张果星宗 · 第 34 卷

太岁为众煞之主，统众煞行于黑道中，所以为灾不违时刻，看人寿夭穷困终身不吉，皆因身命宫位、日月命主俱落煞乡，更煞神拱夹，又占高强，纵或得福、横中得财，然限入煞乡，未免死于非命。或吉为凶神所恼，凶为吉神所临，刑害可知，宜加详审。

太岁是众煞之主，统率众煞行走于黑道之中，所以它降灾从不误时刻。看一个人寿短、穷困、终身不吉，都是因为身宫与命宫的位置，以及太阳、太阴、命主星，统统落在煞乡；再加上煞神从两边拱夹，而煞神又占据高强之位。这样的人纵然一时得福，或从横财中得些钱财，但只要行限进入煞乡，就免不了死于非命。又或者吉星被凶神所扰，凶星被吉神所临，其中的刑伤损害便可推知，应当加倍详审。

故有十忌：一忌飞星破禄；二忌马落空亡；三忌太岁当头；四忌坐煞向煞；五忌煞星得志；六忌限入鬼乡；七忌妆成鬼局；八忌二煞夹限；九忌命主受制；十忌母星克令，立命行限犯此十忌为凶至惨，经云：寿元不永定休论，处世多屯常冷淡，若见当生日月命主俱各受制，大限方入煞神之初，或出煞神之末，不见救星未有不凶者，今列诸煞诗例于后。

所以有「十忌」：一忌飞星冲破禄星，二忌驿马落入空亡，三忌太岁当头压命，四忌坐煞而又向煞，五忌煞星得势逞志，六忌行限进入鬼乡，七忌全局装成鬼局，八忌两煞左右夹限，九忌命主星受制，十忌母星反被克伐。立命与行限若犯了这十忌，凶险到极惨的地步。经上说：寿元不长，不必再论；处世多有屯难，常受冷落。倘若见到出生时的太阳、太阴与命主星各各受制，而大限恰好刚进入煞神的起头，或者正走出煞神的末尾，又没有救星来解，那是没有不凶的。现在把各种煞的诗诀列在后面。

劫煞元来是煞魁，身宫命主不须来。若为鬼局应当死，煞曜临之不必猜。若是无星居此位，更于三合细推排。天盘加得凶星到，命似风灯不久摧。

「劫煞」本来就是众煞之首，身宫与命主星都不宜落到它上面来。若全局已装成鬼局，那就应当死；再有煞曜临到，更不必猜疑。假如这个位上一颗星也没有，就要再从三方会照的宫位上细细推排。若天盘上又加临了凶星到此，性命便像风中之灯，不久就要熄灭。

要知三煞最为凶，值难同临不善终。三合无星更须忌，煞星切莫又相逢。若还日月同居此，官禄临之福愈隆，大限相将离煞尾，黄泉之下定行踪。

要知道「三煞」最为凶险，若再有「值难」一同临之，就不得善终。三方会照之处若连一颗星也没有，更须忌讳；煞星切不可又来相逢。倘若太阳、太阴同居在此，官禄宫又临于其上，福反而更加丰隆。可是大限一旦将要走出煞的尾端，黄泉之下就定下行踪了。

煞中阳刃最无情，身命同临主破刑。大限若交当畏惧，煞星在上恐难行。若无凶曜尤当忌，局势参详判死生，三合更加神煞拱，纔离阳刃入幽冥。

众煞之中，「阳刃」最为无情；身宫与命宫同时临于其上，主破败刑伤。大限若交到这里，应当畏惧；再有煞星压在上头，只怕难以行得过去。即便没有凶曜，也仍旧要忌讳，须把全局的形势参详清楚，才好判断生死。若三方会照之处又加上神煞拱来，那么刚离开阳刃之地，人就入了幽冥。

皆言七煞是亡神，莫道亡神祸患轻，身命若还居此地，贫穷蹇滞过平生。凶星恶曜加临此，大限浑如履薄冰，三合更须明审察，煞来夹拱必难行。

人人都说七煞就是「亡神」，可别以为亡神的祸患轻微。身宫、命宫若安在这块地方，一生贫穷困顿、处处不顺。凶星恶曜再加临于此，走到这步大限，简直如同脚踏薄冰。三方会照的宫位更须明白审察，若有煞星前后夹拱而来，这一限必然难以行过。

巳中的煞金生处，煞气严凝人畏惧，莫教劫煞又同宫，便主黄泉寻去路。若为水命土星到，装起煞神真局势。世人莫只忌秋生，四季生人尢可畏。

巳宫中的「的煞」，正当金的长生之处，煞气严酷凝重，令人畏惧。切莫让「劫煞」又与它同宫，否则便主往黄泉路上寻去处。若是水命之人而又有「土星」到此，就装成了煞神当权的真局势。世人不要只顾着忌讳秋天出生的人，其实辰戌丑未四季月出生的人更为可畏。

酉中的煞旺中金，金气秋霜煞气深。阳刃若还同到此，煞星日月不须临。若非恶死须言夭，大限纔交祸更侵。太岁当头又冲动，此身安得不呻吟。

酉宫中的「的煞」，正当金气最旺之处，金气如同秋霜，煞气极深。「阳刃」若也一同到此，那么煞星与太阳、太阴就不必再来临了。这样的人不是恶死，也要说是夭亡；大限刚一交进来，祸患便更加逼近。若太岁又当头冲动此位，这身子怎能不呻吟受苦。

的煞如逢在丑宫，煞神归库不为凶。更加三煞并阳刃，限数存亡顷刻中。若是亡神煞星到，虽然不死也为凶。若为日月三方拱，祸患忧危更不同。

「的煞」如果落在丑宫，那是煞神归入墓库，不算为凶。但若再加上「三煞」并着「阳刃」，限数一到，存亡就在顷刻之间。若是「亡神」与煞星一并到来，虽然不死也主凶险。倘若太阳、太阴又从三方拱照过来，那祸患与忧危的程度就大不一样了。

煞若飞廉凶又凶，莫安身命在其中。欲知鬼局十分重，命主阴阳不可逢。此煞不须和合看，只将他局究其功。若还行限临其地，煞曜临之不善终。

众煞之中，「飞廉」最为狠恶。「飞廉」是按生年地支查得的凶煞，起盘时切不可把身宫、命宫安在它所占的那一格里。要知道它落进「鬼局」（克命之局，如金命人走寅午戌火局）时分量有多重——那是凶上加凶；命主星以及太阳、太阴这两曜，也都不宜与它相遇。推断这颗煞，不必去看三合六合的和会关系，只须单看它落在什么宫、结成什么局，就能究出它的作用来。倘若行限恰好走到「飞廉」所踞之地，又有别的煞曜一并临照，这一步限多半不得善终。

星家倒限有真机，第一先将煞曜推。切莫一途拘泥着，须看命主有无亏。命星安稳无刑克，此身平善实无疑。若为命主遭他害，任是神仙也皱眉。劫煞怕头三煞尾，阳刃两头皆要忌。阳刃若在相貌宫，破相毁形端的是。此煞排归八煞中，太阴飞到为凶比。阳刃劫煞扶两旁，祸起之时难可避。

星命家推「倒限」（限运倾覆、性命交关的那道关口）自有真诀：头一步先把各路煞曜排布出来。切莫死守一条路数生搬硬套，还须回头看命主星本身有没有亏损。命主星安稳，不受刑冲克害，这个人一生平顺，可以放心；一旦命主星被他星所害，纵是神仙下凡也只能皱眉。「劫煞」由生年地支的三合局推出，最怕落在一步限的开头；「三煞」最怕落在一步限的收尾；「阳刃」由天干推出（如丙、戊之刃在午），无论在限首还是限尾都要提防。「阳刃」若坐在相貌宫，破相毁容是准的。这颗煞列在「八煞」之中，再有太阴飞临，凶上加凶。倘若「阳刃」与「劫煞」一左一右夹在限位两旁，祸事一起，就避无可避了。

煞神不可例言凶，煞落空亡迥不同。日月不临命不到，煞星不在命无终。若还限脱煞星尾，必定为灾福不隆。此是天机真妙处，根基浅薄祸无穷。煞星难曜分生旺，春夏秋冬仔细推。若是煞星来秉令，也分昼夜论安危。若为反背须还忌，寿筭摧残祸有基。众煞下临人畏惧，此身安有百年期。

煞神不可一概断为凶。煞若落进「空亡」，情形便完全两样：太阳、太阴不来临照，命宫也不落到那一格，煞就够不着人；煞星不坐在命宫本位，性命也不会断送在它手里。倘若行限刚从煞星的尾段脱出，虽仍要招灾，福气却谈不上兴隆。这里头正是天机最精微的地方，根基浅的人参不透，反而受祸无穷。推煞星与难星，还要分它的生、旺、休、囚，按春夏秋冬四时仔细衡量；若这颗煞恰好当令得时，还得分昼生夜生来论安危。若它处在「反背」失时之位，同样要忌，寿数会被折损，祸根已经埋下。众煞一齐下临，人人畏惧，这样的命哪里还有百年之期。

若论阎浮死恶人，命身俱各值凶神。煞星入命命入煞，日月临之必害身。更怕煞神来拱夹，刑囚为煞更相侵。必然死在刀兵下，命似残花满地零。凡论诸煞宫必有诸煞星，若煞星落空或日月身命不临煞地，或煞星不在本宫又且无害，虽论煞星还分生旺休囚、春夏秋冬与夫昼夜，及其向背何如，设使身命值凶神而煞星入命，命又入煞，兼日月并临，更煞星化刑囚拱夹尤凶。

要说人世间横死恶终的人，多半是身宫与命宫各自都值着凶神：煞星进了命宫，命宫又恰好落在煞地，太阳、太阴再来临照，身宫必受其害。更怕的是众煞在前后拱夹，「刑」「囚」两气化成煞气交相侵逼，这样的人必死于刀兵之下，性命像残花一样零落满地。凡是论煞，宫位里总会配着相应的煞星，但要先看几件事：煞星是否落了「空亡」；日月与身命是否根本不临在煞地；煞星是否不在本宫因而无从为害。即便确要论煞，也仍须分生、旺、休、囚，分春夏秋冬四时，分昼生夜生，再看它是向明得时还是背时失势。假设身命本就值着凶神，煞星又入命，命又入煞，再加日月一同临照，煞星更化出「刑」「囚」之气前后拱夹，那便凶到极处了。

限度尤防真照临，如限行土度忌见真木，加以限主宿弱倒限，流年煞星并亦然，三合尤切。限度防战斗、火头孛尾皆为大灾，若计孛凶星一迎一送，决主倒限，本宫三合仔细详之。亦有当生限无星辰，被流年凶星克倒者，凶星战斗者如火孛、水计，计孛、孛罗等战斗者亦倒限，凡命忌星行限十有九凶，日生火，夜生土为煞则灾重，纳音逢夺必有重灾，限行到此度为灾必死，为主之星不论化气，会主之星复论化气，煞星化吉为福大，化凶亦凶照，命限者生克至紧。

行限所在的度数，最要防真星（实体七政，而非化气）的照临。譬如限走土的宿度，就怕遇上真正的木星，木克土；再加上限主星宿本身衰弱，限就要倾覆。流年上的煞星凑在一处，道理相同，尤其三合方位来照，最为切要。限度之内还要防星曜「战斗」：火星在前头、水孛在后尾，都是大灾；若计都、水孛这类凶星一颗来迎、一颗来送，必定倒限，本宫与三合宫都要细细推详。也有本命限位原无星辰，却被流年凶星克倒的。所谓战斗，指火与孛、水与计，或计与孛、孛与罗这些彼此相克的星交攻，遇上了同样倒限。凡本命的「忌星」行到限上，十次有九次是凶：白天生人以火星为忌，夜里生人以土星为忌，它们作煞时灾情最重。纳音星再遇「夺星」，必有重灾，限一走到这个度上，灾来即是死。作限主的那颗星不论化气，会合限主的那些星才论化气；煞星化出吉气，福反而大，化出凶气则凶上加凶。照临命宫与限宫的星，生克关系最为吃紧。

日月夹煞：凡命以日月为紧，但临本年煞地为凶，子午卯酉生人的煞巳宫是也。二曜同居其上或前或后皆为忌，须是落空亡方不为伤，若在强宫尤凶。善会日月：善星会日月本以为吉，人皆知吉善。而不知夫善中有恶，是其恶也，善者恶之胎。若星曜会于生地则吉，倘或临于空亡、阳刃、破碎之乡为灾不可胜言，虽处安静无事之时，而有卒夭暴亡之患，多出于人所不意，大抵凶星居空亡则利，吉星居之则凶，此理之必然也。

日月夹煞：凡是看命，太阳、太阴两曜最为吃紧，只要它们临到本年的煞地就是凶——子、午、卯、酉年生的人「的煞」在巳宫，便是一例。两曜同落在煞地之上，或在煞前，或在煞后，都要忌；除非那颗煞落进「空亡」，才不至于伤人；若煞反而坐在旺强之宫，凶险更甚。善会日月：吉星会合日月，本该算好事，人人都晓得这是善、是吉，却不知善中藏恶，那才是真正的恶——善正是恶的胚胎。吉星若在长生得气之地与日月相会，自然吉；一旦会在「空亡」「阳刃」「破碎」这些凶地，为灾之烈说不能尽：明明正当平安无事的时候，却会突然夭折暴亡，往往出人意料。大略说来，凶星落「空亡」反而有利，吉星落「空亡」反而成凶，这是必然之理。

忌曜相攻：且如未上安命本以夜忌土为煞，若忌星居空亡则无力矣。或又日生孛忌之类，攻之则忌土，何暇为我害，倘以火助其威，计党其毒则其势已甚，必至夭亡。善星失用：何为善星，金木水气之类是也，一星居强得用则为我福，或受伤失时限行于此，流煞少有所冲必成险厄，多是无事中暴忽之祸，人所不知也。所谓天星不能制地煞，何谓鬼局金行寅午戌之类是也。

忌曜相攻：譬如在未宫安命，夜生的人本以土星为忌神、为煞，可这颗忌星若落在「空亡」，也就没有力量了。又或者另有日生人所忌的水孛一类星反过来攻它，土星自顾不暇，哪还有余力来害我；反过来，倘若火星去助长它的气焰，计都又与它结党添毒，声势就太盛了，必至夭折。善星失用：什么叫善星？金星、木星、水星、紫气这一类便是。这些星只要坐在旺强之地、能派上用场，就是我的福神；可它一旦受伤失时，行限又正走到它上头，流年煞星稍来一冲，就会酿成险厄，而且多半是平安无事之中忽然爆发的横祸，一般人看不出来。这就是所谓天上的吉星压不住地下的凶煞。什么叫「鬼局」？金命的人走到寅午戌火局这一类，就是了。

将煞就煞：且如命宫在卯，寅申巳亥生人，限行于酉上盘亦是酉字。又如子午卯酉生人行巳限上盘亦是巳字，此谓将煞就煞。以煞见煞：如命卯、丙戊生人阳刃在午，行午限是此局也。更子午卯酉生人，有上盘之阳刃，下盘之阳刃，上之破碎、下之破碎，巳限是福德、亦为阳刃加的煞，的煞加阳刃皆为以煞见煞，若遇福地则迟见祸，若遇官宫则速祸矣，纵有吉星日月临之，其死尤速。

将煞就煞：譬如命宫安在卯，寅、申、巳、亥年生的人行限走到酉，而天盘落下来的也正是酉字，天地两盘同字相叠。又如子、午、卯、酉年生的人行到巳限，天盘落下的也是巳字。这种煞位与煞位重合的格局，就叫「将煞就煞」。以煞见煞：譬如命在卯宫，丙年、戊年生的人「阳刃」在午，行限恰走午宫，便是这个格局。再如子、午、卯、酉年生的人，天盘上有「阳刃」，地盘上也有「阳刃」；天盘上有「破碎」，地盘上也有「破碎」。巳宫本是福德宫，却同时又是「阳刃」加「的煞」之地——「阳刃」压「的煞」，「的煞」压「阳刃」，都算「以煞见煞」。这样的叠煞若落在福德一类吉宫，祸来得慢些；若落在官禄宫，祸来得极快；纵有吉星和日月照临，死得反而更快。

出煞入煞：如人行限前是阳刃，后是破碎。如乙酉生人辰上是三煞阳刃，巳上破碎、天雄。前后俱是煞，限度出入之际，如二十五六，三十六七出限，入限之时更加流年，小有凶并必难保矣。寿元失陷：人命以寿元为紧，何为寿元、纳音星是也。如纳音受克乃木生人，木旺金，金生人，金旺火，倘鬼旺主衰四正三合见之行限至此，值之少年亦主伤残。

出煞入煞：人在行限时，前一段是「阳刃」，后一段是「破碎」。例如乙酉年生的人，辰宫上是「三煞」与「阳刃」，巳宫上是「破碎」与「天雄」，一前一后全是煞。在限度交接、出旧限入新限的当口——譬如二十五六岁出限、三十六七岁入限——再碰上流年，只要稍有凶星并到，性命就难保了。寿元失陷：看命以「寿元」最为吃紧。什么是寿元？就是纳音所属的那颗星。所谓纳音受克，是说木命的人怕金旺来克，金命的人怕火旺来克；倘若克我的鬼星正旺而我的主星正衰，又在四正、三合的位置上照见，行限一走到那里，即便年纪轻轻，也主伤残。

紫气在天无象，故曰暗气。且如气星天文无象如盲人，然亦是老人之象。凡入命照命亦主刑克孤独，主人慈祥如命宫三合对照之时或临身，主人当有寿然亦须见。合照无凶星以破之方好，若老人行限值此，设若流气并当生之气，此年必主倒限。

紫气在天上没有实体星象可见，所以又叫「暗气」。这颗气星在天文上既然无象可寻，就好比一个盲人，同时也取象于老人。它入命宫或照命宫，主刑克、主孤独，但为人性情慈祥；若从命宫的三合、对宫照来，或者临在身宫，主此人当有寿考——不过还得看清楚：会照之处没有凶星来破，才算真好。老人行限走到紫气之上，倘若流年的气星又与本命所带的气星并在一处，这一年必定倒限。

倒限之法夺星为第一，夺星行限逢忌生起。或宫相生或化恶背时，决然倒限。火土名忌乃煞星也。二星相会谓之二煞，同谋最为凶害，此等格局虽有过北斗之资亦难买无常之厄。如忌夺相会相克谓之二煞，反目十度之外相逢不过见灾而已，虽丧亡亦可救也，如行限遇之死无疑也。

推倒限的方法，以「夺星」为第一要件。「夺星」行到限上，又遇「忌星」相生而气焰陡起；或者宫神与它相生，或者它化出恶气而正当背时，那就必然倒限。火星与土星名为「忌」，也就是煞星。这两颗星相会，叫做「二煞」，同谋作恶最为凶害，这类格局纵有富过北斗的家资，也买不脱无常勾摄之厄。若是「忌星」与「夺星」相会而彼此相克，同样叫「二煞」；两星相背、在十度之外遥遥相逢，不过见些灾祸罢了，纵有丧亡之事也还救得回来；可要是行限正撞在它上头，那就必死无疑。

限主还元大可忧，五星带夺煞同谋，更兼忌曜来助虐，此命须登白玉楼。夺星者如木为限，主怕金夺之，火为限主怕水夺之，余仿此例推。夺者即克也。忌者昼火、夜土名曰忌星，又曰煞星。还元者原主升殿入垣，怕带煞受克。

限主星回到本位却反受克制，最是可忧；五星带着「夺星」，煞神又与它同谋，再添「忌曜」从旁助虐，这样的命只好去登白玉楼、赴天上之召了。所谓「夺星」，就是克限主的那颗星：木星作限主，怕金星来夺；火星作限主，怕水星来夺，其余依此类推——「夺」就是克的意思。所谓「忌星」，白天生的人以火星为忌，夜里生的人以土星为忌，也叫煞星。所谓「还元」，指原本升殿入垣、得地得势的那颗主星回到本位，最怕它身上带煞又受克。

火土二曜乃煞星也，况又带夺、其恶尤甚，且又得经得垣加之，太岁月将冲动为祸不可胜言，限行到此。虽有扁鹊之智亦不能救也，若二星更带阳刃破碎决不善终。火土双星带刃来，那堪垣庙两和谐，流年太岁来冲倒，任是公侯也受灾，带者如火土掌羊刃，天雄的煞剑锋飞廉是也。

火星与土星这两曜本身就是煞星，何况又带着「夺星」，恶性格外厉害；再加上它们得经度、居本垣而气势更盛，太岁与月将又来冲动，作起祸来说也说不尽，行限一走到这里，纵有扁鹊那样的医术也救不回来。倘若这两颗星更带着「阳刃」「破碎」，一定不得善终。歌诀说：火土双星带着刀刃而来，更兼两星都在垣庙之地彼此和顺得势，流年太岁再来一冲，纵是公侯之贵也免不了受灾。所谓「带」，就是火星、土星掌着「羊刃」，以及「天雄」「的煞」「剑锋」「飞廉」这一类煞随附其上。

凶星如忌如夺固凶星也，金罗计孛火土化恶亦凶。一恶星在后行紧关末关将尽，又有一凶星在初关紧关方来，恶星光芒相射必为薤露人矣，又如刚星得田财战斗，或刚星聚吉战斗得气救解只，恐气之光星一出或忌或夺来，迎皆主大发亦速死无疑矣。凶星行限又将终，更有凶星后限中，凶送凶迎凶铁定，饶君铁汉也成空，刚星即火罗计孛，柔星即木气也。

凶星里像「忌星」「夺星」，本来就是凶星；金星、罗睺、计都、水孛，以及火、土化出恶气的，同样是凶。假如一颗恶星留在后头，行限正走到紧关、末关将尽之处，又有一颗凶星在新限的初关、紧关上刚刚迎来，两边恶星光芒对射，这人必成薤露挽歌里被送葬的人。又如刚星在田宅、财帛宫交战，或者刚星聚于吉位交战而得紫气来解救，只怕气星的光一放出，「忌」或「夺」随即迎上，那便先主大发、随后暴死无疑。歌诀说：凶星送在将尽的旧限，又有凶星迎在方来的后限，一送一迎，凶是铁板钉钉，任你是铁打的汉子也终归化为乌有。所谓刚星，指火、罗、计、孛；柔星，指木星与紫气。

气木虽善奈为雠星，二星不宜会光景之内。光景指限数言也。木星又带煞，是善以需恶，二星相遇于三十度内，忌计孛、金罗于中间间断，至于会合相逢必登无常之录矣。木星带夺命难延，五福之中寿不坚，若使气星同共到，玉皇来诏靳天年。

紫气与木星虽然都算善星，无奈两者恰好互为雠星（紫气本是木之余气，同类反相忌），这两颗星不宜在「光景」之内会合——所谓「光景」，是就一步限所辖的那一段度数而言。木星若又带着煞，善星反倒成了招恶的由头；两星在三十度以内相遇，中间又没有计都、水孛、金星、罗睺把它们隔断，一旦真的会合相逢，就要上无常的簿册了。歌诀说：木星带着「夺星」，寿命便难延续；五福之中，独有「寿」这一项最不牢靠；倘若紫气再同时到来，天帝就要下诏，吝惜起你的天年了。

日月二曜乃君后也，初不为害于人而关人之寿夭何欤。盖日月命田之主受伤故也，若日月为身命之星当生，却被罗计于紧关拦截掩其光彩，或关煞来犯或孛火土化恶罗计夹辅穿钓，有如此者，非惟日月受伤，而吾之身命亦受伤矣。至若太阳为身命田之主尤其紧切，盖月是身若是恶星来钓，是坏其所生之主矣，岂不为南柯梦中人也。身命田星日月曜，两个拦星占前后，限到中间进退难，任是神仙也难救。

太阳、太阴两曜好比君与后，本来并不害人，为什么却能左右人的寿夭？那是因为日月正是命宫、田宅宫的主星，一旦受伤，人就跟着受伤。假使日月本是当生身命的主星，却被罗睺、计都在紧关之处拦截，遮掩了它们的光彩；或有关煞前来冲犯；或有水孛、火星、土星化成恶气，与罗睺、计都一左一右夹辅、隔位相穿相钓。凡有这类情形，不单日月受伤，我的身宫命宫也一并受伤。至于太阳身兼身、命、田三宫之主时更为吃紧，因为太阴主身，若被恶星钓住，那就是坏了生我之主，岂不成了南柯一梦中人。歌诀说：身宫、命宫、田宅宫的主星正是日月两曜，偏有两颗拦截之星一前一后守住关口，限运走到中间，进退两难，纵是神仙也难施救。

刚星为寿主命主，当生遇刚星于紧关内，或望合相穿正照皆非吉兆，傥得煞星为命田之主，或带夺受二星之克，或受害之所伤，限数还元假饶他吉穿战受制，得志之时必死矣。刚星穿战实难当，田命逢之怕受伤，他恶化雠年寿促，散财散福见阎王。

火、罗、计、孛一类刚星若充当寿元之主或命主，本命又在紧关之内遇上刚星，那么无论是隔宫相望、相合、相穿还是当面正照，都不是吉兆。倘若再让煞星做了命宫、田宅宫的主星，或者主星带着「夺星」而受两星夹克，或者被害星所伤，那么限数回到本位之时，即便另有吉星前来相穿交战、把凶势暂时压住，等到看似得志的那一刻，人反而必死。歌诀说：刚星相穿交战实在难当，田宅宫、命宫遇上就怕受伤；别的恶星再化成雠星，年寿便被促短，散尽钱财、散尽福分，终究去见阎王。

异宿者即夺星也。火星行限怕孛星来克，金星限主忌罗?来伤，日月为限元怕罗计伤之，水星为限度忌土星克之。火星行限孛星来，金星行限罗?猜，日月二宿怕罗计，水星土曜两崔嵬。

所谓「异宿」，就是前面说的「夺星」，即克我之星。火星行限，怕水孛来克；金星作限主，忌罗睺、计都来伤；太阳太阴作限元，怕罗睺、计都损伤；水星作限度之主，忌土星来克。歌诀说：火星行限时水孛袭来，金星行限时罗计相猜，日月二宿最怕罗计，水星与土曜两相崔嵬（对峙高压）。按：底本「罗?」两处均缺一字，仍照原样存疑；据同段散文「日月为限元怕罗计伤之」的行文与全书通例，所缺之字当是「计」，即「罗计」。

火孛计罗皆刚星也，若三刚五战孛罗计乃三刚也，金木水火土是五战也。使根基壮亦无益也，纵得气木来救光彩，一出不复解救，又更详其命如何。

火星、水孛、计都、罗睺都属刚星。所谓「三刚五战」，「三刚」指水孛、罗睺、计都这三颗，「五战」指金、木、水、火、土五星互相交攻。这种局面一旦成形，纵使本命根基雄厚也无济于事；即便得到紫气、木星前来解救，光彩一放出去就再收不回来，也就没有第二次解救的机会了，此外还须细看本命的强弱厚薄究竟如何，才好定论。

金星带夺于紧关内，正度或锋铓交承之际，或火土两煞星又为主限，而遇金孛罗兼老人遇于生旺，或少年遇于死绝，此等格局多主死。金星带煞遇罗?，二煞相生奈例评，老幼反常还不利，阎王来召入蓬瀛，锋铓交承即刚星，交战之际也，反常者老年行限遇生旺，少年行限遇死绝是也。

金星带着「夺星」落在紧关之内，恰在正度上，或正当「锋铓交承」（刚星彼此交锋）之际；又或者火、土两颗煞星做了这一步限的限主，而金星、水孛、罗睺一并会来；再加上老年人行限却撞见生旺之气，少年人行限反而撞见死绝之气——这类格局多半主死。歌诀说：金星带煞又遇罗计，两煞相生，按常例竟无从评断；老少各自反常，终归不利，阎王便要来召人入蓬瀛（黄泉）。所谓「锋铓交承」，就是刚星交战之时；所谓「反常」，就是老年行限反遇生旺、少年行限反遇死绝。按：底本「遇罗?」缺一字，照原样保留；此句叶「评」「瀛」之韵，所缺者疑当作「星」。

限到当生所在煞上无星，主事两旁三合之星亦复辽远即为空限，若火罗计孛流战于此限之正度，即为梦蝶之人矣。限入空关多煞神，星辰辽远又无情，流年冲到招凶煞，定作南柯梦里人。空关者限宫两旁三合无星，惟怕流年火罗计孛战斗于本限度内亦死，须元守有刃的雄雌锋廉等煞方验。

行限走到本命煞星所居之处，那里却没有星辰坐守，管事的主星与两旁、三合方位上的星又都离得很远，这就叫「空限」。此时若有火星、罗睺、计都、水孛以流年之势在这一步限的正度上交战，人就成了庄周梦蝶、一去不返之辈。歌诀说：限入空关而煞神偏多，星辰疏远又冷漠无情，流年一冲便招来凶煞，注定作南柯梦里的人。所谓「空关」，是指限宫两旁与三合宫都没有星；只怕流年的火、罗、计、孛在本限度数之内交战，同样致死。不过还须本命元来就守着「阳刃」「的煞」「天雄」「雌雄」「剑锋」「飞廉」这些煞，应验才准。

此太岁者，本生年也，与流太岁兼看。最是凶神为太岁，须把宫辰相正配。相生相顺福之基，相克相刑真可畏。假如木德是宫神，最怕纳音金克制。一生福气少精神，纵有发挥终进退。纳音所属即是岁星，与命主相生者吉，而相克者凶。

这里说的「太岁」指本人的生年，须与流年太岁合看。凶神里头最要紧的就是太岁，推断时必须把它与宫位地支正正相配来看。太岁与宫神相生相顺，是福气的根基；相克相刑，那才真正可畏。譬如宫神属木，就最怕纳音属金前来克制，这样的人一生福气不振、精神欠旺，纵然有一时的发挥，终究是进一步退两步。所谓岁星，就是生年纳音五行所属的那颗星：它与命主星相生便吉，相克便凶。

岁驾岁勋并岁贵，此星最忌入空亡，马如空马贵空贵，纵有前程不久长，若是崇勋图此地，不能安享坐高堂，身空宜向门前立，须要年头仔细详。岁驾、禄勋、贵人、驿马各宫主星怕落空亡。

「岁驾」（太岁所居之宫）、「岁勋」（禄勋）连同「岁贵」（贵人），这几处最忌落进「空亡」。驿马落空便成「空马」，贵人落空便成「空贵」，纵有一段前程也长久不了；若是想凭勋业在此立身，也坐不稳高堂显位。身宫落空的人，只配站在门前，安不下根基。这几宫是否落空，须从流年年头上仔仔细细推详。总之「岁驾」「禄勋」「贵人」「驿马」各宫的主星，都怕落入空亡。

岁宿当权为恶毒，众星各各俱降伏，他如克我我无权，一生寂寞多孤独。我克他时他受制，手足伤残并耳目，岁星宫主要比和，同室操戈皆不足。此言岁星与命主相生相克比和之论，他指岁言我指命言。

岁星所值的宿度一旦当权，性情最为恶毒，众星都得向它低头降伏。它若来克我，我这一边便毫无权柄可言，一生冷落孤独；反过来我去克它，它虽受制，也要应在手足伤残、耳目损坏这类事上。总之岁星与宫主星最好是五行比和、彼此相安；若变成同室操戈，双方都讨不到好处。这一段讲的正是岁星与命主之间相生、相克、比和三种关系：文中的「他」指岁星，「我」指命主。

流年太岁怕当头，中度逢之实可忧。口舌破财须迭见，更兼忌克惹闲愁。若还压命兼临限，更值凶神不死休，十二宫中皆可畏，惟有子午得优游。此言太岁冲压命限中度逢之尤凶，兼有忌曜克星主死，惟子午二宫得免。

流年太岁最怕当头压来，尤其在本限度数的正中撞上，实在可忧：口舌是非与破财会接连出现，再加上「忌星」来克，还要惹上一堆闲愁。倘若它既压住命宫又临到限宫，再撞上凶神，那就非死不休。十二宫里遇上它都可怕，只有子、午两宫能够从容无事。末几句原注归结：太岁冲压命宫、限宫，又恰在限度正中相逢，最为凶险；若再有「忌曜」与克星相随，就主死亡；唯独子、午二宫可以幸免。

凶神恶煞如何看，须把宫神可参断。如逢旺相必为凶，若遇长生多险难。休囚死绝祸尤迟，纵有灾危应减半。岁星恶党祸难逃，不忧侵命忧侵限。驾为太岁号尊君，命忌居前不足论。奴仆若临终犯上，夫妻如遇夺夫权。兄弟临之多凌辱，疾厄临之貌不全。若是命身如坐驾，一生安享福长年。此言驾宫不宜坐，奴仆夫妻兄弟疾厄之地，又忌驾前泊命。

凶神恶煞该怎么看？必须结合所落宫位的宫神一并参断。煞逢旺相之气，必定为凶；遇上长生之地，也多险难；落在休、囚、死、绝之乡，祸事来得迟缓，纵有灾危也要减半。岁星若与恶星结党，祸就难逃，而且不必忧它侵犯命宫，倒要忧它侵犯限宫。「驾」是太岁所居之宫，号称尊君，命宫最忌泊在驾宫之前，这一层不消细论。驾若落在奴仆宫，奴仆终究犯上；落在夫妻宫，配偶便要夺去夫权；落在兄弟宫，多受兄弟凌辱；落在疾厄宫，身貌不全。若是命宫、身宫本身就坐在驾上，反倒一生安享，福泽绵长。末几句原注归结：驾宫不宜坐落在奴仆、夫妻、兄弟、疾厄这几处，也忌命宫安在驾宫之前。

更说岁星元又元，驾星最喜居垣庙。平生多近贵人财，必有贵人扶左右。不宜破驾有非星，不喜临朝逢客曜。少年及第取功名，驾中还有官星照。此言驾主居垣平生近贵获财，不宜以星破驾，客曜临朝，喜官星登驾。

再说岁星，其中还有一层更根本的道理：驾星最喜欢居于本垣本庙、得地得势之处。这样的人平生多能亲近贵人、获取钱财，身边必有贵人左右扶持。不宜有凶星来冲破驾宫，也不喜驾宫临朝而撞上外来的客曜。若驾宫之中还有官星照临，就主少年及第、博取功名。末几句原注归结：驾宫之主居于本垣，平生近贵得财；不宜让别的星破了驾宫，也不宜客曜临朝，最喜欢的是官星登上驾宫。

岁星若是土为区，行限须当怕计都。纵使金神为命主，若逢余曜亦焦枯。能夺土星又无气，处事无权作懦夫。岁德为尊防泄气，岂知所忌在余奴。此言纳音属土限行遇计谓之泄气，纵使金为命主不吉。

岁星若属土（即生年纳音属土），行限时就该提防计都：计都是土之余气，同类相泄。纵然命主是金星，遇上四余之曜同样要枯焦——因为土生金，土气一泄，金也跟着失养。计都既能夺去土星之力，土又本自无气，这样的人办事没有权柄，只做得成一个懦夫。岁德本以尊贵自居，最要防的就是泄气，谁知道它真正所忌的，竟在四余这几个「奴星」身上。末几句原注归结：纳音属土的人行限遇上计都，叫做「泄气」，即便以金星为命主，也算不得吉。

倒限之法亦难取用，有一般难星而一死一存，须看命躔何度，次论虚实时候。昼夜旺相休囚死绝，方可判之。如立命辰金为主，所怕者火罗，不死者何。必先问命度。如或躔亢度前面逢火罗，若是司令昼现必死，背时夜生亦不死，又如立命在辰土计为恩守于命宫。前面逢火罗甚者必死，或火罗稍弱决不可倒限，其余宫分并依此例，又如限行空亡者死。此篇以命宫命度所喜所忌而论祸福，学者参看不可执滞。

推倒限的方法也不易运用：同样一颗「难星」，有人因它而死，有人却安然无恙。这就须先看命宫躔在哪一宿的度上，再论这颗星是虚是实、当时是什么时令，把昼夜与旺、相、休、囚、死、绝一并权衡，然后才能判断。譬如命立在辰宫、以金星为命主，所怕的是火星与罗睺，为什么偏偏有人不死？必得先问命宫躔在何度。假如躔在亢宿之度，前面又逢火罗，倘若火罗正当令而白昼显现，那是必死；若它背时失势，又是夜生之人，便不至于死。再如命立辰宫而以土星、计都为恩星守在命宫，前面逢着火罗，火罗势盛的必死，火罗稍弱的就断不成倒限。其余各宫都照这个例子推，另外限行空亡的也主死。这一篇是就命宫、命度各自的所喜所忌来论祸福，学者参看时不可拘泥死执。

一凡行限遇煞星须论金木水火土，分别缓急轻重。如以火为煞，望见生灾。如以水为煞，过后为祸。如以金为煞，对度方凶，以土为煞，则缓而迟。以木为煞，则急而轻。盖火未然而先烟，水既流而后湿，金正遇而后伤人，土之性缓、木之性柔故也。

凡是行限遇上煞星，都要分清它属金、木、水、火、土哪一行，从而定出缓急轻重。以火星为煞的，遥遥望见就已生灾；以水星为煞的，等它过去之后才发祸；以金星为煞的，要正对其度时才凶；以土星为煞的，来得又缓又迟；以木星为煞的，虽急而分量轻。道理在于：火还没烧起来就先冒烟，所以未到先应；水已经流过去了地才湿，所以过后才应；金要正面撞上才伤人；土的性子迟缓，木的性子柔和，所以应验的快慢轻重各不相同。

其为灾祸凶难亦以五行类推也，如以内言之火罗则心血燥热痰痢等证，水孛则膀胱令湿白浊遗精等证，金星则肠痈痔漏等证，土计则脾胃噎塞等证，木气则肝胆风眩等证，以外言之水则溺、火则焚、金则刃、土则压、木则扑之类。

它们所主的灾祸凶难，同样按五行类推。从体内的病症说：火星、罗睺主心血燥热、痰嗽下痢一类；水孛主膀胱寒湿、白浊遗精一类；金星主肠痈、痔漏一类；土星、计都主脾胃噎塞不通一类；木星、紫气主肝胆风证、头目眩晕一类。从体外的横祸说：水主淹溺，火主焚烧，金主刀刃之伤，土主倾压掩埋，木主扑跌打击，都是这一类。

一命坐弱宫，主星又低、行限又微，一见好星在前，却不能胜其任而命即亡，盖素贫贱而行乎贫贱，虽有富贵而不能享也。一命坐高强，主又高强，行限又好，一见凶恶之星在前而不能进，盖素富贵行乎富贵，又遇贫贱则不能处也。

有一种命，命宫坐在衰弱之宫，命主星又低陷，行限也微弱，忽然前头出现一颗好星，反而承受不起这份福气，人就死了。这好比一向处在贫贱之中的人只能按贫贱的路数过活，纵然把富贵送到面前也享用不了。另一种命，命宫坐在高强之宫，命主星也高强，行限又好，忽然前头出现一颗凶恶之星，人便再进不得一步。这好比一向处在富贵之中的人只能按富贵的路数过活，一旦落到贫贱境地，就安置不了自己。

一日生人自少至老，一见太阴在前谓之阳极阴生，决主人死，此乃不传之妙，须带刃煞方验。一夜生人一向限行太阴，与阴星之限至老，一见太阳在前谓之阴极阳生，决主人亡。又如命躔房日，行限至张月度必死，盖有月光而无日光故也。又如命躔心月行限至星日度必死。盖有日光而无月光故也。须看有无恶星当关，方可以此断之。

白天生的人，从少年一路行到老年都走阳星之限，忽然前面出现太阴，这叫「阳极阴生」，断主人死。这是不外传的诀窍，不过还须限上带着「阳刃」一类煞星才准。夜里生的人，一向行的是太阴之限与诸阴星之限，直到老年忽见太阳在前，这叫「阴极阳生」，同样断主人亡。又如命宫躔在房宿（房宿配日），行限走到张宿之度（张宿配月）必死，因为只剩月光而没有日光了；命宫躔在心宿（心宿配月），行限走到星宿之度（星宿配日）必死，因为只剩日光而没有月光了。断这一类格局，还须看关口上有没有恶星把守，才好下断语。

一子上危月坐命限，行至卯房度本宫对照皆无星，有忽然死者。盖日月晦明不同危月也。至卯日出之所正入阳刚之地，是为有他无我，兼以太阳恶弱倒限无疑。一午上星日坐命限至酉毕度，本宫对照无星有忽然而死者，盖星为日、日至酉、酉为月出之所，亦有他无我兼太阴，恶弱倒限无疑。

有人命限坐在子宫的危宿（危宿配月）上，行限走到卯宫的房宿之度（房宿配日），本宫与对宫都没有星，便忽然死去。这是因为日与月一晦一明本不相同：危宿属月，行到卯位——太阳升起之处——正好踏进纯阳刚健之地，成了「有他无我」（只剩对方的气而没有自己的气）；再加上太阳本身恶弱，倒限是必然的。又有人命限坐在午宫的星宿（星宿配日）上，行到酉宫的毕宿之度（毕宿配月），本宫与对宫也没有星，同样忽然死去。这是因为星宿属日，日行至酉，而酉正是月亮升起之处，也成了「有他无我」，又兼太阴恶弱，倒限同样无疑。

一有人命身好初年行限不佳，未免奔波辛苦无成人，皆以贫贱视之，一旦行限好、平地发迹立名利，故舜起侧微傅说起于版筑不可不察。一元守之星固好，又恐流年之星为患，如限主恶弱、流年星又凶，则亦能死人。若限主健旺，只是流年为祸，必候星出方好。经云：元守虽然无咎，尤恐流曜为殃。一行限须要限元得援，故经云：得援高强，失援孤弱。限主失躔，莫不卑微。

有人身宫命宫本来很好，只是早年行限不佳，免不了奔波辛苦、一事无成，旁人都拿贫贱看待他；等到行限一转好，便平地发迹，立起名利。所以虞舜出身寒微而终为天子，傅说本在版筑之间做苦役而终为殷相（见《尚书·说命》），这一层不可不细察。本命元来守命的星固然要好，还怕流年之星来作祟：假如限主星恶弱，流年星又凶，一样能致人于死；若限主星健旺，只是流年作祸，那就得等这颗流年凶星走过去才转好。经书上说：元来守命之星虽然没有过错，仍怕流年之曜为殃。行限还须限元得到援助，所以经书上又说：得到援助的就高强，失去援助的就孤弱；限主星若失了本躔之位，没有不卑微的。

一有人命不好而享用者，不当有妻子而有妻子者何以言之。或有父母在，倚恃父母福荫故安享受用。父母一殁便破败不当，有妻子而不能受妻子之奉，至于死亡而后已，一有妻子在前而命无妻子，未至终身妻子俱亡，伶仃半世，孤寡至老，皆初年限路稍通。因主其一时之荣，及至末年限路一弱，气运不佳皆非所有，世人常有此格善谈星者方能悟于此。

有人命本不好却照样享用，按理不该有妻有子却偏偏妻子俱全，这是什么缘故？多半是父母尚在，仗着父母的福荫才安享受用；父母一去世便破败下来，本不该有妻子，即便有也享不到妻子的奉养，直到身死方休。又有人先前妻子俱在，而命中原本无妻无子，没到终老妻子就都亡故，孤零零过了半世，鳏寡到老。这些都因为早年那一段限路稍稍通顺，撑起了一时的荣景；等到晚年限路一弱，气运不佳，从前拥有的便都不再属于他。世上常有这种格局，只有善谈星命的人才能在这里悟得透。

一人命合主有疾而少年未见，乃是未曾遇煞星行限故不发也。一行煞地又见煞星高强，决是重疾痨瘵，有中年患目疾者由此。一看生平行限如何，如人一生命好身吉，若行限不好却不能发福，论之盖命好不如限好，如身命好行限又好方是好命，盖命为魂、身为魄、限为血气，三者须要相扶，譬如人之一身。血气稍滞则血不流，故为寒热相攻，疮毒并行，风邪客气，得以侵之，若血气和畅，其身既壮，安得有病也。

有人命里本该有病，少年时却没见发作，那是因为行限还不曾撞上煞星，病根未被引动。一旦行到煞地，又见煞星气势高强，必定生重病、患痨瘵（久咳虚损之症）；中年忽然害眼病的，根由也在这里。看命还要通看一生的限路走势：有人本命好、身宫吉，若行限不好，照样发不了福，好命也只能空放着。就此而论，命好不如限好；身命好、行限又好，才算真正的好命。因为命宫是魂，身宫是魄，限运是血气，三者须要互相扶持，就像人的一身：血气稍有壅滞，血就流不畅，于是寒热交攻、疮毒并发，风邪客气都乘虚而入；若血气调和畅达，身体壮健，哪里会有病。

一行限须要向明不背方吉，何谓向明，夜生人见火金月当限，日生人见日木土火气当限，皆谓向明发福可期。如日生人不见日木土星又独见火金月照限，兼行的劫刃锋廉耗空亡等煞之上，未可以吉许之也。

行限必须「向明」而不「背时」才算吉。什么叫向明？夜里生的人，限上当值的是火星、金星、太阴（都属夜生所宜的阴星）；白天生的人，限上当值的是太阳、木星、土星、火星、紫气（都属昼生所宜的阳星）——这些都叫向明，发福可以指望。假如白天生的人限上并不见太阳、木星、土星，反而只见火星、金星、太阴来照限，同时又走在「的煞」「劫煞」「阳刃」「剑锋」「飞廉」「大耗」「空亡」这些煞星之上，那就不能许他为吉了。

一凡大小二限以生日后交神煞禄贵，以冬夏日交命宫行度，从本生命度行起。一春月生人命限连有土孛金水太阴气计谓之云雨不解，淋漓花果，触目愁景，主退败可畏。一四五月间虽然得雨，然亦不可连接，行限见前项星辰为久霖不晴皆主冷退，愁闷生意萧然。如有此格日火行限谓之久雨逢晴，伸眉舒目人物欣快，必主骤然大发。

凡起大限小限，都在生日之后交换神煞与禄、贵诸星，按冬至、夏至前后交换命宫的行度，从本人出生时的命度起算。春月生的人，命限上接连遇到土星、水孛、金星、水星、太阴、紫气、计都这些阴湿之星，叫做「云雨不解」：花果被雨水打得淋漓零落，满眼都是愁人的景象，主退败，很可怕。四五月间虽然该得雨水，也不宜连绵不断，行限若见上述那些星，就成了久雨不晴，都主冷落退败、愁闷难舒，生计萧条。若在这样的格局里忽然行到太阳、火星之限，便叫「久雨逢晴」，眉头舒展、耳目一新，人与物都欢快起来，必主骤然大发。

一秋月生人连有风雨星行限，主霖雨伤稼。一冬月生人连有此者谓之雨雪载途，皆非好格，冷落寂寞不言可知。所以晴雨之星要有相间，行限得晴雨停匀，生意顺快。凡土孛气计会日皆谓黑云暗日主大贫寒。

秋月生的人，行限接连遇上风雨一类的星，主连绵霖雨损伤庄稼。冬月生的人接连遇上这些星，叫做「雨雪载途」，都不是好格局，冷落寂寞是不消说的。所以主晴与主雨的星要彼此相间，行限能得晴雨匀停，生计才顺畅畅快。凡是土星、水孛、紫气、计都会合太阳，都叫「黑云暗日」，主极大的贫寒。

五六月生人火日行限却在巳午谓之旱魃南离、生意焦枯，如游年土孛水计到晦掩其光，反主一发。过了游年又主祸依然。是以两限俱是火日亦曰：久晴不雨万物铄落。如忽行一星计孛金水太阴气星，则云兴雨降，物苗苏醒，勃然发达可知。

五六月生的人，行限走的是太阳、火星，位置又在巳、午火乡，叫做「旱魃南离」，生机被烤得焦枯。这时若有流年的土星、水孛、水星、计都到来，把日光遮暗，反倒主发达一场；等这个流年过去，祸患依然照旧。所以大小两限同是太阳火星的，又有一句话叫「久晴不雨，万物铄落」。若忽然行到水星、计都、水孛、金星、太阴、紫气这些星，便是云起雨落，禾苗草木一齐苏醒，勃然发达是可以预见的。

一凡行风雨星而逢日在戌，或行限在戌，三合对照则云收雨过，落照余晖，遇此格者主晚年发达。一冬月水罗会谓之和风解冻，寒林生春，火会土谓之寒谷回春，皆主发越。一春木宜火日怕孛计，如木会日可谓蒸烘，如火会日则春入园林，妆缀红紫，孛计到风僝雨僽反主贫夭。一秋天月居水宿见金谓寒潭浸月，大寒节边未免清秀而贫薄。

凡是行到风雨一类的星，而太阳恰在戌宫，或者行限本身就在戌宫，再有三合方位来对照，那就是云收雨歇、夕阳返照的景象，遇上这种格局的人主晚年发达。冬月里水星与罗睺相会，叫做「和风解冻」，寒林重新回春；火星会合土星，叫做「寒谷回春」，都主发达显扬。春天木旺，宜见火星、太阳，怕见水孛、计都：木星会太阳可称「蒸烘」，火星会太阳则如春入园林，处处点缀着红紫花色；若水孛、计都到来，便成风吹雨打、摧折不堪，反主贫贱夭折。秋天太阴居于属水的宿度又见金星，叫做「寒潭浸月」，临近大寒时节生的，免不了人虽清秀而福分寒薄。

一凡七政星为身主命、主寿、主限、主所泊躔宿最怕划破多死，化凶亦然，占煞刃尤甚。在后划破尤轻，在前划破尤重，假如限行木宿怕金同躔行，火宿怕水同躔行，土宿怕木同躔行，金宿怕火同躔行，水宿怕土同躔行，月宿怕罗计行日宿畏木罗计孛。又如限行木宿遇金，春月划脉不断，行火宿遇水、夏生划脉不断。金值火宿秋生无害，行水宿遇土冬月反好，四季之土遇木何妨最须详辩划法至要。

凡是七政之星充当身主、命主、寿主、限主时，它们所停泊的那一宿度最怕被「划破」（他星横穿而截断其气脉），一被划破多主死亡；星曜化出凶气也是同样，若再占着煞星、「阳刃」就更厉害。划破发生在星的后方还轻，发生在前方就重。譬如限行木属之宿，怕金星同躔而行；行火宿怕水星同躔；行土宿怕木星同躔；行金宿怕火星同躔；行水宿怕土星同躔；行属月之宿怕罗睺、计都同行；行属日之宿则畏木星、罗睺、计都、水孛。不过也有例外：限行木宿遇金星，若在春月，木气正旺，脉络划而不断；行火宿遇水星，若是夏生，同样划而不断；金星值火宿而人生于秋，无害；行水宿遇土星而人生于冬，反而是好事；辰戌丑未四季月的土遇上木，也无妨。这套「划」法最须仔细分辨，是极要紧的关节。