子平真詮（原文） · 第 4 卷

陽刃者，劫我正財之神，乃正財之七煞也。祿前一位，惟五陽有之，故為旭刃。不曰劫而曰刃，劫之甚也。刃宜伏制，官煞皆宜，財印相隨，尤為貴顯。夫正官而財印相隨美矣，七煞得之，夫乃甚乎？豈知他格以煞能傷身，故喜制伏，忌財印；陽刃用之，則賴以制刃，不怕傷身，故反喜財印，忌制伏也。

「陽刃」是搶奪我正財的那個神，等於正財的七煞。它落在日干臨官之祿的前一位，只有甲丙戊庚壬五個陽干才有，所以叫陽刃（底本作「旭刃」，「旭」當為「陽」之訛，今照錄不改）。不叫劫財而叫刃，是因為它比一般的劫財更狠。羊刃宜於制伏，用正官、用七煞都可以；若再有財與印相隨，尤其貴顯。有人問：正官格有財印相隨固然美，七煞格也這樣，豈不太過？須知別的格局裡七煞是要傷身的，所以喜制伏而忌財印去資助它；可在陽刃格裡，七煞是用來制刃的幫手，不怕它傷身，所以反倒喜財印來資助七煞，而忌諱走制伏七煞的路子。

陽刃用官，透刃不慮；陽刃露煞，透刃無成。蓋官能制刃，透而不為害；刃能合煞，則有何功？如丙生午月，透壬制刃，而又露丁，丁與壬合，則七煞有貪合忘克之意，如何制刃？故無功也。然同是官煞制刃，而格亦有高低，如官煞露而根深，其貴也大；官煞藏而不露，或露而根淺，其貴也小。若己酉、丙子、壬寅、丙午，官透有力，旺財生之，丞相命也。又辛酉、甲午、丙申、壬辰，透煞根淺，財印助之，亦丞相命也。

陽刃格用正官的，命裡再透出一個刃也不必顧慮；陽刃格露七煞的，再透出刃就成不了格。這是因為正官能管住羊刃，多一個刃它也壓得住；而羊刃能與七煞相合，煞被刃合住，還談什麼制刃之功？比如丙日主生在午月，透壬水七煞來制午中之刃，可天干又露出丁火，丁正是午中之刃透了出來，丁與壬相合，七煞就起了貪合忘克的心思，還怎麼去制刃？所以無功。不過同樣是用官煞制刃，格也有高低：官煞明露而根深的，貴得大；官煞暗藏不露、或者雖露而根淺的，貴得小。例如己酉、丙子、壬寅、丙午這個命：壬日主生在子月坐羊刃，年干己土正官透出而有力，又有丙火旺財來生它——這是丞相的命。又如辛酉、甲午、丙申、壬辰這個命：丙日主生在午月坐羊刃，時干壬水七煞透出而根淺，靠辛金之財與甲木之印來幫襯——也是丞相的命。

然亦有官煞制刃帶傷食而貴者，何也？或是印護，或是煞太重而裁損之，官煞輕而取清之，如穆同知命，甲午、癸酉、庚寅、戊寅，癸水傷寅午之官，而戊以合之，所謂印護也。如賈平章命，甲寅、庚午、戊申、甲寅，煞兩透而根太重，食以制之，所謂裁損也。如丙戌、丁酉、庚申、壬午，官煞競出，而壬合丁官，煞純而不雜。況陽刃之格，利於留煞，所謂取清也。

不過也有官煞制刃、命裡還帶著傷食卻依舊貴的，為什麼？或者是有印在保護官煞，或者是煞太重而用食傷裁損一下，或者是官煞輕而用食傷去掉多餘的一個以取清。例如穆同知的命：甲午、癸酉、庚寅、戊寅。庚日主生在酉月坐羊刃，寅午會成的火就是官煞，月干癸水傷官要來傷它，幸有時干戊土與癸相合——這就是印在保護。又如賈平章的命：甲寅、庚午、戊申、甲寅。戊日主生在午月，兩個甲木七煞透出而根又太重，用庚金食神來制——這就是裁損。又如丙戌、丁酉、庚申、壬午這個命：對庚日主來說丙是七煞、丁是正官，官煞一齊冒出，時干壬水與丁相合，把正官合去，剩下的煞純而不雜；何況陽刃格本來就利於留煞——這就是取清。

其於丙生午月，內藏己土，可以克水，尤宜帶財佩印，若戊生午月，干透丙火，支會火乙，則化刃為印，或官或煞，透則去刃存印其格愈清。倘或財煞並透露，則犯去印存煞之忌，不作生煞制煞之例，富貴兩空矣。更若陽刃用財，格所不喜，然財根深而用傷食，以轉刃生財，雖不比建祿月劫，可以取貴，亦可就富。不然，則刃與財相搏，不成局矣。

至於丙日主生在午月，午中還藏著己土傷官，能剋制那來制刃的壬癸水，所以尤其應當帶財佩印去扶助官煞。又如戊日主生在午月，天干透出丙火，地支再會成火局，午中的刃就化成了印，因為丙火正是戊土的印；這時無論透官還是透煞，都等於去掉了刃而保留了印，格局越發清純（底本作「支會火乙」，「乙」字疑為「局」之訛，今照錄不改）。倘若財與煞一齊透露出來，那就犯了「去印存煞」的忌諱，不能再按生煞制煞那一套來論，結果富貴兩頭落空。再說陽刃格用財，本是格局所不喜；不過若財的根深，又用傷食把羊刃之氣轉過去生財，雖然比不上建祿月劫格那樣可以取貴，也還能致富。若不這樣安排，刃與財就正面相搏，格局根本立不起來。

陽刃用官，則運喜助官，然命中官星根深，則印綬比劫之方，反為美運，但不喜傷食合官耳。陽刃用煞，煞不甚旺，則運喜助煞；煞若太重，則運喜身旺印綬，傷食亦不為忌。陽刃而官煞並出，不論去官去煞，運喜制伏，身旺亦利，財地官鄉反為不吉也。

陽刃格用正官的：運喜幫助官星；不過若命中官星根基已深，那麼走印綬、比劫之方反而是美運，只是不喜走傷食之運去傷官、或走能把官星合去的運罷了。陽刃格用七煞的：煞不算很旺，運就喜幫助七煞；煞若太重，運就喜身旺與印綬之地來化煞生身，走傷食之運去制煞也不算忌。陽刃格而官與煞一齊冒出的：不論本命是去官還是去煞，運都喜走制伏之地，身旺之運也有利；反倒是走財地、官鄉不吉，因為財與官都會助長官煞之勢。

建祿者，月建逢祿堂也，祿即是劫。或以祿堂透出，即可依以用者，非也。故建祿與月劫，可同一格，不必加分，皆以透干支，別取財官煞食為用。祿格用官，干頭透出為奇，又要財印相隨，不可孤官無輔。

「建祿」就是月建正好落在日干的祿堂上，也就是月支與日干同氣；而這個祿其實就是劫財。有人以為祿堂之氣透到天干上來就可以直接拿它當用神，那是不對的——自己不能拿自己作用神。所以建祿與月劫可以合成一格，不必細分，一律要看天干地支上透出、會出了什麼，另取財、官、煞、食來作用神。祿格用官星的，以官星透在天干上為奇，而且要有財與印相隨，不可以讓官星孤零零沒有輔佐。

有用官而印護者，如庚戌、戊子、癸酉、癸亥，金丞相命是也。有用官而財助者，如丁酉、丙午、丁巳、壬寅，李知府命是也。有官而兼帶財印者，所謂身強值三奇，尤為貴氣。三奇者，財官印也，只要以官隔之，使財印兩不相傷，其格便大，如庚午、戊子、癸卯、丁巳，王少師命是也。

有用官而以印來保護的，例如庚戌、戊子、癸酉、癸亥，這是金丞相的命：癸日主生在子月為建祿，月干戊土為正官，年干庚金與日支酉金為印，護著官星。有用官而以財來資助的，例如丁酉、丙午、丁巳、壬寅，這是李知府的命：丁日主生在午月為建祿，時干壬水為正官，年支酉金為財來生官。也有官星同時兼帶財與印的，就是所謂「身強值三奇」，尤其貴氣。三奇指的是財、官、印這三樣；只要讓官星夾在中間把財與印隔開，使財印彼此不相傷，格局就大，例如庚午、戊子、癸卯、丁巳，這是王少師的命。

祿劫用財，須帶食傷，蓋月令為劫而以財作用，二財相剋，必以傷食化之，始可轉劫生財，如甲子、丙子、癸丑、壬辰，張都統命是也。至於化劫為財，與化劫為生，尤為秀氣。如己未、已巳、丁未、辛丑，丑與巳會，即以劫財之火為金局之財，安得不為大貴？所謂化劫為財也。如高尚書命，庚子、甲申、庚子、甲申，即以劫財之金，化為生財之水，所謂化劫為生也。

祿劫格用財的，必須帶上食傷：因為月令本身是劫財，卻要拿財來作用神，劫與財正面相剋，必須用食傷在中間化解，才能把劫財之氣轉過來生財。例如甲子、丙子、癸丑、壬辰，這是張都統的命。至於把劫財整個化成財、或者化成生財之物，那更是秀氣。例如己未、己巳、丁未、辛丑：丁日主生在巳月為建祿，巳與丑會成金局，本屬劫財的巳火就變成了金局之財，怎能不大貴？這就叫「化劫為財」。又如高尚書的命：庚子、甲申、庚子、甲申，庚日主生在申月為建祿，本屬劫財的申金化成了子中之水，水再去生甲木之財，這就叫「化劫為生」。

祿劫用煞，必須制伏臺，如婁參政命，丁巳、壬子、癸卯、己未，壬合丁財以去其黨煞，卯未會局以制伏是也。至用煞而又財，本為不美，然能去煞存財，又成貴格。戊辰、癸亥、壬午、丙午，合煞存財，袁內閣命是也。其祿劫之格，無財官而用傷食，洩其太過，亦為秀氣。唯春木秋金，用之則貴，蓋木逢火則明，金生水則靈。如張狀元命，甲子、丙寅、甲子、丙寅，木火通明也；又癸卯、庚申、庚子、庚辰，金水相涵也。

祿劫格用七煞的，必須有制伏（底本作「制伏臺」，「臺」字疑衍，今照錄不改）。例如婁參政的命：丁巳、壬子、癸卯、己未。癸日主生在子月為建祿，時干己土為七煞；月干壬水與年干丁火之財相合，把黨助七煞的財牽走，地支卯與未會成木局來制伏己土——這就是制伏得法。至於用煞而命中又有財，本來不美；可若能去掉煞、保住財，反成貴格。例如戊辰、癸亥、壬午、丙午，這是袁內閣的命：壬日主生在亥月為建祿，年干戊土為七煞，月干癸水與它相合而把煞合去，留下丙火之財——這就是合煞存財。祿劫格若既無財也無官，就用傷食來洩掉過旺之氣，同樣是秀氣。不過只有春天的木、秋天的金這樣用才貴，因為木遇火才顯得明亮，金生水才見得靈秀。例如張狀元的命：甲子、丙寅、甲子、丙寅，這是木火通明；又如癸卯、庚申、庚子、庚辰，這是金水相涵。

更有祿劫而官煞競出，必取清方為貴格。如一平章命，辛丑、庚寅、甲辰、乙亥、合煞留這也；如辛亥、庚寫、甲申、丙寅，制煞留官也。倘或兩官競出，亦須制伏，所謂爭正官不可無傷也。若夫用官而孤官無輔，格局更小，難於取貴，若透傷食便不破格。然亦有官傷並透而貴者，何也？如己酉、乙亥、壬戌、庚子，庚合乙而去傷存官，王總兵命也。用財而不透傷食，便難於發端，然干頭透一位而不雜，地支根多，亦可取富，但不貴耳。用官煞重而無制伏，運行制伏，亦可發財，但不可官煞太重，致令身危也。

還有祿劫格而官與煞一齊冒出的，必須取清才成貴格。例如某平章的命：辛丑、庚寅、甲辰、乙亥，甲日主生在寅月為建祿，年干辛金為正官、月干庚金為七煞，時干乙木與庚相合，這是合煞留官（底本作「合煞留這」，「這」當為「官」之訛，今照錄不改）。又如辛亥、庚寅、甲申、丙寅，時干丙火食神制住庚煞、留下辛官，這是制煞留官（底本月支作「寫」，當為「寅」之訛，今照錄不改）。倘若冒出來的是兩個正官，也要加以制伏，這就是所謂「爭正官不可無傷」。至於用官而官星孤單無輔的，格局就更小，難以取貴；這種情形下透出傷食反而不算破格。不過也有官與傷一齊透出卻仍舊貴的，為什麼？例如己酉、乙亥、壬戌、庚子，壬日主生在亥月為建祿，年干己土為正官、月干乙木為傷官，時干庚金與乙相合，去傷存官——這是王總兵的命。祿劫格用財而不透傷食，就難以起步；不過若天干只透一位財而不駁雜、地支的根又多，也可以取富，只是不貴。若用官煞而官煞太重、命中又沒有制伏，等行運走到制伏之地也能發財；但官煞終究不可太重，太重就要危及自身了。

祿劫取運，即以祿劫所成之局，分而配之。祿劫用官，印護者喜財，怕官星之逢合，畏七煞這相乘。傷食不能為害，劫比未即為凶。財生喜印，宜官星之植根，畏傷食之相侮，逢財愈見其功，雜煞豈能無礙？祿劫用財而帶傷食，財食重則喜印綬，而不書法比肩；財食輕則宜助財，而不喜印比。逢煞無傷，遇官非福。

祿劫格取運，也是按祿劫所成的具體局面分別配運。第一種「祿劫用官而有印相護」：喜走財運，因為有印在，不怕財轉過來生官太過；怕官星在運裡被合走，也畏懼七煞乘隙而來（底本作「畏七煞這相乘」，「這」當為「之」之訛，今照錄不改）。這一格走傷食之運造不成大害，走劫財比肩之運也未必就凶，因為有印在中間通關。第二種「祿劫用官而以財來生官」：喜走印運幫身，也宜官星在運裡得根，畏懼傷食來欺凌官星；再逢財運，功效越發顯著；至於運裡夾雜七煞，怎麼可能沒有妨礙？第三種「祿劫用財而帶傷食」：財與食都重的，運喜印綬來幫身，而不宜比肩再來奪財（底本「不書法比肩」四字有訛，今照錄不改）；財與食都輕的，運宜助財，而不喜印與比劫。這一格逢七煞之運無傷，遇官星之運反而不是福。

祿劫用煞食制，食重煞輕，則運宜助煞；食輕煞重，則運喜助食。若用煞而帶財，命中合煞存財，則傷食為宜，財運不忌，透官無慮，身旺亦亨。若命中合財存煞，而用食制，煞輕則助煞，食輕則助食則已。祿劫而用傷食，財運最宜，煞亦不忌，行印非吉，透官不美。若命中傷食太重，則財運固利，而印亦不忌矣。祿劫而官煞並出，不論合煞留官，存官制煞，運喜傷食，比肩亦宜，印綬未為良圖，財官亦非福運。

第四種「祿劫用煞而以食神制伏」：食重煞輕，運宜助煞；食輕煞重，運喜助食。若是用煞而又帶財的，還要再分兩路：本命已經合煞存財的，走傷食之運相宜，財運也不忌，運裡透官不必顧慮，身旺之運也亨通；本命是把財合掉、保留七煞而用食神來制的，那就煞輕助煞、食輕助食，如此而已。第五種「祿劫而用傷食」：財運最宜，煞運也不忌，走印運不吉，運裡透官也不美；若本命傷食太重，那麼財運固然有利，走印運去抑制傷食也就不忌了。第六種「祿劫而官煞一齊冒出」：不論本命是合煞留官、還是留官制煞，運都喜傷食來取清，比肩之運也相宜；印綬之運算不上良策，財運官運也都不是福運。

雜格者，月令無用，以外格而用之，其格甚多，故謂之雜。大約要干頭無官無煞，方成格，如有官煞，則自有官煞為用，列外格矣。若透財尚可取格，然財根深，或財透兩位，則亦以財為重，不取外格也。

所謂「雜格」，是月令裡取不出用神，只好改用外格來取用；這類格名目繁多，所以統稱為雜。大體上必須天干上既無正官也無七煞，外格才能成立；一旦有了官煞，自然就以官煞為用神，用不著再去列什麼外格。若天干上只透出財，還勉強可以取外格；但要是財的根很深，或者財透了兩位，那也得以財為重，不再取外格。

試以諸格論之，有取五行一方秀氣者，取甲乙全亥卯未、寅卯辰，又生春月之類，本是一派劫財，以五行各得其全體，所以成格，喜印露而體純。如癸亥、乙卯、乙未、壬午，吳相公命是也。運亦喜印綬比劫之鄉，財食亦吉，官煞則忌矣。

現在逐一來說這些外格。第一種是取五行某一方的秀氣：比如甲乙木日主，地支湊齊亥卯未三合、或寅卯辰三會，又生在春月之類。這本來滿盤都是比肩劫財，可正因為一行之氣得了完整的形體，所以反而成格；這種格喜歡天干露印來生它，全局氣象才純粹。例如癸亥、乙卯、乙未、壬午，這是吳相公的命。行運也喜印綬與比劫之鄉，走財與食神之運也吉，唯獨官煞之運為忌，因為官煞要來破壞這一片純氣。

有從化取格者，要化出之物，得時乘令，四支局全。如丁壬化木，地支全亥卯未、寅卯辰，而又生於春月，方為大貴。否則，亥未之月亦是木地，次等之貴，如甲戌、丁卯、壬寅、甲辰，一品貴格命也。運喜所化之物，與所化之印綬，財傷亦可，不利官煞。

第二種是「從化」取格：關鍵是化出來的那一行必須得時當令，地支還要會成完整的一局。比如丁與壬相合而化木，地支湊齊亥卯未或寅卯辰，又生在春月，才算大貴。否則，生在亥月、未月這類木有根之地，也可算次一等的貴，例如甲戌、丁卯、壬寅、甲辰，這是一品貴格的命：丁壬合化為木，生在卯月，地支寅卯有氣。行運喜走所化的那一行，以及生這一行的印綬；走財與傷官之運也可以，唯獨不利官煞，因為官煞要來克傷化神。

有倒沖成格者，以四柱列財官而對面以沖之，要支中字多，方沖得動。譬如以弱主邀強官，主不眾則賓不從。如戊午、戊午、戊午、戊午，是沖子財也；甲寅、庚午、丙午、甲午，是沖子官也。運忌填實，餘俱可行。

第三種是「倒沖」成格：命中本無財官，就用四柱現有的地支去沖對面那個藏著財官的支，把它沖出來為我所用。這要地支中同一個字數量夠多，才沖得動；好比一個勢單力薄的主人要請動一位顯赫的賓客，主人這邊人不多，客人是不肯來的。例如戊午、戊午、戊午、戊午，四個午去沖子，沖出子中癸水為財；又如甲寅、庚午、丙午、甲午，三個午去沖子，沖出子中癸水為官。這一格行運最忌「填實」，也就是運裡真出現了那個被沖的字，一填實反而不靈；其餘各運都可以走。

有朝陽成格者，戊去朝丙，辛日得官，以丙戊同祿於巳，即以引汲之意。要干頭無木火，方成其格，蓋有火則無待於朝，有木財觸戊之怒，而不為我朝。如戊辰、辛酉、戊子，張知縣命是也。運喜土金水，木運平平，火則忌矣。

第四種是「朝陽」成格：用戊土去朝引丙火，使辛日主得到官星；因為丙與戊同以巳為祿，時上有戊就能把丙火引汲過來。這一格要天干上既沒有木也沒有火才能成立：有火，官星已經現成，用不著去朝；有木，木克戊土、觸怒了戊，戊也就不肯替我去朝了。例如戊辰、辛酉、戊子（底本此造只存三柱），這是張知縣的命。行運喜土、金、水，木運平平，火運則為忌。

有合祿成格者，命無官星，借干支以合之。戊日庚申，以庚合乙，因其主而得其偶。如己未、戊辰、戊辰、庚申，蜀王命是也。癸日庚申，以申合巳，因其主而得其朋，如己酉、癸未、癸未、庚申，起丞相命是也。運亦忌填實，不利官煞，理會不宜以火克金，使彼受制而不能合，餘則吉矣。

第五種是「合祿」成格：命裡沒有官星，就借干支去把官星合來。戊日主逢庚申時，用庚去合乙木——乙是戊的正官，等於憑著庚這個主人把它的配偶乙請了來。例如己未、戊辰、戊辰、庚申，這是蜀王的命。癸日主逢庚申時，用申去合巳——巳中戊土是癸的正官，等於憑著申這個主人把它的朋友巳請了來，例如己酉、癸未、癸未、庚申，這是趙丞相的命（底本作「起丞相」，「起」當為姓氏之訛，今照錄不改）。這一格行運同樣忌填實，也不利官煞；照理更不宜走火運去克金，金一受制就合不成了；其餘各運都吉。

有棄命保財者，四柱皆財而身無氣，舍而從之，格成大貴。若透印則身賴印生而不從，有官煞則亦無從財兼從煞之理，其格不成。如庚申、乙酉、丙申、乙丑，王十萬命造也。運喜傷食財鄉，不宜身旺。

第六種是「棄命從財」（底本作「棄命保財」）：四柱全是財而日主毫無氣力，索性捨棄自身而順從財勢，格一成就大貴。可若天干透出印來，日主有印可依就不肯從了；命中若有官煞，也沒有既從財又兼從煞的道理，格就不成。例如庚申、乙酉、丙申、乙丑，這是王十萬的命造：丙日主生在酉月，滿盤金財而丙火無根。行運喜傷食與財鄉，不宜走身旺之運。

有棄命從煞者，四柱皆煞，而日主無根，舍而從之，格成大貴。若有傷食，則煞受制而不從，有印則印以化煞而不從。如乙酉、乙酉、乙酉、甲申，李侍郎命是也。運喜財官，不宜身旺，食傷則尤忌矣。

第七種是「棄命從煞」：四柱全是七煞而日主沒有根，索性捨棄自身而順從煞勢，格一成就大貴。若命中有傷食，煞被制住，日主就不肯從了；若有印，印把煞化掉，也不肯從。例如乙酉、乙酉、乙酉、甲申，這是李侍郎的命：乙木日主生在酉月，滿盤金煞而乙木無根可依。行運喜財與官，不宜走身旺之運，食傷之運尤其為忌，因為一制煞，從格就破了。

有井攔成格者，庚金生三七月，方用此格。以申子辰沖寅午戌，財官印綬，合而沖之，若透丙丁，有巳午，以現有財官，而無待於沖，乃非井攔之格矣。如戊子、庚申、庚申、庚申，郭統制命也。運喜財，不利填實，餘亦吉也。

第八種是「井欄」成格：庚金日主生在三月或七月才用得上這一格。用地支申子辰三合水局去沖寅午戌火局，寅午戌裡藏著庚金的財、官、印綬，會齊了一起去沖，把它們沖出來為我所用。若天干已經透出丙丁、地支已經有巳午，那就是財官現成，用不著去沖，也就不算井欄格了。例如戊子、庚申、庚申、庚申，這是郭統制的命。行運喜財，不利填實，其餘各運也吉。

有刑合成格者，癸日甲寅時，寅刑巳而得財官，格與合祿相似，但合祿則喜以合之，而刑合則硬以致之也。命有庚申，則木被沖剋而不能刑；有戊已字，則現透官煞而無待於刑，非此格矣。如乙未、癸卯、癸卯、甲寅，十二節度使命是也。運忌填實，不利金鄉，餘則吉矣。

第九種是「刑合」成格：癸日主逢甲寅時，用寅去刑巳，把巳中的丙火財、戊土官刑出來為我所用。這一格與合祿格相似，只是合祿是好言相邀、和氣地把它請來，刑合卻是硬把它拽過來。命中若有庚申，寅木被沖剋，就刑不動了；若有戊、己二字，官煞已經現成透出，用不著再去刑，也就不是這個格了。例如乙未、癸卯、癸卯、甲寅，這是十二節度使的命。行運忌填實，也不利金鄉，因為金克木則刑不成；其餘各運都吉。

有遙合成格者，巳與丑會，本同一局，丑多則會巳而辛丑處官，亦合祿之意也。如辛丑、辛丑、辛丑、庚寅，章統制命是也。若命是有子字，則丑與子合而不遙，有丙丁戊已，則辛癸之官煞已透，而無待於遙，另有取用，非此格矣。至於甲子遙已，轉輾求俁，似覺無情，此格可廢，因羅御史命，聊復存之。為甲申、甲戌、甲子、甲子，羅御史命是也。

第十種是「遙合」成格：巳與丑同屬金局，本是一家，所以丑多了就能把巳遙遙會來，巳中丙火便是辛日主的官星（底本作「辛丑處官」，文字有訛，今照錄不改），道理與合祿格相仿。例如辛丑、辛丑、辛丑、庚寅，這是章統制的命。若命中有子字，丑先與子合住，就遙不動了；若有丙丁戊己，辛日主的官煞已經現成透出，用不著再遙，另有取用之法，也就不是這個格了。至於所謂「甲子遙巳」，要輾轉迂迴地去求取，看著實在無情，這一格本可以廢掉；只因為有羅御史這個命例，姑且保留下來。那就是甲申、甲戌、甲子、甲子，羅御史的命。

若夫拱祿、拱貴、趨乾、歸祿、夾戌、鼠貴、騎龍、日貴、日德、富祿、魁罡、食神時墓、兩干不雜、干支一氣、五行具足之類，一切無理之格，既置勿取。即古人格內，亦有成式，總之意為牽就，硬填人格，百無一是，徒誤後學而已。乃若天地雙飛，雖富貴亦有自有格，不全賴此。而亦能增重基格，即用神不甚有用，偶有依以為用，亦成美格。然而有用神不吉，即以為凶，不可執也。

至於拱祿、拱貴、趨乾、歸祿、夾戌、鼠貴、騎龍、日貴、日德、富祿、魁罡、食神時墓、兩干不雜、干支一氣、五行俱足這一類，全是講不出道理的格，一概擱下不取。就算古人書裡也列了這些成式，說到底都是隨意牽合、硬把人的八字填進格裡，沒有一條站得住，白白耽誤後學。至於「天地雙飛」這一類，命主縱然富貴，也自有正經格局在，並不全靠它；不過它確實能給本格添些分量。即便用神本身算不上很有用，偶爾依託它來取用，也能湊成美格。可反過來，若用神本來就不吉，那就成凶，這裡同樣不可死執一端。

其於傷官傷盡，謂是傷盡，不宜一見官，必盡力以傷之，使之無地容身，現行傷運，便能富貴，不知官有何罪，而惡之如此？況見官而傷，則以官非美物，而傷以制之，又何傷官之謂凶神，而見官之為禍百端乎？予用是術以歷試，但有貧賤，並無富貴，未輕信也，近亦見有大貴者，不知何故。然要之極賤者多，不得不觀其人物以衡之。

還有所謂「傷官傷盡」的說法：既叫傷盡，就一個官星也不能見，非要拼命去傷它、傷到官星無地容身，再行傷官之運，據說便能富貴。可官星究竟犯了什麼罪，要這樣痛恨它？何況按他們的講法，見了官就該去傷，那等於承認官星不是好東西、要用傷官來制它；既然如此，又憑什麼反過來說傷官是凶神、說見官會招致百般禍患？這兩頭自相矛盾。我用這套辦法一一驗證過，只見到貧賤的，沒見到富貴的，所以一直不敢輕信；近來倒也見過按此說而大貴的，不知是什麼緣故。但總的說來，極賤的居多，所以還不得不參看這個人本身的品格氣象來加以權衡。