尚書

昔在帝堯，聰明文思，光宅天下。將遜於位，讓於虞舜，作《堯典》。

從前帝堯在位，耳聰目明，有文德、有思慮，光輝遍及天下。他將要退讓帝位，禪讓給虞舜，於是作了《堯典》。

曰若稽古帝堯，曰放勳，欽、明、文、思、安安，允恭克讓，光被四表，格於上下。克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦。黎民於變時雍。

考查遠古的帝堯，名叫放勳。他敬慎、明察、有文采、有思慮，神態寬和安詳，誠信恭謹又能讓賢，光輝覆蓋四方極遠之地，上達於天、下及於地。他能彰明俊美的德性（德，這裡指人所具有的美善品質，不是狹義的道德條目），用來親睦九族。九族已經和睦，便辨別彰明百官各族。百官各族都清楚明白了，便協調萬邦。眾百姓於是變得和美。

乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時。分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷。寅賓出日，平秩東作。日中，星鳥，以殷仲春。厥民析，鳥獸孳尾。申命羲叔，宅南交。平秩南為，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鳥獸希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅餞納日，平秩西成。宵中，星虛，以殷仲秋。厥民夷，鳥獸毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。

於是任命羲氏、和氏，敬慎地順從上天，觀測推算日月星辰的運行，恭敬地把時節授給人民。又分別任命羲仲，住在嵎夷，那地方叫暘谷。恭敬地迎接日出，辨別安排春天東方的耕作。晝夜長短相等、南方朱鳥七宿出現在正南方，用來確定仲春。這時人民分散到田野，鳥獸交配繁殖。再任命羲叔，住在南交。辨別安排夏天南方的農事，恭敬地測度日影。白晝最長、大火（心宿）出現在正南方，用來校正仲夏。這時人民就著高處居住，鳥獸羽毛稀疏。分別任命和仲，住在西方，那地方叫昧谷。恭敬地送別落日，辨別安排秋天西方的收穫。晝夜再次相等、虛星出現在正南方，用來確定仲秋。這時人民平和安居，鳥獸毛羽重新整齊。再任命和叔，住在北方，那地方叫幽都。觀察安排冬天萬物收藏與歲末更始。白晝最短、昴星出現在正南方，用來校正仲冬。

厥民隩，鳥獸鷸毛。帝曰：“諮！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以閏月定四時，成歲。允釐百工，庶績咸熙。”

這時人民躲進室內，鳥獸長出細軟的冬毛。堯帝說：「啊！你們羲氏與和氏。一週年是三百六十六日，用置閏月來確定四季，成就歲年。切實整頓百官職事，各種功業就都興盛了。」

帝曰：“疇諮若時登庸？”放齊曰：“胤子朱啟明。”帝曰：“籲！囂訟可乎？”帝曰：“疇諮若予採？”驩兜曰：“都！共工方鳩僝功。”帝曰：“籲！靜言庸違，象恭滔天。”

堯帝說：「誰能順應時務、可以提拔任用？」放齊說：「您的嗣子丹朱開通聰明。」堯帝說：「唉！他口不道忠信之言又好爭訟，怎麼可以？」堯帝又說：「誰能順應我的職事？」驩兜說：「啊！共工已經聚集事務、頗有成效。」堯帝說：「唉！他話說得好聽，做起來卻違背，貌似恭敬，心裡卻連天都不放在眼裡。」

帝曰：“諮！四嶽，湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。下民其諮，有能俾乂？”僉曰：“於！鯀哉。”帝曰：“籲！咈哉，方命圮族。”嶽曰：“異哉！試可乃已。”

堯帝說：「啊！四嶽，浩浩蕩蕩的洪水正在為害，水勢廣大，包圍山陵、漫過丘陵，浩浩然上接於天。下方的人民都在嘆息，有誰能使它得到治理？」眾人都說：「啊！就用鯀吧。」堯帝說：「唉！不行啊，他違抗命令、敗壞族類。」四嶽說：「情況不同啊！讓他試試，可以再作罷。」

帝曰，“往，欽哉！”九載，績用弗成。

堯帝說：「去吧，要敬慎啊！」過了九年，功業沒有做成。

帝曰：“諮！四嶽。朕在位七十載，汝能庸命，巽朕位？”嶽曰：“否德忝帝位。”曰：“明明揚側陋。”師錫帝曰：“有鰥在下，曰虞舜。”帝曰：“俞？予聞，如何？”嶽曰：“瞽子，父頑，母囂，象傲；克諧以孝，烝烝乂，不格奸。”

堯帝說：「啊！四嶽。我在位七十年了，你們能用天命，來接替我的位子嗎？」四嶽說：「我們德行鄙陋，會辱沒帝位。」堯帝說：「明察推舉那些處在側陋的人。」眾人進言給堯帝說：「在下位有個鰥夫，叫虞舜。」堯帝說：「是嗎？我也聽說過，他怎麼樣？」四嶽說：「他是盲人的兒子，父親頑固，後母口不道忠信，弟弟象傲慢；他卻能以孝使家庭和諧，漸漸把他們導向善，不至於淪於奸惡。」

帝曰：“我其試哉！女於時，觀厥刑于二女。”釐降二女於媯汭，嬪於虞。帝曰：“欽哉！”

堯帝說：「我來試一試他吧！把女兒嫁給他，從兩個女兒身上觀察他的德行。」於是把兩個女兒下嫁到媯水彎曲處，做了虞家的婦人。堯帝說：「要敬慎啊！」

虞舜側微，堯聞之聰明，將使嗣位，歷試諸難，作《舜典》。

虞舜出身微賤，堯聽說他聰明，將讓他繼位，多次用難事考驗他，於是作了《舜典》。

曰若稽古帝舜，曰重華協於帝。濬哲文明，溫恭允塞，玄德升聞，乃命以位。

考查遠古的帝舜，叫重華，德行與堯相合。他深沉明智、文理光明，溫和恭謹、誠信充實，潛藏的美德上達於堯，於是被任命就位。

慎徽五典，五典克從；納於百揆，百揆時敘；賓於四門，四門穆穆；納於大麓，烈風雷雨弗迷。帝曰：“格！汝舜。詢事考言，乃言底可績，三載。汝陟帝位。”

他謹慎美好地推行五種人倫常法（五典，即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝），五種常法都能使人遵從；讓他總攬各種政務，各種政務都按時有序；讓他在明堂四門接待賓客，四方來的人都肅穆有禮；讓他進入大麓（深山大林；一說「麓」當讀作「錄」，指登錄庶政的簿錄），烈風雷雨也不能使他迷亂。堯帝說：「來吧！舜。我詢問你所做的事、考核你所說的話，你的話都能落實出成績，已經三年了。你登上帝位吧。」

舜讓於德，弗嗣。正月上日，受終於文祖。在璿璣玉衡，以齊七政。肆類於上帝，禋於六宗，望于山川，遍於群神。輯五瑞。既月乃日，覲四嶽群牧，班瑞於群后。

舜要讓給有德的人，不肯繼位。正月上旬的吉日，他在文祖廟接受了堯終結的帝位。他觀察璇璣玉衡，用來整齊日月五星等七政。於是祭天類祭上帝，禋祭六宗（所指歷代異說，或謂天地四方，或謂四時寒暑與日月星，今不坐實），望祭山川，遍祭群神。收集五等瑞玉。選定吉月吉日，會見四嶽和各方州牧，把瑞玉頒還給各方諸侯。

歲二月，東巡守，至於岱宗，柴。望秩于山川，肆覲東後。協時月正日，同律度量衡。修五禮、五玉、三帛、二生、一死贄。如五器，卒乃復。五月南巡守，至於南嶽，如岱禮。八月西巡守，至於西嶽，如初。十有一月朔巡守，至於北嶽，如西禮。歸，格於藝祖，用特。五載一巡守，群后四朝。敷奏以言，明試以功，車服以庸。

這年二月，向東巡守，到達岱宗（泰山），燔柴祭天。按等級望祭山川，於是會見東方諸侯。協調四季月份、校正日數，統一音律、度量、衡器。整治五禮（吉、兇、賓、軍、嘉），以及五種瑞玉、三種帛、活的羔雁兩種、死的雉一種作為贄見禮。五種瑞玉禮器，事畢仍歸還。五月向南巡守，到達南嶽，禮儀如同岱宗。八月向西巡守，到達西嶽，如同起初。十一月向北巡守，到達北嶽，如同西嶽之禮。歸來，到文祖廟告至，用一頭特牛。五年巡守一次，其間各方諸侯分四年來朝。他們陳奏自己的言論，明確用功績考驗，用車馬服飾酬勞有功的人。

肇十有二州，封十有二山，濬川。

開始劃定十二州，封表十二座名山，疏浚河川。

象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑。眚災肆赦，怙終賊刑。欽哉，欽哉，惟刑之恤哉！流共工於幽州，放歡兜於崇山，竄三苗於三危，殛鯀於羽山，四罪而天下鹹服。

把常用刑罰畫成圖像公示（一說：依法施用常刑），用流放寬宥五刑，用鞭打作為官府之刑，用撲責作為教化之刑，用金作為贖刑。因過失造成災害的就赦免，仗著作惡到底的就用刑。敬慎啊，敬慎啊，用刑一定要體恤啊！把共工流放到幽州，把驩兜放逐到崇山，把三苗遷竄到三危，把鯀誅責到羽山（「殛」一說處死，一說流放致死），這四個人被治罪，天下都心服了。

二十有八載，帝乃殂落。百姓如喪考妣，三載，四海遏密八音。

二十八年後，堯帝去世。百姓如同死了父母，三年之中，四海之內停止了音樂。

月正元日，舜格於文祖，詢於四嶽，闢四門，明四目，達四聰。“諮，十有二牧！”曰，“食哉惟時！柔遠能邇，惇德允元，而難任人，蠻夷率服。”

正月元日，舜到文祖廟，向四嶽徵詢，打開四方之門，明察四方所見，通達四方所聞。「啊，十二州的州牧！」又說：「吃飯最要緊的是不違農時！安撫遠方、親善近處，厚待有德的人、信任善良的人，卻要疏遠奸佞的人，蠻夷就會相率歸服。」

舜曰：“諮，四嶽！有能奮庸熙帝之載，使宅百揆亮採，惠疇？”僉曰：“伯禹作司空。”帝曰：“俞，諮！禹，汝平水土，惟時懋哉！”禹拜稽首，讓於稷、契暨皋陶。帝曰：“俞，汝往哉！”帝曰：“棄，黎民阻飢，汝后稷，播時百穀。”

舜說：「啊，四嶽！有誰能奮發事功、光大堯帝的事業，讓他居百揆之位、輔佐政事，那該是誰？」眾人都說：「伯禹做司空。」舜帝說：「好啊！禹，你平治水土，要在這件事上更加努力啊！」禹跪拜叩頭，要讓給稷、契和皋陶。舜帝說：「好了，你去就任吧！」舜帝說：「棄，眾百姓困於飢餓，你主持后稷之職，播種這百穀。」

帝曰：“契，百姓不親，五品不遜。汝作司徒，敬敷五教，在寬。”

舜帝說：「契，百官各族不相親睦，五常之倫不順。你做司徒，恭敬地施行五種教化，關鍵在寬。」

帝曰：“皋陶，蠻夷猾夏，寇賊奸宄。汝作士，五刑有服，五服三就。五流有宅，五宅三居。惟明克允！”帝曰：“疇若予工？”僉曰：“垂哉！”帝曰：“俞，諮！垂，汝共工。”

舜帝說：「皋陶，蠻夷侵擾華夏，寇賊內外作亂。你做法官，五刑各有當服之處，五種服刑分三處執行。五種流放各有安置之所，五等安置分三等遠近。只有明察才能公允！」舜帝說：「誰能順應我的百工之事？」眾人都說：「垂啊！」舜帝說：「好啊！垂，你做共工。」

垂拜稽首，讓於殳斨暨伯與。”帝曰：“俞，往哉！汝諧。”

垂跪拜叩頭，要讓給殳斨和伯與。舜帝說：「好了，去吧！你們一起配合。」

帝曰：“疇若予上下草木鳥獸？”僉曰：“益哉！”帝曰：“俞，諮！益，汝作朕虞。”益拜稽首，讓於朱虎、熊羆。帝曰：“俞，往哉！汝諧。”

舜帝說：「誰能順應我管理上下草木鳥獸？」眾人都說：「益啊！」舜帝說：「好啊！益，你做我的虞官。」益跪拜叩頭，要讓給朱虎、熊羆。舜帝說：「好了，去吧！你們一起配合。」

帝曰：“諮！四嶽，有能典朕三禮？’僉曰：“伯夷！”帝曰：“俞，諮！伯，汝作秩宗。夙夜惟寅，直哉惟清。”伯拜稽首，讓於夔、龍。帝曰：“俞，往，欽哉！”帝曰：“夔！命汝典樂，教胄子，直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。

舜帝說：「啊！四嶽，有誰能主持我的三禮（祭祀天神、地祇、人鬼的禮儀）？」眾人都說：「伯夷！」舜帝說：「好啊！伯，你做秩宗。晝夜都要敬慎，正直而清明。」伯夷跪拜叩頭，要讓給夔、龍。舜帝說：「好了，去吧，要敬慎啊！」舜帝說：「夔！任命你掌管音樂，教導貴族子弟，使他們正直而溫和，寬厚而莊嚴，剛強而不苛虐，簡易而不傲慢。

詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。”夔曰：“於！予擊石拊石，百獸率舞。”

（舜帝接著說：）詩用來表達心志，歌把話詠長，聲調隨著詠長的歌聲，律呂調和聲調。八音能夠和諧，不互相擾亂次序，神和人就都和樂了。」夔說：「啊！我敲擊石磬、輕拍石磬，百獸都跟著起舞。」

帝曰：“龍，朕塈讒說殄行，震驚朕師。命汝作納言，夙夜出納朕命，惟允！”帝曰：“諮！汝二十有二人，欽哉！惟時亮天功。”三載考績，三考，黜陟幽明，庶績咸熙。分北三苗。

舜帝說：「龍，我憎惡讒言和殘暴的行為，它們震驚了我的民眾。任命你做納言，晝夜宣佈和轉達我的命令，一定要誠信！」舜帝說：「啊！你們二十二人，要敬慎啊！及時輔佐完成上天的事功。」三年考核一次政績，考核三次後，罷黜昏暗的、升進賢明的，各種功業就都興盛了。又分別處理了三苗。

舜生三十徵，庸三十，在位五十載，陟方乃死。

舜三十歲被徵召，任職三十年，居帝位五十年，巡守南方時去世（「陟方乃死」一說指昇天而死）。

〖汩作九共槀飫〗帝釐下土，方設居方，別生分類。作《汩作》、《九共》九篇、《槀飫》。

〖汩作、九共、槀飫〗帝治理下方土地，按方位設置居所，區別姓氏、分開族類。於是作了《汩作》、《九共》九篇、《槀飫》。

皋陶矢厥謨，禹成厥功，帝舜申之。作《大禹》、《皋陶謨》、《益稷》。

皋陶陳述他的謀略，禹成就他的功業，帝舜申明發揮。於是作了《大禹謨》、《皋陶謨》、《益稷》。

曰若稽古大禹，曰文命敷於四海，祗承於帝。曰：“後克艱厥後，臣克艱厥臣，政乃乂，黎民敏德。”

考查遠古的大禹，文德教命遍佈四海，恭敬地承奉帝舜。他說：「君主能把做君主看成艱難的事，臣子能把做臣子看成艱難的事，政事才能治理，眾百姓才會勉力於德。」

帝曰：“俞！允若茲，嘉言罔攸伏，野無遺賢，萬邦咸寧。稽於眾，捨己從人，不虐無告，不廢困窮，惟帝時克。”

舜帝說：「對！確實如此。好的言論無所隱伏，草野沒有被遺漏的賢人，萬邦都安寧。能向眾人考核，捨棄自己聽從別人，不虐待孤苦無告的人，不廢棄困窮的人，只有堯帝才能這樣。」

益曰：“都，帝德廣運，乃聖乃神，乃武乃文。皇天眷命，奄有四海為天下君。”

益說：「啊，堯帝的德廣大運行，既聖又神，既有武功又有文德。皇天眷顧任命，使他擁有四海、做天下的君主。」

禹曰：“惠迪吉，從逆兇，惟影響。”

禹說：「順著正道就吉，跟著違逆就兇，就像影子和迴響那樣應驗。」

益曰：“籲！戒哉！儆戒無虞，罔失法度。罔遊於逸，罔淫於樂。任賢勿貳，去邪勿疑。疑謀勿成，百志惟熙。罔違道以幹百姓之譽，罔咈百姓以從己之慾。

益說：「唉！要警戒啊！在沒有憂患時就要儆戒，不要喪失法度。不要遊蕩在安逸裡，不要沉溺在享樂里。任用賢人不要三心二意，除去邪人不要遲疑。可疑的計謀不要做成，各種志向都要廣大。不要違背正道去求取百姓的稱譽，不要拂逆百姓來順從自己的慾望。

無怠無荒，四夷來王。”

（益接著說：）不要怠惰、不要荒廢，四夷就會來朝見天子。」

禹曰：“於！帝念哉！德惟善政，政在養民。水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生、惟和。九功惟敘，九敘惟歌。戒之用休，董之用威，勸之以九歌俾勿壞。”

禹說：「啊！帝要記住啊！德就在於良好的政事，政事的關鍵在養育人民。水、火、金、木、土、谷，都要整治；端正德行、便利器用、豐厚民生，都要調和。這九件事功有了次序，九種次序就譜成歌。用美善去勸戒，用威嚴去督察，再用九歌去勸勉，使這些不至於敗壞。」

帝曰：“俞！地平天成，六府三事允治，萬世永賴，時乃功。”

舜帝說：「對！大地平治、天時成就，六府三事確實都治理好了，萬世永遠依賴，這是你的功勞。」

帝曰：“格，汝禹！朕宅帝位三十有三載，耄期倦於勤。汝惟不怠，總朕師。”

舜帝說：「來，禹！我居帝位三十三年了，年壽已高，厭倦於勤勞。你從不怠惰，來總統我的民眾吧。」

禹曰：“朕德罔克，民不依。皋陶邁種德，德乃降，黎民懷之。帝念哉！念茲在茲，釋茲在茲，名言茲在茲，允出茲在茲，惟帝念功。”

禹說：「我的德不能勝任，人民不會依從。皋陶勤勉地播種德行，德於是下及人民，眾百姓懷念他。帝要記住啊！惦記的是這個人，放下的也該是這個人，稱說的是這個人，誠信發出的也是這個人，請帝記住他的功勞。」

帝曰：“皋陶，惟茲臣庶，罔或幹予正。汝作士，明於五刑，以弼五教。期於予治，刑期於無刑，民協於中，時乃功，懋哉。”

舜帝說：「皋陶，這些臣民眾庶，沒有人冒犯我的正道。你做法官，彰明五刑，用來輔助五教。期望助成我的治理，用刑是希望達到不用刑，人民都合於中道，這是你的功勞，要努力啊。」

皋陶曰：“帝德罔愆，臨下以簡，御眾以寬；罰弗及嗣，賞延於世。宥過無大，刑故無小；罪疑惟輕，功疑惟重；與其殺不辜，寧失不經；好生之德，洽於民心，茲用不犯於有司。”

皋陶說：「帝的德沒有過失，臨下簡易，御眾寬厚；懲罰不延及子孫，賞賜卻延及後世。寬宥過失不論多大，懲罰故意犯罪不論多小；罪狀有疑就從輕，功勞有疑就從重；與其錯殺無辜，寧可失於不守常法；愛惜生命的德浸潤民心，因此人民就不去觸犯官府。」

帝曰：“俾予從欲以治，四方風動，惟乃之休。”

舜帝說：「你使我能按心願治理，四方如風一樣響應，這是你的美德。」

帝曰：“來，禹！降水儆予，成允成功，惟汝賢。克勤於邦，克儉於家，不自滿假，惟汝賢。汝惟不矜，天下莫與汝爭能。汝惟不伐，天下莫與汝爭功。予懋乃德，嘉乃丕績，天之歷數在汝躬，汝終陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。可愛非君？可畏非民？眾非元后，何戴？後非眾，罔與守邦？欽哉！慎乃有位，敬修其可願，四海困窮，天祿永終。惟口出好興戎，朕言不再。”

舜帝說：「來，禹！洪水警戒了我，你既成就信用又成就事功，只有你賢能。能勤勞於國家，能節儉於家中，不自滿自大，只有你賢能。你正因為不誇耀，天下沒有人跟你爭能。你正因為不自伐其功，天下沒有人跟你爭功。我讚美你的德，嘉許你的大功，天命的歷數（帝王相承的次序）在你身上，你終將登上大君之位。人心是危險的，道心是微眇的，只有精誠專一，誠實持守那中道。沒有考據的話不要聽，沒有徵詢過的謀劃不要用。可愛的不就是君主嗎？可畏的不就是人民嗎？民眾沒有大君，擁戴誰？君主沒有民眾，跟誰一起守邦？敬慎啊！謹慎你所有的位子，敬修那可以願求的德，如果四海困窮，上天的祿位就永遠終止。口能說出好事也能興起兵戎，我的話不再說了。」

禹曰：“枚卜功臣，惟吉之從。”

禹說：「請一一問卜有功的臣子，只聽從吉兆。」

帝曰：“禹！官占惟先蔽志，昆命於元龜。朕志先定，詢謀僉同，鬼神其依，龜筮協從，卜不習吉。”禹拜稽首，固辭。

舜帝說：「禹！官府問卜，是先定下自己的志向，然後才問命於大龜。我的志向已經先定，徵詢謀劃眾人都同意，鬼神也會依從，龜筮都協從，卜問不必重複求吉。」禹跪拜叩頭，堅決推辭。

帝曰：“毋！惟汝諧。”

舜帝說：「不要這樣！只有你合適。」

正月朔旦，受命於神宗，率百官若帝之初。

正月初一清晨，禹在神宗廟接受任命，率領百官，禮儀如同舜當初受終那樣。

帝曰：“諮，禹！惟時有苗弗率，汝徂徵。”

舜帝說：「啊，禹！這時有苗不遵循教命，你去征討。」

禹乃會群后，誓於師曰；“濟濟有眾，鹹聽朕命。蠢茲有苗，昏迷不恭，侮慢自賢，反道敗德，君子在野，小人在位，民棄不保，天降之咎，肆予以爾眾士，奉辭伐罪。爾尚一乃心力，其克有勳。”

禹於是會合各方諸侯，向軍隊誓師說：「整齊的眾將士，都聽從我的命令。蠢動的這些有苗，昏昧迷惑、不恭敬，侮慢而又自以為賢，違反正道、敗壞德行，君子在野，小人在位，人民拋棄他們、他們不能自保，上天降下災咎，所以我帶領你們眾將士，奉著問罪之辭去討伐有罪的人。你們還當齊一心力和心志，就能建立功勳。」

三旬，苗民逆命。益贊於禹曰：“惟德動天，無遠弗屆。滿招損，謙受益，時乃天道。帝初於歷山，往于田，日號泣於旻天，於父母，負罪引慝。祗載見瞽叟，夔夔齋慄，瞽亦允若。至諴感神，矧茲有苗。”

三十天，苗民還是違抗命令。益進言贊助禹說：「只有德能感動上天，再遠也能到達。自滿招來減損，謙虛受到補益，這是天道。帝舜當初在歷山，去田間，每日對旻天號泣，也向父母號泣，自己承擔罪過、招認過失。恭敬地去見瞽叟，敬慎戰慄，瞽叟也確實和順了。至誠能感動神明，何況這些有苗。」

禹拜昌言曰：“俞！”班師振旅。帝乃誕敷文德，舞幹羽於兩階，七旬有苗格。

禹拜謝這番美言說：「對！」於是整隊班師。舜帝於是大施文德，在兩階之間舞動盾牌和雉羽，七十天後有苗前來歸服。

曰若稽古皋陶曰：“允迪厥德，謨明弼諧。”禹曰：“俞，如何？”皋陶曰：“都！慎厥身，修思永。惇敘九族，庶明勵翼，邇可遠在茲。”禹拜昌言曰：“俞！”皋陶曰：“都！在知人，在安民。”禹曰：“籲！鹹若時，惟帝其難之。知人則哲，能官人。安民則惠，黎民懷之。能哲而惠，何憂乎驩兜？何遷乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬？”皋陶曰：“都！亦行有九德。亦言，其人有德，乃言曰，載采采。”禹曰：“何？”皋陶曰：“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義。彰厥有常，吉哉！日宣三德，夙夜浚明有家；日嚴祗敬六德，亮採有邦。翕受敷施，九德鹹事，俊乂在官。百僚師師，百工惟時，撫於五辰，庶績其凝。無教逸欲，有邦兢兢業業，一日二日萬幾。無曠庶官，天工，人其代之。天敘有典，敕我五典五惇哉！天秩有禮，自我五禮有庸哉！同寅協恭和衷哉！天命有德，五服五章哉！天討有罪，五刑五用哉！政事懋哉懋哉！”“天聰明，自我民聰明。天明畏，自我民明威。達於上下，敬哉有土！”皋陶曰：“朕言惠可厎行？”禹曰：“俞！乃言厎可績。”皋陶曰：“予未有知，思曰贊贊襄哉！”虞書益稷第五

考查遠古，皋陶說：「真誠地踐行那德，謀略就明智，輔佐就和諧。」禹說：「對，怎樣做呢？」皋陶說：「啊！謹慎自身，修養要想到長遠。厚待並排定九族的次序，眾賢明的人就會勉力輔翼，由近及遠的道理就在這裡。」禹拜謝這番美言說：「對！」皋陶說：「啊！關鍵在瞭解人，在安定人民。」禹說：「唉！都像這樣，連帝堯也會覺得難。瞭解人就是明智，才能用人做官。安定人民就是仁惠，眾百姓才會懷念。能明智又能仁惠，何必憂慮驩兜？何必遷徙有苗？何必害怕花言巧語、神色偽善的大奸呢？」皋陶說：「啊！人的行為有九種德。要稱說某人有德，就說：他做了哪些事。」禹說：「是哪些？」皋陶說：「寬厚而莊嚴，柔順而能自立，謹厚而恭敬，有治理之才而敬慎，和順而堅毅，正直而溫和，簡易而有廉隅，剛健而充實，強勇而合義。把這些經常保持的德彰顯出來，就吉祥啊！每天宣明其中三種德，晝夜努力去治理，就可以保有大夫之家；每天嚴肅恭敬地踐行其中六種德，輔佐政事，就可以保有諸侯之邦。合受九德、普遍施行，九德都有人從事，傑出的人才都在官位。百官互相效法，百工都按時完成，順應四時與辰星，各種功業就能成就。不要教人貪圖安逸和慾望，有國的人要兢兢業業，一天兩天就有萬種事機。不要讓各種官位空缺，上天的事功，人要代替它完成。上天安排了倫常，告誡我們把五種常法都加厚啊！上天規定了禮的等級，讓我們把五種禮都經常實行啊！互相敬慎、協同恭謹、和衷共濟啊！上天任命有德的人，五種禮服五種文采啊！上天討伐有罪的人，五種刑罰五種用法啊！政事要努力啊、努力啊！」又說：「上天的聰明，是從我們人民的聰明來的。上天的顯明與威畏，是從我們人民的顯明與威嚴來的。上下通達，有土之君要敬慎啊！」皋陶說：「我的話順當、可以實行嗎？」禹說：「對！你的話可以落實出成績。」皋陶說：「我並沒有什麼知識，只是想著助成、再助成啊！」底本此段末附「虞書益稷第五」，是下一篇篇題串入正文。

帝曰：“來，禹！汝亦昌言。”禹拜曰：“都！帝，予何言？予思日孜孜。”

舜帝說：「來，禹！你也說說好話。」禹拜說：「啊！帝，我有什麼可說的？我只想著天天勤勉不懈。」

皋陶曰：“籲！如何？”禹曰：“洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民昏墊。予乘四載，隨山刊木，暨益奏庶鮮食。予決九川，距四海，浚畎澮距川；暨稷播，奏庶艱食鮮食。懋遷有無，化居。烝民乃粒，萬邦作乂。”皋陶曰：“俞！師汝昌言。”

皋陶說：「唉！怎樣勤勉？」禹說：「洪水滔天，浩浩然包圍山陵、漫過丘陵，下方人民沉沒陷溺。我乘坐四種載具，順著山嶺砍削樹木作標記，和益一起把新鮮的鳥獸魚鱉進獻給民眾。我疏通九州的大川，使它們通到四海，疏浚田間溝澮使它們通到大川；又和稷一起播種，把艱難得來的糧食和新鮮的肉食進獻給民眾。勉力調遷有無，交易積貯。眾民於是能吃上穀物，萬邦開始得到治理。」皋陶說：「對！應當效法你這些好話。」

禹曰：“都！帝，慎乃在位。”帝曰：“俞！禹曰：“安汝止，惟幾惟康。

禹說：「啊！帝，謹慎你所在的位子。」舜帝說：「對！」禹說：「安於你所當止之處，思慮隱微、思慮安康。

其弼直，惟動丕應。徯志以昭受上帝，天其申命用休。”

（禹接著說：）你的輔弼要正直，只要有舉動就會大有響應。等待心志清明來接受上帝，上天就會再降下美好的任命。」

帝曰：“籲！臣哉鄰哉！鄰哉臣哉！”禹曰：“俞！”帝曰：“臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，汝翼。予欲宣力四方，汝為。予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲、，作會；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺繡，以五采彰施於五色，作服，汝明。予欲聞六律五聲八音，在治忽，以出納五言，汝聽。予違，汝弼，汝無面從，退有後言。欽四鄰！庶頑讒說，若不在時，侯以明之，撻以記之，書用識哉，欲並生哉！工以納言，時而颺之，格則承之庸之，否則威之。”

舜帝說：「唉！臣子啊近鄰啊！近鄰啊臣子啊！」禹說：「對！」舜帝說：「臣子做我的大腿、胳膊、耳朵、眼睛。我想引導輔助人民，你們輔翼。我想在四方用力，你們去作為。我想觀看古人的圖像：日、月、星辰、山、龍、華蟲，做成繪飾；宗廟彝器、水藻、火、粉米、黼、黻，用細葛繡成，用五種彩把五色彰明地施上去，做成禮服，你們要辨明。我想聽六律、五聲、八音，從中考察治亂，用來宣佈和接納五方的言論，你們要聽。我有違背，你們匡正，你們不要當面順從、退下卻有背後的話。敬慎左右近臣！那些愚頑進讒的人，如果不能在位，就用射侯之禮來彰明，用撲撻來記住教訓，用簡冊來記錄，是想讓他們一起活下去啊！樂工用來轉達言論，合時的就宣揚，改正的就進用，不改的就威懲。」

禹曰：“俞哉！帝光天之下，至於海隅蒼生，萬邦黎獻，共惟帝臣，惟帝時舉。敷納以言，明庶以功，車服以庸。誰敢不讓，敢不敬應？帝不時敷，同，日奏，罔功。無若丹朱傲，惟慢遊是好，傲虐是作。罔晝夜頟頟，罔水行舟。朋淫於家，用殄厥世。予創若時，娶於塗山，辛壬癸甲。啟呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。弼成五服，至於五千。州十有二師，外薄四海，鹹建五長，各迪有功，苗頑弗即工，帝其念哉！”帝曰：“迪朕德，時乃功，惟敘。”

禹說：「對啊！帝的光輝在天之下，直到海角的蒼生，萬邦的眾賢，都是帝的臣子，只等帝及時舉用。普遍接納他們的言論，明確用功績考察眾人，用車馬服飾酬勞有功。誰敢不謙讓，誰敢不恭敬響應？帝若不能及時施用，賢愚混同，天天進用，就不會有功。不要像丹朱那樣傲慢，只喜歡怠惰遊蕩，做傲慢暴虐的事。不分晝夜囂囂不休，沒有水也行船。成群在家裡淫亂，因而滅絕了他的世系。我以此為戒，在塗山娶妻，辛、壬、癸、甲四天就離開。啟呱呱啼哭，我顧不上當父親，只忙著度量水土之功。輔成五服，到達五千裡。每州十二師，外面接近四海，都設立五等之長，各自引導有功，只有苗民頑劣不肯就工，帝要記得這件事啊！」舜帝說：「用德引導我，這是你的功勞，就這樣有序吧。」

皋陶方祗厥敘，方施象刑，惟明。

皋陶正在敬慎那次序，正在施行象刑，十分嚴明。

夔曰：“戛擊鳴球、搏拊、琴、瑟、以詠。”祖考來格，虞賓在位，群后德讓。下管鼗鼓，合止柷敔，笙鏞以間。鳥獸蹌蹌；簫韶九成，鳳皇來儀。夔曰：“於！予擊石拊石，百獸率舞。”

夔說：「敲擊鳴球、搏拊、琴、瑟，來配合歌詠。」祖先前來降臨，虞舜的賓客在位，各方諸侯以德相讓。堂下管樂與鼗鼓，用柷敔來合樂和止樂，笙和大鐘交替。鳥獸蹌蹌起舞；簫韶演奏九成，鳳凰前來呈現儀容。夔說：「啊！我敲擊石磬、輕拍石磬，百獸都跟著起舞。」

庶尹允諧，帝庸作歌。曰：“敕天之命，惟時惟幾。”乃歌曰：“股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！”皋陶拜手稽首颺言曰：“念哉！率作興事，慎乃憲，欽哉！屢省乃成，欽哉！”乃賡載歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”又歌曰：“元首叢脞哉，股肱惰哉，萬事墮哉！”帝拜曰：“俞，往欽哉！”夏書禹貢第一

眾長官確實和諧，舜帝因此作歌。說：「謹戒上天的命令，時時事事都要謹慎。」於是唱道：「股肱歡喜啊！元首振作啊！百工興盛啊！」皋陶跪拜叩頭，高聲說：「要記住啊！統率起來興辦事業，謹慎你的法度，敬慎啊！屢次省察才能成功，敬慎啊！」於是接著唱道：「元首英明啊，股肱賢良啊，眾事安康啊！」又唱道：「元首瑣碎啊，股肱怠惰啊，萬事墮落啊！」舜帝拜說：「對，去吧，要敬慎啊！」底本此段末附「夏書禹貢第一」，是下一篇篇題串入正文。

禹別九州，隨山浚川，任土作貢。禹敷土，隨山刊木，奠高山大川。

禹分別九州，順著山嶺疏浚河川，依據土地制定貢賦。禹鋪陳土地，順著山嶺砍削樹木，確定高山大川。

冀州：既載壺口，治梁及岐。既修太原，至於岳陽；覃懷厎績，至於衡漳。

冀州：壺口已經施工，梁山和岐山也得到治理。太原已經修治，到達太嶽的南面；覃懷一帶已經成功，到達橫流入河的漳水。

厥土惟白壤，厥賦惟上上錯，厥田惟中中。恆、衛既從，大陸既作。島夷皮服，夾右碣石入於河。

這裡的土是白壤，賦稅是第一等而間雜第二等，田地是第五等。恆水、衛水已經順流，大陸澤已經可以耕作。島夷進貢皮服，向右繞過碣石進入黃河。

濟河惟兗州。九河既道，雷夏既澤，灉、沮會同。桑土既蠶，是降丘宅土。

濟水與黃河之間是兗州。九河已經疏通，雷夏已經成澤，灉水、沮水會合。宜桑的土地已經養蠶，於是人民從丘上下來住到平地。

厥土黑墳，厥草惟繇，厥木惟條。厥田惟中下，厥賦貞，作十有三載乃同。厥貢漆絲，厥篚織文。浮於濟、漯，達於河。

這裡的土是黑色肥沃的墳土，草生長得茂盛，樹木修長。田地是第六等，賦稅是第九等，經營十三年才與其他州相同。貢物是漆和絲，筐裡裝的是有花紋的絲織品。船從濟水、漯水浮行，到達黃河。

海岱惟青州。嵎夷既略，濰、淄其道。厥土白墳，海濱廣斥。厥田惟上下，厥賦中上。厥貢鹽絺，海物惟錯。岱畎絲、枲、鉛、松、怪石。萊夷作牧。厥篚檿絲。浮於汶，達於濟。

海與泰山之間是青州。嵎夷已經治理，濰水、淄水已經疏通。土是白色墳土，海濱廣闊鹽鹼。田地是第三等，賦稅是第四等。貢物是鹽和細葛，海物種類錯雜。泰山山谷出絲、枲麻、鉛、松、怪石。萊夷從事放牧。筐裡裝的是山桑之絲。船從汶水浮行，到達濟水。

海、岱及淮惟徐州。淮、沂其乂，蒙、羽其藝，大野既豬，東原厎平。厥土赤埴墳，草木漸包。厥田惟上中，厥賦中中。厥貢惟土五色，羽畎夏翟，嶧陽孤桐，泗濱浮磬，淮夷蠙珠暨魚。厥篚玄纖、縞。浮於淮、泗，達於河。

海、泰山到淮水之間是徐州。淮水、沂水已經治理，蒙山、羽山已經可以種植，大野澤已經匯聚成湖，東原已經平定。土是紅色黏而肥的埴墳，草木漸漸叢生。田地是第二等，賦稅是第五等。貢物是五色土，羽山山谷的夏翟（五色雉羽），嶧山南面的特生桐木，泗水之濱的浮磬，淮夷的蠙珠和魚。筐裡裝的是黑細綢和白絹。船從淮水、泗水浮行，到達黃河。

淮海惟揚州。彭蠡既豬，陽鳥攸居。三江既入，震澤厎定。筱簜既敷，厥草惟夭，厥木惟喬。厥土惟塗泥。厥田唯下下，厥賦下上，上錯。厥貢惟金三品，瑤、琨筱、簜、齒、革、羽、毛惟木。島夷卉服。厥篚織貝，厥包桔柚，錫貢。

淮水與海之間是揚州。彭蠡已經匯成湖，隨陽的鳥在此居住。三江已經入海，震澤已經安定。小竹大竹已經遍佈，草生長得美盛，樹木高大。土是塗泥。田地是第九等，賦稅是第七等，間或第六等。貢物是金、銀、銅三品，美玉、美石、小竹、大竹、象牙、皮革、鳥羽、旄毛和木材。島夷穿草織的衣服。筐裡裝的是織貝錦，包裹著橘子柚子，待錫命才進貢。

沿於江、海，達於淮、泗。

沿著江、海，到達淮水、泗水。

荊及衡陽惟荊州。江、漢朝宗於海，九江孔殷，沱、潛既道，雲土、夢作乂。

荊山到衡山南面是荊州。江、漢像朝見天子一樣奔向海，九江很深很盛，沱水、潛水已經疏通，雲澤的泥土露出，夢澤也可以耕作（底本斷作「雲土、夢」，一說當連讀為雲夢）。

厥土惟塗泥，厥田惟下中，厥賦上下。厥貢羽、毛、齒、革惟金三品，杶、榦、栝、柏，礪、砥、砮、丹惟菌簵、楛，三邦厎貢厥名。包匭菁茅，厥篚玄纁璣組，九江納錫大龜。浮於江、沱、潛、漢，逾於洛，至於南河。

土是塗泥，田地是第八等，賦稅是第三等。貢物是鳥羽、旄毛、象牙、皮革和金三品，杶木、幹木、栝木、柏木，礪石、砥石、砮石、丹砂，以及菌簵竹、楛木，三個諸侯國把各自著名的物產貢來。包裹著裝菁茅的匣子，筐裡是黑紅色的絲綢和珍珠串，九江進貢大龜。船從江、沱、潛、漢浮行，越過洛水，到達南河。

荊河惟豫州。伊、洛、瀍、澗既入於河，滎波既豬。導菏澤，被孟豬。厥土惟壤，下土墳壚。厥田惟中上，厥賦錯上中。厥貢漆、枲，絺、紵，厥篚纖、纊，錫貢磬錯。浮於洛，達於河。

荊山與黃河之間是豫州。伊、洛、瀍、澗已經流入黃河，滎波已經匯成湖。疏導菏澤，使水溢入孟豬。土是壤土，低下處是肥沃的墳壚。田地是第四等，賦稅是第二等而間雜第一等。貢物是漆、枲麻、細葛、紵麻，筐裡是細綢和絲綿，待錫命進貢治磬的礪石。船從洛水浮行，到達黃河。

華陽、黑水惟梁州。岷、嶓既藝，沱、潛既道。蔡、蒙旅平，和夷厎績。厥土青黎，厥田惟下上，厥賦下中，三錯。厥貢璆、鐵、銀、鏤、砮磬、熊、羆、狐、狸、織皮，西傾因桓是來，浮於潛，逾於沔，入於渭，亂於河。

華山南面到黑水之間是梁州。岷山、嶓冢已經可以種植，沱水、潛水已經疏通。蔡山、蒙山已經祭告平治，和夷已經成功。土是青黑色，田地是第七等，賦稅是第八等，間雜第七、第九等。貢物是美玉、鐵、銀、剛鐵、砮石、磬、熊、羆、狐、狸和織皮，西傾山的貢物順著桓水前來，船從潛水浮行，越過沔水，進入渭水，橫渡黃河。

黑水、西河惟雍州。弱水既西，涇屬渭汭，漆沮既從，灃水攸同。荊、岐既旅，終南、惇物，至於鳥鼠。原隰厎績，至於豬野。三危既宅，三苗丕敘。厥土惟黃壤，厥田惟上上，厥賦中下。厥貢惟球、琳、琅玕。浮於積石，至於龍門、西河，會於渭汭。織皮崑崙、析支、渠搜，西戎即敘。

黑水與西河之間是雍州。弱水已經向西流，涇水連接到渭水彎曲處，漆沮已經順流，灃水會同渭水。荊山、岐山已經祭告，終南山、惇物山，到達鳥鼠山。原隰已經成功，到達豬野澤。三危已經可以居住，三苗大大安定。土是黃壤，田地是第一等，賦稅是第六等。貢物是球玉、琳玉、琅玕。船從積石浮行，到達龍門、西河，會合於渭水彎曲處。織皮之民在崑崙、析支、渠搜，西戎都已安定。

導岍及岐，至於荊山，逾於河；壺口、雷首至於太嶽；厎柱、析城至於王屋；太行、恆山至於碣石，入於海。

開通山道，從岍山到岐山，到達荊山，越過黃河；從壺口、雷首到達太嶽；從底柱、析城到達王屋；從太行、恆山到達碣石，延伸入海。

西傾、朱圉、鳥鼠至於太華；熊耳、外方、桐柏至於陪尾。

從西傾、朱圉、鳥鼠到達太華；從熊耳、外方、桐柏到達陪尾。

導嶓冢，至於荊山；內方，至於大別。

從嶓冢開通，到達荊山；從內方到達大別。

岷山之陽，至於衡山，過九江，至於敷淺原。

從岷山的南面到達衡山，經過九江，到達敷淺原。

導弱水，至於合黎，餘波入於流沙。

疏導弱水，到達合黎，其餘的水流入流沙。

導黑水，至於三危，入於南海。

疏導黑水，到達三危，流入南海。

導河、積石，至於龍門；南至於華陰，東至於厎柱，又東至於孟津，東過洛汭，至於大伾；北過降水，至於大陸；又北，播為九河，同為逆河，入於海。

疏導黃河，從積石到達龍門；向南到達華陰，向東到達底柱，又向東到達孟津，向東經過洛水入河處，到達大伾；向北經過降水，到達大陸澤；再向北，分成九河，會合為逆河，流入海中。

嶓冢導漾，東流為漢，又東，為滄浪之水，過三澨，至於大別，南入於江。

從嶓冢疏導漾水，向東流成為漢水，再向東，成為滄浪之水，經過三澨，到達大別，向南流入江。

東，匯澤為彭蠡，東，為北江，入於海。

向東，匯成彭蠡澤，再向東，成為北江，流入海中。

岷山導江，東別為沱，又東至於澧；過九江，至於東陵，東迆北，會於匯；東為中江，入於海。

從岷山疏導江水，向東分出沱水，又向東到達澧；經過九江，到達東陵，向東偏北，會合於匯；向東成為中江，流入海中。

導沇水，東流為濟，入於河，溢為滎；東出於陶丘北，又東至於菏，又東北，會於汶，又北，東入於海。

疏導沇水，向東流成為濟水，進入黃河，溢出成為滎澤；向東從陶丘北面出來，又向東到達菏澤，又向東北，會合汶水，再向北，向東流入海中。

導淮自桐柏，東會於泗、沂，東入於海。

從桐柏疏導淮水，向東會合泗水、沂水，向東流入海中。

導渭自鳥鼠同穴，東會於灃，又東會於涇，又東過漆沮，入於河。

從鳥鼠同穴山疏導渭水，向東會合灃水，又向東會合涇水，又向東經過漆沮，進入黃河。

導洛自熊耳，東北，會於澗、瀍；又東，會於伊，又東北，入於河。

從熊耳疏導洛水，向東北，會合澗水、瀍水；又向東，會合伊水，又向東北，進入黃河。

九州攸同，四隩既宅，九山刊旅，九川滌源，九澤既陂，四海會同。六府孔修，庶土交正，厎慎財賦，鹹則三壤成賦。中邦錫土、姓，祗臺德先，不距朕行。

九州都已統一，四方邊遠之地已經可以居住，九條山脈砍去樹木、可以旅祭，九條大川疏通了源頭，九個大澤已經築了堤陂，四海之內會同京師。六府治理得很好，各處土地都校正了等級，慎重製定財賦，都按照三等土壤確定賦稅。華夏之邦賜給土地和姓氏，把敬德放在前面，不要違抗我的行事。

五百里甸服：百里賦納緫，二百里納銍，三百里納秸服，四百里粟，五百里米。

五百里是甸服：一百里繳納帶秸的禾，二百里繳納禾穗，三百里繳納秸稈並服役，四百里繳粟，五百里繳米。

五百里侯服：百里採，二百里男邦，三百里諸侯。

五百里是侯服：靠近王畿一百里是采邑，再外二百里是男邦，再外三百里是諸侯。

五百里綏服：三百里揆文教，二百里奮武衛。

五百里是綏服：三百里揆度文教，二百里奮揚武衛。

五百里要服：三百里夷，二百里蔡。

五百里是要服：三百里安置夷人，二百里是流放蔡刑之地。

五百里荒服：三百里蠻，二百里流。

五百里是荒服：三百里安置蠻人，二百里是流放之地。

東漸於海，西被於流沙，朔南暨聲教訖於四海。禹錫玄圭，告厥成功。

東面到達海，西面覆蓋到流沙，北面南面的聲教都到達四海。禹被賜給玄圭，報告他的成功。

啟與有扈戰於甘之野，作《甘誓》。

啟與有扈氏在甘地的原野交戰，作了《甘誓》。

大戰於甘，乃召六卿。

在甘地大戰，於是召集六卿。

王曰：“嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命，今予惟恭行天之罰。左不攻於左，汝不恭命；右不攻於右，汝不恭命；御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞於祖；弗用命，戮於社，予則孥戮汝。”

王說：「啊！掌管六事的人，我宣誓告訴你們：有扈氏輕慢侮弄五行，怠惰廢棄三正（一說天、地、人之正道，一說子、醜、寅三正朔），上天因此要剿絕他的命，現在我恭敬地執行上天的懲罰。車左的人如果不攻左邊，就是你們不恭敬命令；車右的人如果不攻右邊，就是你們不恭敬命令；御者如果不符合馭馬的規矩，就是你們不恭敬命令。用命的，在祖廟賞賜；不用命的，在社壇誅戮，我還要把你們的妻子兒女一起誅戮。」

太康失邦，昆弟五人須於洛汭，作《五子之歌》。

太康失掉國家，兄弟五人在洛水彎曲處等待，作了《五子之歌》。

太康尸位，以逸豫滅厥德，黎民鹹貳，乃盤遊無度，畋於有洛之表，十旬弗反。有窮后羿因民弗忍，距於河，厥弟五人御其母以從，徯於洛之汭。五子鹹怨，述大禹之戒以作歌。

太康空佔帝位，因為安逸享樂喪失了那德，眾百姓都生二心，於是盤遊沒有節度，在洛水的那邊畋獵，一百天不回來。有窮國君羿趁著人民不能忍受，在黃河邊抗拒他，太康的五個弟弟侍奉母親跟隨，在洛水彎曲處等待。五個兒子都怨恨，陳述大禹的告誡作成歌。

其一曰：“皇祖有訓，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧。予視天下愚夫愚婦一能勝予，一人三失，怨豈在明，不見是圖。予臨兆民，懍乎若朽索之馭六馬，為人上者，奈何不敬？”其二曰：“訓有之，內作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕牆。有一於此，未或不亡。”

第一首說：「皇祖有訓誡：人民可以親近，不可以看低，人民是邦國的根本，根本穩固邦國才安寧。我看天下，愚夫愚婦都能勝過我，一個人多次過失，怨恨哪會等它顯明，要在還沒顯現時就謀劃。我面對億兆人民，恐懼得像用腐朽的繩子駕馭六匹馬，在人民之上的人，怎麼能不敬慎？」第二首說：「訓誡裡有這樣的話：在內迷亂於女色，在外迷亂于田獵。甜酒嗜好音樂，高屋雕牆。這幾樣裡有一樣，沒有不滅亡的。」

其三曰：“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，亂其紀綱，乃厎滅亡。”

第三首說：「那陶唐氏，據有這冀州之域。現在失去了那道，擾亂了紀綱，於是走到滅亡。」

其四曰：“明明我祖，萬邦之君。有典有則，貽厥子孫。關石和鈞，王府則有。荒墜厥緒，覆宗絕祀！”其五曰：“嗚呼曷歸？予懷之悲。萬姓仇予，予將疇依？鬱陶乎予心，顏厚有忸怩。弗慎厥德，雖悔可追？”夏書胤徵第四

第四首說：「光明的我的祖先，是萬邦的君主。有典章有法則，留給子孫。關石和鈞（賦稅度量公平），王府就充實。荒廢墜落祖先的緒業，就會傾覆宗廟、斷絕祭祀！」第五首說：「唉，回到哪裡去？我心裡悲傷。萬姓仇視我，我將依靠誰？憂思鬱積在我心裡，臉厚卻仍羞愧。不謹慎那德，即使後悔還追得回來嗎？」底本此段末附「夏書胤徵第四」，是下一篇篇題串入正文。

羲和湎淫，廢時亂日，胤往徵之，作《胤徵》。

羲和沉湎淫逸，廢棄時節、錯亂日數，胤侯前往征討，作了《胤徵》。

惟仲康肇位四海，胤侯命掌六師。羲和廢厥職，酒荒於厥邑，胤後承王命徂徵。告於眾曰：“嗟予有眾，聖有謨訓，明徵定保，先王克謹天戒，臣人克有常憲，百官修輔，厥後惟明明，每歲孟春，遒人以木鐸徇於路，官師相規，工執藝事以諫，其或不恭，邦有常刑。”“惟時羲和顛覆厥德，沈亂於酒，畔官離次，俶擾天紀，遐棄厥司，乃季秋月朔，辰弗集於房，瞽奏鼓，嗇夫馳，庶人走，羲和屍厥官罔聞知，昏迷於天象，以幹先王之誅，《政典》曰：‘先時者殺無赦，不及時者殺無赦。’今予以爾有眾，奉將天罰。爾眾士同力王室，尚弼予欽承天子威命。火炎昆岡，玉石俱焚。天吏逸德，烈於猛火。殲厥渠魁，脅從罔治，舊染汙俗，鹹與惟新。嗚呼！威克厥愛，允濟；愛克厥威，允罔功。其爾眾士懋戒哉！”〖帝告釐沃〗自契至於成湯八遷，湯始居亳，從先王居。作《帝告》、《釐沃》。

仲康開始君臨四海，胤侯受命掌管六軍。羲和廢棄職事，在自己的封邑里因酒荒廢，胤侯奉王命前往征討。向眾人宣告說：「啊，我的眾位！聖人有謀略訓誡，明白徵驗才能安定保有。先王能謹慎對待上天的警戒，臣下能持守經常的法度，百官修職輔佐，他們的君主才十分英明。每年孟春，遒人搖著木鐸在路上巡行宣告，官長互相規正，百工拿著自己的技藝進諫，如有不恭敬，國家有常規的刑罰。」「這時羲和顛覆了自己的德，沉溺昏亂於酒，背叛官守、離開職位，開始擾亂天時的紀綱，遠遠拋棄自己的職司。於是季秋月初一，日月不交會在房宿（日食），樂官擊鼓，嗇夫奔馳，庶人奔走，羲和空佔官位卻一無所知，對天象昏迷不醒，因而觸犯先王的誅罰。《政典》說：『先於時的殺無赦，後於時的殺無赦。』現在我帶領你們眾人，奉行上天的懲罰。你們眾將士合力扶助王室，還當輔佐我敬承天子的威命。火燒崑山，玉和石一起焚燬。上天的吏如果德行放縱，比猛火還烈。殲滅那罪魁，脅從的人不治罪，舊日沾染的汙俗，都給予自新。唉！威嚴勝過私愛，確實能成事；私愛勝過威嚴，確實不會有功。你們眾將士要努力警戒啊！」〖帝告、釐沃〗從契到成湯遷居八次，湯開始住在亳，追隨先王的居處。作了《帝告》、《釐沃》。

〖湯徵〗湯徵諸侯，葛伯不祀，湯始徵之，作《湯徵》。

〖湯徵〗湯征討諸侯，葛伯不祭祀，湯開始征討他，作了《湯徵》。

〖汝鳩汝方〗伊尹去亳適夏，既醜有夏，復歸於亳。入自北門，乃遇汝鳩、汝方。作《汝鳩》、《汝方》。

〖汝鳩、汝方〗伊尹離開亳到夏，已經憎惡有夏，又回到亳。從北門進入，於是遇見汝鳩、汝方。作了《汝鳩》、《汝方》。

伊尹相湯伐桀，升自陑，遂與桀戰於鳴條之野，作《湯誓》。

伊尹輔佐湯討伐桀，從陑地登上，於是與桀在鳴條的原野交戰，作了《湯誓》。

王曰：“格爾眾庶，悉聽朕言，非臺小子，敢行稱亂！有夏多罪，天命殛之。

王說：「來吧，你們眾人，都聽我的話。不是我這小子敢發動叛亂！有夏罪惡很多，上天命令誅滅他。

今爾有眾，汝曰：‘我後不恤我眾，舍我穡事而割正夏？’予惟聞汝眾言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：‘夏罪其如臺？’夏王率遏眾力，率割夏邑。有眾率怠弗協，曰：‘時日曷喪？予及汝皆亡。’夏德若茲，今朕必往。”

（湯王接著說：）現在你們眾人會說：『我們的君主不體恤我們眾人，丟下我們的農事去征討夏？』我已經聽到你們眾人的話，夏氏有罪，我敬畏上帝，不敢不去征討。現在你們大概會說：『夏的罪究竟怎麼樣？』夏王耗盡眾人的氣力，剝削夏邑。民眾都怠惰不和協，說：『這個太陽什麼時候滅亡？我情願和你一起滅亡。』夏的德已經這樣，現在我一定要去。」

“爾尚輔予一人，致天之罰，予其大賚汝！爾無不信，朕不食言。爾不從誓言，予則孥戮汝，罔有攸赦。”

「你們還當輔佐我一人，施行上天的懲罰，我將大大賞賜你們！你們不要不信，我不會說話不算數。你們不聽從誓言，我就把你們連同妻子兒女一起誅戮，沒有赦免。」

〖夏社疑至臣扈〗湯既勝夏，欲遷其社，不可。作《夏社》、《疑至》、《臣扈》。

〖夏社、疑至、臣扈〗湯已經戰勝夏，想遷移夏的社神，辦不到。作了《夏社》、《疑至》、《臣扈》。

〖典寶〗夏師敗績，湯遂從之，遂伐三朡，俘厥寶玉。誼伯、仲伯作《典寶》。

〖典寶〗夏軍大敗，湯於是追擊，接著討伐三朡，俘獲他們的寶玉。誼伯、仲伯作了《典寶》。

湯歸自夏，至於大坰，仲虺作誥。

湯從夏回來，到達大坰，仲虺作誥。

成湯放桀於南巢，惟有慚德。曰：“予恐來世以臺為口實。”

成湯把桀放逐到南巢，自己卻有慚愧之德。說：「我怕來世拿我當作話柄。」

仲虺乃作誥，曰：“嗚呼！惟天生民有欲，無主乃亂，惟天生聰明時乂，有夏昏德，民墜塗炭，天乃錫王勇智，表正萬邦，纘禹舊服。茲率厥典，奉若天命。

仲虺於是作誥，說：「唉！上天生育人民就有慾望，沒有君主就會亂，上天降生聰明的人來治理。有夏昏亂其德，人民落入泥塗炭火，上天於是賜給王勇和智，做萬邦的表率與正，繼承禹的舊服。現在遵循那些常典，奉承順從天命。

夏王有罪，矯誣上天，以布命於下。帝用不臧，式商受命，用爽厥師。簡賢附勢，實繁有徒。肇我邦於有夏，若苗之有莠，若粟之有秕。小大戰戰，罔不懼於非辜。

（仲虺接著說：）夏王有罪，詐稱誣罔上天，用來向下面發佈命令。上帝因此認為不善，用商來接受天命，用來光明他的民眾。簡慢賢人、依附權勢的，實在徒黨眾多。我們的邦在有夏之中興起，就像禾苗裡有莠草，像粟裡有秕子。大小都戰戰兢兢，沒有不怕無罪受禍的。

矧予之德，言足聽聞。惟王不邇聲色，不殖貨利。德懋懋官，功懋懋賞。用人惟己，改過不吝。克寬克仁，彰信兆民。乃葛伯仇餉，初征自葛，東征，西夷怨；南征，北狄怨，曰：‘奚獨後予？’攸徂之民，室家相慶，曰：‘徯予後，後來其蘇。’民之戴商，厥惟舊哉！佑賢輔德，顯忠遂良，兼弱攻昧，取亂侮亡，推亡固存，邦乃其昌。德日新，萬邦惟懷；志自滿，九族乃離。王懋昭大德，建中於民，以義制事，以禮制心，垂裕後昆。予聞曰：‘能自得師者王，謂人莫已若者亡。好問則裕，自用則小’。嗚呼！慎厥終，惟其始。殖有禮，覆昏暴。欽崇天道，永保天命。”

（仲虺接著說：）何況我商的德，言論已足以聽聞。王不親近聲色，不增殖貨利。德盛的就勉勵給他官，功盛的就勉勵給他賞。用人像用自己，改正過錯不吝惜。能寬能仁（仁，愛人及物的本心），向億兆人民彰明信用。於是葛伯與送餉的人為仇，第一次征討從葛開始，向東徵，西夷抱怨；向南徵，北狄抱怨，說：『為什麼單單把我們放在後面？』所到之處的人民，家家互相慶賀，說：『等待我們的君主，君主來了我們就甦醒。』人民擁戴商，已經很久了啊！佑助賢人、輔佐有德的人，顯揚忠良、進用善人，兼併弱小、攻打昏昧，奪取混亂、輕慢將亡的，推翻該亡的、鞏固該存的，邦國才會昌盛。德天天更新，萬邦就會歸懷；心志自滿，九族就會背離。王要努力昭明大德，在人民中建立中道，用義裁製事情，用禮裁製內心，給後代留下寬裕。我聽說：『能自己求得老師的就能稱王，以為別人都不如自己的就會滅亡。喜歡問就寬裕，剛愎自用就狹小。』唉！謹慎結局，在於開始。扶植有禮的，傾覆昏暴的。敬崇天道，永遠保有天命。」

湯既黜夏命，復歸於亳，作《湯誥》。

湯已經廢黜夏的天命，又回到亳，作了《湯誥》。

王歸自克夏，至於亳，誕告萬方。王曰：“嗟！爾萬方有眾，明聽予一人誥。

王戰勝夏歸來，到達亳，大告萬方。王說：「啊！你們萬方眾人，明白聽我一人的誥告。

惟皇上帝，降衷於下民。若有恆性，克綏厥猷惟後。夏王滅德作威，以敷虐於爾萬方百姓。爾萬方百姓，罹其兇害，弗忍荼毒，並告無辜於上下神祗。天道福善禍淫，降災於夏，以彰厥罪。肆臺小子，將天命明威，不敢赦。敢用玄牡，敢昭告於上天神後，請罪有夏。聿求元聖，與之戮力，以與爾有眾請命。上天孚佑下民，罪人黜伏，天命弗僣，賁若草木，兆民允殖。俾予一人輯寧爾邦家，茲朕未知獲戾於上下，慄慄危懼，若將隕於深淵。凡我造邦，無從匪彝，無即慆淫，各守爾典，以承天休。爾有善，朕弗敢蔽；罪當朕躬，弗敢自赦，惟簡在上帝之心。其爾萬方有罪，在予一人；予一人有罪，無以爾萬方。嗚呼！尚克時忱，乃亦有終。”

（湯王接著說：）偉大的上帝，把衷誠降給下方人民。順從常性，能安定那道的才是君主。夏王滅絕德行、大作威虐，把暴虐施行到你們萬方百姓身上。你們萬方百姓遭受他的兇害，不能忍受荼毒，一起向上下神祇訴說無辜。天道福佑善人、降禍淫人，把災降給夏，來彰明他的罪。所以我這小子奉著天命的明威，不敢赦免。敢用黑色公牛，敢明白稟告上天和后土，請求問夏的罪。於是求得大聖，和他合力，來為你們眾人請命。上天誠信保佑下方人民，罪人被廢黜降伏，天命沒有差錯，文采像草木那樣繁盛，億兆人民確實得以生殖。使我一人和寧你們的邦家，這時我還不知道是否獲罪於上下，慄慄危懼，像將要墜入深淵。凡是我封建的邦國，不要依從非法，不要走向怠慢淫逸，各自守住你們的常典，來承受上天的美賜。你們有善，我不敢遮蔽；罪若在我身上，我不敢自己赦免，只由上帝心裡簡察。如果你們萬方有罪，責任在我一人；我一人有罪，不要加給你們萬方。唉！還希望能這樣誠信，也就有個好結局。」

〖明居〗咎單作《明居》。

〖明居〗咎單作了《明居》。

成湯既沒，太甲元年，伊尹作《伊訓》、《肆命》、《徂後》。

成湯已經去世，太甲元年，伊尹作了《伊訓》、《肆命》、《徂後》。

惟元祀十有二月乙丑，伊尹祠於先王。奉嗣王祗見厥祖，侯、甸群后鹹在，百官緫己以聽冢宰。伊尹乃明言烈祖之成德，以訓於王。曰：“嗚呼！古有夏先後，方懋厥德，罔有天災。山川鬼神，亦莫不寧，暨鳥獸魚鱉鹹若。於其子孫弗率，皇天降災，假手於我有命，造攻自鳴條，朕哉自亳。惟我商王，布昭聖武，代虐以寬，兆民允懷。今王嗣厥德，罔不在初，立愛惟親，立敬惟長，始於家邦，終於四海。嗚呼！先王肇修人紀，從諫弗咈，先民時若。居上克明，為下克忠，與人不求備，檢身若不及，以至於有萬邦，茲惟艱哉！敷求哲人，俾輔於爾後嗣，制官刑，儆於有位。曰：‘敢有恆舞於宮，酣歌於室，時謂巫風，敢有殉於貨色，恆於遊畋，時謂淫風。敢有侮聖言，逆忠直，遠耆德，比頑童，時謂亂風。惟茲三風十愆，卿士有一於身，家必喪；邦君有一於身，國必亡。臣下不匡，其刑墨，具訓於蒙士。’嗚呼！嗣王祗厥身，念哉！聖謨洋洋，嘉言孔彰。惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。爾惟德罔小，萬邦惟慶；爾惟不德罔大，墜厥宗。”

元祀十二月乙丑，伊尹在先王廟祭祀。奉著嗣王恭敬地拜見他的祖先，侯服、甸服的各方諸侯都在，百官統屬於冢宰聽命。伊尹於是明白稱說烈祖的成德，用來訓誡嗣王。說：「唉！古代有夏的先君，正在努力修德時，沒有天災。山川鬼神也沒有不安寧的，連鳥獸魚鱉都順遂。到了子孫不遵循，皇天降下災禍，藉手於我們受命的人，從鳴條發起進攻，我商從亳開始。我商王昭布聖武，用寬代替虐，億兆人民確實懷念。現在王繼承那德，沒有一件不在起初，建立愛從親人開始，建立敬從長者開始，從家邦開始，最終到達四海。唉！先王開始修明人的綱紀，聽從諫淨不違逆，順從先民。在上能明察，在下能忠誠，與人交往不求全責備，檢點自身像總怕不及，以至於擁有萬邦，這是艱難的啊！廣泛求取明智的人，讓他們輔佐你的後嗣，制定官刑，儆戒在位的人。說：『敢有在宮中經常舞蹈，在室中酣飲歌唱，這叫巫風；敢有貪求財貨女色，經常遊蕩畋獵，這叫淫風；敢有侮慢聖人的話，拒逆忠直，疏遠年高有德的人，親近頑劣少年，這叫亂風。這三種風、十種愆過，卿士身上有一種，家一定喪亡；邦君身上有一種，國一定滅亡。臣下不加匡正，用墨刑，這些都訓誡給下士。』唉！嗣王敬慎自身，記住啊！聖人的謀略洋洋廣大，美言十分彰明。上帝並不恆常不變，作善就降下各種祥瑞，作不善就降下各種禍殃。你修德不論多小，萬邦都會慶幸；你不修德不論多大，都會墜落自己的宗廟。」

太甲既立，不明，伊尹放諸桐。三年復歸於亳，思庸，伊尹作《太甲》三篇。

太甲已經即位，不明事理，伊尹把他放逐到桐。三年後回到亳，思念常道，伊尹作了《太甲》三篇。

惟嗣王不惠於阿衡，伊尹作書曰：“先王顧諟天之明命，以承上下神祗。

嗣王不順從阿衡（伊尹），伊尹作書說：「先王顧視上天的光明命令，來承奉上下神祇。

社稷宗廟，罔不祗肅。天監厥德，用集大命，撫綏萬方。惟尹躬克左右厥闢，宅師，肆嗣王丕承基緒。惟尹躬先見於西邑夏，自周有終。相亦惟終；其後嗣王罔克有終，相亦罔終，嗣王戒哉！祗爾厥闢，闢不闢，忝厥祖。”

（伊尹接著說：）社稷宗廟，沒有不恭敬嚴肅的。上天監察那德，因而集中大命，撫安萬方。我伊尹能左右自己的君主，安定民眾，所以嗣王才大大繼承基業緒統。我伊尹先已看見西邑夏，能忠信就有終（「周」這裡讀為忠信），輔相也能有終；後來的嗣王不能有終，輔相也不能有終，嗣王要警戒啊！敬慎你做君主的事，君主不像君主，就會辱沒祖先。」

王惟庸罔念聞。伊尹乃言曰：“先王昧爽丕顯，坐以待旦。旁求俊彥，啟迪後人，無越厥命以自覆。慎乃儉德，惟懷永圖。若虞機張，往省括於度則釋。欽厥止，率乃祖攸行，惟朕以懌，萬世有辭。”

王只是平庸，不思念、不聽聞。伊尹於是說：「先王天未明就大顯光明，坐著等待天亮。廣泛求取俊彥，開導後人，不要逾越那命來自己傾覆。謹慎你節儉的德，只懷著長遠的謀劃。像虞人把弩機張開，看箭栝符合法度再發射。敬慎你所當止之處，遵循你祖先所行的，我就喜悅，萬世都會有美辭。」

王未克變。伊尹曰：“茲乃不義，習與性成。予弗狎於弗順，營於桐宮，密邇先王其訓，無俾世迷。王徂桐宮居憂，克終允德。”

王還不能改變。伊尹說：「這就是不義，習慣與本性一起養成。我不能親近不順的人，在桐宮營造居處，靠近先王接受訓誡，不要讓他一輩子迷惑。王前往桐宮居喪守憂，才能成就誠信的德。」

惟三祀十有二月朔，伊尹以冕服奉嗣王歸於亳，作書曰：“民非後，罔克胥匡以生；後非民，罔以闢四方。皇天眷佑有商，俾嗣王克終厥德，實萬世無疆之休。”

三年十二月初一，伊尹用冕服奉著嗣王回到亳，作書說：「人民沒有君主，不能互相匡正來生存；君主沒有人民，不能君臨四方。皇天眷顧保佑有商，使嗣王能成就那德，實在是萬世無疆的美事。」

王拜手稽首曰：“予小子不明於德，自厎不類。欲敗度，縱敗禮，以速戾於厥躬。天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。既往背師保之訓，弗克於厥初，尚賴匡救之德，圖惟厥終。”

王跪拜叩頭說：「我這小子不明白德，自己走到不像樣子。慾望敗壞法度，放縱敗壞禮，因而很快給自身召來罪戾。天降下的災還可以避開；自己作的孽，無法逃脫。以往違背師保的訓誡，不能在起初做好，還指望匡救的德，謀求一個好結局。」

伊尹拜手稽首曰：“修厥身，允德協於下，惟明後。先王子惠困窮，民服厥命，罔有不悅。並其有邦厥鄰，乃曰：‘徯我後，後來無罰。’王懋乃德，視乃厥祖，無時豫怠。奉先思孝，接下思恭。視遠惟明；聽德惟聰。朕承王之休無斁。”

伊尹跪拜叩頭說：「修養自身，誠信的德協和下面，才是英明的君主。先王慈愛睏窮的人，人民服從他的命令，沒有不喜悅的。連同他的鄰邦，都說：『等待我們的君主，君主來了就沒有刑罰。』王努力你的德，看齊你的祖先，不要有一時的安逸怠惰。奉事先人想到孝，接待臣下想到恭。看遠要明；聽德要聰。我承受王的美賜沒有厭倦。」

伊尹申誥於王曰：“嗚呼！惟天無親，克敬惟親。民罔常懷，懷於有仁。鬼神無常享，享於克誠。天位艱哉！德惟治，否德亂。與治同道，罔不興；與亂同事，罔不亡。終始慎厥與，惟明明後。先王惟時懋敬厥德，克配上帝。今王嗣有令緒，尚監茲哉。若升高，必自下，若陟遐，必自邇。無輕民事，惟難；無安厥位，惟危。慎終於始。有言逆於汝心，必求諸道；有言遜於汝志，必求諸非道。

伊尹再次誥告王說：「唉！天沒有私親，能敬的才親近。人民沒有固定懷念的對象，懷念有仁的人。鬼神沒有固定歆享的對象，歆享能誠的人。天子之位艱難啊！有德就能治理，無德就亂。與治世走同一條道，沒有不興的；與亂世做同一件事，沒有不亡的。始終謹慎自己所結交的，才是十分英明的君主。先王因此努力敬慎那德，能與上帝相配。現在王繼承美好的緒業，還當察看這些啊。要升高，一定從下面開始，要走遠，一定從近處開始。不要把民事看得輕易，要看成艱難；不要安於位子，要看成危險。在開始時就謹慎結局。有話違揹你的心，一定要用道來求證；有話順從你的志向，一定要從不道那邊來求證。

嗚呼！弗慮胡獲？弗為胡成？一人元良，萬邦以貞。君罔以辯言亂舊政，臣罔以寵利居成功，邦其永孚於休。”

（伊尹接著說：）唉！不思考怎麼會有得？不作為怎麼會有成？天子一人大善，萬邦就正。君主不要用巧辯擾亂舊政，臣子不要憑著寵利居功，邦國才能永遠誠信於美。」

伊尹作《咸有一德》。

伊尹作了《咸有一德》。

伊尹既復政厥闢，將告歸，乃陳戒於德。曰：“嗚呼！天難諶，命靡常。常厥德，保厥位。厥德匪常，九有以亡。夏王弗克庸德，慢神虐民。皇天弗保，監於萬方，啟迪有命，眷求一德，俾作神主。惟尹躬暨湯，咸有一德，克享天心，受天明命，以有九有之師，爰革夏正。非天私我有商，惟天佑於一德；非商求於下民，惟民歸於一德。德惟一，動罔不吉；德二三，動罔不兇。惟吉凶不僣在人，惟天降災祥在德。今嗣王新服厥命，惟新厥德。終始惟一，時乃日新。任官惟賢材，左右惟其人。臣為上為德，為下為民。其難其慎，惟和惟一。德無常師，主善為師。善無常主，協於克一。俾萬姓鹹曰：‘大哉王言。’又曰：‘一哉王心’。

伊尹已經把政事交還給君主，將要告歸，於是陳說告誡關於德的事。說：「唉！天難以相信，命並不恆常。經常保持那德，才能保住位子。那德若不能經常，九州就會因此滅亡。夏王不能經常修德，怠慢鬼神、虐害人民。皇天不保佑，監察萬方，開導那受命的人，眷顧尋求有純一之德的人，使他做神主。我伊尹與湯，都有純一的德，能契合天心，接受上天的光明命令，因而擁有九州的民眾，於是變革夏的正朔。不是天私愛我有商，只是天保佑純一的德；不是商求取下方人民，只是人民歸向純一的德。德能純一，舉動沒有不吉的；德反覆無常，舉動沒有不兇的。吉凶沒有差錯，在於人；天降災祥，在於德。現在嗣王新近接受那命，要使那德更新。始終純一，這才能日日更新。任用官員只要賢才，左右只要適當的人。臣子對上是為了德，對下是為了民。要艱難、要謹慎，要和諧、要純一。德沒有固定的老師，以善為主就是老師。善沒有固定的主人，能協合於純一。使萬姓都說：『王的話多麼大。』又說：『王的心多麼純一。』

克綏先王之祿，永厎烝民之生。嗚呼！七世之廟，可以觀德。萬夫之長，可以觀政。後非民罔使；民非後罔事。無自廣以狹人，匹夫匹婦，不獲自盡，民主罔與成厥功。”

（伊尹接著說：）這樣才能安定先王的祿位，永遠成就眾民的生存。唉！七世的宗廟，可以從中觀看德。萬夫之長，可以從中觀看政。君主沒有人民就無人可使；人民沒有君主就無人可事。不要自己廣大而把別人看小，匹夫匹婦如果不能儘自己的心意，為民之主的人就沒有人跟他成就功業。」

〖沃丁〗沃丁既葬伊尹於亳，咎單遂訓伊尹事，作《沃丁》。

〖沃丁〗沃丁已經把伊尹葬在亳，咎單于是訓述伊尹的事蹟，作了《沃丁》。

〖鹹乂〗伊陟相大戊，亳有祥桑谷共生於朝。伊陟贊於巫咸，作《鹹乂》四篇。

〖鹹乂〗伊陟輔佐大戊，亳有祥異：桑和谷一起長在朝廷。伊陟告訴巫咸，作了《鹹乂》四篇。

〖伊陟原命〗太戊贊於伊陟，作《伊陟》、《原命》。

〖伊陟、原命〗太戊稱美伊陟，作了《伊陟》、《原命》。

〖仲丁〗仲丁遷於囂，作《仲丁》。

〖仲丁〗仲丁遷到囂，作了《仲丁》。

〖河亶甲〗河亶甲居相，作《河亶甲》。

〖河亶甲〗河亶甲住在相，作了《河亶甲》。

〖祖乙〗祖乙圯於耿，作《祖乙》。

〖祖乙〗祖乙時耿地塌陷，作了《祖乙》。

盤庚五遷，將治亳殷，民諮胥怨。作《盤庚》三篇。

盤庚五次遷都，將要治理亳殷，人民嘆息互相怨恨。作了《盤庚》三篇。

盤庚遷於殷，民不適有居，率籲眾慼出，矢言曰：“我王來，既爰宅於茲，重我民，無盡劉。不能胥匡以生，卜稽，曰其如臺？先王有服，恪謹天命，茲猶不常寧；不常厥邑，於今五邦。今不承於古，罔知天之斷命，矧曰其克從先王之烈？若顛木之有由櫱，天其永我命於茲新邑，紹復先王之大業，厎綏四方。”

盤庚遷到殷，人民不喜歡這個居處，於是呼召眾憂戚的人出來，陳述說：「我們的先王來了，已經改住在這裡，是看重我們人民，不讓人民都被殺害。若不能互相匡正來生存，問卜稽考，又能怎樣？先王有事，恭敬謹慎地對待天命，尚且不能長久安寧；不能固定都邑，到現在已經五個邦。現在不繼承古人，就不知道上天決斷的命，何況說能跟從先王的功業？像倒伏的樹木還有新芽，上天大概要使我們的命在這新邑長久，繼續恢復先王的大業，安定四方。」

盤庚斅於民，由乃在位以常舊服，正法度。曰：“無或敢伏小人之攸箴！”王命眾，悉至於庭。

盤庚開導人民，通過在位的大臣用舊有的制度，端正法度。說：「不要有人敢於把小民的規箴隱伏起來！」王命令眾人，都到庭中來。

王若曰：“格汝眾，予告汝訓汝，猷黜乃心，無傲從康。

王這樣說：「來吧你們眾人，我告訴你們、訓誡你們，謀求去掉你們的私心，不要傲慢、貪圖安逸。

古我先王，亦惟圖任舊人共政。王播告之，修不匿厥指。王用丕欽；罔有逸言，民用丕變。今汝聒聒，起信險膚，予弗知乃所訟。非予自荒茲德，惟汝含德，不惕予一人。予若觀火，予亦拙謀作，乃逸。

（盤庚接著說：）從前我的先王，也只謀求任用舊人共同執政。先王頒佈文告，修治而不隱匿他的意旨。先王因此大受敬重；沒有過當的話，人民因此大有改變。現在你們喧譁吵鬧，起來相信險惡虛浮的話，我不知道你們在爭訟什麼。不是我自己荒廢了這德，只是你們把德含藏起來，不畏懼我一人。我像看火一樣清楚，我也拙於謀劃作為，才讓你們安逸（此句底本艱澀，一說是『我若拙於謀劃，你們就會放逸』）。

若網在綱，有條而不紊；若農服田，力穡乃亦有秋。汝克黜乃心，施實德於民，至於婚友，丕乃敢大言汝有積德。乃不畏戎毒於遠邇，惰農自安，不昏作勞，不服田畝，越其罔有黍稷。

（盤庚接著說：）像網在綱上，有條理而不紊亂；像農夫從事田畝，努力耕作才會有秋收。你們能去掉私心，把切實的德施給人民，直到婚姻朋友，才敢大言你們有積德。若不怕遠近的大害，懶惰的農夫自己安逸，不努力作勞，不從事田畝，那就不會有黍稷。

汝不和吉言於百姓，惟汝自生毒，乃敗禍奸宄，以自災於厥身。乃既先惡於民，乃奉其恫，汝悔身何及！相時憸民，猶胥顧於箴言，其發有逸口，矧予制乃短長之命！汝曷弗告朕，而胥動以浮言，恐沈於眾？若火之燎於原，不可向邇，其猶可撲滅。則惟汝眾自作弗靖，非予有咎。

（盤庚接著說：）你們不把好話向百姓和諧宣佈，只是你們自己生出毒害，於是敗亂、禍患、內外奸惡，來自己災害自身。你們已經先把惡加給人民，再承受那痛苦，後悔自身怎麼來得及！看那些小民，還彼此顧念規箴的話，何況出口會有過失，更何況我掌握著你們性命的短長！你們為什麼不告訴我，卻用浮言互相煽動，恐怕要把眾人拖進沉溺？像火在原野上延燒，不能靠近，也還可以撲滅。這只是你們眾人自己做成不安定，不是我有過錯。

遲任有言曰：‘人惟求舊，器非求舊，惟新。’古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤，予敢動用非罰？世選爾勞，予不掩爾善。茲予大享於先王，爾祖其從與享之。

（盤庚接著說：）遲任有話說：『人要尋求舊的，器具不要尋求舊的，只要新的。』從前我的先王和你們的祖父父親，都共同勞逸，我敢動用不當的刑罰嗎？世世代代計數你們的功勞，我不掩蓋你們的善。現在我大祭先王，你們的祖先也會跟著享受祭祀。

作福作災，予亦不敢動用非德。

（盤庚接著說：）作福作災，我也不敢動用不當的賞罰。

予告汝於難，若射之有志。汝無侮老成人，無弱孤有幼。各長於厥居。勉出乃力，聽予一人之作猷。

（盤庚接著說：）我把艱難告訴你們，像射箭有靶心。你們不要輕侮老成的人，不要弱視孤幼。各自長久住在自己的居處。努力使出你們的力氣，聽從我一人所作的謀劃。

無有遠邇，用罪伐厥死，用德彰厥善。邦之臧，惟汝眾；邦之不臧，惟予一人有佚罰。凡爾眾，其惟致告：自今至於後日，各恭爾事，齊乃位，度乃口。罰及爾身，弗可悔。”

（盤庚接著說：）無論遠近，用刑罰懲治死罪，用德表彰善行。邦國美好，是你們眾人的力；邦國不好，是我一人有失罰之罪。凡你們眾人，要互相轉告：從今到以後，各自恭敬你們的職事，整肅你們的位子，節度你們的口。刑罰加到你們身上，就不可後悔。」

盤庚作，惟涉河以民遷。乃話民之弗率，誕告用亶。其有眾鹹造，勿褻在王庭，盤庚乃登進厥民。曰：“明聽朕言，無荒失朕命！嗚呼！古我前後，罔不惟民之承保。後胥慼鮮，以不浮於天時。殷降大虐，先王不懷厥攸作，視民利用遷。

盤庚興起，要渡河帶領人民遷徙。於是會合那些不遵循的人民，用誠意大加告諭。那些眾人都到了，不要輕慢，在王庭，盤庚於是讓人民上前。說：「明白聽我的話，不要荒廢丟失我的命令！唉！從前我的先君，沒有不是承保人民的。君主都憂戚而少過失，因而不背逆天時。殷地降下大災，先王不留戀自己所造的，看人民的利益而遷徙。

汝曷弗念我古後之聞？承汝俾汝惟喜康共，非汝有咎比於罰。予若籲懷茲新邑，亦惟汝故，以丕從厥志。

（盤庚接著說：）你們為什麼不想想我古代先君的傳聞？承奉你們、使你們喜歡安樂與共享，不是因為你們有罪才比照刑罰。我呼籲懷念這新邑，也是為了你們的緣故，來大大順從先王的心志。

今予將試以汝遷，安定厥邦。汝不憂朕心之攸困，乃鹹大不宣乃心，欽念以忱動予一人。爾惟自鞠自苦，若乘舟，汝弗濟，臭厥載。爾忱不屬，惟胥以沈。

（盤庚接著說：）現在我將試行帶領你們遷徙，安定邦國。你們不憂慮我心裡的困苦，卻都大大不宣明你們的心，不敬念用誠意感動我一人。你們只是自己窮困自己苦，像乘船，你們不渡過去，會腐臭所載的東西。你們的誠意不連接，就只有一起沉沒。

不其或稽，自怒曷瘳？汝不謀長以思乃災，汝誕勸憂。今其有今罔後，汝何生在上？今予命汝，一無起穢以自臭，恐人倚乃身，迂乃心。予迓續乃命於天，予豈汝威，用奉畜汝眾。

（盤庚接著說：）不稍加考察，自己發怒又怎能病癒？你們不作長遠謀劃來想那災禍，卻大加勸人憂愁。現在只有今日沒有明日，你們憑什麼生活在世上？現在我命令你們，一律不要揚起汙穢來弄臭自己，怕有人倚靠你們的身子、弄歪你們的心。我向上天迎續你們的命，我哪裡是威嚇你們，是用來奉養你們眾人。

予念我先神後之勞爾先，予丕克羞爾，用懷爾，然。失於政，陳於茲，高後丕乃崇降罪疾，曰‘曷虐朕民？’汝萬民乃不生生，暨予一人猷同心，先後丕降與汝罪疾，曰：‘曷不暨朕幼孫有比？’故有爽德，自上其罰汝，汝罔能迪。古我先後既勞乃祖乃父，汝共作我畜民，汝有戕則在乃心！我先後綏乃祖乃父，乃祖乃父乃斷棄汝，不救乃死。

（盤庚接著說：）我想起我神聖的先君勞苦過你們的祖先，我很想進獻養育你們，用來懷念你們，然而。政事失誤，久留在這裡，偉大的先君就會重重降下罪疾，說『為什麼虐害我的人民？』你們萬民若不生生不息，不與我一人謀求同心，先君就會給你們降下罪疾，說：『為什麼不與我的幼孫親近？』所以有差錯的德，從上頭就會懲罰你們，你們無法逃脫。從前我的先君已經勞苦過你們的祖父父親，你們一起做我畜養的民，你們心裡若有戕害！我的先君安定你們的祖父父親，你們的祖父父親就會決然拋棄你們，不救你們的死。

茲予有亂政同位，具乃貝玉。乃祖乃父丕乃告我高後曰：‘作丕刑于朕孫！’迪高後丕乃崇降弗祥。

（盤庚接著說：）現在我有亂政的人同在官位，聚斂貝玉。你們的祖父父親就會告訴我們的先君說：『對我的子孫大用刑罰！』開導先君就會重重降下不祥。

嗚呼！今予告汝：不易！永敬大恤，無胥絕遠！汝分猷念以相從，各設中於乃心。乃有不吉不迪，顛越不恭，暫遇奸宄，我乃劓殄滅之，無遺育，無俾易種於茲新邑。

（盤庚接著說：）唉！現在我告訴你們：這件事不容易！永遠敬慎這大憂恤，不要互相疏遠隔絕！你們要分別謀慮思念來相從，各自在心裡設立中道。若有不善不道，顛狂逾越不恭敬，詐偽遇到就做內外奸惡，我就割鼻滅絕他們，不留遺種，不讓他們換種子在這新邑。

往哉！生生！今予將試以汝遷，永建乃家。”

（盤庚接著說：）去吧！要生生不息！現在我將試行帶領你們遷徙，永遠建立你們的家。」

盤庚既遷，奠厥攸居，乃正厥位，綏爰有眾。曰：“無戲怠，懋建大命！今予其敷心腹腎腸，歷告爾百姓於朕志。罔罪爾眾，爾無共怒，協比讒言予一人。

盤庚已經遷徙，安定所居之處，於是端正位子，安撫眾人。說：「不要嬉戲怠惰，努力建立大命！現在我攤開心腹腎腸，把我的心志向你們百姓一一陳述。我不加罪你們眾人，你們不要一起發怒，聯合編造讒言針對我一人。

古我先王將多於前功，適於山。用降我兇，德嘉績於朕邦。今我民用蕩析離居，罔有定極，爾謂朕曷震動萬民以遷？肆上帝將復我高祖之德，亂越我家。朕及篤敬，恭承民命，用永地於新邑。肆予沖人，非廢厥謀，吊由靈各；非敢違卜，用宏茲賁。

（盤庚接著說：）從前我的先王要增多前人的功勞，遷到山地。因而降下我們的兇災，把美好的功績降在我邦。現在我的人民因此動盪分散、離開居處，沒有固定的止極，你們問我為什麼震動萬民來遷徙？所以上帝將要恢復我高祖的德，治理到我的家。我於是篤厚敬慎，恭敬承受人民的命，用來永遠住在新邑。所以我這年輕人，不是廢棄那些謀劃，而是善從神靈的指示（「吊由靈各」一說『善用神靈所分別降的命』）；不是敢違背卜問，而是要光大這美事。

嗚呼！邦伯師長百執事之人，尚皆隱哉！予其懋簡相爾念敬我眾。朕不肩好貨，敢恭生生。鞠人謀人之保居，敘欽。今我既羞告爾於朕志若否，罔有弗欽！無總於貨寶，生生自庸。式敷民德，永肩一心。”

（盤庚接著說：）唉！邦伯、師長、百執事的人，還都要體恤啊！我將努力簡選察看你們，記住敬重我的民眾。我不任用貪貨的人，敢於恭敬那生生之道。養育人民、為人民謀求安定居所的，按等次敬重。現在我已經把我心志的可與不可進告你們，不要有不敬的！不要聚斂貨寶，要以生生為功。把德施行給人民，永遠堅持一心。」

高宗夢得說，使百工營求諸野，得諸傅巖，作《說命》三篇。

高宗夢見傅說，讓百官在野外營造尋求，在傅巖得到他，作了《說命》三篇。

王宅憂，亮陰三祀。既免喪，其惟弗言，群臣鹹諫於王曰：“嗚呼！知之曰明哲，明哲實作則。天子惟君萬邦，百官承式，王言惟作命，不言臣下罔攸稟令。”

王居喪，諒陰三年。已經除喪，他卻不說話，群臣都向王進諫說：「唉！知道的叫做明哲，明哲實際製作法則。天子君臨萬邦，百官承奉法式，王的話才作成命令，不說話臣下就無處領受命令。」

王庸作書以誥曰：“以臺正於四方，惟恐德弗類，茲故弗言。恭默思道，夢帝賚予良弼，其代予言。”乃審厥象，俾以形旁求於天下。說築傅巖之野，惟肖。

王因此作書誥告說：「讓我做四方的表率，只怕德不像先王，所以不說話。恭敬沉默思索道，夢見上帝賜給我賢良的輔弼，讓他代替我說話。」於是審定那形象，讓人按形貌在天下廣泛尋求。傅說在傅巖之野版築，容貌很像。

爰立作相。王置諸其左右。

於是立為相。王把他放在自己左右。

命之曰：“朝夕納誨，以輔臺德。若金，用汝作礪；若濟巨川，用汝作舟楫；若歲大旱，用汝作霖雨。啟乃心，沃朕心，若藥弗瞑眩，厥疾弗瘳；若跣弗視地，厥足用傷。惟暨乃僚，罔不同心，以匡乃闢。俾率先王，迪我高後，以康兆民。

命令他說：「朝夕進納教誨，來輔佐我的德。像金屬，用你做磨石；像渡大河，用你做船槳；像年歲大旱，用你做及時雨。打開你的心，澆灌我的心，像藥不能使人暈眩，那病就不能好；像赤腳不看地面，那腳因此受傷。你與你的同僚，沒有不同心的，來匡正你的君主。使能遵循先王，開導我的高祖，來安康億兆人民。

嗚呼！欽予時命，其惟有終。”

（高宗接著說：）唉！敬慎我這時的命令，要有個好結局。」

說復於王曰：“惟木從繩則正，後從諫則聖。後克聖，臣不命其承，疇敢不祗若王之休命？”

傅說回覆王說：「木頭服從繩墨就正，君主聽從諫淨就聖。君主能聖，臣子不等命令就會承奉，誰敢不恭敬順從王的美命？」

惟說命總百官，乃進於王曰：“嗚呼！明王奉若天道，建邦設都，樹后王君公，承以大夫師長，不惟逸豫，惟以亂民。惟天聰明，惟聖時憲，惟臣欽若，惟民從乂。惟口起羞，惟甲冑起戎，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。王惟戒茲，允茲克明，乃罔不休。惟治亂在庶官。官不及私暱，惟其能；爵罔及惡德，惟其賢。

傅說受命總領百官，於是向王進言說：「唉！明王奉承順從天道，建立邦國、設立都邑，樹立后王君公，下面承以大夫師長，不是為了安逸享樂，只是用來治理人民。天是聰明的，聖人效法它，臣子敬慎順從，人民服從治理。口能惹起羞辱，甲冑能惹起兵戎，衣裳放在箱子裡（不要妄賜），干戈要省察自身（不要妄動）。王只警戒這些，確實能明瞭這些，就沒有不美的。治和亂在於眾官。官不要給私用親暱的人，只要他的才能；爵不要給惡德的人，只要他的賢。

慮善以動，動惟厥時。有其善，喪厥善；矜其能，喪厥功。惟事事，乃其有備，有備無患。無啟寵納侮，無恥過作非。惟厥攸居，政事惟醇。黷予祭祀，時謂弗欽。禮煩則亂，事神則難。”

（傅說接著說：）考慮完善再行動，行動只要適時。自以為有善，就會喪失那善；誇耀自己的能，就會喪失那功。做任何事，都要有準備，有準備就沒有憂患。不要開啟寵幸而招來侮慢，不要把過錯當作恥而不改、反而做非。只看你所安處的，政事才會純粹。褻瀆我的祭祀，這叫做不敬。禮太煩就亂，事奉神明就困難。」

王曰：“旨哉！說。乃言惟服。乃不良於言，予罔聞於行。”說拜稽首曰：“非知之艱，行之惟艱。王忱不艱，允協於先王成德，惟說不言有厥咎。”

王說：「味美啊！說。你的話可以實行。你若不善言，我就無從聽而實行。」傅說跪拜叩頭說：「知道並不難，實行才難。王誠心就不難，確實能協合先王的成德，我傅說不說話就有罪過。」

王曰：“來！汝說。臺小子舊學於甘盤，既乃遯於荒野，入宅於河。自河徂亳，暨厥終罔顯。爾惟訓於朕志，若作酒醴，爾惟麴糵；若作和羹，爾惟鹽梅。

王說：「來！你說。我這小子從前向甘盤學習，後來就隱避到荒野，進入黃河邊居住。從河到亳，直到最終也沒有顯達。你要訓誡我的心志，像做酒醴，你就是酒麴糵；像做和羹，你就是鹽和梅。

爾交修予，罔予棄，予惟克邁乃訓。”

（高宗接著說：）你多方面修養我，不要拋棄我，我一定能踐行你的訓誡。」

說曰：“王，人求多聞，時惟建事，學於古訓乃有獲。事不師古，以克永世，匪說攸聞。惟學，遜志務時敏，厥修乃來。允懷於茲，道積於厥躬。惟斅學半，念終始典於學，厥德修罔覺。監於先王成憲，其永無愆。惟說式克欽承，旁招俊乂，列於庶位。”

傅說說：「王，人求取多聞，是為了建立事業，向古訓學習才會有收穫。做事不效法古人，而能長久於世，不是我傅說所聽說過的。學習，要謙遜心志、時時敏疾，修養才會到來。確實懷著這些，道就會積在自己身上。教人是學習的一半，始終思念常在於學，那德的修養在不知不覺中。察看先王的成法，就可以永遠沒有過失。我傅說因此能敬承，廣泛招致傑出人才，列在各種位子。」

王曰：“嗚呼！說，四海之內，鹹仰朕德，時乃風。股肱惟人，良臣惟聖。

王說：「唉！說，四海之內，都仰望我的德，這是你的教化。有股肱才成其為人，有良臣才成其為聖。

昔先正保衡作我先王，乃曰：‘予弗克俾厥後惟堯舜，其心愧恥，若撻於市。’一夫不獲，則曰時予之辜。佑我烈祖，格於皇天。爾尚明保予，罔俾阿衡專美有商。惟後非賢不乂，惟賢非後不食。其爾克紹乃闢於先王，永綏民。”

（高宗接著說：）從前先世的執政保衡（伊尹）成就我的先王，於是說：『我不能使君主像堯舜，心裡愧恥，像在市上被鞭打。』一個匹夫沒有得所，就說這是我的罪過。輔佑我的烈祖，感通皇天。你還當明白保護我，不要讓阿衡獨自在有商有美名。君主沒有賢人就不能治理，賢人沒有君主就沒有俸祿。希望你能把你的君主紹述到先王，永遠安定人民。」

說拜稽首曰：“敢對揚天子之休命。”

傅說跪拜叩頭說：「敢對答宣揚天子的美命。」

高宗祭成湯，有飛雉升鼎耳而雊，祖己訓諸王，作《高宗肜日》、《高宗之訓》。

高宗祭祀成湯，有飛雉登上鼎耳鳴叫，祖己訓誡諸王，作了《高宗肜日》、《高宗之訓》。

高宗肜日，越有雊雉。祖己曰：“惟先格王，正厥事。”乃訓於王。曰：“惟天監下民，典厥義。降年有永有不永，非天夭民，民中絕命。民有不若德，不聽罪。天既孚命正厥德，乃曰：‘其如臺？’嗚呼！王司敬民，罔非天胤，典祀無豐於暱。”

高宗肜祭之日，於是有雉雞鳴叫。祖己說：「先要端正王的心，再端正他的政事。」於是訓誡王。說：「天監察下方人民，以義為常法。降下的年壽有長有不長，不是天夭折人民，是人民自己中道斷命。人民有不順的德，不承認罪過。天已經付予命令來端正那德，卻還說：『該怎麼辦？』唉！王的職司是敬重人民，沒有誰不是上天的後裔，主持祭祀不要在近親的廟過於豐厚。」

殷始咎周，周人乘黎。祖伊恐，奔告於受，作《西伯戡黎》。

殷開始怪罪周，周人戰勝黎。祖伊恐懼，奔去報告受（紂），作了《西伯戡黎》。

西伯既戡黎，祖伊恐，奔告於王。曰：“天子！天既訖我殷命。格人元龜，罔敢知吉。非先王不相我後人，惟王淫戲用自絕。故天棄我，不有康食。不虞天性，不迪率典。今我民罔弗欲喪，曰：‘天曷不降威？’大命不摯，今王其如臺？”王曰：“嗚呼！我生不有命在天？”祖伊反曰：“嗚呼！乃罪多，參在上，乃能責命於天？殷之即喪，指乃功，不無戮於爾邦！”

西伯已經戰勝黎，祖伊恐懼，奔去報告王。說：「天子！天已經終結我殷的命。深通的人用大龜問卜，沒有敢知道吉兆的。不是先王不保佑我們後人，只是王淫戲從而自己絕滅。所以天拋棄我們，沒有安康的食物。不揣度天性，不遵循常典。現在我們人民沒有不想滅亡的，說：『天為什麼不降下威罰？』大命不來，現在王該怎麼辦？」王說：「唉！我生下來不是有命在天嗎？」祖伊反駁說：「唉！你的罪很多，排列在天上，還能向上天責求命嗎？殷已經接近喪亡，把你的事指出來，能不害到你的邦嗎！」

殷既錯天命，微子作誥父師、小師。

殷已經錯亂天命，微子作誥給父師、少師。

微子若曰：“父師、少師！殷其弗或亂正四方。我祖厎遂陳於上，我用沈酗於酒，用亂敗厥德於下。殷罔不小大好草竊奸宄。卿士師師非度。凡有辜罪，乃罔恆獲，小民方興，相為敵仇。今殷其淪喪，若涉大水，其無津涯。殷遂喪，越至於今！”曰：“父師、少師，我其發出狂？吾家耄遜於荒？今爾無指告，予顛隮，若之何其？”父師若曰：“王子！天毒降災荒殷邦，方興沈酗於酒，乃罔畏畏，咈其耇長舊有位人。

微子這樣說：「父師、少師！殷大概不能治理端正四方了。我的祖先成湯把功業陳列在上，我們卻沉酗於酒，在下面敗亂那德。殷無論小大沒有不喜歡草野盜竊、內外奸惡的。卿士互相效法，都不合法度。凡有罪過，卻常常抓不到，小民正在興起，互相成為仇敵。現在殷大概要淪喪，像趟大水，沒有渡口和涯岸。殷於是喪亡，一直到了今天！」又說：「父師、少師，我是出發去狂逃？還是我家老人逃遁到荒野？現在你們不指點告訴我，我跌倒墜落，該怎麼辦啊？」父師這樣說：「王子！天毒毒地降下災荒給殷邦，正在興起沉酗於酒，於是不畏懼該畏懼的，違逆年高的長者和舊有祿位的人。

今殷民乃攘竊神祗之犠牷牲用以容，將食無災。

（父師接著說：）現在殷民居然偷盜神祇的犧牷牲用來包容自己，吃了也沒有災。

降監殷民，用又讎斂，召敵讎不怠。罪合於一，多瘠罔詔。

（父師接著說：）上天降下監察殷民，又用仇斂（橫徵暴斂），招來敵仇還不怠惰。罪惡合在一起，許多貧病的人無處告訴。

商今其有災，我興受其敗；商其淪喪，我罔為臣僕。詔王子出，迪我舊雲刻子。王子弗出，我乃顛隮。自靖，人自獻於先王，我不顧行遁。”

（父師接著說：）商現在將有災，我們起來會承受那敗亡；商若淪喪，我們不願做敵人的臣僕。告訴王子出走，開導我舊日所說的『刻子』（指微子；此句歷來難解）。王子不出走，我們就會跌倒墜落。各自謀求安定，各人自己獻身於先王，我不再顧念逃遁這件事。」

惟十有一年，武王伐殷。一月戊午，師渡孟津，作《泰誓》三篇。

十一年，武王伐殷。一月戊午，軍隊渡過孟津，作了《泰誓》三篇。

惟十有三年春，大會於孟津。

十三年春，在孟津大會。

王曰：“嗟！我友邦冢君越我御事庶士，明聽誓。惟天地萬物父母，惟人萬物之靈。亶聰明，作元后，元后作民父母。今商王受，弗敬上天，降災下民。沈湎冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世，惟宮室、臺榭、陂池、侈服，以殘害於爾萬姓。焚炙忠良，刳剔孕婦。皇天震怒，命我文考，肅將天威，大勳未集。

王說：「啊！我友邦的大君和我的治事眾士，明白聽這誓言。天地是萬物的父母，人是萬物的靈。真正聰明的，做大君，大君做人民的父母。現在商王受，不敬上天，把災降給下方人民。沉湎貪色，敢做暴虐的事，加罪於人用族誅，用人做官按世襲，只經營宮室、臺榭、陂池、侈麗的衣服，來殘害你們萬姓。燒炙忠良，剖剔孕婦。皇天震怒，命令我的文考文王，嚴肅奉行天威，大功還沒有完成。

肆予小子發，以爾友邦冢君，觀政於商。惟受罔有悛心，乃夷居，弗事上帝神祗，遺厥先宗廟弗祀。犠牲粢盛，既於兇盜。乃曰：‘吾有民有命！’罔懲其侮。天佑下民，作之君，作之師，惟其克相上帝，寵綏四方。有罪無罪，予曷敢有越厥志？同力，度德；同德，度義。受有臣億萬，惟億萬心；予有臣三千，惟一心。

（武王接著說：）所以我這小子發，和你們友邦大君，觀察商的政事。受沒有悔改的心，安然平居，不事奉上帝神祇，丟下他先人的宗廟不祭祀。犧牲粢盛，已經被兇人盜用。卻說：『我有人民、有天命！』不懲戒自己的輕侮。天保佑下方人民，給他們立君，給他們立師，只為能輔佐上帝，寵愛安定四方。有罪無罪，我怎麼敢逾越那心志？力量相同，就衡量德；德相同，就衡量義。受有臣億萬，卻是億萬條心；我有臣三千，只是一條心。

商罪貫盈，天命誅之。予弗順天，厥罪惟鈞。予小子夙夜祗懼，受命文考，類於上帝，宜於冢土，以爾有眾，厎天之罰。天矜於民，民之所欲，天必從之。爾尚弼予一人，永清四海，時哉弗可失！”

（武王接著說：）商的罪貫串盈滿，天命誅滅他。我若不順從天，那罪就與他相等。我這小子晝夜敬懼，從文考接受命令，類祭上帝，宜祭大社，用你們眾人，施行上天的懲罰。天憐憫人民，人民所想要的，天一定聽從。你們還當輔佐我一人，永遠澄清四海，時機不可錯過！」

惟戊午，王次於河朔，群后以師畢會。王乃徇師而誓曰：“嗚呼！西土有眾，鹹聽朕言。我聞吉人為善，惟日不足。兇人為不善，亦惟日不足。今商王受，力行無度，播棄犁老，暱比罪人。淫酗肆虐，臣下化之，朋家作仇，脅權相滅。無辜籲天，穢德彰聞。惟天惠民，惟闢奉天。有夏桀弗克若天，流毒下國。天乃佑命成湯，降黜夏命。惟受罪浮於桀。剝喪元良，賊虐諫輔。謂己有天命，謂敬不足行，謂祭無益，謂暴無傷。厥監惟不遠，在彼夏王。天其以予乂民，朕夢協朕卜，襲於休祥，戎商必克。受有億兆夷人，離心離德。予有亂臣十人，同心同德。

戊午這天，王駐紮在河北，各方諸侯帶領軍隊全部會合。王於是巡視軍隊宣誓說：「唉！西土的眾人，都聽我的話。我聽說吉人做善事，只覺得日子不夠。兇人做不善的事，也只覺得日子不夠。現在商王受，竭力做沒有法度的事，拋棄老人，親近罪人。淫酗放肆暴虐，臣下也化成這樣，朋黨各自成家互相仇視，脅持權柄互相消滅。無辜的人呼籲上天，汙穢的德已經彰聞。天惠愛人民，君主奉承天。有夏的桀不能順從天，把毒流到下國。天於是保佑任命成湯，降下廢黜夏的命。受的罪超過了桀。剝奪喪失元良，賊害虐殺諫輔。說自己有天命，說敬不值得實行，說祭祀沒有益處，說暴虐沒有傷害。他的鑑戒並不遠，就在那個夏王。天大概要用我治理人民，我的夢與我的卜相合，重疊著美祥，戎伐商一定能勝。受有億兆平人，離心離德。我有治理之臣十人，同心同德。

雖有周親，不如仁人。天視自我民視，天聽自我民聽。百姓有過，在予一人，今朕必往。我武維揚，侵於之疆，取彼兇殘。我伐用張，於湯有光。勖哉夫子！罔或無畏，寧執非敵。百姓懍懍，若崩厥角。嗚呼！乃一德一心，立定厥功，惟克永世。”

（武王接著說：）雖然有至親，不如有仁人。天看是從我們人民看，天聽是從我們人民聽。百姓有過錯，責任在我一人，現在我一定要去。我的武事要發揚，侵入他的疆界，捉住那個兇殘的人。我的征伐要張大，比湯還更有光。努力啊將士！不要有人以為無可畏懼，寧願認定對方不是敵手。百姓恐懼戰慄，像額頭觸地崩角。唉！你們要一德一心，立定那功，才能長久於世。」

時厥明，王乃大巡六師，明誓眾士。

這時天亮，王於是大巡六軍，明白宣誓眾士。

王曰：“嗚呼！我西土君子。天有顯道，厥類惟彰。今商王受，狎侮五常，荒怠弗敬。自絕於天，結怨於民。斫朝涉之脛，剖賢人之心，作威殺戮，毒痡四海。崇信奸回，放黜師保，屏棄典刑，囚奴正士，郊社不修，宗廟不享，作奇技淫巧以悅婦人。上帝弗順，祝降時喪。爾其孜孜，奉予一人，恭行天罰。古人有言曰：‘撫我則後，虐我則仇。’獨夫受洪惟作威，乃汝世仇。樹德務滋，除惡務本，肆予小子誕以爾眾士，殄殲乃仇。爾眾士其尚迪果毅，以登乃闢。功多有厚賞，不迪有顯戮。嗚呼！惟我文考若日月之照臨，光於四方，顯於西土。惟我有周誕受多方。予克受，非予武，惟朕文考無罪；受克予，非朕文考有罪，惟予小子無良。”

王說：「唉！我西土的君子。天有顯明的道，那法則要彰明。現在商王受，輕慢侮弄五常，荒怠不敬。自己絕於天，與人民結怨。砍斷早晨涉水者的小腿，剖開賢人的心，作威殺戮，毒害四海。崇信奸邪，放黜師保，屏棄常刑，囚禁奴役正直之士，郊社不修治，宗廟不歆享，作奇技淫巧來取悅婦人。上帝不順從，斷然降下這時的喪亡。你們要孜孜努力，奉我一人，恭敬執行天的懲罰。古人有話說：『撫愛我的就是君主，虐害我的就是仇敵。』獨夫受大肆作威，就是你們世世代代的仇人。樹立德務求滋長，除去惡務求除根，所以我這小子帶領你們眾將士，殄滅殲滅你們的仇人。你們眾將士還當由果敢堅毅進取，來成就你們的君主。功多有厚賞，不進取有顯明的誅戮。唉！我的文考像日月照臨，光輝到達四方，顯耀在西土。我有周大受多方。我若戰勝受，不是我的武勇，只是我文考沒有罪；受若戰勝我，不是我文考有罪，只是我這小子不好。」

武王戎車三百兩，虎賁三百人，與受戰於牧野，作《牧誓》。

武王兵車三百輛，虎賁三百人，與受在牧野交戰，作了《牧誓》。

時甲子昧爽，王朝至於商郊牧野，乃誓。

甲子日天將亮，王早晨到達商郊牧野，於是宣誓。

王左杖黃鉞，右秉白旄以麾，曰：“逖矣，西土之人！”王曰：“嗟！我友邦冢君御事，司徒、司馬、司空，亞旅、師氏，千夫長、百夫長，及庸，蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人。稱爾戈，比爾幹，立爾矛，予其誓。”

王左手持著黃鉞，右手拿著白旄來指揮，說：「遙遠啊，西土的人！」王說：「啊！我友邦大君和治事的人，司徒、司馬、司空，亞旅、師氏，千夫長、百夫長，以及庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人。舉起你們的戈，排好你們的盾，豎起你們的矛，我來宣誓。」

王曰：“古人有言曰：‘牝雞無晨；牝雞之晨，惟家之索。’今商王受惟婦言是用，昏棄厥肆祀弗答，昏棄厥遺王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使，是以為大夫卿士。俾暴虐於百姓，以奸宄於商邑。今予發惟恭行天之罰。

王說：「古人有話說：『母雞沒有報曉的；母雞報曉，這個家就要空了。』現在商王受只聽婦人的話，昏亂地拋棄他陳設的祭祀不加回報，昏亂地拋棄他遺下的王父母弟不加進用，卻只把四方多罪逃亡的人推崇、抬高，信任、使喚，用他們做大夫卿士。使他們暴虐百姓，在商邑做內外奸惡。現在我發只是恭敬執行天的懲罰。

今日之事，不愆於六步、七步，乃止齊焉。勖哉夫子！不愆於四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齊焉。勖哉夫子！尚桓桓如虎、如貔、如熊、如羆，於商郊弗迓克奔，以役西土，勖哉夫子！爾所弗勖，其於爾躬有戮！”

（武王接著說：）今天的事，不超過六步、七步，就停下來整齊一下。努力啊將士！不超過四擊、五擊、六擊、七擊，就停下來整齊一下。努力啊將士！還要威武像虎、像貔、像熊、像羆，在商郊不要迎擊能奔來投降的人，讓他們為西土服役，努力啊將士！你們如果不努力，就會在你們自身有誅戮！」

武王伐殷。往伐歸獸，識其政事，作《武成》。

武王伐殷。前往征伐、歸來處置野獸，記錄那些政事，作了《武成》。

惟一月壬辰，旁死魄。越翼日，癸巳，王朝步自周，於徵伐商。

一月壬辰，旁死魄（月亮大半無光）。到第二天癸巳，王早晨從周步行出發，去征伐商。

厥四月，哉生明，王來自商，至於豐。乃偃武修文，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野，示天下弗服。

四月，哉生明（新月初現），王從商回來，到達豐。於是停止武事、修明文教，把馬放歸華山的南面，把牛放歸桃林的原野，向天下表示不再乘用。

丁未，祀於周廟，邦甸、侯、衛，駿奔走，執豆、籩。越三日，庚戌，柴、望，大告武成。

丁未，在周廟祭祀，邦內甸、侯、衛的人迅速奔走，持著豆和籩。過了三日庚戌，燔柴、望祭，大告武功成就。

既生魄，庶邦冢君暨百工，受命於周。

既生魄（月亮大半有光）之後，眾邦大君和百官，在周接受命令。

王若曰：“嗚呼，群后！惟先王建邦啟土，公劉克篤前烈，至於大王肇基王跡，王季其勤王家。我文考文王克成厥勳，誕膺天命，以撫方夏。大邦畏其力，小邦懷其德。惟九年，大統未集，予小子其承厥志。厎商之罪，告於皇天、后土、所過名山、大川，曰：‘惟有道曾孫周王發，將有大正於商。今商王受無道，暴殄天物，害虐烝民，為天下逋逃主，萃淵藪。予小子既獲仁人，敢祗承上帝，以遏亂略。華夏蠻貊，罔不率俾。恭天成命，肆予東征，綏厥士女。惟其士女，篚厥玄黃，昭我周王。天休震動，用附我大邑周。惟爾有神，尚克相予以濟兆民，無作神羞！既戊午，師逾孟津。癸亥，陳於商郊，俟天休命。甲子昧爽，受率其旅若林，會於牧野。罔有敵於我師，前徒倒戈，攻於後以北，血流漂杵。一戎衣，天下大定。乃反商政，政由舊。釋箕子囚，封比干墓，式商容閭。散鹿臺之財，發鉅橋之粟，大賚於四海，而萬姓悅服。”

王這樣說：「唉，各方諸侯！先王建立邦國、開闢土地，公劉能篤厚前人的功業，到太王開始奠定王業的軌跡，王季勤勞王家。我的文考文王能成就那功勳，大受天命，來安撫方夏。大邦畏懼他的力量，小邦懷念他的德。經營九年，大統還沒有完成，我這小子來繼承那心志。把商的罪陳告皇天、后土和所經過的名山大川，說：『有道的曾孫周王發，將對商舉行大的徵正。現在商王受無道，暴殄天物，害虐眾民，做天下逃亡者的主人，像淵藪一樣聚集。我這小子已經獲得仁人，敢敬承上帝，來遏止亂謀。華夏蠻貊，沒有不遵從使令的。恭奉上天既成的命，所以我東征，安定那些士女。那些士女，用筐裝著玄黃的帛，昭示我周王。上天的美賜震動，因而歸附我大邑周。你們有神靈，還當能輔佐我來救助億兆人民，不要做神明的羞辱！已經到了戊午，軍隊越過孟津。癸亥，在商郊擺開陣勢，等待上天美好的命。甲子天將亮，受率領他的部眾像樹林一樣多，在牧野會合。沒有人能敵擋我軍，前面的徒眾倒戈，攻擊後面的因而敗北，血流得能漂起木杵。一穿上戎衣，天下大大安定。於是反轉商的苛政，政事依照舊典。釋放箕子的囚禁，封培比干的墓，過商容的閭里時撫軾致敬。散發鹿臺的財貨，打開鉅橋的粟，大加賞賜到四海，萬姓都喜悅心服。」

列爵惟五，分土惟三。建官惟賢，位事惟能。重民五教，惟食、喪、祭。惇信明義，崇德報功。垂拱而天下治。

排列爵位只有五等，分封土地只有三等。建立官職只要賢，安排職事只要能。看重人民的五種教化，以及食、喪、祭。厚待誠信、彰明義，崇尚德、報答功。垂衣拱手而天下治理。

武王勝殷，殺受，立武庚，以箕子歸。作《洪範》。

武王戰勝殷，殺了受，立武庚，帶著箕子歸來。作了《洪範》。

惟十有三祀，王訪於箕子。王乃言曰：“嗚呼！箕子。惟天陰騭下民，相協厥居，我不知其彝倫攸敘。”

十三年，王訪問箕子。王於是說：「唉！箕子。天默默安定下方人民，幫助他們和協居住，我不知道那些常理倫序是怎樣排定的。」

箕子乃言曰：“我聞在昔，鯀堙洪水，汩陳其五行。帝乃震怒，不畀‘洪範’九疇，彝倫攸斁。鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹‘洪範’九疇，彝倫攸敘。

箕子於是說：「我聽說從前，鯀堵塞洪水，擾亂了五行的陳列。帝於是震怒，不給他『洪範』九疇，常理倫序因此敗壞。鯀被誅責而死，禹於是繼起，天於是賜給禹『洪範』九疇，常理倫序因此排定。

初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰向用五福，威用六極。

（箕子接著說：）第一叫五行，第二叫敬用五事，第三叫努力用八政，第四叫協和用五紀，第五叫建立用皇極，第六叫治理用三德，第七叫明天用稽疑，第八叫思念用庶徵，第九叫獎向用五福，威懲用六極。

一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。

（箕子接著說：）一、五行：一是水，二是火，三是木，四是金，五是土。水的德性是潤下，火的德性是炎上，木的德性是可曲可直，金的德性是順從變革，土於是可以稼穡。潤下產生鹹，炎上產生苦，曲直產生酸，從革產生辛，稼穡產生甘。

二、五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。貌曰恭，言曰從，視曰明，聽曰聰，思曰睿。恭作肅，從作乂，明作晢，聰作謀，睿作聖。

（箕子接著說：）二、五事：一是容貌，二是言語，三是看，四是聽，五是思。容貌要恭，言語要順從，看要明，聽要聰，思要通達。恭就嚴肅，順從就能治理，明就智慧，聰就能謀劃，通達就聖。

三、八政：一曰食，二曰貨，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰賓，八曰師。

（箕子接著說：）三、八政：一是食，二是貨，三是祭祀，四是司空，五是司徒，六是司寇，七是賓，八是師（軍事）。

四、五紀：一曰歲，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰歷數。

（箕子接著說：）四、五紀：一是歲，二是月，三是日，四是星辰，五是歷數（推步日月星辰的次序）。

五、皇極：皇建其有極。斂時五福，用敷錫厥庶民。惟時厥庶民於汝極。錫汝保極：凡厥庶民，無有淫朋，人無有比德，惟皇作極。凡厥庶民，有猷有為有守，汝則念之。不協於極，不罹於咎，皇則受之。而康而色，曰：‘予攸好德。’汝則錫之福。時人斯其惟皇之極。無虐煢獨而畏高明，人之有能有為，使羞其行，而邦其昌。凡厥正人，既富方谷，汝弗能使有好於而家，時人斯其辜。於其無好德，汝雖錫之福，其作汝用咎。無偏無陂，遵王之義；無有作好，遵王之道；無有作惡，尊王之路。無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側，王道正直。會其有極，歸其有極。曰：皇，極之敷言，是彝是訓，於帝其訓，凡厥庶民，極之敷言，是訓是行，以近天子之光。曰：天子作民父母，以為天下王。

（箕子接著說：）五、皇極（君王建立的大中至正的標準）：君王建立那極。收斂這五福，用來普遍賜給庶民。於是庶民對於你的極。賜給你保有這極的人：凡是庶民，沒有淫朋，官員沒有比周的德，只以君王為極。凡是庶民，有謀劃、有作為、有操守的，你就要思念他們。不協合於極、也不陷入罪咎的，君王就容納他們。神色安和的人說：『我所喜好的是德。』你就賜給他福。這樣的人就會只以君王為極。不要虐害孤獨而畏懼高明顯貴，人有才能有作為，讓他進獻自己的行為，邦國就會昌盛。凡是在官的正人，已經富厚有祿，你若不能使他們有好處於你家，這樣的人就有罪。對於那些不好德的人，你雖然賜給他福，他們會給你做出咎害。不要偏不要陂，遵循王的義；不要私自作好，遵循王的道；不要私自作惡，遵循王的路。不要偏不要黨，王道寬廣蕩蕩；不要黨不要偏，王道平平坦坦；不要反不要側，王道又正又直。會合在那極，歸向那極。說：君王，把極陳說出來，這是常法、這是訓誡，對於上帝就是訓。凡是庶民，把極陳說出來，這是訓誡、這是當行的，用來接近天子的光。說：天子做人民的父母，因而做天下的王。

六、三德：一曰正直，二曰剛克，三曰柔克。平康，正直；強弗友，剛克；燮友，柔克。沈潛，剛克；高明，柔克。惟闢作福，惟闢作威，惟闢玉食。臣無有作福、作威、玉食。臣之有作福、作威、玉食，其害於而家，兇於而國。人用側頗僻，民用僣忒。

（箕子接著說：）六、三德：一是正直，二是剛克（以剛勝），三是柔克（以柔勝）。平安康寧，用正直；強橫不可親近，用剛克；和順可親近，用柔克。深沉潛隱的，用剛克；高明爽朗的，用柔克。只有君主作福，只有君主作威，只有君主美食。臣子沒有作福、作威、美食的。臣子若有作福、作威、美食，就會害你家，兇你的國。官員因此偏頗邪僻，人民因此僭越差錯。

七、稽疑：擇建立卜筮人，乃命卜筮。曰雨，曰霽，曰蒙，曰驛，曰克，曰貞，曰悔，凡七。卜五，占用二，衍忒。立時人作卜筮，三人占，則從二人之言。

（箕子接著說：）七、稽疑：選擇設立卜筮的人，於是命令卜筮。叫雨，叫霽，叫蒙，叫驛，叫克，叫貞，叫悔，共七種。龜卜五種，筮佔兩種，推演差錯。設立這些人做卜筮，三個人佔，就聽從兩個人的話。

汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。汝則從，龜從，筮從，卿士從，庶民從，是之謂大同。身其康強，子孫其逢吉，汝則從，龜從，筮從，卿士逆，庶民逆吉。卿士從，龜從，筮從，汝則逆，庶民逆，吉。庶民從，龜從，筮從，汝則逆，卿士逆，吉。汝則從，龜從，筮逆，卿士逆，庶民逆，作內吉，作外兇。龜筮共違於人，用靜吉，用作兇。

（箕子接著說：）你若有大疑，先謀及自己的心，再謀及卿士，再謀及庶人，再謀及卜筮。你順從，龜順從，筮順從，卿士順從，庶民順從，這叫做大同。自身會康強，子孫會昌盛吉祥。你順從，龜順從，筮順從，卿士違逆，庶民違逆，也吉。卿士順從，龜順從，筮順從，你違逆，庶民違逆，也吉。庶民順從，龜順從，筮順從，你違逆，卿士違逆，也吉。你順從，龜順從，筮違逆，卿士違逆，庶民違逆，做內部的事吉，做外部的事兇。龜筮一起與人違背，用靜就吉，動作為就兇。

八、庶徵：曰雨，曰暘，曰燠，曰寒，曰風。曰時五者來備，各以其敘，庶草蕃廡。一極備，兇；一極無，兇。曰休徵；曰肅，時寒若；曰乂，時暘若；曰晢，時燠若；曰謀，時寒若；曰聖，時風若。曰咎徵：曰狂，恆雨若；曰僣，恆暘若；曰豫，恆燠若；曰急，恆寒若；曰蒙，恆風若。曰王省惟歲，卿士惟月，師尹惟日。歲月日時無易，百穀用成，乂用明，俊民用章，家用平康。日月歲時既易，百穀用不成，乂用昏不明，俊民用微，家用不寧。庶民惟星，星有好風，星有好雨。日月之行，則有冬有夏。月之從星，則以風雨。

（箕子接著說：）八、庶徵：叫雨，叫晴，叫暖，叫寒，叫風。說這五者按時齊備，各按自己的次序，眾草就蕃茂。一種過甚，就兇；一種全無，也兇。美徵是：肅敬，寒就按時（通行本作「時雨若」，底本作「時寒若」，今照錄）；治理，晴就按時；明智，暖就按時；善謀，寒就按時；通達，風就按時。咎徵是：狂妄，就久雨；僭差，就久晴；逸豫，就久暖；急迫，就久寒；昏蒙，就久風。說王所省察的像歲，卿士像月，師尹像日。歲、月、日、時沒有變易，百穀因此成熟，治理因此彰明，傑出的民因此顯揚，家因此平康。日、月、歲、時已經變易，百穀因此不成熟，治理因此昏暗不明，傑出的民因此低微，家因此不安寧。庶民像星，星有喜好風的，星有喜好雨的。日月的運行，於是有冬有夏。月亮順從星，就會有風雨。

九、五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。六極：一曰兇、短、折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱。

（箕子接著說：）九、五福：一是壽，二是富，三是康寧，四是喜好德，五是老而善終。六極：一是兇、短命、夭折，二是疾病，三是憂，四是貧，五是邪惡，六是懦弱。」

〖分器〗武王既勝殷，邦諸侯，班宗彝，作《分器》。

〖分器〗武王已經戰勝殷，分封諸侯，分發宗廟彝器，作了《分器》。

西旅獻獒，太保作《旅獒》。

西旅進獻獒犬，太保作了《旅獒》。

惟克商，遂通道於九夷八蠻。西旅厎貢厥獒，太保乃作《旅獒》，用訓於王。

戰勝商之後，於是開通九夷八蠻的道路。西旅把他們的獒貢來，太保於是作《旅獒》，用來訓誡王。

曰：“嗚呼！明王慎德，西夷咸賓。無有遠邇，畢獻方物，惟服食器用。王乃昭德之致於異姓之邦，無替厥服；分寶玉於伯叔之國，時庸展親。人不易物，惟德其物！德盛不狎侮。狎侮君子，罔以盡人心；狎侮小人，罔以盡其力。不役耳目，百度惟貞。玩人喪德，玩物喪志。志以道寧，言以道接。不作無益害有益，功乃成；不貴異物賤用物，民乃足。犬馬非其土性不畜，珍禽奇獸不育於國，不寶遠物，則遠人格；所寶惟賢，則邇人安。嗚呼！夙夜罔或不勤，不矜細行，終累大德。為山九仞，功虧一簣。允迪茲，生民保厥居，惟乃世王。”

說：「唉！明王謹慎修德，西夷都來賓服。無論遠近，都進獻地方物產，只是衣服、飲食、器具。王於是把德所招致的分給異姓之邦，不要廢棄他們的職事；把寶玉分給伯叔之國，這是用來展敘親情。人並不改變那些物，只是德使那些物可貴！德盛就不會輕慢侮弄。輕慢侮弄君子，就不能盡人心；輕慢侮弄小人，就不能盡其力。不被耳目役使，各種法度都正。玩弄人就喪失德，玩弄物就喪失志。志因道而安寧，言因道而交接。不做無益的事來害有益的事，功才會成；不看重奇異之物而看輕日用之物，人民才會充足。犬馬若不是那地方的土性就不畜養，珍禽奇獸不在國中養育，不把遠方之物當作寶，遠人就會來；所寶的只是賢人，近處的人就會安定。唉！晝夜沒有一時不勤，不謹慎細行，終究會連累大德。堆山九仞，只差一筐土就虧了功。確實踐行這些，人民就能保住居所，你就能世世為王。」

〖旅巢命〗巢伯來朝，芮伯作《旅巢命》。

〖旅巢命〗巢伯來朝，芮伯作了《旅巢命》。

武王有疾，周公作《金滕》。

武王有病，周公作了《金滕》。

既克商二年，王有疾，弗豫。二公曰：“我其為王穆卜。”周公曰：“未可以戚我先王？”公乃自以為功，為三壇同墠。為壇於南方，北面，周公立焉。

戰勝商後二年，王有病，不豫。二公說：「我們為王敬慎地問卜。」周公說：「還不可以因此憂動我們的先王？」公於是把自身當作抵押，築三座壇在同一處平整的祭場上。在南方築壇，面向北，周公站在那裡。

植璧秉珪，乃告太王、王季、文王。

安放璧、持著珪，於是稟告太王、王季、文王。

史乃冊，祝曰：“惟爾元孫某，遘厲虐疾。若爾三王是有丕子之責於天，以旦代某之身。予仁若考能，多材多藝，能事鬼神。乃元孫不若旦多材多藝，不能事鬼神。乃命於帝庭，敷佑四方，用能定爾子孫於下地。四方之民罔不祗畏。嗚呼！無墜天之降寶命，我先王亦永有依歸。今我即命於元龜，爾之許我，我其以璧與珪歸俟爾命；爾不許我，我乃屏璧與珪。”

史官於是寫冊書，祝告說：「你們的元孫某人，遭遇了兇惡的暴疾。如果你們三王在天上確實有需要元子侍奉的責任，就讓旦代替某人的身子。我仁厚又巧能（一說『仁厚像先考那樣能幹』），多材多藝，能事奉鬼神。你們的元孫不如旦多材多藝，不能事奉鬼神。他在上帝之庭受命，普遍保佑四方，因而能安定你們的子孫在下地。四方的人民沒有不敬畏的。唉！不要墜落天降下的寶命，我們先王也永遠有依歸。現在我就命於大龜，你們若許我，我就帶著璧和珪回去等待你們的命；你們若不許我，我就收藏起璧和珪。」

乃卜三龜，一習吉。啟籥見書，乃並是吉。公曰：“體！王其罔害。予小子新命於三王，惟永終是圖；茲攸俟，能念予一人。”

於是卜了三隻龜，都重複顯吉。打開鎖鑰看兆書，也都是吉。公說：「看這兆體！王大概沒有害。我這小子新近從三王接受命，只謀求長久的終結；在此等待，先王能思念我一人。」

公歸，乃納冊於金滕之匱中。王翼日乃瘳。

公回去，於是把冊書納入金滕的匣中。王第二天就痊癒了。

武王既喪，管叔及其群弟乃流言於國，曰：“公將不利於孺子。”周公乃告二公曰：“我之弗闢，我無以告我先王。”周公居東二年，則罪人斯得。於後，公乃為詩以貽王，名之曰《鴟鴞》。王亦未敢誚公。

武王已經去世，管叔和他的群弟於是在國中散佈流言，說：「公將要對孺子不利。」周公於是告訴二公說：「我若不攝政（「闢」一說讀為避，指避位），我就無話可以稟告先王。」周公居東二年，罪人於是被抓獲。後來，公作詩送給王，名叫《鴟鴞》。王也不敢責備公。

秋，大熟，未獲，天大雷電以風，禾盡偃，大木斯拔，邦人大恐。王與大夫盡弁以啟金滕之書，乃得周公所自以為功代武王之說。二公及王乃問諸史與百執事。對曰：“信。噫！公命我勿敢言。”

秋天，莊稼大熟，還沒收割，天大雷電又颳風，禾全部倒伏，大樹於是被拔起，邦人非常恐懼。王與大夫都穿上爵弁禮服，打開金滕之書，於是得到周公把自己當作抵押代替武王的祝辭。二公及王於是問史官和百執事。回答說：「確實。唉！公命令我們不要敢說。」

王執書以泣，曰：“其勿穆卜！昔公勤勞王家，惟予沖人弗及知。今天動威以彰周公之德，惟朕小子其新逆，我國家禮亦宜之。”王出郊，天乃雨，反風，禾則盡起。二公命邦人凡大木所偃，盡起而築之。歲則大熟。

王拿著書哭泣，說：「不必再敬慎問卜了！從前公勤勞王家，只是我這年輕人來不及知道。現今天動威來彰明周公的德，我這小子要重新迎接他，我們國家的禮也應當這樣。」王出到郊外，天於是下雨，風反向吹，禾就全部立起來。二公命令邦人，凡被大樹壓倒的，全部扶起並培土。這一年於是大熟。

武王崩，三監及淮夷叛，周公相成王，將黜殷，作《大誥》。

武王崩，三監及淮夷叛亂，周公輔佐成王，將要廢黜殷，作了《大誥》。

王若曰：“猷大誥爾多邦越爾御事，弗吊天降割於我家，不少延。洪惟我幼沖人，嗣無疆大曆服。弗造哲，迪民康，矧曰其有能格知天命！已！予惟小子，若涉淵水，予惟往求朕攸濟。敷賁敷前人受命，茲不忘大功。

王這樣說：「謀劃著大誥你們多邦和你們治事的人，不善的天把災害降給我們家，一點也不延緩。我深深想到自己是幼年人，繼承那無疆的大曆服（巨大而久遠的祿位）。沒有遇到明智的人，引導人民安康，何況說能感通、知道天命！唉！我只是個小子，像趟深淵的水，我只去求我所賴以渡過的。陳列龜卜、陳列前人接受的命，在此不忘大功。

予不敢於閉。

（成王接著說：）我不敢閉藏。

天降威，用寧王遺我大寶龜，紹天明。即命曰：‘有大艱於西土，西土人亦不靜，越茲蠢。殷小腆誕敢紀其敘。天降威，知我國有疵，民不康，曰：予復！反鄙我周邦，今蠢今翼。日，民獻有十夫予翼，以於敉寧、武圖功。我有大事，休？’朕卜並吉。”

（成王接著說：）天降下威罰，把寧王（即文王）留下的大寶龜給我，用來紹述天的明命。就命於龜說：『西土有大艱難，西土的人也不安靜，於是在此蠢動。殷的小厚國膽敢整理他們的緒統。天降下威罰，他們知道我們國有毛病，人民不安康，說：我要恢復！反而把我周邦當作邊鄙，現在蠢動、現在協助。』那天，民賢有十個人輔翼我，去撫定文王、武王所謀劃的功業。我有大事，會美嗎？我的卜都是吉。」

肆予告我友邦君越尹氏、庶士、御事、曰：‘予得吉卜，予惟以爾庶邦於伐殷逋播臣。’爾庶邦君越庶士、御事罔不反曰：‘艱大，民不靜，亦惟在王宮邦君室。越予小子考，翼不可徵，王害不違卜？’肆予沖人永思艱，曰：嗚呼！允蠢，鰥寡哀哉！予造天役，遺大投艱於朕身，越予沖人，不卬自恤。義爾邦君越爾多士、尹氏、御事綏予曰：‘無毖於恤，不可不成乃寧考圖功！’已！予惟小子，不敢替上帝命。天休於寧王，興我小邦周，寧王惟卜用，克綏受茲命。今天其相民，矧亦惟卜用。嗚呼！天明畏，弼我丕丕基！”王曰：“爾惟舊人，爾丕克遠省，爾知寧王若勤哉！天閟毖我成功所，予不敢不極卒寧王圖事。肆予大化誘我友邦君，天棐忱辭，其考我民，予曷其不於前寧人圖功攸終？天亦惟用勤毖我民，若有疾，予曷敢不於前寧人攸受休畢！”王曰：“若昔朕其逝，朕言艱日思。若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯構？厥父菑，厥子乃弗肯播，矧肯獲？厥考翼其肯曰：予有後弗棄基？肆予曷敢不越卬敉寧王大命？若兄考，乃有友伐厥子，民養其勸弗救？”王曰：“嗚呼！肆哉爾庶邦君越爾御事。爽邦由哲，亦惟十人迪知上帝命越天棐忱，爾時罔敢易法，矧今天降戾於周邦？惟大艱人誕鄰胥伐於厥室，爾亦不知天命不易？予永唸曰：天惟喪殷，若穡夫，予曷敢不終朕畝？天亦惟休於前寧人，予曷其極卜？敢弗於從率寧人有指疆土？矧今卜並吉？肆朕誕以爾東征。天命不僣，卜陳惟若茲。”

（成王接著說：）所以我告訴我友邦之君和尹氏、庶士、治事的人，說：『我得到吉卜，我只想用你們眾邦去討伐殷的逃亡播遷之臣。』你們眾邦之君和庶士、治事的人沒有不反過來問：『艱難太大，人民不安靜，也只因為在王宮和邦君之室。我們小子考察，大概不可征討，王為什麼不違背卜？』所以我這年輕人長久思考艱難，說：唉！確實蠢動，鰥寡可哀啊！我是天所役使的，把大艱難投在我身上，我這年輕人，不暇自己體恤。按理你們邦君和你們多士、尹氏、治事的人應當安慰我說：『不要過度畏懼憂恤，不可不成就你寧考所謀劃的功！』唉！我只是個小子，不敢廢棄上帝的命。天嘉美寧王，興起我小邦周，寧王只信用卜，能安定接受這命。現在天大概在輔助人民，何況也要信用卜。唉！天的明威，輔弼我大大的基業！」王說：「你們是舊人，你們很能遠遠省察，你們知道寧王是怎樣勤勞的啊！天秘密謹慎地指示我成功的處所，我不敢不盡力完成寧王謀劃的事。所以我大加勸導我友邦之君，天以誠信的話輔助，大概在考核我的民，我為什麼不把前寧人所謀劃的功做完？天也只是勤勞謹慎地對待我的民，像有疾病，我怎麼敢不把前寧人所受的美賜完成！」王說：「像從前我要前往，我的話在艱難的日子裡思念。像父親造房子，已經定下法度，兒子卻不肯做堂基，何況肯蓋屋？父親開墾了田，兒子卻不肯播種，何況肯收穫？那父親大概肯說：我有後代不會拋棄基業嗎？所以我怎麼敢不親自撫定寧王的大命？像兄長死了，卻有朋友攻打他的兒子，民人養著他們、勸他們不救嗎？」王說：「唉！努力啊你們眾邦之君和你們治事的人。使邦清明要靠明智的人，也只這十個人知道上帝的命和天輔助的誠信，那時你們不敢改易法度，何況現今天把罪戾降給周邦？那些發難的人大大與鄰人互相攻伐於自己家裡，你們還不知道天命不容易嗎？我長久思念說：天只要滅亡殷，像農夫，我怎麼敢不結束我的田畝？天也嘉美前寧人，我為什麼要窮盡再卜？敢不遵從、循著寧人所有的這片疆土？何況現在卜都是吉？所以我大用你們東征。天命沒有差錯，卜所陳列的就是這樣。」

成王既黜殷命，殺武庚，命微子啟代殷後，作《微子之命》。

成王已經廢黜殷命，殺了武庚，命令微子啟代替殷的後嗣，作了《微子之命》。

王若曰：“猷！殷王元子。惟稽古，崇德象賢。統承先王，修其禮物，作賓於王家，與國鹹休，永世無窮。嗚呼！乃祖成湯克齊聖廣淵，皇天眷佑，誕受厥命。撫民以寬，除其邪虐，功加於時，德垂後裔。爾惟踐修厥猷，舊有令聞，恪慎克孝，肅恭神人。予嘉乃德，曰篤不忘。上帝時歆，下民祗協，庸建爾於上公，尹茲東夏。欽哉，往敷乃訓，慎乃服命，率由典常，以蕃王室。弘乃烈祖，律乃有民，永綏厥位，毗予一人。世世享德，萬邦作式，俾我有周無斁。嗚呼！往哉惟休，無替朕命。”

王這樣說：「謀！殷王的長子。考查遠古，尊崇德、效法賢人。統緒上承先王，修治那些禮和物，做王家的賓客，與國同享美，永世沒有窮盡。唉！你的祖先成湯能齊聖、廣大、深遠，皇天眷顧保佑，大受那命。用寬撫民，除去邪虐，功加於當時，德留給後裔。你踐行修治那道，舊有美名，恭敬謹慎能孝，嚴肅恭敬對待神和人。我嘉許你的德，說篤厚不可忘記。上帝按時歆享，下方人民敬慎和協，因此把你立為上公，治理這東夏。敬慎啊，去頒佈你的訓誡，謹慎你的服命，遵循典常，來藩衛王室。光大你的烈祖，約束你所有的民，永遠安定位子，輔佐我一人。世世享受德，萬邦作為法式，使我有周沒有厭倦。唉！去吧，只要美善，不要廢棄我的命。」

〖歸禾〗唐叔得禾，異畝同穎，獻諸天子。王命唐叔歸周公於東，作《歸禾》。

〖歸禾〗唐叔得到禾，不同田畝而穗子同生，進獻給天子。王命令唐叔把禾送給在東土的周公，作了《歸禾》。

〖嘉禾〗周公既得命禾，旅天子之命，作《嘉禾》。

〖嘉禾〗周公已經得到賜禾的命，陳說天子的命，作了《嘉禾》。

成王既伐管叔、蔡叔，以殷餘民封康叔，作《康誥》、《酒誥》、《梓材》。

成王已經討伐管叔、蔡叔，把殷其餘的民封給康叔，作了《康誥》、《酒誥》、《梓材》。

惟三月哉生魄，周公初基作新大邑於東國洛，四方民大和會。侯、甸、男邦、採、衛百工、播民，和見士於周。周公鹹勤，乃洪大誥治。

三月哉生魄（月亮大半無光之後），周公開始經營，在東方的洛作新的大邑，四方人民大大會合。侯、甸、男邦、採、衛的百官和播遷之民，和協地在周從事。周公都加以慰勞，於是大大誥告治理之道。

王若曰：“孟侯，朕其弟，小子封。惟乃丕顯考文王，克明德慎罰；不敢侮鰥寡，庸庸，祗祗，威威，顯民，用肇造我區夏，越我一、二邦以修我西土。惟時怙冒，聞於上帝，帝休，天乃大命文王。殪戎殷，誕受厥命越厥邦民，惟時敘，乃寡兄勖。肆汝小子封在茲東土。

王這樣說：「孟侯，我的弟弟，小子封。你那十分顯赫的先考文王，能彰明德、謹慎刑罰；不敢輕侮鰥寡，用其所當用，敬其所當敬，威其所當威，向人民彰明，因而開始造就我這華夏區域，和我一二邦來修治我西土。這時依仗他的勤勉，上聞於上帝，帝喜悅，天於是大命文王。滅掉大殷，大受那命和那邦那民，這時有了次序，是我寡德的兄長努力。所以你小子封在這東土。

王曰：“嗚呼！封，汝念哉！今民將在祗遹乃文考，紹聞衣德言。往敷求於殷先哲王用保乂民，汝丕遠惟商耇成人，宅心知訓。別求聞由古先哲王用康保民。

王說：「唉！封，你要思念啊！現在人民將觀察你是否敬循你的文考，繼續聽聞、服膺德的話。去廣泛求取殷代先哲王用來保養治理人民的辦法，你要遠遠思念商的年高成人，放在心裡知道訓誡。另外求取從古先哲王那裡聽來的、用來安康保護人民的辦法。

宏於天，若德，裕乃身不廢在王命！”王曰：“嗚呼！小子封，恫瘝乃身，敬哉！天畏棐忱；民情大可見，小人難保。往盡乃心，無康好逸豫，乃其乂民。我聞曰：‘怨不在大，亦不在小；惠不惠，懋不懋。’已！汝惟小子，乃服惟弘王應保殷民，亦惟助王宅天命，作新民。”

（王接著說：）廣大得像天，順從德，使你自身寬裕，不廢棄在王命裡！」王說：「唉！小子封，把人民的痛苦當成自己身上的病痛，要敬慎啊！天的威嚴輔助誠信；民情大略可以看見，小人難以保有。去盡你的心，不要安於喜好逸樂，才能治理人民。我聽說：『怨不在大，也不在小；該順從的順從，該努力的努力。』唉！你只是個小子，你的職事只是廣大王的應保殷民，也只是幫助王安定天命，造就新民。」

王曰：“嗚呼！封，敬明乃罰。人有小罪，非眚，乃惟終自作不典；式爾，有厥罪小，乃不可不殺。乃有大罪，非終，乃惟眚災：適爾，既道極厥辜，時乃不可殺。”

王說：「唉！封，要敬慎彰明你的刑罰。人有小罪，不是過失，卻是始終自己做不法的事；若是這樣，他的罪雖小，就不可不殺。若有大罪，不是始終如此，只是過失造成災害：恰好這樣，已經把那罪過說到盡頭，這時就不可殺。」

王曰：“嗚呼！封，有敘時，乃大明服，惟民其敕懋和。若有疾，惟民其畢棄咎。若保赤子，惟民其康乂。非汝封刑人殺人，無或刑人殺人。非汝封又曰劓刵人，無或劓刵人。”

王說：「唉！封，能有這樣的次序，就會大大彰明而使人民心服，人民就會互相告誡、勉力和協。像對待疾病，人民就會全部拋棄罪過。像保護初生的嬰兒，人民就會安康得到治理。不是你封在刑人殺人，不要有人擅自刑人殺人。不是你封又說要劓刵人，不要有人擅自劓刵人。」

王曰：“外事，汝陳時臬司師，茲殷罰有倫。”又曰：“要囚，服念五、六日至於旬時，丕蔽要囚。”

王說：「外部的事，你陳列這些法度給司法的官，這殷的刑罰是有條理的。」又說：「審查囚犯，要反覆思念五六天到十天，才大加判斷囚犯。」

王曰：“汝陳時臬事罰。蔽殷彝，用其義刑義殺，勿庸以次汝封。乃汝盡遜曰時敘，惟曰未有遜事。

王說：「你陳列這些法度來施行刑罰。判斷要用殷的常法，用那合理的刑、合理的殺，不要按你封自己的心意。你若完全順從說已經有次序了，只能說還沒有順從的事。

已！汝惟小子，未其有若汝封之心。朕心朕德，惟乃知。

（王接著說：）唉！你只是個小子，還沒有像你封這樣的心。我的心、我的德，只有你知道。

凡民自得罪：寇攘奸宄，殺越人於貨，暋不畏死，罔弗憝。

（王接著說：）凡人民自己犯罪的：寇盜攘竊、內外奸惡，殺人越貨，強橫不怕死，沒有人不憎惡。

王曰：“封，元惡大憝，矧惟不孝不友。子弗祗服厥父事，大傷厥考心；於父不能字厥子，乃疾厥子。於弟弗念天顯，乃弗克恭厥兄；兄亦不念鞠子哀，大不友于弟。惟吊茲，不於我政人得罪，天惟與我民彝大泯亂，曰：乃其速由文王作罰，刑茲無赦。

王說：「封，首惡大奸，何況還有不孝不友。兒子不恭敬從事父親的事，大傷他父親的心；做父親的不能愛他的兒子，反而厭惡兒子。做弟弟的不思念天的顯明道理，就不能恭敬他的兄長；兄長也不思念幼子的哀苦，對弟弟很不友愛。到了這種地步，若不到我們執政的人這裡來得罪，上天賜給我們人民的常法就大大混亂，說：那就迅速依照文王所作的罰，懲罰這些不要赦免。

不率大戛，矧惟外庶子、訓人惟厥正人越小臣、諸節。乃別播敷，造民大譽，弗念弗庸，瘝厥君，時乃引惡，惟朕憝。已！汝乃其速由茲義率殺。亦惟君惟長，不能厥家人越厥小臣、外正；惟威惟虐，大放王命；乃非德用乂。汝亦罔不克敬典，乃由裕民，惟文王之敬忌；乃裕民曰：‘我惟有及。’則予一人以懌。”

（王接著說：）不遵循大法，何況還有在外的庶子、訓人以及那些正人、小臣、諸有符節的人。另外頒布施行，在人民中造成大的聲譽，不思念、不任用，使君主憂病，這就是長惡，是我所憎惡的。唉！你就要迅速依照這義來率行誅殺。也有做君做長的，不能治理他的家人和他的小臣、外正；只是威、只是虐，大大放棄王命；那就不是用德來治理。你也沒有不能敬守常法的，於是用來寬裕人民，只是文王的敬與忌；於是寬裕人民說：『我只求趕得上文王。』那我一人就喜悅了。」

王曰：“封，爽惟民迪吉康，我時其惟殷先哲王德，用康乂民作求。矧今民罔迪，不適；不迪，則罔政在厥邦。”

王說：「封，明思人民被引導就吉康，我這時只思念殷先哲王的德，用來安康治理人民作為匹配。何況現在人民沒有引導，就不順；不引導，邦國就沒有政。」

王曰：“封，予惟不可不監，告汝德之說於罰之行。今惟民不靜，未戾厥心，迪屢未同，爽惟天其罰殛我，我其不怨。惟厥罪無在大，亦無在多，矧曰其尚顯聞於天。”

王說：「封，我不可不監察，把德的道理告訴你、關於刑罰的施行。現在人民不安靜，心還沒有定，屢次引導還沒有會同，明思天大概要懲罰誅責我，我不會怨。那罪不在大，也不在多，何況說它還上聞於天。」

王曰：“嗚呼！封，敬哉！無作怨，勿用非謀非彝蔽時忱。丕則敏德，用康乃心，顧乃德，遠乃猷，裕乃以；民寧，不汝瑕殄。”

王說：「唉！封，要敬慎啊！不要製造怨恨，不要用不當的謀劃、不當的常法遮蔽這時的誠信。大法就是勉力修德，用來安康你的心，回顧你的德，深遠你的謀劃，寬裕你的用度；人民安寧，就不會挑剔滅絕你。」

王曰：“嗚呼！肆汝小子封。惟命不於常，汝念哉！無我殄享，明乃服命，高乃聽，用康乂民。”

王說：「唉！所以你小子封。命並不恆常，你要思念啊！不要斷絕我的享祀，彰明你的服命，提高你的聽聞，用來安康治理人民。」

王若曰：“往哉！封，勿替敬，典聽朕告，汝乃以殷民世享。”

王這樣說：「去吧！封，不要廢棄敬，經常聽我的告誡，你才能用殷民世世代代享受。」

王若曰：“明大命於妹邦。乃穆考文王肇國在西土。厥誥毖庶邦庶士越少正御事，朝夕曰：‘祀茲酒。惟天降命，肇我民，惟元祀。天降威，我民用大亂喪德，亦罔非酒惟行；越小大邦用喪，亦罔非酒惟辜。’文王誥教小子有正有事：無彝酒。越庶國：飲惟祀，德將無醉。惟曰我民迪小子惟土物愛，厥心臧。聰聽祖考之彝訓，越小大德。

王這樣說：「在妹邦（衛地）彰明大命。你那穆考文王在西土開創國家。他誥告謹慎眾邦眾士和少正、治事的人，朝夕說：『在祭祀時才用這酒。天降下命，開始成就我們人民，只在大祀。天降下威罰，我們人民因此大亂喪失德，也無非是酒造成的行為；大小邦因此喪亡，也無非是酒造成的罪過。』文王誥教子孫和有官有事的人：不要經常飲酒。至於眾國：飲酒只在祭祀，用德扶持，不要醉。只說我們人民引導子孫愛惜土產，他們的心就善。聰聽祖考的常訓，以及小德大德。

小子惟一妹土，嗣爾股肱，純其藝黍稷，奔走事厥考厥長。肇牽車牛，遠服賈用。孝養厥父母，厥父母慶，自洗腆，致用酒。

（王接著說：）子孫在這妹土要專一，繼續做你們的股肱，專一種植黍稷，奔走事奉父親和長上。開始牽著車牛，到遠處做買賣。孝養父母，父母歡慶，自己整治豐盛，才用酒。

庶士有正越庶伯君子，其爾典聽朕教！爾大克羞耇惟君，爾乃飲食醉飽。丕惟曰爾克永觀省，作稽中德，爾尚克羞饋祀。爾乃自介用逸，茲乃允惟王正事之臣。茲亦惟天若元德，永不忘在王家。”

（王接著說：）庶士、有正和庶伯君子，你們要經常聽我的教！你們大大能進養老人和君主，你們才能飲食醉飽。要說你們能永遠觀察省察，行事考核合於中德，你們還能進獻饋祀。你們自己限制逸樂，這才確實是王的正事之臣。這也是天順從大德，永遠不會在王家被忘記。」

王曰：“封，我西土棐徂，邦君御事小子尚克用文王教，不腆於酒，故我至於今，克受殷之命。”

王說：「封，我西土輔助以往，邦君、治事的子孫還能用文王的教，不豐厚於酒，所以我到現在，能接受殷的命。」

王曰：“封，我聞惟曰：‘在昔殷先哲王迪畏天顯小民，經德秉哲。自成湯鹹至於帝乙，成王畏相惟御事，厥棐有恭，不敢自暇自逸，矧曰其敢崇飲？越在外服，侯甸男衛邦伯，越在內服，百僚庶尹惟亞惟服宗工越百姓里居，罔敢湎於酒。不惟不敢，亦不暇，惟助成王德顯越，尹人祗闢。’我聞亦惟曰：‘在今後嗣王，酣，身厥命，罔顯於民祗，保越怨不易。誕惟厥縱，淫泆於非彝，用燕喪威儀，民罔不衋傷心。惟荒腆於酒，不惟自息乃逸，厥心疾很，不克畏死。辜在商邑，越殷國滅，無罹。弗惟德馨香祀，登聞於天；誕惟民怨，庶群自酒，腥聞在上。故天降喪於殷，罔愛於殷，惟逸。天非虐，惟民自速辜。’”王：“封，予不惟若茲多誥。古人有言曰：‘人無於水監，當於民監。’今惟殷墜厥命，我其可不大監撫於時！予惟曰：“汝劼毖殷獻臣、侯、甸、男、衛，矧太史友、內史友、越獻臣百宗工，矧惟爾事服休，服採，矧惟若疇，圻父薄違，農夫若保，宏父定闢，矧汝，剛制於酒。’厥或誥曰：‘群飲。’汝勿佚。盡執拘以歸於周，予其殺。又惟殷之迪諸臣惟工，乃湎於酒，勿庸殺之，姑惟教之。有斯明享，乃不用我教辭，惟我一人弗恤弗蠲，乃事時同於殺。”

王說：「封，我聽說：『從前殷的先哲王引導畏懼天的顯明和小民，經營德、持守明智。從成湯都一直到帝乙，成就王業、敬畏輔相和治事的人，他們輔助有恭敬，不敢自己閒暇安逸，何況說敢崇尚飲酒？在外服，侯甸男衛的邦伯，在內服，百官庶尹、副職、任事的宗工和百姓里居的人，沒有敢沉湎於酒的。不但不敢，也沒有閒暇，只助成王德的顯揚，治理人民、敬慎法度。』我聽說也說：『到了後來的嗣王，酣飲，把他的命當成自身的事，不向人民彰明敬慎，安於怨而不改。大肆放縱，在非法中淫泆，用宴飲喪失威儀，人民沒有不痛心的。只是荒廢沉湎於酒，不但自己不停止那逸樂，他的心疾恨狠毒，不能怕死。罪過在商邑，到殷國滅亡，還沒有憂慮。不是德的馨香祭祀上聞於天；只是人民的怨、眾群自己飲酒，腥氣上聞。所以天把喪亡降給殷，不愛殷，只因逸樂。天並不暴虐，只是人民自己召來罪過。』」王說：「封，我不但像這樣多多誥告。古人有話說：『人不要只在水上察看自己，應當在人民身上察看。』現在殷墜落了那命，我難道可以不大加監察、撫定這時嗎！我只說：你要謹慎告誡殷的賢臣、侯、甸、男、衛，何況太史的僚友、內史的僚友和賢臣百宗工，何況你的執事、服休、服採的人，何況你的同僚，圻父攻擊違命的，農夫順從保民，宏父確定法度，何況你，要剛強制止酒。或者有人報告說：『成群飲酒。』你不要放縱。全部拘捕送到周，我大概要殺。又有殷所引導的諸臣和百工，若沉湎於酒，不必殺他們，姑且教他們。有了這樣明白的勸勉，還不用我的教辭，我一人不體恤、不寬免，那行事就與該殺的相同。」

王曰：“封，汝典聽朕毖，勿辯乃司民湎於酒。”

王說：「封，你要經常聽我的謹慎告誡，不要使你所管理的人民沉湎於酒。」

王曰：“封，以厥庶民暨厥臣達大家，以厥臣達王惟邦君，汝若恆越曰：我有師師、司徒、司馬、司空、尹、旅。”曰：‘予罔厲殺人。’亦厥君先敬勞，肆徂厥敬勞。肆往，奸宄、殺人、歷人，宥；肆亦見厥君事、戕敗人，宥。

王說：「封，通過庶民和臣下通達大家，通過臣下通達王和邦君，你要經常說：我有眾官之長、司徒、司馬、司空、尹、旅。」說：『我不厲虐殺人。』也是那君主先敬慎慰勞，所以去敬慎慰勞。以往，內外奸惡、殺人、牽連的人，可以寬宥；也有見到君主的事、殘害敗壞人的，可以寬宥。

王啟監，厥亂為民。曰：‘無胥戕，無胥虐，至於敬寡，至於屬婦，合由以容。’王其效邦君越御事，厥命曷以？‘引養引恬。’自古王若茲，監罔攸闢！惟曰：若稽田，既勤敷菑，惟其陳修，為厥疆畎。若作室家，既勤垣墉，惟其塗塈茨。若作梓材，既勤樸斫，惟其塗丹雘。

（王接著說：）王設立監國，那治理是為了民。說：『不要互相殘害，不要互相虐害，直到敬重鰥寡，直到妾婦，都合起來加以包容。』王要考核邦君和治事的人，那命是憑什麼？『引而長之來養、引而長之來安。』自古王都這樣，監國沒有邪僻！只說：像治理田，已經勤勞地開墾播種，還要整治，做田界和溝畎。像造室家，已經勤勞地築牆，還要塗泥蓋茅。像作梓材，已經勤勞地砍削毛坯，還要塗上硃紅的顏料。

今王惟曰：先王既勤用明德，懷為夾，庶邦享作，兄弟方來。亦既用明德，後式典集，庶邦丕享。皇天既付中國民越厥疆土於先王，肆王惟德用，和懌先後迷民，用懌先王受命。已！若茲監，惟曰欲至於萬年，惟王子子孫孫永保民。”

（王接著說：）現在王只說：先王已經勤勞用明德，招來作為夾輔，眾邦來享、來作，兄弟之國一齊來。也已經用明德，後來的人用法典會合，眾邦大大來享。皇天已經把中國的人民和疆土付託給先王，所以王只用德，和悅那先後迷惑的民，用來喜悅先王所受的命。唉！像這樣監察，只說希望到達萬年，只願王子子孫孫永遠保有人民。」

成王在豐，欲宅洛邑，使召公先相宅，作《召誥》。

成王在豐，想住在洛邑，讓召公先去相看居處，作了《召誥》。

惟二月既望，越六日乙未，王朝步自周，則至於豐。

二月既望，過了六日乙未，王早晨從周步行出發，於是到達豐。

惟太保先周公相宅，越若來三月，惟丙午朏。越三日戊申，太保朝至於洛，卜宅。厥既得卜，則經營。越三日庚戌，太保乃以庶殷攻位於洛汭。越五日甲寅，位成。

太保先於周公相看居處，到了這來的三月，丙午新月出現。過了三日戊申，太保早晨到達洛，問卜居處。已經得到卜，就開始經營。過了三日庚戌，太保用眾殷民在洛水彎曲處攻治位子。過了五日甲寅，位子做成。

若翼日乙卯，周公朝至於洛，則達觀於新邑營。越三日丁巳，用牲於郊，牛二。越翼日戊午，乃社於新邑，牛一，羊一，豕一。

到第二天乙卯，周公早晨到達洛，於是遍觀新邑的經營。過了三日丁巳，在郊用牲，牛兩頭。到第二天戊午，於是在新邑祭社，牛一、羊一、豕一。

越七日甲子，周公乃朝用書命庶殷侯甸男邦伯。厥既命殷庶，庶殷丕作。

過了七日甲子，周公於是早晨用冊書命令眾殷的侯、甸、男邦伯。已經命令殷眾，眾殷大大動工。

太保乃以庶邦冢君出取幣，乃復入錫周公。曰：“拜手稽首，旅王若公誥告庶殷越自乃御事：嗚呼！皇天上帝，改厥元子茲大國殷之命。惟王受命，無疆惟休，亦無疆惟恤。嗚呼！曷其奈何弗敬？天既遐終大邦殷之命，茲殷多先哲王在天，越厥後王后民，茲服厥命。厥終，智藏瘝在。夫知保抱攜持厥婦子，以哀籲天，徂厥亡，出執。嗚呼！天亦哀於四方民，其眷命用懋。王其疾敬德！相古先民有夏，天迪從子保，面稽天若；今時既墜厥命。今相有殷，天迪格保，面稽天若；今時既墜厥命。今沖子嗣，則無遺壽耇，曰其稽我古人之德，矧曰其有能稽謀自天？嗚呼！有王雖小，元子哉。其丕能諴於小民。今休：王不敢後，用顧畏於民碞；王來紹上帝，自服於土中。旦曰：‘其作大邑，其自時配皇天，毖祀於上下，其自時中乂；王厥有成命治民。’今休。

太保於是和眾邦大君出去取幣，再進來賜給周公。說：「跪拜叩頭，陳說王和公的誥告給眾殷和你們自己的治事人：唉！皇天上帝，改換了那元子、這大國殷的命。王接受命，美是沒有疆界的，憂恤也是沒有疆界的。唉！怎麼能不敬？天已經遠遠終結大邦殷的命，這殷有許多先哲王在天，到了後來的王和後來的民，還服那命。到了終結，明智的人隱藏、病苦的人在位。人們只知道保護抱持自己的妻子兒女，悲哀地呼籲天，走向逃亡，被捉拿。唉！天也哀憐四方人民，那眷顧的命因此勉力改換。王要趕快敬德！看古代先民有夏，天引導他們、像兒子一樣保護，他們當面考求天的順從；現在已經墜落那命。現在看有殷，天引導感通保護，他們當面考求天的順從；現在已經墜落那命。現在年輕人繼嗣，不要遺棄年高的人，說要考求我們古人的德，何況說能從天那裡考求謀劃？唉！王雖然小，是元子啊。要大能真誠對待小民。現在的美：王不敢落後，因而顧念畏懼人民的口巖（非議）；王來紹述上帝，自己在土中治理。旦說：『要作大邑，要從這時配享皇天，謹慎祭祀上下，要從這時居中治理；王有既成的命來治民。』現在美了。

王先服殷御事，比介於我有周御事，節性惟日其邁。王敬作所，不可不敬德。

（召公接著說：）王先要信服殷的治事人，親近他們、讓他們介於我們有周的治事人，節制性情，一天天前進。王敬慎作為處所，不可不敬德。

我不可不監於有夏，亦不可不監於有殷。我不敢知曰，有夏服天命，惟有歷年；我不敢知曰，不其延。惟不敬厥德，乃早墜厥命。我不敢知曰，有殷受天命，惟有歷年；我不敢知曰，不其延。惟不敬厥德，乃早墜厥命。今王嗣受厥命，我亦惟茲二國命，嗣若功。

（召公接著說：）我們不可不察看有夏，也不可不察看有殷。我不敢說，有夏服事天命，有多少年；我不敢說，那命不會延長。只是不敬那德，才早早墜落那命。我不敢說，有殷接受天命，有多少年；我不敢說，那命不會延長。只是不敬那德，才早早墜落那命。現在王繼嗣接受那命，我也只想著這兩國的命，繼承那樣的功。

王乃初服。嗚呼！若生子，罔不在厥初生，自貽哲命。今天其命哲，命吉凶，命歷年；知今我初服，宅新邑。肆惟王其疾敬德？王其德之用，祈天永命。

（召公接著說：）王是初次服事。唉！像生孩子，沒有不在那初生，自己留給明智的命。現在天大概會命予明智，命予吉凶，命予歷年（所經歷的年數）；知道現在我們初次服事，住在新邑。所以王要趕快敬德！王用德，祈求天的永命。

其惟王勿以小民淫用非彝，亦敢殄戮用乂民，若有功。其惟王位在德元，小民乃惟刑用於天下，越王顯。上下勤恤，其曰我受天命，丕若有夏曆年，式勿替有殷歷年。欲王以小民受天永命。”

（召公接著說：）願王不要因小民過度使用非法，也敢於用殄滅殺戮來治理人民，才會有功。願王位在德的首要，小民才會把法度用到天下，王就顯揚。上下勤於憂恤，那才說我們接受天命，大大像有夏的歷年，用來不要廢棄有殷的歷年。希望王用小民接受天的永命。」

拜手稽首，曰：“予小臣敢以王之仇民百君子越友民，保受王威命明德。王末有成命，王亦顯。我非敢勤，惟恭奉幣，用供王能祈天永命。”

跪拜叩頭，說：「我小臣敢用王的仇民（殷民）百君子和友民，保護接受王的威命明德。王終於有既成的命，王也顯揚。我不敢說勤勞，只是恭敬奉上幣帛，用來供王能祈求天的永命。」

召公既相宅，周公往營成周，使來告卜，作《洛誥》。

召公已經相看居處，周公前往營建成周，派人來報告卜，作了《洛誥》。

周公拜手稽首曰：“朕復子明辟。王如弗敢及天基命定命，予乃胤保大相東土，其基作民明闢。予惟乙卯，朝至於洛師。我卜河朔黎水，我乃卜澗水東，瀍水西，惟洛食；我又卜瀍水東，亦惟洛食。伻來以圖及獻卜。”

周公跪拜叩頭說：「我把明君之位交還給你。王好像還不敢趕上天開始命、確定命，我於是繼續太保大力相看東土，那基礎是要造就人民的明君。我在乙卯，早晨到達洛師。我卜了河北的黎水，我又卜澗水以東、瀍水以西，只有洛地的兆是食（吉兆被接受）；我又卜瀍水以東，也只有洛地的兆是食。派人送來地圖並獻上卜。」

王拜手稽首曰：“公不敢不敬天之休，來相宅，其作周匹，休！公既定宅，伻來，來，視予卜，休恆吉。我二人共貞。公其以予萬億年敬天之休。拜手稽首誨言。”

王跪拜叩頭說：「公不敢不敬天的美賜，來相看居處，那是作周的匹配，美啊！公已經定下居處，派人來，來了，給我看卜，美而且常吉。我們二人共同當這吉。公要帶我萬億年敬天的美賜。跪拜叩頭接受教誨的話。」

周公曰：“王，肇稱殷禮，祀於新邑，鹹秩無文。予齊百工，伻從王於周，予惟曰：‘庶有事。’今王即命曰：‘記功，宗以功作元祀。’惟命曰：‘汝受命篤弼，丕視功載，乃汝其悉自教工。’孺子其朋，孺子其朋，其往！無若火始焰焰；厥攸灼敘，弗其絕。厥若彝及撫事如予，惟以在周工往新邑。伻向即有僚，明作有功，惇大成裕，汝永有辭。”

周公說：「王，開始舉行殷禮，在新邑祭祀，都按次序，沒有紊亂。我整齊百官，讓他們從王到周，我只說：『大概有事。』現在王就下令說：『記錄功勞，宗人按功勞舉行大祀。』又命令說：『你受命篤厚輔弼，大看功勞的記載，你要全部自己教誨百工。』孺子要慎於朋黨，孺子要慎於朋黨，去吧！不要像火剛開始微微燃燒；它所燒的次序，不要讓它斷絕。你若常法以及撫治政事像我，只用在周的百工前往新邑。讓他們趨向就職，勉力作有功的事，厚大而成寬裕，你就永遠有美辭。」

公曰：“已！汝惟沖子，惟終。汝其敬識百辟享，亦識其有不享。享多儀，儀不及物，惟曰不享。惟不役志於享，凡民惟曰不享，惟事其爽侮。乃惟孺子頒，朕不暇聽。

公說：「唉！你只是年輕人，要想到終結。你要敬慎識別百君的享獻，也識別那些不享獻的。享獻多在禮儀，禮儀趕不上禮物，只能說是不享。只是不把心志用在享上，凡人民就只說不享，政事就會差錯輕慢。於是只讓孺子頒佈，我沒有閒暇聽理。

朕教汝於棐民，彝汝乃是不，乃時惟不永哉！篤敘乃正父罔不若予，不敢廢乃命。汝往敬哉！茲予其明農哉！彼裕我民，無遠用戾。”

（周公接著說：）我教你輔助人民，常法你若不是這樣，那就不會長久啊！篤厚排定你的正父（官長），沒有不像我的，不敢廢棄你的命。你去要敬慎啊！這時我大概要明示農事啊！那寬裕我們人民，再遠也會來。」

王若曰：“公！明保予沖子。公稱丕顯德，以予小子揚文武烈，奉答天命，和恆四方民，居師；惇宗將禮，稱秩元祀，鹹秩無文。惟公德明光於上下，勤施於四方，旁作穆穆，迓衡不迷。文武勤教，予沖子夙夜毖祀。”王曰：“公功棐迪，篤罔不若時。”

王這樣說：「公！明白保護我這年輕人。公稱揚十分顯赫的德，讓我小子發揚文、武的功業，奉答天命，和恆四方人民，住在京師；厚待宗族、奉行禮，舉行大祀的等次，都按次序沒有紊亂。公的德光明於上下，勤勞施行於四方，普遍作成穆穆，迎受衡平而不迷惑。文、武勤於教化，我年輕人晝夜謹慎祭祀。」王說：「公的功輔助引導，篤厚沒有不像這樣的。」

王曰：“公！予小子其退，即闢於周，命公後。四方迪亂未定，於宗禮亦未克敉，公功迪將，其後監我士師工，誕保文武受民，亂為四輔。”王曰：“公定，予往已。公功肅將祗歡，公無困哉！我惟無斁其康事，公勿替刑，四方其世享。”

王說：「公！我小子將退回去，在周即君位，命公留後（一說命封周公的後嗣）。四方引導治理還沒有安定，在宗禮也還沒能撫定，公的功在引導扶持，此後監察我的士、師、工，大保文、武所受的民，治理做四輔。」王說：「公留下，我去了。公的功嚴肅奉行、敬慎歡洽，公不要困頓啊！我只是不厭倦那些安民的事，公不要廢棄做表率，四方就會世世享有。」

周公拜手稽首曰：“王命予來承保乃文祖受命民，越乃光烈考武王弘朕恭。

周公跪拜叩頭說：「王命我來承保你文祖所受命的民，和你光輝有功的先考武王，廣大我的恭敬。

孺子來相宅，其大惇典殷獻民，亂為四方新闢，作周恭先。曰其自時中乂，萬邦鹹休，惟王有成績。予旦以多子越御事篤前人成烈，答其師，作周孚先。’考朕昭子刑，乃單文祖德。

（周公接著說：）孺子來相看居處，要大大厚待殷的賢民，治理做四方的新君，作周恭敬的先導。說要從這時居中治理，萬邦都美，王才有成績。我旦和眾卿大夫及治事的人篤厚前人既成的功業，答報那民眾，作周誠信的先導。成就我所昭示你的法度，才能盡文祖的德。

伻來毖殷，乃命寧予以秬鬯二卣。曰明禋，拜手稽首休享。予不敢宿，則禋於文王、武王。惠篤敘，無有遘自疾，萬年厭於乃德，殷乃引考。王伻殷乃承敘萬年，其永觀朕子懷德。”

（周公接著說：）派人來謹慎殷民，於是用秬鬯二卣來寧我。說明白禋祭，跪拜叩頭美好地獻享。我不敢隔夜留下，就禋祭文王、武王。惠愛篤厚有序，沒有遭遇自身疾病，萬年滿足於你的德，殷才能長久壽考。王使殷民承受次序萬年，永遠觀看我的兒子懷念德。」

戊辰，王在新邑烝，祭歲，文王騂牛一，武王騂牛一。王命作冊逸祝冊，惟告周公其後。

戊辰，王在新邑冬祭，歲祭，文王用騂牛一頭，武王用騂牛一頭。王命令作冊逸寫祝冊，只稟告周公此後的事。

王賓殺禋鹹格，王入太室，祼。王命周公後，作冊逸誥，在十有二月。惟周公誕保文武受命，惟七年。

王的賓客殺牲禋祭都來到，王進入太室，舉行祼祭。王命令周公留後，作冊逸發佈誥命，在十二月。周公大保文、武所受的命，是七年。

成周既成，遷殷頑民，周公以王命誥，作《多士》。

成周已經建成，遷徙殷的頑民，周公用王命誥告，作了《多士》。

惟三月，周公初於新邑洛，用告商王士。

三月，周公初次在新邑洛，用來告諭商王的士。

王若曰：“爾殷遺多士，弗吊旻天，大降喪於殷，我有周佑命，將天明威，致王罰，敕殷命終於帝。肆爾多士！非我小國敢弋殷命。惟天不畀允罔固亂，弼我，我其敢求位？惟帝不畀，惟我下民秉為，惟天明畏。

王這樣說：「你們殷遺留的眾士，不善的旻天，把大喪降給殷，我有周佑助天命，奉行天的明威，施行王的懲罰，宣告殷命在帝那裡終結。所以你們眾士！不是我小國敢奪取殷命。只是天不給誠信罔固的亂者，輔助我，我哪裡敢求位子？帝不給別人，只是我們下方人民持守作為，天的明威可畏。

我聞曰：上帝引逸，有夏不適逸；則惟帝降格，向於時夏。弗克庸帝，大淫泆有辭。惟時天罔念聞，厥惟廢元命，降致罰；乃命爾先祖成湯革夏，俊民甸四方。

（王接著說：）我聽說：上帝制止淫逸，有夏不節制逸樂；於是帝降下感格，向著這時的夏。不能用帝，大肆淫泆還振振有辭。這時天不再思念聽聞，於是廢除大命，降下懲罰；於是命令你們的先祖成湯變革夏，用傑出的民治理四方。

自成湯至於帝乙，罔不明德恤祀。亦惟天丕建，保乂有殷，殷王亦罔敢失帝，罔不配天其澤。

（王接著說：）從成湯到帝乙，沒有不彰明德、憂念祭祀的。也是天大大建立，保養治理有殷，殷王也不敢失去帝，沒有不配合天的恩澤。

在今後嗣王，誕罔顯於天，矧曰其有聽念於先王勤家？誕淫厥泆，罔顧於天顯民祗，惟時上帝不保，降若茲大喪。惟天不畀不明厥德，凡四方小大邦喪，罔非有辭於罰。”

（王接著說：）到了後來的嗣王，大不顯揚於天，何況說能聽聞思念先王勤勞家國？大肆淫泆，不顧天的顯明和人民的敬，這時上帝不保佑，降下這樣的大喪。天不給不彰明那德的人，凡四方小大邦的喪亡，無非是有話可說才懲罰。」

王若曰：“爾殷多士，今惟我周王丕靈承帝事，有命曰：‘割殷，’告敕於帝。惟我事不貳適，惟爾王家我適。予其曰惟爾洪無度，我不爾動，自乃邑。予亦念天，即於殷大戾，肆不正。”

王這樣說：「你們殷眾士，現在只我周王大大善美地承奉帝事，有命說：『割除殷，』稟告敕正於帝。我的事沒有第二個對象，只你們王家是我的對象。我大概要說只是你們大無法度，我沒有驚動你們，是從你們自己的邑發生的。我也思念天，就著殷的大罪戾，所以不按常法治罪。」

王曰：“猷！告爾多士，予惟時其遷居西爾，非我一人奉德不康寧，時惟天命。無違，朕不敢有後，無我怨。

王說：「謀！告訴你們眾士，我因此遷你們住到西邊，不是我一人秉德不安寧，這只是天命。不要違背，我不敢有滯後，不要怨我。

惟爾知，惟殷先人有冊有典，殷革夏命。今爾又曰：‘夏迪簡在王庭，有服在百僚。’予一人惟聽用德，肆予敢求爾於天邑商，予惟率肆矜爾。非予罪，時惟天命。”

（王接著說：）你們知道，殷的先人有冊有典，記載殷變革夏命。現在你們又說：『夏被引導選拔在王庭，有職事在百官。』我一人只聽用有德的人，所以我敢從天邑商求取你們，我只是寬大憐憫你們。不是我的罪，這只是天命。」

王曰：“多士，昔朕來自奄，予大降爾四國民命。我乃明致天罰，移爾遐逖，比事臣我宗多遜。”

王說：「眾士，從前我從奄回來，我大大降下你們四國人民的命。我於是明白施行天的懲罰，把你們移到遙遠的地方，親近事奉、臣服我宗族，要多遜順。」

王曰：“告爾殷多士，今予惟不爾殺，予惟時命有申。今朕作大邑於茲洛，予惟四方罔攸賓，亦惟爾多士攸服奔走臣我多遜。爾乃尚有爾土，爾用尚寧幹止，爾克敬，天惟畀矜爾；爾不克敬，爾不啻不有爾土，予亦致天之罰於爾躬！今爾惟時宅爾邑，繼爾居；爾厥有幹有年於茲洛。爾小子乃興，從爾遷。”

王說：「告訴你們殷眾士，現在我只是不殺你們，我這時的命有所重申。現在我在這洛作大邑，我是因四方沒有賓客之所，也是因你們眾士有職事奔走、臣服我而多遜順。你們還可以有你們的土地，你們還可以安寧於所事，你們能敬，天就會給你們憐憫；你們不能敬，你們不但沒有你們的土地，我也把天的懲罰加到你們身上！現在你們要在這時住在你們的邑，繼續你們的居處；你們將在這洛有事功、有年歲。你們的子孫才會興起，跟從你們遷徙。」

王曰：“又曰時予，乃或言爾攸居。”

王說：「又說要順從我，我或許還說到你們的居處。」

周公作《無逸》。

周公作了《無逸》。

周公曰：“嗚呼！君子所，其無逸。先知稼穡之艱難，乃逸，則知小人之依。

周公說：「唉！君子在位，不要貪圖逸樂。先知道稼穡的艱難，再逸樂，才知道小民的依靠。

相小人，厥父母勤勞稼穡，厥子乃不知稼穡之艱難，乃逸乃諺。既誕，否則侮厥父母曰：‘昔之人無聞知。’”周公曰：“嗚呼！我聞曰：昔在殷王中宗，嚴恭寅畏，天命自度，治民祗懼，不敢荒寧。肆中宗之享國七十有五年。其在高宗，時舊勞於外，爰暨小人。作其即位，乃或亮陰，三年不言。其惟不言，言乃雍。不敢荒寧，嘉靖殷邦。至於小大，無時或怨。肆高宗之享國五十年有九年。其在祖甲，不義惟王，舊為小人。

（周公接著說：）看那些小人，父母勤勞稼穡，兒子卻不知道稼穡的艱難，於是逸樂、於是粗野。已經放誕，不然就輕侮父母說：『從前的人沒有見聞知識。』」周公說：「唉！我聽說：從前殷王中宗，嚴肅恭謹、敬畏，用天命來自我法度，治民敬慎恐懼，不敢荒廢安寧。所以中宗享國七十五年。到了高宗，那時舊日在外勞苦，因而及於小人。等到即位，或者諒陰，三年不說話。正因為不說話，一說話就和諧。不敢荒廢安寧，美好安定殷邦。直到小大，沒有一時或有怨。所以高宗享國五十九年。到了祖甲，以做王為不義，舊日做小人。

作其即位，爰知小人之依，能保惠於庶民，不敢侮鰥寡。肆祖甲之享國三十有三年。自時厥後立王，生則逸，生則逸，不知稼穡之艱難，不聞小人之勞，惟耽樂之從。自時厥後，亦罔或克壽。或十年，或七八年，或五六年，或四三年。”

（周公接著說：）等到即位，於是知道小民的依靠，能保護惠愛庶民，不敢輕侮鰥寡。所以祖甲享國三十三年。從這時以後立的王，生下來就逸樂，生下來就逸樂，不知道稼穡的艱難，不聽聞小民的勞苦，只追隨耽樂。從這時以後，也沒有能長壽的。或十年，或七八年，或五六年，或三四年。」

周公曰：“嗚呼！厥亦惟我周太王、王季，克自抑畏。文王卑服，即康功田功。徽柔懿恭，懷保小民，惠鮮鰥寡。自朝至於日中昃，不遑暇食，用咸和萬民。

周公說：「唉！也是我周的太王、王季，能自己謙抑敬畏。文王穿著卑賤的衣服，從事安定民居和田畝的功。善美柔和、懿美恭謹，保護小民，惠愛鰥寡。從早晨到日中、日昃，沒有閒暇吃飯，用來普遍和諧萬民。

文王不敢盤於遊田，以庶邦惟正之供。文王受命惟中身，厥享國五十年。”

（周公接著說：）文王不敢盤遊于田獵，用眾邦只供正常的貢賦。文王受命在中年，享國五十年。」

周公曰：“嗚呼！繼自今嗣王，則其無淫於觀、於逸、於遊、于田，以萬民惟正之供。無皇曰：‘今日耽樂。’乃非民攸訓，非天攸若，時人丕則有愆。無若殷王受之迷亂，酗於酒德哉！”周公曰：“嗚呼！我聞曰：‘古之人猶胥訓告，胥保惠，胥教誨，民無或胥譸張為幻。’此厥不聽，人乃訓之，乃變亂先王之正刑，至於小大。民否則厥心違怨，否則厥口詛祝。”

周公說：「唉！從今以後的嗣王，就不要過度在觀光、逸樂、遊玩、田獵上，用萬民只供正常的貢賦。不要自己寬假說：『今日耽樂一下。』那就不是人民所當效法的，不是天所順從的，這樣的人就有過失。不要像殷王受那樣迷亂，在酒德上酗酒啊！」周公說：「唉！我聽說：『古時的人還互相訓告，互相保護惠愛，互相教誨，人民沒有互相誑騙欺詐的。』這些若不聽，人就會效法，於是變亂先王的正法，直到小大。人民不然就心裡違怨，不然就嘴裡詛咒。」

周公曰：“嗚呼！自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王，茲四人迪哲。厥或告之曰：‘小人怨汝詈汝。’則皇自敬德。厥愆，曰：‘朕之愆。’允若時，不啻不敢含怒。此厥不聽，人乃或譸張為幻，曰小人怨汝詈汝，則信之，則若時，不永念厥闢，不寬綽厥心，亂罰無罪，殺無辜。怨有同，是叢於厥身。”

周公說：「唉！從殷王中宗到高宗到祖甲到我周文王，這四個人被引導而明智。或者有人告訴他們說：『小人怨你罵你。』就更加自己敬德。那過失，說：『是我的過失。』確實這樣，不但不敢含怒。這些若不聽，人或者就會誑騙欺詐，說小人怨你罵你，就相信，像這樣，不長久思念做君的道理，不寬綽自己的心，亂罰無罪的人，殺無辜的人。怨恨有所會同，就叢集在他身上。」

周公曰：“嗚呼！嗣王其監於茲。”

周公說：「唉！嗣王要察看這些。」

召公為保，周公為師，相成王為左右。召公不說，周公作《君奭》。

召公做太保，周公做太師，輔佐成王在左右。召公不悅，周公作了《君奭》。

周公若曰：“君奭！弗吊天降喪於殷，殷既墜厥命，我有周既受。我不敢知曰厥基永孚於休。若天棐忱，我亦不敢知曰其終出於不祥。

周公這樣說：「君奭！不善的天把喪亡降給殷，殷已經墜落那命，我有周已經接受。我不敢說那基業永遠誠信於美。若天輔助誠信，我也不敢說最終會出於不祥。

嗚呼！君已曰時我，我亦不敢寧於上帝命，弗永遠念天威越我民；罔尤違，惟人。在我後嗣子孫，大弗克恭上下，遏佚前人光在家，不知天命不易，天難諶，乃其墜命，弗克經歷。嗣前人，恭明德，在今予小子旦非克有正，迪惟前人光施於我沖子。”又曰：“天不可信，我道惟寧王德延，天不庸釋於文王受命。”

（周公接著說：）唉！君已經說這時靠我，我也不敢安於上帝的命，不長遠思念天威和我們人民；沒有過錯違逆，只在於人。到了我們後嗣子孫，大大不能恭敬上下，遏止遺失前人的光在家，不知道天命不容易，天難以相信，於是墜落命，不能經歷長久。繼承前人，恭敬明德，在現在我小子旦並不能有所匡正，只是把前人的光引導施加給我的年輕人。」又說：「天不可全信，我們的道只是把寧王的德延長，天不會因此捨棄文王所受的命。」

公曰：“君奭！我聞在昔成湯既受命，時則有若伊尹，格於皇天。在太甲，時則有若保衡。在太戊，時則有若伊陟、臣扈，格於上帝；巫咸乂王家。在祖乙，時則有若巫賢。在武丁，時則有若甘盤。率惟茲有陳，保乂有殷，故殷禮陟配天，多歷年所。天維純佑命，則商實百姓王人。罔不秉德明恤，小臣屏侯甸，矧鹹奔走。惟茲惟德稱，用乂厥闢，故一人有事於四方，若卜筮罔不是孚。”

公說：「君奭！我聽說從前成湯已經受命，那時就有像伊尹這樣的人，感通皇天。在太甲，那時就有像保衡這樣的人。在太戊，那時就有像伊陟、臣扈這樣的人，感通上帝；巫咸治理王家。在祖乙，那時就有像巫賢這樣的人。在武丁，那時就有像甘盤這樣的人。只因這些有陳列功業的人，保養治理有殷，所以殷禮升配於天，經歷許多年所。天純一保佑那命，於是商的百姓王人都充實。沒有不持守德、明白憂恤的，小臣以及侯甸，都一起奔走。只因這些、只因德被稱揚，用來治理他們的君主，所以天子一人有事於四方，像卜筮一樣沒有不誠信的。」

公曰：“君奭！天壽平格，保乂有殷，有殷嗣，天滅威。今汝永念，則有固命，厥亂明我新造邦。”

公說：「君奭！天壽考那些平和感通的人，保養治理有殷，有殷繼嗣，天滅掉威罰。現在你永遠思念，就會有固定的命，那治理會彰明我新造的邦。」

公曰：“君奭！在昔上帝割申勸寧王之德，其集大命於厥躬？惟文王尚克修和我有夏；亦惟有若虢叔，有若閎夭，有若散宜生，有若泰顛，有若南宮括。”

公說：「君奭！從前上帝為什麼一再勸勉寧王的德，把大命集中在他身上？文王還能修治和諧我華夏；也因為有像虢叔，有像閎夭，有像散宜生，有像泰顛，有像南宮括這樣的人。」

又曰：“無能往來，茲迪彝教，文王蔑德降於國人。亦惟純佑秉德，迪知天威，乃惟時昭文王迪見冒，聞於上帝。惟時受有殷命哉。武王惟茲四人尚迪有祿。後暨武王誕將天威，鹹劉厥敵。惟茲四人昭武王惟冒，丕單稱德。

又說：「若沒有人來往奔走，引導常教，文王就沒有德降給國人。也只因純一保佑、持守德，引導知道天威，於是這時昭明文王、引導顯現覆蓋，上聞於上帝。這時才接受有殷的命啊。武王時這四個人還能引導有祿。後來與武王大行天威，都殺了那些敵人。這四個人昭明武王、加以覆蓋，大大盡稱那德。

今在予小子旦，若遊大川，予往暨汝奭其濟。小子同未在位，誕無我責收，罔勖不及。耇造德不降我則，鳴鳥不聞，矧曰其有能格？”公曰：“嗚呼！君肆其監於茲！我受命於疆惟休，亦大惟艱。告君，乃猷裕我，不以後人迷。”

（周公接著說：）現在在我小子旦，像遊大河，我前往與你奭一起渡過。小子一同還沒有在位，大大沒有人責備我收攬，沒有人勉勵我的不及。年高成就德的人不降臨做我的法則，鳳凰的鳴叫都聽不到，何況說能感通？」公說：「唉！君要在此監察！我們受命於疆只有美，也大大只有艱難。告訴君，要謀劃寬裕我，不要讓後人迷惑。」

公曰：“前人敷乃心，乃悉命汝，作汝民極。曰：‘汝明勖偶王，在亶乘茲大命，惟文王德丕承，無疆之恤！’”公曰：“君！告汝，朕允保奭。其汝克敬以予監於殷喪大否，肆念我天威。

公說：「前人攤開他的心，全部命令你，做你人民的極則。說：『你明白勉力匹配王，在誠信上乘著這大命，只把文王的德大大繼承，這是沒有疆界的憂恤！』」公說：「君！告訴你，我誠信地信任太保奭。希望你能敬，和我一起察看殷喪亡的大不善，於是思念我們的天威。

予不允惟若茲誥，予惟曰：‘襄我二人，汝有合哉？’言曰：‘在時二人。’天休茲至，惟時二人弗戡。其汝克敬德，明我俊民，在讓後人於丕時。

（周公接著說：）我不是隻想這樣多誥，我只是說：『襄助我們兩個人，你能契合吧？』你說過：『在於這兩個人。』上天的美命到了這時，只這兩個人承擔不起。希望你能敬慎於德，顯明我們的俊民，把這偉大的時機讓給後人。

嗚呼！篤棐時二人，我式克至於今日休？我鹹成文王功於！不怠丕冒，海隅出日，罔不率俾。”

唉！若不是真誠輔助這兩個人，我們哪能到達今日的美善？我們都成就了文王的功業啊！不懈怠、大大覆蓋，海角日出之處，沒有人不順從聽命。」

公曰：“君！予不惠若茲多誥，予惟用閔於天越民。”

公說：「君！我不是喜歡這樣多誥，我只是憂憫上天和人民。」

公曰：“嗚呼！君！惟乃知民德亦罔不能厥初，惟其終。祗若茲，往敬用治！”

公說：「唉！君！你知道民德也沒有不能有個好開頭的，難的是有始有終。敬慎這些話，去敬慎地治理吧！」

蔡叔既沒，王命蔡仲，踐諸侯位，作《蔡仲之命》。

蔡叔死後，王命令蔡仲踐履諸侯之位，作了《蔡仲之命》。

惟周公位冢宰，正百工，群叔流言。乃致闢管叔於商；囚蔡叔於郭鄰，以車七乘；降霍叔於庶人，三年不齒。蔡仲克庸祇德，周公以為卿士。叔卒，乃命諸王邦之蔡。王若曰：“小子胡，惟爾率德改行，克慎厥猷，肆予命爾侯於東土。

周公位居冢宰，整頓百官，幾個叔父散佈流言。於是在商地誅殺管叔；把蔡叔囚禁在郭鄰，給他七輛車；把霍叔降為庶人，三年不與同列。蔡仲能經常敬慎於德，周公用他做卿士。蔡叔死後，便請王封他到蔡國。王這樣說：「小子胡，你能遵循德、改正行為，能謹慎你的道路，所以我命你在東土做諸侯。

往即乃封，敬哉！爾尚蓋前人之愆，惟忠惟孝；爾乃邁跡自身，克勤無怠，以垂憲乃後；率乃祖文王之彝訓，無若爾考之違王命。皇天無親，惟德是輔。民心無常，惟惠之懷。為善不同，同歸於治；為惡不同，同歸於亂。爾其戒哉！慎厥初，惟厥終，終以不困；不惟厥終，終以困窮。懋乃攸績，睦乃四鄰，以蕃王室，以和兄弟，康濟小民。率自中，無作聰明亂舊章。詳乃視聽，罔以側言改厥度。則予一人汝嘉。”王曰：“嗚呼！小子胡，汝往哉！無荒棄朕命！”〖成王政〗成王東伐淮夷，遂踐奄，作《成王政》。

（成王接著說：）去就你的封地，要敬慎啊！你應當掩蓋前人的罪過，只講忠、只講孝；你要從自身走出新路，能勤勉不懈怠，把法度留給你的後人；遵循你祖父文王的常訓，不要像你父親那樣違抗王命。皇天沒有私親，只輔佐有德的人。民心沒有常主，只歸向施恩惠的人。做善事的方式不同，同樣歸於治；做惡事的方式不同，同樣歸於亂。你要警戒啊！謹慎開頭，也要想到終結，有始有終才不會困窘；不想著終結，終究會困窮。勉力你的功績，和睦你的四鄰，用來蕃衛王室，用來和睦兄弟，安定救濟小民。遵循中道，不要自作聰明擾亂舊章。審慎你的視聽，不要因偏邪的話改變你的法度。這樣我一人就會嘉許你。」王說：「唉！小子胡，你去吧！不要荒廢拋棄我的命令！」底本此段末附「成王政」及「成王東伐淮夷，遂踐奄，作《成王政》」，是下一篇書序串入正文。

〖將蒲姑〗成王既踐奄，將遷其君於蒲姑，周公告召公，作《將蒲姑》。

底本此段首附「將蒲姑」，是篇題串入正文。成王已經滅奄，將要把奄君遷到蒲姑，周公告訴召公，作了《將蒲姑》。

成王歸自奄，在宗周，誥庶邦，作《多方》。

成王從奄回來，在宗周誥告眾邦，作了《多方》。

惟五月丁亥，王來自奄，至於宗周。

五月丁亥日，王從奄前來，到達宗周。

周公曰：“王若曰：猷！告爾四國多方，惟爾殷侯尹民，我惟大降爾命，爾罔不知。洪惟天之命，弗永寅念於祀，惟帝降格於夏。有夏誕厥逸，不肯慼言於民，乃大淫昏，不克終日勸於帝之迪，乃爾攸聞。厥圖帝之命，不克開於民之麗，乃大降罰，崇亂有夏。因甲於內亂，不克靈承於旅；罔丕惟進之恭，洪舒於民。

周公說：「王這樣說：啊！告訴你們四國多方，以及你們這些治理殷民的諸侯，我大大降下命令給你們，你們沒有不知道的。大大思量上天的命，夏不能長久敬念祭祀，上帝便降臨於夏。有夏大大放縱逸樂，不肯憂念人民，於是大為淫亂昏聵，不能整天勤勉於上帝的引導，這是你們所聽說的。他們謀求上帝的命，卻不能開通人民所依附著的法網，於是大大降下懲罰，加重有夏的禍亂。因為習於內亂，不能善於承接眾人；沒有人不是只顧進獻恭敬，卻大大把禍患舒放在人民身上。

亦惟有夏之民叨懫日欽，劓割夏邑。天惟時求民主，乃大降顯休命於成湯，刑殄有夏。

（周公代王接著說：）也只因有夏的人民貪婪忿戾一天比一天厲害，殘害夏邑。上天於是尋求人民之主，便把顯明美好的命大大降給成湯，用刑滅絕有夏。

惟天不畀，純乃惟以爾多方之義民不克永於多享；惟夏之恭多士，大不克明保享於民，乃胥惟虐於民，至於百為，大不克開。

（周公代王接著說：）上天不肯賜給，是因為你們多方那些本該為義的民不能長久多享；夏的那些恭敬之士，大大不能明白保有、享有人民，於是都去虐害人民，至於百般作為，大大不能開通。

乃惟成湯克以爾多方簡，代夏作民主。慎厥麗，乃勸；厥民刑，用勸；以至於帝乙，罔不明德慎罰，亦克用勸；要囚殄戮多罪，亦克用勸；開釋無辜，亦克用勸。今至於爾闢，弗克以爾多方享天之命，嗚呼！”王若曰：“誥告爾多方，非天庸釋有夏，非天庸釋有殷。乃惟爾闢以爾多方大淫，圖天之命屑有辭。乃惟有夏圖厥政，不集於享，天降時喪，有邦間之。乃惟爾商后王逸厥逸，圖厥政不蠲烝，天惟降時喪。

（周公代王接著說：）於是只有成湯能被你們多方所選擇，代替夏做人民之主。他謹慎所用的法網，用來勸勉；對人民用刑，也用來勸勉；一直到帝乙，沒有人不彰明德、謹慎刑罰，也能用來勸勉；審查囚禁、殄滅殺戮多罪的人，也能用來勸勉；開釋無辜的人，也能用來勸勉。現在到了你們的君王，不能憑著你們多方享有上天的命，唉！」王這樣說：「誥告你們多方，不是上天要拋棄有夏，不是上天要拋棄有殷。只是你們的君王帶著你們多方大為淫亂，謀求天命卻瑣碎地找藉口。只是有夏謀劃他的政事，不聚集於祭祀享獻，上天降下這時的喪亡，有邦國來取代。只是你們商的后王放縱逸樂，謀劃政事不潔淨、不進獻，上天便降下這時的喪亡。

惟聖罔念，作狂；惟狂克念，作聖。天惟五年須暇之子孫，誕作民主，罔可念聽。天惟求爾多方，大動以威，開厥顧天；惟爾多方，罔堪顧之。惟我周王靈承於旅，克堪用德，惟典神天。天惟式教我用休，簡畀殷命，尹爾多方。

（王接著說：）聖人若不思念，就會變成狂人；狂人若能思念，就會變成聖人。上天用五年等待、寬暇夏的子孫，讓他們大做人民之主，卻沒有可以思念聽從的。上天於是尋求你們多方，大大用威來震動，開啟你們顧念天的心；可你們多方，沒有人能顧念。只有我們周王善於承接眾人，能夠用德，典掌神明上天。上天於是用美來教導我，選擇把殷命交給我，治理你們多方。

今我曷敢多誥？我惟大降爾四國民命。爾曷不忱裕之於爾多方？爾曷不夾介乂我周王享天之命？今爾尚宅爾宅，畋爾田，爾曷不惠王熙天之命？爾乃迪屢不靜，爾心未愛。爾乃不大宅天命，爾乃屑播天命，爾乃自作不典，圖忱於正。我惟時其教告之，我惟時其戰要囚之，至於再，至於三。乃有不用我降爾命，我乃其大罰殛之！非我有周秉德不康寧，乃惟爾自速辜！”王曰：“嗚呼！猷告爾有方多士暨殷多士。今爾奔走臣我監五祀，越惟有胥伯小大多正，爾罔不克臬。自作不和，爾惟和哉；爾室不睦，爾惟和哉；爾邑克明，爾惟克勤乃事。爾尚不忌於凶德，亦則以穆穆在乃位，克閱於乃邑謀介。爾乃自時洛邑，尚永力畋爾田，天惟畀矜爾，我有周惟其大介賚爾，迪簡在王庭。

（王接著說：）現在我哪裡敢多誥？我只是大大降下命令給你們四國之民。你們為什麼不誠信寬裕地對待你們多方？你們為什麼不輔助我周王享有上天的命？現在你們還住著你們的宅、耕著你們的田，你們為什麼不順從王、廣大上天的命？你們卻屢次被引導還不安定，你們的心還沒有親附。你們不大安處於天命，你們瑣碎地拋棄天命，你們自己做不合法度的事，卻謀求取信於執政。我因此教導告誡你們，我因此用戰爭、審查囚禁你們，至於兩次，至於三次。若還有人不用我降下的命令，我就要大大懲罰誅殺他！不是我周秉持德行不安寧，只是你們自己招來罪過！」王說：「唉！告訴你們各方多士以及殷的多士。現在你們奔走臣服我的監國已經五年，至於那些胥伯、大小眾正長，你們沒有不能守法的。自己造成不和，你們要和啊；你們家裡不睦，你們要和啊；你們的城邑能清明，你們就能勤於職事。你們應當不忌恨凶德，也就能莊敬地守在你們的位子上，能在你們的城邑里考察輔助。你們從這洛邑起，應當永遠盡力耕種你們的田，上天就會賜給、憐憫你們，我周就會大大輔助賞賜你們，引導選拔你們到王庭。

尚爾事，有服在大僚。”

（王接著說：）還要做好你們的職事，就可以在大僚裡任職。」

王曰：“嗚呼！多士，爾不克勸忱我命，爾亦則惟不克享，凡民惟曰不享。

王說：「唉！多士，你們若不能勉力誠信我的命令，你們也就不能享有，凡民都會說你們不能享有。

爾乃惟逸惟頗，大遠王命，則惟爾多方探天之威，我則致天之罰，離逖爾土。”

（王接著說：）你們若只是逸樂偏頗，大大遠離王命，那就是你們多方試探天的威嚴，我就要施行天的懲罰，使你們遠離故土。」

王曰：“我不惟多誥，我惟祗告爾命。”又曰：“時惟爾初，不克敬於和，則無我怨。”

王說：「我不是要多誥，我只是敬慎地告訴你們天命。」又說：「這是你們的開頭，若不能敬慎於和睦，就不要怨我。」

周公作《立政》。

周公作了《立政》。

周公若曰：“拜手稽首，告嗣天子王矣。”用鹹戒於王曰：“王左右常伯、常任、準人、綴衣、虎賁。”

周公這樣說：「跪拜叩頭，稟告嗣位的天子已經為王了。」於是都告誡王說：「王左右有常伯、常任、準人、綴衣、虎賁。」

周公曰：“嗚呼！休茲知恤，鮮哉！古之人迪惟有夏，乃有室大競，籲俊尊上帝迪，知忱恂於九德之行。乃敢告教厥後曰：‘拜手稽首後矣！’曰：‘宅乃事，宅乃牧，宅乃準，茲惟後矣。謀面，用丕訓德，則乃宅人，茲乃三宅無義民。’桀德，惟乃弗作往任，是惟暴德罔後。亦越成湯陟，丕釐上帝之耿命，乃用三有宅；克即宅，曰三有俊，克即俊。嚴惟丕式，克用三宅三俊，其在商邑，用協於厥邑；其在四方，用丕式見德。

周公說：「唉！處在美好裡還知道憂恤，這樣的人太少了！古人中被引導的是有夏，那時王室大大強盛，招求俊才、尊崇上帝的引導，知道誠信地履行九德之行。這才敢告訴教導他們的君後說：『跪拜叩頭，您已經是君後了！』說：『選好管事的人，選好牧民的人，選好執法的人，這才算是君後。若只憑面貌謀劃，不用大訓之德，卻去安置人，這樣三宅就沒有賢義之民了。』桀的德行，只是不任用從前那樣的人，只是暴德，因而沒有後繼。等到成湯升進，大大治理上帝光明的命，於是用三有宅；能各就其宅，叫做三有俊，能各就其俊。嚴敬那大法，能用三宅三俊，在商邑，用來協和那城邑；在四方，用大法顯現德。

嗚呼！其在受德，暋為羞刑暴德之人，同於厥邦；乃惟庶習逸德之人，同於厥政。帝欽罰之，乃伻我有夏，式商受命，奄甸萬姓。

（周公接著說：）唉！到了受（紂）的德行，強用那些以刑為羞、暴德的人，同處在他的邦國；只用那些習慣逸德的人，同處在他的政事。上帝敬慎地懲罰他，於是使我們周人（有夏，這裡周人自居華夏），用商所受的命，奄有治理萬姓。

亦越文王、武王，克知三有宅心，灼見三有俊心，以敬事上帝，立民長伯。

（周公接著說：）也到了文王、武王，能知道三有宅的心，明白看見三有俊的心，用來敬事上帝，為民眾設立長官。

立政：任人、準夫、牧、作三事。虎賁、綴衣、趣馬、小尹、左右攜僕、百司庶府。大都小伯、藝人、表臣百司、太史、尹伯，庶常吉士。司徒、司馬、司空、亞、旅。夷、微、盧烝。三亳阪尹。

（周公接著說：）設立政務：任人、準夫、牧，做三件事。虎賁、綴衣、趣馬、小尹、左右攜僕、百司庶府。大都小伯、藝人、表臣百司、太史、尹伯，眾經常吉士。司徒、司馬、司空、亞、旅。夷、微、盧的君長。三亳和阪地的尹。

文王惟克厥宅心，乃克立茲常事司牧人，以克俊有德。文王罔攸兼於庶言；庶獄庶慎，惟有司之牧夫是訓用違；庶獄庶慎，文王罔敢知於茲。

（周公接著說：）文王能考察那些人的心，才能設立這些經常管事、司牧的人，因而能得到俊美有德的人。文王不兼管各種言論；各種獄訟、各種謹慎的事，只由有司的牧夫訓導可用與否；各種獄訟、各種謹慎的事，文王不敢過問這些。

亦越武王，率惟敉功，不敢替厥義德，率惟謀從容德，以並受此丕丕基。”

（周公接著說：）也到了武王，只遵循安定之功，不敢廢棄那義德，只謀劃遵從寬和之德，因而一同承受這大大的基業。」

嗚呼！孺子王矣！繼自今我其立政。立事、準人、牧夫，我其克灼知厥若，丕乃俾亂；相我受民，和我庶獄庶慎。時則勿有間之，自一話一言。我則末惟成德之彥，以乂我受民。

（周公接著說：）唉！孺子已經為王了！從今以後我們要設立政務。立事、準人、牧夫，我們要能明白知道他們是否善，然後才讓他們治理；輔相我們所受的民，和諧各種獄訟、各種謹慎的事。這時就不要有人間隔，哪怕一句話一句話。我們最後只用成德的美士，來治理我們所受的民。

嗚呼！予旦已受人之徽言鹹告孺子王矣。繼自今文子文孫，其勿誤於庶獄庶慎，惟正是乂之。

（周公接著說：）唉！我旦已經把從人那裡接受的美言都告訴孺子王了。從今以後文王的子孫，不要在各種獄訟、各種謹慎的事上失誤，只由主管去治理。

自古商人亦越我周文王立政，立事、牧夫、準人，則克宅之，克由繹之，茲乃俾乂，國則罔有。立政用憸人，不訓於德，是罔顯在厥世。繼自今立政，其勿以憸人，其惟吉士，用勵相我國家。

（周公接著說：）自古商人直到我們周文王設立政務，設立管事、牧夫、準人，就能安置他們，能抽繹考察他們，這才讓他們治理，國家就不會有（那樣的失政）。（底本「國則罔有」下疑有脫文。）設立政務若用憸利小人，不順從於德，就不能顯明在他那一世。從今以後設立政務，不要用憸人，只用吉士，用來勉力輔相我們國家。

今文子文孫，孺子王矣！其勿誤於庶獄，惟有司之牧夫。其克詰爾戎兵以陟禹之跡，方行天下，至於海表，罔有不服。以覲文王之耿光，以揚武王之大烈。

（周公接著說：）現在文王的子孫，孺子已經為王了！不要在各種獄訟上失誤，只交給有司的牧夫。要能整治你們的戎兵，走上禹的足跡，遍行天下，到達海外，沒有人不服從。用來顯現文王的光明，用來發揚武王的大業。

嗚呼！繼自今後王立政，其惟克用常人。”

（周公接著說：）唉！從今以後后王設立政務，只要能用常人（常德之人）。」

周公若曰：“太史！司寇蘇公式敬爾由獄，以長我王國。茲式有慎，以列用中罰。”

周公這樣說：「太史！司寇蘇公恭敬地遵循獄訟，用來延長我們王國。這法式要謹慎，按等列用適中的刑罰。」

成王既黜殷命，滅淮夷，還歸在豐，作《周官》。

成王已經黜退殷命，滅了淮夷，回到豐，作了《周官》。

惟周王撫萬邦，巡侯、甸，四徵弗庭，綏厥兆民。六服群辟，罔不承德。歸於宗周，董正治官。

周王撫有萬邦，巡視侯服、甸服，向四方征伐不來朝的，安定兆民。六服的眾君，沒有不承受德的。回到宗周，督察整頓治事之官。

王曰：“若昔大猷，制治於未亂，保邦於未危。”

王說：「如同往昔的大法，在尚未亂時制定治理，在尚未危時保護邦國。」

曰：“唐虞稽古，建官惟百。內有百揆四嶽，外有州、牧、侯伯。庶政惟和，萬國咸寧。夏商官倍，亦克用乂。明王立政，不惟其官，惟其人。

說：「唐堯虞舜考查古道，設立的官只有百數。內有百揆、四嶽，外有州、牧、侯伯。眾政和諧，萬國都安寧。夏商官數加倍，也能用來治理。明王設立政務，不在於官多，而在於得人。

今予小子，祗勤於德，夙夜不逮。仰惟前代時若，訓迪厥官。立太師、太傅、太保，茲惟三公。論道經邦，燮理陰陽。官不必備，惟其人。少師、少傅、少保，曰三孤。貳公弘化，寅亮天地，弼予一人。冢宰掌邦治，統百官，均四海。司徒掌邦教，敷五典，擾兆民。宗伯掌邦禮，治神人，和上下。司馬掌邦政，統六師，平邦國。司寇掌邦禁，詰奸慝，刑暴亂。司空掌邦土，居四民，時地利。六卿分職，各率其屬，以倡九牧，阜成兆民。六年，五服一朝。又六年，王乃時巡，考制度於四嶽。諸侯各朝於方岳，大明黜陟。”

（成王接著說：）現在我小子，敬慎勤勉於德，從早到晚還怕趕不上。仰慕前代這樣就效法，訓導啟發那些官職。設立太師、太傅、太保，這就是三公。論道治理邦國，調和陰陽。官不必齊備，只要得人。少師、少傅、少保，叫做三孤。輔助三公廣大教化，敬明天地，輔弼我一人。冢宰掌管邦國的治理，統領百官，平均四海。司徒掌管邦國的教化，鋪陳五典，馴擾兆民。宗伯掌管邦國的禮，治理神與人，和睦上下。司馬掌管邦國的政（軍政），統領六師，平定邦國。司寇掌管邦國的禁令，詰問奸慝，懲罰暴亂。司空掌管邦國的土地，安置四民，因時地利。六卿分職，各自統率屬下，用來倡導九州之牧，使兆民豐厚成就。六年，五服來朝一次。再過六年，王便按時巡守，在四嶽考核制度。諸侯各自朝見於方岳，大大彰明黜退與升進。」

王曰：“嗚呼！凡我有官君子，欽乃攸司，慎乃出令，令出惟行，弗惟反。

王說：「唉！凡是我有官職的君子，敬慎你們所主管的，謹慎你們發出的命令，命令發出只求實行，不要反覆。

以公滅私，民其允懷。學古入官。議事以制，政乃不迷。其爾典常作之師，無以利口亂厥官。蓄疑敗謀，怠忽荒政，不學牆面，蒞事惟煩。戒爾卿士，功崇惟志，業廣惟勤，惟克果斷，乃罔後艱。位不期驕，祿不期侈。恭儉惟德，無載爾偽。

（成王接著說：）用公心滅私心，民就會誠信歸向。學習古道再入官。議事依照制度，政事才不迷惑。你們要把常典當作老師，不要用利口擾亂官職。積蓄疑惑會敗壞謀劃，怠惰忽略會荒廢政事，不學習就像對著牆壁，臨事只會煩亂。告誡你們卿士，功高在於志向，業廣在於勤勉，能夠果斷，才沒有日後的艱難。居位不要期望驕傲，食祿不要期望奢侈。恭敬節儉才是德，不要存著虛偽。

作德，心逸日休；作偽，心勞日拙。居寵思危，罔不惟畏，弗畏入畏。推賢讓能，庶官乃和，不和政厖。舉能其官，惟爾之能。稱匪其人，惟爾不任。”

（成王接著說：）做有德的事，心安逸而一天比一天美；做虛偽的事，心勞苦而一天比一天拙劣。居在寵位要想到危殆，沒有一事不敬畏，不敬畏就會陷入可畏。推舉賢人、讓給能者，眾官才會和諧，不和諧政事就會雜亂。舉用能稱其官的人，才是你們的能。稱舉的不是那種人，就是你們不能勝任。」

王曰：“嗚呼！三事暨大夫，敬爾有官，亂爾有政，以佑乃闢。永康兆民，萬邦惟無斁。

王說：「唉！三事以及大夫，敬慎你們的官職，治理你們的政事，用來佑助你們的君。永遠安定兆民，萬邦才不會厭倦。

〖賄肅慎之命〗成王既伐東夷，肅慎來賀。王俾榮伯作《賄肅慎之命》。

底本此段首附「賄肅慎之命」，是篇題串入正文。成王已經討伐東夷，肅慎前來祝賀。王讓榮伯作了《賄肅慎之命》。

〖亳姑〗周公在豐，將沒，欲葬成周。公薨，成王葬於畢，告周公，作《亳姑》。

底本此段首附「亳姑」，是篇題串入正文。周公在豐，將要去世，想葬在成周。公薨後，成王把他葬在畢，祭告周公，作了《亳姑》。

周公既沒，命君陳分正東郊成周，作《君陳》。

周公已經去世，命令君陳分別整頓東郊成周，作了《君陳》。

王若曰：“君陳，惟爾令德孝恭。惟孝友于兄弟，克施有政。命汝尹茲東郊，敬哉！昔周公師保萬民，民懷其德。往慎乃司，茲率厥常，懋昭周公之訓，惟民其乂。我聞曰：‘至治馨香，感於神明。黍稷非馨，明德惟馨爾。’尚式時周公之猷訓，惟日孜孜，無敢逸豫。凡人未見聖，若不克見；既見聖，亦不克由聖，爾其戒哉！爾惟風，下民惟草。圖厥政，莫或不艱，有廢有興，出入自爾師虞，庶言同則繹。爾有嘉謀嘉猷，則入告爾後於內，爾乃順之於外，曰：‘斯謀斯猷，惟我後之德。’嗚呼！臣人鹹若時，惟良顯哉！”王曰：“君陳，爾惟弘周公丕訓，無依勢作威，無倚法以削，寬而有制，從容以和。殷民在闢，予曰闢，爾惟勿闢；予曰宥，爾惟勿宥，惟厥中。有弗若於汝政，弗化於汝訓，闢以止闢，乃闢。狃於奸宄，敗常亂俗，三細不宥。爾無忿疾於頑，無求備於一夫。必有忍，其乃有濟；有容，德乃大。簡厥修，亦簡其或不修。進厥良，以率其或不良。惟民生厚，因物有遷。違上所命，從厥攸好。爾克敬典在德，時乃罔不變。允升於大猷，惟予一人膺受多福，其爾之休，終有辭於永世。”

王這樣說：「君陳，你有美善的德、孝順恭敬。孝順又能友愛兄弟，就能施行到政事上。命令你治理這東郊，要敬慎啊！從前周公做萬民的師保，民感懷他的德。去謹慎你的職司，遵循那常法，勉力昭明周公的訓，民就會得到治理。我聽說：『至治的馨香，能感動神明。黍稷並不是馨香，明德才是馨香。』你還要效法這時周公的謀訓，天天勤勉，不敢逸樂安逸。凡人未見聖人，好像不能見到；已經見到聖人，也不能遵從聖人，你要警戒啊！你是風，下民是草。謀劃政事，沒有一件不艱難，有廢有興，進出都要和你的眾官商度，眾言相同再抽繹實行。你有好謀好猷，就進去在內告訴你的君後，你再在外面順從實行，說：『這謀這猷，是我君後的德。』唉！臣子都能這樣，才是良臣顯揚啊！」王說：「君陳，你要廣大周公的大訓，不要依仗權勢作威，不要倚靠刑法苛削，寬大而有制度，從容以達到和。殷民犯了罪，我說要罰，你不要就罰；我說要赦，你不要就赦，只要適中。有不順從你政事的，不感化於你訓導的，用刑是為了止住用刑，這才用刑。習於奸宄、敗壞常法、擾亂風俗的，三種雖小的罪也不寬赦。你不要對頑愚忿疾，不要對一個人求全責備。必須能忍，才能有成；能包容，德才大。簡別那些修養的，也簡別那些或不修養的。進用那些良善的，用來率領那些或不良善的。民生本厚，因外物而遷變。違背在上的命令，卻順從他所喜好的。你能敬慎常典、在於德，這時就沒有不變的。誠信升到大法，我一人就會承受多福，你的美善，終將在永世有稱述。」

成王將崩，命召公、畢公率諸侯相康王，作《顧命》。

成王將要崩逝，命令召公、畢公率領諸侯輔佐康王，作了《顧命》。

惟四月，哉生魄，王不懌。甲子，王乃洮頮水。相被冕服，憑玉幾。乃同，召太保奭、芮伯、彤伯、畢公、衛侯、毛公、師氏、虎臣、百尹、御事。王曰：“嗚呼！疾大漸，惟幾，病日臻。既彌留，恐不獲誓言嗣，茲予審訓命汝。昔君文王、武王宣重光，奠麗陳教，則肄肄不違，用克達殷集大命。在後之侗，敬迓天威，嗣守文、武大訓，無敢昏逾。今天降疾，殆弗興弗悟。爾尚明時朕言，用敬保元子釗弘濟於艱難，柔遠能邇，安勸小大庶邦。思夫人自亂於威儀。爾無以釗冒貢於非幾。”

四月，月亮開始生出魄光（哉生魄，指月初生明的日子），王身體不適。甲子日，王便洗頭髮洗臉。侍從給他穿上冕服，他憑靠玉幾。於是會同，召見太保奭、芮伯、彤伯、畢公、衛侯、毛公、師氏、虎臣、百尹、御事。王說：「唉！疾病大大加重，已經危險，病一天天到來。已經彌留，恐怕不能宣誓告誡嗣王，所以我審慎訓命你們。從前的君文王、武王宣明雙重光輝，奠定法度、陳列教訓，人們便習習不違，因而能通達殷商、成就大命。後來我這幼稚的人，敬迎天威，嗣守文、武的大訓，不敢昏亂逾越。現在上天降下疾病，幾乎不能起來、不能醒悟。你們應當明白我這時的話，用來敬慎保護元子釗，大大渡過艱難，安撫遠方、親睦近處，安定勸導大小眾邦。要想到人人自己整飭威儀。你們不要讓釗冒進到不正當、不安全的境地。」

茲既受命，還出綴衣於庭。越翼日乙丑，王崩。太保命仲桓、南宮毛俾爰齊侯呂伋，以二干戈、虎賁百人逆子釗於南門之外。延入翼室，恤宅宗。丁卯，命作冊度。

這些人已經受命，回來把綴衣陳設在庭中。到第二天乙丑，王崩。太保命令仲桓、南宮毛，讓他們和齊侯呂伋，帶著兩套干戈、虎賁一百人，在南門之外迎接子釗。延請進入側室，憂恤地住下主持喪事。丁卯日，命令作冊制定法度。

越七日癸酉，伯相命士須材。狄設黼扆、綴衣。牖間南向，敷重篾席，黼純，華玉，仍幾。西序東向，敷重厎席，綴純，文貝，仍幾。東序西向，敷重豐席，畫純，雕玉，仍幾。西夾南向，敷重筍席，玄紛純，漆，仍幾。越玉五重，陳寶，赤刀、大訓、弘璧、琬琰，在西序。大玉、夷玉、天球、河圖，在東序。胤之舞衣、大貝、鼖鼓，在西房；兌之戈、和之弓、垂之竹矢，在東房。大輅在賓階面，綴輅在阼階面，先輅在左塾之前，次輅在右塾之前。

到第七日癸酉，伯相命令士人準備材物。狄人陳設黼扆和綴衣。門窗之間向南，鋪著雙重篾席，黼紋邊緣，華玉，仍用幾。西序向東，鋪著雙重底席，綴紋邊緣，文貝，仍用幾。東序向西，鋪著雙重豐席，畫紋邊緣，雕玉，仍用幾。西夾室向南，鋪著雙重筍席，黑色紛紋邊緣，漆幾，仍用幾。陳列玉器五重，陳列寶物：赤刀、大訓、大璧、琬琰，在西序。大玉、夷玉、天球、河圖，在東序。胤的舞衣、大貝、大鼓，在西房；兌的戈、和的弓、垂的竹矢，在東房。大輅在賓階前面，綴輅在阼階前面，先輅在左塾之前，次輅在右塾之前。

二人雀弁，執惠，立於畢門之內。四人綦弁，執戈上刃，夾兩階戺。一人冕，執劉，立於東堂，一人冕，執鉞，立於西堂。一人冕，執戣，立於東垂。一人冕，執瞿，立於西垂。一人冕，執銳，立於側階。

兩個人戴雀弁，拿著惠（三隅矛），站在畢門之內。四個人戴綦弁，拿著戈、刃向上，夾著兩階的戺。一個人戴冕，拿著劉（斧一類），站在東堂；一個人戴冕，拿著鉞，站在西堂。一個人戴冕，拿著戣，站在東垂。一個人戴冕，拿著瞿，站在西垂。一個人戴冕，拿著銳，站在側階。

王麻冕黼裳，由賓階隮。卿士邦君麻冕蟻裳，入即位。太保、太史、太宗皆麻冕彤裳。太保承介圭，上宗奉同瑁，由阼階隮。太史秉書，由賓階隮，御王冊命。曰：“皇后憑玉幾，道揚末命，命汝嗣訓，臨君周邦，率循大卞，燮和天下，用答揚文、武之光訓。”王再拜，興，答曰：“眇眇予末小子，其能而亂四方以敬忌天威。”乃受同瑁，王三宿，三祭，三吒。上宗曰：“饗！”太保受同，降，盥，以異同秉璋以酢。授宗人同，拜。王答拜。太保受同，祭，嚌，宅，授宗人同，拜。王答拜。太保降，收。諸侯出廟門俟。

王戴麻冕、穿黼裳，從賓階升上。卿士邦君戴麻冕、穿蟻裳，進入即位。太保、太史、太宗都戴麻冕、穿彤裳。太保捧著介圭，上宗捧著同和瑁，從阼階升上。太史拿著冊書，從賓階升上，向王宣讀冊命。說：「偉大的君王憑靠玉幾，宣佈臨終的命，命你嗣守教訓，臨君周邦，遵循大法，協和天下，用來答揚文、武的光明之訓。」王再拜，起來，答說：「渺小的我這末小子，哪能治理四方、敬畏天威呢。」於是接受同和瑁，王三次進前、三次祭、三次奠酒。上宗說：「饗！」太保接過同，下來，洗手，用另一隻同、秉著璋來酢。把同授給宗人，拜。王答拜。太保接過同，祭，嘗酒，退居，把同授給宗人，拜。王答拜。太保下來，收束禮器。諸侯出廟門等候。

康王既屍天子，遂誥諸侯，作《康王之誥》。

康王已經即天子之位，於是誥告諸侯，作了《康王之誥》。

王出，在應門之內，太保率西方諸侯入應門左，畢公率東方諸侯入應門右，皆布乘黃朱。賓稱奉圭兼幣，曰：“一二臣衛，敢執壤奠。”皆再拜稽首。王義嗣，德答拜。太保暨芮伯鹹進，相揖。皆再拜稽首曰：“敢敬告天子，皇天改大邦殷之命，惟周文武誕受羑若，克恤西土。惟新陟王畢協賞罰，戡定厥功，用敷遺後人休。今王敬之哉！張皇六師，無壞我高祖寡命。”

王出來，在應門之內，太保率領西方諸侯進入應門左邊，畢公率領東方諸侯進入應門右邊，都陳列乘車、黃硃色的裝束。賓稱奉圭並獻幣，說：「我們一二個保衛之臣，敢拿著土物奠獻。」都再拜叩頭。王以宜於嗣位的德答拜。太保與芮伯都進前，互相作揖。都再拜叩頭說：「敢敬告天子，皇天改了大邦殷的命，只有周的文王、武王大受嘉美、順從，能憂恤西土。新近升遐的王賞罰完全得當，戡定他的功業，把美善鋪陳留給後人。現在王要敬慎啊！張大六師，不要敗壞我高祖稀有的命。」

王若曰：“庶邦侯、甸、男、衛，惟予一人釗報誥。昔君文武丕平，富不務咎，厎至齊信，用昭明於天下。則亦有熊羆之士，不二心之臣，保乂王家，用端命於上帝。皇天用訓厥道，付畀四方。乃命建侯樹屏，在我後之人。今予一二伯父尚胥暨顧，綏爾先公之臣服於先王。雖爾身在外，乃心罔不在王室，用奉恤厥若，無遺鞠子羞！”群公既皆聽命，相揖，趨出。王釋冕，反喪服。

王這樣說：「眾邦的侯、甸、男、衛，我一人釗回報誥告。從前的君文王、武王大大平和，富有卻不務求責罰，達到齊一誠信，用來昭明於天下。也就有像熊羆一樣的武士，沒有二心的臣子，保護治理王家，用來端正地接受上帝的命。皇天因而訓導他的道，把四方交付給他。於是命令封建諸侯、樹立藩屏，在我們後人身上。現在我的一二位伯父還要互相顧念，安定你們先公臣服於先王的那份心。雖然你們身在外頭，心卻沒有不在王室的，用來奉行憂恤所當為的，不要給我這幼子留下羞辱！」群公都已聽命，互相作揖，快步退出。王脫去冕，返回喪服。

康王命作冊畢，分居里，成周郊，作《畢命》。

康王命令作冊畢公，分別居民里居，成就周的郊野，作了《畢命》。

惟十有二年，六月庚午，朏。越三日壬申，王朝步自宗周，至於豐。以成周之眾，命畢公保釐東郊。

十二年六月庚午，新月始見。過了三日壬申，王早晨從宗周步行，到達豐。用成周的眾人，命令畢公安定整頓東郊。

王若曰：“嗚呼！父師，惟文王、武王敷大德於天下，用克受殷命。惟周公左右先王，綏定厥家，毖殷頑民，遷於洛邑，密邇王室，式化厥訓。既歷三紀，世變風移，四方無虞，予一人以寧，道有升降，政由俗革，不臧厥臧，民罔攸勸。

王這樣說：「唉！父師，文王、武王把大德鋪陳於天下，因而能接受殷命。周公輔佐先王，安定他的家，戒慎殷的頑民，遷到洛邑，靠近王室，用來感化於訓。已經過了三紀，世道變化、風氣轉移，四方沒有憂慮，我一人因而安寧，道有升有降，政事要因習俗變革，不表彰那些善的，民就沒有可勸勉的。

惟公懋德，克勤小物，弼亮四世，正色率下，罔不祗師言。嘉績多於先王，予小子垂拱仰成。”

（康王接著說：）公能勉力於德，能勤於小事，輔佐光照四世，神色端正統率下屬，沒有人不敬師法你的話。美善的功績多於先王，我小子垂衣拱手仰望成就。」

王曰：“嗚呼！父師，今予祗命公以周公之事，往哉！旌別淑慝，表厥宅裡，彰善癉惡，樹之風聲。弗率訓典，殊厥井疆，俾克畏慕。申畫郊圻，慎固封守，以康四海。政貴有恆，辭尚體要，不惟好異。商俗靡靡，利口惟賢，餘風未殄，公其念哉！我聞曰：‘世祿之家，鮮克由禮’。以蕩陵德，實悖天道。敝化奢麗，萬世同流。茲殷庶士，席寵惟舊，怙侈滅義，服美於人。驕淫矜侉，將由惡終。

王說：「唉！父師，現在我敬慎地把周公的事命令給你，去吧！旌別善惡，標明他們的宅裡，表彰善、憎恨惡，樹立風氣聲望。不遵循訓典的，區別他們的井田疆界，使他們能畏懼、能羨慕。重新劃定郊圻，謹慎鞏固封守，用來安定四海。政事貴在有恆，文辭崇尚得體簡要，不要只喜歡新異。商俗柔靡，把利口當作賢，餘風還沒有滅盡，公要記得啊！我聽說：『世代食祿的人家，很少能遵循禮。』用放蕩陵駕德，實在悖逆天道。敝壞的風化、奢侈華麗，萬世同一流。這些殷的眾士，憑著舊日的寵，仗著奢侈滅義，服飾美過別人。驕淫矜誇，將要從惡而終。

雖收放心，閒之惟艱。資富能訓，惟以永年。惟德惟義，時乃大訓。不由古訓，於何其訓。”

（康王接著說：）即使收住放縱的心，防範起來仍然艱難。資財富足還能接受教訓，才能長久。只有德、只有義，這才是大訓。不遵循古訓，又用什麼來教訓。」

王曰：“嗚呼！父師，邦之安危，惟茲殷士。不剛不柔，厥德允修。惟周公克慎厥始，惟君陳克和厥中，惟公克成厥終。三後協心，同厎於道，道洽政治，澤潤生民，四夷左衽，罔不鹹賴，予小子永膺多福。公其惟時成周，建無窮之基，亦有無窮之聞。子孫訓其成式，惟乂。嗚呼！罔曰弗克，惟既厥心；罔曰民寡，惟慎厥事。欽若先王成烈，以休於前政。”

王說：「唉！父師，邦國的安危，就在這些殷士。不剛不柔，那德才確實修好。周公能謹慎它的開始，君陳能和諧它的中間，公能成就它的終結。三後同心，一同達到道，道洽、政事治理，恩澤潤澤生民，四夷左衽的人，沒有不依賴的，我小子永遠承受多福。公要在這時的成周，建立無窮的根基，也有無窮的名聲。子孫遵從那既成的法式，就能治理。唉！不要說不能，只要盡你的心；不要說民少，只要謹慎你的事。敬慎地像先王成就的功業那樣，用來美於前政。」

穆王命君牙，為周大司徒，作《君牙》。

穆王命令君牙做周的大司徒，作了《君牙》。

王若曰：“嗚呼！君牙，惟乃祖乃父，世篤忠貞，服勞王家，厥有成績，紀於太常。惟予小子嗣守文、武、成、康遺緒，亦惟先正之臣，克左右亂四方。心之憂危，若蹈虎尾，涉於春冰。今命爾予翼，作股肱心膂，纘乃舊服。無忝祖考，弘敷五典，式和民則。爾身克正，罔敢弗正，民心罔中，惟爾之中。夏暑雨，小民惟曰怨諮：冬祁寒，小民亦惟曰怨諮。厥惟艱哉！思其艱以圖其易，民乃寧。

王這樣說：「唉！君牙，你的祖父、父親，世代篤厚忠貞，為王家服勞，有成績，記錄在太常旗上。我小子嗣守文、武、成、康留下的緒業，也只靠先正的臣子，能輔佐治理四方。心裡的憂危，像踩著虎尾，像走在春冰上。現在命令你輔翼我，做大腿胳膊、心腹脊梁，繼承你舊日的職事。不要辱沒祖考，廣大鋪陳五典，用來和諧民的法則。你自身能正，就沒有人敢不正；民心沒有中，只靠你的中。夏天暑雨，小民只是怨嘆；冬天嚴寒，小民也只是怨嘆。這是多麼艱難啊！想到那艱難來謀劃那容易的，民才會安寧。

嗚呼！丕顯哉，文王謨！丕承哉，武王烈！啟佑我後人，鹹以正罔缺。爾惟敬明乃訓，用奉若於先王，對揚文、武之光命，追配於前人。”

（穆王接著說：）唉！大大顯明啊，文王的謀！大大繼承啊，武王的功業！開啟佑助我們後人，都用正道而沒有缺漏。你要敬慎彰明你的訓，用來奉順先王，對揚文、武的光明之命，追配前人。」

王若曰：“君牙，乃惟由先正舊典時式，民之治亂在茲。率乃祖考之攸行，昭乃闢之有乂。”

王這樣說：「君牙，你要遵循先正的舊典、這時的法式，民的治亂就在這裡。遵循你祖考所行的，昭明你君的有治。」

穆王命伯冏，為周太僕正，作《冏命》。

穆王命令伯冏做周的太僕正，作了《冏命》。

王若曰：“伯冏，惟予弗克於德，嗣先人宅丕後，怵惕惟厲，中夜以興，思免厥愆。昔在文、武、聰明齊聖，小大之臣，鹹懷忠良。其侍御僕從，罔匪正人，以旦夕承弼厥闢，出入起居，罔有不欽；發號施令，罔有不臧。下民祇若，萬邦鹹休。惟予一人無良，實賴左右前後有位之士，匡其不及，繩愆糾繆，格其非心，俾克紹先烈。今予命汝作大正，正於群僕侍御之臣，懋乃後德，交修不逮。慎簡乃僚，無以巧言令色，便辟側媚，其惟吉士。僕臣正，厥後克正；僕臣諛，厥後自聖。後德惟臣，不德惟臣。爾無暱於憸人，充耳目之官，迪上以非先王之典。

王這樣說：「伯冏，我不能在德上，嗣續先人居此大君之位，戒懼危厲，半夜起來，想免去過失。從前文、武聰明齊聖，大小臣子都懷著忠良。那些侍御僕從，沒有不是正人，用來早晚承接匡正他們的君，出入起居，沒有不敬；發號施令，沒有不善。下民敬順，萬邦都美。我一人不善，實在依賴左右前後有位的士，匡正我的不及，糾正過失、糾察謬誤，格正那不正的心，使我能紹續先烈。現在我命你做大正，端正群僕侍御之臣，勉力你君的德，互相修治趕不上的地方。謹慎簡選你的僚屬，不要用巧言令色、便辟側媚的人，只要吉士。僕臣正，那君就能正；僕臣阿諛，那君就自以為聖。君的德在於臣，君的不德也在於臣。你不要親近憸人，充任耳目之官，引導在上的人違背先王的典。

非人其吉，惟貨其吉，若時，瘝厥官，惟爾大弗克祇厥闢，惟予汝辜。”王曰：“嗚呼，欽哉！永弼乃後於彝憲。”

（穆王接著說：）不是那人吉，只是那貨吉，像這樣，就病害那官職，就是你大大不能敬你的君，我就要加罪於你。」王說：「唉，敬慎啊！永遠用常法輔弼你的君。」

呂命穆王訓夏贖刑，作《呂刑》。

呂侯受命，穆王訓說夏的贖刑，作了《呂刑》。

惟呂命，王享國百年，耄，荒度作刑，以詰四方。王曰：“若古有訓，蚩尤惟始作亂，延及於平民，罔不寇賊，鴟義，奸宄，奪攘，矯虔。苗民弗用靈，制以刑，惟作五虐之刑曰法。殺戮無辜，爰始淫為劓、刵、椓、黥。越茲麗刑並制，罔差有辭。民興胥漸，泯泯棼棼，罔中於信，以覆詛盟。虐威庶戮，方告無辜於上。上帝監民，罔有馨香德，刑發聞惟腥。皇帝哀矜庶戮之不辜，報虐以威，遏絕苗民，無世在下。乃命重、黎，絕地天通，罔有降格。群后之逮在下，明明棐常，鰥寡無蓋。

呂侯受命，王在位百年，年老，還廣大謀劃制定刑法，用來詰問四方。王說：「往古有訓，蚩尤開始作亂，延及平民，沒有人不寇賊，鴟張為義，奸宄，奪攘，矯虔。苗民不用善，用刑來制裁，只作五種暴虐的刑叫做法。殺戮無辜，於是開始過度使用劓、刵、椓、黥。對於這些附麗於刑的一併制裁，不區分有申辯的。民互相興起欺詐，昏亂紛亂，不中於信，用來覆敗詛盟。虐威之下眾被殺戮的人，正在向上控告無辜。上帝監察人民，沒有馨香的德，刑罰散發出來的只有腥氣。帝（帝堯）哀憐眾被殺戮的無辜，用威報復暴虐，遏絕苗民，不讓他們的世繫在下方。於是命令重、黎，隔絕地與天的交通，沒有神再降臨。群后隨後在下方，明明輔助常道，鰥寡沒有被掩蓋的。

皇帝清問下民鰥寡有辭於苗。德威惟畏，德明惟明。乃命三後，恤功於民。

（穆王接著說：）帝清問下民，鰥寡對苗民有怨辭。有德的威才使人畏，有德的明才是真明。於是命令三後，憂恤人民的事功。

伯夷降典，折民惟刑；禹平水土，主名山川；稷降播種，家殖嘉穀。三後成功，惟殷於民。士制百姓於刑之中，以教祗德。穆穆在上，明明在下，灼於四方，罔不惟德之勤，故乃明於刑之中，率乂於民棐彝。典獄非訖於威，惟訖於富。敬忌，罔有擇言在身。惟克天德，自作元命，配享在下。”

（穆王接著說：）伯夷降下典禮，判斷民情只用刑；禹平治水土，主管給山川命名；稷降下播種，各家繁殖嘉穀。三後成功，民因而殷實。士用適中的刑來制裁百姓，用來教導敬德。莊穆的在上，明明的在下，照耀四方，沒有人不勤於德，所以才能明白刑的適中，用來治理人民、輔助常道。掌管獄訟不是終止於威，只是終止於富足。敬慎戒忌，身上沒有可挑剔的話。能合於天德，自己作成大命，在下方配享。」

王曰：“嗟！四方司政典獄，非爾惟作天牧？今爾何監？非時伯夷播刑之迪？其今爾何懲？惟時苗民匪察於獄之麗，罔擇吉人，觀於五刑之中；惟時庶威奪貨，斷制五刑，以亂無辜，上帝不蠲，降咎於苗，苗民無辭於罰，乃絕厥世。”

王說：「唉！四方掌管政事、典掌獄訟的人，不是你們在做天的牧嗎？現在你們取法什麼？不是這時伯夷傳播刑的引導嗎？現在你們懲戒什麼？只是這時苗民不察獄訟所附麗的，不選擇吉人，觀察五刑的適中；只是這時眾威奪取貨財，專斷五刑，用來擾亂無辜，上帝不潔免，把災咎降給苗，苗民對懲罰沒有話說，於是滅絕了他們的世系。」

王曰：“嗚呼！念之哉。伯父、伯兄、仲叔、季弟、幼子、童孫，皆聽朕言，庶有格命。今爾罔不由慰曰勤，爾罔或戒不勤。天齊於民，俾我一日，非終惟終，在人。爾尚敬逆天命，以奉我一人！雖畏勿畏，雖休勿休。惟敬五刑，以成三德。

王說：「唉！要記得啊。伯父、伯兄、仲叔、季弟、幼子、童孫，都聽我的話，或許能獲得嘉命。現在你們沒有人不自我安慰說勤勞，你們沒有人警戒自己不勤。上天整齊人民，使我有這一日，不是終結、只是終結，在於人。你們應當敬迎天命，用來事奉我一人！即使可畏也不要畏，即使美好也不要安於美好。只要敬慎五刑，用來成就三德。

一人有慶，兆民賴之，其寧惟永。”

（穆王接著說：）一人有善慶，兆民依賴他，那安寧才會長久。」

王曰：“籲！來，有邦有土，告爾祥刑。在今爾安百姓，何擇，非人？何敬，非刑？何度，非及？兩造具備，師聽五辭。五辭簡孚，正於五刑。五刑不簡，正於五罰；五罰不服，正於五過。五過之疵：惟官，惟反，惟內，惟貨，惟來。其罪惟均，其審克之！五刑之疑有赦，五罰之疑有赦，其審克之！簡孚有眾，惟貌有稽。無簡不聽，具嚴天威。墨闢疑赦，其罰百鍰，閱實其罪。劓闢疑赦，其罪惟倍，閱實其罪。

王說：「唉！來，有邦有土的人，告訴你們祥善的刑。現在你們安定百姓，選擇什麼，不是人嗎？敬慎什麼，不是刑嗎？謀度什麼，不是案情所及嗎？原告被告都到齊，士師聽五辭。五辭核實可信，就正之於五刑。五刑不能核實，就正之於五罰；五罰不能使人心服，就正之於五過。五過的毛病：在於官勢，在於報怨，在於內親，在於貨賄，在於請託。那罪相同，要審慎能核實！五刑有疑就赦免，五罰有疑就赦免，要審慎能核實！核實取信於眾人，只在形貌上也要考核。沒有核實就不聽，都要嚴敬天威。墨刑有疑就赦免，罰金一百鍰，核閱核實他的罪。劓刑有疑就赦免，罰金加倍（底本作「其罪惟倍」，一說「罪」為「罰」之訛），核閱核實他的罪。

剕闢疑赦，其罰倍差，閱實其罪。宮闢疑赦，其罰六百鍰，閱實其罪。大辟疑赦，其罰千鍰，閱實其罪。墨罰之屬千。劓罰之屬千，剕罰之屬五百，宮罰之屬三百，大辟之罰其屬二百。五刑之屬三千。

（穆王接著說：）剕刑有疑就赦免，罰金加倍又加差等，核閱核實他的罪。宮刑有疑就赦免，罰金六百鍰，核閱核實他的罪。大辟有疑就赦免，罰金一千鍰，核閱核實他的罪。墨罰的條目有一千。劓罰的條目有一千，剕罰的條目有五百，宮罰的條目有三百，大辟之罰的條目有二百。五刑的條目一共三千。

上下比罪，無僣亂辭，勿用不行，惟察惟法，其審克之！上刑適輕，下服；下刑適重，上服。輕重諸罰有權。刑罰世輕世重，惟齊非齊，有倫有要。罰懲非死，人極於病。非佞折獄，惟良折獄，罔非在中。察辭於差，非從惟從。哀敬折獄，明啟刑書胥占，鹹庶中正。其刑其罰，其審克之。獄成而孚，輸而孚。其刑上備，有並兩刑。”

（穆王接著說：）上下比照定罪，不要錯亂供辭，不要用已經不行的法，只要察、只要法，要審慎能核實！上刑適於從輕，就服下刑；下刑適於從重，就服上刑。輕重各種懲罰都有權變。刑罰有的世代從輕、有的世代從重，齊與不齊，有倫有要。懲罰不是死，人已經困苦到極點。不是靠佞口斷獄，只靠良善斷獄，沒有不在適中的。在供辭的差失處察看，不跟從的才跟從。哀矜敬慎地斷獄，明白打開刑書一起估量，都希望適中公正。那刑那罰，要審慎能核實。獄成而使人信，輸而也使人信。刑要上備，有時兩刑合併。」

王曰：“嗚呼！敬之哉！官伯族姓，朕言多懼。朕敬於刑，有德惟刑。今天相民，作配在下。明清於單辭，民之亂，罔不中聽獄之兩辭，無或私家於獄之兩辭！獄貨非寶，惟府辜功，報以庶尤。永畏惟罰，非天不中，惟人在命。天罰不極，庶民罔有令政在於天下。”

王說：「唉！敬慎啊！官長、伯、族姓，我的話多有戒懼。我敬慎於刑，有德才用刑。現在上天幫助人民，在下方作配。要清明地聽一面之辭，民的治理，沒有不中正地聽獄的兩造之辭的，不要有人把獄的兩造之辭變成私家的事！獄中的貨財不是寶物，只是積聚罪過之功，會用眾怨來報應。永遠可畏的只有懲罰，不是天不中正，只是人自身在命。天罰不到極處，庶民在天下就不會有善政。」

王曰：“嗚呼！嗣孫，今往何監，非德？於民之中，尚明聽之哉！哲人惟刑，無疆之辭，屬於五極，鹹中有慶。受王嘉師，監於茲祥刑。”

王說：「唉！嗣孫，從今以後取法什麼，不是德嗎？對於民的中正，還要明白聽啊！哲人用刑，沒有疆界的辭，歸屬到五極，都適中就有慶。接受王所嘉美的眾人，監察這祥善的刑。」

平王錫晉文侯秬鬯、圭瓚，作《文侯之命》。

平王賜給晉文侯秬鬯、圭瓚，作了《文侯之命》。

王若曰：“父義和！丕顯文、武，克慎明德，昭升於上，敷聞在下；惟時上帝，集厥命於文王。亦惟先正克左右昭事厥闢，越小大謀猷罔不率從，肆先祖懷在位。嗚呼！閔予小子嗣，造天丕愆。殄資澤於下民，侵戎我國家純。即我御事，罔或耆壽俊在厥服，予則罔克。曰惟祖惟父，其伊恤朕躬！嗚呼！有績予一人永綏在位。父義和！汝克紹乃顯祖，汝肇刑文、武，用會紹乃闢，追孝於前文人。

王這樣說：「父義和啊！大大顯明的文、武，能謹慎彰明德，昭升於上，鋪陳聞於下；這時上帝，把命聚集在文王身上。也只因先正能輔佐昭事他們的君，大小謀猷沒有不順從的，所以先祖能安然在位。唉！可憐我小子嗣位，遭到上天大大的懲罰。把資財恩澤滅絕於下民，侵伐戎禍使我們國家大大受損。就我的御事來說，沒有年高俊美的人在職，我就不能勝任。說只希望祖、只希望父，他們憂恤我自身！唉！有功績使我一人永遠安然在位。父義和啊！你能紹續你顯赫的祖，你開始效法文、武，用來會合紹續你的君，追孝前代有文德的人。

汝多修，扞我於艱，若汝，予嘉。”

（平王接著說：）你多有修治，在艱難中捍衛我，像你這樣，我嘉許。」

王曰：“父義和！其歸視爾師，寧爾邦。用賚爾秬鬯一卣，彤弓一，彤矢百，盧弓一，盧矢百，馬四匹。父往哉！柔遠能邇，惠康小民，無荒寧。簡恤爾都，用成爾顯德。”

王說：「父義和啊！回去視察你的師眾，安寧你的邦。賜給你秬鬯一卣，彤弓一張，彤矢一百，盧弓一張，盧矢一百，馬四匹。父去吧！安撫遠方、親睦近處，惠愛安定小民，不要荒廢安寧。簡選體恤你的都邑，用來成就你顯明的德。」

魯侯伯禽宅曲阜，徐、夷並興，東郊不開。作《費誓》。

魯侯伯禽住在曲阜，徐戎、淮夷一併興起，東郊不能開通。作了《費誓》。

公曰：“嗟！人無譁，聽命。徂茲淮夷、徐戎並興。善乃甲冑，敿乃幹，無敢不弔！備乃弓矢，鍛乃戈矛，礪乃鋒刃，無敢不善！今惟淫舍牿牛馬，杜乃擭，敜乃穽，無敢傷牿。牿之傷，汝則有常刑！馬牛其風，臣妾逋逃，勿敢越逐，祗復之，我商賚爾。乃越逐不復，汝則有常刑！無敢寇攘，逾垣牆，竊馬牛，誘臣妾，汝則有常刑！甲戌，我惟徵徐戎。峙乃糗糧，無敢不逮；汝則有大刑！魯人三郊三遂，峙乃楨榦。甲戌，我惟築，無敢不供；汝則有無餘刑，非殺。魯人三郊三遂，峙乃芻茭，無敢不多；汝則有大刑！”

公說：「唉！人們不要喧譁，聽命。往時這淮夷、徐戎一併興起。準備好你們的甲冑，繫好你們的盾，不敢不妥善！備好你們的弓矢，鍛鍊你們的戈矛，磨礪你們的鋒刃，不敢不善！現在要大大放牧圈養的牛馬，堵塞你們的捕獸機，填塞你們的陷阱，不敢傷害圈畜。圈畜受傷，你們就有常刑！馬牛走失，臣妾逃跑，不敢越過追逐，恭敬地歸還，我商度賞賜你們。若越過追逐、不歸還，你們就有常刑！不敢寇掠攘奪，翻越垣牆，偷竊馬牛，誘拐臣妾，你們就有常刑！甲戌日，我要征伐徐戎。儲備你們的乾糧，不敢不夠；你們就有大刑！魯人三郊三遂，儲備你們的築牆夾板和支柱。甲戌日，我要築工事，不敢不供給；你們就有無餘之刑，不是殺。魯人三郊三遂，儲備你們的飼草，不敢不多；你們就有大刑！」

秦穆公伐鄭，晉襄公帥師敗諸崤，還歸，作《秦誓》。

秦穆公伐鄭，晉襄公率師在崤打敗他，回來後，作了《秦誓》。

公曰：“嗟！我士，聽無譁！予誓告汝群言之首。古人有言曰：‘民訖自若，是多盤。’責人斯無難，惟受責俾如流，是惟艱哉！我心之憂，日月逾邁，若弗雲來。惟古之謀人，則曰未就予忌；惟今之謀人，姑將以為親。雖則云然，尚猷詢茲黃髮，則罔所愆。”

公說：「唉！我的士，聽著不要喧譁！我宣誓告訴你們群言的首要。古人有話說：『人若都自以為是，就會多生安樂放縱。』責備別人並不難，只有接受責備能像流水一樣，這才艱難啊！我心裡的憂愁，日月過去，好像不會再回來。只有古時的謀人，就說還沒能靠近我就忌恨；只有今日的謀人，姑且將要當作親人。雖然如此，還是要謀詢這些黃髮老人，就不會有過失。」

番番良士，旅力既愆，我尚有之；仡仡勇夫，射御不違，我尚不欲。惟截截善諞言，俾君子易辭，我皇多有之！昧昧我思之，如有一介臣，斷斷猗無他技，其心休休焉，其如有容。人之有技，若己有之。人之彥聖，其心好之，不啻若自其口出。是能容之，以保我子孫黎民，亦職有利哉！人之有技，冒疾以惡之；人之彥聖而違之，俾不達是不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！邦之杌隉，曰由一人；邦之榮懷，亦尚一人之慶。”

（秦穆公接著說：）白髮的良士，體力已經差了，我還是有他們；壯勇的勇夫，射御沒有差錯，我還不想要。只有那些淺薄善辯的話，使君子輕易改變辭色，我反而多有這樣的人！暗暗地我想：如果有一個臣子，專誠沒有其他技能，他的心寬大，像能包容。別人有技能，像自己有一樣。別人俊美聖明，他心裡喜好，不只像從自己嘴裡說出來那樣。這樣能包容，用來保護我的子孫黎民，也是有利的啊！別人有技能，就冒嫉厭惡；別人俊美聖明卻違揹他，使他不能通達，這是不能包容，因而不能保護我的子孫黎民，也就是危險啊！邦國傾危不安，說是由於一人；邦國光榮安定，也還是一人的善慶。」

帝曰：「來，禹！汝亦昌言。」禹拜曰：「都！帝，予何言？予思日孜孜。」皋陶曰：「籲！如何？」禹曰：「洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民昏墊。予乘四載，隨山刊木，暨益奏庶鮮食。予決九川，距四海，濬畎澮距川；暨稷播，奏庶艱食鮮食。懋遷有無，化居。烝民乃粒，萬邦作乂。」皋陶曰：「俞！師汝昌言。」

舜帝說：「來，禹！你也說說好話。」禹拜說：「啊！帝，我有什麼可說的？我只想著天天勤勉不懈。」皋陶說：「唉！怎樣勤勉？」禹說：「洪水滔天，浩浩然包圍山陵、漫過丘陵，下方人民沉沒陷溺。我乘坐四種載具，順著山嶺砍削樹木作標記，和益一起把新鮮的鳥獸魚鱉進獻給民眾。我疏通九州的大川，使它們通到四海，疏浚田間溝澮使它們通到大川；又和稷一起播種，把艱難得來的糧食和新鮮的肉食進獻給民眾。勉力調遷有無，交易積貯。眾民於是能吃上穀物，萬邦開始得到治理。」皋陶說：「對！應當效法你這些好話。」

禹曰：「都！帝，慎乃在位。」帝曰：「俞！禹曰：「安汝止，惟幾惟康。其弼直，惟動丕應。徯志以昭受上帝，天其申命用休。」

禹說：「啊！帝，謹慎你所在的位子。」舜帝說：「對！」禹說：「安於你所當止之處，思慮隱微、思慮安康。你的輔弼要正直，只要有舉動就會大有響應。等待心志清明來接受上帝，上天就會再降下美好的任命。」

帝曰：「籲！臣哉鄰哉！鄰哉臣哉！」禹曰：「俞！」

舜帝說：「唉！臣子啊近鄰啊！近鄰啊臣子啊！」禹說：「對！」

帝曰：「臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，汝翼。予欲宣力四方，汝為。予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲作會；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺繡，以五采彰施於五色，作服，汝明。予欲聞六律五聲八音，在治忽，以出納五言，汝聽。予違，汝弼，汝無面從，退有後言。欽四鄰！庶頑讒說，若不在時，侯以明之，撻以記之，書用識哉，欲並生哉！工以納言，時而颺之，格則承之庸之，否則威之。」

舜帝說：「臣子做我的大腿、胳膊、耳朵、眼睛。我想引導輔助人民，你們輔翼。我想在四方用力，你們去作為。我想觀看古人的圖像：日、月、星辰、山、龍、華蟲做成繪飾；宗廟彝器、水藻、火、粉米、黼、黻，用細葛繡成，用五種彩把五色彰明地施上去，做成禮服，你們要辨明。我想聽六律、五聲、八音，從中考察治亂，用來宣佈和接納五方的言論，你們要聽。我有違背，你們匡正，你們不要當面順從、退下卻有背後的話。敬慎左右近臣！那些愚頑進讒的人，如果不能在位，就用射侯之禮來彰明，用撲撻來記住教訓，用簡冊來記錄，是想讓他們一起活下去啊！樂工用來轉達言論，合時的就宣揚，改正的就進用，不改的就威懲。」

禹曰：「俞哉！帝光天之下，至於海隅蒼生，萬邦黎獻，共惟帝臣，惟帝時舉。敷納以言，明庶以功，車服以庸。誰敢不讓，敢不敬應？帝不時敷，同，日奏，罔功。」

禹說：「對啊！帝的光輝在天之下，直到海角的蒼生，萬邦的眾賢，都是帝的臣子，只等帝及時舉用。普遍接納他們的言論，明確用功績考察眾人，用車馬服飾酬勞有功。誰敢不謙讓，誰敢不恭敬響應？帝若不能及時施用，賢愚混同，天天進用，就不會有功。」

「無若丹朱傲，惟慢遊是好，傲虐是作。罔晝夜頟頟，罔水行舟。朋淫於家，用殄厥世。予創若時，娶於塗山，辛壬癸甲。啟呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。弼成五服，至於五千。州十有二師，外薄四海，鹹建五長，各迪有功，苗頑弗即工，帝其念哉！」帝曰：「迪朕德，時乃功，惟敘。」皋陶方祗厥敘，方施象刑，惟明。

（禹接著說：）「不要像丹朱那樣傲慢，只喜歡怠惰遊蕩，做傲慢暴虐的事。不分晝夜囂囂不休，沒有水也行船。成群在家裡淫亂，因而滅絕了他的世系。我以此為戒，在塗山娶妻，辛、壬、癸、甲四天就離開。啟呱呱啼哭，我顧不上當父親，只忙著度量水土之功。輔成五服，到達五千裡。每州十二師，外面接近四海，都設立五等之長，各自引導有功，只有苗民頑劣不肯就工，帝要記得這件事啊！」舜帝說：「用德引導我，這是你的功勞，就這樣有序吧。」皋陶正在敬慎那次序，正在施行象刑，十分嚴明。

夔曰：「戛擊鳴球、搏拊、琴、瑟、以詠。」祖考來格，虞賓在位，群后德讓。下管鼗鼓，合止柷敔，笙鏞以閒。鳥獸蹌蹌；《簫韶》九成，鳳皇來儀。夔曰：「於！予擊石拊石，百獸率舞，庶尹允諧。」

夔說：「敲擊鳴球、搏拊、琴、瑟，來配合歌詠。」祖先前來降臨，虞舜的賓客在位，各方諸侯以德相讓。堂下管樂與鼗鼓，用柷敔來合樂和止樂，笙和大鐘交替。鳥獸蹌蹌起舞；《簫韶》演奏九成，鳳凰前來呈現儀容。夔說：「啊！我敲擊石磬、輕拍石磬，百獸都跟著起舞，眾長官確實和諧。」

帝庸作歌，曰：「勑天之命，惟時惟幾。」乃歌曰：「股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！」皋陶拜手稽首颺言曰：「念哉！率作興事，慎乃憲，欽哉！屢省乃成，欽哉！」乃賡載歌曰：「元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！」又歌曰：「元首叢脞哉，股肱惰哉，萬事墮哉！」帝拜曰：「俞，往欽哉！」

舜帝因此作歌。說：「謹戒上天的命令（底本「勑」即「敕」），時時事事都要謹慎。」於是唱道：「股肱歡喜啊！元首振作啊！百工興盛啊！」皋陶跪拜叩頭，高聲說：「要記住啊！統率起來興辦事業，謹慎你的法度，敬慎啊！屢次省察才能成功，敬慎啊！」於是接著唱道：「元首英明啊，股肱賢良啊，眾事安康啊！」又唱道：「元首瑣碎啊，股肱怠惰啊，萬事墮落啊！」舜帝拜說：「對，去吧，要敬慎啊！」

禹別九州，隨山濬川，任土作貢。

禹分別九州，順著山嶺疏浚河川，依據土地制定貢賦。

禹敷土，隨山刊木，奠高山大川。

禹鋪陳土地，順著山嶺砍削樹木，確定高山大川。

冀州：既載壺口，治梁及岐。既修太原，至於岳陽；覃懷厎績，至於衡漳。厥土惟白壤，厥賦惟上上錯，厥田惟中中。恆、衛既從，大陸既作。島夷皮服，夾右碣石入於河。

冀州：壺口已經施工，梁山和岐山也得到治理。太原已經修治，到達太嶽的南面；覃懷一帶已經成功，到達橫流入河的漳水。這裡的土是白壤，賦稅是第一等而間雜第二等，田地是第五等。恆水、衛水已經順流，大陸澤已經可以耕作。島夷進貢皮服，向右繞過碣石進入黃河。

濟河惟兗州。九河既道，雷夏既澤，灉、沮會同。桑土既蠶，是降丘宅土。厥土黑墳，厥草惟繇，厥木惟條。厥田惟中下，厥賦貞，作十有三載乃同。厥貢漆絲，厥篚織文。浮於濟、漯，達於河。

濟水與黃河之間是兗州。九河已經疏通，雷夏已經成澤，灉水、沮水會合。宜桑的土地已經養蠶，於是人民從丘上下來住到平地。這裡的土是黑色肥沃的墳土，草生長得茂盛，樹木修長。田地是第六等，賦稅是第九等，經營十三年才與其他州相同。貢物是漆和絲，筐裡裝的是有花紋的絲織品。船從濟水、漯水浮行，到達黃河。

海岱惟青州。嵎夷既略，濰、淄其道。厥土白墳，海濱廣斥。厥田惟上下，厥賦中上。厥貢鹽絺，海物惟錯。岱畎絲、枲、鉛、松、怪石。萊夷作牧。厥篚檿絲。浮於汶，達於濟。

海與泰山之間是青州。嵎夷已經治理，濰水、淄水已經疏通。土是白色墳土，海濱廣闊鹽鹼。田地是第三等，賦稅是第四等。貢物是鹽和細葛，海物種類錯雜。泰山山谷出絲、枲麻、鉛、松、怪石。萊夷從事放牧。筐裡裝的是山桑之絲。船從汶水浮行，到達濟水。

海、岱及淮惟徐州。淮、沂其乂，蒙、羽其藝，大野既豬，東原厎平。厥土赤埴墳，草木漸包。厥田惟上中，厥賦中中。厥貢惟土五色，羽畎夏翟，嶧陽孤桐，泗濱浮磬，淮夷蠙珠暨魚。厥篚玄纖、縞。浮於淮、泗，達於河。

海、泰山到淮水之間是徐州。淮水、沂水已經治理，蒙山、羽山已經可以種植，大野澤已經匯聚成湖，東原已經平定。土是紅色黏而肥的埴墳，草木漸漸叢生。田地是第二等，賦稅是第五等。貢物是五色土，羽山山谷的夏翟（五色雉羽），嶧山南面的特生桐木，泗水之濱的浮磬，淮夷的珠和魚（底本「蠙珠」，即蠙珠）。筐裡裝的是黑細綢和白絹。船從淮水、泗水浮行，到達黃河。

淮海惟揚州。彭蠡既豬，陽鳥攸居。三江既入，震澤厎定。篠、簜既敷，厥草惟夭，厥木惟喬。厥土惟塗泥。厥田唯下下，厥賦下上，上錯。厥貢惟金三品，瑤、琨、篠、簜、齒、革、羽、毛惟木。鳥夷卉服。厥篚織貝，厥包橘柚，錫貢。沿於江、海，達於淮、泗。

淮水與海之間是揚州。彭蠡已經匯成湖，隨陽的鳥在此居住。三江已經入海，震澤已經安定。小竹大竹已經遍佈，草生長得美盛，樹木高大。土是塗泥。田地是第九等，賦稅是第七等，間或第六等。貢物是金、銀、銅三品，美玉、美石、小竹、大竹、象牙、皮革、鳥羽、旄毛和木材。鳥夷（一作島夷）穿草織的衣服。筐裡裝的是織貝錦，包裹著橘子柚子，待錫命才進貢。沿著江、海，到達淮水、泗水。

荊及衡陽惟荊州。江、漢朝宗於海，九江孔殷，沱、潛既道，雲土、夢作乂。厥土惟塗泥，厥田惟下中，厥賦上下。厥貢羽、毛、齒、革惟金三品，杶、幹、栝、柏，礪、砥、砮、丹，惟菌、簵、楛；三邦厎貢厥名。包匭菁茅，厥篚玄纁璣組，九江納錫大龜。浮於江、沱、潛、漢，逾於洛，至於南河。

荊山到衡山南面是荊州。江、漢像朝見天子一樣奔向海，九江很深很盛，沱水、潛水已經疏通，雲澤的泥土露出，夢澤也可以耕作（底本斷作「雲土、夢」，一說當連讀為雲夢）。土是塗泥，田地是第八等，賦稅是第三等。貢物是鳥羽、旄毛、象牙、皮革和金三品，杶木、幹木、栝木、柏木，礪石、砥石、砮石、丹砂，以及菌竹、簵竹、楛木；三個諸侯國把各自著名的物產貢來。包裹著裝菁茅的匣子，筐裡是黑紅色的絲綢和珍珠串，九江進貢大龜。船從江、沱、潛、漢浮行，越過洛水，到達南河。

荊河惟豫州。伊、洛、瀍、澗既入於河，滎波既豬。導菏澤，被孟豬。厥土惟壤，下土墳壚。厥田惟中上，厥賦錯上中。厥貢漆、枲，絺、紵，厥篚纖、纊，錫貢磬錯。浮於洛，達於河。

荊山與黃河之間是豫州。伊、洛、瀍、澗已經流入黃河，滎波已經匯成湖。疏導菏澤，使水溢入孟豬。土是壤土，低下處是肥沃的墳壚。田地是第四等，賦稅是第二等而間雜第一等。貢物是漆、枲麻、細葛、紵麻，筐裡是細綢和絲綿，待錫命進貢治磬的礪石。船從洛水浮行，到達黃河。

華陽、黑水惟梁州。岷、嶓既藝，沱、潛既道。蔡、蒙旅平，和夷厎績。厥土青黎，厥田惟下上，厥賦下中，三錯。厥貢璆、鐵、銀、鏤、砮磬、熊、羆、狐、狸、織皮，西傾因桓是來，浮於潛，逾於沔，入於渭，亂於河。

華山南面到黑水之間是梁州。岷山、嶓冢已經可以種植，沱水、潛水已經疏通。蔡山、蒙山已經祭告平治，和夷已經成功。土是青黑色，田地是第七等，賦稅是第八等，間雜第七、第九等。貢物是美玉、鐵、銀、剛鐵、砮石、磬、熊、羆、狐、狸和織皮，西傾山的貢物順著桓水前來，船從潛水浮行，越過沔水，進入渭水，橫渡黃河。

黑水、西河惟雍州。弱水既西，涇屬渭汭，漆沮既從，灃水攸同。荊、岐既旅，終南、惇物，至於鳥鼠。原隰厎績，至於豬野。三危既宅，三苗丕敘。厥土惟黃壤，厥田惟上上，厥賦中下。厥貢惟球、琳、琅玕。浮於積石，至於龍門、西河，會於渭汭。織皮崐崘、析支、渠搜，西戎即敘。

黑水與西河之間是雍州。弱水已經向西流，涇水連接到渭水彎曲處，漆沮已經順流，灃水會同渭水。荊山、岐山已經祭告，終南山、惇物山，到達鳥鼠山。原隰已經成功，到達豬野澤。三危已經可以居住，三苗大大安定。土是黃壤，田地是第一等，賦稅是第六等。貢物是球玉、琳玉、琅玕。船從積石浮行，到達龍門、西河，會合於渭水彎曲處。織皮之民在崑崙、析支、渠搜，西戎都已安定。

導岍及岐，至於荊山，逾於河；壺口、雷首至於太嶽；厎柱、析城至於王屋；太行、恆山至於碣石，入於海。

開通山道，從岍山到岐山，到達荊山，越過黃河；從壺口、雷首到達太嶽；從底柱、析城到達王屋；從太行、恆山到達碣石，延伸入海。

西傾、朱圉、鳥鼠至於太華；熊耳、外方、桐柏至於陪尾。

從西傾、朱圉、鳥鼠到達太華；從熊耳、外方、桐柏到達陪尾。

導嶓冢，至於荊山；內方，至於大別。

從嶓冢開通，到達荊山；從內方到達大別。

岷山之陽，至於衡山，過九江，至於敷淺原。

從岷山的南面到達衡山，經過九江，到達敷淺原。

導弱水，至於合黎，餘波入於流沙。

疏導弱水，到達合黎，其餘的水流入流沙。

導黑水，至於三危，入於南海。

疏導黑水，到達三危，流入南海。

導河、積石，至於龍門；南至於華陰，東至於厎柱，又東至於孟津，東過洛汭，至於大伾；北過降水，至於大陸；又北，播為九河，同為逆河，入於海。

疏導黃河，從積石到達龍門；向南到達華陰，向東到達底柱，又向東到達孟津，向東經過洛水入河處，到達大伾；向北經過降水，到達大陸澤；再向北，分成九河，會合為逆河，流入海中。

嶓冢導漾，東流為漢，又東，為滄浪之水，過三澨，至於大別，南入於江。東，匯澤為彭蠡，東，為北江，入於海。

從嶓冢疏導漾水，向東流成為漢水，再向東，成為滄浪之水，經過三澨，到達大別，向南流入江。向東，匯成彭蠡澤，再向東，成為北江，流入海中。

岷山導江，東別為沱，又東至於澧；過九江，至於東陵，東迆北，會於匯；東為中江，入於海。

從岷山疏導江水，向東分出沱水，又向東到達澧；經過九江，到達東陵，向東偏北，會合於匯；向東成為中江，流入海中。

導沇水，東流為濟，入於河，溢為滎；東出於陶丘北，又東至於菏，又東北，會於汶，又北，東入於海。

疏導沇水，向東流成為濟水，進入黃河，溢出成為滎澤；向東從陶丘北面出來，又向東到達菏澤，又向東北，會合汶水，再向北，向東流入海中。

導淮自桐柏，東會於泗、沂，東入於海。

從桐柏疏導淮水，向東會合泗水、沂水，向東流入海中。

導渭自鳥鼠同穴，東會於灃，又東會於涇，又東過漆沮，入於河。

從鳥鼠同穴山疏導渭水，向東會合灃水，又向東會合涇水，又向東經過漆沮，進入黃河。

導洛自熊耳，東北，會於澗、瀍；又東，會於伊，又東北，入於河。

從熊耳疏導洛水，向東北，會合澗水、瀍水；又向東，會合伊水，又向東北，進入黃河。

九州攸同，四隩既宅，九山刊旅，九川滌源，九澤既陂，四海會同。六府孔修，庶土交正，厎慎財賦，鹹則三壤成賦。中邦錫土、姓，祗臺德先，不距朕行。

九州都已統一，四方邊遠之地已經可以居住，九條山脈砍去樹木、可以旅祭，九條大川疏通了源頭，九個大澤已經築了堤陂，四海之內會同京師。六府治理得很好，各處土地都校正了等級，慎重製定財賦，都按照三等土壤確定賦稅。華夏之邦賜給土地和姓氏，把敬德放在前面，不要違抗我的行事。

五百里甸服：百里賦納總，二百里納銍，三百里納秸服，四百里粟，五百里米。

五百里是甸服：一百里繳納帶秸的禾，二百里繳納禾穗，三百里繳納秸稈並服役，四百里繳粟，五百里繳米。

五百里侯服：百里採，二百里男邦，三百里諸侯。

五百里是侯服：靠近王畿一百里是采邑，再外二百里是男邦，再外三百里是諸侯。

五百里綏服：三百里揆文教，二百里奮武衛。

五百里是綏服：三百里揆度文教，二百里奮揚武衛。

五百里要服：三百里夷，二百里蔡。

五百里是要服：三百里安置夷人，二百里是流放蔡刑之地。

五百里荒服：三百里蠻，二百里流。

五百里是荒服：三百里安置蠻人，二百里是流放之地。

東漸於海，西被於流沙，朔南暨聲教訖於四海。禹錫玄圭，告厥成功。

東面到達海，西面覆蓋到流沙，北面南面的聲教都到達四海。禹被賜給玄圭，報告他的成功。