶，来自己灾害自身。你们已经先把恶加给人民，再承受那痛苦，后悔自身怎么来得及！看那些小民，还彼此顾念规箴的话，何况出口会有过失，更何况我掌握着你们性命的短长！你们为什么不告诉我，却用浮言互相煽动，恐怕要把众人拖进沉溺？像火在原野上延烧，不能靠近，也还可以扑灭。这只是你们众人自己做成不安定，不是我有过错。

迟任有言曰：‘人惟求旧，器非求旧，惟新。’古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤，予敢动用非罚？世选尔劳，予不掩尔善。兹予大享于先王，尔祖其从与享之。

（盘庚接着说：）迟任有话说：『人要寻求旧的，器具不要寻求旧的，只要新的。』从前我的先王和你们的祖父父亲，都共同劳逸，我敢动用不当的刑罚吗？世世代代计数你们的功劳，我不掩盖你们的善。现在我大祭先王，你们的祖先也会跟着享受祭祀。

作福作灾，予亦不敢动用非德。

（盘庚接着说：）作福作灾，我也不敢动用不当的赏罚。

予告汝于难，若射之有志。汝无侮老成人，无弱孤有幼。各长于厥居。勉出乃力，听予一人之作猷。

（盘庚接着说：）我把艰难告诉你们，像射箭有靶心。你们不要轻侮老成的人，不要弱视孤幼。各自长久住在自己的居处。努力使出你们的力气，听从我一人所作的谋划。

无有远迩，用罪伐厥死，用德彰厥善。邦之臧，惟汝众；邦之不臧，惟予一人有佚罚。凡尔众，其惟致告：自今至于后日，各恭尔事，齐乃位，度乃口。罚及尔身，弗可悔。”

（盘庚接着说：）无论远近，用刑罚惩治死罪，用德表彰善行。邦国美好，是你们众人的力；邦国不好，是我一人有失罚之罪。凡你们众人，要互相转告：从今到以后，各自恭敬你们的职事，整肃你们的位子，节度你们的口。刑罚加到你们身上，就不可后悔。」

盘庚作，惟涉河以民迁。乃话民之弗率，诞告用亶。其有众咸造，勿亵在王庭，盘庚乃登进厥民。曰：“明听朕言，无荒失朕命！呜呼！古我前后，罔不惟民之承保。后胥慼鲜，以不浮于天时。殷降大虐，先王不怀厥攸作，视民利用迁。

盘庚兴起，要渡河带领人民迁徙。于是会合那些不遵循的人民，用诚意大加告谕。那些众人都到了，不要轻慢，在王庭，盘庚于是让人民上前。说：「明白听我的话，不要荒废丢失我的命令！唉！从前我的先君，没有不是承保人民的。君主都忧戚而少过失，因而不背逆天时。殷地降下大灾，先王不留恋自己所造的，看人民的利益而迁徙。

汝曷弗念我古后之闻？承汝俾汝惟喜康共，非汝有咎比于罚。予若吁怀兹新邑，亦惟汝故，以丕从厥志。

（盘庚接着说：）你们为什么不想想我古代先君的传闻？承奉你们、使你们喜欢安乐与共享，不是因为你们有罪才比照刑罚。我呼吁怀念这新邑，也是为了你们的缘故，来大大顺从先王的心志。

今予将试以汝迁，安定厥邦。汝不忧朕心之攸困，乃咸大不宣乃心，钦念以忱动予一人。尔惟自鞠自苦，若乘舟，汝弗济，臭厥载。尔忱不属，惟胥以沈。

（盘庚接着说：）现在我将试行带领你们迁徙，安定邦国。你们不忧虑我心里的困苦，却都大大不宣明你们的心，不敬念用诚意感动我一人。你们只是自己穷困自己苦，像乘船，你们不渡过去，会腐臭所载的东西。你们的诚意不连接，就只有一起沉没。

不其或稽，自怒曷瘳？汝不谋长以思乃灾，汝诞劝忧。今其有今罔后，汝何生在上？今予命汝，一无起秽以自臭，恐人倚乃身，迂乃心。予迓续乃命于天，予岂汝威，用奉畜汝众。

（盘庚接着说：）不稍加考察，自己发怒又怎能病愈？你们不作长远谋划来想那灾祸，却大加劝人忧愁。现在只有今日没有明日，你们凭什么生活在世上？现在我命令你们，一律不要扬起污秽来弄臭自己，怕有人倚靠你们的身子、弄歪你们的心。我向上天迎续你们的命，我哪里是威吓你们，是用来奉养你们众人。

予念我先神后之劳尔先，予丕克羞尔，用怀尔，然。失于政，陈于兹，高后丕乃崇降罪疾，曰‘曷虐朕民？’汝万民乃不生生，暨予一人猷同心，先后丕降与汝罪疾，曰：‘曷不暨朕幼孙有比？’故有爽德，自上其罚汝，汝罔能迪。古我先后既劳乃祖乃父，汝共作我畜民，汝有戕则在乃心！我先后绥乃祖乃父，乃祖乃父乃断弃汝，不救乃死。

（盘庚接着说：）我想起我神圣的先君劳苦过你们的祖先，我很想进献养育你们，用来怀念你们，然而。政事失误，久留在这里，伟大的先君就会重重降下罪疾，说『为什么虐害我的人民？』你们万民若不生生不息，不与我一人谋求同心，先君就会给你们降下罪疾，说：『为什么不与我的幼孙亲近？』所以有差错的德，从上头就会惩罚你们，你们无法逃脱。从前我的先君已经劳苦过你们的祖父父亲，你们一起做我畜养的民，你们心里若有戕害！我的先君安定你们的祖父父亲，你们的祖父父亲就会决然抛弃你们，不救你们的死。

兹予有乱政同位，具乃贝玉。乃祖乃父丕乃告我高后曰：‘作丕刑于朕孙！’迪高后丕乃崇降弗祥。

（盘庚接着说：）现在我有乱政的人同在官位，聚敛贝玉。你们的祖父父亲就会告诉我们的先君说：『对我的子孙大用刑罚！』开导先君就会重重降下不祥。

呜呼！今予告汝：不易！永敬大恤，无胥绝远！汝分猷念以相从，各设中于乃心。乃有不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸宄，我乃劓殄灭之，无遗育，无俾易种于兹新邑。

（盘庚接着说：）唉！现在我告诉你们：这件事不容易！永远敬慎这大忧恤，不要互相疏远隔绝！你们要分别谋虑思念来相从，各自在心里设立中道。若有不善不道，颠狂逾越不恭敬，诈伪遇到就做内外奸恶，我就割鼻灭绝他们，不留遗种，不让他们换种子在这新邑。

往哉！生生！今予将试以汝迁，永建乃家。”

（盘庚接着说：）去吧！要生生不息！现在我将试行带领你们迁徙，永远建立你们的家。」

盘庚既迁，奠厥攸居，乃正厥位，绥爰有众。曰：“无戏怠，懋建大命！今予其敷心腹肾肠，历告尔百姓于朕志。罔罪尔众，尔无共怒，协比谗言予一人。

盘庚已经迁徙，安定所居之处，于是端正位子，安抚众人。说：「不要嬉戏怠惰，努力建立大命！现在我摊开心腹肾肠，把我的心志向你们百姓一一陈述。我不加罪你们众人，你们不要一起发怒，联合编造谗言针对我一人。

古我先王将多于前功，适于山。用降我凶，德嘉绩于朕邦。今我民用荡析离居，罔有定极，尔谓朕曷震动万民以迁？肆上帝将复我高祖之德，乱越我家。朕及笃敬，恭承民命，用永地于新邑。肆予冲人，非废厥谋，吊由灵各；非敢违卜，用宏兹贲。

（盘庚接着说：）从前我的先王要增多前人的功劳，迁到山地。因而降下我们的凶灾，把美好的功绩降在我邦。现在我的人民因此动荡分散、离开居处，没有固定的止极，你们问我为什么震动万民来迁徙？所以上帝将要恢复我高祖的德，治理到我的家。我于是笃厚敬慎，恭敬承受人民的命，用来永远住在新邑。所以我这年轻人，不是废弃那些谋划，而是善从神灵的指示（「吊由灵各」一说『善用神灵所分别降的命』）；不是敢违背卜问，而是要光大这美事。

呜呼！邦伯师长百执事之人，尚皆隐哉！予其懋简相尔念敬我众。朕不肩好货，敢恭生生。鞠人谋人之保居，叙钦。今我既羞告尔于朕志若否，罔有弗钦！无总于货宝，生生自庸。式敷民德，永肩一心。”

（盘庚接着说：）唉！邦伯、师长、百执事的人，还都要体恤啊！我将努力简选察看你们，记住敬重我的民众。我不任用贪货的人，敢于恭敬那生生之道。养育人民、为人民谋求安定居所的，按等次敬重。现在我已经把我心志的可与不可进告你们，不要有不敬的！不要聚敛货宝，要以生生为功。把德施行给人民，永远坚持一心。」

高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅岩，作《说命》三篇。

高宗梦见傅说，让百官在野外营造寻求，在傅岩得到他，作了《说命》三篇。

王宅忧，亮阴三祀。既免丧，其惟弗言，群臣咸谏于王曰：“呜呼！知之曰明哲，明哲实作则。天子惟君万邦，百官承式，王言惟作命，不言臣下罔攸禀令。”

王居丧，谅阴三年。已经除丧，他却不说话，群臣都向王进谏说：「唉！知道的叫做明哲，明哲实际制作法则。天子君临万邦，百官承奉法式，王的话才作成命令，不说话臣下就无处领受命令。」

王庸作书以诰曰：“以台正于四方，惟恐德弗类，兹故弗言。恭默思道，梦帝赉予良弼，其代予言。”乃审厥象，俾以形旁求于天下。说筑傅岩之野，惟肖。

王因此作书诰告说：「让我做四方的表率，只怕德不像先王，所以不说话。恭敬沉默思索道，梦见上帝赐给我贤良的辅弼，让他代替我说话。」于是审定那形象，让人按形貌在天下广泛寻求。傅说在傅岩之野版筑，容貌很像。

爰立作相。王置诸其左右。

于是立为相。王把他放在自己左右。

命之曰：“朝夕纳诲，以辅台德。若金，用汝作砺；若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作霖雨。启乃心，沃朕心，若药弗瞑眩，厥疾弗瘳；若跣弗视地，厥足用伤。惟暨乃僚，罔不同心，以匡乃辟。俾率先王，迪我高后，以康兆民。

命令他说：「朝夕进纳教诲，来辅佐我的德。像金属，用你做磨石；像渡大河，用你做船桨；像年岁大旱，用你做及时雨。打开你的心，浇灌我的心，像药不能使人晕眩，那病就不能好；像赤脚不看地面，那脚因此受伤。你与你的同僚，没有不同心的，来匡正你的君主。使能遵循先王，开导我的高祖，来安康亿兆人民。

呜呼！钦予时命，其惟有终。”

（高宗接着说：）唉！敬慎我这时的命令，要有个好结局。」

说复于王曰：“惟木从绳则正，后从谏则圣。后克圣，臣不命其承，畴敢不祗若王之休命？”

傅说回复王说：「木头服从绳墨就正，君主听从谏净就圣。君主能圣，臣子不等命令就会承奉，谁敢不恭敬顺从王的美命？」

惟说命总百官，乃进于王曰：“呜呼！明王奉若天道，建邦设都，树后王君公，承以大夫师长，不惟逸豫，惟以乱民。惟天聪明，惟圣时宪，惟臣钦若，惟民从乂。惟口起羞，惟甲胄起戎，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。王惟戒兹，允兹克明，乃罔不休。惟治乱在庶官。官不及私昵，惟其能；爵罔及恶德，惟其贤。

傅说受命总领百官，于是向王进言说：「唉！明王奉承顺从天道，建立邦国、设立都邑，树立后王君公，下面承以大夫师长，不是为了安逸享乐，只是用来治理人民。天是聪明的，圣人效法它，臣子敬慎顺从，人民服从治理。口能惹起羞辱，甲胄能惹起兵戎，衣裳放在箱子里（不要妄赐），干戈要省察自身（不要妄动）。王只警戒这些，确实能明了这些，就没有不美的。治和乱在于众官。官不要给私用亲昵的人，只要他的才能；爵不要给恶德的人，只要他的贤。

虑善以动，动惟厥时。有其善，丧厥善；矜其能，丧厥功。惟事事，乃其有备，有备无患。无启宠纳侮，无耻过作非。惟厥攸居，政事惟醇。黩予祭祀，时谓弗钦。礼烦则乱，事神则难。”

（傅说接着说：）考虑完善再行动，行动只要适时。自以为有善，就会丧失那善；夸耀自己的能，就会丧失那功。做任何事，都要有准备，有准备就没有忧患。不要开启宠幸而招来侮慢，不要把过错当作耻而不改、反而做非。只看你所安处的，政事才会纯粹。亵渎我的祭祀，这叫做不敬。礼太烦就乱，事奉神明就困难。」

王曰：“旨哉！说。乃言惟服。乃不良于言，予罔闻于行。”说拜稽首曰：“非知之艰，行之惟艰。王忱不艰，允协于先王成德，惟说不言有厥咎。”

王说：「味美啊！说。你的话可以实行。你若不善言，我就无从听而实行。」傅说跪拜叩头说：「知道并不难，实行才难。王诚心就不难，确实能协合先王的成德，我傅说不说话就有罪过。」

王曰：“来！汝说。台小子旧学于甘盘，既乃遯于荒野，入宅于河。自河徂亳，暨厥终罔显。尔惟训于朕志，若作酒醴，尔惟麹糵；若作和羹，尔惟盐梅。

王说：「来！你说。我这小子从前向甘盘学习，后来就隐避到荒野，进入黄河边居住。从河到亳，直到最终也没有显达。你要训诫我的心志，像做酒醴，你就是酒曲糵；像做和羹，你就是盐和梅。

尔交修予，罔予弃，予惟克迈乃训。”

（高宗接着说：）你多方面修养我，不要抛弃我，我一定能践行你的训诫。」

说曰：“王，人求多闻，时惟建事，学于古训乃有获。事不师古，以克永世，匪说攸闻。惟学，逊志务时敏，厥修乃来。允怀于兹，道积于厥躬。惟斅学半，念终始典于学，厥德修罔觉。监于先王成宪，其永无愆。惟说式克钦承，旁招俊乂，列于庶位。”

傅说说：「王，人求取多闻，是为了建立事业，向古训学习才会有收获。做事不效法古人，而能长久于世，不是我傅说所听说过的。学习，要谦逊心志、时时敏疾，修养才会到来。确实怀着这些，道就会积在自己身上。教人是学习的一半，始终思念常在于学，那德的修养在不知不觉中。察看先王的成法，就可以永远没有过失。我傅说因此能敬承，广泛招致杰出人才，列在各种位子。」

王曰：“呜呼！说，四海之内，咸仰朕德，时乃风。股肱惟人，良臣惟圣。

王说：「唉！说，四海之内，都仰望我的德，这是你的教化。有股肱才成其为人，有良臣才成其为圣。

昔先正保衡作我先王，乃曰：‘予弗克俾厥后惟尧舜，其心愧耻，若挞于市。’一夫不获，则曰时予之辜。佑我烈祖，格于皇天。尔尚明保予，罔俾阿衡专美有商。惟后非贤不乂，惟贤非后不食。其尔克绍乃辟于先王，永绥民。”

（高宗接着说：）从前先世的执政保衡（伊尹）成就我的先王，于是说：『我不能使君主像尧舜，心里愧耻，像在市上被鞭打。』一个匹夫没有得所，就说这是我的罪过。辅佑我的烈祖，感通皇天。你还当明白保护我，不要让阿衡独自在有商有美名。君主没有贤人就不能治理，贤人没有君主就没有俸禄。希望你能把你的君主绍述到先王，永远安定人民。」

说拜稽首曰：“敢对扬天子之休命。”

傅说跪拜叩头说：「敢对答宣扬天子的美命。」

高宗祭成汤，有飞雉升鼎耳而雊，祖己训诸王，作《高宗肜日》、《高宗之训》。

高宗祭祀成汤，有飞雉登上鼎耳鸣叫，祖己训诫诸王，作了《高宗肜日》、《高宗之训》。

高宗肜日，越有雊雉。祖己曰：“惟先格王，正厥事。”乃训于王。曰：“惟天监下民，典厥义。降年有永有不永，非天夭民，民中绝命。民有不若德，不听罪。天既孚命正厥德，乃曰：‘其如台？’呜呼！王司敬民，罔非天胤，典祀无丰于昵。”

高宗肜祭之日，于是有雉鸡鸣叫。祖己说：「先要端正王的心，再端正他的政事。」于是训诫王。说：「天监察下方人民，以义为常法。降下的年寿有长有不长，不是天夭折人民，是人民自己中道断命。人民有不顺的德，不承认罪过。天已经付予命令来端正那德，却还说：『该怎么办？』唉！王的职司是敬重人民，没有谁不是上天的后裔，主持祭祀不要在近亲的庙过于丰厚。」

殷始咎周，周人乘黎。祖伊恐，奔告于受，作《西伯戡黎》。

殷开始怪罪周，周人战胜黎。祖伊恐惧，奔去报告受（纣），作了《西伯戡黎》。

西伯既戡黎，祖伊恐，奔告于王。曰：“天子！天既讫我殷命。格人元龟，罔敢知吉。非先王不相我后人，惟王淫戏用自绝。故天弃我，不有康食。不虞天性，不迪率典。今我民罔弗欲丧，曰：‘天曷不降威？’大命不挚，今王其如台？”王曰：“呜呼！我生不有命在天？”祖伊反曰：“呜呼！乃罪多，参在上，乃能责命于天？殷之即丧，指乃功，不无戮于尔邦！”

西伯已经战胜黎，祖伊恐惧，奔去报告王。说：「天子！天已经终结我殷的命。深通的人用大龟问卜，没有敢知道吉兆的。不是先王不保佑我们后人，只是王淫戏从而自己绝灭。所以天抛弃我们，没有安康的食物。不揣度天性，不遵循常典。现在我们人民没有不想灭亡的，说：『天为什么不降下威罚？』大命不来，现在王该怎么办？」王说：「唉！我生下来不是有命在天吗？」祖伊反驳说：「唉！你的罪很多，排列在天上，还能向上天责求命吗？殷已经接近丧亡，把你的事指出来，能不害到你的邦吗！」

殷既错天命，微子作诰父师、小师。

殷已经错乱天命，微子作诰给父师、少师。

微子若曰：“父师、少师！殷其弗或乱正四方。我祖厎遂陈于上，我用沈酗于酒，用乱败厥德于下。殷罔不小大好草窃奸宄。卿士师师非度。凡有辜罪，乃罔恒获，小民方兴，相为敌仇。今殷其沦丧，若涉大水，其无津涯。殷遂丧，越至于今！”曰：“父师、少师，我其发出狂？吾家耄逊于荒？今尔无指告，予颠隮，若之何其？”父师若曰：“王子！天毒降灾荒殷邦，方兴沈酗于酒，乃罔畏畏，咈其耇长旧有位人。

微子这样说：「父师、少师！殷大概不能治理端正四方了。我的祖先成汤把功业陈列在上，我们却沉酗于酒，在下面败乱那德。殷无论小大没有不喜欢草野盗窃、内外奸恶的。卿士互相效法，都不合法度。凡有罪过，却常常抓不到，小民正在兴起，互相成为仇敌。现在殷大概要沦丧，像趟大水，没有渡口和涯岸。殷于是丧亡，一直到了今天！」又说：「父师、少师，我是出发去狂逃？还是我家老人逃遁到荒野？现在你们不指点告诉我，我跌倒坠落，该怎么办啊？」父师这样说：「王子！天毒毒地降下灾荒给殷邦，正在兴起沉酗于酒，于是不畏惧该畏惧的，违逆年高的长者和旧有禄位的人。

今殷民乃攘窃神祗之犠牷牲用以容，将食无灾。

（父师接着说：）现在殷民居然偷盗神祇的牺牷牲用来包容自己，吃了也没有灾。

降监殷民，用又雠敛，召敌雠不怠。罪合于一，多瘠罔诏。

（父师接着说：）上天降下监察殷民，又用仇敛（横征暴敛），招来敌仇还不怠惰。罪恶合在一起，许多贫病的人无处告诉。

商今其有灾，我兴受其败；商其沦丧，我罔为臣仆。诏王子出，迪我旧云刻子。王子弗出，我乃颠隮。自靖，人自献于先王，我不顾行遁。”

（父师接着说：）商现在将有灾，我们起来会承受那败亡；商若沦丧，我们不愿做敌人的臣仆。告诉王子出走，开导我旧日所说的『刻子』（指微子；此句历来难解）。王子不出走，我们就会跌倒坠落。各自谋求安定，各人自己献身于先王，我不再顾念逃遁这件事。」

惟十有一年，武王伐殷。一月戊午，师渡孟津，作《泰誓》三篇。

十一年，武王伐殷。一月戊午，军队渡过孟津，作了《泰誓》三篇。

惟十有三年春，大会于孟津。

十三年春，在孟津大会。

王曰：“嗟！我友邦冢君越我御事庶士，明听誓。惟天地万物父母，惟人万物之灵。亶聪明，作元后，元后作民父母。今商王受，弗敬上天，降灾下民。沈湎冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世，惟宫室、台榭、陂池、侈服，以残害于尔万姓。焚炙忠良，刳剔孕妇。皇天震怒，命我文考，肃将天威，大勋未集。

王说：「啊！我友邦的大君和我的治事众士，明白听这誓言。天地是万物的父母，人是万物的灵。真正聪明的，做大君，大君做人民的父母。现在商王受，不敬上天，把灾降给下方人民。沉湎贪色，敢做暴虐的事，加罪于人用族诛，用人做官按世袭，只经营宫室、台榭、陂池、侈丽的衣服，来残害你们万姓。烧炙忠良，剖剔孕妇。皇天震怒，命令我的文考文王，严肃奉行天威，大功还没有完成。

肆予小子发，以尔友邦冢君，观政于商。惟受罔有悛心，乃夷居，弗事上帝神祗，遗厥先宗庙弗祀。犠牲粢盛，既于凶盗。乃曰：‘吾有民有命！’罔惩其侮。天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。有罪无罪，予曷敢有越厥志？同力，度德；同德，度义。受有臣亿万，惟亿万心；予有臣三千，惟一心。

（武王接着说：）所以我这小子发，和你们友邦大君，观察商的政事。受没有悔改的心，安然平居，不事奉上帝神祇，丢下他先人的宗庙不祭祀。牺牲粢盛，已经被凶人盗用。却说：『我有人民、有天命！』不惩戒自己的轻侮。天保佑下方人民，给他们立君，给他们立师，只为能辅佐上帝，宠爱安定四方。有罪无罪，我怎么敢逾越那心志？力量相同，就衡量德；德相同，就衡量义。受有臣亿万，却是亿万条心；我有臣三千，只是一条心。

商罪贯盈，天命诛之。予弗顺天，厥罪惟钧。予小子夙夜祗惧，受命文考，类于上帝，宜于冢土，以尔有众，厎天之罚。天矜于民，民之所欲，天必从之。尔尚弼予一人，永清四海，时哉弗可失！”

（武王接着说：）商的罪贯串盈满，天命诛灭他。我若不顺从天，那罪就与他相等。我这小子昼夜敬惧，从文考接受命令，类祭上帝，宜祭大社，用你们众人，施行上天的惩罚。天怜悯人民，人民所想要的，天一定听从。你们还当辅佐我一人，永远澄清四海，时机不可错过！」

惟戊午，王次于河朔，群后以师毕会。王乃徇师而誓曰：“呜呼！西土有众，咸听朕言。我闻吉人为善，惟日不足。凶人为不善，亦惟日不足。今商王受，力行无度，播弃犁老，昵比罪人。淫酗肆虐，臣下化之，朋家作仇，胁权相灭。无辜吁天，秽德彰闻。惟天惠民，惟辟奉天。有夏桀弗克若天，流毒下国。天乃佑命成汤，降黜夏命。惟受罪浮于桀。剥丧元良，贼虐谏辅。谓己有天命，谓敬不足行，谓祭无益，谓暴无伤。厥监惟不远，在彼夏王。天其以予乂民，朕梦协朕卜，袭于休祥，戎商必克。受有亿兆夷人，离心离德。予有乱臣十人，同心同德。

戊午这天，王驻扎在河北，各方诸侯带领军队全部会合。王于是巡视军队宣誓说：「唉！西土的众人，都听我的话。我听说吉人做善事，只觉得日子不够。凶人做不善的事，也只觉得日子不够。现在商王受，竭力做没有法度的事，抛弃老人，亲近罪人。淫酗放肆暴虐，臣下也化成这样，朋党各自成家互相仇视，胁持权柄互相消灭。无辜的人呼吁上天，污秽的德已经彰闻。天惠爱人民，君主奉承天。有夏的桀不能顺从天，把毒流到下国。天于是保佑任命成汤，降下废黜夏的命。受的罪超过了桀。剥夺丧失元良，贼害虐杀谏辅。说自己有天命，说敬不值得实行，说祭祀没有益处，说暴虐没有伤害。他的鉴戒并不远，就在那个夏王。天大概要用我治理人民，我的梦与我的卜相合，重叠着美祥，戎伐商一定能胜。受有亿兆平人，离心离德。我有治理之臣十人，同心同德。

虽有周亲，不如仁人。天视自我民视，天听自我民听。百姓有过，在予一人，今朕必往。我武维扬，侵于之疆，取彼凶残。我伐用张，于汤有光。勖哉夫子！罔或无畏，宁执非敌。百姓懔懔，若崩厥角。呜呼！乃一德一心，立定厥功，惟克永世。”

（武王接着说：）虽然有至亲，不如有仁人。天看是从我们人民看，天听是从我们人民听。百姓有过错，责任在我一人，现在我一定要去。我的武事要发扬，侵入他的疆界，捉住那个凶残的人。我的征伐要张大，比汤还更有光。努力啊将士！不要有人以为无可畏惧，宁愿认定对方不是敌手。百姓恐惧战栗，像额头触地崩角。唉！你们要一德一心，立定那功，才能长久于世。」

时厥明，王乃大巡六师，明誓众士。

这时天亮，王于是大巡六军，明白宣誓众士。

王曰：“呜呼！我西土君子。天有显道，厥类惟彰。今商王受，狎侮五常，荒怠弗敬。自绝于天，结怨于民。斫朝涉之胫，剖贤人之心，作威杀戮，毒痡四海。崇信奸回，放黜师保，屏弃典刑，囚奴正士，郊社不修，宗庙不享，作奇技淫巧以悦妇人。上帝弗顺，祝降时丧。尔其孜孜，奉予一人，恭行天罚。古人有言曰：‘抚我则后，虐我则仇。’独夫受洪惟作威，乃汝世仇。树德务滋，除恶务本，肆予小子诞以尔众士，殄歼乃仇。尔众士其尚迪果毅，以登乃辟。功多有厚赏，不迪有显戮。呜呼！惟我文考若日月之照临，光于四方，显于西土。惟我有周诞受多方。予克受，非予武，惟朕文考无罪；受克予，非朕文考有罪，惟予小子无良。”

王说：「唉！我西土的君子。天有显明的道，那法则要彰明。现在商王受，轻慢侮弄五常，荒怠不敬。自己绝于天，与人民结怨。砍断早晨涉水者的小腿，剖开贤人的心，作威杀戮，毒害四海。崇信奸邪，放黜师保，屏弃常刑，囚禁奴役正直之士，郊社不修治，宗庙不歆享，作奇技淫巧来取悦妇人。上帝不顺从，断然降下这时的丧亡。你们要孜孜努力，奉我一人，恭敬执行天的惩罚。古人有话说：『抚爱我的就是君主，虐害我的就是仇敌。』独夫受大肆作威，就是你们世世代代的仇人。树立德务求滋长，除去恶务求除根，所以我这小子带领你们众将士，殄灭歼灭你们的仇人。你们众将士还当由果敢坚毅进取，来成就你们的君主。功多有厚赏，不进取有显明的诛戮。唉！我的文考像日月照临，光辉到达四方，显耀在西土。我有周大受多方。我若战胜受，不是我的武勇，只是我文考没有罪；受若战胜我，不是我文考有罪，只是我这小子不好。」

武王戎车三百两，虎贲三百人，与受战于牧野，作《牧誓》。

武王兵车三百辆，虎贲三百人，与受在牧野交战，作了《牧誓》。

时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。

甲子日天将亮，王早晨到达商郊牧野，于是宣誓。

王左杖黄钺，右秉白旄以麾，曰：“逖矣，西土之人！”王曰：“嗟！我友邦冢君御事，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸，蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”

王左手持着黄钺，右手拿着白旄来指挥，说：「遥远啊，西土的人！」王说：「啊！我友邦大君和治事的人，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，以及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。举起你们的戈，排好你们的盾，竖起你们的矛，我来宣誓。」

王曰：“古人有言曰：‘牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。’今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士。俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发惟恭行天之罚。

王说：「古人有话说：『母鸡没有报晓的；母鸡报晓，这个家就要空了。』现在商王受只听妇人的话，昏乱地抛弃他陈设的祭祀不加回报，昏乱地抛弃他遗下的王父母弟不加进用，却只把四方多罪逃亡的人推崇、抬高，信任、使唤，用他们做大夫卿士。使他们暴虐百姓，在商邑做内外奸恶。现在我发只是恭敬执行天的惩罚。

今日之事，不愆于六步、七步，乃止齐焉。勖哉夫子！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齐焉。勖哉夫子！尚桓桓如虎、如貔、如熊、如罴，于商郊弗迓克奔，以役西土，勖哉夫子！尔所弗勖，其于尔躬有戮！”

（武王接着说：）今天的事，不超过六步、七步，就停下来整齐一下。努力啊将士！不超过四击、五击、六击、七击，就停下来整齐一下。努力啊将士！还要威武像虎、像貔、像熊、像罴，在商郊不要迎击能奔来投降的人，让他们为西土服役，努力啊将士！你们如果不努力，就会在你们自身有诛戮！」

武王伐殷。往伐归兽，识其政事，作《武成》。

武王伐殷。前往征伐、归来处置野兽，记录那些政事，作了《武成》。

惟一月壬辰，旁死魄。越翼日，癸巳，王朝步自周，于征伐商。

一月壬辰，旁死魄（月亮大半无光）。到第二天癸巳，王早晨从周步行出发，去征伐商。

厥四月，哉生明，王来自商，至于丰。乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。

四月，哉生明（新月初现），王从商回来，到达丰。于是停止武事、修明文教，把马放归华山的南面，把牛放归桃林的原野，向天下表示不再乘用。

丁未，祀于周庙，邦甸、侯、卫，骏奔走，执豆、笾。越三日，庚戌，柴、望，大告武成。

丁未，在周庙祭祀，邦内甸、侯、卫的人迅速奔走，持着豆和笾。过了三日庚戌，燔柴、望祭，大告武功成就。

既生魄，庶邦冢君暨百工，受命于周。

既生魄（月亮大半有光）之后，众邦大君和百官，在周接受命令。

王若曰：“呜呼，群后！惟先王建邦启土，公刘克笃前烈，至于大王肇基王迹，王季其勤王家。我文考文王克成厥勋，诞膺天命，以抚方夏。大邦畏其力，小邦怀其德。惟九年，大统未集，予小子其承厥志。厎商之罪，告于皇天、后土、所过名山、大川，曰：‘惟有道曾孙周王发，将有大正于商。今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民，为天下逋逃主，萃渊薮。予小子既获仁人，敢祗承上帝，以遏乱略。华夏蛮貊，罔不率俾。恭天成命，肆予东征，绥厥士女。惟其士女，篚厥玄黄，昭我周王。天休震动，用附我大邑周。惟尔有神，尚克相予以济兆民，无作神羞！既戊午，师逾孟津。癸亥，陈于商郊，俟天休命。甲子昧爽，受率其旅若林，会于牧野。罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。一戎衣，天下大定。乃反商政，政由旧。释箕子囚，封比干墓，式商容闾。散鹿台之财，发钜桥之粟，大赉于四海，而万姓悦服。”

王这样说：「唉，各方诸侯！先王建立邦国、开辟土地，公刘能笃厚前人的功业，到太王开始奠定王业的轨迹，王季勤劳王家。我的文考文王能成就那功勋，大受天命，来安抚方夏。大邦畏惧他的力量，小邦怀念他的德。经营九年，大统还没有完成，我这小子来继承那心志。把商的罪陈告皇天、后土和所经过的名山大川，说：『有道的曾孙周王发，将对商举行大的征正。现在商王受无道，暴殄天物，害虐众民，做天下逃亡者的主人，像渊薮一样聚集。我这小子已经获得仁人，敢敬承上帝，来遏止乱谋。华夏蛮貊，没有不遵从使令的。恭奉上天既成的命，所以我东征，安定那些士女。那些士女，用筐装着玄黄的帛，昭示我周王。上天的美赐震动，因而归附我大邑周。你们有神灵，还当能辅佐我来救助亿兆人民，不要做神明的羞辱！已经到了戊午，军队越过孟津。癸亥，在商郊摆开阵势，等待上天美好的命。甲子天将亮，受率领他的部众像树林一样多，在牧野会合。没有人能敌挡我军，前面的徒众倒戈，攻击后面的因而败北，血流得能漂起木杵。一穿上戎衣，天下大大安定。于是反转商的苛政，政事依照旧典。释放箕子的囚禁，封培比干的墓，过商容的闾里时抚轼致敬。散发鹿台的财货，打开钜桥的粟，大加赏赐到四海，万姓都喜悦心服。」

列爵惟五，分土惟三。建官惟贤，位事惟能。重民五教，惟食、丧、祭。惇信明义，崇德报功。垂拱而天下治。

排列爵位只有五等，分封土地只有三等。建立官职只要贤，安排职事只要能。看重人民的五种教化，以及食、丧、祭。厚待诚信、彰明义，崇尚德、报答功。垂衣拱手而天下治理。

武王胜殷，杀受，立武庚，以箕子归。作《洪范》。

武王战胜殷，杀了受，立武庚，带着箕子归来。作了《洪范》。

惟十有三祀，王访于箕子。王乃言曰：“呜呼！箕子。惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。”

十三年，王访问箕子。王于是说：「唉！箕子。天默默安定下方人民，帮助他们和协居住，我不知道那些常理伦序是怎样排定的。」

箕子乃言曰：“我闻在昔，鲧堙洪水，汩陈其五行。帝乃震怒，不畀‘洪范’九畴，彝伦攸斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹‘洪范’九畴，彝伦攸叙。

箕子于是说：「我听说从前，鲧堵塞洪水，扰乱了五行的陈列。帝于是震怒，不给他『洪范』九畴，常理伦序因此败坏。鲧被诛责而死，禹于是继起，天于是赐给禹『洪范』九畴，常理伦序因此排定。

初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。

（箕子接着说：）第一叫五行，第二叫敬用五事，第三叫努力用八政，第四叫协和用五纪，第五叫建立用皇极，第六叫治理用三德，第七叫明天用稽疑，第八叫思念用庶征，第九叫奖向用五福，威惩用六极。

一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。

（箕子接着说：）一、五行：一是水，二是火，三是木，四是金，五是土。水的德性是润下，火的德性是炎上，木的德性是可曲可直，金的德性是顺从变革，土于是可以稼穑。润下产生咸，炎上产生苦，曲直产生酸，从革产生辛，稼穑产生甘。

二、五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作乂，明作晢，聪作谋，睿作圣。

（箕子接着说：）二、五事：一是容貌，二是言语，三是看，四是听，五是思。容貌要恭，言语要顺从，看要明，听要聪，思要通达。恭就严肃，顺从就能治理，明就智慧，聪就能谋划，通达就圣。

三、八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。

（箕子接着说：）三、八政：一是食，二是货，三是祭祀，四是司空，五是司徒，六是司寇，七是宾，八是师（军事）。

四、五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。

（箕子接着说：）四、五纪：一是岁，二是月，三是日，四是星辰，五是历数（推步日月星辰的次序）。

五、皇极：皇建其有极。敛时五福，用敷锡厥庶民。惟时厥庶民于汝极。锡汝保极：凡厥庶民，无有淫朋，人无有比德，惟皇作极。凡厥庶民，有猷有为有守，汝则念之。不协于极，不罹于咎，皇则受之。而康而色，曰：‘予攸好德。’汝则锡之福。时人斯其惟皇之极。无虐茕独而畏高明，人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。凡厥正人，既富方谷，汝弗能使有好于而家，时人斯其辜。于其无好德，汝虽锡之福，其作汝用咎。无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，尊王之路。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。会其有极，归其有极。曰：皇，极之敷言，是彝是训，于帝其训，凡厥庶民，极之敷言，是训是行，以近天子之光。曰：天子作民父母，以为天下王。

（箕子接着说：）五、皇极（君王建立的大中至正的标准）：君王建立那极。收敛这五福，用来普遍赐给庶民。于是庶民对于你的极。赐给你保有这极的人：凡是庶民，没有淫朋，官员没有比周的德，只以君王为极。凡是庶民，有谋划、有作为、有操守的，你就要思念他们。不协合于极、也不陷入罪咎的，君王就容纳他们。神色安和的人说：『我所喜好的是德。』你就赐给他福。这样的人就会只以君王为极。不要虐害孤独而畏惧高明显贵，人有才能有作为，让他进献自己的行为，邦国就会昌盛。凡是在官的正人，已经富厚有禄，你若不能使他们有好处于你家，这样的人就有罪。对于那些不好德的人，你虽然赐给他福，他们会给你做出咎害。不要偏不要陂，遵循王的义；不要私自作好，遵循王的道；不要私自作恶，遵循王的路。不要偏不要党，王道宽广荡荡；不要党不要偏，王道平平坦坦；不要反不要侧，王道又正又直。会合在那极，归向那极。说：君王，把极陈说出来，这是常法、这是训诫，对于上帝就是训。凡是庶民，把极陈说出来，这是训诫、这是当行的，用来接近天子的光。说：天子做人民的父母，因而做天下的王。

六、三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。平康，正直；强弗友，刚克；燮友，柔克。沈潜，刚克；高明，柔克。惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福、作威、玉食。臣之有作福、作威、玉食，其害于而家，凶于而国。人用侧颇僻，民用僣忒。

（箕子接着说：）六、三德：一是正直，二是刚克（以刚胜），三是柔克（以柔胜）。平安康宁，用正直；强横不可亲近，用刚克；和顺可亲近，用柔克。深沉潜隐的，用刚克；高明爽朗的，用柔克。只有君主作福，只有君主作威，只有君主美食。臣子没有作福、作威、美食的。臣子若有作福、作威、美食，就会害你家，凶你的国。官员因此偏颇邪僻，人民因此僭越差错。

七、稽疑：择建立卜筮人，乃命卜筮。曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克，曰贞，曰悔，凡七。卜五，占用二，衍忒。立时人作卜筮，三人占，则从二人之言。

（箕子接着说：）七、稽疑：选择设立卜筮的人，于是命令卜筮。叫雨，叫霁，叫蒙，叫驿，叫克，叫贞，叫悔，共七种。龟卜五种，筮占两种，推演差错。设立这些人做卜筮，三个人占，就听从两个人的话。

汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同。身其康强，子孙其逢吉，汝则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆吉。卿士从，龟从，筮从，汝则逆，庶民逆，吉。庶民从，龟从，筮从，汝则逆，卿士逆，吉。汝则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。龟筮共违于人，用静吉，用作凶。

（箕子接着说：）你若有大疑，先谋及自己的心，再谋及卿士，再谋及庶人，再谋及卜筮。你顺从，龟顺从，筮顺从，卿士顺从，庶民顺从，这叫做大同。自身会康强，子孙会昌盛吉祥。你顺从，龟顺从，筮顺从，卿士违逆，庶民违逆，也吉。卿士顺从，龟顺从，筮顺从，你违逆，庶民违逆，也吉。庶民顺从，龟顺从，筮顺从，你违逆，卿士违逆，也吉。你顺从，龟顺从，筮违逆，卿士违逆，庶民违逆，做内部的事吉，做外部的事凶。龟筮一起与人违背，用静就吉，动作为就凶。

八、庶征：曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰风。曰时五者来备，各以其叙，庶草蕃庑。一极备，凶；一极无，凶。曰休征；曰肃，时寒若；曰乂，时旸若；曰晢，时燠若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。曰咎征：曰狂，恒雨若；曰僣，恒旸若；曰豫，恒燠若；曰急，恒寒若；曰蒙，恒风若。曰王省惟岁，卿士惟月，师尹惟日。岁月日时无易，百谷用成，乂用明，俊民用章，家用平康。日月岁时既易，百谷用不成，乂用昏不明，俊民用微，家用不宁。庶民惟星，星有好风，星有好雨。日月之行，则有冬有夏。月之从星，则以风雨。

（箕子接着说：）八、庶征：叫雨，叫晴，叫暖，叫寒，叫风。说这五者按时齐备，各按自己的次序，众草就蕃茂。一种过甚，就凶；一种全无，也凶。美征是：肃敬，寒就按时（通行本作「时雨若」，底本作「时寒若」，今照录）；治理，晴就按时；明智，暖就按时；善谋，寒就按时；通达，风就按时。咎征是：狂妄，就久雨；僭差，就久晴；逸豫，就久暖；急迫，就久寒；昏蒙，就久风。说王所省察的像岁，卿士像月，师尹像日。岁、月、日、时没有变易，百谷因此成熟，治理因此彰明，杰出的民因此显扬，家因此平康。日、月、岁、时已经变易，百谷因此不成熟，治理因此昏暗不明，杰出的民因此低微，家因此不安宁。庶民像星，星有喜好风的，星有喜好雨的。日月的运行，于是有冬有夏。月亮顺从星，就会有风雨。

九、五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。六极：一曰凶、短、折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。

（箕子接着说：）九、五福：一是寿，二是富，三是康宁，四是喜好德，五是老而善终。六极：一是凶、短命、夭折，二是疾病，三是忧，四是贫，五是邪恶，六是懦弱。」

〖分器〗武王既胜殷，邦诸侯，班宗彝，作《分器》。

〖分器〗武王已经战胜殷，分封诸侯，分发宗庙彝器，作了《分器》。

西旅献獒，太保作《旅獒》。

西旅进献獒犬，太保作了《旅獒》。

惟克商，遂通道于九夷八蛮。西旅厎贡厥獒，太保乃作《旅獒》，用训于王。

战胜商之后，于是开通九夷八蛮的道路。西旅把他们的獒贡来，太保于是作《旅獒》，用来训诫王。

曰：“呜呼！明王慎德，西夷咸宾。无有远迩，毕献方物，惟服食器用。王乃昭德之致于异姓之邦，无替厥服；分宝玉于伯叔之国，时庸展亲。人不易物，惟德其物！德盛不狎侮。狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽其力。不役耳目，百度惟贞。玩人丧德，玩物丧志。志以道宁，言以道接。不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。犬马非其土性不畜，珍禽奇兽不育于国，不宝远物，则远人格；所宝惟贤，则迩人安。呜呼！夙夜罔或不勤，不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。允迪兹，生民保厥居，惟乃世王。”

说：「唉！明王谨慎修德，西夷都来宾服。无论远近，都进献地方物产，只是衣服、饮食、器具。王于是把德所招致的分给异姓之邦，不要废弃他们的职事；把宝玉分给伯叔之国，这是用来展叙亲情。人并不改变那些物，只是德使那些物可贵！德盛就不会轻慢侮弄。轻慢侮弄君子，就不能尽人心；轻慢侮弄小人，就不能尽其力。不被耳目役使，各种法度都正。玩弄人就丧失德，玩弄物就丧失志。志因道而安宁，言因道而交接。不做无益的事来害有益的事，功才会成；不看重奇异之物而看轻日用之物，人民才会充足。犬马若不是那地方的土性就不畜养，珍禽奇兽不在国中养育，不把远方之物当作宝，远人就会来；所宝的只是贤人，近处的人就会安定。唉！昼夜没有一时不勤，不谨慎细行，终究会连累大德。堆山九仞，只差一筐土就亏了功。确实践行这些，人民就能保住居所，你就能世世为王。」

〖旅巢命〗巢伯来朝，芮伯作《旅巢命》。

〖旅巢命〗巢伯来朝，芮伯作了《旅巢命》。

武王有疾，周公作《金滕》。

武王有病，周公作了《金滕》。

既克商二年，王有疾，弗豫。二公曰：“我其为王穆卜。”周公曰：“未可以戚我先王？”公乃自以为功，为三坛同墠。为坛于南方，北面，周公立焉。

战胜商后二年，王有病，不豫。二公说：「我们为王敬慎地问卜。」周公说：「还不可以因此忧动我们的先王？」公于是把自身当作抵押，筑三座坛在同一处平整的祭场上。在南方筑坛，面向北，周公站在那里。

植璧秉珪，乃告太王、王季、文王。

安放璧、持着珪，于是禀告太王、王季、文王。

史乃册，祝曰：“惟尔元孙某，遘厉虐疾。若尔三王是有丕子之责于天，以旦代某之身。予仁若考能，多材多艺，能事鬼神。乃元孙不若旦多材多艺，不能事鬼神。乃命于帝庭，敷佑四方，用能定尔子孙于下地。四方之民罔不祗畏。呜呼！无坠天之降宝命，我先王亦永有依归。今我即命于元龟，尔之许我，我其以璧与珪归俟尔命；尔不许我，我乃屏璧与珪。”

史官于是写册书，祝告说：「你们的元孙某人，遭遇了凶恶的暴疾。如果你们三王在天上确实有需要元子侍奉的责任，就让旦代替某人的身子。我仁厚又巧能（一说『仁厚像先考那样能干』），多材多艺，能事奉鬼神。你们的元孙不如旦多材多艺，不能事奉鬼神。他在上帝之庭受命，普遍保佑四方，因而能安定你们的子孙在下地。四方的人民没有不敬畏的。唉！不要坠落天降下的宝命，我们先王也永远有依归。现在我就命于大龟，你们若许我，我就带着璧和珪回去等待你们的命；你们若不许我，我就收藏起璧和珪。」

乃卜三龟，一习吉。启籥见书，乃并是吉。公曰：“体！王其罔害。予小子新命于三王，惟永终是图；兹攸俟，能念予一人。”

于是卜了三只龟，都重复显吉。打开锁钥看兆书，也都是吉。公说：「看这兆体！王大概没有害。我这小子新近从三王接受命，只谋求长久的终结；在此等待，先王能思念我一人。」

公归，乃纳册于金滕之匮中。王翼日乃瘳。

公回去，于是把册书纳入金滕的匣中。王第二天就痊愈了。

武王既丧，管叔及其群弟乃流言于国，曰：“公将不利于孺子。”周公乃告二公曰：“我之弗辟，我无以告我先王。”周公居东二年，则罪人斯得。于后，公乃为诗以贻王，名之曰《鸱鸮》。王亦未敢诮公。

武王已经去世，管叔和他的群弟于是在国中散布流言，说：「公将要对孺子不利。」周公于是告诉二公说：「我若不摄政（「辟」一说读为避，指避位），我就无话可以禀告先王。」周公居东二年，罪人于是被抓获。后来，公作诗送给王，名叫《鸱鸮》。王也不敢责备公。

秋，大熟，未获，天大雷电以风，禾尽偃，大木斯拔，邦人大恐。王与大夫尽弁以启金滕之书，乃得周公所自以为功代武王之说。二公及王乃问诸史与百执事。对曰：“信。噫！公命我勿敢言。”

秋天，庄稼大熟，还没收割，天大雷电又刮风，禾全部倒伏，大树于是被拔起，邦人非常恐惧。王与大夫都穿上爵弁礼服，打开金滕之书，于是得到周公把自己当作抵押代替武王的祝辞。二公及王于是问史官和百执事。回答说：「确实。唉！公命令我们不要敢说。」

王执书以泣，曰：“其勿穆卜！昔公勤劳王家，惟予冲人弗及知。今天动威以彰周公之德，惟朕小子其新逆，我国家礼亦宜之。”王出郊，天乃雨，反风，禾则尽起。二公命邦人凡大木所偃，尽起而筑之。岁则大熟。

王拿着书哭泣，说：「不必再敬慎问卜了！从前公勤劳王家，只是我这年轻人来不及知道。现今天动威来彰明周公的德，我这小子要重新迎接他，我们国家的礼也应当这样。」王出到郊外，天于是下雨，风反向吹，禾就全部立起来。二公命令邦人，凡被大树压倒的，全部扶起并培土。这一年于是大熟。

武王崩，三监及淮夷叛，周公相成王，将黜殷，作《大诰》。

武王崩，三监及淮夷叛乱，周公辅佐成王，将要废黜殷，作了《大诰》。

王若曰：“猷大诰尔多邦越尔御事，弗吊天降割于我家，不少延。洪惟我幼冲人，嗣无疆大历服。弗造哲，迪民康，矧曰其有能格知天命！已！予惟小子，若涉渊水，予惟往求朕攸济。敷贲敷前人受命，兹不忘大功。

王这样说：「谋划着大诰你们多邦和你们治事的人，不善的天把灾害降给我们家，一点也不延缓。我深深想到自己是幼年人，继承那无疆的大历服（巨大而久远的禄位）。没有遇到明智的人，引导人民安康，何况说能感通、知道天命！唉！我只是个小子，像趟深渊的水，我只去求我所赖以渡过的。陈列龟卜、陈列前人接受的命，在此不忘大功。

予不敢于闭。

（成王接着说：）我不敢闭藏。

天降威，用宁王遗我大宝龟，绍天明。即命曰：‘有大艰于西土，西土人亦不静，越兹蠢。殷小腆诞敢纪其叙。天降威，知我国有疵，民不康，曰：予复！反鄙我周邦，今蠢今翼。日，民献有十夫予翼，以于敉宁、武图功。我有大事，休？’朕卜并吉。”

（成王接着说：）天降下威罚，把宁王（即文王）留下的大宝龟给我，用来绍述天的明命。就命于龟说：『西土有大艰难，西土的人也不安静，于是在此蠢动。殷的小厚国胆敢整理他们的绪统。天降下威罚，他们知道我们国有毛病，人民不安康，说：我要恢复！反而把我周邦当作边鄙，现在蠢动、现在协助。』那天，民贤有十个人辅翼我，去抚定文王、武王所谋划的功业。我有大事，会美吗？我的卜都是吉。」

肆予告我友邦君越尹氏、庶士、御事、曰：‘予得吉卜，予惟以尔庶邦于伐殷逋播臣。’尔庶邦君越庶士、御事罔不反曰：‘艰大，民不静，亦惟在王宫邦君室。越予小子考，翼不可征，王害不违卜？’肆予冲人永思艰，曰：呜呼！允蠢，鳏寡哀哉！予造天役，遗大投艰于朕身，越予冲人，不卬自恤。义尔邦君越尔多士、尹氏、御事绥予曰：‘无毖于恤，不可不成乃宁考图功！’已！予惟小子，不敢替上帝命。天休于宁王，兴我小邦周，宁王惟卜用，克绥受兹命。今天其相民，矧亦惟卜用。呜呼！天明畏，弼我丕丕基！”王曰：“尔惟旧人，尔丕克远省，尔知宁王若勤哉！天閟毖我成功所，予不敢不极卒宁王图事。肆予大化诱我友邦君，天棐忱辞，其考我民，予曷其不于前宁人图功攸终？天亦惟用勤毖我民，若有疾，予曷敢不于前宁人攸受休毕！”王曰：“若昔朕其逝，朕言艰日思。若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯构？厥父菑，厥子乃弗肯播，矧肯获？厥考翼其肯曰：予有后弗弃基？肆予曷敢不越卬敉宁王大命？若兄考，乃有友伐厥子，民养其劝弗救？”王曰：“呜呼！肆哉尔庶邦君越尔御事。爽邦由哲，亦惟十人迪知上帝命越天棐忱，尔时罔敢易法，矧今天降戾于周邦？惟大艰人诞邻胥伐于厥室，尔亦不知天命不易？予永念曰：天惟丧殷，若穑夫，予曷敢不终朕亩？天亦惟休于前宁人，予曷其极卜？敢弗于从率宁人有指疆土？矧今卜并吉？肆朕诞以尔东征。天命不僣，卜陈惟若兹。”

（成王接着说：）所以我告诉我友邦之君和尹氏、庶士、治事的人，说：『我得到吉卜，我只想用你们众邦去讨伐殷的逃亡播迁之臣。』你们众邦之君和庶士、治事的人没有不反过来问：『艰难太大，人民不安静，也只因为在王宫和邦君之室。我们小子考察，大概不可征讨，王为什么不违背卜？』所以我这年轻人长久思考艰难，说：唉！确实蠢动，鳏寡可哀啊！我是天所役使的，把大艰难投在我身上，我这年轻人，不暇自己体恤。按理你们邦君和你们多士、尹氏、治事的人应当安慰我说：『不要过度畏惧忧恤，不可不成就你宁考所谋划的功！』唉！我只是个小子，不敢废弃上帝的命。天嘉美宁王，兴起我小邦周，宁王只信用卜，能安定接受这命。现在天大概在辅助人民，何况也要信用卜。唉！天的明威，辅弼我大大的基业！」王说：「你们是旧人，你们很能远远省察，你们知道宁王是怎样勤劳的啊！天秘密谨慎地指示我成功的处所，我不敢不尽力完成宁王谋划的事。所以我大加劝导我友邦之君，天以诚信的话辅助，大概在考核我的民，我为什么不把前宁人所谋划的功做完？天也只是勤劳谨慎地对待我的民，像有疾病，我怎么敢不把前宁人所受的美赐完成！」王说：「像从前我要前往，我的话在艰难的日子里思念。像父亲造房子，已经定下法度，儿子却不肯做堂基，何况肯盖屋？父亲开垦了田，儿子却不肯播种，何况肯收获？那父亲大概肯说：我有后代不会抛弃基业吗？所以我怎么敢不亲自抚定宁王的大命？像兄长死了，却有朋友攻打他的儿子，民人养着他们、劝他们不救吗？」王说：「唉！努力啊你们众邦之君和你们治事的人。使邦清明要靠明智的人，也只这十个人知道上帝的命和天辅助的诚信，那时你们不敢改易法度，何况现今天把罪戾降给周邦？那些发难的人大大与邻人互相攻伐于自己家里，你们还不知道天命不容易吗？我长久思念说：天只要灭亡殷，像农夫，我怎么敢不结束我的田亩？天也嘉美前宁人，我为什么要穷尽再卜？敢不遵从、循着宁人所有的这片疆土？何况现在卜都是吉？所以我大用你们东征。天命没有差错，卜所陈列的就是这样。」

成王既黜殷命，杀武庚，命微子启代殷后，作《微子之命》。

成王已经废黜殷命，杀了武庚，命令微子启代替殷的后嗣，作了《微子之命》。

王若曰：“猷！殷王元子。惟稽古，崇德象贤。统承先王，修其礼物，作宾于王家，与国咸休，永世无穷。呜呼！乃祖成汤克齐圣广渊，皇天眷佑，诞受厥命。抚民以宽，除其邪虐，功加于时，德垂后裔。尔惟践修厥猷，旧有令闻，恪慎克孝，肃恭神人。予嘉乃德，曰笃不忘。上帝时歆，下民祗协，庸建尔于上公，尹兹东夏。钦哉，往敷乃训，慎乃服命，率由典常，以蕃王室。弘乃烈祖，律乃有民，永绥厥位，毗予一人。世世享德，万邦作式，俾我有周无斁。呜呼！往哉惟休，无替朕命。”

王这样说：「谋！殷王的长子。考查远古，尊崇德、效法贤人。统绪上承先王，修治那些礼和物，做王家的宾客，与国同享美，永世没有穷尽。唉！你的祖先成汤能齐圣、广大、深远，皇天眷顾保佑，大受那命。用宽抚民，除去邪虐，功加于当时，德留给后裔。你践行修治那道，旧有美名，恭敬谨慎能孝，严肃恭敬对待神和人。我嘉许你的德，说笃厚不可忘记。上帝按时歆享，下方人民敬慎和协，因此把你立为上公，治理这东夏。敬慎啊，去颁布你的训诫，谨慎你的服命，遵循典常，来藩卫王室。光大你的烈祖，约束你所有的民，永远安定位子，辅佐我一人。世世享受德，万邦作为法式，使我有周没有厌倦。唉！去吧，只要美善，不要废弃我的命。」

〖归禾〗唐叔得禾，异亩同颖，献诸天子。王命唐叔归周公于东，作《归禾》。

〖归禾〗唐叔得到禾，不同田亩而穗子同生，进献给天子。王命令唐叔把禾送给在东土的周公，作了《归禾》。

〖嘉禾〗周公既得命禾，旅天子之命，作《嘉禾》。

〖嘉禾〗周公已经得到赐禾的命，陈说天子的命，作了《嘉禾》。

成王既伐管叔、蔡叔，以殷余民封康叔，作《康诰》、《酒诰》、《梓材》。

成王已经讨伐管叔、蔡叔，把殷其余的民封给康叔，作了《康诰》、《酒诰》、《梓材》。

惟三月哉生魄，周公初基作新大邑于东国洛，四方民大和会。侯、甸、男邦、采、卫百工、播民，和见士于周。周公咸勤，乃洪大诰治。

三月哉生魄（月亮大半无光之后），周公开始经营，在东方的洛作新的大邑，四方人民大大会合。侯、甸、男邦、采、卫的百官和播迁之民，和协地在周从事。周公都加以慰劳，于是大大诰告治理之道。

王若曰：“孟侯，朕其弟，小子封。惟乃丕显考文王，克明德慎罚；不敢侮鳏寡，庸庸，祗祗，威威，显民，用肇造我区夏，越我一、二邦以修我西土。惟时怙冒，闻于上帝，帝休，天乃大命文王。殪戎殷，诞受厥命越厥邦民，惟时叙，乃寡兄勖。肆汝小子封在兹东土。

王这样说：「孟侯，我的弟弟，小子封。你那十分显赫的先考文王，能彰明德、谨慎刑罚；不敢轻侮鳏寡，用其所当用，敬其所当敬，威其所当威，向人民彰明，因而开始造就我这华夏区域，和我一二邦来修治我西土。这时依仗他的勤勉，上闻于上帝，帝喜悦，天于是大命文王。灭掉大殷，大受那命和那邦那民，这时有了次序，是我寡德的兄长努力。所以你小子封在这东土。

王曰：“呜呼！封，汝念哉！今民将在祗遹乃文考，绍闻衣德言。往敷求于殷先哲王用保乂民，汝丕远惟商耇成人，宅心知训。别求闻由古先哲王用康保民。

王说：「唉！封，你要思念啊！现在人民将观察你是否敬循你的文考，继续听闻、服膺德的话。去广泛求取殷代先哲王用来保养治理人民的办法，你要远远思念商的年高成人，放在心里知道训诫。另外求取从古先哲王那里听来的、用来安康保护人民的办法。

宏于天，若德，裕乃身不废在王命！”王曰：“呜呼！小子封，恫瘝乃身，敬哉！天畏棐忱；民情大可见，小人难保。往尽乃心，无康好逸豫，乃其乂民。我闻曰：‘怨不在大，亦不在小；惠不惠，懋不懋。’已！汝惟小子，乃服惟弘王应保殷民，亦惟助王宅天命，作新民。”

（王接着说：）广大得像天，顺从德，使你自身宽裕，不废弃在王命里！」王说：「唉！小子封，把人民的痛苦当成自己身上的病痛，要敬慎啊！天的威严辅助诚信；民情大略可以看见，小人难以保有。去尽你的心，不要安于喜好逸乐，才能治理人民。我听说：『怨不在大，也不在小；该顺从的顺从，该努力的努力。』唉！你只是个小子，你的职事只是广大王的应保殷民，也只是帮助王安定天命，造就新民。」

王曰：“呜呼！封，敬明乃罚。人有小罪，非眚，乃惟终自作不典；式尔，有厥罪小，乃不可不杀。乃有大罪，非终，乃惟眚灾：适尔，既道极厥辜，时乃不可杀。”

王说：「唉！封，要敬慎彰明你的刑罚。人有小罪，不是过失，却是始终自己做不法的事；若是这样，他的罪虽小，就不可不杀。若有大罪，不是始终如此，只是过失造成灾害：恰好这样，已经把那罪过说到尽头，这时就不可杀。」

王曰：“呜呼！封，有叙时，乃大明服，惟民其敕懋和。若有疾，惟民其毕弃咎。若保赤子，惟民其康乂。非汝封刑人杀人，无或刑人杀人。非汝封又曰劓刵人，无或劓刵人。”

王说：「唉！封，能有这样的次序，就会大大彰明而使人民心服，人民就会互相告诫、勉力和协。像对待疾病，人民就会全部抛弃罪过。像保护初生的婴儿，人民就会安康得到治理。不是你封在刑人杀人，不要有人擅自刑人杀人。不是你封又说要劓刵人，不要有人擅自劓刵人。」

王曰：“外事，汝陈时臬司师，兹殷罚有伦。”又曰：“要囚，服念五、六日至于旬时，丕蔽要囚。”

王说：「外部的事，你陈列这些法度给司法的官，这殷的刑罚是有条理的。」又说：「审查囚犯，要反复思念五六天到十天，才大加判断囚犯。」

王曰：“汝陈时臬事罚。蔽殷彝，用其义刑义杀，勿庸以次汝封。乃汝尽逊曰时叙，惟曰未有逊事。

王说：「你陈列这些法度来施行刑罚。判断要用殷的常法，用那合理的刑、合理的杀，不要按你封自己的心意。你若完全顺从说已经有次序了，只能说还没有顺从的事。

已！汝惟小子，未其有若汝封之心。朕心朕德，惟乃知。

（王接着说：）唉！你只是个小子，还没有像你封这样的心。我的心、我的德，只有你知道。

凡民自得罪：寇攘奸宄，杀越人于货，暋不畏死，罔弗憝。

（王接着说：）凡人民自己犯罪的：寇盗攘窃、内外奸恶，杀人越货，强横不怕死，没有人不憎恶。

王曰：“封，元恶大憝，矧惟不孝不友。子弗祗服厥父事，大伤厥考心；于父不能字厥子，乃疾厥子。于弟弗念天显，乃弗克恭厥兄；兄亦不念鞠子哀，大不友于弟。惟吊兹，不于我政人得罪，天惟与我民彝大泯乱，曰：乃其速由文王作罚，刑兹无赦。

王说：「封，首恶大奸，何况还有不孝不友。儿子不恭敬从事父亲的事，大伤他父亲的心；做父亲的不能爱他的儿子，反而厌恶儿子。做弟弟的不思念天的显明道理，就不能恭敬他的兄长；兄长也不思念幼子的哀苦，对弟弟很不友爱。到了这种地步，若不到我们执政的人这里来得罪，上天赐给我们人民的常法就大大混乱，说：那就迅速依照文王所作的罚，惩罚这些不要赦免。

不率大戛，矧惟外庶子、训人惟厥正人越小臣、诸节。乃别播敷，造民大誉，弗念弗庸，瘝厥君，时乃引恶，惟朕憝。已！汝乃其速由兹义率杀。亦惟君惟长，不能厥家人越厥小臣、外正；惟威惟虐，大放王命；乃非德用乂。汝亦罔不克敬典，乃由裕民，惟文王之敬忌；乃裕民曰：‘我惟有及。’则予一人以怿。”

（王接着说：）不遵循大法，何况还有在外的庶子、训人以及那些正人、小臣、诸有符节的人。另外颁布施行，在人民中造成大的声誉，不思念、不任用，使君主忧病，这就是长恶，是我所憎恶的。唉！你就要迅速依照这义来率行诛杀。也有做君做长的，不能治理他的家人和他的小臣、外正；只是威、只是虐，大大放弃王命；那就不是用德来治理。你也没有不能敬守常法的，于是用来宽裕人民，只是文王的敬与忌；于是宽裕人民说：『我只求赶得上文王。』那我一人就喜悦了。」

王曰：“封，爽惟民迪吉康，我时其惟殷先哲王德，用康乂民作求。矧今民罔迪，不适；不迪，则罔政在厥邦。”

王说：「封，明思人民被引导就吉康，我这时只思念殷先哲王的德，用来安康治理人民作为匹配。何况现在人民没有引导，就不顺；不引导，邦国就没有政。」

王曰：“封，予惟不可不监，告汝德之说于罚之行。今惟民不静，未戾厥心，迪屡未同，爽惟天其罚殛我，我其不怨。惟厥罪无在大，亦无在多，矧曰其尚显闻于天。”

王说：「封，我不可不监察，把德的道理告诉你、关于刑罚的施行。现在人民不安静，心还没有定，屡次引导还没有会同，明思天大概要惩罚诛责我，我不会怨。那罪不在大，也不在多，何况说它还上闻于天。」

王曰：“呜呼！封，敬哉！无作怨，勿用非谋非彝蔽时忱。丕则敏德，用康乃心，顾乃德，远乃猷，裕乃以；民宁，不汝瑕殄。”

王说：「唉！封，要敬慎啊！不要制造怨恨，不要用不当的谋划、不当的常法遮蔽这时的诚信。大法就是勉力修德，用来安康你的心，回顾你的德，深远你的谋划，宽裕你的用度；人民安宁，就不会挑剔灭绝你。」

王曰：“呜呼！肆汝小子封。惟命不于常，汝念哉！无我殄享，明乃服命，高乃听，用康乂民。”

王说：「唉！所以你小子封。命并不恒常，你要思念啊！不要断绝我的享祀，彰明你的服命，提高你的听闻，用来安康治理人民。」

王若曰：“往哉！封，勿替敬，典听朕告，汝乃以殷民世享。”

王这样说：「去吧！封，不要废弃敬，经常听我的告诫，你才能用殷民世世代代享受。」

王若曰：“明大命于妹邦。乃穆考文王肇国在西土。厥诰毖庶邦庶士越少正御事，朝夕曰：‘祀兹酒。惟天降命，肇我民，惟元祀。天降威，我民用大乱丧德，亦罔非酒惟行；越小大邦用丧，亦罔非酒惟辜。’文王诰教小子有正有事：无彝酒。越庶国：饮惟祀，德将无醉。惟曰我民迪小子惟土物爱，厥心臧。聪听祖考之彝训，越小大德。

王这样说：「在妹邦（卫地）彰明大命。你那穆考文王在西土开创国家。他诰告谨慎众邦众士和少正、治事的人，朝夕说：『在祭祀时才用这酒。天降下命，开始成就我们人民，只在大祀。天降下威罚，我们人民因此大乱丧失德，也无非是酒造成的行为；大小邦因此丧亡，也无非是酒造成的罪过。』文王诰教子孙和有官有事的人：不要经常饮酒。至于众国：饮酒只在祭祀，用德扶持，不要醉。只说我们人民引导子孙爱惜土产，他们的心就善。聪听祖考的常训，以及小德大德。

小子惟一妹土，嗣尔股肱，纯其艺黍稷，奔走事厥考厥长。肇牵车牛，远服贾用。孝养厥父母，厥父母庆，自洗腆，致用酒。

（王接着说：）子孙在这妹土要专一，继续做你们的股肱，专一种植黍稷，奔走事奉父亲和长上。开始牵着车牛，到远处做买卖。孝养父母，父母欢庆，自己整治丰盛，才用酒。

庶士有正越庶伯君子，其尔典听朕教！尔大克羞耇惟君，尔乃饮食醉饱。丕惟曰尔克永观省，作稽中德，尔尚克羞馈祀。尔乃自介用逸，兹乃允惟王正事之臣。兹亦惟天若元德，永不忘在王家。”

（王接着说：）庶士、有正和庶伯君子，你们要经常听我的教！你们大大能进养老人和君主，你们才能饮食醉饱。要说你们能永远观察省察，行事考核合于中德，你们还能进献馈祀。你们自己限制逸乐，这才确实是王的正事之臣。这也是天顺从大德，永远不会在王家被忘记。」

王曰：“封，我西土棐徂，邦君御事小子尚克用文王教，不腆于酒，故我至于今，克受殷之命。”

王说：「封，我西土辅助以往，邦君、治事的子孙还能用文王的教，不丰厚于酒，所以我到现在，能接受殷的命。」

王曰：“封，我闻惟曰：‘在昔殷先哲王迪畏天显小民，经德秉哲。自成汤咸至于帝乙，成王畏相惟御事，厥棐有恭，不敢自暇自逸，矧曰其敢崇饮？越在外服，侯甸男卫邦伯，越在内服，百僚庶尹惟亚惟服宗工越百姓里居，罔敢湎于酒。不惟不敢，亦不暇，惟助成王德显越，尹人祗辟。’我闻亦惟曰：‘在今后嗣王，酣，身厥命，罔显于民祗，保越怨不易。诞惟厥纵，淫泆于非彝，用燕丧威仪，民罔不衋伤心。惟荒腆于酒，不惟自息乃逸，厥心疾很，不克畏死。辜在商邑，越殷国灭，无罹。弗惟德馨香祀，登闻于天；诞惟民怨，庶群自酒，腥闻在上。故天降丧于殷，罔爱于殷，惟逸。天非虐，惟民自速辜。’”王：“封，予不惟若兹多诰。古人有言曰：‘人无于水监，当于民监。’今惟殷坠厥命，我其可不大监抚于时！予惟曰：“汝劼毖殷献臣、侯、甸、男、卫，矧太史友、内史友、越献臣百宗工，矧惟尔事服休，服采，矧惟若畴，圻父薄违，农夫若保，宏父定辟，矧汝，刚制于酒。’厥或诰曰：‘群饮。’汝勿佚。尽执拘以归于周，予其杀。又惟殷之迪诸臣惟工，乃湎于酒，勿庸杀之，姑惟教之。有斯明享，乃不用我教辞，惟我一人弗恤弗蠲，乃事时同于杀。”

王说：「封，我听说：『从前殷的先哲王引导畏惧天的显明和小民，经营德、持守明智。从成汤都一直到帝乙，成就王业、敬畏辅相和治事的人，他们辅助有恭敬，不敢自己闲暇安逸，何况说敢崇尚饮酒？在外服，侯甸男卫的邦伯，在内服，百官庶尹、副职、任事的宗工和百姓里居的人，没有敢沉湎于酒的。不但不敢，也没有闲暇，只助成王德的显扬，治理人民、敬慎法度。』我听说也说：『到了后来的嗣王，酣饮，把他的命当成自身的事，不向人民彰明敬慎，安于怨而不改。大肆放纵，在非法中淫泆，用宴饮丧失威仪，人民没有不痛心的。只是荒废沉湎于酒，不但自己不停止那逸乐，他的心疾恨狠毒，不能怕死。罪过在商邑，到殷国灭亡，还没有忧虑。不是德的馨香祭祀上闻于天；只是人民的怨、众群自己饮酒，腥气上闻。所以天把丧亡降给殷，不爱殷，只因逸乐。天并不暴虐，只是人民自己召来罪过。』」王说：「封，我不但像这样多多诰告。古人有话说：『人不要只在水上察看自己，应当在人民身上察看。』现在殷坠落了那命，我难道可以不大加监察、抚定这时吗！我只说：你要谨慎告诫殷的贤臣、侯、甸、男、卫，何况太史的僚友、内史的僚友和贤臣百宗工，何况你的执事、服休、服采的人，何况你的同僚，圻父攻击违命的，农夫顺从保民，宏父确定法度，何况你，要刚强制止酒。或者有人报告说：『成群饮酒。』你不要放纵。全部拘捕送到周，我大概要杀。又有殷所引导的诸臣和百工，若沉湎于酒，不必杀他们，姑且教他们。有了这样明白的劝勉，还不用我的教辞，我一人不体恤、不宽免，那行事就与该杀的相同。」

王曰：“封，汝典听朕毖，勿辩乃司民湎于酒。”

王说：「封，你要经常听我的谨慎告诫，不要使你所管理的人民沉湎于酒。」

王曰：“封，以厥庶民暨厥臣达大家，以厥臣达王惟邦君，汝若恒越曰：我有师师、司徒、司马、司空、尹、旅。”曰：‘予罔厉杀人。’亦厥君先敬劳，肆徂厥敬劳。肆往，奸宄、杀人、历人，宥；肆亦见厥君事、戕败人，宥。

王说：「封，通过庶民和臣下通达大家，通过臣下通达王和邦君，你要经常说：我有众官之长、司徒、司马、司空、尹、旅。」说：『我不厉虐杀人。』也是那君主先敬慎慰劳，所以去敬慎慰劳。以往，内外奸恶、杀人、牵连的人，可以宽宥；也有见到君主的事、残害败坏人的，可以宽宥。

王启监，厥乱为民。曰：‘无胥戕，无胥虐，至于敬寡，至于属妇，合由以容。’王其效邦君越御事，厥命曷以？‘引养引恬。’自古王若兹，监罔攸辟！惟曰：若稽田，既勤敷菑，惟其陈修，为厥疆畎。若作室家，既勤垣墉，惟其涂塈茨。若作梓材，既勤朴斫，惟其涂丹雘。

（王接着说：）王设立监国，那治理是为了民。说：『不要互相残害，不要互相虐害，直到敬重鳏寡，直到妾妇，都合起来加以包容。』王要考核邦君和治事的人，那命是凭什么？『引而长之来养、引而长之来安。』自古王都这样，监国没有邪僻！只说：像治理田，已经勤劳地开垦播种，还要整治，做田界和沟畎。像造室家，已经勤劳地筑墙，还要涂泥盖茅。像作梓材，已经勤劳地砍削毛坯，还要涂上朱红的颜料。

今王惟曰：先王既勤用明德，怀为夹，庶邦享作，兄弟方来。亦既用明德，后式典集，庶邦丕享。皇天既付中国民越厥疆土于先王，肆王惟德用，和怿先后迷民，用怿先王受命。已！若兹监，惟曰欲至于万年，惟王子子孙孙永保民。”

（王接着说：）现在王只说：先王已经勤劳用明德，招来作为夹辅，众邦来享、来作，兄弟之国一齐来。也已经用明德，后来的人用法典会合，众邦大大来享。皇天已经把中国的人民和疆土付托给先王，所以王只用德，和悦那先后迷惑的民，用来喜悦先王所受的命。唉！像这样监察，只说希望到达万年，只愿王子子孙孙永远保有人民。」

成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅，作《召诰》。

成王在丰，想住在洛邑，让召公先去相看居处，作了《召诰》。

惟二月既望，越六日乙未，王朝步自周，则至于丰。

二月既望，过了六日乙未，王早晨从周步行出发，于是到达丰。

惟太保先周公相宅，越若来三月，惟丙午朏。越三日戊申，太保朝至于洛，卜宅。厥既得卜，则经营。越三日庚戌，太保乃以庶殷攻位于洛汭。越五日甲寅，位成。

太保先于周公相看居处，到了这来的三月，丙午新月出现。过了三日戊申，太保早晨到达洛，问卜居处。已经得到卜，就开始经营。过了三日庚戌，太保用众殷民在洛水弯曲处攻治位子。过了五日甲寅，位子做成。

若翼日乙卯，周公朝至于洛，则达观于新邑营。越三日丁巳，用牲于郊，牛二。越翼日戊午，乃社于新邑，牛一，羊一，豕一。

到第二天乙卯，周公早晨到达洛，于是遍观新邑的经营。过了三日丁巳，在郊用牲，牛两头。到第二天戊午，于是在新邑祭社，牛一、羊一、豕一。

越七日甲子，周公乃朝用书命庶殷侯甸男邦伯。厥既命殷庶，庶殷丕作。

过了七日甲子，周公于是早晨用册书命令众殷的侯、甸、男邦伯。已经命令殷众，众殷大大动工。

太保乃以庶邦冢君出取币，乃复入锡周公。曰：“拜手稽首，旅王若公诰告庶殷越自乃御事：呜呼！皇天上帝，改厥元子兹大国殷之命。惟王受命，无疆惟休，亦无疆惟恤。呜呼！曷其奈何弗敬？天既遐终大邦殷之命，兹殷多先哲王在天，越厥后王后民，兹服厥命。厥终，智藏瘝在。夫知保抱携持厥妇子，以哀吁天，徂厥亡，出执。呜呼！天亦哀于四方民，其眷命用懋。王其疾敬德！相古先民有夏，天迪从子保，面稽天若；今时既坠厥命。今相有殷，天迪格保，面稽天若；今时既坠厥命。今冲子嗣，则无遗寿耇，曰其稽我古人之德，矧曰其有能稽谋自天？呜呼！有王虽小，元子哉。其丕能諴于小民。今休：王不敢后，用顾畏于民碞；王来绍上帝，自服于土中。旦曰：‘其作大邑，其自时配皇天，毖祀于上下，其自时中乂；王厥有成命治民。’今休。

太保于是和众邦大君出去取币，再进来赐给周公。说：「跪拜叩头，陈说王和公的诰告给众殷和你们自己的治事人：唉！皇天上帝，改换了那元子、这大国殷的命。王接受命，美是没有疆界的，忧恤也是没有疆界的。唉！怎么能不敬？天已经远远终结大邦殷的命，这殷有许多先哲王在天，到了后来的王和后来的民，还服那命。到了终结，明智的人隐藏、病苦的人在位。人们只知道保护抱持自己的妻子儿女，悲哀地呼吁天，走向逃亡，被捉拿。唉！天也哀怜四方人民，那眷顾的命因此勉力改换。王要赶快敬德！看古代先民有夏，天引导他们、像儿子一样保护，他们当面考求天的顺从；现在已经坠落那命。现在看有殷，天引导感通保护，他们当面考求天的顺从；现在已经坠落那命。现在年轻人继嗣，不要遗弃年高的人，说要考求我们古人的德，何况说能从天那里考求谋划？唉！王虽然小，是元子啊。要大能真诚对待小民。现在的美：王不敢落后，因而顾念畏惧人民的口岩（非议）；王来绍述上帝，自己在土中治理。旦说：『要作大邑，要从这时配享皇天，谨慎祭祀上下，要从这时居中治理；王有既成的命来治民。』现在美了。

王先服殷御事，比介于我有周御事，节性惟日其迈。王敬作所，不可不敬德。

（召公接着说：）王先要信服殷的治事人，亲近他们、让他们介于我们有周的治事人，节制性情，一天天前进。王敬慎作为处所，不可不敬德。

我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。我不敢知曰，有夏服天命，惟有历年；我不敢知曰，不其延。惟不敬厥德，乃早坠厥命。我不敢知曰，有殷受天命，惟有历年；我不敢知曰，不其延。惟不敬厥德，乃早坠厥命。今王嗣受厥命，我亦惟兹二国命，嗣若功。

（召公接着说：）我们不可不察看有夏，也不可不察看有殷。我不敢说，有夏服事天命，有多少年；我不敢说，那命不会延长。只是不敬那德，才早早坠落那命。我不敢说，有殷接受天命，有多少年；我不敢说，那命不会延长。只是不敬那德，才早早坠落那命。现在王继嗣接受那命，我也只想着这两国的命，继承那样的功。

王乃初服。呜呼！若生子，罔不在厥初生，自贻哲命。今天其命哲，命吉凶，命历年；知今我初服，宅新邑。肆惟王其疾敬德？王其德之用，祈天永命。

（召公接着说：）王是初次服事。唉！像生孩子，没有不在那初生，自己留给明智的命。现在天大概会命予明智，命予吉凶，命予历年（所经历的年数）；知道现在我们初次服事，住在新邑。所以王要赶快敬德！王用德，祈求天的永命。

其惟王勿以小民淫用非彝，亦敢殄戮用乂民，若有功。其惟王位在德元，小民乃惟刑用于天下，越王显。上下勤恤，其曰我受天命，丕若有夏历年，式勿替有殷历年。欲王以小民受天永命。”

（召公接着说：）愿王不要因小民过度使用非法，也敢于用殄灭杀戮来治理人民，才会有功。愿王位在德的首要，小民才会把法度用到天下，王就显扬。上下勤于忧恤，那才说我们接受天命，大大像有夏的历年，用来不要废弃有殷的历年。希望王用小民接受天的永命。」

拜手稽首，曰：“予小臣敢以王之仇民百君子越友民，保受王威命明德。王末有成命，王亦显。我非敢勤，惟恭奉币，用供王能祈天永命。”

跪拜叩头，说：「我小臣敢用王的仇民（殷民）百君子和友民，保护接受王的威命明德。王终于有既成的命，王也显扬。我不敢说勤劳，只是恭敬奉上币帛，用来供王能祈求天的永命。」

召公既相宅，周公往营成周，使来告卜，作《洛诰》。

召公已经相看居处，周公前往营建成周，派人来报告卜，作了《洛诰》。

周公拜手稽首曰：“朕复子明辟。王如弗敢及天基命定命，予乃胤保大相东土，其基作民明辟。予惟乙卯，朝至于洛师。我卜河朔黎水，我乃卜涧水东，瀍水西，惟洛食；我又卜瀍水东，亦惟洛食。伻来以图及献卜。”

周公跪拜叩头说：「我把明君之位交还给你。王好像还不敢赶上天开始命、确定命，我于是继续太保大力相看东土，那基础是要造就人民的明君。我在乙卯，早晨到达洛师。我卜了河北的黎水，我又卜涧水以东、瀍水以西，只有洛地的兆是食（吉兆被接受）；我又卜瀍水以东，也只有洛地的兆是食。派人送来地图并献上卜。」

王拜手稽首曰：“公不敢不敬天之休，来相宅，其作周匹，休！公既定宅，伻来，来，视予卜，休恒吉。我二人共贞。公其以予万亿年敬天之休。拜手稽首诲言。”

王跪拜叩头说：「公不敢不敬天的美赐，来相看居处，那是作周的匹配，美啊！公已经定下居处，派人来，来了，给我看卜，美而且常吉。我们二人共同当这吉。公要带我万亿年敬天的美赐。跪拜叩头接受教诲的话。」

周公曰：“王，肇称殷礼，祀于新邑，咸秩无文。予齐百工，伻从王于周，予惟曰：‘庶有事。’今王即命曰：‘记功，宗以功作元祀。’惟命曰：‘汝受命笃弼，丕视功载，乃汝其悉自教工。’孺子其朋，孺子其朋，其往！无若火始焰焰；厥攸灼叙，弗其绝。厥若彝及抚事如予，惟以在周工往新邑。伻向即有僚，明作有功，惇大成裕，汝永有辞。”

周公说：「王，开始举行殷礼，在新邑祭祀，都按次序，没有紊乱。我整齐百官，让他们从王到周，我只说：『大概有事。』现在王就下令说：『记录功劳，宗人按功劳举行大祀。』又命令说：『你受命笃厚辅弼，大看功劳的记载，你要全部自己教诲百工。』孺子要慎于朋党，孺子要慎于朋党，去吧！不要像火刚开始微微燃烧；它所烧的次序，不要让它断绝。你若常法以及抚治政事像我，只用在周的百工前往新邑。让他们趋向就职，勉力作有功的事，厚大而成宽裕，你就永远有美辞。」

公曰：“已！汝惟冲子，惟终。汝其敬识百辟享，亦识其有不享。享多仪，仪不及物，惟曰不享。惟不役志于享，凡民惟曰不享，惟事其爽侮。乃惟孺子颁，朕不暇听。

公说：「唉！你只是年轻人，要想到终结。你要敬慎识别百君的享献，也识别那些不享献的。享献多在礼仪，礼仪赶不上礼物，只能说是不享。只是不把心志用在享上，凡人民就只说不享，政事就会差错轻慢。于是只让孺子颁布，我没有闲暇听理。

朕教汝于棐民，彝汝乃是不，乃时惟不永哉！笃叙乃正父罔不若予，不敢废乃命。汝往敬哉！兹予其明农哉！彼裕我民，无远用戾。”

（周公接着说：）我教你辅助人民，常法你若不是这样，那就不会长久啊！笃厚排定你的正父（官长），没有不像我的，不敢废弃你的命。你去要敬慎啊！这时我大概要明示农事啊！那宽裕我们人民，再远也会来。」

王若曰：“公！明保予冲子。公称丕显德，以予小子扬文武烈，奉答天命，和恒四方民，居师；惇宗将礼，称秩元祀，咸秩无文。惟公德明光于上下，勤施于四方，旁作穆穆，迓衡不迷。文武勤教，予冲子夙夜毖祀。”王曰：“公功棐迪，笃罔不若时。”

王这样说：「公！明白保护我这年轻人。公称扬十分显赫的德，让我小子发扬文、武的功业，奉答天命，和恒四方人民，住在京师；厚待宗族、奉行礼，举行大祀的等次，都按次序没有紊乱。公的德光明于上下，勤劳施行于四方，普遍作成穆穆，迎受衡平而不迷惑。文、武勤于教化，我年轻人昼夜谨慎祭祀。」王说：「公的功辅助引导，笃厚没有不像这样的。」

王曰：“公！予小子其退，即辟于周，命公后。四方迪乱未定，于宗礼亦未克敉，公功迪将，其后监我士师工，诞保文武受民，乱为四辅。”王曰：“公定，予往已。公功肃将祗欢，公无困哉！我惟无斁其康事，公勿替刑，四方其世享。”

王说：「公！我小子将退回去，在周即君位，命公留后（一说命封周公的后嗣）。四方引导治理还没有安定，在宗礼也还没能抚定，公的功在引导扶持，此后监察我的士、师、工，大保文、武所受的民，治理做四辅。」王说：「公留下，我去了。公的功严肃奉行、敬慎欢洽，公不要困顿啊！我只是不厌倦那些安民的事，公不要废弃做表率，四方就会世世享有。」

周公拜手稽首曰：“王命予来承保乃文祖受命民，越乃光烈考武王弘朕恭。

周公跪拜叩头说：「王命我来承保你文祖所受命的民，和你光辉有功的先考武王，广大我的恭敬。

孺子来相宅，其大惇典殷献民，乱为四方新辟，作周恭先。曰其自时中乂，万邦咸休，惟王有成绩。予旦以多子越御事笃前人成烈，答其师，作周孚先。’考朕昭子刑，乃单文祖德。

（周公接着说：）孺子来相看居处，要大大厚待殷的贤民，治理做四方的新君，作周恭敬的先导。说要从这时居中治理，万邦都美，王才有成绩。我旦和众卿大夫及治事的人笃厚前人既成的功业，答报那民众，作周诚信的先导。成就我所昭示你的法度，才能尽文祖的德。

伻来毖殷，乃命宁予以秬鬯二卣。曰明禋，拜手稽首休享。予不敢宿，则禋于文王、武王。惠笃叙，无有遘自疾，万年厌于乃德，殷乃引考。王伻殷乃承叙万年，其永观朕子怀德。”

（周公接着说：）派人来谨慎殷民，于是用秬鬯二卣来宁我。说明白禋祭，跪拜叩头美好地献享。我不敢隔夜留下，就禋祭文王、武王。惠爱笃厚有序，没有遭遇自身疾病，万年满足于你的德，殷才能长久寿考。王使殷民承受次序万年，永远观看我的儿子怀念德。」

戊辰，王在新邑烝，祭岁，文王骍牛一，武王骍牛一。王命作册逸祝册，惟告周公其后。

戊辰，王在新邑冬祭，岁祭，文王用骍牛一头，武王用骍牛一头。王命令作册逸写祝册，只禀告周公此后的事。

王宾杀禋咸格，王入太室，祼。王命周公后，作册逸诰，在十有二月。惟周公诞保文武受命，惟七年。

王的宾客杀牲禋祭都来到，王进入太室，举行祼祭。王命令周公留后，作册逸发布诰命，在十二月。周公大保文、武所受的命，是七年。

成周既成，迁殷顽民，周公以王命诰，作《多士》。

成周已经建成，迁徙殷的顽民，周公用王命诰告，作了《多士》。

惟三月，周公初于新邑洛，用告商王士。

三月，周公初次在新邑洛，用来告谕商王的士。

王若曰：“尔殷遗多士，弗吊旻天，大降丧于殷，我有周佑命，将天明威，致王罚，敕殷命终于帝。肆尔多士！非我小国敢弋殷命。惟天不畀允罔固乱，弼我，我其敢求位？惟帝不畀，惟我下民秉为，惟天明畏。

王这样说：「你们殷遗留的众士，不善的旻天，把大丧降给殷，我有周佑助天命，奉行天的明威，施行王的惩罚，宣告殷命在帝那里终结。所以你们众士！不是我小国敢夺取殷命。只是天不给诚信罔固的乱者，辅助我，我哪里敢求位子？帝不给别人，只是我们下方人民持守作为，天的明威可畏。

我闻曰：上帝引逸，有夏不适逸；则惟帝降格，向于时夏。弗克庸帝，大淫泆有辞。惟时天罔念闻，厥惟废元命，降致罚；乃命尔先祖成汤革夏，俊民甸四方。

（王接着说：）我听说：上帝制止淫逸，有夏不节制逸乐；于是帝降下感格，向着这时的夏。不能用帝，大肆淫泆还振振有辞。这时天不再思念听闻，于是废除大命，降下惩罚；于是命令你们的先祖成汤变革夏，用杰出的民治理四方。

自成汤至于帝乙，罔不明德恤祀。亦惟天丕建，保乂有殷，殷王亦罔敢失帝，罔不配天其泽。

（王接着说：）从成汤到帝乙，没有不彰明德、忧念祭祀的。也是天大大建立，保养治理有殷，殷王也不敢失去帝，没有不配合天的恩泽。

在今后嗣王，诞罔显于天，矧曰其有听念于先王勤家？诞淫厥泆，罔顾于天显民祗，惟时上帝不保，降若兹大丧。惟天不畀不明厥德，凡四方小大邦丧，罔非有辞于罚。”

（王接着说：）到了后来的嗣王，大不显扬于天，何况说能听闻思念先王勤劳家国？大肆淫泆，不顾天的显明和人民的敬，这时上帝不保佑，降下这样的大丧。天不给不彰明那德的人，凡四方小大邦的丧亡，无非是有话可说才惩罚。」

王若曰：“尔殷多士，今惟我周王丕灵承帝事，有命曰：‘割殷，’告敕于帝。惟我事不贰适，惟尔王家我适。予其曰惟尔洪无度，我不尔动，自乃邑。予亦念天，即于殷大戾，肆不正。”

王这样说：「你们殷众士，现在只我周王大大善美地承奉帝事，有命说：『割除殷，』禀告敕正于帝。我的事没有第二个对象，只你们王家是我的对象。我大概要说只是你们大无法度，我没有惊动你们，是从你们自己的邑发生的。我也思念天，就着殷的大罪戾，所以不按常法治罪。」

王曰：“猷！告尔多士，予惟时其迁居西尔，非我一人奉德不康宁，时惟天命。无违，朕不敢有后，无我怨。

王说：「谋！告诉你们众士，我因此迁你们住到西边，不是我一人秉德不安宁，这只是天命。不要违背，我不敢有滞后，不要怨我。

惟尔知，惟殷先人有册有典，殷革夏命。今尔又曰：‘夏迪简在王庭，有服在百僚。’予一人惟听用德，肆予敢求尔于天邑商，予惟率肆矜尔。非予罪，时惟天命。”

（王接着说：）你们知道，殷的先人有册有典，记载殷变革夏命。现在你们又说：『夏被引导选拔在王庭，有职事在百官。』我一人只听用有德的人，所以我敢从天邑商求取你们，我只是宽大怜悯你们。不是我的罪，这只是天命。」

王曰：“多士，昔朕来自奄，予大降尔四国民命。我乃明致天罚，移尔遐逖，比事臣我宗多逊。”

王说：「众士，从前我从奄回来，我大大降下你们四国人民的命。我于是明白施行天的惩罚，把你们移到遥远的地方，亲近事奉、臣服我宗族，要多逊顺。」

王曰：“告尔殷多士，今予惟不尔杀，予惟时命有申。今朕作大邑于兹洛，予惟四方罔攸宾，亦惟尔多士攸服奔走臣我多逊。尔乃尚有尔土，尔用尚宁干止，尔克敬，天惟畀矜尔；尔不克敬，尔不啻不有尔土，予亦致天之罚于尔躬！今尔惟时宅尔邑，继尔居；尔厥有干有年于兹洛。尔小子乃兴，从尔迁。”

王说：「告诉你们殷众士，现在我只是不杀你们，我这时的命有所重申。现在我在这洛作大邑，我是因四方没有宾客之所，也是因你们众士有职事奔走、臣服我而多逊顺。你们还可以有你们的土地，你们还可以安宁于所事，你们能敬，天就会给你们怜悯；你们不能敬，你们不但没有你们的土地，我也把天的惩罚加到你们身上！现在你们要在这时住在你们的邑，继续你们的居处；你们将在这洛有事功、有年岁。你们的子孙才会兴起，跟从你们迁徙。」

王曰：“又曰时予，乃或言尔攸居。”

王说：「又说要顺从我，我或许还说到你们的居处。」

周公作《无逸》。

周公作了《无逸》。

周公曰：“呜呼！君子所，其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。

周公说：「唉！君子在位，不要贪图逸乐。先知道稼穑的艰难，再逸乐，才知道小民的依靠。

相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸乃谚。既诞，否则侮厥父母曰：‘昔之人无闻知。’”周公曰：“呜呼！我闻曰：昔在殷王中宗，严恭寅畏，天命自度，治民祗惧，不敢荒宁。肆中宗之享国七十有五年。其在高宗，时旧劳于外，爰暨小人。作其即位，乃或亮阴，三年不言。其惟不言，言乃雍。不敢荒宁，嘉靖殷邦。至于小大，无时或怨。肆高宗之享国五十年有九年。其在祖甲，不义惟王，旧为小人。

（周公接着说：）看那些小人，父母勤劳稼穑，儿子却不知道稼穑的艰难，于是逸乐、于是粗野。已经放诞，不然就轻侮父母说：『从前的人没有见闻知识。』」周公说：「唉！我听说：从前殷王中宗，严肃恭谨、敬畏，用天命来自我法度，治民敬慎恐惧，不敢荒废安宁。所以中宗享国七十五年。到了高宗，那时旧日在外劳苦，因而及于小人。等到即位，或者谅阴，三年不说话。正因为不说话，一说话就和谐。不敢荒废安宁，美好安定殷邦。直到小大，没有一时或有怨。所以高宗享国五十九年。到了祖甲，以做王为不义，旧日做小人。

作其即位，爰知小人之依，能保惠于庶民，不敢侮鳏寡。肆祖甲之享国三十有三年。自时厥后立王，生则逸，生则逸，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从。自时厥后，亦罔或克寿。或十年，或七八年，或五六年，或四三年。”

（周公接着说：）等到即位，于是知道小民的依靠，能保护惠爱庶民，不敢轻侮鳏寡。所以祖甲享国三十三年。从这时以后立的王，生下来就逸乐，生下来就逸乐，不知道稼穑的艰难，不听闻小民的劳苦，只追随耽乐。从这时以后，也没有能长寿的。或十年，或七八年，或五六年，或三四年。」

周公曰：“呜呼！厥亦惟我周太王、王季，克自抑畏。文王卑服，即康功田功。徽柔懿恭，怀保小民，惠鲜鳏寡。自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和万民。

周公说：「唉！也是我周的太王、王季，能自己谦抑敬畏。文王穿着卑贱的衣服，从事安定民居和田亩的功。善美柔和、懿美恭谨，保护小民，惠爱鳏寡。从早晨到日中、日昃，没有闲暇吃饭，用来普遍和谐万民。

文王不敢盘于游田，以庶邦惟正之供。文王受命惟中身，厥享国五十年。”

（周公接着说：）文王不敢盘游于田猎，用众邦只供正常的贡赋。文王受命在中年，享国五十年。」

周公曰：“呜呼！继自今嗣王，则其无淫于观、于逸、于游、于田，以万民惟正之供。无皇曰：‘今日耽乐。’乃非民攸训，非天攸若，时人丕则有愆。无若殷王受之迷乱，酗于酒德哉！”周公曰：“呜呼！我闻曰：‘古之人犹胥训告，胥保惠，胥教诲，民无或胥诪张为幻。’此厥不听，人乃训之，乃变乱先王之正刑，至于小大。民否则厥心违怨，否则厥口诅祝。”

周公说：「唉！从今以后的嗣王，就不要过度在观光、逸乐、游玩、田猎上，用万民只供正常的贡赋。不要自己宽假说：『今日耽乐一下。』那就不是人民所当效法的，不是天所顺从的，这样的人就有过失。不要像殷王受那样迷乱，在酒德上酗酒啊！」周公说：「唉！我听说：『古时的人还互相训告，互相保护惠爱，互相教诲，人民没有互相诳骗欺诈的。』这些若不听，人就会效法，于是变乱先王的正法，直到小大。人民不然就心里违怨，不然就嘴里诅咒。」

周公曰：“呜呼！自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王，兹四人迪哲。厥或告之曰：‘小人怨汝詈汝。’则皇自敬德。厥愆，曰：‘朕之愆。’允若时，不啻不敢含怒。此厥不听，人乃或诪张为幻，曰小人怨汝詈汝，则信之，则若时，不永念厥辟，不宽绰厥心，乱罚无罪，杀无辜。怨有同，是丛于厥身。”

周公说：「唉！从殷王中宗到高宗到祖甲到我周文王，这四个人被引导而明智。或者有人告诉他们说：『小人怨你骂你。』就更加自己敬德。那过失，说：『是我的过失。』确实这样，不但不敢含怒。这些若不听，人或者就会诳骗欺诈，说小人怨你骂你，就相信，像这样，不长久思念做君的道理，不宽绰自己的心，乱罚无罪的人，杀无辜的人。怨恨有所会同，就丛集在他身上。」

周公曰：“呜呼！嗣王其监于兹。”

周公说：「唉！嗣王要察看这些。」

召公为保，周公为师，相成王为左右。召公不说，周公作《君奭》。

召公做太保，周公做太师，辅佐成王在左右。召公不悦，周公作了《君奭》。

周公若曰：“君奭！弗吊天降丧于殷，殷既坠厥命，我有周既受。我不敢知曰厥基永孚于休。若天棐忱，我亦不敢知曰其终出于不祥。

周公这样说：「君奭！不善的天把丧亡降给殷，殷已经坠落那命，我有周已经接受。我不敢说那基业永远诚信于美。若天辅助诚信，我也不敢说最终会出于不祥。

呜呼！君已曰时我，我亦不敢宁于上帝命，弗永远念天威越我民；罔尤违，惟人。在我后嗣子孙，大弗克恭上下，遏佚前人光在家，不知天命不易，天难谌，乃其坠命，弗克经历。嗣前人，恭明德，在今予小子旦非克有正，迪惟前人光施于我冲子。”又曰：“天不可信，我道惟宁王德延，天不庸释于文王受命。”

（周公接着说：）唉！君已经说这时靠我，我也不敢安于上帝的命，不长远思念天威和我们人民；没有过错违逆，只在于人。到了我们后嗣子孙，大大不能恭敬上下，遏止遗失前人的光在家，不知道天命不容易，天难以相信，于是坠落命，不能经历长久。继承前人，恭敬明德，在现在我小子旦并不能有所匡正，只是把前人的光引导施加给我的年轻人。」又说：「天不可全信，我们的道只是把宁王的德延长，天不会因此舍弃文王所受的命。」

公曰：“君奭！我闻在昔成汤既受命，时则有若伊尹，格于皇天。在太甲，时则有若保衡。在太戊，时则有若伊陟、臣扈，格于上帝；巫咸乂王家。在祖乙，时则有若巫贤。在武丁，时则有若甘盘。率惟兹有陈，保乂有殷，故殷礼陟配天，多历年所。天维纯佑命，则商实百姓王人。罔不秉德明恤，小臣屏侯甸，矧咸奔走。惟兹惟德称，用乂厥辟，故一人有事于四方，若卜筮罔不是孚。”

公说：「君奭！我听说从前成汤已经受命，那时就有像伊尹这样的人，感通皇天。在太甲，那时就有像保衡这样的人。在太戊，那时就有像伊陟、臣扈这样的人，感通上帝；巫咸治理王家。在祖乙，那时就有像巫贤这样的人。在武丁，那时就有像甘盘这样的人。只因这些有陈列功业的人，保养治理有殷，所以殷礼升配于天，经历许多年所。天纯一保佑那命，于是商的百姓王人都充实。没有不持守德、明白忧恤的，小臣以及侯甸，都一起奔走。只因这些、只因德被称扬，用来治理他们的君主，所以天子一人有事于四方，像卜筮一样没有不诚信的。」

公曰：“君奭！天寿平格，保乂有殷，有殷嗣，天灭威。今汝永念，则有固命，厥乱明我新造邦。”

公说：「君奭！天寿考那些平和感通的人，保养治理有殷，有殷继嗣，天灭掉威罚。现在你永远思念，就会有固定的命，那治理会彰明我新造的邦。」

公曰：“君奭！在昔上帝割申劝宁王之德，其集大命于厥躬？惟文王尚克修和我有夏；亦惟有若虢叔，有若闳夭，有若散宜生，有若泰颠，有若南宫括。”

公说：「君奭！从前上帝为什么一再劝勉宁王的德，把大命集中在他身上？文王还能修治和谐我华夏；也因为有像虢叔，有像闳夭，有像散宜生，有像泰颠，有像南宫括这样的人。」

又曰：“无能往来，兹迪彝教，文王蔑德降于国人。亦惟纯佑秉德，迪知天威，乃惟时昭文王迪见冒，闻于上帝。惟时受有殷命哉。武王惟兹四人尚迪有禄。后暨武王诞将天威，咸刘厥敌。惟兹四人昭武王惟冒，丕单称德。

又说：「若没有人来往奔走，引导常教，文王就没有德降给国人。也只因纯一保佑、持守德，引导知道天威，于是这时昭明文王、引导显现覆盖，上闻于上帝。这时才接受有殷的命啊。武王时这四个人还能引导有禄。后来与武王大行天威，都杀了那些敌人。这四个人昭明武王、加以覆盖，大大尽称那德。

今在予小子旦，若游大川，予往暨汝奭其济。小子同未在位，诞无我责收，罔勖不及。耇造德不降我则，鸣鸟不闻，矧曰其有能格？”公曰：“呜呼！君肆其监于兹！我受命于疆惟休，亦大惟艰。告君，乃猷裕我，不以后人迷。”

（周公接着说：）现在在我小子旦，像游大河，我前往与你奭一起渡过。小子一同还没有在位，大大没有人责备我收揽，没有人勉励我的不及。年高成就德的人不降临做我的法则，凤凰的鸣叫都听不到，何况说能感通？」公说：「唉！君要在此监察！我们受命于疆只有美，也大大只有艰难。告诉君，要谋划宽裕我，不要让后人迷惑。」

公曰：“前人敷乃心，乃悉命汝，作汝民极。曰：‘汝明勖偶王，在亶乘兹大命，惟文王德丕承，无疆之恤！’”公曰：“君！告汝，朕允保奭。其汝克敬以予监于殷丧大否，肆念我天威。

公说：「前人摊开他的心，全部命令你，做你人民的极则。说：『你明白勉力匹配王，在诚信上乘着这大命，只把文王的德大大继承，这是没有疆界的忧恤！』」公说：「君！告诉你，我诚信地信任太保奭。希望你能敬，和我一起察看殷丧亡的大不善，于是思念我们的天威。

予不允惟若兹诰，予惟曰：‘襄我二人，汝有合哉？’言曰：‘在时二人。’天休兹至，惟时二人弗戡。其汝克敬德，明我俊民，在让后人于丕时。

（周公接着说：）我不是只想这样多诰，我只是说：『襄助我们两个人，你能契合吧？』你说过：『在于这两个人。』上天的美命到了这时，只这两个人承担不起。希望你能敬慎于德，显明我们的俊民，把这伟大的时机让给后人。

呜呼！笃棐时二人，我式克至于今日休？我咸成文王功于！不怠丕冒，海隅出日，罔不率俾。”

唉！若不是真诚辅助这两个人，我们哪能到达今日的美善？我们都成就了文王的功业啊！不懈怠、大大覆盖，海角日出之处，没有人不顺从听命。」

公曰：“君！予不惠若兹多诰，予惟用闵于天越民。”

公说：「君！我不是喜欢这样多诰，我只是忧悯上天和人民。」

公曰：“呜呼！君！惟乃知民德亦罔不能厥初，惟其终。祗若兹，往敬用治！”

公说：「唉！君！你知道民德也没有不能有个好开头的，难的是有始有终。敬慎这些话，去敬慎地治理吧！」

蔡叔既没，王命蔡仲，践诸侯位，作《蔡仲之命》。

蔡叔死后，王命令蔡仲践履诸侯之位，作了《蔡仲之命》。

惟周公位冢宰，正百工，群叔流言。乃致辟管叔于商；囚蔡叔于郭邻，以车七乘；降霍叔于庶人，三年不齿。蔡仲克庸祇德，周公以为卿士。叔卒，乃命诸王邦之蔡。王若曰：“小子胡，惟尔率德改行，克慎厥猷，肆予命尔侯于东土。

周公位居冢宰，整顿百官，几个叔父散布流言。于是在商地诛杀管叔；把蔡叔囚禁在郭邻，给他七辆车；把霍叔降为庶人，三年不与同列。蔡仲能经常敬慎于德，周公用他做卿士。蔡叔死后，便请王封他到蔡国。王这样说：「小子胡，你能遵循德、改正行为，能谨慎你的道路，所以我命你在东土做诸侯。

往即乃封，敬哉！尔尚盖前人之愆，惟忠惟孝；尔乃迈迹自身，克勤无怠，以垂宪乃后；率乃祖文王之彝训，无若尔考之违王命。皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。尔其戒哉！慎厥初，惟厥终，终以不困；不惟厥终，终以困穷。懋乃攸绩，睦乃四邻，以蕃王室，以和兄弟，康济小民。率自中，无作聪明乱旧章。详乃视听，罔以侧言改厥度。则予一人汝嘉。”王曰：“呜呼！小子胡，汝往哉！无荒弃朕命！”〖成王政〗成王东伐淮夷，遂践奄，作《成王政》。

（成王接着说：）去就你的封地，要敬慎啊！你应当掩盖前人的罪过，只讲忠、只讲孝；你要从自身走出新路，能勤勉不懈怠，把法度留给你的后人；遵循你祖父文王的常训，不要像你父亲那样违抗王命。皇天没有私亲，只辅佐有德的人。民心没有常主，只归向施恩惠的人。做善事的方式不同，同样归于治；做恶事的方式不同，同样归于乱。你要警戒啊！谨慎开头，也要想到终结，有始有终才不会困窘；不想着终结，终究会困穷。勉力你的功绩，和睦你的四邻，用来蕃卫王室，用来和睦兄弟，安定救济小民。遵循中道，不要自作聪明扰乱旧章。审慎你的视听，不要因偏邪的话改变你的法度。这样我一人就会嘉许你。」王说：「唉！小子胡，你去吧！不要荒废抛弃我的命令！」底本此段末附「成王政」及「成王东伐淮夷，遂践奄，作《成王政》」，是下一篇书序串入正文。

〖将蒲姑〗成王既践奄，将迁其君于蒲姑，周公告召公，作《将蒲姑》。

底本此段首附「将蒲姑」，是篇题串入正文。成王已经灭奄，将要把奄君迁到蒲姑，周公告诉召公，作了《将蒲姑》。

成王归自奄，在宗周，诰庶邦，作《多方》。

成王从奄回来，在宗周诰告众邦，作了《多方》。

惟五月丁亥，王来自奄，至于宗周。

五月丁亥日，王从奄前来，到达宗周。

周公曰：“王若曰：猷！告尔四国多方，惟尔殷侯尹民，我惟大降尔命，尔罔不知。洪惟天之命，弗永寅念于祀，惟帝降格于夏。有夏诞厥逸，不肯慼言于民，乃大淫昏，不克终日劝于帝之迪，乃尔攸闻。厥图帝之命，不克开于民之丽，乃大降罚，崇乱有夏。因甲于内乱，不克灵承于旅；罔丕惟进之恭，洪舒于民。

周公说：「王这样说：啊！告诉你们四国多方，以及你们这些治理殷民的诸侯，我大大降下命令给你们，你们没有不知道的。大大思量上天的命，夏不能长久敬念祭祀，上帝便降临于夏。有夏大大放纵逸乐，不肯忧念人民，于是大为淫乱昏聩，不能整天勤勉于上帝的引导，这是你们所听说的。他们谋求上帝的命，却不能开通人民所依附着的法网，于是大大降下惩罚，加重有夏的祸乱。因为习于内乱，不能善于承接众人；没有人不是只顾进献恭敬，却大大把祸患舒放在人民身上。

亦惟有夏之民叨懫日钦，劓割夏邑。天惟时求民主，乃大降显休命于成汤，刑殄有夏。

（周公代王接着说：）也只因有夏的人民贪婪忿戾一天比一天厉害，残害夏邑。上天于是寻求人民之主，便把显明美好的命大大降给成汤，用刑灭绝有夏。

惟天不畀，纯乃惟以尔多方之义民不克永于多享；惟夏之恭多士，大不克明保享于民，乃胥惟虐于民，至于百为，大不克开。

（周公代王接着说：）上天不肯赐给，是因为你们多方那些本该为义的民不能长久多享；夏的那些恭敬之士，大大不能明白保有、享有人民，于是都去虐害人民，至于百般作为，大大不能开通。

乃惟成汤克以尔多方简，代夏作民主。慎厥丽，乃劝；厥民刑，用劝；以至于帝乙，罔不明德慎罚，亦克用劝；要囚殄戮多罪，亦克用劝；开释无辜，亦克用劝。今至于尔辟，弗克以尔多方享天之命，呜呼！”王若曰：“诰告尔多方，非天庸释有夏，非天庸释有殷。乃惟尔辟以尔多方大淫，图天之命屑有辞。乃惟有夏图厥政，不集于享，天降时丧，有邦间之。乃惟尔商后王逸厥逸，图厥政不蠲烝，天惟降时丧。

（周公代王接着说：）于是只有成汤能被你们多方所选择，代替夏做人民之主。他谨慎所用的法网，用来劝勉；对人民用刑，也用来劝勉；一直到帝乙，没有人不彰明德、谨慎刑罚，也能用来劝勉；审查囚禁、殄灭杀戮多罪的人，也能用来劝勉；开释无辜的人，也能用来劝勉。现在到了你们的君王，不能凭着你们多方享有上天的命，唉！」王这样说：「诰告你们多方，不是上天要抛弃有夏，不是上天要抛弃有殷。只是你们的君王带着你们多方大为淫乱，谋求天命却琐碎地找借口。只是有夏谋划他的政事，不聚集于祭祀享献，上天降下这时的丧亡，有邦国来取代。只是你们商的后王放纵逸乐，谋划政事不洁净、不进献，上天便降下这时的丧亡。

惟圣罔念，作狂；惟狂克念，作圣。天惟五年须暇之子孙，诞作民主，罔可念听。天惟求尔多方，大动以威，开厥顾天；惟尔多方，罔堪顾之。惟我周王灵承于旅，克堪用德，惟典神天。天惟式教我用休，简畀殷命，尹尔多方。

（王接着说：）圣人若不思念，就会变成狂人；狂人若能思念，就会变成圣人。上天用五年等待、宽暇夏的子孙，让他们大做人民之主，却没有可以思念听从的。上天于是寻求你们多方，大大用威来震动，开启你们顾念天的心；可你们多方，没有人能顾念。只有我们周王善于承接众人，能够用德，典掌神明上天。上天于是用美来教导我，选择把殷命交给我，治理你们多方。

今我曷敢多诰？我惟大降尔四国民命。尔曷不忱裕之于尔多方？尔曷不夹介乂我周王享天之命？今尔尚宅尔宅，畋尔田，尔曷不惠王熙天之命？尔乃迪屡不静，尔心未爱。尔乃不大宅天命，尔乃屑播天命，尔乃自作不典，图忱于正。我惟时其教告之，我惟时其战要囚之，至于再，至于三。乃有不用我降尔命，我乃其大罚殛之！非我有周秉德不康宁，乃惟尔自速辜！”王曰：“呜呼！猷告尔有方多士暨殷多士。今尔奔走臣我监五祀，越惟有胥伯小大多正，尔罔不克臬。自作不和，尔惟和哉；尔室不睦，尔惟和哉；尔邑克明，尔惟克勤乃事。尔尚不忌于凶德，亦则以穆穆在乃位，克阅于乃邑谋介。尔乃自时洛邑，尚永力畋尔田，天惟畀矜尔，我有周惟其大介赉尔，迪简在王庭。

（王接着说：）现在我哪里敢多诰？我只是大大降下命令给你们四国之民。你们为什么不诚信宽裕地对待你们多方？你们为什么不辅助我周王享有上天的命？现在你们还住着你们的宅、耕着你们的田，你们为什么不顺从王、广大上天的命？你们却屡次被引导还不安定，你们的心还没有亲附。你们不大安处于天命，你们琐碎地抛弃天命，你们自己做不合法度的事，却谋求取信于执政。我因此教导告诫你们，我因此用战争、审查囚禁你们，至于两次，至于三次。若还有人不用我降下的命令，我就要大大惩罚诛杀他！不是我周秉持德行不安宁，只是你们自己招来罪过！」王说：「唉！告诉你们各方多士以及殷的多士。现在你们奔走臣服我的监国已经五年，至于那些胥伯、大小众正长，你们没有不能守法的。自己造成不和，你们要和啊；你们家里不睦，你们要和啊；你们的城邑能清明，你们就能勤于职事。你们应当不忌恨凶德，也就能庄敬地守在你们的位子上，能在你们的城邑里考察辅助。你们从这洛邑起，应当永远尽力耕种你们的田，上天就会赐给、怜悯你们，我周就会大大辅助赏赐你们，引导选拔你们到王庭。

尚尔事，有服在大僚。”

（王接着说：）还要做好你们的职事，就可以在大僚里任职。」

王曰：“呜呼！多士，尔不克劝忱我命，尔亦则惟不克享，凡民惟曰不享。

王说：「唉！多士，你们若不能勉力诚信我的命令，你们也就不能享有，凡民都会说你们不能享有。

尔乃惟逸惟颇，大远王命，则惟尔多方探天之威，我则致天之罚，离逖尔土。”

（王接着说：）你们若只是逸乐偏颇，大大远离王命，那就是你们多方试探天的威严，我就要施行天的惩罚，使你们远离故土。」

王曰：“我不惟多诰，我惟祗告尔命。”又曰：“时惟尔初，不克敬于和，则无我怨。”

王说：「我不是要多诰，我只是敬慎地告诉你们天命。」又说：「这是你们的开头，若不能敬慎于和睦，就不要怨我。」

周公作《立政》。

周公作了《立政》。

周公若曰：“拜手稽首，告嗣天子王矣。”用咸戒于王曰：“王左右常伯、常任、准人、缀衣、虎贲。”

周公这样说：「跪拜叩头，禀告嗣位的天子已经为王了。」于是都告诫王说：「王左右有常伯、常任、准人、缀衣、虎贲。」

周公曰：“呜呼！休兹知恤，鲜哉！古之人迪惟有夏，乃有室大竞，吁俊尊上帝迪，知忱恂于九德之行。乃敢告教厥后曰：‘拜手稽首后矣！’曰：‘宅乃事，宅乃牧，宅乃准，兹惟后矣。谋面，用丕训德，则乃宅人，兹乃三宅无义民。’桀德，惟乃弗作往任，是惟暴德罔后。亦越成汤陟，丕釐上帝之耿命，乃用三有宅；克即宅，曰三有俊，克即俊。严惟丕式，克用三宅三俊，其在商邑，用协于厥邑；其在四方，用丕式见德。

周公说：「唉！处在美好里还知道忧恤，这样的人太少了！古人中被引导的是有夏，那时王室大大强盛，招求俊才、尊崇上帝的引导，知道诚信地履行九德之行。这才敢告诉教导他们的君后说：『跪拜叩头，您已经是君后了！』说：『选好管事的人，选好牧民的人，选好执法的人，这才算是君后。若只凭面貌谋划，不用大训之德，却去安置人，这样三宅就没有贤义之民了。』桀的德行，只是不任用从前那样的人，只是暴德，因而没有后继。等到成汤升进，大大治理上帝光明的命，于是用三有宅；能各就其宅，叫做三有俊，能各就其俊。严敬那大法，能用三宅三俊，在商邑，用来协和那城邑；在四方，用大法显现德。

呜呼！其在受德，暋为羞刑暴德之人，同于厥邦；乃惟庶习逸德之人，同于厥政。帝钦罚之，乃伻我有夏，式商受命，奄甸万姓。

（周公接着说：）唉！到了受（纣）的德行，强用那些以刑为羞、暴德的人，同处在他的邦国；只用那些习惯逸德的人，同处在他的政事。上帝敬慎地惩罚他，于是使我们周人（有夏，这里周人自居华夏），用商所受的命，奄有治理万姓。

亦越文王、武王，克知三有宅心，灼见三有俊心，以敬事上帝，立民长伯。

（周公接着说：）也到了文王、武王，能知道三有宅的心，明白看见三有俊的心，用来敬事上帝，为民众设立长官。

立政：任人、准夫、牧、作三事。虎贲、缀衣、趣马、小尹、左右携仆、百司庶府。大都小伯、艺人、表臣百司、太史、尹伯，庶常吉士。司徒、司马、司空、亚、旅。夷、微、卢烝。三亳阪尹。

（周公接着说：）设立政务：任人、准夫、牧，做三件事。虎贲、缀衣、趣马、小尹、左右携仆、百司庶府。大都小伯、艺人、表臣百司、太史、尹伯，众经常吉士。司徒、司马、司空、亚、旅。夷、微、卢的君长。三亳和阪地的尹。

文王惟克厥宅心，乃克立兹常事司牧人，以克俊有德。文王罔攸兼于庶言；庶狱庶慎，惟有司之牧夫是训用违；庶狱庶慎，文王罔敢知于兹。

（周公接着说：）文王能考察那些人的心，才能设立这些经常管事、司牧的人，因而能得到俊美有德的人。文王不兼管各种言论；各种狱讼、各种谨慎的事，只由有司的牧夫训导可用与否；各种狱讼、各种谨慎的事，文王不敢过问这些。

亦越武王，率惟敉功，不敢替厥义德，率惟谋从容德，以并受此丕丕基。”

（周公接着说：）也到了武王，只遵循安定之功，不敢废弃那义德，只谋划遵从宽和之德，因而一同承受这大大的基业。」

呜呼！孺子王矣！继自今我其立政。立事、准人、牧夫，我其克灼知厥若，丕乃俾乱；相我受民，和我庶狱庶慎。时则勿有间之，自一话一言。我则末惟成德之彦，以乂我受民。

（周公接着说：）唉！孺子已经为王了！从今以后我们要设立政务。立事、准人、牧夫，我们要能明白知道他们是否善，然后才让他们治理；辅相我们所受的民，和谐各种狱讼、各种谨慎的事。这时就不要有人间隔，哪怕一句话一句话。我们最后只用成德的美士，来治理我们所受的民。

呜呼！予旦已受人之徽言咸告孺子王矣。继自今文子文孙，其勿误于庶狱庶慎，惟正是乂之。

（周公接着说：）唉！我旦已经把从人那里接受的美言都告诉孺子王了。从今以后文王的子孙，不要在各种狱讼、各种谨慎的事上失误，只由主管去治理。

自古商人亦越我周文王立政，立事、牧夫、准人，则克宅之，克由绎之，兹乃俾乂，国则罔有。立政用憸人，不训于德，是罔显在厥世。继自今立政，其勿以憸人，其惟吉士，用励相我国家。

（周公接着说：）自古商人直到我们周文王设立政务，设立管事、牧夫、准人，就能安置他们，能抽绎考察他们，这才让他们治理，国家就不会有（那样的失政）。（底本「国则罔有」下疑有脱文。）设立政务若用憸利小人，不顺从于德，就不能显明在他那一世。从今以后设立政务，不要用憸人，只用吉士，用来勉力辅相我们国家。

今文子文孙，孺子王矣！其勿误于庶狱，惟有司之牧夫。其克诘尔戎兵以陟禹之迹，方行天下，至于海表，罔有不服。以觐文王之耿光，以扬武王之大烈。

（周公接着说：）现在文王的子孙，孺子已经为王了！不要在各种狱讼上失误，只交给有司的牧夫。要能整治你们的戎兵，走上禹的足迹，遍行天下，到达海外，没有人不服从。用来显现文王的光明，用来发扬武王的大业。

呜呼！继自今后王立政，其惟克用常人。”

（周公接着说：）唉！从今以后后王设立政务，只要能用常人（常德之人）。」

周公若曰：“太史！司寇苏公式敬尔由狱，以长我王国。兹式有慎，以列用中罚。”

周公这样说：「太史！司寇苏公恭敬地遵循狱讼，用来延长我们王国。这法式要谨慎，按等列用适中的刑罚。」

成王既黜殷命，灭淮夷，还归在丰，作《周官》。

成王已经黜退殷命，灭了淮夷，回到丰，作了《周官》。

惟周王抚万邦，巡侯、甸，四征弗庭，绥厥兆民。六服群辟，罔不承德。归于宗周，董正治官。

周王抚有万邦，巡视侯服、甸服，向四方征伐不来朝的，安定兆民。六服的众君，没有不承受德的。回到宗周，督察整顿治事之官。

王曰：“若昔大猷，制治于未乱，保邦于未危。”

王说：「如同往昔的大法，在尚未乱时制定治理，在尚未危时保护邦国。」

曰：“唐虞稽古，建官惟百。内有百揆四岳，外有州、牧、侯伯。庶政惟和，万国咸宁。夏商官倍，亦克用乂。明王立政，不惟其官，惟其人。

说：「唐尧虞舜考查古道，设立的官只有百数。内有百揆、四岳，外有州、牧、侯伯。众政和谐，万国都安宁。夏商官数加倍，也能用来治理。明王设立政务，不在于官多，而在于得人。

今予小子，祗勤于德，夙夜不逮。仰惟前代时若，训迪厥官。立太师、太傅、太保，兹惟三公。论道经邦，燮理阴阳。官不必备，惟其人。少师、少傅、少保，曰三孤。贰公弘化，寅亮天地，弼予一人。冢宰掌邦治，统百官，均四海。司徒掌邦教，敷五典，扰兆民。宗伯掌邦礼，治神人，和上下。司马掌邦政，统六师，平邦国。司寇掌邦禁，诘奸慝，刑暴乱。司空掌邦土，居四民，时地利。六卿分职，各率其属，以倡九牧，阜成兆民。六年，五服一朝。又六年，王乃时巡，考制度于四岳。诸侯各朝于方岳，大明黜陟。”

（成王接着说：）现在我小子，敬慎勤勉于德，从早到晚还怕赶不上。仰慕前代这样就效法，训导启发那些官职。设立太师、太傅、太保，这就是三公。论道治理邦国，调和阴阳。官不必齐备，只要得人。少师、少傅、少保，叫做三孤。辅助三公广大教化，敬明天地，辅弼我一人。冢宰掌管邦国的治理，统领百官，平均四海。司徒掌管邦国的教化，铺陈五典，驯扰兆民。宗伯掌管邦国的礼，治理神与人，和睦上下。司马掌管邦国的政（军政），统领六师，平定邦国。司寇掌管邦国的禁令，诘问奸慝，惩罚暴乱。司空掌管邦国的土地，安置四民，因时地利。六卿分职，各自统率属下，用来倡导九州之牧，使兆民丰厚成就。六年，五服来朝一次。再过六年，王便按时巡守，在四岳考核制度。诸侯各自朝见于方岳，大大彰明黜退与升进。」

王曰：“呜呼！凡我有官君子，钦乃攸司，慎乃出令，令出惟行，弗惟反。

王说：「唉！凡是我有官职的君子，敬慎你们所主管的，谨慎你们发出的命令，命令发出只求实行，不要反复。

以公灭私，民其允怀。学古入官。议事以制，政乃不迷。其尔典常作之师，无以利口乱厥官。蓄疑败谋，怠忽荒政，不学墙面，莅事惟烦。戒尔卿士，功崇惟志，业广惟勤，惟克果断，乃罔后艰。位不期骄，禄不期侈。恭俭惟德，无载尔伪。

（成王接着说：）用公心灭私心，民就会诚信归向。学习古道再入官。议事依照制度，政事才不迷惑。你们要把常典当作老师，不要用利口扰乱官职。积蓄疑惑会败坏谋划，怠惰忽略会荒废政事，不学习就像对着墙壁，临事只会烦乱。告诫你们卿士，功高在于志向，业广在于勤勉，能够果断，才没有日后的艰难。居位不要期望骄傲，食禄不要期望奢侈。恭敬节俭才是德，不要存着虚伪。

作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。居宠思危，罔不惟畏，弗畏入畏。推贤让能，庶官乃和，不和政厖。举能其官，惟尔之能。称匪其人，惟尔不任。”

（成王接着说：）做有德的事，心安逸而一天比一天美；做虚伪的事，心劳苦而一天比一天拙劣。居在宠位要想到危殆，没有一事不敬畏，不敬畏就会陷入可畏。推举贤人、让给能者，众官才会和谐，不和谐政事就会杂乱。举用能称其官的人，才是你们的能。称举的不是那种人，就是你们不能胜任。」

王曰：“呜呼！三事暨大夫，敬尔有官，乱尔有政，以佑乃辟。永康兆民，万邦惟无斁。

王说：「唉！三事以及大夫，敬慎你们的官职，治理你们的政事，用来佑助你们的君。永远安定兆民，万邦才不会厌倦。

〖贿肃慎之命〗成王既伐东夷，肃慎来贺。王俾荣伯作《贿肃慎之命》。

底本此段首附「贿肃慎之命」，是篇题串入正文。成王已经讨伐东夷，肃慎前来祝贺。王让荣伯作了《贿肃慎之命》。

〖亳姑〗周公在丰，将没，欲葬成周。公薨，成王葬于毕，告周公，作《亳姑》。

底本此段首附「亳姑」，是篇题串入正文。周公在丰，将要去世，想葬在成周。公薨后，成王把他葬在毕，祭告周公，作了《亳姑》。

周公既没，命君陈分正东郊成周，作《君陈》。

周公已经去世，命令君陈分别整顿东郊成周，作了《君陈》。

王若曰：“君陈，惟尔令德孝恭。惟孝友于兄弟，克施有政。命汝尹兹东郊，敬哉！昔周公师保万民，民怀其德。往慎乃司，兹率厥常，懋昭周公之训，惟民其乂。我闻曰：‘至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨尔。’尚式时周公之猷训，惟日孜孜，无敢逸豫。凡人未见圣，若不克见；既见圣，亦不克由圣，尔其戒哉！尔惟风，下民惟草。图厥政，莫或不艰，有废有兴，出入自尔师虞，庶言同则绎。尔有嘉谋嘉猷，则入告尔后于内，尔乃顺之于外，曰：‘斯谋斯猷，惟我后之德。’呜呼！臣人咸若时，惟良显哉！”王曰：“君陈，尔惟弘周公丕训，无依势作威，无倚法以削，宽而有制，从容以和。殷民在辟，予曰辟，尔惟勿辟；予曰宥，尔惟勿宥，惟厥中。有弗若于汝政，弗化于汝训，辟以止辟，乃辟。狃于奸宄，败常乱俗，三细不宥。尔无忿疾于顽，无求备于一夫。必有忍，其乃有济；有容，德乃大。简厥修，亦简其或不修。进厥良，以率其或不良。惟民生厚，因物有迁。违上所命，从厥攸好。尔克敬典在德，时乃罔不变。允升于大猷，惟予一人膺受多福，其尔之休，终有辞于永世。”

王这样说：「君陈，你有美善的德、孝顺恭敬。孝顺又能友爱兄弟，就能施行到政事上。命令你治理这东郊，要敬慎啊！从前周公做万民的师保，民感怀他的德。去谨慎你的职司，遵循那常法，勉力昭明周公的训，民就会得到治理。我听说：『至治的馨香，能感动神明。黍稷并不是馨香，明德才是馨香。』你还要效法这时周公的谋训，天天勤勉，不敢逸乐安逸。凡人未见圣人，好像不能见到；已经见到圣人，也不能遵从圣人，你要警戒啊！你是风，下民是草。谋划政事，没有一件不艰难，有废有兴，进出都要和你的众官商度，众言相同再抽绎实行。你有好谋好猷，就进去在内告诉你的君后，你再在外面顺从实行，说：『这谋这猷，是我君后的德。』唉！臣子都能这样，才是良臣显扬啊！」王说：「君陈，你要广大周公的大训，不要依仗权势作威，不要倚靠刑法苛削，宽大而有制度，从容以达到和。殷民犯了罪，我说要罚，你不要就罚；我说要赦，你不要就赦，只要适中。有不顺从你政事的，不感化于你训导的，用刑是为了止住用刑，这才用刑。习于奸宄、败坏常法、扰乱风俗的，三种虽小的罪也不宽赦。你不要对顽愚忿疾，不要对一个人求全责备。必须能忍，才能有成；能包容，德才大。简别那些修养的，也简别那些或不修养的。进用那些良善的，用来率领那些或不良善的。民生本厚，因外物而迁变。违背在上的命令，却顺从他所喜好的。你能敬慎常典、在于德，这时就没有不变的。诚信升到大法，我一人就会承受多福，你的美善，终将在永世有称述。」

成王将崩，命召公、毕公率诸侯相康王，作《顾命》。

成王将要崩逝，命令召公、毕公率领诸侯辅佐康王，作了《顾命》。

惟四月，哉生魄，王不怿。甲子，王乃洮颒水。相被冕服，凭玉几。乃同，召太保奭、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公、师氏、虎臣、百尹、御事。王曰：“呜呼！疾大渐，惟几，病日臻。既弥留，恐不获誓言嗣，兹予审训命汝。昔君文王、武王宣重光，奠丽陈教，则肄肄不违，用克达殷集大命。在后之侗，敬迓天威，嗣守文、武大训，无敢昏逾。今天降疾，殆弗兴弗悟。尔尚明时朕言，用敬保元子钊弘济于艰难，柔远能迩，安劝小大庶邦。思夫人自乱于威仪。尔无以钊冒贡于非几。”

四月，月亮开始生出魄光（哉生魄，指月初生明的日子），王身体不适。甲子日，王便洗头发洗脸。侍从给他穿上冕服，他凭靠玉几。于是会同，召见太保奭、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公、师氏、虎臣、百尹、御事。王说：「唉！疾病大大加重，已经危险，病一天天到来。已经弥留，恐怕不能宣誓告诫嗣王，所以我审慎训命你们。从前的君文王、武王宣明双重光辉，奠定法度、陈列教训，人们便习习不违，因而能通达殷商、成就大命。后来我这幼稚的人，敬迎天威，嗣守文、武的大训，不敢昏乱逾越。现在上天降下疾病，几乎不能起来、不能醒悟。你们应当明白我这时的话，用来敬慎保护元子钊，大大渡过艰难，安抚远方、亲睦近处，安定劝导大小众邦。要想到人人自己整饬威仪。你们不要让钊冒进到不正当、不安全的境地。」

兹既受命，还出缀衣于庭。越翼日乙丑，王崩。太保命仲桓、南宫毛俾爰齐侯吕伋，以二干戈、虎贲百人逆子钊于南门之外。延入翼室，恤宅宗。丁卯，命作册度。

这些人已经受命，回来把缀衣陈设在庭中。到第二天乙丑，王崩。太保命令仲桓、南宫毛，让他们和齐侯吕伋，带着两套干戈、虎贲一百人，在南门之外迎接子钊。延请进入侧室，忧恤地住下主持丧事。丁卯日，命令作册制定法度。

越七日癸酉，伯相命士须材。狄设黼扆、缀衣。牖间南向，敷重篾席，黼纯，华玉，仍几。西序东向，敷重厎席，缀纯，文贝，仍几。东序西向，敷重丰席，画纯，雕玉，仍几。西夹南向，敷重笋席，玄纷纯，漆，仍几。越玉五重，陈宝，赤刀、大训、弘璧、琬琰，在西序。大玉、夷玉、天球、河图，在东序。胤之舞衣、大贝、鼖鼓，在西房；兑之戈、和之弓、垂之竹矢，在东房。大辂在宾阶面，缀辂在阼阶面，先辂在左塾之前，次辂在右塾之前。

到第七日癸酉，伯相命令士人准备材物。狄人陈设黼扆和缀衣。门窗之间向南，铺着双重篾席，黼纹边缘，华玉，仍用几。西序向东，铺着双重底席，缀纹边缘，文贝，仍用几。东序向西，铺着双重丰席，画纹边缘，雕玉，仍用几。西夹室向南，铺着双重笋席，黑色纷纹边缘，漆几，仍用几。陈列玉器五重，陈列宝物：赤刀、大训、大璧、琬琰，在西序。大玉、夷玉、天球、河图，在东序。胤的舞衣、大贝、大鼓，在西房；兑的戈、和的弓、垂的竹矢，在东房。大辂在宾阶前面，缀辂在阼阶前面，先辂在左塾之前，次辂在右塾之前。

二人雀弁，执惠，立于毕门之内。四人綦弁，执戈上刃，夹两阶戺。一人冕，执刘，立于东堂，一人冕，执钺，立于西堂。一人冕，执戣，立于东垂。一人冕，执瞿，立于西垂。一人冕，执锐，立于侧阶。

两个人戴雀弁，拿着惠（三隅矛），站在毕门之内。四个人戴綦弁，拿着戈、刃向上，夹着两阶的戺。一个人戴冕，拿着刘（斧一类），站在东堂；一个人戴冕，拿着钺，站在西堂。一个人戴冕，拿着戣，站在东垂。一个人戴冕，拿着瞿，站在西垂。一个人戴冕，拿着锐，站在侧阶。

王麻冕黼裳，由宾阶隮。卿士邦君麻冕蚁裳，入即位。太保、太史、太宗皆麻冕彤裳。太保承介圭，上宗奉同瑁，由阼阶隮。太史秉书，由宾阶隮，御王册命。曰：“皇后凭玉几，道扬末命，命汝嗣训，临君周邦，率循大卞，燮和天下，用答扬文、武之光训。”王再拜，兴，答曰：“眇眇予末小子，其能而乱四方以敬忌天威。”乃受同瑁，王三宿，三祭，三咤。上宗曰：“飨！”太保受同，降，盥，以异同秉璋以酢。授宗人同，拜。王答拜。太保受同，祭，哜，宅，授宗人同，拜。王答拜。太保降，收。诸侯出庙门俟。

王戴麻冕、穿黼裳，从宾阶升上。卿士邦君戴麻冕、穿蚁裳，进入即位。太保、太史、太宗都戴麻冕、穿彤裳。太保捧着介圭，上宗捧着同和瑁，从阼阶升上。太史拿着册书，从宾阶升上，向王宣读册命。说：「伟大的君王凭靠玉几，宣布临终的命，命你嗣守教训，临君周邦，遵循大法，协和天下，用来答扬文、武的光明之训。」王再拜，起来，答说：「渺小的我这末小子，哪能治理四方、敬畏天威呢。」于是接受同和瑁，王三次进前、三次祭、三次奠酒。上宗说：「飨！」太保接过同，下来，洗手，用另一只同、秉着璋来酢。把同授给宗人，拜。王答拜。太保接过同，祭，尝酒，退居，把同授给宗人，拜。王答拜。太保下来，收束礼器。诸侯出庙门等候。

康王既尸天子，遂诰诸侯，作《康王之诰》。

康王已经即天子之位，于是诰告诸侯，作了《康王之诰》。

王出，在应门之内，太保率西方诸侯入应门左，毕公率东方诸侯入应门右，皆布乘黄朱。宾称奉圭兼币，曰：“一二臣卫，敢执壤奠。”皆再拜稽首。王义嗣，德答拜。太保暨芮伯咸进，相揖。皆再拜稽首曰：“敢敬告天子，皇天改大邦殷之命，惟周文武诞受羑若，克恤西土。惟新陟王毕协赏罚，戡定厥功，用敷遗后人休。今王敬之哉！张皇六师，无坏我高祖寡命。”

王出来，在应门之内，太保率领西方诸侯进入应门左边，毕公率领东方诸侯进入应门右边，都陈列乘车、黄朱色的装束。宾称奉圭并献币，说：「我们一二个保卫之臣，敢拿着土物奠献。」都再拜叩头。王以宜于嗣位的德答拜。太保与芮伯都进前，互相作揖。都再拜叩头说：「敢敬告天子，皇天改了大邦殷的命，只有周的文王、武王大受嘉美、顺从，能忧恤西土。新近升遐的王赏罚完全得当，戡定他的功业，把美善铺陈留给后人。现在王要敬慎啊！张大六师，不要败坏我高祖稀有的命。」

王若曰：“庶邦侯、甸、男、卫，惟予一人钊报诰。昔君文武丕平，富不务咎，厎至齐信，用昭明于天下。则亦有熊罴之士，不二心之臣，保乂王家，用端命于上帝。皇天用训厥道，付畀四方。乃命建侯树屏，在我后之人。今予一二伯父尚胥暨顾，绥尔先公之臣服于先王。虽尔身在外，乃心罔不在王室，用奉恤厥若，无遗鞠子羞！”群公既皆听命，相揖，趋出。王释冕，反丧服。

王这样说：「众邦的侯、甸、男、卫，我一人钊回报诰告。从前的君文王、武王大大平和，富有却不务求责罚，达到齐一诚信，用来昭明于天下。也就有像熊罴一样的武士，没有二心的臣子，保护治理王家，用来端正地接受上帝的命。皇天因而训导他的道，把四方交付给他。于是命令封建诸侯、树立藩屏，在我们后人身上。现在我的一二位伯父还要互相顾念，安定你们先公臣服于先王的那份心。虽然你们身在外头，心却没有不在王室的，用来奉行忧恤所当为的，不要给我这幼子留下羞辱！」群公都已听命，互相作揖，快步退出。王脱去冕，返回丧服。

康王命作册毕，分居里，成周郊，作《毕命》。

康王命令作册毕公，分别居民里居，成就周的郊野，作了《毕命》。

惟十有二年，六月庚午，朏。越三日壬申，王朝步自宗周，至于丰。以成周之众，命毕公保釐东郊。

十二年六月庚午，新月始见。过了三日壬申，王早晨从宗周步行，到达丰。用成周的众人，命令毕公安定整顿东郊。

王若曰：“呜呼！父师，惟文王、武王敷大德于天下，用克受殷命。惟周公左右先王，绥定厥家，毖殷顽民，迁于洛邑，密迩王室，式化厥训。既历三纪，世变风移，四方无虞，予一人以宁，道有升降，政由俗革，不臧厥臧，民罔攸劝。

王这样说：「唉！父师，文王、武王把大德铺陈于天下，因而能接受殷命。周公辅佐先王，安定他的家，戒慎殷的顽民，迁到洛邑，靠近王室，用来感化于训。已经过了三纪，世道变化、风气转移，四方没有忧虑，我一人因而安宁，道有升有降，政事要因习俗变革，不表彰那些善的，民就没有可劝勉的。

惟公懋德，克勤小物，弼亮四世，正色率下，罔不祗师言。嘉绩多于先王，予小子垂拱仰成。”

（康王接着说：）公能勉力于德，能勤于小事，辅佐光照四世，神色端正统率下属，没有人不敬师法你的话。美善的功绩多于先王，我小子垂衣拱手仰望成就。」

王曰：“呜呼！父师，今予祗命公以周公之事，往哉！旌别淑慝，表厥宅里，彰善瘅恶，树之风声。弗率训典，殊厥井疆，俾克畏慕。申画郊圻，慎固封守，以康四海。政贵有恒，辞尚体要，不惟好异。商俗靡靡，利口惟贤，馀风未殄，公其念哉！我闻曰：‘世禄之家，鲜克由礼’。以荡陵德，实悖天道。敝化奢丽，万世同流。兹殷庶士，席宠惟旧，怙侈灭义，服美于人。骄淫矜侉，将由恶终。

王说：「唉！父师，现在我敬慎地把周公的事命令给你，去吧！旌别善恶，标明他们的宅里，表彰善、憎恨恶，树立风气声望。不遵循训典的，区别他们的井田疆界，使他们能畏惧、能羡慕。重新划定郊圻，谨慎巩固封守，用来安定四海。政事贵在有恒，文辞崇尚得体简要，不要只喜欢新异。商俗柔靡，把利口当作贤，余风还没有灭尽，公要记得啊！我听说：『世代食禄的人家，很少能遵循礼。』用放荡陵驾德，实在悖逆天道。敝坏的风化、奢侈华丽，万世同一流。这些殷的众士，凭着旧日的宠，仗着奢侈灭义，服饰美过别人。骄淫矜夸，将要从恶而终。

虽收放心，闲之惟艰。资富能训，惟以永年。惟德惟义，时乃大训。不由古训，于何其训。”

（康王接着说：）即使收住放纵的心，防范起来仍然艰难。资财富足还能接受教训，才能长久。只有德、只有义，这才是大训。不遵循古训，又用什么来教训。」

王曰：“呜呼！父师，邦之安危，惟兹殷士。不刚不柔，厥德允修。惟周公克慎厥始，惟君陈克和厥中，惟公克成厥终。三后协心，同厎于道，道洽政治，泽润生民，四夷左衽，罔不咸赖，予小子永膺多福。公其惟时成周，建无穷之基，亦有无穷之闻。子孙训其成式，惟乂。呜呼！罔曰弗克，惟既厥心；罔曰民寡，惟慎厥事。钦若先王成烈，以休于前政。”

王说：「唉！父师，邦国的安危，就在这些殷士。不刚不柔，那德才确实修好。周公能谨慎它的开始，君陈能和谐它的中间，公能成就它的终结。三后同心，一同达到道，道洽、政事治理，恩泽润泽生民，四夷左衽的人，没有不依赖的，我小子永远承受多福。公要在这时的成周，建立无穷的根基，也有无穷的名声。子孙遵从那既成的法式，就能治理。唉！不要说不能，只要尽你的心；不要说民少，只要谨慎你的事。敬慎地像先王成就的功业那样，用来美于前政。」

穆王命君牙，为周大司徒，作《君牙》。

穆王命令君牙做周的大司徒，作了《君牙》。

王若曰：“呜呼！君牙，惟乃祖乃父，世笃忠贞，服劳王家，厥有成绩，纪于太常。惟予小子嗣守文、武、成、康遗绪，亦惟先正之臣，克左右乱四方。心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。今命尔予翼，作股肱心膂，缵乃旧服。无忝祖考，弘敷五典，式和民则。尔身克正，罔敢弗正，民心罔中，惟尔之中。夏暑雨，小民惟曰怨咨：冬祁寒，小民亦惟曰怨咨。厥惟艰哉！思其艰以图其易，民乃宁。

王这样说：「唉！君牙，你的祖父、父亲，世代笃厚忠贞，为王家服劳，有成绩，记录在太常旗上。我小子嗣守文、武、成、康留下的绪业，也只靠先正的臣子，能辅佐治理四方。心里的忧危，像踩着虎尾，像走在春冰上。现在命令你辅翼我，做大腿胳膊、心腹脊梁，继承你旧日的职事。不要辱没祖考，广大铺陈五典，用来和谐民的法则。你自身能正，就没有人敢不正；民心没有中，只靠你的中。夏天暑雨，小民只是怨叹；冬天严寒，小民也只是怨叹。这是多么艰难啊！想到那艰难来谋划那容易的，民才会安宁。

呜呼！丕显哉，文王谟！丕承哉，武王烈！启佑我后人，咸以正罔缺。尔惟敬明乃训，用奉若于先王，对扬文、武之光命，追配于前人。”

（穆王接着说：）唉！大大显明啊，文王的谋！大大继承啊，武王的功业！开启佑助我们后人，都用正道而没有缺漏。你要敬慎彰明你的训，用来奉顺先王，对扬文、武的光明之命，追配前人。」

王若曰：“君牙，乃惟由先正旧典时式，民之治乱在兹。率乃祖考之攸行，昭乃辟之有乂。”

王这样说：「君牙，你要遵循先正的旧典、这时的法式，民的治乱就在这里。遵循你祖考所行的，昭明你君的有治。」

穆王命伯冏，为周太仆正，作《冏命》。

穆王命令伯冏做周的太仆正，作了《冏命》。

王若曰：“伯冏，惟予弗克于德，嗣先人宅丕后，怵惕惟厉，中夜以兴，思免厥愆。昔在文、武、聪明齐圣，小大之臣，咸怀忠良。其侍御仆从，罔匪正人，以旦夕承弼厥辟，出入起居，罔有不钦；发号施令，罔有不臧。下民祇若，万邦咸休。惟予一人无良，实赖左右前后有位之士，匡其不及，绳愆纠缪，格其非心，俾克绍先烈。今予命汝作大正，正于群仆侍御之臣，懋乃后德，交修不逮。慎简乃僚，无以巧言令色，便辟侧媚，其惟吉士。仆臣正，厥后克正；仆臣谀，厥后自圣。后德惟臣，不德惟臣。尔无昵于憸人，充耳目之官，迪上以非先王之典。

王这样说：「伯冏，我不能在德上，嗣续先人居此大君之位，戒惧危厉，半夜起来，想免去过失。从前文、武聪明齐圣，大小臣子都怀着忠良。那些侍御仆从，没有不是正人，用来早晚承接匡正他们的君，出入起居，没有不敬；发号施令，没有不善。下民敬顺，万邦都美。我一人不善，实在依赖左右前后有位的士，匡正我的不及，纠正过失、纠察谬误，格正那不正的心，使我能绍续先烈。现在我命你做大正，端正群仆侍御之臣，勉力你君的德，互相修治赶不上的地方。谨慎简选你的僚属，不要用巧言令色、便辟侧媚的人，只要吉士。仆臣正，那君就能正；仆臣阿谀，那君就自以为圣。君的德在于臣，君的不德也在于臣。你不要亲近憸人，充任耳目之官，引导在上的人违背先王的典。

非人其吉，惟货其吉，若时，瘝厥官，惟尔大弗克祇厥辟，惟予汝辜。”王曰：“呜呼，钦哉！永弼乃后于彝宪。”

（穆王接着说：）不是那人吉，只是那货吉，像这样，就病害那官职，就是你大大不能敬你的君，我就要加罪于你。」王说：「唉，敬慎啊！永远用常法辅弼你的君。」

吕命穆王训夏赎刑，作《吕刑》。

吕侯受命，穆王训说夏的赎刑，作了《吕刑》。

惟吕命，王享国百年，耄，荒度作刑，以诘四方。王曰：“若古有训，蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼，鸱义，奸宄，夺攘，矫虔。苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法。杀戮无辜，爰始淫为劓、刵、椓、黥。越兹丽刑并制，罔差有辞。民兴胥渐，泯泯棼棼，罔中于信，以覆诅盟。虐威庶戮，方告无辜于上。上帝监民，罔有馨香德，刑发闻惟腥。皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下。乃命重、黎，绝地天通，罔有降格。群后之逮在下，明明棐常，鳏寡无盖。

吕侯受命，王在位百年，年老，还广大谋划制定刑法，用来诘问四方。王说：「往古有训，蚩尤开始作乱，延及平民，没有人不寇贼，鸱张为义，奸宄，夺攘，矫虔。苗民不用善，用刑来制裁，只作五种暴虐的刑叫做法。杀戮无辜，于是开始过度使用劓、刵、椓、黥。对于这些附丽于刑的一并制裁，不区分有申辩的。民互相兴起欺诈，昏乱纷乱，不中于信，用来覆败诅盟。虐威之下众被杀戮的人，正在向上控告无辜。上帝监察人民，没有馨香的德，刑罚散发出来的只有腥气。帝（帝尧）哀怜众被杀戮的无辜，用威报复暴虐，遏绝苗民，不让他们的世系在下方。于是命令重、黎，隔绝地与天的交通，没有神再降临。群后随后在下方，明明辅助常道，鳏寡没有被掩盖的。

皇帝清问下民鳏寡有辞于苗。德威惟畏，德明惟明。乃命三后，恤功于民。

（穆王接着说：）帝清问下民，鳏寡对苗民有怨辞。有德的威才使人畏，有德的明才是真明。于是命令三后，忧恤人民的事功。

伯夷降典，折民惟刑；禹平水土，主名山川；稷降播种，家殖嘉谷。三后成功，惟殷于民。士制百姓于刑之中，以教祗德。穆穆在上，明明在下，灼于四方，罔不惟德之勤，故乃明于刑之中，率乂于民棐彝。典狱非讫于威，惟讫于富。敬忌，罔有择言在身。惟克天德，自作元命，配享在下。”

（穆王接着说：）伯夷降下典礼，判断民情只用刑；禹平治水土，主管给山川命名；稷降下播种，各家繁殖嘉谷。三后成功，民因而殷实。士用适中的刑来制裁百姓，用来教导敬德。庄穆的在上，明明的在下，照耀四方，没有人不勤于德，所以才能明白刑的适中，用来治理人民、辅助常道。掌管狱讼不是终止于威，只是终止于富足。敬慎戒忌，身上没有可挑剔的话。能合于天德，自己作成大命，在下方配享。」

王曰：“嗟！四方司政典狱，非尔惟作天牧？今尔何监？非时伯夷播刑之迪？其今尔何惩？惟时苗民匪察于狱之丽，罔择吉人，观于五刑之中；惟时庶威夺货，断制五刑，以乱无辜，上帝不蠲，降咎于苗，苗民无辞于罚，乃绝厥世。”

王说：「唉！四方掌管政事、典掌狱讼的人，不是你们在做天的牧吗？现在你们取法什么？不是这时伯夷传播刑的引导吗？现在你们惩戒什么？只是这时苗民不察狱讼所附丽的，不选择吉人，观察五刑的适中；只是这时众威夺取货财，专断五刑，用来扰乱无辜，上帝不洁免，把灾咎降给苗，苗民对惩罚没有话说，于是灭绝了他们的世系。」

王曰：“呜呼！念之哉。伯父、伯兄、仲叔、季弟、幼子、童孙，皆听朕言，庶有格命。今尔罔不由慰曰勤，尔罔或戒不勤。天齐于民，俾我一日，非终惟终，在人。尔尚敬逆天命，以奉我一人！虽畏勿畏，虽休勿休。惟敬五刑，以成三德。

王说：「唉！要记得啊。伯父、伯兄、仲叔、季弟、幼子、童孙，都听我的话，或许能获得嘉命。现在你们没有人不自我安慰说勤劳，你们没有人警戒自己不勤。上天整齐人民，使我有这一日，不是终结、只是终结，在于人。你们应当敬迎天命，用来事奉我一人！即使可畏也不要畏，即使美好也不要安于美好。只要敬慎五刑，用来成就三德。

一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。”

（穆王接着说：）一人有善庆，兆民依赖他，那安宁才会长久。」

王曰：“吁！来，有邦有土，告尔祥刑。在今尔安百姓，何择，非人？何敬，非刑？何度，非及？两造具备，师听五辞。五辞简孚，正于五刑。五刑不简，正于五罚；五罚不服，正于五过。五过之疵：惟官，惟反，惟内，惟货，惟来。其罪惟均，其审克之！五刑之疑有赦，五罚之疑有赦，其审克之！简孚有众，惟貌有稽。无简不听，具严天威。墨辟疑赦，其罚百鍰，阅实其罪。劓辟疑赦，其罪惟倍，阅实其罪。

王说：「唉！来，有邦有土的人，告诉你们祥善的刑。现在你们安定百姓，选择什么，不是人吗？敬慎什么，不是刑吗？谋度什么，不是案情所及吗？原告被告都到齐，士师听五辞。五辞核实可信，就正之于五刑。五刑不能核实，就正之于五罚；五罚不能使人心服，就正之于五过。五过的毛病：在于官势，在于报怨，在于内亲，在于货贿，在于请托。那罪相同，要审慎能核实！五刑有疑就赦免，五罚有疑就赦免，要审慎能核实！核实取信于众人，只在形貌上也要考核。没有核实就不听，都要严敬天威。墨刑有疑就赦免，罚金一百锾，核阅核实他的罪。劓刑有疑就赦免，罚金加倍（底本作「其罪惟倍」，一说「罪」为「罚」之讹），核阅核实他的罪。

剕辟疑赦，其罚倍差，阅实其罪。宫辟疑赦，其罚六百鍰，阅实其罪。大辟疑赦，其罚千鍰，阅实其罪。墨罚之属千。劓罚之属千，剕罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚其属二百。五刑之属三千。

（穆王接着说：）剕刑有疑就赦免，罚金加倍又加差等，核阅核实他的罪。宫刑有疑就赦免，罚金六百锾，核阅核实他的罪。大辟有疑就赦免，罚金一千锾，核阅核实他的罪。墨罚的条目有一千。劓罚的条目有一千，剕罚的条目有五百，宫罚的条目有三百，大辟之罚的条目有二百。五刑的条目一共三千。

上下比罪，无僣乱辞，勿用不行，惟察惟法，其审克之！上刑适轻，下服；下刑适重，上服。轻重诸罚有权。刑罚世轻世重，惟齐非齐，有伦有要。罚惩非死，人极于病。非佞折狱，惟良折狱，罔非在中。察辞于差，非从惟从。哀敬折狱，明启刑书胥占，咸庶中正。其刑其罚，其审克之。狱成而孚，输而孚。其刑上备，有并两刑。”

（穆王接着说：）上下比照定罪，不要错乱供辞，不要用已经不行的法，只要察、只要法，要审慎能核实！上刑适于从轻，就服下刑；下刑适于从重，就服上刑。轻重各种惩罚都有权变。刑罚有的世代从轻、有的世代从重，齐与不齐，有伦有要。惩罚不是死，人已经困苦到极点。不是靠佞口断狱，只靠良善断狱，没有不在适中的。在供辞的差失处察看，不跟从的才跟从。哀矜敬慎地断狱，明白打开刑书一起估量，都希望适中公正。那刑那罚，要审慎能核实。狱成而使人信，输而也使人信。刑要上备，有时两刑合并。」

王曰：“呜呼！敬之哉！官伯族姓，朕言多惧。朕敬于刑，有德惟刑。今天相民，作配在下。明清于单辞，民之乱，罔不中听狱之两辞，无或私家于狱之两辞！狱货非宝，惟府辜功，报以庶尤。永畏惟罚，非天不中，惟人在命。天罚不极，庶民罔有令政在于天下。”

王说：「唉！敬慎啊！官长、伯、族姓，我的话多有戒惧。我敬慎于刑，有德才用刑。现在上天帮助人民，在下方作配。要清明地听一面之辞，民的治理，没有不中正地听狱的两造之辞的，不要有人把狱的两造之辞变成私家的事！狱中的货财不是宝物，只是积聚罪过之功，会用众怨来报应。永远可畏的只有惩罚，不是天不中正，只是人自身在命。天罚不到极处，庶民在天下就不会有善政。」

王曰：“呜呼！嗣孙，今往何监，非德？于民之中，尚明听之哉！哲人惟刑，无疆之辞，属于五极，咸中有庆。受王嘉师，监于兹祥刑。”

王说：「唉！嗣孙，从今以后取法什么，不是德吗？对于民的中正，还要明白听啊！哲人用刑，没有疆界的辞，归属到五极，都适中就有庆。接受王所嘉美的众人，监察这祥善的刑。」

平王锡晋文侯秬鬯、圭瓒，作《文侯之命》。

平王赐给晋文侯秬鬯、圭瓒，作了《文侯之命》。

王若曰：“父义和！丕显文、武，克慎明德，昭升于上，敷闻在下；惟时上帝，集厥命于文王。亦惟先正克左右昭事厥辟，越小大谋猷罔不率从，肆先祖怀在位。呜呼！闵予小子嗣，造天丕愆。殄资泽于下民，侵戎我国家纯。即我御事，罔或耆寿俊在厥服，予则罔克。曰惟祖惟父，其伊恤朕躬！呜呼！有绩予一人永绥在位。父义和！汝克绍乃显祖，汝肇刑文、武，用会绍乃辟，追孝于前文人。

王这样说：「父义和啊！大大显明的文、武，能谨慎彰明德，昭升于上，铺陈闻于下；这时上帝，把命聚集在文王身上。也只因先正能辅佐昭事他们的君，大小谋猷没有不顺从的，所以先祖能安然在位。唉！可怜我小子嗣位，遭到上天大大的惩罚。把资财恩泽灭绝于下民，侵伐戎祸使我们国家大大受损。就我的御事来说，没有年高俊美的人在职，我就不能胜任。说只希望祖、只希望父，他们忧恤我自身！唉！有功绩使我一人永远安然在位。父义和啊！你能绍续你显赫的祖，你开始效法文、武，用来会合绍续你的君，追孝前代有文德的人。

汝多修，扞我于艰，若汝，予嘉。”

（平王接着说：）你多有修治，在艰难中捍卫我，像你这样，我嘉许。」

王曰：“父义和！其归视尔师，宁尔邦。用赉尔秬鬯一卣，彤弓一，彤矢百，卢弓一，卢矢百，马四匹。父往哉！柔远能迩，惠康小民，无荒宁。简恤尔都，用成尔显德。”

王说：「父义和啊！回去视察你的师众，安宁你的邦。赐给你秬鬯一卣，彤弓一张，彤矢一百，卢弓一张，卢矢一百，马四匹。父去吧！安抚远方、亲睦近处，惠爱安定小民，不要荒废安宁。简选体恤你的都邑，用来成就你显明的德。」

鲁侯伯禽宅曲阜，徐、夷并兴，东郊不开。作《费誓》。

鲁侯伯禽住在曲阜，徐戎、淮夷一并兴起，东郊不能开通。作了《费誓》。

公曰：“嗟！人无哗，听命。徂兹淮夷、徐戎并兴。善乃甲胄，敿乃干，无敢不吊！备乃弓矢，锻乃戈矛，砺乃锋刃，无敢不善！今惟淫舍牿牛马，杜乃擭，敜乃穽，无敢伤牿。牿之伤，汝则有常刑！马牛其风，臣妾逋逃，勿敢越逐，祗复之，我商赉尔。乃越逐不复，汝则有常刑！无敢寇攘，逾垣墙，窃马牛，诱臣妾，汝则有常刑！甲戌，我惟征徐戎。峙乃糗粮，无敢不逮；汝则有大刑！鲁人三郊三遂，峙乃桢榦。甲戌，我惟筑，无敢不供；汝则有无馀刑，非杀。鲁人三郊三遂，峙乃刍茭，无敢不多；汝则有大刑！”

公说：「唉！人们不要喧哗，听命。往时这淮夷、徐戎一并兴起。准备好你们的甲胄，系好你们的盾，不敢不妥善！备好你们的弓矢，锻炼你们的戈矛，磨砺你们的锋刃，不敢不善！现在要大大放牧圈养的牛马，堵塞你们的捕兽机，填塞你们的陷阱，不敢伤害圈畜。圈畜受伤，你们就有常刑！马牛走失，臣妾逃跑，不敢越过追逐，恭敬地归还，我商度赏赐你们。若越过追逐、不归还，你们就有常刑！不敢寇掠攘夺，翻越垣墙，偷窃马牛，诱拐臣妾，你们就有常刑！甲戌日，我要征伐徐戎。储备你们的干粮，不敢不够；你们就有大刑！鲁人三郊三遂，储备你们的筑墙夹板和支柱。甲戌日，我要筑工事，不敢不供给；你们就有无余之刑，不是杀。鲁人三郊三遂，储备你们的饲草，不敢不多；你们就有大刑！」

秦穆公伐郑，晋襄公帅师败诸崤，还归，作《秦誓》。

秦穆公伐郑，晋襄公率师在崤打败他，回来后，作了《秦誓》。

公曰：“嗟！我士，听无哗！予誓告汝群言之首。古人有言曰：‘民讫自若，是多盘。’责人斯无难，惟受责俾如流，是惟艰哉！我心之忧，日月逾迈，若弗云来。惟古之谋人，则曰未就予忌；惟今之谋人，姑将以为亲。虽则云然，尚猷询兹黄发，则罔所愆。”

公说：「唉！我的士，听着不要喧哗！我宣誓告诉你们群言的首要。古人有话说：『人若都自以为是，就会多生安乐放纵。』责备别人并不难，只有接受责备能像流水一样，这才艰难啊！我心里的忧愁，日月过去，好像不会再回来。只有古时的谋人，就说还没能靠近我就忌恨；只有今日的谋人，姑且将要当作亲人。虽然如此，还是要谋询这些黄发老人，就不会有过失。」

番番良士，旅力既愆，我尚有之；仡仡勇夫，射御不违，我尚不欲。惟截截善谝言，俾君子易辞，我皇多有之！昧昧我思之，如有一介臣，断断猗无他技，其心休休焉，其如有容。人之有技，若己有之。人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。是能容之，以保我子孙黎民，亦职有利哉！人之有技，冒疾以恶之；人之彦圣而违之，俾不达是不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！邦之杌隉，曰由一人；邦之荣怀，亦尚一人之庆。”

（秦穆公接着说：）白发的良士，体力已经差了，我还是有他们；壮勇的勇夫，射御没有差错，我还不想要。只有那些浅薄善辩的话，使君子轻易改变辞色，我反而多有这样的人！暗暗地我想：如果有一个臣子，专诚没有其他技能，他的心宽大，像能包容。别人有技能，像自己有一样。别人俊美圣明，他心里喜好，不只像从自己嘴里说出来那样。这样能包容，用来保护我的子孙黎民，也是有利的啊！别人有技能，就冒嫉厌恶；别人俊美圣明却违背他，使他不能通达，这是不能包容，因而不能保护我的子孙黎民，也就是危险啊！邦国倾危不安，说是由于一人；邦国光荣安定，也还是一人的善庆。」

帝曰：「来，禹！汝亦昌言。」禹拜曰：「都！帝，予何言？予思日孜孜。」皋陶曰：「吁！如何？」禹曰：「洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。予乘四载，随山刊木，暨益奏庶鲜食。予决九川，距四海，濬畎浍距川；暨稷播，奏庶艰食鲜食。懋迁有无，化居。烝民乃粒，万邦作乂。」皋陶曰：「俞！师汝昌言。」

舜帝说：「来，禹！你也说说好话。」禹拜说：「啊！帝，我有什么可说的？我只想着天天勤勉不懈。」皋陶说：「唉！怎样勤勉？」禹说：「洪水滔天，浩浩然包围山陵、漫过丘陵，下方人民沉没陷溺。我乘坐四种载具，顺着山岭砍削树木作标记，和益一起把新鲜的鸟兽鱼鳖进献给民众。我疏通九州的大川，使它们通到四海，疏浚田间沟浍使它们通到大川；又和稷一起播种，把艰难得来的粮食和新鲜的肉食进献给民众。勉力调迁有无，交易积贮。众民于是能吃上谷物，万邦开始得到治理。」皋陶说：「对！应当效法你这些好话。」

禹曰：「都！帝，慎乃在位。」帝曰：「俞！禹曰：「安汝止，惟几惟康。其弼直，惟动丕应。徯志以昭受上帝，天其申命用休。」

禹说：「啊！帝，谨慎你所在的位子。」舜帝说：「对！」禹说：「安于你所当止之处，思虑隐微、思虑安康。你的辅弼要正直，只要有举动就会大有响应。等待心志清明来接受上帝，上天就会再降下美好的任命。」

帝曰：「吁！臣哉邻哉！邻哉臣哉！」禹曰：「俞！」

舜帝说：「唉！臣子啊近邻啊！近邻啊臣子啊！」禹说：「对！」

帝曰：「臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，汝翼。予欲宣力四方，汝为。予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫作会；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，𫄨绣，以五采彰施于五色，作服，汝明。予欲闻六律五声八音，在治忽，以出纳五言，汝听。予违，汝弼，汝无面从，退有后言。钦四邻！庶顽谗说，若不在时，侯以明之，挞以记之，书用识哉，欲并生哉！工以纳言，时而飏之，格则承之庸之，否则威之。」

舜帝说：「臣子做我的大腿、胳膊、耳朵、眼睛。我想引导辅助人民，你们辅翼。我想在四方用力，你们去作为。我想观看古人的图像：日、月、星辰、山、龙、华虫做成绘饰；宗庙彝器、水藻、火、粉米、黼、黻，用细葛绣成，用五种彩把五色彰明地施上去，做成礼服，你们要辨明。我想听六律、五声、八音，从中考察治乱，用来宣布和接纳五方的言论，你们要听。我有违背，你们匡正，你们不要当面顺从、退下却有背后的话。敬慎左右近臣！那些愚顽进谗的人，如果不能在位，就用射侯之礼来彰明，用扑挞来记住教训，用简册来记录，是想让他们一起活下去啊！乐工用来转达言论，合时的就宣扬，改正的就进用，不改的就威惩。」

禹曰：「俞哉！帝光天之下，至于海隅苍生，万邦黎献，共惟帝臣，惟帝时举。敷纳以言，明庶以功，车服以庸。谁敢不让，敢不敬应？帝不时敷，同，日奏，罔功。」

禹说：「对啊！帝的光辉在天之下，直到海角的苍生，万邦的众贤，都是帝的臣子，只等帝及时举用。普遍接纳他们的言论，明确用功绩考察众人，用车马服饰酬劳有功。谁敢不谦让，谁敢不恭敬响应？帝若不能及时施用，贤愚混同，天天进用，就不会有功。」

「无若丹朱傲，惟慢游是好，傲虐是作。罔昼夜頟頟，罔水行舟。朋淫于家，用殄厥世。予创若时，娶于涂山，辛壬癸甲。启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。弼成五服，至于五千。州十有二师，外薄四海，咸建五长，各迪有功，苗顽弗即工，帝其念哉！」帝曰：「迪朕德，时乃功，惟叙。」皋陶方祗厥叙，方施象刑，惟明。

（禹接着说：）「不要像丹朱那样傲慢，只喜欢怠惰游荡，做傲慢暴虐的事。不分昼夜嚣嚣不休，没有水也行船。成群在家里淫乱，因而灭绝了他的世系。我以此为戒，在涂山娶妻，辛、壬、癸、甲四天就离开。启呱呱啼哭，我顾不上当父亲，只忙着度量水土之功。辅成五服，到达五千里。每州十二师，外面接近四海，都设立五等之长，各自引导有功，只有苗民顽劣不肯就工，帝要记得这件事啊！」舜帝说：「用德引导我，这是你的功劳，就这样有序吧。」皋陶正在敬慎那次序，正在施行象刑，十分严明。

夔曰：「戛击鸣球、搏拊、琴、瑟、以咏。」祖考来格，虞宾在位，群后德让。下管鼗鼓，合止柷敔，笙镛以闲。鸟兽跄跄；《箫韶》九成，凤皇来仪。夔曰：「于！予击石拊石，百兽率舞，庶尹允谐。」

夔说：「敲击鸣球、搏拊、琴、瑟，来配合歌咏。」祖先前来降临，虞舜的宾客在位，各方诸侯以德相让。堂下管乐与鼗鼓，用柷敔来合乐和止乐，笙和大钟交替。鸟兽跄跄起舞；《箫韶》演奏九成，凤凰前来呈现仪容。夔说：「啊！我敲击石磬、轻拍石磬，百兽都跟着起舞，众长官确实和谐。」

帝庸作歌，曰：「𠡠天之命，惟时惟几。」乃歌曰：「股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！」皋陶拜手稽首飏言曰：「念哉！率作兴事，慎乃宪，钦哉！屡省乃成，钦哉！」乃赓载歌曰：「元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！」又歌曰：「元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉！」帝拜曰：「俞，往钦哉！」

舜帝因此作歌。说：「谨戒上天的命令（底本「𠡠」即「敕」），时时事事都要谨慎。」于是唱道：「股肱欢喜啊！元首振作啊！百工兴盛啊！」皋陶跪拜叩头，高声说：「要记住啊！统率起来兴办事业，谨慎你的法度，敬慎啊！屡次省察才能成功，敬慎啊！」于是接着唱道：「元首英明啊，股肱贤良啊，众事安康啊！」又唱道：「元首琐碎啊，股肱怠惰啊，万事堕落啊！」舜帝拜说：「对，去吧，要敬慎啊！」

禹别九州，随山濬川，任土作贡。

禹分别九州，顺着山岭疏浚河川，依据土地制定贡赋。

禹敷土，随山刊木，奠高山大川。

禹铺陈土地，顺着山岭砍削树木，确定高山大川。

冀州：既载壶口，治梁及岐。既修太原，至于岳阳；覃怀厎绩，至于衡漳。厥土惟白壤，厥赋惟上上错，厥田惟中中。恒、卫既从，大陆既作。岛夷皮服，夹右碣石入于河。

冀州：壶口已经施工，梁山和岐山也得到治理。太原已经修治，到达太岳的南面；覃怀一带已经成功，到达横流入河的漳水。这里的土是白壤，赋税是第一等而间杂第二等，田地是第五等。恒水、卫水已经顺流，大陆泽已经可以耕作。岛夷进贡皮服，向右绕过碣石进入黄河。

济河惟兖州。九河既道，雷夏既泽，灉、沮会同。桑土既蚕，是降丘宅土。厥土黑坟，厥草惟繇，厥木惟条。厥田惟中下，厥赋贞，作十有三载乃同。厥贡漆丝，厥篚织文。浮于济、漯，达于河。

济水与黄河之间是兖州。九河已经疏通，雷夏已经成泽，灉水、沮水会合。宜桑的土地已经养蚕，于是人民从丘上下来住到平地。这里的土是黑色肥沃的坟土，草生长得茂盛，树木修长。田地是第六等，赋税是第九等，经营十三年才与其他州相同。贡物是漆和丝，筐里装的是有花纹的丝织品。船从济水、漯水浮行，到达黄河。

海岱惟青州。嵎夷既略，潍、淄其道。厥土白坟，海滨广斥。厥田惟上下，厥赋中上。厥贡盐𫄨，海物惟错。岱畎丝、枲、铅、松、怪石。莱夷作牧。厥篚檿丝。浮于汶，达于济。

海与泰山之间是青州。嵎夷已经治理，潍水、淄水已经疏通。土是白色坟土，海滨广阔盐碱。田地是第三等，赋税是第四等。贡物是盐和细葛，海物种类错杂。泰山山谷出丝、枲麻、铅、松、怪石。莱夷从事放牧。筐里装的是山桑之丝。船从汶水浮行，到达济水。

海、岱及淮惟徐州。淮、沂其乂，蒙、羽其艺，大野既猪，东原厎平。厥土赤埴坟，草木渐包。厥田惟上中，厥赋中中。厥贡惟土五色，羽畎夏翟，峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷𧏖珠暨鱼。厥篚玄纤、缟。浮于淮、泗，达于河。

海、泰山到淮水之间是徐州。淮水、沂水已经治理，蒙山、羽山已经可以种植，大野泽已经汇聚成湖，东原已经平定。土是红色黏而肥的埴坟，草木渐渐丛生。田地是第二等，赋税是第五等。贡物是五色土，羽山山谷的夏翟（五色雉羽），峄山南面的特生桐木，泗水之滨的浮磬，淮夷的珠和鱼（底本「𧏖珠」，即蠙珠）。筐里装的是黑细绸和白绢。船从淮水、泗水浮行，到达黄河。

淮海惟扬州。彭蠡既猪，阳鸟攸居。三江既入，震泽厎定。筿、簜既敷，厥草惟夭，厥木惟乔。厥土惟涂泥。厥田唯下下，厥赋下上，上错。厥贡惟金三品，瑶、琨、筿、簜、齿、革、羽、毛惟木。鸟夷卉服。厥篚织贝，厥包橘柚，锡贡。沿于江、海，达于淮、泗。

淮水与海之间是扬州。彭蠡已经汇成湖，随阳的鸟在此居住。三江已经入海，震泽已经安定。小竹大竹已经遍布，草生长得美盛，树木高大。土是涂泥。田地是第九等，赋税是第七等，间或第六等。贡物是金、银、铜三品，美玉、美石、小竹、大竹、象牙、皮革、鸟羽、旄毛和木材。鸟夷（一作岛夷）穿草织的衣服。筐里装的是织贝锦，包裹着橘子柚子，待锡命才进贡。沿着江、海，到达淮水、泗水。

荆及衡阳惟荆州。江、汉朝宗于海，九江孔殷，沱、潜既道，云土、梦作乂。厥土惟涂泥，厥田惟下中，厥赋上下。厥贡羽、毛、齿、革惟金三品，杶、干、栝、柏，砺、砥、砮、丹，惟菌、簵、楛；三邦厎贡厥名。包匦菁茅，厥篚玄𫄸玑组，九江纳锡大龟。浮于江、沱、潜、汉，逾于洛，至于南河。

荆山到衡山南面是荆州。江、汉像朝见天子一样奔向海，九江很深很盛，沱水、潜水已经疏通，云泽的泥土露出，梦泽也可以耕作（底本断作「云土、梦」，一说当连读为云梦）。土是涂泥，田地是第八等，赋税是第三等。贡物是鸟羽、旄毛、象牙、皮革和金三品，杶木、干木、栝木、柏木，砺石、砥石、砮石、丹砂，以及菌竹、簵竹、楛木；三个诸侯国把各自著名的物产贡来。包裹着装菁茅的匣子，筐里是黑红色的丝绸和珍珠串，九江进贡大龟。船从江、沱、潜、汉浮行，越过洛水，到达南河。

荆河惟豫州。伊、洛、瀍、涧既入于河，荥波既猪。导菏泽，被孟猪。厥土惟壤，下土坟垆。厥田惟中上，厥赋错上中。厥贡漆、枲，𫄨、纻，厥篚纤、纩，锡贡磬错。浮于洛，达于河。

荆山与黄河之间是豫州。伊、洛、瀍、涧已经流入黄河，荥波已经汇成湖。疏导菏泽，使水溢入孟猪。土是壤土，低下处是肥沃的坟垆。田地是第四等，赋税是第二等而间杂第一等。贡物是漆、枲麻、细葛、纻麻，筐里是细绸和丝绵，待锡命进贡治磬的砺石。船从洛水浮行，到达黄河。

华阳、黑水惟梁州。岷、嶓既艺，沱、潜既道。蔡、蒙旅平，和夷厎绩。厥土青黎，厥田惟下上，厥赋下中，三错。厥贡璆、铁、银、镂、砮磬、熊、罴、狐、狸、织皮，西倾因桓是来，浮于潜，逾于沔，入于渭，乱于河。

华山南面到黑水之间是梁州。岷山、嶓冢已经可以种植，沱水、潜水已经疏通。蔡山、蒙山已经祭告平治，和夷已经成功。土是青黑色，田地是第七等，赋税是第八等，间杂第七、第九等。贡物是美玉、铁、银、刚铁、砮石、磬、熊、罴、狐、狸和织皮，西倾山的贡物顺着桓水前来，船从潜水浮行，越过沔水，进入渭水，横渡黄河。

黑水、西河惟雍州。弱水既西，泾属渭汭，漆沮既从，沣水攸同。荆、岐既旅，终南、惇物，至于鸟鼠。原隰厎绩，至于猪野。三危既宅，三苗丕叙。厥土惟黄壤，厥田惟上上，厥赋中下。厥贡惟球、琳、琅玕。浮于积石，至于龙门、西河，会于渭汭。织皮崐崘、析支、渠搜，西戎即叙。

黑水与西河之间是雍州。弱水已经向西流，泾水连接到渭水弯曲处，漆沮已经顺流，沣水会同渭水。荆山、岐山已经祭告，终南山、惇物山，到达鸟鼠山。原隰已经成功，到达猪野泽。三危已经可以居住，三苗大大安定。土是黄壤，田地是第一等，赋税是第六等。贡物是球玉、琳玉、琅玕。船从积石浮行，到达龙门、西河，会合于渭水弯曲处。织皮之民在昆仑、析支、渠搜，西戎都已安定。

导岍及岐，至于荆山，逾于河；壶口、雷首至于太岳；厎柱、析城至于王屋；太行、恒山至于碣石，入于海。

开通山道，从岍山到岐山，到达荆山，越过黄河；从壶口、雷首到达太岳；从底柱、析城到达王屋；从太行、恒山到达碣石，延伸入海。

西倾、朱圉、鸟鼠至于太华；熊耳、外方、桐柏至于陪尾。

从西倾、朱圉、鸟鼠到达太华；从熊耳、外方、桐柏到达陪尾。

导嶓冢，至于荆山；内方，至于大别。

从嶓冢开通，到达荆山；从内方到达大别。

岷山之阳，至于衡山，过九江，至于敷浅原。

从岷山的南面到达衡山，经过九江，到达敷浅原。

导弱水，至于合黎，余波入于流沙。

疏导弱水，到达合黎，其余的水流入流沙。

导黑水，至于三危，入于南海。

疏导黑水，到达三危，流入南海。

导河、积石，至于龙门；南至于华阴，东至于厎柱，又东至于孟津，东过洛汭，至于大伾；北过降水，至于大陆；又北，播为九河，同为逆河，入于海。

疏导黄河，从积石到达龙门；向南到达华阴，向东到达底柱，又向东到达孟津，向东经过洛水入河处，到达大伾；向北经过降水，到达大陆泽；再向北，分成九河，会合为逆河，流入海中。

嶓冢导漾，东流为汉，又东，为沧浪之水，过三澨，至于大别，南入于江。东，汇泽为彭蠡，东，为北江，入于海。

从嶓冢疏导漾水，向东流成为汉水，再向东，成为沧浪之水，经过三澨，到达大别，向南流入江。向东，汇成彭蠡泽，再向东，成为北江，流入海中。

岷山导江，东别为沱，又东至于澧；过九江，至于东陵，东迆北，会于汇；东为中江，入于海。

从岷山疏导江水，向东分出沱水，又向东到达澧；经过九江，到达东陵，向东偏北，会合于汇；向东成为中江，流入海中。

导沇水，东流为济，入于河，溢为荥；东出于陶丘北，又东至于菏，又东北，会于汶，又北，东入于海。

疏导沇水，向东流成为济水，进入黄河，溢出成为荥泽；向东从陶丘北面出来，又向东到达菏泽，又向东北，会合汶水，再向北，向东流入海中。

导淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。

从桐柏疏导淮水，向东会合泗水、沂水，向东流入海中。

导渭自鸟鼠同穴，东会于沣，又东会于泾，又东过漆沮，入于河。

从鸟鼠同穴山疏导渭水，向东会合沣水，又向东会合泾水，又向东经过漆沮，进入黄河。

导洛自熊耳，东北，会于涧、瀍；又东，会于伊，又东北，入于河。

从熊耳疏导洛水，向东北，会合涧水、瀍水；又向东，会合伊水，又向东北，进入黄河。

九州攸同，四隩既宅，九山刊旅，九川涤源，九泽既陂，四海会同。六府孔修，庶土交正，厎慎财赋，咸则三壤成赋。中邦锡土、姓，祗台德先，不距朕行。

九州都已统一，四方边远之地已经可以居住，九条山脉砍去树木、可以旅祭，九条大川疏通了源头，九个大泽已经筑了堤陂，四海之内会同京师。六府治理得很好，各处土地都校正了等级，慎重制定财赋，都按照三等土壤确定赋税。华夏之邦赐给土地和姓氏，把敬德放在前面，不要违抗我的行事。

五百里甸服：百里赋纳总，二百里纳铚，三百里纳秸服，四百里粟，五百里米。

五百里是甸服：一百里缴纳带秸的禾，二百里缴纳禾穗，三百里缴纳秸秆并服役，四百里缴粟，五百里缴米。

五百里侯服：百里采，二百里男邦，三百里诸侯。

五百里是侯服：靠近王畿一百里是采邑，再外二百里是男邦，再外三百里是诸侯。

五百里绥服：三百里揆文教，二百里奋武卫。

五百里是绥服：三百里揆度文教，二百里奋扬武卫。

五百里要服：三百里夷，二百里蔡。

五百里是要服：三百里安置夷人，二百里是流放蔡刑之地。

五百里荒服：三百里蛮，二百里流。

五百里是荒服：三百里安置蛮人，二百里是流放之地。

东渐于海，西被于流沙，朔南暨声教讫于四海。禹锡玄圭，告厥成功。

东面到达海，西面覆盖到流沙，北面南面的声教都到达四海。禹被赐给玄圭，报告他的成功。