張果星宗 · 第 34 卷

太歲為眾煞之主，統眾煞行於黑道中，所以為災不違時刻，看人壽夭窮困終身不吉，皆因身命宮位、日月命主俱落煞鄉，更煞神拱夾，又占高強，縱或得福、橫中得財，然限入煞鄉，未免死於非命。或吉為凶神所惱，凶為吉神所臨，刑害可知，宜加詳審。

太歲是眾煞之主，統率眾煞行走於黑道之中，所以它降災從不誤時刻。看一個人壽短、窮困、終身不吉，都是因為身宮與命宮的位置，以及太陽、太陰、命主星，統統落在煞鄉；再加上煞神從兩邊拱夾，而煞神又佔據高強之位。這樣的人縱然一時得福，或從橫財中得些錢財，但只要行限進入煞鄉，就免不了死於非命。又或者吉星被凶神所擾，凶星被吉神所臨，其中的刑傷損害便可推知，應當加倍詳審。

故有十忌：一忌飛星破祿；二忌馬落空亡；三忌太歲當頭；四忌坐煞向煞；五忌煞星得志；六忌限入鬼鄉；七忌妝成鬼局；八忌二煞夾限；九忌命主受制；十忌母星克令，立命行限犯此十忌為凶至慘，經云：壽元不永定休論，處世多屯常冷淡，若見當生日月命主俱各受制，大限方入煞神之初，或出煞神之末，不見救星未有不凶者，今列諸煞詩例於後。

所以有「十忌」：一忌飛星沖破祿星，二忌驛馬落入空亡，三忌太歲當頭壓命，四忌坐煞而又向煞，五忌煞星得勢逞志，六忌行限進入鬼鄉，七忌全局裝成鬼局，八忌兩煞左右夾限，九忌命主星受制，十忌母星反被克伐。立命與行限若犯了這十忌，凶險到極慘的地步。經上說：壽元不長，不必再論；處世多有屯難，常受冷落。倘若見到出生時的太陽、太陰與命主星各各受制，而大限恰好剛進入煞神的起頭，或者正走出煞神的末尾，又沒有救星來解，那是沒有不凶的。現在把各種煞的詩訣列在後面。

劫煞元來是煞魁，身宮命主不須來。若為鬼局應當死，煞曜臨之不必猜。若是無星居此位，更於三合細推排。天盤加得凶星到，命似風燈不久摧。

「劫煞」本來就是眾煞之首，身宮與命主星都不宜落到它上面來。若全局已裝成鬼局，那就應當死；再有煞曜臨到，更不必猜疑。假如這個位上一顆星也沒有，就要再從三方會照的宮位上細細推排。若天盤上又加臨了凶星到此，性命便像風中之燈，不久就要熄滅。

要知三煞最為凶，值難同臨不善終。三合無星更須忌，煞星切莫又相逢。若還日月同居此，官祿臨之福愈隆，大限相將離煞尾，黃泉之下定行蹤。

要知道「三煞」最為凶險，若再有「值難」一同臨之，就不得善終。三方會照之處若連一顆星也沒有，更須忌諱；煞星切不可又來相逢。倘若太陽、太陰同居在此，官祿宮又臨於其上，福反而更加豐隆。可是大限一旦將要走出煞的尾端，黃泉之下就定下行蹤了。

煞中陽刃最無情，身命同臨主破刑。大限若交當畏懼，煞星在上恐難行。若無凶曜尤當忌，局勢參詳判死生，三合更加神煞拱，才離陽刃入幽冥。

眾煞之中，「陽刃」最為無情；身宮與命宮同時臨於其上，主破敗刑傷。大限若交到這裡，應當畏懼；再有煞星壓在上頭，只怕難以行得過去。即便沒有凶曜，也仍舊要忌諱，須把全局的形勢參詳清楚，才好判斷生死。若三方會照之處又加上神煞拱來，那麼剛離開陽刃之地，人就入了幽冥。

皆言七煞是亡神，莫道亡神禍患輕，身命若還居此地，貧窮蹇滯過平生。凶星惡曜加臨此，大限渾如履薄冰，三合更須明審察，煞來夾拱必難行。

人人都說七煞就是「亡神」，可別以為亡神的禍患輕微。身宮、命宮若安在這塊地方，一生貧窮困頓、處處不順。凶星惡曜再加臨於此，走到這步大限，簡直如同腳踏薄冰。三方會照的宮位更須明白審察，若有煞星前後夾拱而來，這一限必然難以行過。

巳中的煞金生處，煞氣嚴凝人畏懼，莫教劫煞又同宮，便主黃泉尋去路。若為水命土星到，裝起煞神真局勢。世人莫只忌秋生，四季生人尢可畏。

巳宮中的「的煞」，正當金的長生之處，煞氣嚴酷凝重，令人畏懼。切莫讓「劫煞」又與它同宮，否則便主往黃泉路上尋去處。若是水命之人而又有「土星」到此，就裝成了煞神當權的真局勢。世人不要只顧著忌諱秋天出生的人，其實辰戌丑未四季月出生的人更為可畏。

酉中的煞旺中金，金氣秋霜煞氣深。陽刃若還同到此，煞星日月不須臨。若非惡死須言夭，大限才交禍更侵。太歲當頭又沖動，此身安得不呻吟。

酉宮中的「的煞」，正當金氣最旺之處，金氣如同秋霜，煞氣極深。「陽刃」若也一同到此，那麼煞星與太陽、太陰就不必再來臨了。這樣的人不是惡死，也要說是夭亡；大限剛一交進來，禍患便更加逼近。若太歲又當頭沖動此位，這身子怎能不呻吟受苦。

的煞如逢在丑宮，煞神歸庫不為凶。更加三煞並陽刃，限數存亡頃刻中。若是亡神煞星到，雖然不死也為凶。若為日月三方拱，禍患憂危更不同。

「的煞」如果落在丑宮，那是煞神歸入墓庫，不算為凶。但若再加上「三煞」並著「陽刃」，限數一到，存亡就在頃刻之間。若是「亡神」與煞星一併到來，雖然不死也主凶險。倘若太陽、太陰又從三方拱照過來，那禍患與憂危的程度就大不一樣了。

煞若飛廉凶又凶，莫安身命在其中。欲知鬼局十分重，命主陰陽不可逢。此煞不須和合看，只將他局究其功。若還行限臨其地，煞曜臨之不善終。

眾煞之中，「飛廉」最為狠惡。「飛廉」是按生年地支查得的凶煞，起盤時切不可把身宮、命宮安在它所占的那一格裡。要知道它落進「鬼局」（克命之局，如金命人走寅午戌火局）時分量有多重——那是凶上加凶；命主星以及太陽、太陰這兩曜，也都不宜與它相遇。推斷這顆煞，不必去看三合六合的和會關係，只須單看它落在什麼宮、結成什麼局，就能究出它的作用來。倘若行限恰好走到「飛廉」所踞之地，又有別的煞曜一併臨照，這一步限多半不得善終。

星家倒限有真機，第一先將煞曜推。切莫一途拘泥著，須看命主有無虧。命星安穩無刑剋，此身平善實無疑。若為命主遭他害，任是神仙也皺眉。劫煞怕頭三煞尾，陽刃兩頭皆要忌。陽刃若在相貌宮，破相毀形端的是。此煞排歸八煞中，太陰飛到為凶比。陽刃劫煞扶兩旁，禍起之時難可避。

星命家推「倒限」（限運傾覆、性命交關的那道關口）自有真訣：頭一步先把各路煞曜排布出來。切莫死守一條路數生搬硬套，還須回頭看命主星本身有沒有虧損。命主星安穩，不受刑沖剋害，這個人一生平順，可以放心；一旦命主星被他星所害，縱是神仙下凡也只能皺眉。「劫煞」由生年地支的三合局推出，最怕落在一步限的開頭；「三煞」最怕落在一步限的收尾；「陽刃」由天干推出（如丙、戊之刃在午），無論在限首還是限尾都要提防。「陽刃」若坐在相貌宮，破相毀容是準的。這顆煞列在「八煞」之中，再有太陰飛臨，凶上加凶。倘若「陽刃」與「劫煞」一左一右夾在限位兩旁，禍事一起，就避無可避了。

煞神不可例言凶，煞落空亡迥不同。日月不臨命不到，煞星不在命無終。若還限脫煞星尾，必定為災福不隆。此是天機真妙處，根基淺薄禍無窮。煞星難曜分生旺，春夏秋冬仔細推。若是煞星來秉令，也分晝夜論安危。若為反背須還忌，壽筭摧殘禍有基。眾煞下臨人畏懼，此身安有百年期。

煞神不可一概斷為凶。煞若落進「空亡」，情形便完全兩樣：太陽、太陰不來臨照，命宮也不落到那一格，煞就夠不著人；煞星不坐在命宮本位，性命也不會斷送在它手裡。倘若行限剛從煞星的尾段脫出，雖仍要招災，福氣卻談不上興隆。這裡頭正是天機最精微的地方，根基淺的人參不透，反而受禍無窮。推煞星與難星，還要分它的生、旺、休、囚，按春夏秋冬四時仔細衡量；若這顆煞恰好當令得時，還得分晝生夜生來論安危。若它處在「反背」失時之位，同樣要忌，壽數會被折損，禍根已經埋下。眾煞一齊下臨，人人畏懼，這樣的命哪裡還有百年之期。

若論閻浮死惡人，命身俱各值凶神。煞星入命命入煞，日月臨之必害身。更怕煞神來拱夾，刑囚為煞更相侵。必然死在刀兵下，命似殘花滿地零。凡論諸煞宮必有諸煞星，若煞星落空或日月身命不臨煞地，或煞星不在本宮又且無害，雖論煞星還分生旺休囚、春夏秋冬與夫晝夜，及其向背何如，設使身命值凶神而煞星入命，命又入煞，兼日月並臨，更煞星化刑囚拱夾尤凶。

要說人世間橫死惡終的人，多半是身宮與命宮各自都值著凶神：煞星進了命宮，命宮又恰好落在煞地，太陽、太陰再來臨照，身宮必受其害。更怕的是眾煞在前後拱夾，「刑」「囚」兩氣化成煞氣交相侵逼，這樣的人必死於刀兵之下，性命像殘花一樣零落滿地。凡是論煞，宮位裡總會配著相應的煞星，但要先看幾件事：煞星是否落了「空亡」；日月與身命是否根本不臨在煞地；煞星是否不在本宮因而無從為害。即便確要論煞，也仍須分生、旺、休、囚，分春夏秋冬四時，分晝生夜生，再看它是嚮明得時還是背時失勢。假設身命本就值著凶神，煞星又入命，命又入煞，再加日月一同臨照，煞星更化出「刑」「囚」之氣前後拱夾，那便凶到極處了。

限度尤防真照臨，如限行土度忌見真木，加以限主宿弱倒限，流年煞星並亦然，三合尤切。限度防戰鬥、火頭孛尾皆為大災，若計孛凶星一迎一送，決主倒限，本宮三合仔細詳之。亦有當生限無星辰，被流年凶星克倒者，凶星戰鬥者如火孛、水計，計孛、孛羅等戰鬥者亦倒限，凡命忌星行限十有九凶，日生火，夜生土為煞則災重，納音逢奪必有重災，限行到此度為災必死，為主之星不論化氣，會主之星復論化氣，煞星化吉為福大，化凶亦凶照，命限者生克至緊。

行限所在的度數，最要防真星（實體七政，而非化氣）的照臨。譬如限走土的宿度，就怕遇上真正的木星，木克土；再加上限主星宿本身衰弱，限就要傾覆。流年上的煞星湊在一處，道理相同，尤其三合方位來照，最為切要。限度之內還要防星曜「戰鬥」：火星在前頭、水孛在後尾，都是大災；若計都、水孛這類凶星一顆來迎、一顆來送，必定倒限，本宮與三合宮都要細細推詳。也有本命限位原無星辰，卻被流年凶星克倒的。所謂戰鬥，指火與孛、水與計，或計與孛、孛與羅這些彼此相剋的星交攻，遇上了同樣倒限。凡本命的「忌星」行到限上，十次有九次是凶：白天生人以火星為忌，夜裡生人以土星為忌，它們作煞時災情最重。納音星再遇「奪星」，必有重災，限一走到這個度上，災來即是死。作限主的那顆星不論化氣，會合限主的那些星才論化氣；煞星化出吉氣，福反而大，化出凶氣則凶上加凶。照臨命宮與限宮的星，生克關係最為吃緊。

日月夾煞：凡命以日月為緊，但臨本年煞地為凶，子午卯酉生人的煞巳宮是也。二曜同居其上或前或後皆為忌，須是落空亡方不為傷，若在強宮尤凶。善會日月：善星會日月本以為吉，人皆知吉善。而不知夫善中有惡，是其惡也，善者惡之胎。若星曜會於生地則吉，倘或臨於空亡、陽刃、破碎之鄉為災不可勝言，雖處安靜無事之時，而有卒夭暴亡之患，多出於人所不意，大抵凶星居空亡則利，吉星居之則凶，此理之必然也。

日月夾煞：凡是看命，太陽、太陰兩曜最為吃緊，只要它們臨到本年的煞地就是凶——子、午、卯、酉年生的人「的煞」在巳宮，便是一例。兩曜同落在煞地之上，或在煞前，或在煞後，都要忌；除非那顆煞落進「空亡」，才不至於傷人；若煞反而坐在旺強之宮，凶險更甚。善會日月：吉星會合日月，本該算好事，人人都曉得這是善、是吉，卻不知善中藏惡，那才是真正的惡——善正是惡的胚胎。吉星若在長生得氣之地與日月相會，自然吉；一旦會在「空亡」「陽刃」「破碎」這些凶地，為災之烈說不能盡：明明正當平安無事的時候，卻會突然夭折暴亡，往往出人意料。大略說來，凶星落「空亡」反而有利，吉星落「空亡」反而成凶，這是必然之理。

忌曜相攻：且如未上安命本以夜忌土為煞，若忌星居空亡則無力矣。或又日生孛忌之類，攻之則忌土，何暇為我害，倘以火助其威，計黨其毒則其勢已甚，必至夭亡。善星失用：何為善星，金木水氣之類是也，一星居強得用則為我福，或受傷失時限行於此，流煞少有所沖必成險厄，多是無事中暴忽之禍，人所不知也。所謂天星不能制地煞，何謂鬼局金行寅午戌之類是也。

忌曜相攻：譬如在未宮安命，夜生的人本以土星為忌神、為煞，可這顆忌星若落在「空亡」，也就沒有力量了。又或者另有日生人所忌的水孛一類星反過來攻它，土星自顧不暇，哪還有餘力來害我；反過來，倘若火星去助長它的氣焰，計都又與它結黨添毒，聲勢就太盛了，必至夭折。善星失用：什麼叫善星？金星、木星、水星、紫氣這一類便是。這些星只要坐在旺強之地、能派上用場，就是我的福神；可它一旦受傷失時，行限又正走到它上頭，流年煞星稍來一沖，就會釀成險厄，而且多半是平安無事之中忽然爆發的橫禍，一般人看不出來。這就是所謂天上的吉星壓不住地下的凶煞。什麼叫「鬼局」？金命的人走到寅午戌火局這一類，就是了。

將煞就煞：且如命宮在卯，寅申巳亥生人，限行於酉上盤亦是酉字。又如子午卯酉生人行巳限上盤亦是巳字，此謂將煞就煞。以煞見煞：如命卯、丙戊生人陽刃在午，行午限是此局也。更子午卯酉生人，有上盤之陽刃，下盤之陽刃，上之破碎、下之破碎，巳限是福德、亦為陽刃加的煞，的煞加陽刃皆為以煞見煞，若遇福地則遲見禍，若遇官宮則速禍矣，縱有吉星日月臨之，其死尤速。

將煞就煞：譬如命宮安在卯，寅、申、巳、亥年生的人行限走到酉，而天盤落下來的也正是酉字，天地兩盤同字相疊。又如子、午、卯、酉年生的人行到巳限，天盤落下的也是巳字。這種煞位與煞位重合的格局，就叫「將煞就煞」。以煞見煞：譬如命在卯宮，丙年、戊年生的人「陽刃」在午，行限恰走午宮，便是這個格局。再如子、午、卯、酉年生的人，天盤上有「陽刃」，地盤上也有「陽刃」；天盤上有「破碎」，地盤上也有「破碎」。巳宮本是福德宮，卻同時又是「陽刃」加「的煞」之地——「陽刃」壓「的煞」，「的煞」壓「陽刃」，都算「以煞見煞」。這樣的疊煞若落在福德一類吉宮，禍來得慢些；若落在官祿宮，禍來得極快；縱有吉星和日月照臨，死得反而更快。

出煞入煞：如人行限前是陽刃，後是破碎。如乙酉生人辰上是三煞陽刃，巳上破碎、天雄。前後俱是煞，限度出入之際，如二十五六，三十六七出限，入限之時更加流年，小有凶並必難保矣。壽元失陷：人命以壽元為緊，何為壽元、納音星是也。如納音受克乃木生人，木旺金，金生人，金旺火，倘鬼旺主衰四正三合見之行限至此，值之少年亦主傷殘。

出煞入煞：人在行限時，前一段是「陽刃」，後一段是「破碎」。例如乙酉年生的人，辰宮上是「三煞」與「陽刃」，巳宮上是「破碎」與「天雄」，一前一後全是煞。在限度交接、出舊限入新限的當口——譬如二十五六歲出限、三十六七歲入限——再碰上流年，只要稍有凶星併到，性命就難保了。壽元失陷：看命以「壽元」最為吃緊。什麼是壽元？就是納音所屬的那顆星。所謂納音受克，是說木命的人怕金旺來克，金命的人怕火旺來克；倘若克我的鬼星正旺而我的主星正衰，又在四正、三合的位置上照見，行限一走到那裡，即便年紀輕輕，也主傷殘。

紫氣在天無象，故曰暗氣。且如氣星天文無象如盲人，然亦是老人之象。凡入命照命亦主刑剋孤獨，主人慈祥如命宮三合對照之時或臨身，主人當有壽然亦須見。合照無凶星以破之方好，若老人行限值此，設若流氣並當生之氣，此年必主倒限。

紫氣在天上沒有實體星象可見，所以又叫「暗氣」。這顆氣星在天文上既然無象可尋，就好比一個盲人，同時也取象於老人。它入命宮或照命宮，主刑剋、主孤獨，但為人性情慈祥；若從命宮的三合、對宮照來，或者臨在身宮，主此人當有壽考——不過還得看清楚：會照之處沒有凶星來破，才算真好。老人行限走到紫氣之上，倘若流年的氣星又與本命所帶的氣星並在一處，這一年必定倒限。

倒限之法奪星為第一，奪星行限逢忌生起。或宮相生或化惡背時，決然倒限。火土名忌乃煞星也。二星相會謂之二煞，同謀最為凶害，此等格局雖有過北斗之資亦難買無常之厄。如忌奪相會相剋謂之二煞，反目十度之外相逢不過見災而已，雖喪亡亦可救也，如行限遇之死無疑也。

推倒限的方法，以「奪星」為第一要件。「奪星」行到限上，又遇「忌星」相生而氣焰陡起；或者宮神與它相生，或者它化出惡氣而正當背時，那就必然倒限。火星與土星名為「忌」，也就是煞星。這兩顆星相會，叫做「二煞」，同謀作惡最為凶害，這類格局縱有富過北斗的家資，也買不脫無常勾攝之厄。若是「忌星」與「奪星」相會而彼此相剋，同樣叫「二煞」；兩星相背、在十度之外遙遙相逢，不過見些災禍罷了，縱有喪亡之事也還救得回來；可要是行限正撞在它上頭，那就必死無疑。

限主還元大可憂，五星帶奪煞同謀，更兼忌曜來助虐，此命須登白玉樓。奪星者如木為限，主怕金奪之，火為限主怕水奪之，餘仿此例推。奪者即克也。忌者晝火、夜土名曰忌星，又曰煞星。還元者原主升殿入垣，怕帶煞受克。

限主星迴到本位卻反受剋制，最是可憂；五星帶著「奪星」，煞神又與它同謀，再添「忌曜」從旁助虐，這樣的命只好去登白玉樓、赴天上之召了。所謂「奪星」，就是克限主的那顆星：木星作限主，怕金星來奪；火星作限主，怕水星來奪，其餘依此類推——「奪」就是克的意思。所謂「忌星」，白天生的人以火星為忌，夜裡生的人以土星為忌，也叫煞星。所謂「還元」，指原本升殿入垣、得地得勢的那顆主星迴到本位，最怕它身上帶煞又受克。

火土二曜乃煞星也，況又帶奪、其惡尤甚，且又得經得垣加之，太歲月將沖動為禍不可勝言，限行到此。雖有扁鵲之智亦不能救也，若二星更帶陽刃破碎決不善終。火土雙星帶刃來，那堪垣廟兩和諧，流年太歲來沖倒，任是公侯也受災，帶者如火土掌羊刃，天雄的煞劍鋒飛廉是也。

火星與土星這兩曜本身就是煞星，何況又帶著「奪星」，惡性格外厲害；再加上它們得經度、居本垣而氣勢更盛，太歲與月將又來沖動，作起禍來說也說不盡，行限一走到這裡，縱有扁鵲那樣的醫術也救不回來。倘若這兩顆星更帶著「陽刃」「破碎」，一定不得善終。歌訣說：火土雙星帶著刀刃而來，更兼兩星都在垣廟之地彼此和順得勢，流年太歲再來一沖，縱是公侯之貴也免不了受災。所謂「帶」，就是火星、土星掌著「羊刃」，以及「天雄」「的煞」「劍鋒」「飛廉」這一類煞隨附其上。

凶星如忌如奪固凶星也，金羅計孛火土化惡亦凶。一惡星在後行緊關末關將盡，又有一凶星在初關緊關方來，惡星光芒相射必為薤露人矣，又如剛星得田財戰鬥，或剛星聚吉戰鬥得氣救解只，恐氣之光星一出或忌或奪來，迎皆主大發亦速死無疑矣。凶星行限又將終，更有凶星後限中，凶送凶迎凶鐵定，饒君鐵漢也成空，剛星即火羅計孛，柔星即木氣也。

凶星裡像「忌星」「奪星」，本來就是凶星；金星、羅睺、計都、水孛，以及火、土化出惡氣的，同樣是凶。假如一顆惡星留在後頭，行限正走到緊關、末關將盡之處，又有一顆凶星在新限的初關、緊關上剛剛迎來，兩邊惡星光芒對射，這人必成薤露輓歌裡被送葬的人。又如剛星在田宅、財帛宮交戰，或者剛星聚于吉位交戰而得紫氣來解救，只怕氣星的光一放出，「忌」或「奪」隨即迎上，那便先主大發、隨後暴死無疑。歌訣說：凶星送在將盡的舊限，又有凶星迎在方來的後限，一送一迎，凶是鐵板釘釘，任你是鐵打的漢子也終歸化為烏有。所謂剛星，指火、羅、計、孛；柔星，指木星與紫氣。

氣木雖善奈為讎星，二星不宜會光景之內。光景指限數言也。木星又帶煞，是善以需惡，二星相遇於三十度內，忌計孛、金羅於中間間斷，至於會合相逢必登無常之錄矣。木星帶奪命難延，五福之中壽不堅，若使氣星同共到，玉皇來詔靳天年。

紫氣與木星雖然都算善星，無奈兩者恰好互為讎星（紫氣本是木之餘氣，同類反相忌），這兩顆星不宜在「光景」之內會合——所謂「光景」，是就一步限所轄的那一段度數而言。木星若又帶著煞，善星反倒成了招惡的由頭；兩星在三十度以內相遇，中間又沒有計都、水孛、金星、羅睺把它們隔斷，一旦真的會合相逢，就要上無常的簿冊了。歌訣說：木星帶著「奪星」，壽命便難延續；五福之中，獨有「壽」這一項最不牢靠；倘若紫氣再同時到來，天帝就要下詔，吝惜起你的天年了。

日月二曜乃君后也，初不為害於人而關人之壽夭何歟。蓋日月命田之主受傷故也，若日月為身命之星當生，卻被羅計於緊關攔截掩其光彩，或關煞來犯或孛火土化惡羅計夾輔穿釣，有如此者，非惟日月受傷，而吾之身命亦受傷矣。至若太陽為身命田之主尤其緊切，蓋月是身若是惡星來釣，是壞其所生之主矣，豈不為南柯夢中人也。身命田星日月曜，兩個攔星占前後，限到中間進退難，任是神仙也難救。

太陽、太陰兩曜好比君與後，本來並不害人，為什麼卻能左右人的壽夭？那是因為日月正是命宮、田宅宮的主星，一旦受傷，人就跟著受傷。假使日月本是當生身命的主星，卻被羅睺、計都在緊關之處攔截，遮掩了它們的光彩；或有關煞前來沖犯；或有水孛、火星、土星化成惡氣，與羅睺、計都一左一右夾輔、隔位相穿相釣。凡有這類情形，不單日月受傷，我的身宮命宮也一併受傷。至於太陽身兼身、命、田三宮之主時更為吃緊，因為太陰主身，若被惡星釣住，那就是壞了生我之主，豈不成了南柯一夢中人。歌訣說：身宮、命宮、田宅宮的主星正是日月兩曜，偏有兩顆攔截之星一前一後守住關口，限運走到中間，進退兩難，縱是神仙也難施救。

剛星為壽主命主，當生遇剛星於緊關內，或望合相穿正照皆非吉兆，儻得煞星為命田之主，或帶奪受二星之克，或受害之所傷，限數還元假饒他吉穿戰受制，得志之時必死矣。剛星穿戰實難當，田命逢之怕受傷，他惡化讎年壽促，散財散福見閻王。

火、羅、計、孛一類剛星若充當壽元之主或命主，本命又在緊關之內遇上剛星，那麼無論是隔宮相望、相合、相穿還是當面正照，都不是吉兆。倘若再讓煞星做了命宮、田宅宮的主星，或者主星帶著「奪星」而受兩星夾克，或者被害星所傷，那麼限數回到本位之時，即便另有吉星前來相穿交戰、把凶勢暫時壓住，等到看似得志的那一刻，人反而必死。歌訣說：剛星相穿交戰實在難當，田宅宮、命宮遇上就怕受傷；別的惡星再化成讎星，年壽便被促短，散盡錢財、散盡福分，終究去見閻王。

異宿者即奪星也。火星行限怕孛星來克，金星限主忌羅?來傷，日月為限元怕羅計傷之，水星為限度忌土星克之。火星行限孛星來，金星行限羅?猜，日月二宿怕羅計，水星土曜兩崔嵬。

所謂「異宿」，就是前面說的「奪星」，即克我之星。火星行限，怕水孛來克；金星作限主，忌羅睺、計都來傷；太陽太陰作限元，怕羅睺、計都損傷；水星作限度之主，忌土星來克。歌訣說：火星行限時水孛襲來，金星行限時羅計相猜，日月二宿最怕羅計，水星與土曜兩相崔嵬（對峙高壓）。按：底本「羅?」兩處均缺一字，仍照原樣存疑；據同段散文「日月為限元怕羅計傷之」的行文與全書通例，所缺之字當是「計」，即「羅計」。

火孛計羅皆剛星也，若三剛五戰孛羅計乃三剛也，金木水火土是五戰也。使根基壯亦無益也，縱得氣木來救光彩，一出不復解救，又更詳其命如何。

火星、水孛、計都、羅睺都屬剛星。所謂「三剛五戰」，「三剛」指水孛、羅睺、計都這三顆，「五戰」指金、木、水、火、土五星互相交攻。這種局面一旦成形，縱使本命根基雄厚也無濟於事；即便得到紫氣、木星前來解救，光彩一放出去就再收不回來，也就沒有第二次解救的機會了，此外還須細看本命的強弱厚薄究竟如何，才好定論。

金星帶奪於緊關內，正度或鋒鋩交承之際，或火土兩煞星又為主限，而遇金孛羅兼老人遇於生旺，或少年遇於死絕，此等格局多主死。金星帶煞遇羅?，二煞相生奈例評，老幼反常還不利，閻王來召入蓬瀛，鋒鋩交承即剛星，交戰之際也，反常者老年行限遇生旺，少年行限遇死絕是也。

金星帶著「奪星」落在緊關之內，恰在正度上，或正當「鋒鋩交承」（剛星彼此交鋒）之際；又或者火、土兩顆煞星做了這一步限的限主，而金星、水孛、羅睺一併會來；再加上老年人行限卻撞見生旺之氣，少年人行限反而撞見死絕之氣——這類格局多半主死。歌訣說：金星帶煞又遇羅計，兩煞相生，按常例竟無從評斷；老少各自反常，終歸不利，閻王便要來召人入蓬瀛（黃泉）。所謂「鋒鋩交承」，就是剛星交戰之時；所謂「反常」，就是老年行限反遇生旺、少年行限反遇死絕。按：底本「遇羅?」缺一字，照原樣保留；此句葉「評」「瀛」之韻，所缺者疑當作「星」。

限到當生所在煞上無星，主事兩旁三合之星亦復遼遠即為空限，若火羅計孛流戰於此限之正度，即為夢蝶之人矣。限入空關多煞神，星辰遼遠又無情，流年沖到招凶煞，定作南柯夢裡人。空關者限宮兩旁三合無星，惟怕流年火羅計孛戰鬥於本限度內亦死，須元守有刃的雄雌鋒廉等煞方驗。

行限走到本命煞星所居之處，那裡卻沒有星辰坐守，管事的主星與兩旁、三合方位上的星又都離得很遠，這就叫「空限」。此時若有火星、羅睺、計都、水孛以流年之勢在這一步限的正度上交戰，人就成了莊周夢蝶、一去不返之輩。歌訣說：限入空關而煞神偏多，星辰疏遠又冷漠無情，流年一沖便招來凶煞，註定作南柯夢裡的人。所謂「空關」，是指限宮兩旁與三合宮都沒有星；只怕流年的火、羅、計、孛在本限度數之內交戰，同樣致死。不過還須本命元來就守著「陽刃」「的煞」「天雄」「雌雄」「劍鋒」「飛廉」這些煞，應驗才準。

此太歲者，本生年也，與流太歲兼看。最是凶神為太歲，須把宮辰相正配。相生相順福之基，相剋相刑真可畏。假如木德是宮神，最怕納音金剋制。一生福氣少精神，縱有發揮終進退。納音所屬即是歲星，與命主相生者吉，而相剋者凶。

這裡說的「太歲」指本人的生年，須與流年太歲合看。凶神裡頭最要緊的就是太歲，推斷時必須把它與宮位地支正正相配來看。太歲與宮神相生相順，是福氣的根基；相剋相刑，那才真正可畏。譬如宮神屬木，就最怕納音屬金前來剋制，這樣的人一生福氣不振、精神欠旺，縱然有一時的發揮，終究是進一步退兩步。所謂歲星，就是生年納音五行所屬的那顆星：它與命主星相生便吉，相剋便凶。

歲駕歲勳並歲貴，此星最忌入空亡，馬如空馬貴空貴，縱有前程不久長，若是崇勳圖此地，不能安享坐高堂，身空宜向門前立，須要年頭仔細詳。歲駕、祿勳、貴人、驛馬各宮主星怕落空亡。

「歲駕」（太歲所居之宮）、「歲勳」（祿勳）連同「歲貴」（貴人），這幾處最忌落進「空亡」。驛馬落空便成「空馬」，貴人落空便成「空貴」，縱有一段前程也長久不了；若是想憑勳業在此立身，也坐不穩高堂顯位。身宮落空的人，只配站在門前，安不下根基。這幾宮是否落空，須從流年年頭上仔仔細細推詳。總之「歲駕」「祿勳」「貴人」「驛馬」各宮的主星，都怕落入空亡。

歲宿當權為惡毒，眾星各各俱降伏，他如克我我無權，一生寂寞多孤獨。我克他時他受制，手足傷殘並耳目，歲星宮主要比和，同室操戈皆不足。此言歲星與命主相生相剋比和之論，他指歲言我指命言。

歲星所值的宿度一旦當權，性情最為惡毒，眾星都得向它低頭降伏。它若來克我，我這一邊便毫無權柄可言，一生冷落孤獨；反過來我去克它，它雖受制，也要應在手足傷殘、耳目損壞這類事上。總之歲星與宮主星最好是五行比和、彼此相安；若變成同室操戈，雙方都討不到好處。這一段講的正是歲星與命主之間相生、相剋、比和三種關係：文中的「他」指歲星，「我」指命主。

流年太歲怕當頭，中度逢之實可憂。口舌破財須迭見，更兼忌克惹閒愁。若還壓命兼臨限，更值凶神不死休，十二宮中皆可畏，惟有子午得優遊。此言太歲沖壓命限中度逢之尤凶，兼有忌曜剋星主死，惟子午二宮得免。

流年太歲最怕當頭壓來，尤其在本限度數的正中撞上，實在可憂：口舌是非與破財會接連出現，再加上「忌星」來克，還要惹上一堆閒愁。倘若它既壓住命宮又臨到限宮，再撞上凶神，那就非死不休。十二宮裡遇上它都可怕，只有子、午兩宮能夠從容無事。末幾句原注歸結：太歲沖壓命宮、限宮，又恰在限度正中相逢，最為凶險；若再有「忌曜」與剋星相隨，就主死亡；唯獨子、午二宮可以倖免。

凶神惡煞如何看，須把宮神可參斷。如逢旺相必為凶，若遇長生多險難。休囚死絕禍尤遲，縱有災危應減半。歲星惡黨禍難逃，不憂侵命憂侵限。駕為太歲號尊君，命忌居前不足論。奴僕若臨終犯上，夫妻如遇奪夫權。兄弟臨之多凌辱，疾厄臨之貌不全。若是命身如坐駕，一生安享福長年。此言駕宮不宜坐，奴僕夫妻兄弟疾厄之地，又忌駕前泊命。

凶神惡煞該怎麼看？必須結合所落宮位的宮神一併參斷。煞逢旺相之氣，必定為凶；遇上長生之地，也多險難；落在休、囚、死、絕之鄉，禍事來得遲緩，縱有災危也要減半。歲星若與惡星結黨，禍就難逃，而且不必憂它侵犯命宮，倒要憂它侵犯限宮。「駕」是太歲所居之宮，號稱尊君，命宮最忌泊在駕宮之前，這一層不消細論。駕若落在奴僕宮，奴僕終究犯上；落在夫妻宮，配偶便要奪去夫權；落在兄弟宮，多受兄弟凌辱；落在疾厄宮，身貌不全。若是命宮、身宮本身就坐在駕上，反倒一生安享，福澤綿長。末幾句原注歸結：駕宮不宜坐落在奴僕、夫妻、兄弟、疾厄這幾處，也忌命宮安在駕宮之前。

更說歲星元又元，駕星最喜居垣廟。平生多近貴人財，必有貴人扶左右。不宜破駕有非星，不喜臨朝逢客曜。少年及第取功名，駕中還有官星照。此言駕主居垣平生近貴獲財，不宜以星破駕，客曜臨朝，喜官星登駕。

再說歲星，其中還有一層更根本的道理：駕星最喜歡居於本垣本廟、得地得勢之處。這樣的人平生多能親近貴人、獲取錢財，身邊必有貴人左右扶持。不宜有凶星來沖破駕宮，也不喜駕宮臨朝而撞上外來的客曜。若駕宮之中還有官星照臨，就主少年及第、博取功名。末幾句原注歸結：駕宮之主居於本垣，平生近貴得財；不宜讓別的星破了駕宮，也不宜客曜臨朝，最喜歡的是官星登上駕宮。

歲星若是土為區，行限須當怕計都。縱使金神為命主，若逢餘曜亦焦枯。能奪土星又無氣，處事無權作懦夫。歲德為尊防洩氣，豈知所忌在餘奴。此言納音屬土限行遇計謂之洩氣，縱使金為命主不吉。

歲星若屬土（即生年納音屬土），行限時就該提防計都：計都是土之餘氣，同類相洩。縱然命主是金星，遇上四餘之曜同樣要枯焦——因為土生金，土氣一洩，金也跟著失養。計都既能奪去土星之力，土又本自無氣，這樣的人辦事沒有權柄，只做得成一個懦夫。歲德本以尊貴自居，最要防的就是洩氣，誰知道它真正所忌的，竟在四餘這幾個「奴星」身上。末幾句原注歸結：納音屬土的人行限遇上計都，叫做「洩氣」，即便以金星為命主，也算不得吉。

倒限之法亦難取用，有一般難星而一死一存，須看命躔何度，次論虛實時候。晝夜旺相休囚死絕，方可判之。如立命辰金為主，所怕者火羅，不死者何。必先問命度。如或躔亢度前面逢火羅，若是司令晝現必死，背時夜生亦不死，又如立命在辰土計為恩守於命宮。前面逢火羅甚者必死，或火羅稍弱決不可倒限，其餘宮分並依此例，又如限行空亡者死。此篇以命宮命度所喜所忌而論禍福，學者參看不可執滯。

推倒限的方法也不易運用：同樣一顆「難星」，有人因它而死，有人卻安然無恙。這就須先看命宮躔在哪一宿的度上，再論這顆星是虛是實、當時是什麼時令，把晝夜與旺、相、休、囚、死、絕一併權衡，然後才能判斷。譬如命立在辰宮、以金星為命主，所怕的是火星與羅睺，為什麼偏偏有人不死？必得先問命宮躔在何度。假如躔在亢宿之度，前面又逢火羅，倘若火羅正當令而白晝顯現，那是必死；若它背時失勢，又是夜生之人，便不至於死。再如命立辰宮而以土星、計都為恩星守在命宮，前面逢著火羅，火羅勢盛的必死，火羅稍弱的就斷不成倒限。其餘各宮都照這個例子推，另外限行空亡的也主死。這一篇是就命宮、命度各自的所喜所忌來論禍福，學者參看時不可拘泥死執。

一凡行限遇煞星須論金木水火土，分別緩急輕重。如以火為煞，望見生災。如以水為煞，過後為禍。如以金為煞，對度方凶，以土為煞，則緩而遲。以木為煞，則急而輕。蓋火未然而先煙，水既流而後溼，金正遇而後傷人，土之性緩、木之性柔故也。

凡是行限遇上煞星，都要分清它屬金、木、水、火、土哪一行，從而定出緩急輕重。以火星為煞的，遙遙望見就已生災；以水星為煞的，等它過去之後才發禍；以金星為煞的，要正對其度時才凶；以土星為煞的，來得又緩又遲；以木星為煞的，雖急而分量輕。道理在於：火還沒燒起來就先冒煙，所以未到先應；水已經流過去了地才溼，所以過後才應；金要正面撞上才傷人；土的性子遲緩，木的性子柔和，所以應驗的快慢輕重各不相同。

其為災禍凶難亦以五行類推也，如以內言之火羅則心血燥熱痰痢等證，水孛則膀胱令溼白濁遺精等證，金星則腸癰痔漏等證，土計則脾胃噎塞等證，木氣則肝膽風眩等證，以外言之水則溺、火則焚、金則刃、土則壓、木則撲之類。

它們所主的災禍凶難，同樣按五行類推。從體內的病症說：火星、羅睺主心血燥熱、痰嗽下痢一類；水孛主膀胱寒溼、白濁遺精一類；金星主腸癰、痔漏一類；土星、計都主脾胃噎塞不通一類；木星、紫氣主肝膽風證、頭目眩暈一類。從體外的橫禍說：水主淹溺，火主焚燒，金主刀刃之傷，土主傾壓掩埋，木主撲跌打擊，都是這一類。

一命坐弱宮，主星又低、行限又微，一見好星在前，卻不能勝其任而命即亡，蓋素貧賤而行乎貧賤，雖有富貴而不能享也。一命坐高強，主又高強，行限又好，一見凶惡之星在前而不能進，蓋素富貴行乎富貴，又遇貧賤則不能處也。

有一種命，命宮坐在衰弱之宮，命主星又低陷，行限也微弱，忽然前頭出現一顆好星，反而承受不起這份福氣，人就死了。這好比一向處在貧賤之中的人只能按貧賤的路數過活，縱然把富貴送到面前也享用不了。另一種命，命宮坐在高強之宮，命主星也高強，行限又好，忽然前頭出現一顆凶惡之星，人便再進不得一步。這好比一向處在富貴之中的人只能按富貴的路數過活，一旦落到貧賤境地，就安置不了自己。

一日生人自少至老，一見太陰在前謂之陽極陰生，決主人死，此乃不傳之妙，須帶刃煞方驗。一夜生人一向限行太陰，與陰星之限至老，一見太陽在前謂之陰極陽生，決主人亡。又如命躔房日，行限至張月度必死，蓋有月光而無日光故也。又如命躔心月行限至星日度必死。蓋有日光而無月光故也。須看有無惡星當關，方可以此斷之。

白天生的人，從少年一路行到老年都走陽星之限，忽然前面出現太陰，這叫「陽極陰生」，斷主人死。這是不外傳的訣竅，不過還須限上帶著「陽刃」一類煞星才準。夜裡生的人，一向行的是太陰之限與諸陰星之限，直到老年忽見太陽在前，這叫「陰極陽生」，同樣斷主人亡。又如命宮躔在房宿（房宿配日），行限走到張宿之度（張宿配月）必死，因為只剩月光而沒有日光了；命宮躔在心宿（心宿配月），行限走到星宿之度（星宿配日）必死，因為只剩日光而沒有月光了。斷這一類格局，還須看關口上有沒有惡星把守，才好下斷語。

一子上危月坐命限，行至卯房度本宮對照皆無星，有忽然死者。蓋日月晦明不同危月也。至卯日出之所正入陽剛之地，是為有他無我，兼以太陽惡弱倒限無疑。一午上星日坐命限至酉畢度，本宮對照無星有忽然而死者，蓋星為日、日至酉、酉為月出之所，亦有他無我兼太陰，惡弱倒限無疑。

有人命限坐在子宮的危宿（危宿配月）上，行限走到卯宮的房宿之度（房宿配日），本宮與對宮都沒有星，便忽然死去。這是因為日與月一晦一明本不相同：危宿屬月，行到卯位——太陽昇起之處——正好踏進純陽剛健之地，成了「有他無我」（只剩對方的氣而沒有自己的氣）；再加上太陽本身惡弱，倒限是必然的。又有人命限坐在午宮的星宿（星宿配日）上，行到酉宮的畢宿之度（畢宿配月），本宮與對宮也沒有星，同樣忽然死去。這是因為星宿屬日，日行至酉，而酉正是月亮升起之處，也成了「有他無我」，又兼太陰惡弱，倒限同樣無疑。

一有人命身好初年行限不佳，未免奔波辛苦無成人，皆以貧賤視之，一旦行限好、平地發跡立名利，故舜起側微傅說起於版築不可不察。一元守之星固好，又恐流年之星為患，如限主惡弱、流年星又凶，則亦能死人。若限主健旺，只是流年為禍，必候星出方好。經云：元守雖然無咎，尤恐流曜為殃。一行限須要限元得援，故經云：得援高強，失援孤弱。限主失躔，莫不卑微。

有人身宮命宮本來很好，只是早年行限不佳，免不了奔波辛苦、一事無成，旁人都拿貧賤看待他；等到行限一轉好，便平地發跡，立起名利。所以虞舜出身寒微而終為天子，傅說本在版築之間做苦役而終為殷相（見《尚書·說命》），這一層不可不細察。本命元來守命的星固然要好，還怕流年之星來作祟：假如限主星惡弱，流年星又凶，一樣能致人於死；若限主星健旺，只是流年作禍，那就得等這顆流年凶星走過去才轉好。經書上說：元來守命之星雖然沒有過錯，仍怕流年之曜為殃。行限還須限元得到援助，所以經書上又說：得到援助的就高強，失去援助的就孤弱；限主星若失了本躔之位，沒有不卑微的。

一有人命不好而享用者，不當有妻子而有妻子者何以言之。或有父母在，倚恃父母福廕故安享受用。父母一歿便破敗不當，有妻子而不能受妻子之奉，至於死亡而後已，一有妻子在前而命無妻子，未至終身妻子俱亡，伶仃半世，孤寡至老，皆初年限路稍通。因主其一時之榮，及至末年限路一弱，氣運不佳皆非所有，世人常有此格善談星者方能悟於此。

有人命本不好卻照樣享用，按理不該有妻有子卻偏偏妻子俱全，這是什麼緣故？多半是父母尚在，仗著父母的福廕才安享受用；父母一去世便破敗下來，本不該有妻子，即便有也享不到妻子的奉養，直到身死方休。又有人先前妻子俱在，而命中原本無妻無子，沒到終老妻子就都亡故，孤零零過了半世，鰥寡到老。這些都因為早年那一段限路稍稍通順，撐起了一時的榮景；等到晚年限路一弱，氣運不佳，從前擁有的便都不再屬於他。世上常有這種格局，只有善談星命的人才能在這裡悟得透。

一人命合主有疾而少年未見，乃是未曾遇煞星行限故不發也。一行煞地又見煞星高強，決是重疾癆瘵，有中年患目疾者由此。一看生平行限如何，如人一生命好身吉，若行限不好卻不能發福，論之蓋命好不如限好，如身命好行限又好方是好命，蓋命為魂、身為魄、限為血氣，三者須要相扶，譬如人之一身。血氣稍滯則血不流，故為寒熱相攻，瘡毒並行，風邪客氣，得以侵之，若血氣和暢，其身既壯，安得有病也。

有人命裡本該有病，少年時卻沒見發作，那是因為行限還不曾撞上煞星，病根未被引動。一旦行到煞地，又見煞星氣勢高強，必定生重病、患癆瘵（久咳虛損之症）；中年忽然害眼病的，根由也在這裡。看命還要通看一生的限路走勢：有人本命好、身宮吉，若行限不好，照樣發不了福，好命也只能空放著。就此而論，命好不如限好；身命好、行限又好，才算真正的好命。因為命宮是魂，身宮是魄，限運是血氣，三者須要互相扶持，就像人的一身：血氣稍有壅滯，血就流不暢，於是寒熱交攻、瘡毒併發，風邪客氣都乘虛而入；若血氣調和暢達，身體壯健，哪裡會有病。

一行限須要嚮明不背方吉，何謂嚮明，夜生人見火金月當限，日生人見日木土火氣當限，皆謂嚮明發福可期。如日生人不見日木土星又獨見火金月照限，兼行的劫刃鋒廉耗空亡等煞之上，未可以吉許之也。

行限必須「嚮明」而不「背時」才算吉。什麼叫嚮明？夜裡生的人，限上當值的是火星、金星、太陰（都屬夜生所宜的陰星）；白天生的人，限上當值的是太陽、木星、土星、火星、紫氣（都屬晝生所宜的陽星）——這些都叫嚮明，發福可以指望。假如白天生的人限上並不見太陽、木星、土星，反而只見火星、金星、太陰來照限，同時又走在「的煞」「劫煞」「陽刃」「劍鋒」「飛廉」「大耗」「空亡」這些煞星之上，那就不能許他為吉了。

一凡大小二限以生日後交神煞祿貴，以冬夏日交命宮行度，從本生命度行起。一春月生人命限連有土孛金水太陰氣計謂之雲雨不解，淋漓花果，觸目愁景，主退敗可畏。一四五月間雖然得雨，然亦不可連接，行限見前項星辰為久霖不晴皆主冷退，愁悶生意蕭然。如有此格日火行限謂之久雨逢晴，伸眉舒目人物欣快，必主驟然大發。

凡起大限小限，都在生日之後交換神煞與祿、貴諸星，按冬至、夏至前後交換命宮的行度，從本人出生時的命度起算。春月生的人，命限上接連遇到土星、水孛、金星、水星、太陰、紫氣、計都這些陰溼之星，叫做「雲雨不解」：花果被雨水打得淋漓零落，滿眼都是愁人的景象，主退敗，很可怕。四五月間雖然該得雨水，也不宜連綿不斷，行限若見上述那些星，就成了久雨不晴，都主冷落退敗、愁悶難舒，生計蕭條。若在這樣的格局裡忽然行到太陽、火星之限，便叫「久雨逢晴」，眉頭舒展、耳目一新，人與物都歡快起來，必主驟然大發。

一秋月生人連有風雨星行限，主霖雨傷稼。一冬月生人連有此者謂之雨雪載途，皆非好格，冷落寂寞不言可知。所以晴雨之星要有相間，行限得晴雨停勻，生意順快。凡土孛氣計會日皆謂黑雲暗日主大貧寒。

秋月生的人，行限接連遇上風雨一類的星，主連綿霖雨損傷莊稼。冬月生的人接連遇上這些星，叫做「雨雪載途」，都不是好格局，冷落寂寞是不消說的。所以主晴與主雨的星要彼此相間，行限能得晴雨勻停，生計才順暢暢快。凡是土星、水孛、紫氣、計都會合太陽，都叫「黑雲暗日」，主極大的貧寒。

五六月生人火日行限卻在巳午謂之旱魃南離、生意焦枯，如游年土孛水計到晦掩其光，反主一發。過了游年又主禍依然。是以兩限俱是火日亦曰：久晴不雨萬物鑠落。如忽行一星計孛金水太陰氣星，則云興雨降，物苗甦醒，勃然發達可知。

五六月生的人，行限走的是太陽、火星，位置又在巳、午火鄉，叫做「旱魃南離」，生機被烤得焦枯。這時若有流年的土星、水孛、水星、計都到來，把日光遮暗，反倒主發達一場；等這個流年過去，禍患依然照舊。所以大小兩限同是太陽火星的，又有一句話叫「久晴不雨，萬物鑠落」。若忽然行到水星、計都、水孛、金星、太陰、紫氣這些星，便是雲起雨落，禾苗草木一齊甦醒，勃然發達是可以預見的。

一凡行風雨星而逢日在戌，或行限在戌，三合對照則云收雨過，落照餘暉，遇此格者主晚年發達。一冬月水羅會謂之和風解凍，寒林生春，火會土謂之寒谷回春，皆主發越。一春木宜火日怕孛計，如木會日可謂蒸烘，如火會日則春入園林，妝綴紅紫，孛計到風僝雨僽反主貧夭。一秋天月居水宿見金謂寒潭浸月，大寒節邊未免清秀而貧薄。

凡是行到風雨一類的星，而太陽恰在戌宮，或者行限本身就在戌宮，再有三合方位來對照，那就是雲收雨歇、夕陽返照的景象，遇上這種格局的人主晚年發達。冬月裡水星與羅睺相會，叫做「和風解凍」，寒林重新回春；火星會合土星，叫做「寒谷回春」，都主發達顯揚。春天木旺，宜見火星、太陽，怕見水孛、計都：木星會太陽可稱「蒸烘」，火星會太陽則如春入園林，處處點綴著紅紫花色；若水孛、計都到來，便成風吹雨打、摧折不堪，反主貧賤夭折。秋天太陰居於屬水的宿度又見金星，叫做「寒潭浸月」，臨近大寒時節生的，免不了人雖清秀而福分寒薄。

一凡七政星為身主命、主壽、主限、主所泊躔宿最怕劃破多死，化凶亦然，占煞刃尤甚。在後劃破尤輕，在前劃破尤重，假如限行木宿怕金同躔行，火宿怕水同躔行，土宿怕木同躔行，金宿怕火同躔行，水宿怕土同躔行，月宿怕羅計行日宿畏木羅計孛。又如限行木宿遇金，春月劃脈不斷，行火宿遇水、夏生劃脈不斷。金值火宿秋生無害，行水宿遇土冬月反好，四季之土遇木何妨最須詳辯劃法至要。

凡是七政之星充當身主、命主、壽主、限主時，它們所停泊的那一宿度最怕被「劃破」（他星橫穿而截斷其氣脈），一被劃破多主死亡；星曜化出凶氣也是同樣，若再佔著煞星、「陽刃」就更厲害。劃破發生在星的後方還輕，發生在前方就重。譬如限行木屬之宿，怕金星同躔而行；行火宿怕水星同躔；行土宿怕木星同躔；行金宿怕火星同躔；行水宿怕土星同躔；行屬月之宿怕羅睺、計都同行；行屬日之宿則畏木星、羅睺、計都、水孛。不過也有例外：限行木宿遇金星，若在春月，木氣正旺，脈絡劃而不斷；行火宿遇水星，若是夏生，同樣劃而不斷；金星值火宿而人生於秋，無害；行水宿遇土星而人生於冬，反而是好事；辰戌丑未四季月的土遇上木，也無妨。這套「劃」法最須仔細分辨，是極要緊的關節。