渊海子平 · 第 14 卷

日德见魁罡，遇刑冲贫寒之士。魁罡见财星，总得地禄食之人。伤官见官，妙入印财之地。财星破印，宜逢比劫之乡。

日德格见着魁罡，若再遇刑冲，便是贫寒之士。魁罡格见着财星，纵然得地，也不过是个食禄糊口之人。伤官见了官星，妙在能走进印与财的地方去化解。财星破了印的，宜行运逢比劫之乡，比劫既能敌财，又能护印。

命逢财，运逢杀，吉亦堪陈。命逢杀，运逢财，凶而可决。女遇伤官，归禄得之极贵。男逢阳刃，身弱随之为奇。

原命有财而行运逢七杀的，只要日主担得起，吉也说得上。原命有杀而行运又逢财来生杀的，凶是可以断定的。女命遇伤官，若又得「归禄」相配，反极为贵。男命逢阳刃，若身正衰弱而有刃来帮扶，也算得奇。

金神飞禄伤官，女命逢之最忌。阳刃伤官七杀，男命值之得权。金神入火逢刃杀，贵而无疑。归禄无官逢食伤，荣而有权。

金神、飞禄与伤官这几样，女命逢着最忌。阳刃、伤官与七杀这几样，男命遇上反能得权。金神进了火乡而又逢阳刃、七杀的，贵是无疑的。归禄之格局中无官而逢食神伤官的，荣显而有权柄。

正官无印，居官不显。阳刃七杀，出仕驰名。身旺无依，僧道之命。桃花滚浪，女妓之流。

只有正官而没有印来相配的，虽居官位也不显达。阳刃与七杀相配得宜的，出仕便驰名。身旺而无所依托的，是僧道之命。桃花滚浪不休的，是娼妓之流。

金弱火绝，土木消磨之匠。身强财浅，金火陶冶之流。伤官逢财而有子。七杀有制亦多儿。

金弱而火绝的，是做土木活计、终日消磨的匠人。身强而财浅的，是干金火陶冶这一行的人。伤官若逢财来转化，就有子；七杀若有制伏，也一样多儿。

印綬被伤，母年早丧。财源被劫，父命先倾。男命伤官须损子。女命伤官定剋夫。

印綬被伤的，母亲早年去世。财源被劫的，父亲先亡。男命带伤官的必损子，因为伤官克官，官正是男命的子星。女命带伤官的定克夫，因为伤官克官，官正是女命的夫星。

年月财官身旺，公显父荣。日时禄马长生，妻贤子贵。月中归禄无财官，父丧他邦。年逢禄马被冲破，公亡外郡。

年柱月柱上有财有官而日主又旺的，祖父显达、父亲荣耀。日柱时柱上禄马又逢长生的，妻贤而子贵。月柱之中虽归禄却没有财官的，父亲死在别处。年柱上逢禄马而被冲破的，祖父亡于外郡。

日逢财，时逢劫，妻妾产亡。太岁值杀月值伤，弟兄不睦。专禄若遇阴错，外家零落。逐马如遇阳差，公姑真假。

日支坐财而时上又逢劫财来夺的，妻妾死于生产。太岁上是七杀、月柱上是伤官的，兄弟之间不和睦。专禄之日若又遇阴错，外家零落。驛马被逐而又遇阳差的，公婆的名分真真假假。

岁月值杀有刑害，公父连伤。日神背禄无财助，妻儿离散。正财偏财见合，妻妾姦淫。伤官正官有剋破，夫妻刑併。

年月上带着七杀而又有刑有害的，祖父与父亲接连受伤。日主背了禄而又没有财来相助的，妻与儿都要离散。正财与偏财都被别干合去的，妻妾行为奸淫。伤官与正官彼此克破的，夫妻之间刑克并见。

旺妻伤子，必因食宿遭伤。旺子伤夫，乃是官星失位。女逢财旺生官，夫权必夺。男遇财多身弱，妻话偏听。

妻旺而子受伤的，必是食神这一宿遭了损伤。子旺而夫受伤的，那是官星失了本位。女命逢财旺去生官，官虽旺却操在她手里，必要夺去丈夫的权。男命遇财多而身弱的，事事偏听妻子的话。

差错居日，外家冷淡。建刃伏年，祖基微浅。财官生时，逢财旺生官，助国兴家之子。正官重见，多生女子少生男。

阴差阳错落在日柱的，外家冷落。建禄与阳刃伏在年柱的，祖上基业浅薄。财官生在时柱，又逢财旺去生官的，是助国兴家的好儿子。正官重重出现的，多生女儿而少生男。

出现偏财，少爱正妻偏爱妾。财星得位，因妻致富成家。官禄归垣，显己增荣祖业。年正官，月伤官，公强父弱。日值财，时劫财，父兴子败。

天干上出现偏财的，不大疼爱正妻而偏爱妾室。财星得位的，因妻子而致富成家。官与禄归于本垣的，自身显达而使祖业增荣。年柱是正官、月柱是伤官的，祖父强而父亲弱。日支坐财而时上是劫财的，父亲兴旺而儿子败家。

青龙全从革之金，且贫且贱。白虎备润下之水，曰富曰贵。春木荣而水浅，补衲之僧。夏火炎而金衰，簪冠之道。

青龙属木，若全然被从革之金所制，那便又贫又贱。白虎属金，若具备润下之水来泄它的锐气，那便又富又贵。春天木虽荣茂而水太浅、无源可养的，是缝补衲衣的和尚。夏天火太炎而金已衰的，是戴冠簪的道士。

勾陈全备润下，奔流之辈。朱雀三合玄武，穷窘之徒。金刚木弱，行商坐贾之人。土凝水竭，破祖离乡之客。

勾陈属土，若全被润下之水冲散，是奔波流荡之辈。朱雀属火，若与玄武之水三合相犯，是穷困窘迫之徒。金刚强而木衰弱的，是行商坐贾之人。土凝结而水枯竭的，是破败祖业、离乡背井之客。

金生秋月土重重，贫无寸铁。火长夏天金叠叠，禄有千钟。春木水多，贫贱之辈。冬水金盛，颠弱之人。

金生在秋月本已当令，偏偏土重重来埋它，反倒穷得没有一寸铁。火长在夏天本已炎盛，得金叠叠作财让它去锻炼，禄有千钟。春天之木而水太多、漂浮无根的，是贫贱之辈。冬天之水而金太盛、寒气愈重的，是颠沛虚弱之人。

辰戌丑未遇刑冲，无人不发。子午卯酉带刑合，多者淫讹。夏金叠火，秋木重金，非贫则贱。季木盛金，春金多火，不夭则贫。

辰戌丑未四库遇上刑冲把库门打开的，没有一个不发。子午卯酉四正带着刑与合的，多半淫佚讹诈。夏天的金再叠上火，秋天的木再重逢金，不贫就贱。四季月的木再遇盛金，春天的金再遇多火，不夭就贫。

季木无根从妻（财）福，禄位高崇。夏火失色配夫（官）荣，功名显达。火向春林逢水旺，好去求名。土临季地见金重，将来出仕。

四季月的木已经无根，索性从了妻财而得福的，禄位高崇。夏天的火已失了光色，配上官星这「夫」而得荣的，功名显达。火对着春天的林木而又逢水旺来生木的，正好去求取功名。土临于辰戌丑未四季之地而见金重来泄的，将来能够出仕。

甲乙夏荣土气厚，功名半许足田庄。丙丁冬旺水源清，爵位全备荣锦綺。专禄带食伤，权掌閫外。阳刃入官杀，威震边疆。

甲乙木在夏天虽荣，若土气又厚，功名只许他一半，倒是田庄足够。丙丁火在冬天而水源清澈、官星有情的，爵位齐备而荣华锦绣。专禄之日又带食神伤官的，权柄掌在京门之外。阳刃进入官杀之地的，威名震动边疆。

拱禄夹禄拱贵，爵禄丰荣。倒冲遥巳栏叉，功名显达。壬趋乾（亥）、甲趋艮（寅），清朝之士。辛朝阳、乙鼠贵，文学之臣。

「拱禄」「夹禄」「拱贵」这几格，爵与禄都丰厚荣显。「倒冲」「遥巳」「井栏叉」这几格，功名显达。「壬趋乾」是壬日趋向亥，「甲趋艮」是甲日趋向寅，都是清正的朝臣。「六阴朝阳」与「六乙鼠贵」这两格，是以文学见长之臣。

局全风虎，良将之才。柱备云龙，大人之德。四库全备龙变化，逢大海为九五之尊。三奇局秀凤腾翔，遇天门乃三六之主。

局中「风虎」齐全的，是良将之才。四柱具备「云龙」的，有大人的德量。辰戌丑未四库齐备而辰龙能起变化的，再逢上大海之水，便是九五至尊之命。三奇成局而秀气如凤凰腾翔的，再遇上戌亥这天门，便是三公六卿之主。

旺财官而致富。暗禄马以荣华。入格，以贵而推。破局，以贫而断。究一理而察万端，明片言以通万物，后学术士，毋怠于斯！

财官都旺的因此致富，禄马暗藏的因此荣华。合了格的按贵来推，破了局的按贫来断。从一个道理去察知万般变化，凭三言两语去贯通万物之情。后学的术士，切不可在这上头懈怠。

两仪肇闢，六甲攸生，将三元而作三才，建四时而为四柱。干为禄本，定一生职位高低。支作命基，佈三限寿元终始。年生为根；月建为苗；日管经营，断中年之休咎；时为结果，定晚岁之荣枯。

天地两仪初开，六十甲子由此而生；把天、地、人三元当作三才，立四时之序而成四柱。天干是禄位的根本，由它定一生职位的高低。地支是命的基础，由它布出三限而看寿元的始终。年柱是根，月建是苗；日柱管经营运作，断中年的吉凶；时柱是结果，定晚年的荣枯。

先推胎息之由，次入变通之化。为官为贵，缘上下以咸和。多滞多危，本根元而相剋。

先推胎元与息养的来由，然后再进到变通化气的道理。能做官、能得贵，是因为上下干支处处和顺。多阻滞、多危难，根子在于本元与根气彼此相克。

是故，格清局正，当为臺阁之臣；印旺官生，必作钧衡之任。马头带剑，镇压边疆。印綬逢华（华盖），尊居翰苑。禄虽多而有害，福不为祥。杀虽重而无伤，刑当不祸。

所以格清而局正的，当作台阁之臣；印旺而又有官来生的，必居宰辅钧衡之任。「马头带剑」的，镇守边疆。印綬又逢华盖的，尊居翰林之苑。禄虽多而其中有害的，福也不成其为祥。七杀虽重而并未伤身的，纵有刑也不成祸。

三奇忽遇，才高立解成名。六合正逢，家富又能增业。空亡亲于寡宿，孤独躘踵。长生陷于空亡，贫寒偃蹇。

忽然遇上三奇的，才气高而立刻成名。正逢六合的，家中既富又能增添产业。空亡与寡宿相亲近的，孤独而步履蹒跚。长生陷进空亡的，贫寒而困顿不振。

桃花若临帝座，因色亡身。咸池更会日宫，缘妻致富。根源浅薄，逢生旺而不荣。本主兴荣，遇休囚而反吉。

桃花若临于帝旺之座，因贪色而丧身。咸池若又会于日支之宫，反倒因妻而致富。根源本来浅薄的，纵逢生旺也荣不起来。日主本已兴旺荣盛的，遇上休囚反而吉。

阳刃临于五鬼，定须重配流徒。勾绞叠于三刑，应是频遭编配。是以，登仕途者，莫逢吞陷，爵禄亏停；当兵权者，勿遇天中，身权退失。

阳刃临于五鬼之上的，定要一再遭流放充军。勾绞与三刑叠在一处的，应是屡屡被编管发配。所以走仕途的人，不要碰上吞陷之煞，那会使爵禄亏损停滞；掌兵权的人，不要遇上天中空亡，那会使身与权一齐退失。

胸襟澄澈，盖因水济江湖。学问渊源，本是水居壬癸。慈祥愷悌，木乘甲乙之乡。眊燥炎阳，火盛丙丁之地。

胸襟澄澈的，是因为水成江湖而能相济。学问有渊源的，本是水居于壬癸而既清且深。慈祥和乐的，是木乘着甲乙之乡。昏躁而炎烈的，是火盛在丙丁之地。

名高禄重，乾金早会庚辛。贯朽粟陈，镇土重亲戊己。木繁而无金断削，纵荣而末岁孤穷。火炎而无水淘溶，纵发而早年夭折。

名高禄重的，是乾位之金早早会合了庚辛。钱串朽烂、粮米陈积的，是厚重之土又亲近戊己。木太繁茂而没有金去斫削的，纵然一时荣盛，晚年也孤单穷困。火太炎烈而没有水去淘洗调剂的，纵然一时发达，早年也要夭折。

粤若，水之浮泛，惟凭土以隄防；土重而无木疏通，遂归愚浊；金坚而无火煆炼，终是兇顽。至若，金脆火炎，多则损己；木柔金重，利则伤身。

至于水泛滥漂浮的，只能靠土来筑堤防；土太重而没有木去疏通的，人便流于愚钝浑浊；金太坚而没有火去煆炼的，终究是凶顽之辈。再如金已脆弱而火又炎烈，火一多便损伤自己；木本柔弱而金又重，刀刃虽利却要伤到自身。

水清而不假土多，土弱而不禁木盛，火强燥而微吵，水略济以宽和；须将匀配为佳，亦以均调为上。

水本清澈，就不须借太多的土来搅浑；土本衰弱，就禁不起木太盛来克；火太强燥而略嫌喧躁，得一点水去济它便宽和了。总要配得匀停才好，也总以调和均平为上。

大显者，贵守深隐。大屈者，贵守卑伸。寿极年高，皆是禄临帝旺。职崇位显，为缘马会官星。

大显达的人，可贵之处在于能守得住深藏不露。大屈抑的人，可贵之处在于能安于卑下而待时伸展。寿数极高的，都是禄临于帝旺。职位崇高显赫的，是因为驛马会上了官星。

华盖逢空，偏宜僧道。学堂遇贵，惟利师儒。五行若也萧索，五命因而低弱。日逢空（空亡）寡（寡宿），其妻多致生离。时值孤虚，其子多饶不肖。

华盖落进空亡的，偏宜做僧人道士。学堂之位又遇贵人的，只利于当师儒教书。五行若萧索无气，五命也因此低弱。日支逢空亡与寡宿的，妻子多半生离。时柱值孤辰空虚的，儿子多半不肖。

绝宫为鼓盆之杀。胎宫为白虎之神。天空临嗣息之宫，末岁损成家之子。运逢吉宿无木主，则未足欢娱。限守凶神有根苗，则不须畏惧。

绝宫是「鼓盆」之煞，主丧妻。胎宫是白虎之神，主血光。天空之煞临于子嗣之宫的，晚年要损失那能成家的儿子。行运虽逢吉宿，而命中原无根基可作主的，也不值得欢喜。限运虽守着凶神，而命中另有根苗可恃的，就不必畏惧。

岁君若临恶曜，一岁迍邅。生时若值休囚，一生愁叹。源清者，其流必远。本浊者，所作无成。

太岁若临着恶曜，那一年困顿不顺。生时若值休囚，一生愁苦叹息。源头清的，流得必远；根本浊的，做什么都不成。

八字超群，不贵则当大富。五行驳杂，居安可不虑危。休囚者，身性卑微。旺相者，名位壮实。

八字超群出众的，不贵也当大富。五行驳杂不清的，虽处安顺之中也不可不虑及危难。落在休囚的，身分性情都卑微。处于旺相的，名声与位置都壮实。

先强后弱，必先吉而后凶。始弱终强，亦始凶而终吉。若乃运限所临之地，凭流年星辰凶吉，以定祸福。

先强而后弱的，必然先吉而后凶。起初弱而终于强的，也就先凶而后吉。至于大运限度所临的地方，还要凭流年星辰的吉凶去定祸福。

洪濛肇判，甲子攸生，幽显而变通莫测，沉潜于二理尤深；二十四字之精神妙用，亿千万人凶吉灼知。

鸿蒙初分，甲子由此而生；其中幽隐与显明的变化通达难以测度，沉潜在阴阳这两条道理里尤其深邃。十天干、十二地支再合阴阳，这二十四个字的精神妙用，能把亿万人的吉凶照得清清楚楚。

日生为主，年长为君；先论根本，察贵贱之由易见。假使粗识深藏之体，孰得而知；盖，贵者虽吉，贱由不易。森列三才，势有权衡轻重；包罗八卦，自存规矩方圆。

以生日为主，以年为君长；先论根本，察明贵贱的由来，这一层还容易看出。可若只粗略识得那深藏之体，又有谁真能知道其中底细？大凡贵的固然吉，贱的也不容易更改。三才森然罗列，其间自有权衡轻重之势；八卦包罗万象，其中自存规矩方圆之则。

天道尚有盈亏，人事岂无反覆；或先贫而终富，或先败而后兴，当捨短而从长，毋取彼而捨此。

天道尚且有盈有亏，人事岂能没有反覆？有的先贫而终富，有的先败而后兴。看命要舍其短而取其长，不要顾了这头又丢了那头。

四柱俱嫌其一字，大醇亦求其小疵，详察其言，毋轻以断。官在禄乡，伊尹负阿衡之任。时居贵地，傅巖兴作相之臣。生逢贵格，入仕为臺阁之尊。重叠鬼生，乐道有山林之兴。

四柱之中往往只嫌那一个字，大体纯正之中也要挑出小小的瑕疵；细细审察这些话，不要轻易下断语。官星落在禄乡的，像伊尹那样担当阿衡之任。时柱居于贵地的，像傅说从傅岩起家而作宰相之臣。生来逢着贵格的，入仕便居台阁之尊。官鬼重重叠叠而又转来生身的，安于乐道，有隐居山林之兴。

是知，居官居贵，五行醇而不疵；多滞多忧，八字杂而又战。根甘裔苦，贾谊屈于长沙。源浊流清，太公兴于渭水。禄马同乡，而会登臺阁。杀印重旺，而早入科名。

由此可知：能居官得贵的，五行醇正而没有瑕疵；多阻滞多忧愁的，八字驳杂而又彼此攻战。根甜而末苦的，就像贾谊终究被贬屈到长沙。源浊而流反清的，就像姜太公晚年在渭水边兴起。禄与马同在一乡的，能登台阁之位。七杀与印重重而旺的，早早取得科名。

兄多逢弟，宜嗟范子之贫。父叠生身，可比老彭之寿。夹官夹贵日时值，而峻宇雕樑。劫财夺马岁时逢，而蓬门瓮牖。

比肩多而又逢劫财的，只好像范丹那样叹自己的穷。印这「父」星重重来生身的，可比彭祖那样长寿。日柱时柱上夹着官、夹着贵的，住的是高屋雕梁。年柱时柱上逢着劫财夺马的，住的是蓬草为门、破瓮作窗。

嗣位剋绝，鹊之巢而鳩占之。妻位犯伤，鸞之孤而凤无匹偶。行运背禄，昔日富而今日贫。命遇旺身，昨日悲而今日笑。

子嗣之位被克到绝的，就像鹊筑好的巢反被鸠占了去。妻位犯了伤的，就像鸾鸟孤单、凤凰没有配偶。行运背离了禄的，昨天还富、今天就贫。命行到身旺之地的，昨天还在悲叹、今天就欢笑。

四柱坐学堂之上，回也不愚。三元助墓库之中，丘也好学。年逢官贵，才高立解成名。时值偏财，家富又添好业。

四柱坐在学堂之位上的，像颜回那样看似愚钝而其实不愚。三元又助起墓库之气的，像孔丘那样好学不倦。年柱逢官贵的，才气高而立刻成名。时柱值偏财的，家富而又添好产业。

庚行丙地，祷尔于祗。壬入戌乡，胡不遄死。伯牛有疾，缘战剋以交差。司马何忧，盖比和而无位。

庚金行到丙火之地被克，只好向神祇祷告求佑。壬水进入戌乡而入墓受制，几乎要说一句「何不速死」。冉伯牛身染恶疾，是因为局中战与克交错。司马牛为什么忧愁没有兄弟？那是因为比劫虽相和，却各自没有本位。

身中衰弱，逢吉运以为凶。命坐坚牢，遇祸年而反福。杀须重而多合，何伤日月之明。禄虽多而有破，难际风云之会。

日主本身衰弱的，纵逢吉运也转成凶。命坐得坚牢的，纵遇祸年反成福。七杀虽重，只要有多处相合把它羁绊住，又怎么伤得了日月之明？禄虽多而有破损的，也难赶上风云际会的机运。

遇而不遇，庚辛在壬癸之乡。忧而不忧，甲乙行丙丁之地。或若，生逢败绝，郑谷归耕；禄马病衰，冯唐皓首。

看似遇上却等于不曾遇上的，是庚辛金落在壬癸水之乡，锐气被泄尽。看似可忧其实不必忧的，是甲乙木行到丙丁火之地，泄秀而有情。至于生来就逢败绝之气的，便如郑谷那样归田耕作；禄马落在病衰之地的，便如冯唐那样白了头也不得志。

九宫旺相，难逃邀我桑中。四柱合和，未免题诗叶上。西施美貌，自身多带长生。绿珠坠楼，凶恶又逢七杀。

九宫都旺相而气盛的，难免有《诗经》「期我乎桑中」那样的私会。四柱处处相合的，也免不了红叶题诗一类的姻缘。像西施那样貌美的，是自身多带长生。像绿珠那样坠楼而亡的，是凶恶之神又逢七杀。

孤鸞入命，妻哭夫而夫哭妇。烟花绊身，女求男而男求女。头目陷，而肢体相亏。财有耗，而田宅有害。

「孤鸞」入命的，不是妻哭丈夫，便是丈夫哭妻。被烟花之煞缠身的，女去求男、男去求女，颠倒失礼。头与目陷落的，肢体也跟着有亏。财有耗散的，田宅也跟着受害。

生时若遇刑冲，一生屡乏。岁月若临劫夺，百岁孤寒。财入财窠，不贵即当大富。杀居太岁，居安不可虑危。

生时若遇刑冲，一生屡屡匮乏。年月上若临劫夺之神，一辈子孤单寒素。财落进财的巢窠、聚而有归的，不贵也当大富。七杀居于太岁之上的，虽处安顺，也不可不虑及危难。

若乃，官星透露，未可便作贵推；杀星下攻，曷不便为凶兆。大抵，归禄喜逢于印綬，刑杀宜值于济和。是以当忧不忧，闻喜不喜，考其根而明其实，论其始而究其终；故知，失其本而忘其末，不救其实而义有餘。

至于官星虽然透露出来，也不可立刻当贵来推；七杀虽在下面攻身，又怎么就一定是凶兆？大体说来，归禄之格喜欢逢着印綬，刑与杀则宜有调济中和之物。所以该忧的未必真忧，听到可喜的也未必真喜；总要考究它的根、弄明它的实，论它的始、推它的终。由此可知：若丢了根本又忘了枝末，不去救它的实处，道理讲得再多也无用。

是以，妻宫有剋，少年无早娶之人；鬼位逢伤，末岁损成家之子。生平不已，而寿算松桩。财禄带多，而福姿蒲柳。源清者，其流必远。本壮者，其叶必荣。

所以妻宫有克的，少年时不会早娶。官鬼之位被伤的，晚年要损掉那能成家的儿子。生机绵延不绝的，寿数就像松树一样长久。财禄带得太多而身担不起的，福分就像蒲柳一样早衰。源头清的，流得必远；根本壮的，枝叶必荣。

三命冠群，不贵即当大富。九宫弱陷，怕凶运大忌凶年。

年、月、日这三命之气冠绝群伦的，不贵也当大富。九宫衰弱陷落的，既怕凶运，更大忌凶年。

千条万绪，当求不见之形；百派一源，贵得弥身之地。详陈本末，备察盈亏，澄神定虑，深略沉机，可考而知，不言而喻；后之君子，鉴以前贤，言术者十常八九，造首者百无一二。辞简而意微，言近而指远，为之贤乎已，鉴命无忽诸。

千头万绪之中，要去求那看不见形迹的东西；百川同归一源之处，可贵的是找到能安顿此身之地。详细陈说本末，全面考察盈亏，澄清心神、安定思虑，深藏谋略、沉潜机微，如此便可考究而知，不必多言也能明白。后世的君子当以前贤为鉴：会说术数的十个里有八九个，能真正登堂入室的一百个里没有一两个。这些话辞句简短而意思幽微，说得浅近而所指深远；肯下这番功夫，总比不做要好，鉴察人命，切莫轻忽。