子平真诠（原文） · 第 4 卷

阳刃者，劫我正财之神，乃正财之七煞也。禄前一位，惟五阳有之，故为旭刃。不曰劫而曰刃，劫之甚也。刃宜伏制，官煞皆宜，财印相随，尤为贵显。夫正官而财印相随美矣，七煞得之，夫乃甚乎？岂知他格以煞能伤身，故喜制伏，忌财印；阳刃用之，则赖以制刃，不怕伤身，故反喜财印，忌制伏也。

「阳刃」是抢夺我正财的那个神，等于正财的七煞。它落在日干临官之禄的前一位，只有甲丙戊庚壬五个阳干才有，所以叫阳刃（底本作「旭刃」，「旭」当为「阳」之讹，今照录不改）。不叫劫财而叫刃，是因为它比一般的劫财更狠。羊刃宜于制伏，用正官、用七煞都可以；若再有财与印相随，尤其贵显。有人问：正官格有财印相随固然美，七煞格也这样，岂不太过？须知别的格局里七煞是要伤身的，所以喜制伏而忌财印去资助它；可在阳刃格里，七煞是用来制刃的帮手，不怕它伤身，所以反倒喜财印来资助七煞，而忌讳走制伏七煞的路子。

阳刃用官，透刃不虑；阳刃露煞，透刃无成。盖官能制刃，透而不为害；刃能合煞，则有何功？如丙生午月，透壬制刃，而又露丁，丁与壬合，则七煞有贪合忘克之意，如何制刃？故无功也。然同是官煞制刃，而格亦有高低，如官煞露而根深，其贵也大；官煞藏而不露，或露而根浅，其贵也小。若己酉、丙子、壬寅、丙午，官透有力，旺财生之，丞相命也。又辛酉、甲午、丙申、壬辰，透煞根浅，财印助之，亦丞相命也。

阳刃格用正官的，命里再透出一个刃也不必顾虑；阳刃格露七煞的，再透出刃就成不了格。这是因为正官能管住羊刃，多一个刃它也压得住；而羊刃能与七煞相合，煞被刃合住，还谈什么制刃之功？比如丙日主生在午月，透壬水七煞来制午中之刃，可天干又露出丁火，丁正是午中之刃透了出来，丁与壬相合，七煞就起了贪合忘克的心思，还怎么去制刃？所以无功。不过同样是用官煞制刃，格也有高低：官煞明露而根深的，贵得大；官煞暗藏不露、或者虽露而根浅的，贵得小。例如己酉、丙子、壬寅、丙午这个命：壬日主生在子月坐羊刃，年干己土正官透出而有力，又有丙火旺财来生它——这是丞相的命。又如辛酉、甲午、丙申、壬辰这个命：丙日主生在午月坐羊刃，时干壬水七煞透出而根浅，靠辛金之财与甲木之印来帮衬——也是丞相的命。

然亦有官煞制刃带伤食而贵者，何也？或是印护，或是煞太重而裁损之，官煞轻而取清之，如穆同知命，甲午、癸酉、庚寅、戊寅，癸水伤寅午之官，而戊以合之，所谓印护也。如贾平章命，甲寅、庚午、戊申、甲寅，煞两透而根太重，食以制之，所谓裁损也。如丙戌、丁酉、庚申、壬午，官煞竞出，而壬合丁官，煞纯而不杂。况阳刃之格，利于留煞，所谓取清也。

不过也有官煞制刃、命里还带着伤食却依旧贵的，为什么？或者是有印在保护官煞，或者是煞太重而用食伤裁损一下，或者是官煞轻而用食伤去掉多余的一个以取清。例如穆同知的命：甲午、癸酉、庚寅、戊寅。庚日主生在酉月坐羊刃，寅午会成的火就是官煞，月干癸水伤官要来伤它，幸有时干戊土与癸相合——这就是印在保护。又如贾平章的命：甲寅、庚午、戊申、甲寅。戊日主生在午月，两个甲木七煞透出而根又太重，用庚金食神来制——这就是裁损。又如丙戌、丁酉、庚申、壬午这个命：对庚日主来说丙是七煞、丁是正官，官煞一齐冒出，时干壬水与丁相合，把正官合去，剩下的煞纯而不杂；何况阳刃格本来就利于留煞——这就是取清。

其于丙生午月，内藏己土，可以克水，尤宜带财佩印，若戊生午月，干透丙火，支会火乙，则化刃为印，或官或煞，透则去刃存印其格愈清。倘或财煞并透露，则犯去印存煞之忌，不作生煞制煞之例，富贵两空矣。更若阳刃用财，格所不喜，然财根深而用伤食，以转刃生财，虽不比建禄月劫，可以取贵，亦可就富。不然，则刃与财相搏，不成局矣。

至于丙日主生在午月，午中还藏着己土伤官，能克制那来制刃的壬癸水，所以尤其应当带财佩印去扶助官煞。又如戊日主生在午月，天干透出丙火，地支再会成火局，午中的刃就化成了印，因为丙火正是戊土的印；这时无论透官还是透煞，都等于去掉了刃而保留了印，格局越发清纯（底本作「支会火乙」，「乙」字疑为「局」之讹，今照录不改）。倘若财与煞一齐透露出来，那就犯了「去印存煞」的忌讳，不能再按生煞制煞那一套来论，结果富贵两头落空。再说阳刃格用财，本是格局所不喜；不过若财的根深，又用伤食把羊刃之气转过去生财，虽然比不上建禄月劫格那样可以取贵，也还能致富。若不这样安排，刃与财就正面相搏，格局根本立不起来。

阳刃用官，则运喜助官，然命中官星根深，则印绶比劫之方，反为美运，但不喜伤食合官耳。阳刃用煞，煞不甚旺，则运喜助煞；煞若太重，则运喜身旺印绶，伤食亦不为忌。阳刃而官煞并出，不论去官去煞，运喜制伏，身旺亦利，财地官乡反为不吉也。

阳刃格用正官的：运喜帮助官星；不过若命中官星根基已深，那么走印绶、比劫之方反而是美运，只是不喜走伤食之运去伤官、或走能把官星合去的运罢了。阳刃格用七煞的：煞不算很旺，运就喜帮助七煞；煞若太重，运就喜身旺与印绶之地来化煞生身，走伤食之运去制煞也不算忌。阳刃格而官与煞一齐冒出的：不论本命是去官还是去煞，运都喜走制伏之地，身旺之运也有利；反倒是走财地、官乡不吉，因为财与官都会助长官煞之势。

建禄者，月建逢禄堂也，禄即是劫。或以禄堂透出，即可依以用者，非也。故建禄与月劫，可同一格，不必加分，皆以透干支，别取财官煞食为用。禄格用官，干头透出为奇，又要财印相随，不可孤官无辅。

「建禄」就是月建正好落在日干的禄堂上，也就是月支与日干同气；而这个禄其实就是劫财。有人以为禄堂之气透到天干上来就可以直接拿它当用神，那是不对的——自己不能拿自己作用神。所以建禄与月劫可以合成一格，不必细分，一律要看天干地支上透出、会出了什么，另取财、官、煞、食来作用神。禄格用官星的，以官星透在天干上为奇，而且要有财与印相随，不可以让官星孤零零没有辅佐。

有用官而印护者，如庚戌、戊子、癸酉、癸亥，金丞相命是也。有用官而财助者，如丁酉、丙午、丁巳、壬寅，李知府命是也。有官而兼带财印者，所谓身强值三奇，尤为贵气。三奇者，财官印也，只要以官隔之，使财印两不相伤，其格便大，如庚午、戊子、癸卯、丁巳，王少师命是也。

有用官而以印来保护的，例如庚戌、戊子、癸酉、癸亥，这是金丞相的命：癸日主生在子月为建禄，月干戊土为正官，年干庚金与日支酉金为印，护着官星。有用官而以财来资助的，例如丁酉、丙午、丁巳、壬寅，这是李知府的命：丁日主生在午月为建禄，时干壬水为正官，年支酉金为财来生官。也有官星同时兼带财与印的，就是所谓「身强值三奇」，尤其贵气。三奇指的是财、官、印这三样；只要让官星夹在中间把财与印隔开，使财印彼此不相伤，格局就大，例如庚午、戊子、癸卯、丁巳，这是王少师的命。

禄劫用财，须带食伤，盖月令为劫而以财作用，二财相克，必以伤食化之，始可转劫生财，如甲子、丙子、癸丑、壬辰，张都统命是也。至于化劫为财，与化劫为生，尤为秀气。如己未、已巳、丁未、辛丑，丑与巳会，即以劫财之火为金局之财，安得不为大贵？所谓化劫为财也。如高尚书命，庚子、甲申、庚子、甲申，即以劫财之金，化为生财之水，所谓化劫为生也。

禄劫格用财的，必须带上食伤：因为月令本身是劫财，却要拿财来作用神，劫与财正面相克，必须用食伤在中间化解，才能把劫财之气转过来生财。例如甲子、丙子、癸丑、壬辰，这是张都统的命。至于把劫财整个化成财、或者化成生财之物，那更是秀气。例如己未、己巳、丁未、辛丑：丁日主生在巳月为建禄，巳与丑会成金局，本属劫财的巳火就变成了金局之财，怎能不大贵？这就叫「化劫为财」。又如高尚书的命：庚子、甲申、庚子、甲申，庚日主生在申月为建禄，本属劫财的申金化成了子中之水，水再去生甲木之财，这就叫「化劫为生」。

禄劫用煞，必须制伏台，如娄参政命，丁巳、壬子、癸卯、己未，壬合丁财以去其党煞，卯未会局以制伏是也。至用煞而又财，本为不美，然能去煞存财，又成贵格。戊辰、癸亥、壬午、丙午，合煞存财，袁内阁命是也。其禄劫之格，无财官而用伤食，泄其太过，亦为秀气。唯春木秋金，用之则贵，盖木逢火则明，金生水则灵。如张状元命，甲子、丙寅、甲子、丙寅，木火通明也；又癸卯、庚申、庚子、庚辰，金水相涵也。

禄劫格用七煞的，必须有制伏（底本作「制伏台」，「台」字疑衍，今照录不改）。例如娄参政的命：丁巳、壬子、癸卯、己未。癸日主生在子月为建禄，时干己土为七煞；月干壬水与年干丁火之财相合，把党助七煞的财牵走，地支卯与未会成木局来制伏己土——这就是制伏得法。至于用煞而命中又有财，本来不美；可若能去掉煞、保住财，反成贵格。例如戊辰、癸亥、壬午、丙午，这是袁内阁的命：壬日主生在亥月为建禄，年干戊土为七煞，月干癸水与它相合而把煞合去，留下丙火之财——这就是合煞存财。禄劫格若既无财也无官，就用伤食来泄掉过旺之气，同样是秀气。不过只有春天的木、秋天的金这样用才贵，因为木遇火才显得明亮，金生水才见得灵秀。例如张状元的命：甲子、丙寅、甲子、丙寅，这是木火通明；又如癸卯、庚申、庚子、庚辰，这是金水相涵。

更有禄劫而官煞竞出，必取清方为贵格。如一平章命，辛丑、庚寅、甲辰、乙亥、合煞留这也；如辛亥、庚写、甲申、丙寅，制煞留官也。倘或两官竞出，亦须制伏，所谓争正官不可无伤也。若夫用官而孤官无辅，格局更小，难于取贵，若透伤食便不破格。然亦有官伤并透而贵者，何也？如己酉、乙亥、壬戌、庚子，庚合乙而去伤存官，王总兵命也。用财而不透伤食，便难于发端，然干头透一位而不杂，地支根多，亦可取富，但不贵耳。用官煞重而无制伏，运行制伏，亦可发财，但不可官煞太重，致令身危也。

还有禄劫格而官与煞一齐冒出的，必须取清才成贵格。例如某平章的命：辛丑、庚寅、甲辰、乙亥，甲日主生在寅月为建禄，年干辛金为正官、月干庚金为七煞，时干乙木与庚相合，这是合煞留官（底本作「合煞留这」，「这」当为「官」之讹，今照录不改）。又如辛亥、庚寅、甲申、丙寅，时干丙火食神制住庚煞、留下辛官，这是制煞留官（底本月支作「写」，当为「寅」之讹，今照录不改）。倘若冒出来的是两个正官，也要加以制伏，这就是所谓「争正官不可无伤」。至于用官而官星孤单无辅的，格局就更小，难以取贵；这种情形下透出伤食反而不算破格。不过也有官与伤一齐透出却仍旧贵的，为什么？例如己酉、乙亥、壬戌、庚子，壬日主生在亥月为建禄，年干己土为正官、月干乙木为伤官，时干庚金与乙相合，去伤存官——这是王总兵的命。禄劫格用财而不透伤食，就难以起步；不过若天干只透一位财而不驳杂、地支的根又多，也可以取富，只是不贵。若用官煞而官煞太重、命中又没有制伏，等行运走到制伏之地也能发财；但官煞终究不可太重，太重就要危及自身了。

禄劫取运，即以禄劫所成之局，分而配之。禄劫用官，印护者喜财，怕官星之逢合，畏七煞这相乘。伤食不能为害，劫比未即为凶。财生喜印，宜官星之植根，畏伤食之相侮，逢财愈见其功，杂煞岂能无碍？禄劫用财而带伤食，财食重则喜印绶，而不书法比肩；财食轻则宜助财，而不喜印比。逢煞无伤，遇官非福。

禄劫格取运，也是按禄劫所成的具体局面分别配运。第一种「禄劫用官而有印相护」：喜走财运，因为有印在，不怕财转过来生官太过；怕官星在运里被合走，也畏惧七煞乘隙而来（底本作「畏七煞这相乘」，「这」当为「之」之讹，今照录不改）。这一格走伤食之运造不成大害，走劫财比肩之运也未必就凶，因为有印在中间通关。第二种「禄劫用官而以财来生官」：喜走印运帮身，也宜官星在运里得根，畏惧伤食来欺凌官星；再逢财运，功效越发显著；至于运里夹杂七煞，怎么可能没有妨碍？第三种「禄劫用财而带伤食」：财与食都重的，运喜印绶来帮身，而不宜比肩再来夺财（底本「不书法比肩」四字有讹，今照录不改）；财与食都轻的，运宜助财，而不喜印与比劫。这一格逢七煞之运无伤，遇官星之运反而不是福。

禄劫用煞食制，食重煞轻，则运宜助煞；食轻煞重，则运喜助食。若用煞而带财，命中合煞存财，则伤食为宜，财运不忌，透官无虑，身旺亦亨。若命中合财存煞，而用食制，煞轻则助煞，食轻则助食则已。禄劫而用伤食，财运最宜，煞亦不忌，行印非吉，透官不美。若命中伤食太重，则财运固利，而印亦不忌矣。禄劫而官煞并出，不论合煞留官，存官制煞，运喜伤食，比肩亦宜，印绶未为良图，财官亦非福运。

第四种「禄劫用煞而以食神制伏」：食重煞轻，运宜助煞；食轻煞重，运喜助食。若是用煞而又带财的，还要再分两路：本命已经合煞存财的，走伤食之运相宜，财运也不忌，运里透官不必顾虑，身旺之运也亨通；本命是把财合掉、保留七煞而用食神来制的，那就煞轻助煞、食轻助食，如此而已。第五种「禄劫而用伤食」：财运最宜，煞运也不忌，走印运不吉，运里透官也不美；若本命伤食太重，那么财运固然有利，走印运去抑制伤食也就不忌了。第六种「禄劫而官煞一齐冒出」：不论本命是合煞留官、还是留官制煞，运都喜伤食来取清，比肩之运也相宜；印绶之运算不上良策，财运官运也都不是福运。

杂格者，月令无用，以外格而用之，其格甚多，故谓之杂。大约要干头无官无煞，方成格，如有官煞，则自有官煞为用，列外格矣。若透财尚可取格，然财根深，或财透两位，则亦以财为重，不取外格也。

所谓「杂格」，是月令里取不出用神，只好改用外格来取用；这类格名目繁多，所以统称为杂。大体上必须天干上既无正官也无七煞，外格才能成立；一旦有了官煞，自然就以官煞为用神，用不着再去列什么外格。若天干上只透出财，还勉强可以取外格；但要是财的根很深，或者财透了两位，那也得以财为重，不再取外格。

试以诸格论之，有取五行一方秀气者，取甲乙全亥卯未、寅卯辰，又生春月之类，本是一派劫财，以五行各得其全体，所以成格，喜印露而体纯。如癸亥、乙卯、乙未、壬午，吴相公命是也。运亦喜印绶比劫之乡，财食亦吉，官煞则忌矣。

现在逐一来说这些外格。第一种是取五行某一方的秀气：比如甲乙木日主，地支凑齐亥卯未三合、或寅卯辰三会，又生在春月之类。这本来满盘都是比肩劫财，可正因为一行之气得了完整的形体，所以反而成格；这种格喜欢天干露印来生它，全局气象才纯粹。例如癸亥、乙卯、乙未、壬午，这是吴相公的命。行运也喜印绶与比劫之乡，走财与食神之运也吉，唯独官煞之运为忌，因为官煞要来破坏这一片纯气。

有从化取格者，要化出之物，得时乘令，四支局全。如丁壬化木，地支全亥卯未、寅卯辰，而又生于春月，方为大贵。否则，亥未之月亦是木地，次等之贵，如甲戌、丁卯、壬寅、甲辰，一品贵格命也。运喜所化之物，与所化之印绶，财伤亦可，不利官煞。

第二种是「从化」取格：关键是化出来的那一行必须得时当令，地支还要会成完整的一局。比如丁与壬相合而化木，地支凑齐亥卯未或寅卯辰，又生在春月，才算大贵。否则，生在亥月、未月这类木有根之地，也可算次一等的贵，例如甲戌、丁卯、壬寅、甲辰，这是一品贵格的命：丁壬合化为木，生在卯月，地支寅卯有气。行运喜走所化的那一行，以及生这一行的印绶；走财与伤官之运也可以，唯独不利官煞，因为官煞要来克伤化神。

有倒冲成格者，以四柱列财官而对面以冲之，要支中字多，方冲得动。譬如以弱主邀强官，主不众则宾不从。如戊午、戊午、戊午、戊午，是冲子财也；甲寅、庚午、丙午、甲午，是冲子官也。运忌填实，余俱可行。

第三种是「倒冲」成格：命中本无财官，就用四柱现有的地支去冲对面那个藏着财官的支，把它冲出来为我所用。这要地支中同一个字数量够多，才冲得动；好比一个势单力薄的主人要请动一位显赫的宾客，主人这边人不多，客人是不肯来的。例如戊午、戊午、戊午、戊午，四个午去冲子，冲出子中癸水为财；又如甲寅、庚午、丙午、甲午，三个午去冲子，冲出子中癸水为官。这一格行运最忌「填实」，也就是运里真出现了那个被冲的字，一填实反而不灵；其余各运都可以走。

有朝阳成格者，戊去朝丙，辛日得官，以丙戊同禄于巳，即以引汲之意。要干头无木火，方成其格，盖有火则无待于朝，有木财触戊之怒，而不为我朝。如戊辰、辛酉、戊子，张知县命是也。运喜土金水，木运平平，火则忌矣。

第四种是「朝阳」成格：用戊土去朝引丙火，使辛日主得到官星；因为丙与戊同以巳为禄，时上有戊就能把丙火引汲过来。这一格要天干上既没有木也没有火才能成立：有火，官星已经现成，用不着去朝；有木，木克戊土、触怒了戊，戊也就不肯替我去朝了。例如戊辰、辛酉、戊子（底本此造只存三柱），这是张知县的命。行运喜土、金、水，木运平平，火运则为忌。

有合禄成格者，命无官星，借干支以合之。戊日庚申，以庚合乙，因其主而得其偶。如己未、戊辰、戊辰、庚申，蜀王命是也。癸日庚申，以申合巳，因其主而得其朋，如己酉、癸未、癸未、庚申，起丞相命是也。运亦忌填实，不利官煞，理会不宜以火克金，使彼受制而不能合，余则吉矣。

第五种是「合禄」成格：命里没有官星，就借干支去把官星合来。戊日主逢庚申时，用庚去合乙木——乙是戊的正官，等于凭着庚这个主人把它的配偶乙请了来。例如己未、戊辰、戊辰、庚申，这是蜀王的命。癸日主逢庚申时，用申去合巳——巳中戊土是癸的正官，等于凭着申这个主人把它的朋友巳请了来，例如己酉、癸未、癸未、庚申，这是赵丞相的命（底本作「起丞相」，「起」当为姓氏之讹，今照录不改）。这一格行运同样忌填实，也不利官煞；照理更不宜走火运去克金，金一受制就合不成了；其余各运都吉。

有弃命保财者，四柱皆财而身无气，舍而从之，格成大贵。若透印则身赖印生而不从，有官煞则亦无从财兼从煞之理，其格不成。如庚申、乙酉、丙申、乙丑，王十万命造也。运喜伤食财乡，不宜身旺。

第六种是「弃命从财」（底本作「弃命保财」）：四柱全是财而日主毫无气力，索性舍弃自身而顺从财势，格一成就大贵。可若天干透出印来，日主有印可依就不肯从了；命中若有官煞，也没有既从财又兼从煞的道理，格就不成。例如庚申、乙酉、丙申、乙丑，这是王十万的命造：丙日主生在酉月，满盘金财而丙火无根。行运喜伤食与财乡，不宜走身旺之运。

有弃命从煞者，四柱皆煞，而日主无根，舍而从之，格成大贵。若有伤食，则煞受制而不从，有印则印以化煞而不从。如乙酉、乙酉、乙酉、甲申，李侍郎命是也。运喜财官，不宜身旺，食伤则尤忌矣。

第七种是「弃命从煞」：四柱全是七煞而日主没有根，索性舍弃自身而顺从煞势，格一成就大贵。若命中有伤食，煞被制住，日主就不肯从了；若有印，印把煞化掉，也不肯从。例如乙酉、乙酉、乙酉、甲申，这是李侍郎的命：乙木日主生在酉月，满盘金煞而乙木无根可依。行运喜财与官，不宜走身旺之运，食伤之运尤其为忌，因为一制煞，从格就破了。

有井拦成格者，庚金生三七月，方用此格。以申子辰冲寅午戌，财官印绶，合而冲之，若透丙丁，有巳午，以现有财官，而无待于冲，乃非井拦之格矣。如戊子、庚申、庚申、庚申，郭统制命也。运喜财，不利填实，余亦吉也。

第八种是「井栏」成格：庚金日主生在三月或七月才用得上这一格。用地支申子辰三合水局去冲寅午戌火局，寅午戌里藏着庚金的财、官、印绶，会齐了一起去冲，把它们冲出来为我所用。若天干已经透出丙丁、地支已经有巳午，那就是财官现成，用不着去冲，也就不算井栏格了。例如戊子、庚申、庚申、庚申，这是郭统制的命。行运喜财，不利填实，其余各运也吉。

有刑合成格者，癸日甲寅时，寅刑巳而得财官，格与合禄相似，但合禄则喜以合之，而刑合则硬以致之也。命有庚申，则木被冲克而不能刑；有戊已字，则现透官煞而无待于刑，非此格矣。如乙未、癸卯、癸卯、甲寅，十二节度使命是也。运忌填实，不利金乡，余则吉矣。

第九种是「刑合」成格：癸日主逢甲寅时，用寅去刑巳，把巳中的丙火财、戊土官刑出来为我所用。这一格与合禄格相似，只是合禄是好言相邀、和气地把它请来，刑合却是硬把它拽过来。命中若有庚申，寅木被冲克，就刑不动了；若有戊、己二字，官煞已经现成透出，用不着再去刑，也就不是这个格了。例如乙未、癸卯、癸卯、甲寅，这是十二节度使的命。行运忌填实，也不利金乡，因为金克木则刑不成；其余各运都吉。

有遥合成格者，巳与丑会，本同一局，丑多则会巳而辛丑处官，亦合禄之意也。如辛丑、辛丑、辛丑、庚寅，章统制命是也。若命是有子字，则丑与子合而不遥，有丙丁戊已，则辛癸之官煞已透，而无待于遥，另有取用，非此格矣。至于甲子遥已，转辗求俣，似觉无情，此格可废，因罗御史命，聊复存之。为甲申、甲戌、甲子、甲子，罗御史命是也。

第十种是「遥合」成格：巳与丑同属金局，本是一家，所以丑多了就能把巳遥遥会来，巳中丙火便是辛日主的官星（底本作「辛丑处官」，文字有讹，今照录不改），道理与合禄格相仿。例如辛丑、辛丑、辛丑、庚寅，这是章统制的命。若命中有子字，丑先与子合住，就遥不动了；若有丙丁戊己，辛日主的官煞已经现成透出，用不着再遥，另有取用之法，也就不是这个格了。至于所谓「甲子遥巳」，要辗转迂回地去求取，看着实在无情，这一格本可以废掉；只因为有罗御史这个命例，姑且保留下来。那就是甲申、甲戌、甲子、甲子，罗御史的命。

若夫拱禄、拱贵、趋乾、归禄、夹戌、鼠贵、骑龙、日贵、日德、富禄、魁罡、食神时墓、两干不杂、干支一气、五行具足之类，一切无理之格，既置勿取。即古人格内，亦有成式，总之意为牵就，硬填人格，百无一是，徒误后学而已。乃若天地双飞，虽富贵亦有自有格，不全赖此。而亦能增重基格，即用神不甚有用，偶有依以为用，亦成美格。然而有用神不吉，即以为凶，不可执也。

至于拱禄、拱贵、趋乾、归禄、夹戌、鼠贵、骑龙、日贵、日德、富禄、魁罡、食神时墓、两干不杂、干支一气、五行俱足这一类，全是讲不出道理的格，一概搁下不取。就算古人书里也列了这些成式，说到底都是随意牵合、硬把人的八字填进格里，没有一条站得住，白白耽误后学。至于「天地双飞」这一类，命主纵然富贵，也自有正经格局在，并不全靠它；不过它确实能给本格添些分量。即便用神本身算不上很有用，偶尔依托它来取用，也能凑成美格。可反过来，若用神本来就不吉，那就成凶，这里同样不可死执一端。

其于伤官伤尽，谓是伤尽，不宜一见官，必尽力以伤之，使之无地容身，现行伤运，便能富贵，不知官有何罪，而恶之如此？况见官而伤，则以官非美物，而伤以制之，又何伤官之谓凶神，而见官之为祸百端乎？予用是术以历试，但有贫贱，并无富贵，未轻信也，近亦见有大贵者，不知何故。然要之极贱者多，不得不观其人物以衡之。

还有所谓「伤官伤尽」的说法：既叫伤尽，就一个官星也不能见，非要拼命去伤它、伤到官星无地容身，再行伤官之运，据说便能富贵。可官星究竟犯了什么罪，要这样痛恨它？何况按他们的讲法，见了官就该去伤，那等于承认官星不是好东西、要用伤官来制它；既然如此，又凭什么反过来说伤官是凶神、说见官会招致百般祸患？这两头自相矛盾。我用这套办法一一验证过，只见到贫贱的，没见到富贵的，所以一直不敢轻信；近来倒也见过按此说而大贵的，不知是什么缘故。但总的说来，极贱的居多，所以还不得不参看这个人本身的品格气象来加以权衡。